Akou cestou sa vydal Pierre Bezukhov? Esej „Náročné cesty od Pierra Bezukhova

V salóne Anny Pavlovny Sherer sa objaví tučný mladík s okuliarmi. Toto je Pierre Bezukhov. Tvár majiteľa ukazuje obavy a strach. Čo ju vlastne vystrašilo? Pohľad mladého muža je bystrý, nesmelý, všímavý a hlavne prirodzený, čo ho predovšetkým odlišovalo od všetkých v obývačke. Fyzická osoba medzi všetkým umelým, medzi bábikami. A ak si spomeniete na mohutnosť Pierra, nebude vám pripomínať Gullivera medzi liliputánmi? V každom prípade mal Andrei Bolkonsky všetky dôvody povedať Pierrovi: „...si jediný žijúci človek v celom našom svete.

Pierre žije. V tom je jeho sila, ale aj slabosť: živý znamená zraniteľný.

Nielen pre princa Andreja, ale aj pre Pierra sa spočiatku ukázal byť „napoleónsky komplex“ charakteristický. Pierre dokonca videl „veľkosť Napoleonovej duše“ v tom, že „pre spoločné dobro sa nemohol zastaviť pred životom jednej osoby“. (Nenájdete v týchto argumentoch určitú podobnosť s Raskoľnikovovými teóriami?)

Pierre vo svojom pátraní sleduje inú cestu ako princ Andrei. Obracia sa nie k racionálnemu, ale k mravnému princípu v človeku. Toto nový typ hrdina v ruskej literatúre, spájajúci vysokú intelektuálnu kultúru, záujem o filozofické problémy s integritou prírody, úprimnou demokraciou, prirodzenou láskavosťou.

Pierre prechádza kolotočom, slobodomurárstvom, filantropiou (charita, pomoc tým, ktorí to potrebujú) a vášňou pre Napoleona, ktorého spočiatku považoval za „ najväčší muž vo svete." Až Vlastenecká vojna ho uvádza do ľudovej pravdy. Pierre získava pokoj v duši, len tým, že pochopíme pohľad ľudí na život a zriekneme sa individualistického vedomia. V zajatí v priamej, úzkej komunikácii s obyčajných ľudí, s Platonom Karataevom prichádza k Pierrovi pocit vnútornú slobodu.

Obraz Platona Karataeva vyvolával a vyvoláva protichodné rozsudky. Všeobecne sa verí, že v tomto obraze spisovateľ stelesňuje skutočné, ale slabá stránka morálny, psychologický vzhľad ruského patriarchálneho roľníka, jeho charakteristická pokora, poslušnosť, neodporovanie zlu násilím atď. ľudové črty- láskavosť, pracovitosť, ľudskosť. Je nepopierateľné, že Platon Karataev mal k samotnému Tolstému veľmi blízko. Platón, ako sa hovorí v románe, „navždy zostal v Pierrovej duši ako najsilnejšia a najdrahšia spomienka a zosobnenie všetkého ruského, dobrého a okrúhleho“.

Pre Tolstého kolo predstavovalo ideál dokonalosti, vnútorná harmónia, ale zároveň obsahuje myšlienku izolácie a obmedzenia. Pierre vybudoval svoj život širšie a vedomejšie, ako mohol mať Karataev.

IN v tomto prípade nielen Tolstého hrdinovia, ale aj samotný autor stáli pred najťažším problémom. „Myšlienka ľudí“, ako ju interpretoval Tolstoj, vyžadovala odmietnutie nielen individualizmu, ale aj podstaty a individuálneho princípu vo všeobecnosti. Bol vyhlásený princíp „rojového“ života, v ktorom ľudia ako včely museli robiť jednu vec spoločne, bez toho, aby vyčnievali z davu. Pierre, akceptujúci tento princíp, sa snaží byť rovnaký „ako všetci ostatní“. A princ Andrei sa snaží pripojiť k prirodzenému, obľúbenému prvku (nájsť v sebe to, čo je „v každom vojakovi“). Je dôležité, aby tento pohyb pre nich nesmeroval nadol („k davu“), ale nahor, k pochopeniu vysokej národnej pravdy, k ľudu, ktorého morálne normy sa pre nich stávajú vzorom. Ale odmietnuť intelektuálny život, nemôžu pokračovať v hľadaní pravdy, pretože inak by stratili svoju ľudskú individualitu V dielach viacerých literárnych vedcov už bolo poznamenané, že pravda pre autora „Vojny a mieru“ spočíva v tom, kombinácia univerzálnych ľudských hodnôt, stelesnených v obrazoch hlavných postáv románu, s hlavnými zásadami ľudského života.

