Moderné vedecky podložené údaje nám hovoria, že kozáci boli v minulosti komplexnou sociálno-kultúrnou jednotkou, ktorá sa vyvíjala podľa vlastných zákonov a pravidiel. Začiatkom 20. storočia kozáci absorbovali mnohé črty ruského ľudu, ale neboli bez svojich vlastných, výlučne individuálnych vlastností. Kozáci boli subetnická skupina veľkého ruského ľudu, ako aj špeciálna trieda vojenskej služby.

Pôvod pojmu „kozák“ nie je úplne jasný. Existujú dve hlavné verzie pôvodu: etnický (kozák je odvodením od mena potomkov Kasogov alebo Torkov a Berendeyov, Čerkasov alebo Brodnikov) alebo spoločenský (slovo kozák je turkického pôvodu, nazývalo sa buď slobodným, slobodná, nezávislá osoba, alebo vojenská stráž na hranici). Kozáci v rôznych etapách existencie zahŕňali rôzne národnosti, Rusi, Ukrajinci, niektoré stepné národy a mnoho ďalších, no už na začiatku 20. storočia bola drvivá väčšina kozákov z východoslovanského etnika.

Kozáci žili na Done, na severnom Kaukaze, na Urale, na Ďalekom východe a na Sibíri.
Niektoré kozácke komunity boli súčasťou špecifickej kozáckej armády.
Jazyk kozákov je ruština. Medzi kozákmi existuje množstvo dialektov: Don, Kuban, Ural, Orenburg a ďalšie.

Kozáci používali ruské písmo.

Termín „kozák“ sa prvýkrát spomínal v prameňoch z 13. storočia, najmä v „Tajnej histórii Mongolov“ (1240), a podľa rôznych verzií je z tureckého, mongolského, adygsko-abcházskeho alebo indoeurópskeho pôvodu. pôvodu. Význam pojmu „kozák“ je tiež definovaný rôznymi spôsobmi: slobodný muž, ľahko ozbrojený jazdec, utečenec, osamelý človek a ďalšie.

Pôvod kozákov a doba ich vystúpenia v historickej aréne dodnes nie je úplne objasnená. Existuje veľa vedeckých teórií pôvodu kozákov (iba tie hlavné - 18). Všetky teórie o pôvode kozákov sú rozdelené do dvoch veľkých skupín: teórie o úteku a migrácii, teda novoprišelcov, a autochtónneho, teda miestneho, domorodého pôvodu kozákov. Každá z týchto teórií má svoju vlastnú dôkazovú základňu, rôzne presvedčivé alebo nie úplne presvedčivé vedecké argumenty, výhody a nevýhody.

Podľa autochtónnych teórií žili predkovia kozákov v Kabarde, boli potomkami kaukazských Čerkesov (Cherkas, Yasov), konglomerátu Kasagov, Čerkesov (Yasov), „čiernych kapucní“ (Pechenegovia, Torks, Berendeys), Brodnikov ( Yasy a skupiny slovansko-ruských a kočovných národov) a ďalšie.

Podľa migračných teórií sú predkovia kozákov slobody milujúci Rusi, ktorí utiekli za hranice ruského a poľsko-litovského štátu buď z prirodzených historických dôvodov (ustanovenia teórie kolonizácie), alebo pod vplyvom sociálne antagonizmy (ustanovenia teórie triedneho boja). Prvé spoľahlivé informácie o kozákoch, ktorí žili v Chervleny Yar, sú obsiahnuté v kronikách kláštora Don („Grebenskaya Chronicle“, 1471), „Známe slovo ... Archimandrite Anthony“, „Stručná moskovská kronika“ - zmienka o účasti donských kozákov v bitke pri Kulikove, obsiahnuté v kronikách z roku 1444 Prvé spoločenstvá slobodných kozákov, ktoré vznikli v južných oblastiach tzv. „Divokého poľa“, boli skutočne demokratickými sociálnymi entitami.
Základnými princípmi ich vnútornej organizácie bola osobná sloboda všetkých ich členov, sociálna rovnosť, vzájomný rešpekt, možnosť každého kozáka otvorene prejaviť svoj názor v kozáckom kruhu, ktorý bol najvyšším mocenským a správnym orgánom kozáckej komunity, voliť a byť zvolený najvyšším predstaviteľom atamanom, ktorý bol prvý medzi rovnými. Svetlé princípy slobody, rovnosti a bratstva v raných kozáckych spoločenských formáciách boli univerzálne, tradičné a samozrejmé javy.

Proces formovania kozákov bol dlhý a zložitý. Počas nej sa spojili predstavitelia rôznych etnických skupín. Je možné, že pôvodný základ raných kozáckych skupín obsahoval rôzne etnické prvky. Etnicky boli „starí“ kozáci následne „zatienení“ ruskými živlami.

Kozáci Kozáci

etnické skupiny pozostávajúce z Rusov a niektorých iných národov. Celkový počet obyvateľov Ruska je asi 5 miliónov ľudí. Jazykom je ruština, bilingvizmus je bežný. Veriaci sú pravoslávni, sú tam predstavitelia iných vierovyznaní. Pozri tiež kozáci.

