Podstata Gurdjieffovho učenia. George Ivanovič Gurdjieff

Georgij Ivanovič Gurdžijev(nesprávne Gurdjieff; 14. januára v iných zdrojoch 1874, 13. januára alebo 28. decembra, Alexandropol, teraz Gyumri, Arménsko - 29. októbra, Neuilly-sur-Seine, Francúzsko) - ruský okultista grécko-arménskych koreňov, mystik, duchovný učiteľ, spisovateľ, skladateľ, cestovateľ a nútený emigrant, ktorého aktivity sa venovali sebarozvoju človeka, rastu jeho vedomia a bytia v r. každodenný život a ktorého učenie medzi nasledovníkmi sa nazývalo „Štvrtá cesta“. Gurdjieff bol novicom Sarmoung Brotherhood (1899-1900 a 1906-1907; anglicky Sarmoung Brotherhood) a zakladateľom „Inštitútu pre harmonický rozvoj človeka“ (1917-1925).

Encyklopedický YouTube

• 1 / 5

  Otec je Grék Ivan Ivanovič Gurdžijev(grécky Ἰωάνης Γεωργιάδης ), matka je Arménka z rodiny Tavrizov-Bagratuni(Arménsky Թավրիզ - Բագրատունի ); obyvatelia arménskeho pohraničného mesta Alexandropol, známeho obchodom a remeslami, centra rovnomenného okresu v provincii Erivan. Podľa Gurdjieffa jeho biologický otec a jeho duchovný otec, rektor miestneho kresťanského kostola, otec Borsh, v ňom vyvolal smäd po poznaní životného procesu na Zemi, a najmä cieľa ľudský život.

  O Gurdjieffa sa začali zaujímať Ouspenskyho známi, predstavitelia tvorivej inteligencie, malá skupina sa vytvorila aj v Petrohrade. Ouspensky prispôsobil Gurdjieffove myšlienky európska mentalita, prekladajúc ich do jazyka zrozumiteľného pre západnú psychologickú kultúru.

  Kaukazské obdobie

  V Tiflise sa pripojil k Gurdjieffovi divadelný umelec a dekoratér Alexander de Salzmann (1874-1934), etnický Nemec z Gruzínska. Jeho manželka – Francúzka Jeanne de Salzmann (1889 – 1990) by následne výrazne prispela k šíreniu Gurdjieffovho učenia vo Francúzsku a priviedla k nemu študentov po zatvorení inštitútu v Prieureux.

  V exile

  Inštitút harmonického rozvoja človeka

  Gurdjieff sa niekoľkokrát pokúsil založiť „Inštitút pre harmonický rozvoj človeka“ – najprv v roku 1919 v Tiflis (Tbilisi), potom v roku 1920 v Konštantínopole (Istanbul). V roku 1921 musel Gurdjieff odísť do Nemecka a potom sa po Ouspenskym pokúsil presťahovať do Veľkej Británie, ale úrady nedovolili jeho stúpencom vstúpiť do krajiny. Gurdjieffa v tom čase sprevádzala skupina mužov a žien, ktorí ho poznali z Moskvy a Petrohradu, a počas revolúcie ho nasledovali na Kaukaz, potom – v dôsledku vypuknutia občianskej vojny – do Konštantínopolu a ďalej na západ do Európy. . Gurdjieff nezištne minul svoje vlastné peniaze na nákup jedla pre celú skupinu a postaral sa o ich život. V lete 1922 dorazili do Francúzska. S využitím prostriedkov zhromaždených anglickými skupinami Nanebovzatia Panny Márie v roku 1922 Gurdjieff kúpil majetok Prieuré (francúzsky: Prieuré d'Avon), neďaleko Fontainebleau pri Paríži. Nakoniec bol založený Inštitút pre harmonický rozvoj človeka, ktorý existoval niekoľko rokov.

  Najväčšiu kuriozitu prilákala komunita nových obyvateľov rozsiahleho panstva. Prví študenti, ktorí prišli do Prieuré, boli Angličania, nasledovníci Ouspenského; potom začali prichádzať Američania. Boli medzi nimi kritici, vydavatelia a lekári so slávnymi priezviskami:

  Medzi francúzskymi študentmi vyniká básnik a prozaik Rene Daumal (1908-1944) a spisovateľ Luc Dietrich (1913-1944) - hľadači metafyzického poznania. Daumal bol Gurdjieffovým žiakom desať rokov; jeho filozofický román „Mountain Analog“, venovaný Alexandrovi de Salzmannovi, ktorý ho zoznámil s Gurdjieffom, je poetické vyjadrenie na papieri o vnútorných skúsenostiach Daumala a jeho kamarátov v inštitúte.

  Medzi nedeľných návštevníkov Prieuré patril aj univerzitný intelektuál Denis Saurat (1890-1958), toho času riaditeľ, ktorý prišiel navštíviť svojho priateľa A. R. Oragea; rozhovor s Gurdjieffom naňho urobil silný dojem.

  Gurdjieff povedal, že hlavnou myšlienkou učiteľa je prebudiť spiacu myšlienku a pocit skutočná realita v človeku. Zo strachu, že sa jeho nasledovníci rýchlo utopia v abstrakciách namiesto skutočných praktík, sa rozhodol staviť na umenie ( posvätné tance) A praktická práca v skupinách, kde si podobne zmýšľajúci ľudia môžu navzájom pomáhať porozumieť sebe. Krátky materiál úryvkov z jeho prednášok „študentom“ svedčí o jednoduchosti jeho jazyka, ktorý inklinuje skôr k Hodžovi Nasredinovi či Ezopovi. Najjasnejšiu prezentáciu niektorých Gurdjieffových myšlienok možno nájsť v knihe P. D. Uspenského „In Search of the Miraculous“, kde autor systematizuje svoje základné pojmy. Samotný Gurdjieff si na prezentáciu svojich predstáv zvolil úplne iný štýl – štýl legomonizmus(anglický legomonizmus), aby čitateľ chápal písma nielen logikou, ako Uspensky, ale aj intuíciou.

  Jediným verejným vystúpením Gurdjieffa a jeho žiakov v tom čase bolo predstavenie posvätných tancov a pohybov v Théâtre des Champs-Élysées v Paríži v októbri 1923. Divadelné predstavenie bolo propagované ako dervišské tance a posvätné obrady, ako aj výchovná metóda. Verejnosť požadovala kľúče k pochopeniu tanečného jazyka.

  V januári 1924 sa životné cesty Gurdjieffa a Ouspenského rozišli. Ouspensky pokračoval vo svojej ceste sám a vrátil sa do Veľkej Británie. Gurdjieff v sprievode štyroch desiatok učeníkov odcestoval 4. januára 1924 do New Yorku, aby americkej verejnosti predstavil dve série. divadelné predstavenia- v Neighborhood Playhouse a v Carnegie Hall. V júli 1924, niekoľko týždňov po návrate z Ameriky, sa Gurdjieff stal účastníkom dopravnej nehody, pri ktorej takmer prišiel o život. Keď sa Gurdjieff s ťažkosťami zotavil z nehody, rozhodne sa čiastočne zatvoriť inštitút a začať svoju spisovateľskú kariéru, aby „prenášal myšlienky vo forme dostupnej pre ostatných“. Potom sa Prieuré stáva viac uzavretým, hoci mnohí z Gurdjieffových študentov tam zostávajú alebo ho naďalej pravidelne navštevujú.

  Písanie a hudobné aktivity

  Po nehode začal Gurdjieff pracovať na All and Everything, desiatich knihách usporiadaných do troch sérií:

  1. "Beelzebubove rozprávky jeho vnukovi";
  2. „Stretnutie úžasných ľudí“;
  3. „Život je skutočný len vtedy som».