Zdá sa, že spisovateľ neschvaľuje Pierrov nový smer činnosti. Ukázalo sa, že hrdina románu sa vracia k zdanlivo už prekonaným ašpiráciám na individuálnu rekonštrukciu spoločnosti. Tolstoj píše: „Bolo to pokračovanie jeho samoľúbych úvah o úspechu v Petrohrade. V tej chvíli sa mu zdalo, že je povolaný dať nový smer celej ruskej spoločnosti a celému svetu.

Spisovateľ je presvedčený, že sa to nedá. Prečo opäť vracia Pierra k tým „spokojným“ myšlienkam, ktoré mali zostať v minulosti? Áno, pretože jeden z Tolstého obľúbených hrdinov je neustále na cestách, vo svojom hľadaní sa nezastavuje a neúnavne hľadá pravdu - bojuje, robí chyby, začína a končí, znova začína a znova končí a vždy bojuje... Naozaj vám chcem znova pripomenúť Tolstého slová: "A pokoj je duchovná podlosť."

Syn Andreja Bolkonského, pätnásťročná Nikolenka, nadšene počúva Pierra. Sen o sláve, o sláve, ktorá kedysi opantala jeho otca, sa v ňom prejavuje detskou silou. Myšlienka hrdinov dávnych storočí ho inšpiruje: „Urobím lepšie. Každý to bude vedieť, každý ma bude milovať, každý ma bude obdivovať.“ Naozaj, všetko sa v tomto živote opakuje...

Pierre Bezukhov to bude mať nepochybne ťažké životné skúšky. veľký, ťažká cesta hľadania, „pokusy a omyly“ sa otvárajú pre Nikolenku Bolkonsky. Epilóg epického románu ani tak nezhŕňa rozprávanie, ako skôr načrtáva nové perspektívy, čo je pre žáner, v ktorom je „Vojna a mier“ napísané, úplne prirodzené.

„Hlboká znalosť tajných hnutí psychologického života a bezprostredná čistota morálneho cítenia, ktorá teraz dáva dielam grófa Tolstého zvláštnu fyziognómiu, zostanú vždy základnými znakmi jeho talentu“ (N.G. Chernyshevsky) Krásna...

Bez poznania Tolstého sa nemožno považovať za poznania krajiny, nemožno sa považovať za kultivovaného človeka. A.M. Horký. Posledná stránka románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“... Kedykoľvek zatvoríte knihu, ktorú ste práve prečítali, zostane vám pocit...

Nataša Rostová - centrálna ženská postava román „Vojna a mier“ a možno aj obľúbený autor. Tolstoy nám predstavuje vývoj svojej hrdinky počas pätnásťročného obdobia jej života, od roku 1805 do roku 1820, a viac ako jeden a pol tisíc...

1867 L. M. Tolstoy dokončil prácu na epochálnom románe svojho diela „Vojna a mier“. Autor poznamenal, že v knihe „Vojna a mier“ „miloval ľudské myslenie“ a poetizoval jednoduchosť, láskavosť a morálku ruského ľudu. Táto „ľudová myšlienka“ L. Tolstého...

Pierre Bezukhov

V monumentálnom epickom románe „Vojna a mier“ L.N. Tolstoj odrážal mnohé veľké i malé problémy zo života ruskej spoločnosti začiatkom XIX storočí. Hľadanie zmyslu života, pravdivého a falošné hrdinstvo, láska a nenávisť, život a smrť sú len tie najdôležitejšie problémy, ktorým čelia hlavné postavy románu. A každý ich rieši po svojom. K postavám v románe máme rôzne postoje. Ale na vrchole diela nás vojna v roku 1812 inšpiruje hlbokou úctou, pretože celý ruský ľud povstal v jedinom vlasteneckom impulze. Vojna ovplyvnila osudy všetkých postáv knihy.