KOZÁCI

KOZÁCI, etnická skupina, prevažne časť ruského ľudu. Počet v Ruskej federácii je 140 tisíc ľudí (2002), počet potomkov kozákov sa odhaduje na 5 miliónov ľudí. V turkických jazykoch je „kozák“ slobodná osoba, takto nazývali kočovné národy ľudí, ktorí boli odrezaní od svojho sociálneho prostredia a z rôznych dôvodov nechceli niesť bremeno zodpovednosti za komunitu a rodinu. Kozáci prerušili vzťahy so svojím klanom a odišli do pohraničných oblastí svojho ľudového osídlenia, zhromaždili sa v skupinách, žili lovom a remeslami, ako aj predátorskými nájazdmi na pozemky susedných národov. Kozáci sa dobrovoľne zúčastňovali vojen a tvorili predsunutú časť nomádskej armády s ľahkými koňmi.
Po mongolsko-tatárskej invázii sa kozáci objavili na hraniciach Ruska a Zlatej hordy. Ich rady začali intenzívne dopĺňať prisťahovalci z východoslovanských krajín a medzi kozákmi sa v pomerne krátkom čase stala prevahou slovanská etnická zložka. Ale ešte pred mongolsko-tatárskym vpádom sa v stepi objavili prisťahovalci z Ruska, ktorí vytvorili komunity ako kozáci (brodniki); Niektorí z kočovníkov, ktorí sa usadili v blízkosti ruských hraníc (čierne kukly), sa tiež výrazne zrusili.
Pojem „kozáci“ je v Rusku známy už od 14. storočia. Spočiatku sa kozáci vyznačovali nestabilitou ich organizácie a častými zmenami biotopu. Vo všeobecnosti boli kozáci v 14. – 15. storočí slobodní ľudia, bojovníci združení v „bandách“ alebo „gangoch“, ktorí žili na južných a východných hraniciach Ruska, Litovského kniežatstva a poľského štátu. Zároveň sú kozáci proti Horde, vyznačujú sa kresťanským náboženstvom. V roku 1444 je v ruských kronikách záznam o kozákoch z južných oblastí Ryazanského kniežatstva. (V južnom Kyjeve a Východnom Podolí sa kozáci objavili v druhej polovici 15. storočia. Ruské kniežatá sa snažili prilákať kozákov do svojich služieb. V roku 1502 sa prvýkrát spomínajú „mestskí kozáci“, ktorí za službu pri ochrane hraníc dostávali od kniežaťa pôdu a plat. Od tejto chvíle môžeme hovoriť o kozáckom panstve cm. KOZÁCI)
V 16. storočí vznikli komunity Donských, Grebenových, Terekových, Yaikových a Volžských kozákov. Ich počet rýchlo rástol v dôsledku utečeneckého obyvateľstva z rôznych sociálnych skupín, najmä v obdobiach vnútropolitických kríz, vojen a hladomoru. Po reformách patriarchu Nikona sa zvýšil tok schizmatikov na periférie Ruska, vrátane kozáckych periférií.
Etnickým jadrom kozákov bolo východoslovanské obyvateľstvo z rôznych oblastí Ruska a Ukrajiny. Spoločensky medzi kozákmi prevládali bývalí statkári, čím sa zbavovali poddanstva. Od druhej polovice 16. storočia priťahovali vlády Ruska a Poľsko-litovského spoločenstva slobodných kozákov, aby strážili hranice a zúčastňovali sa vojen. Na Ukrajine vznikla registrovaná kozácka komunita, ktorá za svoju službu dostávala kompenzáciu. Kráľovský plat sa v 17. a 18. storočí stal jedným z hlavných zdrojov obživy kozákov. V 17. storočí donskí, tereckí a jaikskí kozáci zavŕšili formovanie kozáckej armády ako relatívne samostatného vojensko-politického celku, prepojeného s centrom zmluvnými vzťahmi. Komunita kozákov spájala funkcie sociálnej, vojenskej a hospodárskej organizácie.
Kozáci významne prispeli k rozvoju anektovaných území na Sibíri, v Kazachstane, na Kaukaze a na Ďalekom východe. Hlavným zdrojom náboru nových kozáckych jednotiek v 18. a 19. storočí boli vidiecki osadníci zo stredu Ruska, slúžiaci kozákom z iných jednotiek a vyslúžilí vojaci. V roku 1733 bola vytvorená Volžská armáda. Mnohé z nových kozáckych jednotiek boli rozpustené a kozáci boli preložení do iných jednotiek. Proces formovania kozákov do špeciálnej triedy vojenskej služby bol zavŕšený v 19. storočí. Štát previedol územia, ktoré obsadili, na „večné použitie“ kozáckym jednotkám a oslobodil kozákov od náborových povinností a platenia štátnych daní. Kozáci požívali práva na bezcolný obchod s niektorými tovarmi, nezdanený rybolov a produkciu soli. Hlavnou povinnosťou kozákov bola vojenská služba, na ktorú sa objavili na svojom koni s plnými zbraňami a uniformami (okrem strelných zbraní). Od začiatku 18. storočia sa vojenská služba kozákov prakticky stala pravidelnou. Životnosť v 18. storočí bola 25-35 rokov, v 19. storočí - 20 rokov, pre uralských kozákov - 22 rokov. Kozáci okrem vojenskej služby a ochrany hraníc vykonávali cestné, poštové a opravárenské povinnosti (často na náklady vojenskej pokladnice), robili zememeračské práce, sčítania obyvateľstva a vyberali dane.
V 18. storočí priviezli kozákov, aby potlačili roľnícke povstania a protesty banských robotníkov na Urale. V 19. storočí boli kozáci poverení bezpečnostnými funkciami, vrátane potláčania ľudových povstaní proti samovláde v centre a na perifériách. Kozáci sa zúčastnili takmer všetkých vojen 18. a začiatku 20. storočia.
V predvečer revolúcie v roku 1917 bolo 11 kozákov - Amur, Astrachán, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechenskoe, Sibír, Terek, Ural a Ussuri. Počet obyvateľov v regiónoch kozáckych jednotiek k 1. januáru 1913 bol 9 miliónov ľudí, z toho vojenská trieda bola 4,165 milióna Podiel vojenského obyvateľstva v rôznych jednotkách sa pohyboval od 97,2% v armáde Amur do 19,6% v armáde. Terekská armáda. Kozáci hovorili ruskými dialektmi - Don, Ural, Orenburg. Reč kubánskych kozákov (potomkov kozákov), plná ukrajinizmov, bola jedinečná. Dvojjazyčnosť bola rozšírená medzi kozákmi v 19. storočí, najmä v donskej, uralskej, tereckej, orenburskej a sibírskej armáde. Znalosť tatárskeho jazyka sa medzi kozákmi dlho považovala za znak dobrého vkusu. Prevažná väčšina veriacich kozákov boli pravoslávni, ktorí tvorili významnú časť v uralskej, sibírskej a donskej armáde; Zastúpenie mali aj iné vierovyznania.
Etnicky neboli rôzne kozácke skupiny totožné. Podobnosť bola určená spoločným pôvodom, sociálnym postavením a spôsobom života; lokálna identita – špecifické historické, geografické a etnické faktory. Väčšinu kozáckych síl ovládali Rusi. Medzi kozákmi boli zástupcovia národov Kaukazu, Strednej Ázie, Kazachstanu, Sibíri a Ďalekého východu (Kalmykovia, Nogaiovia, Tatári, Kumykovia, Čečenci, Arméni, Baškiri, Mordovčania, Turkméni, Burjati). Vo viacerých jednotkách vytvorili samostatné skupiny, ktoré si zachovali svoju etnickú identitu, jazyk, presvedčenie, tradičnú kultúru a spôsob života. Účasť neruských národov na etnokultúrnych procesoch formovania kozákov zanechala stopy v mnohých aspektoch života a kultúry.
V ranom období existencie kozáckych komunít na Done, Tereku, Volge a Yaiku bol vedúcim zamestnaním chov dobytka, pričom rybolov, poľovníctvo a včelárstvo mali pomocný charakter. Až do konca 18. storočia platil na Done zákaz hospodárenia. Ale od začiatku 19. storočia bolo hospodárenie bežné vo všetkých kozáckych regiónoch. V donskej, uralskej, astrachánskej, orenburskej a sibírskej armáde dlho dominoval trojpoľný systém striedania plodín, ktorý nebol rozšírený. Hlavné poľnohospodárske plodiny v donskej armáde: pšenica, ovos, proso, jačmeň; v Orenburgu - raž, jarná pšenica, proso; v Kubanskom - ozimná pšenica, pohánka, proso, hrach, šošovica, fazuľa, ľan, konope, horčica, slnečnica, tabak. Orné náradie - pluh, šabľa na kyprenie pôdy používali syr s drevenými a železnými zubami, brány; zbierali chlieb kosákmi a kosami (Litovčania). Pri mlátení používali kamenné a drevené valce mlátili obilie pomocou zvierat - býky a kone poháňali po snopoch rozprestretých na mláťačke. Od konca 19. storočia využívali bohaté farmy žatevné stroje, ktoré si kozáci často prenajímali alebo kupovali spoločne.
Chov dobytka mal komerčný charakter v donskej, uralskej a sibírskej armáde a od konca 19. storočia v kubánskej a tereckej armáde. Vedúcimi odvetviami v Kubani a Tereku bol chov koní a chov oviec. Farmy donských kozákov chovali ťažné zvieratá (kone a býky), kravy, ovce, hydinu a ošípané. V uralskej armáde - kone, ťavy (na juhu), kravy, ovce, hydina a ošípané (na severe). Kubánska armáda chovala dobytok, kone, ovce, ošípané a hydinu. Koncom 19. storočia sa včelárstvo stalo komerčnou činnosťou. Rybolov mal komerčný charakter v Done, Urale, Astrachane a čiastočne v Kubáňských, Terekových a sibírskych jednotkách. Rybársky výstroj väčšiny jednotiek bol podobný: rybárske prúty, rybárske prúty a metly. Na Urale boli špeciálne rybárske zariadenia (yaryga - vrece sietí). Rybolovný systém vo väčšine jednotiek (Don, Tersk, Astrachaň a Ural) bol založený na prirodzenom pohybe rýb z mora do rieky a späť. Remeslá na Urale boli jedinečné, prísne regulované a vo väčšine prípadov mali komunálny charakter. Jeseter a jeseterové ryby v čerstvej, sušenej, údenej a sušenej forme, kaviár sa vyvážali do uralských, donských a sibírskych jednotiek. Medzi ďalšie remeslá patrí ťažba soli, zber divých rastlín, výroba páperových šatiek (Orenburgská armáda), domáce plátno a plsť, príprava hnoja a poľovníctvo. Doprava mala veľký význam v uralskej, orenburskej, sibírskej a amurskej armáde.