  Ako jazyk svojich kníh si zvolil ruštinu a uprednostňoval ju pred inými jazykmi, ktoré poznal (gréčtina, arménčina, turečtina, perzština, angličtina). Písal všade – v Prieureux, na výletoch, na stoloch provinčných kaviarní a najmä v parížskej Café de la Paix, ktorú nazýval svojou kanceláriou. Po dokončení kapitoly ju dal na preklad, aby si ju mohol prečítať každý, kto bol súčasťou jeho spoločenského kruhu, pričom čítal, pozorne sledoval reakcie čitateľov a opravoval text. Takto sa venoval písaniu viac ako desať rokov.

  Zároveň neprestával hrať hudbu, takmer denne improvizoval hymny, modlitby alebo jednoducho melódie Kurdov, Arménov a Afgancov na prenosnej ústnej harmonike. Spolu so svojím žiakom, skladateľom Thomasom de Hartmannom, v tomto období napísal 150 krátkych skladieb pre klavír, často založených na arménskom a turkickom folklóre, ako aj hudbu pre „posvätné tance“.

  Po dokončení „Všetko a všetko“ a konečnom zatvorení inštitútu v Prieuré sa Gurdjieff presťahoval do Paríža a z času na čas naďalej navštevoval USA, kde po svojich predchádzajúcich návštevách Alfred Orage, bývalý majiteľ anglický časopis "New Age" ( Nový Age), viedol skupiny svojich študentov v New Yorku a Chicagu. V Paríži Gurdjieff pokračoval v práci s francúzskymi študentmi, organizoval stretnutia v mestských kaviarňach alebo doma. Jeho aktivity poklesli, no neustali ani počas druhej svetovej vojny, v období, ktoré nepretržite strávil v Paríži.

  Povojnové obdobie

  Najväčší hudobná kompozícia Gurdjieff a Hartmann sa stali balet "Boj kúzelníkov". Baletná zápletka: Biely kúzelník učí svojich študentov slobode; Čierny mág potláča ich vôľu, využíva ich pre svoje sebecké záujmy, vyvoláva v nich strach. Ak je výsledkom činnosti prvého povznesenie ducha; potom výsledkom učenia z druhého je degradácia osobnosti.

  Gurdjieff nevedel notový zápis(hoci hral na ústnej harmonike), takže spolupráca s Hartmannom mala špecifický charakter:

  „Pán Gurdjieff pískal alebo hral na klavíri jedným prstom veľmi zložitý typ melódie, ktorá, napriek zjavnej monotónnosti, sú všetky orientálne melódie. Na uchopenie tejto melódie, na jej zapísanie do európskej notácie bolo potrebné niečo ako „tour de force“... Hudba pána Gurdjieffa bola nezvyčajne rôznorodá. Najväčší vplyv malo to, čo si pamätal zo svojich ciest do vzdialených ázijských kláštorov. Pri počúvaní takejto hudby sa ponoríte do hĺbky svojho bytia...“

  A. Ľubimov. Pri hľadaní zabudnutých rituálov. Booklet ku koncertu. Petrohradská filharmónia. P. 6.

  Gurdjieff často ťukal do rytmu na vrchole klavíra. V roku 1929 Hartmann ukončil spoluprácu s Gurdjieffom. Neskôr si spomenul:

  "Myslím, že aby ma potrápil, začal opakovať melódiu skôr, ako som dokončil nahrávanie - zvyčajne s jemnými zmenami a pridávaním ozdôb, ktoré by ma privádzali do šialenstva."

  Thomas de Hartmann. Náš život s Gurdjieffom.

  Dedičstvo

  Ideologické dedičstvo

  Po Gurdjieffovej smrti spojila študentov jeho študentka Jeanne de Salzmann rôzne skupiny, čo znamenalo začiatok komunity známej ako Gurdjieff Foundation (názov v USA, v Európe je tá istá komunita známa ako Gurdjieff Society, “Gurdjieff Society”). Gurdjieffove myšlienky po jeho smrti aktívne šírili aj britský matematik John G. Bennett (1897/1974), britský psychiater Maurice Nicoll (1884-1953), anglický spisovateľ Rodney Collin (1909-1956) a Lord Pantland (1907-1984). K šíreniu základov Gurdjieffovho učenia prispievajú aj knihy novinára a spiritualistického bádateľa Petra Ouspenského (1878-1947).

  Po Gurdjieffovej smrti študovali s jeho študentmi slávni hudobníci Keith Jarrett a Robert Fripp. V súčasnosti existujú skupiny Gurdjieff v mnohých mestách po celom svete. Gurdjieffove knihy vychádzajú na Západe a v Rusku vo veľkých nákladoch a jeho myšlienky rezonujú v srdciach čitateľov.

  Dedičstvo v hudbe

  V roku 1949, po Gurdjieffovej smrti, Hartmann upravil diela, na ktorých sa podieľal. Po dlhšej prestávke bola hudba Gurdjieffa a Hartmanna verejne uvedená v roku 1980 jazzovým klaviristom, improvizátorom a skladateľom Keithom Jarrettom, ktorý neskôr nahral disk G.I. Gurdjieff posvätné hymny“. Veľké v Rusku hudobný cyklus klavírne diela Gurdjieffa a Hartmanna „Hľadači pravdy (Cesta do neprístupných miest)“ boli prvýkrát uvedené v januári

  Odkazuje na „Mystický vplyv v modernej spoločnosti“

  Gurdjieff, Georgij Ivanovič

  
  

  Narazili ste na Gurdjieffa a máte motiváciu preskúmať jeho odkaz? Najprv si prečítajte tento článok a sľubujem, rozumný človek ušetrí veľa času...

  Gurdjieff, Georgij Ivanovič, ruský mystický filozof („ezoterický kresťan“), ktorého dielo nevyhaslo jeho smrťou v roku 1949, ale stále žiari na mnohých miestach a zhromažďuje dôverčivý kŕdeľ do enkláv „nasledovateľov“.

  Takýto začiatok v ironickom tóne vôbec neznamená, že Gurdjieff bol „zlý“ človek, pretože zlý môže byť len vo vzťahu k niekomu konkrétnemu a v konkrétnych situáciách. Gurzhdiev nebol a nebol naklonený „zlému“, pretože neexistuje žiadna osoba, ktorá by sa okrem psychologicky ďaleko od normálu nesnažila o to najlepšie vo svojej duši - stačí každému porozumieť a jeho „zlo“ odpustíte. . Nie, ale to, čo sa kedysi zdalo nové-svieže-progresívne, časom stráca svoju sviežosť presne ako hnijúca ryba, pokiaľ to nie je nehynúce: tie myšlienky-výpovede, ktoré sú založené na nadčasovej korešpondencii s realitou (vedeckí čudáci to nazývajú axióma) zostávajú neotrasiteľné a nemožno ich vyvrátiť. Pokiaľ ide o Gurzhdiev, jeho myšlienky-výroky sa neukázali takými doslova v žiadnej z nich, hoci pre mnohých, ktorí prepadli ich príťažlivosti, to nie je zrejmé. Účelom tohto článku je ukázať túto nedostatočnosť reality kriticky, presnejšie povedané, racionálnou skepsou voči kedysi stvorenému svetu Gurdjieffových subjektívnych predstáv. Nech je to akousi odpoveďou na pokusy o kritiku človeka samotným Gurdjieffom (pozri Objektívna a nestranná kritika ľudského života (Wezelbubove rozprávky svojmu vnukovi).