Jeden z mojich obľúbených hrdinov je Pierre Bezukhov. Objavuje sa hneď na prvých stranách Vojny a mieru v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Mladý muž, absurdný a neatraktívny, „tučný, vyšší ako zvyčajne, široký, s obrovskými červenými rukami“. Veľký a neforemný, nezapadá do elegantnej výzdoby salónu, ostatných mätie a šokuje. Ale tiež vzbudzuje strach. Anna Pavlovna je vystrašená pohľadom mladého muža: inteligentný, bojazlivý, pozorný, prirodzený. Toto je Pierre, nemanželský syn ruského šľachtica. V salóne Scherer ho prijmú len pre každý prípad, čo ak gróf Kirill oficiálne spozná jeho syna. Spočiatku sa nám na Pierrovi zdá veľa vecí čudných: bol vychovaný v Paríži a nevie, ako sa správať v spoločnosti. A až neskôr pochopíme, že spontánnosť, úprimnosť a zanietenosť sú základné črty Pierra. Nič ho nikdy neprinúti zmeniť sa, žiť podľa všeobecnej, priemernej formy alebo viesť nezmyselné rozhovory. Obraz Pierra je ústredný v celom texte obrazový systém román. A predovšetkým preto, že bol v centre zápletky pôvodného plánu knihy o dekabristovi, ktorý sa vrátil z exilu. Román „Vojna a mier“ je štruktúrovaný formou rodinná kronika. História ľudí je vnímaná cez prizmu rodinná anamnéza. Pierre je na tomto pozadí jedinečný. Nie je za ním nikto, oficiálne uznaný a milovaný otcom, nikdy nespozná svojho rodiča, nebude sa môcť od neho nič naučiť. Pierre je spočiatku zbavený rodiny, začína od seba. Toto tvorí podstatu osobnosti tohto hrdinu, odráža črty nie jeho rodiny, ale spoločné črty jeho charakter.

Rovnako ako ostatní hrdinovia Tolstého, aj Pierre pôjde svojou cestou „od Napoleona ku Kutuzovovi“. Táto cesta je poznačená nie menšími chybami a bludmi ako cesta princa Andreja.

Pierreovou prvou tragickou chybou bolo manželstvo s Helen. Autor podrobne rozpráva, ako zhýralá Helena a princ Vasilij zlákali naivného Pierra a ako včas pribehli s ikonou, aby ich požehnali. A keď to všetko opísal, Tolstoj uprene hľadí na nešťastného Pierra. Koho viní zo svojho smiešneho manželstva? A Pierre vyhráva svoje prvé víťazstvo, obviňuje sa. Pierreov duchovný postoj je spočiatku založený na princípe skutočnej morálky: v prvom rade posúďte sami seba.

Druhou vážnou skúškou bude pre Pierra nečakaný súboj. Urazený Dolokhovom zahodí výzvu a ocitne sa opäť vtiahnutý do zvláštnej a mimozemskej hry. Zdalo by sa, že výsledkom duelu je triumf spravodlivosti: Pierre po prvýkrát chytil do rúk pištoľ a zasiahol svojho páchateľa. Ale po tom všetkom sa zdá, že celý život grófa nemá zmysel. Pierre prechádza hlbokou duševnou krízou. Táto kríza je zároveň silnou nespokojnosťou so sebou samým a túžbou zmeniť svoj život.

Torzhok sa stal pre Pierra jeho Austerlitzom. Na tejto poštovej stanici sa zriekol svojho raného morálneho bonapartizmu a vybral si nový spôsob. Túto cestu mu ukázal slobodomurár Bazdeev, ktorý sa stal jeho mentorom. Pierrov apel na slobodomurárov je pochopiteľný. Bazdeev ho pozýva, aby začal život od nuly, aby sa znovuzrodil v novom, očistenom stave. Ale je to opodstatnené aj historicky. Je známe, že takmer všetci dekabristi prešli slobodomurárstvom a hľadali v slobodomurárstve rovnakú morálnu očistu ako Pierre. Lev Tolstoj stavia osud Pierra cez reťaz nelogických vzorov, historických vzorov. Keďže nie je vojenským mužom, ide na pole Borodino, pretože historicky si víťazstvo vyžaduje účasť každého, komu je vlasť drahá. A Tolstoy nám umožnil vidieť túto bitku očami Pierra, pretože to bol on, kto videl morálny základ tejto udalosti. Pierre zostane v Moskve, aby zabil Napoleona a zachránil dievča. A napokon v zajatí nájde cestu k vnútornej slobode, spojí sa s ľudovou pravdou a ľudovou morálkou. Stretnutie s Platonom Karataevom, nositeľom ľudovej pravdy, éra v živote Pierra. Rovnako ako Bazdeev, aj Karataev vstúpi do jeho života ako duchovný učiteľ. Ale celá vnútorná energia Pierrovej osobnosti, celá štruktúra jeho duše je taká, že radostne prijímajúc ponúkanú skúsenosť svojich učiteľov ich neposlúcha, ale ide obohatený ďalej svojou vlastnou cestou. A táto cesta je podľa Tolstého jediná možná pre skutočne mravného človeka.