Pre sídla si kozáci vybrali strategicky výhodné miesta: strmé brehy riek, vyvýšené oblasti chránené roklinami a močiarmi. Obce boli obkolesené hlbokou priekopou a zemným valom. Časté boli prípady zmeny miesta osídlenia.
V 18. a 19. storočí osobitné vládne nariadenia upravovali charakter rozvoja a usporiadania vojenských kozáckych osád a vzdialenosť medzi nimi. Hlavnými typmi takýchto osád boli dediny, pevnosti, predsunuté stanovištia, redanky a pikety (malé strážne stanovištia). Výstavba opevnení (pevnostné múry, valy a priekopy) sa zintenzívnila v obdobiach zhoršenia vojensko-politických vzťahov medzi Ruskom a kaukazskými a stredoázijskými štátmi. Po „pacifikácii“ zanikli aj opevnenia okolo sídlisk a zmenilo sa ich usporiadanie. Hospodárske usadlosti, zimné chatrče, kóši a usadlosti, v ktorých kozáci chovali dobytok, mali neskôr čisto hospodársky význam, pri nich sa nachádzali plodiny. Prudký nárast počtu a veľkosti fariem v donskej, tereckej a uralskej armáde bol spôsobený prechodom na poľnohospodárstvo v 18. a začiatkom 19. storočia. Mnohé z nich sa zmenili na trvalé osady, ktorých obyvateľmi boli nielen kozáci, ale aj najatí nerezidentní robotníci.
Priemerná veľkosť kozáckych dedín ďaleko presahovala veľkosť roľníckych dedín. Kozácke osady mali spočiatku kruhovú štruktúru, čo uľahčovalo obranu v prípade nečakaného útoku nepriateľa. V 18. a 19. storočí bolo usporiadanie kozáckych dedín a stanovíšť regulované vládou a miestnymi vojenskými orgánmi: zaviedlo sa usporiadanie ulíc a rozdelenie do blokov, v rámci ktorých boli kozákom prideľované pozemky pre ich majetky, a fasáda línia bola prísne dodržaná.
V centre kozáckej dediny bol kostol, dedina alebo dedina, školy a obchodné obchody. Väčšina kozáckych osád sa nachádzala pozdĺž riek, niekedy sa tiahli 15-20 km. Okraje dedín mali svoje mená, ich obyvatelia sa niekedy líšili etnickým či sociálnym základom. Domy nerezidentov sa nachádzali tak medzi kozáckymi majetkami, ako aj v určitej vzdialenosti od nich.
Kozácke usadlosti boli zvyčajne obohnané prázdnymi vysokými plotmi s tesne uzavretými bránami, čo zdôrazňovalo izoláciu kozáckeho života. Dom sa často nachádzal hlboko vo dvore alebo bol slepou stranou otočený do ulice. Najskoršie obydlia kozákov boli zemľanky, polodutníky a chatrče. Obytným budovám z 18. a 19. storočia na Kubáne dominovali prvky vlastné ukrajinskému a juhoruskému bývaniu; uralskí kozáci majú veľa podobností s ruským bývaním v centrálnych regiónoch; Orenburskí a sibírski kozáci prepletali tradície severu a juhu Ruska. Materiály používané na stavbu v rôznych regiónoch boli drevo, kameň, hlina a trstina sa dovážala do mnohých oblastí. Z miestnych stavebných materiálov sa najčastejšie stavali hospodárske budovy (základne, kôlne, ľadovce, kôlne, ohrady pre hospodárske zvieratá). V kozáckej usadlosti bola vždy postavená letná kuchyňa, do ktorej sa rodina presťahovala počas teplého obdobia.
Najčastejším typom domov v 19. a začiatkom 20. storočia boli dvoj- a trojpriestorové domy. Vnútorný pôdorys chatrče je prezentovaný v rôznych variantoch, najčastejšie bola ruská piecka v zadnom rohu - vľavo alebo vpravo od vchodu, ústie smerovalo k dlhej bočnej stene (v orenburgskej armáde aj k prednej stene dom). Diagonálne od sporáka je predný roh so stolom. V druhej polovici 19. storočia sa obytná plocha domu zväčšila, pridelila sa kuchyňa a spálňa. V armádach Don, Kuban, Terek, Astrakhan a Ural sa rozšírili viacizbové domy („okrúhle“, to znamená štvorcové); často so železnou strechou a drevenou podlahou, dva vchody – z ulice a z dvora. Bohatí kozáci si v dedinách stavali murované domy (jedno- a dvojposchodové) s balkónmi, galériami a veľkými zasklenými verandami. Steny kozáckej chatrče zdobili zbrane a konské postroje, maľby zobrazujúce vojenské výjavy, rodinné portréty, portréty kozáckych atamanov a členov kráľovskej rodiny. Tereckí kozáci pod vplyvom horských národov zakryli obchody vo svojich domoch kobercami a posteľ sa odložila do stohu na viditeľné miesto.
Tradičný odev sa vyznačuje skorým vytláčaním podomácky tkaných látok, používaním kupovaných látok od polovice 19. storočia. Mestský odev v druhej polovici 19. storočia takmer úplne nahradil tradičný kroj. Medzi mužmi sa rozšírili saká, nohavice, vesty, kabáty, medzi ženami sukne so sakom a šatami. Medzi kozákmi konca 19. a začiatku 20. storočia boli obľúbené klobúky (šatky, šály, šatky), obuv (čižmy a topánky) a továrensky vyrábané šperky. Kozáci mali zvláštny vzťah k vojenským uniformám. Uniforma a čiapka boli uchovávané ako rodinné dedičstvo. Uniforma si zachovala množstvo prvkov tradičného pánskeho obleku (beshmet, cherkeska, chekmen, burka). Jednotlivé súčasti uniformy sa rozšírili ako každodenné oblečenie: sako, tunika, jazdecké nohavice a klobúk. V kozáckom mužskom kroji vidno vplyv iných národov. Tradičné kroje kozákov Terek, Kuban a Don zahŕňali burku, bashlyk, cherkesku a beshmet, takmer nezmenené požičané od obyvateľov Kaukazu. Uralskí kozáci v 18. - prvej polovici 19. storočia nosili rúcho, chekmen, beshmet a malakhai, mäkké topánky - ichigi, ktorých strih bol podobný strihu topánok Tatárov, Baškirov a Nogaisov. Najbežnejším typom obuvi boli čižmy. V zime sa nosili plstené čižmy. Lykové topánky takmer nikdy neexistovali (koncom 19. storočia boli známe ako smrteľné topánky).
Hlavným súborom ženského odevu na konci 19. storočia bola sukňa so sakom. V 18. - prvej polovici 19. storočia bol u donských kozákov bežný odev (kubelek) a sundress, u uralských kozákov šikmý. Koncom 19. storočia bol letný odev vzácny, hlavne ako sviatočný a slávnostný odev. Tradičná dámska košeľa mala tunikový strih (pre donské kozáky) a ramenné vsadky pre uralské, orenburské a sibírske kozáky. Od druhej polovice 19. storočia sa rozšírila košeľa bez košele a tiež košeľa s jarmom (s pásom). Rukávy donskej košele sa v spodnej časti značne rozšírili vďaka vloženým klinom; golier, rukávy, hruď a lem košele boli zdobené jasne červenými tkanými vzormi. Zvláštnosťou uralskej košele boli svieže, farebné rukávy, zdobené galónou a výšivkou zlatou alebo striebornou niťou. Sukne so sakom boli vyrobené z látky rovnakej (pár) alebo rôznych farieb. Sukňa a sako boli zdobené stuhami, čipkou, šnúrou a polnicami. Sundresses mali rôzne strihy. Medzi orenburskými a sibírskymi kozákmi je rovná a šikmá, zatiaľ čo u uralských žien je prevažne šikmá. Letné šaty boli prepásané a zdobené galónovými stuhami, čipkou a výšivkou.
V 18. storočí dominoval v dámskom vrchnom odeve swingový strih, koncom 19. storočia bol rovný, s bočnými klinmi. Zimné oblečenie - kožuch, ovčiak, puzdro, kabát. V jednotkách Don, Kuban a Terek boli populárne „donské kožuchy“ - zvonovité s hlbokým zápachom a dlhými úzkymi rukávmi. Boli šité na kožušinu líšky, veveričky a zajaca, pokryté látkou, vlnou, hodvábom, damaskom a saténom. Menej bohaté kozácke ženy nosili kabáty z ovčej kože. V chladnom období sa všade nosili vatované kabáty (pliskas, zhupeikas) a svetre (vatyanki, holodayki).
V 18. - prvej polovici 19. storočia sa dámske pokrývky hlavy vyznačovali svojou rozmanitosťou. Donské kozácke ženy nosili zložitú pokrývku hlavy pozostávajúcu z rohatej kičky, straky, čela a chrbtovej dosky; cez to sa nosila šatka. Starodávna čelenka uralskej kozáckej ženy pozostávala z kichky, kokoshnika (straka), cez ktorú bol uviazaný šál. Shlychka - čelenka vo forme malej okrúhlej čiapky, ktorá sa nosila cez uzol vlasov, nosili kubánske a donské kozáky. Zánik antických klobúkov v druhej polovici 19. storočia je spôsobený vplyvom mesta. Dievčenská čelenka: najčastejšie sa okolo hlavy uväzovala stuha zdobená korálkovým spodkom, perličkami, korálkami, výšivkou. Oblečenie starovercov sa vyznačovalo konzervatívnosťou, prevahou tmavých tónov a zachovaním archaických detailov strihu a spôsobu nosenia. Po revolúcii v roku 1917 sa tradičný odev zachoval ako súčasť každodenného odevu (tunika, sako, klobúk), hlavne u starých ľudí. Staroveký kozácky kostým sa používal ako sviatočný (svadobný) alebo javiskový odev.