  Relevantnosť témy je celkom zrejmá: dnes existuje obrovské množstvo stránky venované Gurdjieffovmu „učeniu“, ho mnohí berú tak vážne a s dôverou, že si nevšímajú jeho zlozvyky. Ako to už v takýchto prípadoch býva, podvodné semináre prekvitajú. Na webovej stránke Medzinárodný klub Gurdjieff aby ste sa stali svojimi, potrebujete previesť ročný členský poplatok, ktorý je 500 rubľov, pomocou jednej z metód, ktoré ponúkame.Jedna fanúšikovská stránka jasá nad každou novou knihou o Gudrjieffovi: " Nová kniha!!!Margaret Anderson. "Nepochopiteľný Gurdjieff" Nová kniha!!! Ch.S. Nott. Gurdjieffovo učenie. Denníkštudent atď. “, skrátka, Učenie sa naďalej rýchlo rozvíja, napriek vyhláseniam, ktoré už Učiteľ poskytolúplné a komplexné znalosti- od kozmológie vesmíru až po roly, ktoré v živote hráme.

  Nie všetky Gurdjieffove záverečné vyhlásenia a myšlienky sú nepravdivé, nesprávne a nezodpovedajú realite. Nie, so značnou životnou múdrosťou vyjadril aj to, čo dnes vo finálnej podobe vyzerá rozumne a rozumne, ale keď si pozriete, ako k takýmto myšlienkam prišiel, ukáže sa, že najčastejšie čisto intuitívne, heuristicky, nie vďaka nejakému integrálnemu systému. a niekedy aj napriek tomu. Tento jav možno vidieť takmer u všetkých filozofov: zdôvodnenia sú jedno, ale závery sa zázračne robia akoby nezávisle. Tu sú niektoré z týchto vyhlásení na každodennej úrovni porozumenia, s ktorými je ťažké nesúhlasiť (zo zoznamu Gurdjieffových obľúbených výrokov):

  Priznať, že ste zbabelec, si vyžaduje veľa odvahy.

  V tme je voš horšia ako tiger.

  Nemôžem niesť vlastné bremeno.

  Blázon je ten, kto je príliš bystrý.

  Zhovorčivá manželka je horšia ako vážna choroba.

  Šťastný je ten, kto si nevšimne svoje nešťastia.

  Ak chcete zbohatnúť, skamarátite sa s políciou.

  Ak sa chcete stať slávnym, spriatelte sa s novinármi.

  Ak chceš byť dobre najedený, skamarát sa so svokrou.

  Ak chcete žiť v pokoji a mieri, spriatelte sa so susedom.

  Ak chcete pokojne spať, zmierte sa so svojou ženou.

  Ak sa chcete stať ateistom, spriatelte sa s kňazom.

  Uvažujme o modernej interpretácii Gurdjieffových výrokov na základe textu knihy jeho nasledovníkov:Georgij Ivanovič Gurdžijev. Eseje a úvahy o človeku a jeho učení, ktoré určite skreslili pôvodnú Gurdjieffovu pravdu (ako môžu fanúšikovia tvrdiť na obranu) a ubezpečili, že výroky učenia dokázať že vlastne obsahuje úplné a komplexné poznatky- od kozmológie vesmíru až po roly, ktoré v živote hráme. ale zároveň" Skôr ako začnete čokoľvek robiť, opakoval Gurdjieff viackrát, musíte si uvedomiť svoju bezvýznamnosť."No, a tiež praktizujte "posvätné tance", ktoré vynašiel Gurdjieff, špehovajúc rôzne náboženské rituály.

  Myslím si, že tým, čo som povedal vyššie, som už dostatočne šokoval prívržencov Gurdjieffových právd, takže po nervóznom pofajčení a ponechaní otázky víťazstva niečích ideí za sebou budú môcť predložené argumenty vnímať celkom racionálne alebo jednoducho. zmizni z tohto clanku :)

  Najdôležitejším kontextom porozumenia je, že vo vzdialených časoch Gurdjieffovho diela ešte neboli sformované a široko akceptované aj prístupy k štúdiu mechanizmov; psychika ešte nebola jasná. Ale pri všetkej tejto kriticky nenapraviteľnej nedostatočnosti pre Gurdjieffovu tematiku uvažoval o podstate, ktorej je možné porozumieť iba jasným zvládnutím metodológie poznania a celkom holistickým chápaním podstaty mentálnych javov, z ktorých vychádzajú abstrakcie výroky tak široko a tak povrchne používané priamo vznikajú Gurdjieff. Jednoducho nemal šancu si všetko správne predstaviť. Preto Existuje dostatok dôkazov, že Gurdjieff mal mimoriadnu schopnosť využiť všetky otázky, ktoré mu boli položené sprostredkovať nevysloviteľné, odzbrojiť pýtajúceho sa, pripraviť ho o možnosť uchýliť sa k zaužívaným spôsobom myslenia, tvorby nevyhnutné podmienky Pre priamy prenos poznania Genezis. Je ťažké presne uhádnuť, či sa myslí ezoterické „Priame poznanie“ alebo schopnosť vzbudiť v poslucháčovi istotu pochopenia „nevysvetliteľného“. Ale v skutočnosti všetky texty Gurdžijeva a jeho nasledovníkov sú plné takej zmysluplnosti, že aj prst vystrčený pred očami vyvoláva dojem hlbokého sviatostného poznania. Jednoducho povedané, Gurdjieffove maximy sú na vyjadrenie určitého významu a tvrdenia rovnako nesprávne ako Malevičov Čierny štvorec. Ukázalo sa Gurdjieff vytvoril špeciálny jazyk pre svoje vyučovanie a určité kľúčové slová majú osobitný význam a váhu no zároveň ani zďaleka nerozumel tomu, čo robí definíciu správnou. Príklad kategorického tvrdenia:

  Tu sú ďalšie príklady zdôvodňovania a tvrdení.

  Podľa Gurdjieffa je úpadok a zánik civilizácií spojený s „nerovnohou medzi „vedomosťami“ a „bytím“: „V histórii ľudstva je množstvo príkladov, keď v dôsledku prevahy vedomostí nad bytím alebo bytím nad poznaním, zanikli celé civilizácie“65. Nežijeme vo svete, kde vedomosti ďaleko prevažujú nad bytím?

  V tomto smere Gurdjieff rozlišuje medzi „základom poznania“ a „základom porozumenia“.
  "Vedomosti sú jedna vec, porozumenie druhá. Ľudia si tieto pojmy často zamieňajú a nevidia jasne rozdiel medzi nimi. Poznanie samo o sebe nedáva porozumenie; a porozumenie sa nezvyšuje iba rastom vedomostí. Porozumenie závisí od vzťahu poznania k bytia, je to výsledok poznania a bytia.

  Zároveň tu nie je ani pokus najprv definovať pojem, ale čo sa myslí pod slovom „vedomosť“? Zdá sa to byť samozrejmé. Ukazuje sa, že vedomosti a bytie môžete merať ako počítateľné entity, ako tehly, toľko kilogramov vedomostí a toľko bytia, a ak preváži hromada vedomostí, civilizácia je neporiadok. Bez takéhoto spočítateľného porovnania stráca výrok zmysel.