Potrebujete analyzovať svoje chyby? Na odhalenie danej témy je potrebné určiť definície základných pojmov. čo je skúsenosť? A aké sú chyby? Skúsenosti sú vedomosti a zručnosti, ktoré človek získal v každej životnej situácii. Chyby sú nesprávnosť v činoch, skutkoch, vyhláseniach, myšlienkach. Tieto dva pojmy, ktoré jeden bez druhého nemôžu existovať, sú úzko prepojené. Čím viac skúseností, tým menej chýb urobíte – to je bežná pravda. Ale nemôžete získať skúsenosti bez toho, aby ste urobili chyby - to je krutá realita. Každý človek vo svojom živote zakopne, robí chyby, robí hlúposti. Bez toho sa nezaobídeme, sú to vzostupy a pády, ktoré nás učia, ako žiť. Len chybovaním a poučením sa z problémových životných situácií sa môžeme rozvíjať. To znamená, že je možné a dokonca potrebné robiť chyby a zablúdiť, ale hlavnou vecou je analyzovať chyby a opraviť ich.

Vo svetovej beletrii sa spisovatelia veľmi často dotýkajú témy chýb a skúseností. Napríklad v epickom románe „Vojna a mier“ od L.N. Tolstoj, jedna z hlavných postáv, Pierre Bezukhov, trávil všetok svoj čas v spoločnosti Kuragina a Dolokhova, viedol nečinný životný štýl, nezaťažený starosťami, smútkom a myšlienkami. Ale keď si postupne uvedomuje, že šmrnc a spoločenská promenáda sú prázdne a nezmyselné aktivity, pochopí, že to nie je pre neho. Bol však príliš mladý a nevedomý: na vyvodenie takýchto záverov sa treba spoliehať na skúsenosti. Hrdina nedokáže okamžite pochopiť ľudí okolo seba a veľmi často v nich robí chyby. To sa jasne prejavuje vo vzťahu s Helen Kuraginovou. Neskôr si uvedomí, že ich manželstvo bola chyba, nechal sa oklamať „mramorovými ramenami“. Nejaký čas po rozvode sa pripojí k slobodomurárskej lóži a zrejme sa nájde. Bezukhov je zasnúbený spoločenských aktivít, stretáva sa s zaujímaví ľudia, jedným slovom, jeho osobnosť nadobúda celistvosť. Milovaná a oddaná manželka, zdravé deti, blízki priatelia, zaujímavá práca– súčasti šťastného a plnohodnotného života. Pierre Bezukhov je presne ten človek, ktorý prostredníctvom pokusov a omylov nachádza zmysel svojej existencie.

Ďalší príklad možno nájsť v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od N.S. Leskovej. Horký pohár pokusov a omylov si musel vypiť hlavný hrdina Ivan Severjanyč Flyagin. Všetko to začalo nehodou v jeho mladosti: šibalstvo mladého postilióna stálo život starého mnícha. Ivan sa narodil ako „zasľúbený syn“ a už od narodenia bol predurčený slúžiť Bohu. Jeho život vedie od jedného nešťastia k druhému, od skúšky k skúške, až kým sa jeho duša neočistí a privedie hrdinu do kláštora. Bude dlho umierať a nezomrie. Za svoje chyby musel zaplatiť veľa vecí: lásku, slobodu (bol väzňom v kirgizsko-kaisackých stepiach), zdravie (naverbovali). Ale táto trpká skúsenosť ho naučila lepšie ako akékoľvek presviedčanie a požiadavky, že človek nemôže uniknúť osudu. Povolaním hrdinu od samého začiatku bolo náboženstvo, ale mladý muž s ambíciami, nádejami a vášňami nemohol vedome prijať hodnosť, ktorú si vyžadujú špecifiká cirkevnej služby. Viera v kňaza musí byť neotrasiteľná, ako inak pomôže farníkom nájsť ju? Práve dôkladný rozbor jeho vlastných chýb ho mohol priviesť na cestu skutočnej služby Bohu.

Premýšľanie nad osudmi rôznych hrdinov, chápeme, že práve chyby, ktoré urobili, a ich náprava im pomohli nájsť samých seba. Bez nich by nedostali to neoceniteľné životná skúsenosť, ktorá ich naučila lepšie rozumieť ľuďom, udalostiam a hlavne im umožnila spoznať svoju individualitu a pochopiť samých seba. Môžem teda konštatovať, že by ste mali vždy analyzovať svoje chyby a aplikovať získané poznatky v praxi.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

V epickom románe JI. „Vojna a mier“ Pierre Bezukhov N. Tolstého je jednou z hlavných a obľúbených postáv autora. Pierre je hľadajúci človek, ktorý sa nedokáže zastaviť, upokojiť, zabudnúť na potrebu morálneho „jadra“ existencie. Jeho duša je otvorená celému svetu, reaguje na všetky dojmy z okolitej existencie. Nemôže žiť bez toho, aby sám rozhodol o hlavných otázkach o zmysle života, o účele ľudská existencia. A vyznačuje sa dramatickými bludmi a rozporuplným charakterom. Obraz Pierra Bezukhova je Tolstému obzvlášť blízky: vnútorné motívy správania hrdinu a jedinečnosť jeho osobnosti sú do značnej miery autobiografické.