Základom stravy kozákov boli produkty poľnohospodárstva, dobytka, rybolovu, zeleninárstva a záhradníctva. Medzi spôsobmi prípravy a jedenia jedla dominovali ruské tradície, silný bol vplyv ukrajinskej kuchyne. V metódach spracovania, skladovania a konzervovania potravinárskych výrobkov existuje veľa pôžičiek od národov Kaukazu, Strednej Ázie, regiónu Volga, Sibíri a Ďalekého východu (zmrazovanie mäsa, rýb, knedlí, mlieka, sušenia tvarohu, zeleniny , ovocie a bobule). Všade sa najčastejšie piekol chlieb z kysnutého cesta s kváskom alebo kváskom. Chlieb sa piekol v ruskej peci (na ohnisku alebo vo formách) z kysnutého cesta sa piekli pirohy, šangi, rožky, palacinky, placky. Uralskí kozáci zapiekli vajíčka do chleba určeného na cestu. Slávnostným a každodenným jedlom boli koláče plnené rybami, mäsom, zeleninou, obilninami, ovocím a bobuľami.
Z nekysnutého cesta sa piekli lokše (presnushki), bursaki, koloboki, knishes, makans, orechy, rosantsy (kefwood). Boli varené v ruskej peci alebo vyprážané na oleji. Placky sa často piekli na panvici bez tuku, podobne ako v tradíciách pečenia kočovných národov. Rolky a praclíky sa vyrábali z kysnutého cesta. Jedlá z múky uvarenej vo vriacej vode - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat - tvorili základ pôstnej stravy, pripravovali sa pri rybolove, na cestách, pri senoseči. Halušky, halušky, lokše, halušky patrili k jedlám každodenného i sviatočného stola. Kulaga sa vyrábala aj z múky (múka sa varila z ovocného odvaru) a želé na pohrebné a pôstne jedlá. Obilniny zohrávali hlavnú úlohu vo výžive; kaša s vodou a mliekom, pridala sa k nim zelenina (tekvica a mrkva). Pšeničné kaše sa pripravovali na báze kaší (z prosa a ryže), s pridaním vajec a masla. „Kaša s rybami“ bola známa medzi kozákmi Ural, Don, Terek a Astrachán.
Základom na prípravu mnohých jedál bolo kyslé mlieko. Sušený syr (krut) bol bežný medzi mnohými jednotkami. Kubánski kozáci vyrábali syr podľa tradícií varenia Adyghe. Mnohé jedlá boli doplnené kaymakom – smotanou roztopenou v ruskej peci. Remchuk, sarsu - jedlá vyrobené z kyslého mlieka, požičané od kočovných národov, boli bežné medzi uralskými, astrachanskými a donskými kozákmi. Z mlieka sa vyrábali aj varenetky, fermentované pečené mlieko, kyslá smotana, tvaroh.
Rybie jedlá sú základom stravy donských, uralských, astrachánskych, sibírskych, amurských a čiastočne kubánskych kozákov. Ryba bola varená (ukha, shrba), vyprážaná (zharina) a dusená v rúre. Z rybieho filé sa pripravovali kotlety a teloe – jedlo známe aj u Pomorov. Na slávnostnom stole sa podávali rybie koláče, želé a plnené ryby. Kotlety a mäsové guľky boli vyrobené z kaviáru z časticových rýb. Ryby sa sušili, údili, sušili (balyk). Z mäsa sa pripravovali prvé chody (boršč, kapustnica, rezance, guláš, polievka), druhé chody (pečené so zeleninou, praženica, pozharok) a plnka do koláčov.
Najobľúbenejším zeleninovým jedlom u kozákov Kuban, Don a Terek bol boršč s mäsom, u uralských kozákov kapustová polievka z mäsa, kapusty, zemiakov a obilnín. Mrkva, tekvica, dusená kapusta a vyprážané zemiaky boli súčasťou každodennej stravy. Kozáci Kuban a Terek pripravovali jedlá z baklažánov, paradajok, papriky podľa tradícií kaukazskej kuchyne. Rovnako ako Turkméni, aj uralskí kozáci vyrábali sušené melóny, až po vysušení na slnku ich udusili v ruskej peci. Zeleninové jedlá s kvasom (okroshka, strúhaná reďkovka) boli obľúbené medzi sibírskymi, transbajkalskými, orenburskými, uralskými a donskými kozákmi. Melónové plodiny – vodné melóny, melóny a tekvice dominovali v lete v potrave mnohých vojsk. Vodové melóny a melóny boli solené. Solené paradajky, uhorky a kapusta boli naliate dužinou z melónu. Bekmes bol medzi donskými, astrachánskymi a uralskými kozákmi rozšírené jedlo z melónu a melónovej melasy. Kozáci Terek a Kuban pridali do svojich jedál pikantné bylinkové koreniny. Všade sa konzumovalo lesné ovocie (trnky, čerešne, ríbezle, čerešňové slivky, jablká, hrušky, orechy, šípky). Kozáci Terek a Kuban uvarili hominy z kukurice, naparili ju v ruskej peci a uvarili. Z fazule, hrachu a fazule sa pripravovali kaše a tekuté jedlá. Vtáčiu čerešňu hojne využívali transbajkalskí kozáci, piekli perníky (kursuny) a vyrábali plnku do koláčov.
Kozáci pili kvas, kompót (uzvar), kyslé mlieko zriedené vodou, satu z medu a buzu z koreňa sladkého drievka. Na slávnostnom stole sa podávali opojné nápoje: kaša, kislushka, chikhir (mladé hroznové víno), moonshine (vodka). Čaj bol medzi kozákmi veľmi obľúbený. Do každodenného života prenikla v druhej polovici 19. storočia. Všetky sviatočné a často denné jedlá sa končili pitím čaju. Zabajkalčania pili čaj so „zabelou“ vyrobený z mlieka, masla a vajec, pridávali doň pšeničnú múku a konopné semienko. Starí veriaci dodržiavali zákaz pitia čaju a varili divoké byliny a korene.
Kozákov charakterizovala veľká nerozdelená rodina. Kozáci Don, Ural, Terek, Kuban mali tri štvorgeneračné rodiny, ktorých počet dosiahol 25 - 30 ľudí. Spolu s veľkými boli známe aj malé rodiny pozostávajúce z rodičov a nemanželských detí. Triedna izolácia kozákov v 19. storočí obmedzovala rozsah sobášov. Sobáše s cudzozemcami a zástupcami miestnych národov boli ešte na začiatku 20. storočia zriedkavé. Stopy manželských zväzkov s neruskými národmi v ranom období existencie kozáckych komunít však možno vysledovať v antropologickom type donských, terekských, uralských a astrachánskych kozákov.
Hlava rodiny (starý otec, otec alebo starší brat) bola suverénnym pánom: rozdeľoval a kontroloval prácu jej členov a všetky príjmy plynuli k nemu. Matka zastávala v rodine podobnú pozíciu v neprítomnosti majiteľa. Jedinečnosťou kozáckej rodinnej štruktúry bola relatívna sloboda kozáckej ženy v porovnaní s roľníčkou. Mládež v rodine mala tiež väčšie práva ako roľníci.
Dlhé spolužitie kozáckych poľnohospodárskych, rybárskych a vojenských komunít určovalo mnohé stránky spoločenského a duchovného života. Zvyky kolektívnej práce a vzájomnej pomoci sa prejavili v združovaní ťažných zvierat a techniky na obdobie naliehavých poľnohospodárskych prác, rybárskeho náčinia a vozidiel počas rybárskej sezóny, spoločnej pastvy hospodárskych zvierat a dobrovoľnej bezplatnej pomoci pri stavbe domu. . Pre kozáky sú typické tradície spoločného trávenia voľného času: verejné stolovanie po skončení poľnohospodárskych alebo rybárskych prác, vychádzky a stretnutia s kozákmi zo služby. Takmer všetky prázdniny sprevádzali súťaže v strihaní, streľbe, jazde na koni. Charakteristickým znakom mnohých z nich boli „náboženské“ hry, v ktorých sa odohrávali vojenské bitky alebo kozácka „sloboda“. Hry a súťaže sa často konali z iniciatívy vojenskej správy, najmä jazdecké preteky. Medzi donskými kozákmi bol zvyk „chodiť s transparentom“ v Maslenitsa, keď vybraný „vatazhny ataman“ chodil okolo domov obyvateľov dediny s transparentom a prijímal od nich pochúťky. Pri krste bol chlapec „zasvätený ako kozák“: nasadili mu šabľu a posadili ho na koňa. Hostia priniesli novorodencovi dary šípy, nábojnice a pištoľ (na účely prerezávania zúbkov) a zavesili ich na stenu.
Najvýznamnejšími cirkevnými sviatkami boli Vianoce a Veľká noc. Otcovské sviatky boli široko oslavované. Deň patróna armády bol považovaný za všeobecný vojenský sviatok. Agrárne kalendárne sviatky (Yuletide, Maslenitsa) tvorili dôležitú súčasť všetkých sviatočných rituálov, odrážali stopy predkresťanskej viery. V slávnostných rituálnych hrách možno vysledovať vplyv kontaktov s turkickými národmi. Medzi uralskými kozákmi v 19. storočí. K dovolenkovej zábave patrila zábava známa medzi turkickými národmi: bez použitia rúk ste museli dostať mincu z dna kotla s dusenou múkou (balamyk).
Jedinečný spôsob života kozákov určil povahu orálnej tvorivosti. Najrozšírenejším folklórnym žánrom u kozákov boli piesne. Širokú existenciu piesne uľahčil spoločný život na kampaniach a výcvikových táboroch a vykonávanie poľnohospodárskej práce celým „svetom“. Vojenské úrady podporovali vášeň kozákov pre spev vytváraním zborov, organizovaním zbierky starých piesní a vydávaním zbierok textov s poznámkami. Hudobnej gramotnosti sa učili školáci na dedinských školách, základom piesňového repertoáru boli starodávne historické a hrdinské piesne. Obľúbené boli rituálne piesne sprevádzajúce sviatky kalendára a rodinný cyklus ľúbostné a humoristické. Rozšírili sa historické legendy, eposy a toponymické príbehy.