  Na preukázanie nesprávnosti týchto tvrdení nie je ani potrebný popis toho, čo je vlastne znalosť a aké porozumenie je. Ale aby som dal všetko na svoje miesto, teraz to urobím na základe systému predstáv o abstrakciách a zodpovedajúcich mentálnych javoch. Aby ste to pochopili, mali by ste si prečítať články Vedomosti ako vedomý fenomén a Porozumenie. Schopnosť porozumieť. Komunikácia. takže, vedomosti- systém zručností jednotlivca v danej oblasti činnosti, ktorý testuje osobnou skúsenosťou (na rozdiel od informácií, napríklad „znalosti knihy“) a dáva určitú dôveru v ich použitie v podmienkach, ktoré majú zoznámiť sa s ním. Na rozdiel od vedomostí - ako systému zručností, pochopenie sa vždy uplatňuje vo vzťahu k niečomu vonkajšiemu voči chápajúcemu subjektu, čo tento subjekt vníma o svojej podstate tak adekvátne, že jeho predpoklady, overené v skutočnosti, túto primeranosť potvrdzujú. tie. hovoríme o osobnom poznaní, o schopnostiach osobného postoja, o osobnej životnej skúsenosti vo vzťahu k predmetu porozumenia, čo je v kontraste s vnímanou informáciou, ktorá ešte nie je poznaním (pozri diskusiu). Subjektívne sa porozumenie prejavuje ako dôvera v rozpoznanie zmyslu situácie, ktorá môže byť ilúziou a až objektívny pokus konať v súlade s takouto predstavou ukazuje primeranosť porozumenia, ktorá navonok vyzerá ako prejav porozumenia. Vo vzťahu k externe vnímanému je porozumenie znalosť toho, čo je vnímané, zručnosť rozpoznať význam toho, čo sa deje. Tie. porozumenie je zvláštny prípad poznania. Preto sa na každodennej úrovni tieto pojmy niekedy zamieňajú.

  Gurdjieff, hovoriac: " Poznanie samo o sebe nedáva pochopenie; a porozumenie sa nezvyšuje iba rastom vedomostí.“, kategoricky vyjadruje falošnú predstavu len preto, že nerozumie (a nemohol v tom čase pochopiť) mechanizmy týchto prejavov psychiky.

  Doslova všetky Gurzhdievove vyhlásenia majú takú krutú kvalitu, a ak tomu venujete pozornosť pomocou navrhovanej metodológie, je to zrejmé. Jeho výroky o štruktúre hmoty sú vo všeobecnosti absurdné, no sú rovnako sebavedomo kategorické a kategorické ako všetky ostatné jeho výroky. On vie všetko!

  "Všetko vo Vesmíre je hmotné: preto je Veľké Poznanie hmotnejšie ako materializmus...Absolútno je tiež hmotné, môžeme ho aj vážiť a merať, ako Mesiac, ako človeka...rýchlosť vibrácií hmoty ukazuje stupeň inteligencie svojho daného typu. Musíte si uvedomiť, že v prírode nie je nič mŕtve ani neživé. Všetko je svojím spôsobom živé a vedomé, všetko je inteligentné.... Každá látka má okrem svojich kozmických vlastností aj duševné vlastnosti, t.j. určitý stupeň inteligencie... Človek je „miniatúrny vesmír“ v plnom zmysle slova: sú v ňom prítomné všetky druhy hmoty, ktoré tvoria vesmír: rovnaké sily, rovnaké zákony, ktoré riadia život vo vesmíre prevádzkovať; teda štúdiom človeka môžeme študovať celý svet„Opäť, bez toho, aby sa obťažoval definovať, čo je „vedome“, „primerane“, zmysluplne ho obdarúva vágnymi vlastnosťami. fyzický svet. Ale stálo by za to dať týmto slovám správnu definíciu a bolo by samozrejmé, či sú tieto entity prítomné vo všetkom alebo nie. Je zrejmé, že pôvod myšlienky opravy má predovšetkým dogmatické korene, takže nie je prekvapujúce, že sa ukazuje, že „ Medzi všetkým a ničím prechádza lúč stvorenia. Poznáte modlitbu: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný“? Táto modlitba pochádza zo starovekého poznania „Svätý Boh“ znamená Absolútno, alebo Všetko „Svätý Mocný“ znamená aj Absolútne, alebo Nič „Svätý Nesmrteľný“ znamená to, čo je medzi nimi, t.j. šesť tónov lúča stvorenia s organickým životom Všetky tri dohromady sú jedno; toto je nedeliteľná a nezlúčená Trojica".

  V knihe Človek je zložitý tvor.

  ...v každom z nás nie je žiadne „ja“, alebo skôr stovky, tisíce malých „ja“. Sme v sebe rozdelení, ale mnohopočetnosť svojho bytia môžeme spoznať len pozorovaním a štúdiom. IN momentálne- toto je jedno "ja" v nasledujúcom okamihu - toto je ďalšie "ja". Mnohé ja v nás sú protichodné, a preto nefungujeme harmonicky.

  Ako zvyčajne, Gurdjieff žiadnym spôsobom nedefinoval, čo je „ja“, aby bolo neskôr jasne vidieť: áno, táto formácia v skutočnosti nie je rovnaká v rôznych momentoch a situáciách a nielenže sa zakaždým mení, ale už sa prezentuje v podobe mnohých úplne nezávislých útvarov. Gurdjieff robí takýto záver heuristicky, bez toho, aby pochopil podstatu. A preto sa ukazuje, že tieto „ja“ fungujú nejakým spôsobom neharmonicky (o aký druh harmónie ide, treba tiež uhádnuť). Oveľa neskôr filozofuje o tom, čo je „ja“:

  Malo by byť zrejmé, že v každom človeku sú úplne oddelené časti, nejakým spôsobom dvaja rôzni ľudia. Toto je jeho podstata a jeho osobnosť.

  ... Podstatou je „ja“ – je to naša dedičnosť, náš typ, náš charakter, naša povaha.

  Osobnosť je náhodná vec – výchova, vzdelanie, úsudok – všetko, čo prichádza zvonku. Osobnosť je oblečenie, ktoré nosíte, vaša maska, výsledok vašej výchovy alebo vplyv prostredia...

  Už nie je veľa „ja“, ale dve hlavné. A osobnosť je v protiklade k „ja“, t.j. sebauvedomenie.

  Gurdjieffova kategorická reprezentácia schopnosti prispôsobiť sa a dobrovoľné úsilie:

  Zvyčajne žijeme len s malou časťou našich funkcií a našej sily, pretože si neuvedomujeme, že sme stroje a že nepoznáme povahu a fungovanie nášho mechanizmu.... Sme úplne ovládaní vonkajšími okolnosťami. Všetky naše akcie idú v smere menšej odolnosti voči tlaku vonkajších okolností.

  Nepoznajúc však túto povahu, hovoríme o nej tak sebavedomo, že sme stroj do takej miery, že nemáme schopnosť nič ovládať napriek vonkajším okolnostiam. Hoci doslova vedľa píše: „ Nehovorím: nikto nemôže kontrolovať svoje činy". Príliš tajomné pre zdravý rozum. A to, čo sa v knihe hovorí, je príliš v rozpore s realitou mentálnych javov, s výnimkou niektorých heuristických odhalení, ktoré nemožno odvodiť z logiky jeho myšlienok, ale sú skôr výsledkom jeho čisto praktického životná skúsenosť. Všetko, čo sa týka opisu mentálnych javov, je prezentované naivne a nesprávne (no, nie je možné jednoducho uhádnuť mechanizmus takého komplexne organizovaného systému):

  Pamäť, pozornosť, pozorovanie nie je nič iné ako skúmanie jedného centra druhým, alebo počúvanie jedného centra druhým... Máme veľa centier a toľko spojení; povedzme päť. (V skutočnosti to nie je pravda: niektorí ľudia majú dve spojenia, iní sedem. My sme brali ako priemer päť). Zároveň často okamžite odporuje tomu, čo bolo práve povedané, bez toho, aby si to všimol: Ak sa spojenie (medzi centrami) preruší, už sa nezobudíme, už nezaspíme. Ak sa prerušia dve spojenia, budíme sa ešte menej – ale nikdy nezaspíme. Ak sa preruší tretie spojenie, nezobudíme sa a už vôbec nezaspíme. A tak ďalej. Preto nemáme dva stavy, spánok a bdenie, ako si myslíme, ale niekoľko stavov.