Keď prvýkrát stretneme Pierra, vidíme, že je veľmi poddajný, mäkký, náchylný na pochybnosti a hanblivý. Tolstoy viac ako raz zdôrazňuje: "Pierre bol o niečo väčší ako ostatní muži", "veľké nohy", "nemotorný", "tučný, vyšší ako normálna výška, široký, s obrovskými červenými rukami." Ale zároveň je jeho duša jemná, jemná, ako duša dieťaťa.

Pred nami je človek svojej doby, žijúci jej duchovnou náladou, svojimi záujmami, hľadajúci odpovede na špecifické otázky ruského života na začiatku storočia. Bezukhov hľadá podnik, ktorému by mohol venovať svoj život, nechce a nemôže sa uspokojiť so svetskými hodnotami alebo sa stať „lepším človekom“.

Pierreovi sa hovorí, že s úsmevom „jeho vážna a dokonca trochu pochmúrna tvár zmizla a objavila sa iná - detská, láskavá...“ Bolkonsky o ňom hovorí, že Pierre je jedinou „živou osobou v celom našom svete“.

Bastard syn významného šľachtica, ktorý zdedil grófsky titul a obrovský majetok, sa však Pierre ukazuje ako zvláštny cudzinec vo svete. Úcta k Bezukhovovi nie je založená na grófskom záväzku „hodnotách spoločných pre všetkých a na „vlastnostiach“ jeho majetkového stavu, v ktorých sa Pierra vyznačuje úprimnosťou a otvorenosťou duše sekulárnej spoločnosti, v kontraste so svetom rituálov, pokrytectva, duality. Jeho otvorenosť v správaní a nezávislosť v myslení ho odlišujú medzi návštevníkmi salónu Scherer. V obývacej izbe Pierre vždy čaká na príležitosť preniknúť do rozhovoru. Anne Pavlovne, ktorá ho „sledovala“, sa ho niekoľkokrát podarí zastaviť.

Prvá etapa vnútorný rozvoj Bezukhov, zobrazený v románe, pokrýva Pierrov život pred manželstvom s Kuraginou. Nevidím svoje miesto v živote, neviem, čo mám robiť obrovské sily Pierre vedie búrlivý život v spoločnosti Dolokhova a Kuragina. OTVORENÉ láskavý človek Bezukhov sa často ocitá bezbranný voči šikovnej hre okolia. Nedokáže správne vyhodnotiť ľudí, a preto sa o nich často mýli. Radosť a čítanie duchovných kníh, láskavosť a nedobrovoľná krutosť charakterizujú grófov život v tejto dobe. Chápe, že takýto život nie je pre neho, ale nemá silu vymaniť sa zo zaužívaného kolobehu. Rovnako ako Andrej Bolkonskij, Pierre jeho morálny vývoj začína klamom – zbožštením Napoleona. Bezukhov ospravedlňuje činy cisára štátnou nevyhnutnosťou. Ale zároveň sa o to hrdina románu nesnaží praktické činnosti, popiera vojnu.

Oženiť sa s Helene Pierra upokojilo. Bezukhov už dlho nechápe, že sa stal hračkou v rukách Kuraginovcov. O to silnejší je jeho pocit horkosti a urazenej dôstojnosti, keď osud odhalí Pierrovi jeho podvod. Čas prežívaný v pokojnom vedomí vlastného šťastia sa ukazuje ako ilúzia. Ale Pierre je jedným z nich vzácnych ľudí, pre ktorých je životne dôležitá morálna čistota a pochopenie zmyslu svojej existencie.

Druhou etapou Pierrovho vnútorného vývoja sú udalosti po rozchode s manželkou a súboj s Dolokhovom. S hrôzou si uvedomuje, že bol schopný „zasiahnuť“ do života inej osoby, snaží sa nájsť zdroj svojho pádu, morálna podpora, čo mu dá možnosť „vrátiť“ svoju ľudskosť.

Bezukhovovo hľadanie pravdy a zmyslu života ho privedie do slobodomurárskej lóže. Princípy slobodomurárov sa Bezukhovovi zdajú byť „systémom pravidiel života“. Pierrovi sa zdá, že v slobodomurárstve našiel stelesnenie svojich ideálov. Je presiaknutý vášnivou túžbou „regenerovať zlomyseľnú ľudskú rasu a priviesť sa k nej najvyšší stupeň dokonalosť." Ale aj tu bude sklamaný. Pierre sa snaží oslobodiť svojich roľníkov, zakladať nemocnice, útulky, školy, no to všetko ho nepribližuje k atmosfére bratskej lásky hlásanej slobodomurármi, ale vytvára len ilúziu vlastného mravného rastu.