Kto sú kozáci? Existuje verzia, že svoj pôvod sledujú k nevoľníkom na úteku. Niektorí historici však tvrdia, že kozáci siahajú až do 8. storočia pred naším letopočtom.

Byzantský cisár Konštantín VII Porfyrogenitus v roku 948 spomenul územie na severnom Kaukaze ako krajinu Kasakhia. Historici pripisovali tejto skutočnosti mimoriadny význam až potom, čo kapitán A. G. Tumanskij objavil v roku 1892 v Buchare perzskú geografiu „Gudud al Alem“, zostavenú v roku 982.

Ukazuje sa, že existuje aj „Kasak Land“, ktorá sa nachádzala v regióne Azov. Je zaujímavé, že arabský historik, geograf a cestovateľ Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein (896–956), ktorý dostal prezývku imám všetkých historikov, vo svojich spisoch uviedol, že Kasakiovci, ktorí žili za kaukazským hrebeňom, boli nie horalov.
V geografickom diele gréckeho Strabóna, ktorý pracoval pod „živým Kristom“, možno nájsť úbohý opis istého vojenského ľudu, ktorý žil v oblasti Čierneho mora a Zakaukazska. Nazval ich Kosaky. Moderní etnografi poskytujú údaje o Skýtoch od turanských kmeňov Kos-Saka, o ktorých prvá zmienka pochádza približne z roku 720 pred Kristom. Verí sa, že práve vtedy sa oddiel týchto nomádov dostal zo západného Turkestanu do čiernomorských krajín, kde sa zastavil.

Okrem Skýtov vládli na území moderných kozákov, teda medzi Čiernym a Azovským morom, ako aj medzi riekami Don a Volga, sarmatské kmene, ktoré vytvorili alanský štát. Huni (Bulhari) ho porazili a takmer celé jeho obyvateľstvo vyhladili. Preživší Alani sa ukryli na severe - medzi Donom a Doneckom a na juhu - na úpätí Kaukazu. V podstate to boli tieto dve etnické skupiny – Skýti a Alani, ktorí sa zosobášili s azovskými Slovanmi – ktoré vytvorili národ nazývaný kozáci. Táto verzia je považovaná za jednu zo základných v diskusii o tom, odkiaľ kozáci prišli.

slovansko-turánske kmene

Donskí etnografi spájajú korene kozákov aj s kmeňmi severozápadnej Skýtie. Svedčia o tom mohylové mohyly z 3. – 2. storočia pred Kristom. Práve v tom čase začali Skýti viesť sedavý životný štýl, pretínali sa a spájali s južnými Slovanmi, ktorí žili v Meotide - na východnom pobreží Azovského mora.

Tento čas sa nazýva éra „zavedenia Sarmatov do Meotianov“, čo vyústilo do kmeňov Toretov (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slovansko-turánskeho typu. V 5. storočí došlo k vpádu Hunov, v dôsledku čoho časť slovansko-turanských kmeňov prešla za Volhu do hornodonskej lesostepi. Tí, ktorí zostali, sa podriadili Hunom, Chazarom a Bulharom a dostali meno Kasaks. Po 300 rokoch prijali kresťanstvo (okolo roku 860 po apoštolskej kázni sv. Cyrila) a potom na príkaz chazarského kagana vyhnali Pečenehov. V roku 965 sa krajina Kasak dostala pod kontrolu Mctislava Rurikoviča.

Tmutarakan

Bol to Mctislav Rurikovič, ktorý porazil novgorodské knieža Jaroslava pri Listvene a založil jeho kniežatstvo - Tmutarakan, ktoré siahalo ďaleko na sever. Predpokladá sa, že táto kozácka veľmoc bola krátko na vrchole svojej moci, asi do roku 1060, no po príchode kumánskych kmeňov sa začala postupne vytrácať.

Mnohí obyvatelia Tmutarakanu utiekli na sever - do lesnej stepi a spolu s Ruskom bojovali s kočovníkmi. Takto sa objavili Čierni Klobuki, ktorí sa v ruských kronikách nazývali kozáci a Čerkasy. Ďalšia časť obyvateľov Tmutarakanu dostala meno Podonskí tuláci.
Rovnako ako ruské kniežatstvá, aj kozácke osady sa ocitli pod kontrolou Zlatej hordy, avšak podmienečne sa tešili širokej autonómii. V XIV-XV storočí začali hovoriť o kozákoch ako o etablovanej komunite, ktorá začala prijímať utečencov zo strednej časti Ruska.

Nie Chazari a nie Góti

Existuje ďalšia verzia, populárna na Západe, že predkovia kozákov boli Khazari. Jeho priaznivci tvrdia, že slová „husár“ a „kozák“ sú synonymá, pretože v prvom aj druhom prípade hovoríme o vojenských jazdcoch. Okrem toho majú obe slová rovnaký koreň „kaz“, čo znamená „sila“, „vojna“ a „sloboda“. Existuje však aj iný význam - je to „hus“. Ale aj tu obhajcovia chazarskej stopy hovoria o husárskych jazdcoch, ktorých vojenskú ideológiu kopírovali takmer všetky krajiny, dokonca aj Foggy Albion.

Chazarské etnonymum kozákov je priamo uvedené v „Ústave Pylypa Orlika“, „... starodávny bojovný ľud kozákov, ktorý sa predtým nazýval Kazármi, bol najprv vychovaný nesmrteľnou slávou, priestranným majetkom a rytierskymi poctami. .”. Okrem toho sa hovorí, že kozáci prijali pravoslávie z Konštantínopolu (Konštantínopolu) počas éry Chazarského kaganátu.

V Rusku táto verzia medzi kozákmi spôsobuje spravodlivú kritiku, najmä na pozadí štúdií kozáckych genealógií, ktorých korene sú ruského pôvodu. Dedičný Kubánsky kozák, akademik Ruskej akadémie umení Dmitrij Šmarín, teda v tejto súvislosti s hnevom prehovoril: „Autorom jednej z týchto verzií pôvodu kozákov je Hitler. Na túto tému má dokonca samostatný prejav. Podľa jeho teórie sú kozáci Góti. Západní Góti sú Nemci. A kozáci sú Ost-Góti, teda potomkovia Ost-Gótov, spojenci Nemcov, ktorí sú im blízki krvou a bojovným duchom. Z hľadiska bojovnosti ich prirovnal k Germánom. Na základe toho Hitler vyhlásil kozákov za synov veľkého Nemecka. Prečo by sme sa teda teraz mali považovať za potomkov Nemcov?

V ruských dejinách sú kozáci ojedinelým fenoménom. Toto je spoločnosť, ktorá sa stala jedným z dôvodov, ktoré umožnili Ruskej ríši narásť do takých obrovských rozmerov, a čo je najdôležitejšie, zabezpečiť si nové krajiny a premeniť ich na plnohodnotné súčasti jednej veľkej krajiny.

Existuje toľko hypotéz o pojme „kozáci“, že je zrejmé, že jeho pôvod je neznámy a je zbytočné o ňom polemizovať bez toho, aby sa objavili nové údaje. Ďalšia diskusia, ktorú kozácki výskumníci vedú, je, či sú samostatnou etnickou skupinou alebo súčasťou ruského ľudu? Špekulácie na túto tému sú prospešné pre nepriateľov Ruska, ktorí snívajú o jeho rozkúskovaní do mnohých malých štátov, a preto sú neustále kŕmení zvonku.

História vzniku a šírenia kozákov

V rokoch po perestrojke bola krajina zaplavená prekladmi zahraničnej detskej literatúry a v amerických zemepisných knihách pre deti boli Rusi prekvapení, keď zistili, že na mapách Ruska je obrovský región - Cossackia. Žil „špeciálny ľud“ - kozáci.

Oni sami sa v drvivej väčšine považujú za „najsprávnejších“ Rusov a najhorlivejších obhajcov pravoslávia a história Ruska je toho najlepším potvrdením.

Prvýkrát sa spomínajú v kronikách zo 14. storočia. Uvádza sa, že v Sugdey, dnešnom Sudaku, zomrel istý Almalchu, dobodaný kozákmi. Potom bol Sudak centrom obchodu s otrokmi v oblasti severného Čierneho mora a nebyť Záporožských kozákov, skončilo by tam oveľa viac zajatých Slovanov, Čerkesov a Grékov.

Aj v kronike z roku 1444 „Príbeh Mustafu Tsarevicha“ sa spomínajú ryazanskí kozáci, ktorí bojovali s Ryazancami a Moskovčanmi proti tomuto tatárskemu princovi. V tomto prípade sú postavení ako strážcovia buď mesta Ryazan, alebo hraníc Ryazanského kniežatstva a prišli na pomoc kniežacej čate.

To znamená, že už prvé zdroje ukazujú dualitu kozákov. Tento výraz sa používal po prvé na označenie slobodných ľudí, ktorí sa usadili na okraji ruských krajín, a po druhé, služobných ľudí, mestských stráží a pohraničných jednotiek.

Slobodní kozáci na čele s atamanmi

Kto preskúmal južný okraj Ruska? Ide o poľovníkov a roľníkov na úteku, ľudí, ktorí hľadali lepší život a utekali pred hladom, ako aj tých, ktorí boli v rozpore so zákonom. Pridali sa k nim všetci cudzinci, ktorí tiež nemohli sedieť na jednom mieste, a možno aj zvyšky, ktoré toto územie obývali – Chazari, Skýti, Huni.

Po vytvorení jednotiek a vybraných atamanov bojovali buď za alebo proti tým, s ktorými susedili. Postupne sa vytvoril Záporožský Sich. Celá jeho história je účasťou na všetkých vojnách v regióne, neustálymi povstaniami, uzatváraním zmlúv so susedmi a ich porušovaním. Viera kozákov tohto regiónu bola zvláštnou zmesou kresťanstva a pohanstva. Boli pravoslávni a zároveň mimoriadne poverčiví - verili v čarodejníkov (ktorí boli veľmi rešpektovaní), znamenia, zlé oko atď.