  Máme, - t.j. nás všetkých. Po tom, čo povedal, že niektorí ľudia majú len dve spojenia medzi centrami, hneď postuluje, že počet štátov je viac ako dva, t.j. Líši sa od človeka k človeku. Ale ukázalo sa (z ktorého prsta to bolo cucané?) Sú ľudia, ktorých schopnosť pohybovať sa, chodiť a žiť sa zastaví až vtedy, keď sa prerušia všetky ich spojenia. Iným stačí na to, aby upadli do spánku, poškodenie dvoch spojov. To všetko je veľmi sakramentsky zmätené: ale poznaj seba a pochopíš, ale ja už akosi chápem. Aké spojenia? Aká je ich funkčnosť okrem toho, čo je uvedené? počúvanie jedného centra druhým? Nezáleží na tom, aby Gurzhdiev preskočil také pochopenie, vyvodzuje veľmi sebavedomé závery. V každom prípade by mal každý pochopiť, že spánok sa dosiahne len vtedy, keď sa preruší všetka komunikácia medzi centrami. Len tak môže stroj produkovať to, čo spánok produkovať má.

  Samozrejme, vážne kritizovať výroky človeka, ktorý ani zďaleka nerozumie ani základným mechanizmom psychiky, je zbytočné cvičenie. Nemôže mať správne nápady a robiť pravdivé tvrdenia v takom komplexnom predmete - v zásade. Venoval tomu však veľa textov, prepadlo tomu príliš veľa ľudí, a preto to treba brať do úvahy. A vo svojich úvahách Gurzhdiev jednoducho často skĺzne do schizoterie:

  Nemôžeme sa zmeniť, môžeme sa zmeniť len trochu. Ale s pomocou zvonku sa môžeme zmeniť. Podľa ezoterických teórií je ľudstvo rozdelené do dvoch kruhov: veľký vonkajší kruh, ktorý zahŕňa všetky ľudské bytosti, a v strede malý kruh ľudí, ktorí sa učia a rozumejú.

  V knihe Objektívna a nestranná kritika ľudského života a či príbehov Belzebuba jeho vnukovi.

  Deklarované v prvých riadkoch: Všetko je napísané na základe úplne nové princípy logického uvažovania ...

  O aké princípy ide a čo je vo všeobecnosti „logické zdôvodnenie“, sa dá opäť len špekulovať, hoci každému priemernému človeku sa bude zdať, že tu je všetko také jasné. Princípy nie sú nijako odhalené a o „logickom zdôvodnení“ by bolo najpravdepodobnejšie predpokladať, že nejde o zdôvodnenie spoľahlivými faktami, ale o akýsi typ aristotelovskej logiky, pokus „logicky“ skúmať svet. No logika sa presne generuje pozorovaním sveta, toho, čo sa môže stať a čo je absurdné. Navyše, tieto pozorovania sa vždy vyskytujú v rámci určitých hraníc podmienok, takže v rámci iných hraníc sa logika kauzality môže ukázať ako úplne iná. Logika je teda formalizovanou súčasťou opisu kauzality v medziach určitých podmienok. Neschopnosť pochopiť to spôsobila, že Aristotelova logika bola chybná (pozri O Aristotelovej muche).

  A. Dmitriev: ADRESA ČITATEĽOVI Čitateľ, vo vašich rukách je kniha o nezvyčajne hlboké systém vedomostí a napísal ho človek, ktorého rozsah a skutočné schopnosti ďaleko presahujú normálnu úroveň ľudí .

  Áno, túto knihu napísal plne formovaný Guru, ktorý miluje svoje nápady, ktoré sa už stali neotrasiteľnými utkvelými predstavami. A tento Guru si bol dokonale vedomý svojho gurua, ktorý pred smrťou odkázal: "...najdôležitejšia vec, úplne prvá vec, je pripraviť jadro ľudí schopných splniť vznikajúce požiadavky. Kým takéto jadro nebude existovať, pôsobenie myšlienok nepresiahne určitú hranicu.".

  Medzi ďalšími presvedčeniami, ktoré sa sformovali v... mojom... živote, je... nepopierateľné presvedčenie - že vždy a všade...Je zvykom... keď je niečo nové, určite povedzte...: "V mene Otca i Syna i Ducha Svätého Amen."

  Odstránil som poburujúcu patetickú kvetnatosť za elipsami a ponechal som podstatu: Gurdjieff je presvedčený, že každý človek, ktorý čelí niečomu novému, je pokrstený. Táto veta zjavne neplatí úplne nové princípy logického uvažovania , ona je len rituál: Teraz môžem byť úplne pokojný... že všetko ďalej v tomto mojom novom podniku pôjde teraz, ako sa hovorí, „ako hodinky“.

  Po nekonečne dlhých dvojsťažnostiach plný výrazu A, sakra! Epické úvahy konečne začali.

  Nedávno som sa tu náhodou dotkol tohto problému sa stal mojím, takpovediac, " korčuľovať", presne tak proces ľudského myslenia... . povedz o tom aspoň niečo axiómy, ktoré sa mi náhodou stali známymičo je na Zemi v minulosti vo všetkých storočiach sa uznávalo, že každý človek, v ktorej vzniká odvaha dosiahnuť právo byť považovaný inými a považovať sa za „vedome mysliaceho“, musí si byť vedomý aj v prvých rokoch svojej zodpovednej existencie že človek má vo všeobecnosti dva typy myslenia: jeden typ je myslenie myslením, v ktorých sa používajú slová, ktoré majú vždy relatívny význam, a iný typ, spoločný všetkým živočíchom aj človeku, ktorý by som nazval „premýšľať cez obrazy".

  Nie je jasné, prečo by mal mať každý „vedome zmýšľajúci“ človek na mysli tieto typy ľahko navonok rozlíšiteľných štýlov myslenia. Načo?.. „Uvedomelý“ človek ešte nepozná mnohé črty mechanizmov psychiky, z ktorých tá spomínaná zďaleka nie je najpraktickejšia, len pri sebapozorovaní je zjavnejšia.

  Ďalší fragment textu obsahuje celkom korektný popis skutočnosti, že subjektívne obrazy majú individuálnu špecifickosť, ale ide tiež o povrchný úsudok, ktorý nezávisí ani tak od uvedených faktorov prostredia, ako skôr od charakteristík individuálnej adaptability - od spojenia čo je vnímané svojím významom pre dané podmienky pri subjektivizácii obrazov vnímania. To sa však stáva akosi výhovorkou pre skutočnosť, že čitateľ môže nesprávne pochopiť niečo z Gurdjieffových múdrych spisov, pretože subjektívne svety sú také odlišné: Varoval som vás pred najdôležitejšou vecou, ​​už som pokojný vo všetkom, čo nasleduje. Aj keď dôjde k akémukoľvek nedorozumeniu týkajúcemu sa mojich spisov, budete na vine iba vy a moje svedomie bude tiež čisté...

  Po celom tomto úvodnom pátose sa začína rozprávkovo rozprávkový opis galaktického putovania postavy Belzebuba, nepochybne s najhlbším sakramentským, schizoterickým významom.