Napoleonova invázia vyostrila grófovo národné povedomie na najvyššiu mieru. Cítil sa ako súčasť jedného celku – ľudí. "Byť vojakom, len vojakom," myslí si Pierre s potešením. Ale hrdina románu sa napriek tomu nechce stať „len vojakom“. Bezukhov, ktorý sa rozhodol „popraviť“ francúzskeho cisára, sa podľa Tolstého stáva rovnakým „bláznom“, akým bol princ Andrei za Slavkova, s úmyslom samostatne zachrániť armádu. Borodinovo pole otvorilo Pierrovi nový, neznámy svet jednoduchých, prirodzených ľudí, ale predchádzajúce ilúzie nedovoľujú grófovi prijať tento svet ako konečnú pravdu. Nikdy nepochopil, že dejiny netvoria jednotlivci, ale ľudia.

Zajatie a scéna popravy zmenili Pierrovo vedomie. On, ktorý celý život hľadal v ľuďoch láskavosť, videl ľahostajnosť ľudský život, „mechanické“ ničenie „vinníkov“. Svet sa pre neho zmenil na nezmyselnú kopu úlomkov. Stretnutie s Karataevom odhalilo Pierrovi tú stránku vedomia ľudí, ktorá si vyžaduje pokoru pred Božou vôľou. Pierre, ktorý veril, že pravda „je“ s ľuďmi, je šokovaný múdrosťou, ktorá svedčí o nedostupnosti pravdy bez pomoci zhora. V Pierrovi však zvíťazilo niečo iné – túžba po pozemskom šťastí. A potom sa to stalo možným nové stretnutie s Natašou Rostovou. Po tom, čo sa Pierre oženil s Natashou, sa prvýkrát cíti ako skutočne šťastný človek.

Manželstvo s Natašou a vášeň pre radikálne myšlienky sú hlavnými udalosťami tohto obdobia. Pierre verí, že spoločnosť sa dá zmeniť úsilím niekoľkých tisíc ľudí čestných ľudí. Decembrizmus sa však stáva novým klamom Bezukhova, ktorý má význam blízko k Bolkonského pokusu zapojiť sa do zmeny ruského života „zhora“. Nie génius, nie „poriadok“ dekabristov, ale morálne úsilie celého národa je cestou k skutočnej zmene v ruskej spoločnosti. Podľa Tolstého plánu mal byť hrdina románu vyhnaný na Sibír. A až potom, keď Bezukhov zažil kolaps „falošných nádejí“, dospeje ku konečnému pochopeniu skutočných zákonov reality...

Tolstoy ukazuje zmenu Pierrovho charakteru v priebehu času. Dvadsaťročného Pierra vidíme v salóne Anny Schererovej na začiatku eposu a tridsaťročného Pierra v epilógu románu. Ukazuje, ako sa stal neskúsený mladý muž zrelý muž s veľkou budúcnosťou. Pierre robil chyby v ľuďoch, podriaďoval sa svojim vášňam, páchal nerozumné veci - a neustále premýšľal. Vždy bol so sebou nespokojný a prehodnocoval sa.

Ľudia s slabý charakterčasto majú tendenciu vysvetľovať všetky svoje činy okolnosťami. Ale Pierre - v najťažších, bolestivých podmienkach zajatia - mal silu vykonávať obrovskú duchovnú prácu a priniesla mu práve ten pocit vnútornej slobody, ktorý nemohol nájsť, keď bol bohatý, vlastnil domy a majetky.

Záverečná esej 2017: argumenty založené na práci „Vojna a mier“ pre všetky smery

Česť a neúcta.

Pocta: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoe, kapitán Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrei Bolkonsky, Nikolai Rostov

Dehonestácia: Vasiľ Kuragin a jeho deti: Helen, Ippolit a Anatole

Argument: Patrioti sú pripravení bojovať proti Francúzom. Chcú oslobodiť ruské územia. O tento cieľ sa usilovali Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov a kapitán Timokhin. Pre ňu mladý Petya Rostov dáva svoj život. Natasha Rostova a Marya Bolkonskaya si z celého srdca želajú víťazstvo nad nepriateľom. Nie je dôvod pochybovať o pravdivosti vlasteneckých citov, ktoré vlastnili starého princa Bolkonského aj Nikolaja Rostova. Spisovateľ nás zároveň presviedča o úplná absencia vlastenectvo medzi ľuďmi ako princ Vasilij Kuragin a jeho deti: Hippolyte, Anatole a Helena. Nie je to láska k vlasti (tu lásku nemajú), čo vedie Borisa Drubetskoya a Dolokhova, keď sa pridajú k aktívnej armáde. Prvý z nich študuje „nepísaný reťazec velenia“, aby si urobil kariéru. Druhý sa snaží odlíšiť, aby rýchlo získal svoju dôstojnícku hodnosť a potom získal ocenenia a hodnosti. Vojenský predstaviteľ Berg v Moskve, opustený obyvateľmi, kupuje veci lacno...