Upokojila ich (a nie hneď) ťažká ruka Ruskej ríše, ktorá už v 19. storočí sformovala z kozákov Azovskú kozácku armádu, ktorá strážila najmä kaukazské pobrežie, a dokázala sa ukázať aj v Krymskej vojne, kde plastuns - skauti svojich jednotiek ukázali úžasnú obratnosť a zdatnosť .

Len málo ľudí si teraz pamätá na plastóny, ale pohodlné a ostré nože na plasty sú stále populárne a možno ich dnes kúpiť v obchode Ali Askerov - kavkazsuvenir.ru.

V roku 1860 sa začalo s presídľovaním kozákov na Kubáň, kde sa z nich po spojení s ďalšími kozáckymi plukmi vytvorila Kubánska kozácka armáda. Približne rovnakým spôsobom vznikla ďalšia slobodná armáda, Donská armáda. Prvýkrát to bolo spomenuté v sťažnosti, ktorú cárovi Ivanovi Hroznému poslal nogajský princ Yusuf, pobúrený skutočnosťou, že Don ľudia „robili mestá“ a jeho ľud bol „strážený, odvlečený, ubitý na smrť“.

Ľudia, ktorí z rôznych dôvodov utiekli na okraj krajiny, združovali sa do tlup, volili atamanov a žili, ako sa len dalo – lovom, lúpežami, nájazdmi a službou susedom, keď nastala ďalšia vojna. To ich zblížilo s kozákmi – chodili spolu na túry, dokonca aj na námorné výlety.

Účasť kozákov na ľudových povstaniach však prinútila ruských cárov, aby začali na svojich územiach vytvárať poriadok. Peter I. začlenil túto oblasť do Ruskej ríše, prinútil jej obyvateľov slúžiť v cárskej armáde a na Done nariadil výstavbu niekoľkých pevností.

Príťažlivosť pre vládnu službu

Zrejme takmer súčasne so slobodnými kozákmi sa kozáci objavili v Rusku a Poľsko-litovskom spoločenstve ako vetva armády. Často to boli tí istí slobodní kozáci, ktorí spočiatku jednoducho bojovali ako žoldnieri, strážili hranice a veľvyslanectvá za plat. Postupne sa zmenili na samostatnú triedu, ktorá vykonávala rovnaké funkcie.

História ruských kozákov je pohnutá a mimoriadne komplikovaná, no v skratke – najskôr ruská, potom ruská ríša rozširovala svoje hranice takmer počas celej svojej histórie. Niekedy kvôli pôde a poľovným revírom, niekedy kvôli sebaobrane, ako v prípade Krymu a, ale kozáci boli vždy medzi vybranými jednotkami a usadili sa na dobytých krajinách. Alebo sa najprv usadili na slobodných pozemkoch a potom ich kráľ priviedol k poslušnosti.

Stavali dediny, obrábali pôdu, bránili územia pred susedmi, ktorí nechceli pokojne žiť, alebo pred domorodcami, ktorí boli nespokojní s anexiou. Žili pokojne s civilistami, čiastočne si osvojili ich zvyky, oblečenie, jazyk, kuchyňu a hudbu. To viedlo k tomu, že oblečenie kozákov rôznych regiónov Ruska je vážne odlišné a dialekt, zvyky a piesne sú tiež odlišné.

Najvýraznejším príkladom toho sú kozáci z Kubanu a Tereka, ktorí pomerne rýchlo prijali od obyvateľov Kaukazu také prvky odevu horalov, ako je čerkeský kabát. Ich hudba a piesne získali aj kaukazské motívy, napríklad kozák, veľmi podobný horskej hudbe. Tak vznikol jedinečný kultúrny fenomén, s ktorým sa môže každý zoznámiť na koncerte Kubánskeho kozáckeho zboru.

Najväčšie kozácke jednotky v Rusku

Koncom 17. storočia sa kozáci v Rusku postupne začali premieňať na tie spolky, ktoré nútili celý svet považovať ich za elitu ruskej armády. Proces sa skončil v 19. storočí a celý systém ukončila Veľká októbrová revolúcia a následná občianska vojna.

Počas tohto obdobia vynikli nasledovné:

• Donskí kozáci.

Ako sa objavili, je opísané vyššie a ich zvrchovaná služba sa začala v roku 1671, po prísahe vernosti cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Ale iba Peter Veľký ich úplne premenil, zakázal výber atamanov a zaviedol svoju vlastnú hierarchiu.

Výsledkom bolo, že Ruské impérium dostalo, aj keď spočiatku nie veľmi disciplinovanú, ale aspoň statočnú a skúsenú armádu, ktorá slúžila najmä na stráženie južnej a východnej hranice krajiny.

• Khopersky.

Títo obyvatelia horného toku Donu boli spomenutí už v časoch Zlatej hordy a boli okamžite postavení ako „kozáci“. Na rozdiel od slobodných ľudí, ktorí žili nižšie pri Donu, boli vynikajúcimi obchodnými manažérmi – mali dobre fungujúcu samosprávu, stavali pevnosti, lodenice, chovali dobytok a orali pôdu.

Vstup do Ruskej ríše bol dosť bolestivý - Khoperom sa podarilo zúčastniť sa povstaní. Boli vystavení represiám a reorganizácii a boli súčasťou donských a astrachánskych jednotiek. Na jar 1786 posilnili kaukazskú líniu a násilne ich premiestnili na Kaukaz. Zároveň boli doplnené pokrstenými Peržanmi a Kalmykmi, ktorým bolo pridelených 145 rodín. Ale toto je už história kubánskych kozákov.

Zaujímavosťou je, že neraz sa k nim pridali aj predstavitelia iných národností. Po vlasteneckej vojne v roku 1812 boli tisíce bývalých francúzskych vojnových zajatcov, ktorí prijali ruské občianstvo, pridelení k orenburskej kozáckej armáde. A Poliaci z Napoleonovej armády sa stali sibírskymi kozákmi, ako nám to teraz pripomínajú len poľské priezviská ich potomkov.

• Chlynovskij.

Mesto Chlynov na rieke Vjatka, založené Novgorodčanmi už v 10. storočí, sa postupne stalo rozvinutým centrom veľkého regiónu. Vzdialenosť od hlavného mesta umožnila Vyatichi vytvoriť si vlastnú samosprávu a v 15. storočí začali vážne otravovať všetkých svojich susedov. Ivan III zastavil tento voľný pohyb, porazil ich a pripojil tieto krajiny k Rusku.

Vodcovia boli popravení, šľachta bola presídlená do miest neďaleko Moskvy, zvyšok bol pridelený nevoľníkom. Značnej časti z nich s rodinami sa podarilo odísť na lodiach - do Severnej Dviny, na Volhu, do Hornej Kamy a Chusovaya. Neskôr Stroganovskí obchodníci najali svoje jednotky na ochranu svojich uralských panstiev, ako aj na dobytie sibírskych krajín.

• Meshcherskys.

Toto sú jediní kozáci, ktorí pôvodne neboli slovanského pôvodu. Ich krajiny - Meshchera Ukrajina, ktorá sa nachádza medzi Okou, Meshchera a Tsna, boli obývané ugrofínskymi kmeňmi zmiešanými s Turkami - Polovtsy a Berendeys. Ich hlavnou činnosťou je chov dobytka a okrádanie (kozáctvo) susedov a obchodníkov.

V 14. storočí už slúžili ruským cárom – strážnym ambasádam vyslaným na Krym, do Turecka a na Sibír. Koncom 15. storočia sa spomínali ako vojenská trieda, ktorá sa zúčastnila ťažení proti Azovu a Kazani, strážila hranice Ruska pred Nagajcami a Kalmykmi. Za podporu podvodníkov v čase problémov boli Meshcheryakovia vyhnaní z krajiny. Niektorí si vybrali Litvu, iní sa usadili v regióne Kostroma a potom sa podieľali na formovaní kozáckych jednotiek Orenburg a Bashkir-Meshcheryak.

• Severského.

Ide o potomkov severanov – jedného z východoslovanských kmeňov. V XIV-XV storočí mali samosprávu Záporožského typu a často podliehali nájazdom ich nepokojných susedov - Hordy. Bojom zocelené hviezdicové jesetery s radosťou prevzali do služby moskovské a litovské kniežatá.

Začiatok ich konca poznamenal aj Čas problémov – za účasť v Bolotnikovovom povstaní. Krajiny Severských kozákov boli kolonizované Moskvou av roku 1619 boli vo všeobecnosti rozdelené medzi ňu a Poľsko-litovské spoločenstvo. Väčšina hviezdicových jeseterov sa stala roľníkmi;

• Volžskie.

Sú to tí istí Khlynoviti, ktorí sa usadili v horách Zhiguli a boli lupiči na Volge. Moskovskí králi ich nedokázali upokojiť, čo im však nebránilo využiť ich služby. Rodák z týchto miest Ermak so svojou armádou dobyl v 16. storočí Sibír pre Rusko, celé povolžské vojsko ho bránilo pred Kalmyckou hordou;

Pomohli Doncom a kozákom bojovať proti Turkom, potom slúžili na Kaukaze a zabránili Čerkesom, Kabardom, Turkom a Peržanom v nájazdoch na ruské územia. Za vlády Petra I. sa zúčastnili všetkých jeho ťažení. Začiatkom 18. storočia ich nariadil prepísať a sformovať do jednej armády – Volgy.