  Áno,“ odpovedal Belzebub, „trojmozgové bytosti tiež žijú takmer na všetkých planétach tejto slnečnej sústavy a takmer všetky môžu mať pokryté vyššie bytostné telá.“. Vyššie bytostné telá, alebo, ako sa im hovorí na niektorých planétach tejto slnečnej sústavy, duše, vznikajú v trojmozgových bytostiach, ktoré sa rozmnožujú na všetkých planétach, s výnimkou tých, ku ktorým emanácie nášho „Najsvätejšieho Slnka Absolútny“ dosah až potom, ako následkom opakovaných zrážok postupne stratia plnosť svojej sily a v konečnom dôsledku úplne stratia životodarnú schopnosť pokryť vyššie bytostné telá.

  ... Lode tohto systému Saint Venoma existovali už dvadsaťtri rokov, keď sa prvýkrát povrávalo, že archanjel Chariton vynašiel nový typ lode pre medzisystémovú a medziplanetárnu komunikáciu. ...pokiaľ bude existovať svet a teda aj atmosféra, valcové sudy vynájdené archanjelom Charitonom budú vždy fungovať.

  Zívam a predieram sa cez všetky tie odpadky... Hoci tento let fantázie sa v podstate nelíši od toho, čo vytvorilo všetky Gurdjieffove skvelé nápady. Samozrejme, poučné pokyny sú nenápadne votkané do zložitosti fikcie:

  ... existovať tak, ako existuješ. Len nezabudnite na jednu vec, a to vo vašom veku je nevyhnutné, aby ste každý deň pri východe slnka, pozorujúc odraz jeho nádhery, nadviazali kontakt medzi vašim vedomím a rôznymi podvedomými časťami vašej všeobecnej prítomnosti. Pokúste sa tento stav predĺžiť a presvedčte nevedomé časti - nie ako keby boli vedomé -, že ak zasahujú do vášho celkového fungovania, potom počas vášho zodpovedného veku nielenže nebudú môcť realizovať to dobré, čo im patrí, ale váš celkový prítomnosť, ktorej sú súčasťou, nebude môcť byť dobrým služobníkom nášho SPOLOČNÉHO NEKONEČNÉHO TVORCA, a preto ani nebude primerane platiť za svoj vznik a existenciu..

  Zároveň otázky ako napr 9. KAPITOLA Dôvodom objavenia sa mesiaca...príčinou tohto hrozného javu bola práve táto planéta Zem, ktorá z času na čas prešla veľmi blízko našej planéty Mars...z planéty Zem sa odlomili dva veľké úlomky a letel do vesmíru... planéta Zem, neustále posielaná na svoje oddelené fragmenty, na ich údržbu, posvätné vibrácie „askokia“

  Skrátka... veľmi fascinovaný jeho alegóriami a fantazijnými víziami, tak úžasne sa prelínajúcimi “ nové zdôvodnenia"Do vesmíru, Gurdjieff "ako hodinky" vytvára to, čo jeho fanúšikovia budú neskôr vyvyšovať úplné a komplexné znalosti - od kozmológie vesmíru až po roly, ktoré v živote hráme. Zároveň fráza SPOLOČNÝ NEKONEČNÝ OTEC veľkými písmenami sa vyskytuje neskutočne veľakrát vo variáciách typu VŠEMILUJÚCI A DLHOTRPEĽNÝ TVORCA.

  Mimochodom, jedna z kapitol sa volá: KAPITOLA 13 Prečo môže ľudská myseľ vnímať fantáziu ako realitu.

  Ako Gurdjieff ukončí epos? KAPITOLA 46 Belzebub vysvetľuje svojmu vnukovi význam ním zvolenej formy a postupnosti prezentácie informácií o osobe.

  Keď sme sa vydali na túto cestu na vesmírnej lodi Karnak, bolo mojím plánom využiť tento čas na to, aby som vám pomohol harmonizácia k vašim funkciám a formovaniu vášho budúceho aktívneho myslenia v závislosti od nich došlo presne v poradí, o správnosti ktorého som sa celou svojou prítomnosťou presviedčal v procese svojej dlhej osobnej existencie... rozhodol som sa pod zámienkou uspokojiť tento váš záujem, povedať vám o nich tak, aby sa vo vás vykryštalizovali takzvané „egoplastikuri“ potrebné pre vaše budúce bytostné asociácie. bez akýchkoľvek pochybností... dodržiavali nasledujúce dve zásady. Po prvé: nevyjadrujte nič ako svoj osobný názor, aby sa vo vás nevykryštalizovali údaje potrebné pre vaše presvedčenie hotové v súlade s názorom niekoho iného. A podľa druhého princípu... zvolil som presne toto poradie a takú vopred premyslenú postupnosť, aby ste si mohli zostaviť vlastné subjektívne vysvetlenie všetkých dôvodov len na základe faktov, ktoré vám boli povedané .

  Všetky trojmozgové bytosti rôznej povahy spolu spievali „Hymnu na naše NEKONEČNO“, ktorú vždy pri takýchto príležitostiach všade vo Vesmíre spievajú bytosti každej povahy a všetkých foriem vonkajšieho obalu. Tento hymnus obsahuje tieto slová: Ty, trpezlivý TVORCA všetkého, čo dýcha, Ty, LÁSKOU naplnená PRÍČINA všetkého, čo existuje, Ty, Jediný VÍŤAZ neľútostných Heropas, So zvukmi nášho oslávenia sa teraz raduj a zostať v blaženosti. Ty si dal začiatok nášmu vynoreniu Tvojou neporovnateľnou prácou, Tvojím víťazstvom nad Heropasom Našli sme príležitosť polepšiť sa k Svätému Ankladu, Teraz si zaslúžene odpočiň, A my s Vďakou podporíme všetko, čo si stvoril. A vždy a vo všetkom ťa budeme navždy oslavovať, oslavovať Ťa, TVORCA. Ty, Začiatok Všetkých Koncov, Ty, Prichádzajúci z nekonečna, Ty, majúci koniec všetkého v sebe, Ty, naše NEKONEČNO, NEKONEČNO.

  Amen.

  Z nedokončených Život je skutočný len vtedy, keď "som"

  Môj mizerný stav sa v to ráno ešte zhoršil tým, že posledné dva alebo tri týždne som nespal viac ako jednu alebo dve hodiny za noc, a to minulú noc nemohol vôbec spať. Hlavným dôvodom takejto nespavosti a všeobecná porucha, v tých časoch už prehnaných, takmer všetkých dôležitých funkcií môjho tela neustále prúdili v mojej mysli „ťažké“ myšlienky na zdanlivo neriešiteľnú situáciu, ktorá vtedy pre mňa nečakane nastala... Viac ako tri roky predtým, Písal som, takmer deň a noc, neustále na seba tlačiace knihy, ktoré som sa rozhodol vydať.

  Chcel by som povedať, že to veľa vysvetľuje, pretože takýto nedostatok normálneho spánku s aktívnym zaťažením mozgu nevyhnutne vedie k vážnym duševným poruchám a vedie k špecifickej nedostatočnosti myslenia. Ale príčina všetkých Gurdjieffových utkvelých predstáv nie je v psychopatológii, ale na základe týchto predstáv sa vyvinula psychopatológia, ktorá sa stala nerozpustnou dominantou v subjektívnej produkcii fantázií.

  Niečo o sebazdokonaľovaní, po ktorom Gurdjieff neustále volal.