Víťazstvo a prehra.

víťazstvo: Bitka o Shengraben. Francúzska armáda prevyšovala ruskú. Stotisíc verzus tridsaťpäť. Ruská armáda vedená Kutuzovom vyhrala malé víťazstvo pri Kremse a musela sa presunúť do Znaimu, aby unikla. Kutuzov už svojim spojencom neveril. Rakúska armáda bez toho, aby čakala na posily od ruských jednotiek, začala útok na Francúzov, ale vidiac ich prevahu, kapitulovala. Kutuzov musel ustúpiť, pretože nerovnosť síl neveštila nič dobré. Jedinou záchranou bolo dostať sa do Znaimu skôr ako Francúzi. Ale ruská cesta bola dlhšia a náročnejšia. Potom sa Kutuzov rozhodne poslať Bagrationov predvoj, aby prešiel cez nepriateľa, aby mohol nepriateľa čo najlepšie zadržať. A tu náhoda zachránila Rusov. Francúzsky poslanec Murat, keď videl Bagrationov oddiel, rozhodol, že ide o celú ruskú armádu, a navrhol prímerie na tri dni. Kutuzov využil tento „odpočinok“. Samozrejme, Napoleon si podvod okamžite uvedomil, ale zatiaľ čo jeho posol cestoval do armády, Kutuzovovi sa už podarilo dostať do Znaimu. Keď sa Bagrationov predvoj dal na ústup, Tushinovu malú batériu, umiestnenú pri dedine Shengraben, zabudli Rusi a opustili ju.

Porážka: Bitka pri Slavkove. Hlavnú úlohu vo vedení tejto vojny prevzali rakúski vojenskí vodcovia, najmä preto, že boje prebiehali na rakúskom území. A bitku pri meste Austerlitz v románe „Vojna a mier“ premyslel a naplánoval aj rakúsky generál Weyrother. Weyrother nepovažoval za potrebné brať do úvahy názor Kutuzova alebo kohokoľvek iného.

Vojenská rada pred bitkou pri Slavkove sa nepodobá koncilu, ale výstave márnosti, všetky spory neboli vedené s cieľom dosiahnuť čo najlepšie a správne rozhodnutie, a ako píše Tolstoj: „... bolo zrejmé, že účelom... námietok bola najmä túžba, aby generál Weyrother cítil, rovnako sebavedome ako školáci čítajúci jeho rozpoloženie, že sa nezaoberá len hlupákov, ale s ľuďmi, ktorí by ho mohli naučiť vo vojenských záležitostiach.“ Po niekoľkých zbytočných pokusoch o zmenu situácie Kutuzov celý čas trvania rady spal. Tolstoj jasne dáva najavo, ako veľmi je Kutuzov znechutený celou tou pompéznosťou a samoľúbosťou, starý generál dokonale chápe, že bitka bude stratená.

Záver: História ľudstva pozostáva z víťazstiev a prehier vo vojnách. Tolstoj v románe Vojna a mier opisuje účasť Ruska a Rakúska vo vojne proti Napoleonovi. Vďaka ruských vojsk Bitka pri Schöngrabene bola vyhraná a to dodalo silu a inšpiráciu panovníkom Ruska a Rakúska. Títo dvaja muži, zaslepení víťazstvami, zamestnaní najmä narcizmom, poriadaním vojenských prehliadok a plesov, viedli svoje armády k porážke pri Slavkove. Bitka pri Slavkove v Tolstého románe „Vojna a mier“ sa stala rozhodujúcou vo vojne „troch cisárov“. Tolstoj ukazuje dvoch cisárov najprv ako pompéznych a svojprávnych a po ich porážke ako zmätených a nešťastných ľudí. Napoleonovi sa podarilo prekabátiť a poraziť rusko-rakúsku armádu. Cisári utiekli z bojiska a po skončení bitky sa cisár Franz rozhodol podriadiť Napoleonovi podľa jeho podmienok.

Chyby a skúsenosti.

argument: Počas života vo Francúzsku sa Pierre stal preniknutým myšlienkami slobodomurárstva. Pierrovi sa zdalo, že našiel rovnako zmýšľajúcich ľudí, že s ich pomocou môže zmeniť svet k lepšiemu. Čoskoro sa však rozčaroval zo slobodomurárstva.