• Kuban.

Po rusko-tureckej vojne vyvstala potreba zaľudniť nové územia a zároveň nájsť uplatnenie pre kozákov – násilných a zle spravovaných poddaných Ruskej ríše. Dostali Taman a jeho okolie a oni sami dostali meno - Čiernomorská kozácka armáda.

Potom, po dlhých rokovaniach, im bol daný Kuban. Bolo to pôsobivé presídlenie kozákov - asi 25 tisíc ľudí sa presťahovalo do svojej novej vlasti, začalo vytvárať obrannú líniu a spravovať nové krajiny.

Teraz nám to pripomína pamätník kozákov - zakladateľov krajiny Kuban, postavený na území Krasnodar. Reorganizácia podľa všeobecných štandardov, zmena uniformy na oblečenie horalov, ako aj doplnenie kozáckych plukov z iných regiónov krajiny a jednoducho roľníkov a vyslúžilých vojakov viedli k vytvoreniu úplne novej komunity.

Úloha a miesto v dejinách krajiny

Z vyššie uvedených historicky založených spoločenstiev sa začiatkom 20. storočia sformovali tieto kozácke jednotky:

1. Amurskoe.
2. Astrachan.
3. Donskoe.
4. Transbaikal.
5. Kuban.
6. Orenburg.
7. Semirechenskoe.
8. sibírsky.
9. Ural.
10. Ussurijsk.

Celkovo ich v tom čase bolo takmer 3 milióny (s rodinami), čo je o niečo viac ako 2% populácie krajiny. Zároveň sa podieľali na všetkých viac či menej významných udalostiach v krajine – na ochrane hraníc a významných osôb, vojenských ťažení a sprievodných vedeckých výpravách, pacifikovaní ľudových nepokojov a národných pogromov.

Počas prvej svetovej vojny sa ukázali ako skutoční hrdinovia a podľa niektorých historikov sa poškvrnili popravou Leny. Po revolúcii sa niektorí z nich pridali k bielogvardejskému hnutiu, iní s nadšením prijali moc boľševikov.

Pravdepodobne ani jeden historický dokument nebude schopný tak presne a dojímavo prerozprávať, čo sa vtedy dialo medzi kozákmi, ako to dokázal vo svojich dielach spisovateľ Michail Sholokhov.

Žiaľ, problémy tejto triedy sa tým neskončili - nová vláda začala dôsledne presadzovať politiku dekossackizácie, odoberala im privilégiá a potláčala tých, ktorí sa odvážili namietať. Zlúčenie do kolektívnych fariem sa tiež nedalo nazvať hladkým.

Vo Veľkej vlasteneckej vojne kozácka kavaléria a divízie Plastun, ktorým sa vrátila ich tradičná uniforma, preukázali dobrý výcvik, vojenskú vynaliezavosť, odvahu a skutočné hrdinstvo. Sedem jazdeckých zborov a 17 jazdeckých divízií dostalo gardistické hodnosti. Mnoho ľudí z triedy kozákov slúžilo v iných jednotkách, aj ako dobrovoľníci. Len za štyri roky vojny získalo titul Hrdina Sovietskeho zväzu 262 jazdcov.

Kozáci sú hrdinovia druhej svetovej vojny, sú to generál D. Karbyšev, admirál A. Golovko, generál M. Popov, tankové eso D. Lavrinenko, konštruktér zbraní F. Tokarev a ďalší, známi po celej krajine.

Značná časť tých, ktorí predtým bojovali proti sovietskej moci, keď videli nešťastie, ktoré ohrozovalo ich vlasť a politické názory nechali bokom, sa zúčastnila druhej svetovej vojny na strane ZSSR. Našli sa však aj takí, ktorí sa postavili na stranu fašistov v nádeji, že zvrhnú komunistov a vrátia Rusko na predošlú cestu.

Mentalita, kultúra a tradície

Kozáci sú bojovní, rozmarní a hrdí ľudia (často až príliš), a preto mali vždy spory so susedmi a krajanmi, ktorí nepatrili do ich triedy. Ale tieto vlastnosti sú potrebné v boji, a preto boli v komunitách vítané. Silný charakter mali aj ženy, ktoré živili celú domácnosť, keďže muži boli väčšinou zaneprázdnení vojnou.

Kozácky jazyk, založený na ruštine, nadobudol svoje vlastné charakteristiky spojené s históriou kozáckych vojsk a pôžičkami od nich. Napríklad kubánska balačka (dialekt) je podobná juhovýchodnému ukrajinskému suržiku, donská balačka má bližšie k južným ruským dialektom.

Za hlavné zbrane kozákov sa považovali dáma a šable, aj keď to nie je úplne pravda. Áno, Kubánci nosili, najmä Čerkes, ale Čiernomorčania uprednostňovali strelné zbrane. Okrem hlavného obranného prostriedku mal každý pri sebe nôž alebo dýku.

Akási uniformita zbraní sa objavila až v druhej polovici 19. storočia. Predtým si každý vybral sám seba a podľa zachovaných popisov zbrane vyzerali veľmi malebne. Bola to česť kozáka, preto bola vždy v perfektnom stave, vo výbornej pošve, často bohato zdobená.

Rituály kozákov sa vo všeobecnosti zhodujú s celoruskými, ale majú aj svoje špecifiká spôsobené ich spôsobom života. Napríklad na pohrebe viedli za rakvou zosnulého vojnového koňa a za ním príbuzných. V dome vdovy pod ikonami ležal klobúk jej manžela.

Špeciálne rituály sprevádzali vyprevádzanie mužov do vojny a ich dodržiavanie bolo brané veľmi vážne. Najveľkolepejšou, najkomplexnejšou a najradostnejšou udalosťou však bola svadba kozákov. Akcia bola viackroková - družička, dohadzovanie, oslava v dome nevesty, svadba, oslava v dome ženícha.

A to všetko za sprievodu špeciálnych skladieb a v tých najlepších outfitoch. Súčasťou mužského kostýmu boli nevyhnutne zbrane, ženy nosili svetlé šaty a čo bolo pre sedliacke ženy neprijateľné, mali odkryté hlavy. Šatka jej zakrývala iba uzol vlasov vzadu na hlave.

Teraz kozáci žijú v mnohých regiónoch Ruska, spájajú sa v rôznych komunitách, aktívne sa zúčastňujú na živote krajiny a na miestach ich kompaktného bydliska sa deti voliteľne učia históriu kozákov. Učebnice, fotografie a videá zoznamujú mladých ľudí so zvykmi a pripomínajú im, že ich predkovia z generácie na generáciu dávali svoje životy za slávu cára a vlasti.

Kto sú kozáci? Existuje verzia, že svoj pôvod sledujú k nevoľníkom na úteku. Niektorí historici však tvrdia, že kozáci siahajú až do 8. storočia pred naším letopočtom.

Odkiaľ prišli kozáci?

Časopis: História z „Ruskej sedmičky“, Almanach č. 3, jeseň 2017
Kategória: Záhady Moskovského kráľovstva
Text: Alexander Sitnikov

Byzantský cisár Konštantín VII Porfyrogenitus v roku 948 spomenul územie na severnom Kaukaze ako krajinu Kasakhia. Historici pripisovali tejto skutočnosti mimoriadny význam až potom, čo kapitán A.G. Tumansky v roku 1892 v Buchare objavil perzskú geografiu „Gudud al Alem“, zostavenú v roku 982.
Ukazuje sa, že sa tam nachádza aj Kasak Land, ktorý sa nachádzal v regióne Azov. Je zaujímavé, že arabský historik, geograf a cestovateľ Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), ktorý dostal prezývku imám všetkých historikov, vo svojich spisoch uviedol, že Kasakiovci, ktorí žili za Kaukazom ridge neboli horalky.
V geografickom diele gréckeho Strabóna, ktorý pracoval pod „živým Kristom“, možno nájsť úbohý opis istého vojenského ľudu, ktorý žil v oblasti Čierneho mora a Zakaukazska. Nazval ich Kosaky. Moderní etnografi poskytujú údaje o Skýtoch od turanských kmeňov Kos-Saka, o ktorých prvá zmienka pochádza približne z roku 720 pred Kristom. Verí sa, že práve vtedy sa oddiel týchto nomádov dostal zo západného Turkestanu do čiernomorských krajín, kde sa zastavil.
Okrem Skýtov vládli na území moderných kozákov, teda medzi Čiernym a Azovským morom, ako aj medzi riekami Don a Volga, sarmatské kmene, ktoré vytvorili alanský štát. Huni (Bulhari) ho porazili a takmer celé jeho obyvateľstvo vyhladili. Preživší Alani sa ukryli na severe – medzi Donom a Doneckom a na juhu – na úpätí Kaukazu. V podstate to boli tieto dve etnické skupiny - Skýti a Alani, ktorí sa zosobášili s azovskými Slovanmi, ktorí vytvorili národ nazývaný „kozáci“. Táto verzia je považovaná za jednu zo základných v diskusii o tom, odkiaľ kozáci prišli.

slovansko-turánske kmene

Donskí etnografi spájajú korene kozákov aj s kmeňmi severozápadnej Skýtie. Svedčia o tom mohylové mohyly z 3. – 2. storočia pred Kristom.
Práve v tom čase začali Skýti viesť sedavý životný štýl, pretínali sa a spájali s južnými Slovanmi, ktorí žili v Meotide - na východnom pobreží Azovského mora.
Tento čas sa nazýva éra „zavedenia Sarmatov do Meotianov“, čo vyústilo do kmeňov Toretov (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slovansko-turánskeho typu. V 5. storočí došlo k vpádu Hunov, v dôsledku čoho časť slovansko-turanských kmeňov prešla za Volhu do hornodonskej lesostepi. Tí, ktorí zostali, sa podriadili Hunom, Chazarom a Bulharom a dostali meno „Kasaks“. Po 300 rokoch prijali kresťanstvo (okolo roku 860 po apoštolskej kázni sv. Cyrila) a potom na príkaz chazarského kagana vyhnali Pečenehov. V roku 965 sa krajina Kasak dostala pod kontrolu Mstislava Rurikoviča.