  Ako prostriedok sebazdokonaľovania môže človek využiť nejakú vlastnosť, ktorá je prítomná v jeho psychike a ktorá má dokonca veľmi negatívny charakter. Táto vlastnosť môže napomáhať sebazdokonaľovaniu a existuje u ľudí vo všeobecnosti, najmä v moderných ľudí a hlavne v tebe nie je nic ine ako to co som uz velakrat odsudzoval a co ludia sami povazuju za nehodny prejav pre cloveka, ktory dosiahol zodpovedny vek - samozrejme nikdy nemysliac seba - a hovori sa tomu "sebaklam" ... .vzhľadom k tomu, že pochopenie právd o možnostiach sebazdokonaľovania a skutočné utváranie toho, čo je k tomu potrebné, by nemalo nastať v bežnom vedomí človeka, ktoré v r. v tomto prípade nemá takmer žiadny význam, ale v tom, čo sa nazýva podvedomie, a keďže vďaka všelijakým nehodám vznikajúcim z rôznych abnormalít nášho bežného života sa pre človeka, najmä pre moderného človeka, stalo nemožné vôbec niečo vnímať a , takpovediac, „stráviť“ to priamo svojim podvedomím, preto potrebuje, ako to v priebehu mnohých storočí experimentálne dokázali ľudia z čistého rozumu, použiť špeciálne prostriedky, aby do svojho podvedomia vniesol nejaké rozumné inštrukcie, boli náhodne vnímané jeho bežným vedomím a nie sú v rozpore s jeho inštinktom, a to sa dá dosiahnuť iba prostredníctvom tejto prirodzenej vlastnosti sebaklamnej predstavivosti..

  Myšlienka sebazdokonaľovania sa zdá byť pre bežného človeka očividne pozitívna a lákavá, najmä ak nie je potrebné žiadne zvláštne úsilie, ale skôr bezmyšlienkovite, ako radí Gurdjieff, počúvajte gurua. Prečo to tak nie je - v článku Sebavylepšenie.

  Myslím, že už bolo povedané dosť. Môže vyvstať otázka: ale v tomto mužovi, ktorý pritiahol toľko nasledovníkov, je niečo pozitívne, užitočné (je to on, a nie jeho myšlienky, ktorým prakticky nikto nerozumie, keďže nikto z nasledovníkov nie je schopný kriticky hodnotiť Gurdjieffove vyjadrenia). Ale nie nadarmo napísal toľko a tak pútavo.

  Prínos je v príklade: ukazuje sa, že filozof, ktorý svojho času produkoval silný dojem na ľuďoch, s dobou objavovania faktov, ktoré priamo ukazujú nepravdivosť jeho tvrdení, jasne ukazuje, že to bol len namyslený klebetník, ktorý v zmysle učenia sa nových vecí nepovedal nič pravdivé, že s filozofiou treba byť veľmi opatrný a neodtrhnúť sa tak ďaleko od reality, že prakticky neexistuje šanca mať v úsudku pravdu. Gurdjieffove drzé sebavedomé vyhlásenia o fyzických realitách a štruktúre hmoty (uvedené vyššie) vyzerajú v tomto ohľade obzvlášť smutne.

  No a napokon stojí za to zastaviť sa v osobnom poznaní a spoľahnúť sa na tých, ktorí svoje slovo povedali už tak dávno, no nikto z nasledovníkov sa nedostal do popredia výskumu v tejto tematickej oblasti, t.j. toto slovo sa ukázalo ako zbytočné, zlomyseľné, neprijateľné. Sú predsa takí, ktorí posúvajú poznanie dopredu, stoja na pleciach skutočne správnych mysliteľov, ktorí zabezpečujú kontinuitu, nevyvrátenú v medziach použiteľnosti svojich tvrdení (Newton – v medziach predrelativistických rýchlostí, Einstein – v medziach makropopisy atď.) .

  Ak má niekto Gurdjieffov výrok, ktorý je údajne správny a užitočný pre poznanie, tak ho prosím uveďte do diskusie k tomuto článku.

  გიორგი გურჯიევი

  Georgij Ivanovič Gurdžijev(14. január, v iných zdrojoch 1874, 14. január alebo 28. december, Alexandropol, Ruské impérium - 29. október, Neuilly-sur-Seine, Francúzsko) - mystický filozof, okultista, skladateľ a cestovateľ (otec - Grék, matka - Arménka) prv. polovice 20. storočia.

  Gurji alebo Gyurji - takto nazývali Peržania Gruzíncov a zvyšok islamského sveta dodnes nazýva Gruzíncov, a preto sa priezvisko Gurdjieff dá preložiť ako Gruzinskij alebo Gruzinov. Priezvisko Gurdjieff alebo Gurdjian nesie veľa Arménov, ktorí migrovali z Gruzínska a iných oblastí na druhej strane Kaukazu na územie Arménska. V oblasti jazera Tsalka (južné Gruzínsko) je dodnes veľká kolónia Grékov. Podľa Gurdjieffa v ňom jeho vlastný otec a jeho duchovný otec, rektor katedrály, vnukli smäd po poznaní životného procesu na Zemi a najmä zmyslu ľudského života. Jeho tvorba bola venovaná sebarozvoju človeka, rastu jeho vedomia a bytia v každodennom živote. Veľkú pozornosť venoval aj fyzickému rozvoju človeka, preto ho prezývali a v posledné rokyživota a predstavil sa ako „učiteľ tanca“. Svoje učenie svojho času charakterizoval ako „ezoterické kresťanstvo“

  Po 2. svetovej vojne

  Nápady

  Dedičstvo

  Po Gurdjieffovej smrti sa jeho študentka Jeanne de Salzmann, ktorej zveril šírenie svojho „Diela“, snažila združovať študentov rôznych skupín, čo znamenalo začiatok organizácie známej ako Gurdjieff Foundation (Gurdjieff Foundation – názov v r. USA, v skutočnosti - zväz Gurdjieffových skupín v rôznych mestách, v Európe je tá istá organizácia známa ako Gurdjieff Society. Aktívne šírili Gurdjieffove myšlienky aj John G. Bennett a niektorí ďalší bývalí študenti P. D. Ouspenského: Maurice Nicholl, Rodney Collin a Lord Pantland. Lord Pantland sa stal prezidentom Gurdjieff Foundation, založenej v roku 1953 v New Yorku, a viedol ju až do svojej smrti v roku 1984.

  Medzi slávnych študentov Gurdjieffu patrili: Pamela Travers, autorka detskej knihy o Mary Poppins, francúzsky básnik René Daumal, anglický spisovateľ Katherine Mansfield a americký umelec Paul Reynard, Jane Heap - americký vydavateľ, aktívny účastník modernizmu. Po Gurdjieffovej smrti študovali s jeho študentmi slávni hudobníci Keith Jarrett a Robert Fripp.

  V súčasnosti skupiny Gurdjieff (spojené s Gurdjieff Foundation, Bennettovou líniou alebo nezávislými študentmi Gurdjieffa, ako aj nezávisle organizované nasledovníkmi jeho učenia) pôsobia v mnohých mestách po celom svete.

  Učenie Gurdjieff-Ouspenskyho bolo porovnané [ SZO?] s mnohými tradičnými učeniami, medzi nimi tibetský budhizmus, súfizmus a východné vetvy kresťanstva. Okrem toho sa poznamenáva [ SZO?] spojenie s mystickými tradíciami Mezopotámie a Egypta. Snažili sa prepojiť metafyziku a ontológiu tohto učenia s mnohými duchovnými tradíciami, najmä s kresťanstvom (B. Muravyov) a súfizmom (Idris Shah). Neignorovali to ani profesionálni etnografi; v modernom „Filozofickom slovníku“ hovoria o zmesi prvkov jogy, tantrizmu, zenbudhizmu a súfizmu.