Pierre Bezukhov je ešte veľmi mladý a neskúsený, hľadá zmysel svojho života, no prichádza k záveru, že na tomto svete sa nedá nič zmeniť a upadá pod zlý vplyv Kuragina a Dolokhova. Pierre začína „mrhať životom“, trávi čas na plesoch a spoločenských večeroch. Kuragin ho ožení s Helenou. Bezukhov bol inšpirovaný vášňou pre Helen Kuragina, radoval sa zo šťastia, že si ju vzal. Ale po nejakom čase si Pierre všimol, že Helen bola spravodlivá krásna bábika s ľadovým srdcom. Manželstvo s Helen Kuraginou prinieslo Pierrovi Bezukhovovi len bolesť a sklamanie ženské pole. Charta z divoký život Pierre sa chce pustiť do práce. Vo svojich krajinách začína vykonávať reformy.

Pierre našiel svoje šťastie v manželstve s Natashou Rostovou. Dlhá cesta blúdenia, niekedy mylná, inokedy vtipná a absurdná, predsa doviedla Pierra Bezukhova k pravde, môžeme povedať, že koniec životné hľadanie Pierre je dobrý, pretože dosiahol cieľ, ktorý pôvodne sledoval. Snažil sa zmeniť tento svet k lepšiemu.

Myseľ a pocity.

Na stránkach sveta fikcia Problém vplyvu pocitov a mysle človeka sa objavuje veľmi často. Tak napríklad v epickom románe Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“ sa objavujú dva typy hrdinov: na jednej strane impulzívna Nataša Rostová, citlivý Pierre Bezukhov, nebojácny Nikolaj Rostov, na druhej strane arogantný a vypočítavý. Helen Kuragina a jej bezcitný brat Anatol. Mnohé konflikty v románe vznikajú práve z prebytku citov postáv, ktorých vzostupy a pády je veľmi zaujímavé sledovať. Pozoruhodný príklad ako výbuch citov, bezmyšlienkovosť, horlivosť charakteru, netrpezlivá mladosť ovplyvnili osud hrdinov, je prípad Natashy, pretože pre ňu, vtipnú a mladú, bolo neuveriteľne dlhé čakať na svadbu s Andrejom Bolkonským, mohla podriadiť jej nečakane vzplanuli city k Anatolovi hlas rozumu? Tu sa pred nami odohráva skutočná dráma mysle a citov v duši hrdinky, ktorá stojí pred neľahkou voľbou: opustiť snúbenca a odísť s Anatolom, alebo sa nepoddať chvíľkovému impulzu a počkať na Andreja. Bolo to v prospech pocitov, že táto ťažká voľba zabránila Natashe. Nemôžeme viniť dievča, pretože poznáme jej netrpezlivú povahu a smäd po láske. Bol to Natašin impulz, ktorý bol diktovaný jej pocitmi, po ktorých oľutovala svoj čin, keď ho analyzovala.

Priateľstvo a nepriateľstvo.

Jednou z ústredných línií románu, jednou z najväčších hodnôt, je podľa Tolstého, samozrejme, priateľstvo Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova. Obom je cudzia spoločnosť, v ktorej sa nachádzajú. Obaja sú vo svojich myšlienkach vyššie ako on morálne hodnoty, ale Pierrovi chvíľu trvá, kým to pochopí. Andrei je presvedčený o svojom vlastnom, zvláštnom osude a prázdny, nemenný život nie je pre neho. Snaží sa presvedčiť Pierra, ktorého ako jediného v tomto prostredí rešpektuje kvôli kontrastu s prázdnou elitou, aby sa držal ďalej. z tohto života. Ale Pierre je o tom stále presvedčený na vlastnej koži, z vlastnej skúsenosti. Pre neho, takého jednoduchého a nenáročného, ​​je ťažké odolať pokušeniu. Priateľstvo Andreiho a Pierra možno považovať za skutočné, krásne a nesmrteľné, pretože pôda, na ktorej stálo, bola najcennejšia a najušľachtilejšia. V tomto priateľstve nebolo ani štipky hľadania seba samého a ani peniaze, ani vplyv neboli pre nikoho z nich vodítkom, či už v ich vzťahoch, ani v živote každého jednotlivca. Práve to by malo spájať ľudí, ak žijú v spoločnosti, kde sa všetky city dajú tak chladnokrvne kúpiť a predať.

Našťastie v Tolstého románe sa títo hrdinovia našli, a tak našli záchranu z morálnej osamelosti a našli dôstojnú pôdu pre rozvoj morálky a skutočných myšlienok, ktoré by nemala stratiť aspoň menšina ľudí.