Tmutarakan

Bol to Mstislav Rurikovič, ktorý pri Listvene porazil novgorodské knieža Jaroslava a založil jeho kniežatstvo - Tmutarakan, ktoré siahalo ďaleko na sever. Predpokladá sa, že táto kozácka sila nebola na vrchole moci dlho, až okolo roku 1060 1 a po príchode polovských kmeňov začala postupne miznúť,
Mnohí obyvatelia Tmutarakanu utiekli na sever - do lesostepi a spolu s Ruskom bojovali s nomádmi. Takto sa objavili Čierni Klobuki, ktorí sa v ruských kronikách nazývali kozáci a Čerkasy. Ďalšia časť obyvateľov Tmutarakanu sa nazývala Don Brodniks.
Rovnako ako ruské kniežatstvá, aj kozácke osady sa ocitli pod kontrolou Zlatej hordy, avšak podmienečne sa tešili širokej autonómii. V XIV-XV storočí začali hovoriť o kozákoch ako o etablovanej komunite, ktorá začala prijímať utečencov zo strednej časti Ruska.

Nie Chazari a nie Góti

Existuje ďalšia verzia, populárna na Západe, že predkovia kozákov boli Khazari. Jeho priaznivci tvrdia, že slová „husár“ a „kozák“ sú synonymá, pretože v prvom aj druhom prípade hovoríme o vojenských jazdcoch. Okrem toho majú obe slová rovnaký koreň „kaz“, čo znamená „sila“, „vojna“ a „sloboda“. Existuje však aj iný význam - je to „hus“. Ale aj tu obhajcovia chazarskej stopy hovoria o husárskych jazdcoch, ktorých vojenskú ideológiu kopírovali takmer všetky krajiny, dokonca aj Foggy Albion
Chazarské etnonymum kozákov je priamo uvedené v „Ústave Pilipa Orlika“: „Starodávny bojovný ľud kozákov, ktorí sa predtým nazývali Kazármi, bol najprv vychovaný nehynúcou slávou, priestranným majetkom a rytierskymi poctami...“ Navyše , hovorí sa, že kozáci prijali pravoslávie z Konštantínopolu (Konštantínopolu) počas éry chazarského kaganátu.
V Rusku táto verzia spôsobuje spravodlivú kritiku medzi kozákmi, najmä na pozadí štúdií kozáckych genealógií, ktorých korene sú ruského pôvodu. Dedičný Kubánsky kozák, akademik Ruskej akadémie umení Dmitrij Šmarín, teda v tejto súvislosti s hnevom prehovoril: „Autorom jednej z týchto verzií pôvodu kozákov je Hitler. Na túto tému má dokonca samostatný prejav. Podľa jeho teórie sú kozáci Góti. Vizigóti sú Nemci. A kozáci sú Ostrogóti, teda potomkovia Ostrogótov, spojenci Nemcov, blízki im krvou a bojovným duchom. Z hľadiska bojovnosti ich prirovnal k Germánom. Na základe toho Hitler vyhlásil kozákov za synov veľkého Nemecka. Takže, máme sa teraz považovať za potomkov Nemcov?

Kozácky kruh: čo to je?

Kruh sa vždy zišiel na námestí pred dedinskou kolibou, kaplnkou či kostolom. Toto miesto sa volalo Majdan. V nedeľu alebo vo sviatok ataman vyšiel na verandu kostola a pozval kozákov na zhromaždenie. Yesaulovia zavolali - kráčali ulicami so značkou v ruke a zastavovali sa na každej križovatke a kričali: "Výborne atamani, príďte na Majdan kvôli veciam dediny!" Potom sa dedinčania ponáhľali na Majdan.
Na „hlasovaní“ sa zúčastnili všetci dospelí kozáci, krutí a spenení kozáci neboli povolené. Mladí kozáci mohli byť v kruhu len pod dohľadom svojho otca alebo krstného otca. Do centra stretnutia boli prinesené transparenty či ikony, takže kozáci stáli bez pokrývky hlavy. Keď starý náčelník „odstúpil“, položil svoj hmyz a spýtal sa kolegov náčelníkov, kto urobí hlásenie. Právo podať správu nepatrilo každému a sám ataman nemohol podať správu bez súhlasu zvolených sudcov. Odtiaľ pochádza príslovie: „Náčelník sa nemôže slobodne hlásiť.

6 mylných predstáv o kozákoch

1. „Kozáci sú pevnosťou demokracie“
Spisovatelia Taras Ševčenko, Michail Drahomanov, Nikolaj Černyševskij, Nikolaj Kostomarov videli v Záporožských slobodných „obyčajných ľudí“, ktorí sa oslobodili z otroctva pána a pokúsili sa vybudovať demokratickú spoločnosť. Táto mytológia je živá dodnes. Záporožský Sich bol skutočne zástancom myšlienky oslobodenia roľníkov od nevoľníctva. Život v kozáckej spoločnosti však mal ďaleko od demokratických princípov. Roľníci, ktorí sa ocitli v Sichu, sa cítili ako cudzinci: kozáci nemali farmárov radi a držali sa od nich oddelene.
2. „Kozáci – prví kozáci“
Existuje silný názor, že kozáci pochádzajú zo Záporožského Sichu. Čiastočne je to pravda. Po rozpustení Záporožského Sichu sa mnoho kozákov stalo súčasťou novovytvorených čiernomorských, azovských a kubánskych kozákov. Paralelne so vznikom kozáckych slobodníkov v oblasti Dnepra však v polovici 16. storočia začali na Done vznikať kozácke komunity.
3. "Kozák išiel do služby s vlastnou zbraňou"
Toto tvrdenie nie je celkom pravdivé. Kozáci totiž kupovali zbrane hlavne za vlastné peniaze.
Len bohatý človek si mohol dovoliť dobrú strelnú zbraň. Bežný kozák sa mohol spoľahnúť na zajaté alebo staré zbrane, ktoré dostal „na lízing“, niekedy s dobou splatenia až 30 rokov. Existujú dokumenty, ktoré potvrdzujú, že kozácke formácie boli zásobované zbraňami. Zbraní však bol nedostatok a dostupné boli často zastarané. Je známe, že až do 70. rokov 19. storočia kozácka kavaléria strieľala z kresadlových pištolí.
4. „Vstup do pravidelnej armády“
Ako poznamenáva historik Boris Frolov, kozáci „neboli súčasťou pravidelnej armády a neboli využívaní ako hlavná taktická sila“. Bola to samostatná vojenská štruktúra. Kozácke jednotky najčastejšie pozostávali z ľahkých jazdeckých plukov, ktoré mali štatút „neregulárnych“. Odmenou za službu do posledných dní samovlády bola nedotknuteľnosť krajín, kde kozáci žili, ako aj rôzne výhody, napríklad na obchod či rybolov.
5. „List kozákov tureckému sultánovi“
Urážlivá odpoveď Záporožských kozákov na žiadosť tureckého sultána Mehmeda IV. o zložení zbraní stále vyvoláva medzi výskumníkmi otázky. Kontroverznou situáciou je, že pôvodný list sa nezachoval, a preto väčšina historikov spochybňuje pravosť tohto dokumentu. Prvý korešpondenčný výskumník A.N. Popov nazval list „falošným dokumentom, ktorý vymysleli naši pisári“. A Američan Daniel Waugh zistil, že list, ktorý sa zachoval dodnes, bol časom textovo upravený a stal sa súčasťou brožúr s protitureckým obsahom. Tento falzifikát podľa Uo súvisí s procesom formovania národného sebauvedomenia Ukrajincov.
6. „Oddanosť kozákov ruskej korune“
Záujmy kozákov boli často v rozpore so zavedeným poriadkom v ríši. Bolo to tak počas najväčších ľudových povstaní – povstaní vedených donskými kozákmi Kondratym Bulavinom, Stepanom Razinom a Emeljanom Pugačevom.