  Leitmotív Gurdjieffových myšlienok: výrazná degradácia človeka, najmä za posledných niekoľko storočí; a v tomto, hoci sa to úplne zhoduje s mnohými mystickými Učeniami, znie veľmi zvláštne, niekedy až prehnane. A to je jeden z mnohých dôvodov, práve nárok na „ezoterické kresťanstvo“, prečo Ruská pravoslávna cirkev klasifikuje Gurdjieffa ako „okultného mága“ a varuje svojich prívržencov pred štúdiom jeho diel.

  Sám Gurdjieff sa nikdy netajil tým, že nebolo možné úplne pochopiť jeho učenie a nikto z jeho blízkych prívržencov to netvrdil. Hlavnou myšlienkou učiteľa je prebudiť v človeku spiacu myšlienku a zmysel pre skutočnú realitu. Zo strachu, že sa jeho nasledovníci rýchlo utopia v abstrakciách namiesto skutočných praktík, sa rozhodol staviť na umenie (magický tanec) a vytváranie „komún“, kde by si podobne zmýšľajúci ľudia mohli navzájom pomáhať realizovať sa. Krátky materiál úryvkov z jeho prednášok „študentom“ svedčí o jednoduchosti jeho jazyka, ktorý inklinuje skôr ku Khoja Nasredinovi či Ezopovi. Najjasnejšiu prezentáciu Gurdjieffových raných myšlienok možno nájsť v knihe P. D. Uspenského „In Search of the Miraculous“, kde autor systematizuje svoje kozmologické, alchymické, energetické a iné koncepty. Neskôr si Gurdjieff vo svojich knihách zvolil štýl písania vhodnejší pre jeho myšlienky, priklonil sa k rozprávaniu, metafore a osobnej príťažlivosti pre čitateľa, ktorého často „vodí za nos“, aby čitateľ chápal spisy nie podľa logiky, ako Ouspensky, ale intuíciou. V poslednej, nedokončenej knihe „ŽIVOT JE SKUTOČNÝ, len keď SOM“, Gurdjieff vyjadruje sklamanie nad neúspechmi svojej misie a zdôrazňuje, že hlavné tajomstvá a tajomstvá si vezme so sebou.

  Pozri tiež

  Eseje

  • Belzebubove príbehy svojmu vnukovi (pôvodná verzia)

  Literatúra

  • Shishkin O.A. Súmrak kúzelníkov. George Gurdjieff a ďalší. - M.: Eksmo, Yauza, 2005. - 352 s. - ISBN 5-699-12864-6
  • B. M. Nošík. Ruské tajomstvá Paríža (pokračovanie) Petrohrad. Eksmo 2003 s.145-162

  Poznámky

  Odkazy

  • Knihy Gurdjieffa a jeho žiakov – J. G. Bennetta, P. D. Ouspenskyho, K. S. Notta, M. Nicolla a ďalších.

  Kategórie:

  • Osobnosti v abecednom poradí
  • Narodil sa v Gyumri
  • Zomrel 29. októbra
  • Zomrel v roku 1949
  • Zosnulý v Neuilly-sur-Seine
  • Osobnosti: New Age
  • Filozofi Ruska
  • Okultisti
  • Ruskí skladatelia
  • Autori neakademického výskumu
  • Pochovaný vo Francúzsku
  
  

  Nadácia Wikimedia.

  2010. „Pozri sa späť na hodinu, ktorá práve uplynula, akoby to bola tvoja posledná hodina na zemi a práve si si uvedomil, že si mŕtvy. Opýtajte sa sami seba

  "Si spokojný s poslednou hodinou svojho života?" – spýtal sa George Gurdjieff svojich študentov. Citáty a aforizmy, ktoré mu patria, nás nútia zamyslieť sa nad tým, ako žijeme. Chápe človek, prečo vôbec žije? Sotva s tým môže byť človek spokojný alebo nespokojný bez toho, aby mal konkrétnu predstavu o tom, čo pre neho skutočne znamená žiť. Je to naozaj márnosť márnosti každodenného života s jeho požiadavkami na boj o „miesto na slnku“ - to je život vľudský zmysel

  ? Pozrite sa na seba a svoje okolie. Koľko ľudí chce, aby sa zmysel ich existencie líšil od zmyslu existencie rastlín a živočíchov? Existuje niekoľko dôvodov, prečo vás to tak znepokojuje a nikoho z vášho obvyklého prostredia to netrápi. Štvrtá cesta je ezoterické učenie o vývoji človeka od úrovne uspokojovania nezvyčajných túžob a záujmov „bielych vrán ľudského stáda“ až po úroveň formovania v človeku. vyššie telá

  schopný žiť po smrti fyzického tela.

  Náhodou alebo úmyselne niekým, nepotlačiteľná túžba pochopiť zmysel ľudského života, sformovaná v Gurdjieffovom detstve, vyústila do rokov jeho cestovania po Východe za poznaním, ktoré by odpovedalo na túto otázku. Gurdjieffova cesta si vyžadovala úplné zanietenie a nadľudské úsilie.

  Po dlhých rokoch putovania sa vrátil do Európy, aby ľuďom sprostredkoval učenie patriace do ezoterických škôl. Navyše, slovami Gurdjieffa: „Štvrtá cesta je nemožná bez nejakého druhu práce určitého významu, bez nejakého druhu záväzku, okolo ktorého a v súvislosti s ktorým len existuje. Keď je táto práca ukončená, t.j. stanovený cieľ je dosiahnutý, štvrtá cesta zaniká, t.j. mizne na danom mieste, mizne v danej podobe, pokračuje možno na inom mieste a v inej forme.“

  George Gurdjieff veril, že človek nie je schopný sa vyvíjať, pokiaľ využíva iba omrvinky svojich schopností, pričom je v normálnom stave, podobnom „spánku“. Pozornosť človeka neustále priťahujú rôzne maličkosti a nemôže sa ovládať. Plány sa preto neustále menia – buď chce naozaj žiť, a nie fungovať ako zviera, potom zrazu zabudne, alebo aj keď si spomenie, už nič nechce, zrazu sa v ňom opäť prebudia túžby a je pripravený stanoviť si ciele atď. .d.

  A preto nie je možné pochopiť podstatu Gurdjieffovho učenia bez hlbokého štúdia seba samého a získania kontroly nad sebou.

  Aby začal pohyb smerom k tomuto chápaniu, ponúkol svojim študentom špeciálne cvičenia, vrátane pohybov - Gurdjieffove posvätné tance, vysvetlil myšlienky ezoterických učení v r. praktické príklady, nedovolí, aby sa zmenili na obyčajný materiál na zamyslenie.

  „Človek-stroj“ podľa Gurdjieffa

  Podľa učenia Georga Gurdjieffa je človek mechanický „stroj“, ktorý funguje na princípe stimul-reakcia.

  To znamená, že keď človek „spí“, nemôže ovládať seba, tým menej svoj život, pretože život je úplne ovládaný vnútornými alebo vonkajšími náhodnými mechanickými podnetmi. A tak každý náš čin nie je spôsobený našou Vôľou, ale mechanickými, často náhodnými reakciami na tieto mechanické podnety.

  Počasie sa pokazí – a naša nálada sa zhoršuje, kričia na nás – a my hneď začíname kričať späť.

  Nežijeme, ale jednoducho ideme s prúdom a naďalej mechanicky reagujeme na vonkajšie náhodne generované podnety.

  Zároveň v normálnom stave človek nedokáže vidieť a uvedomiť si mechanizmus vzniku týchto podnetov a reakcií. Preto práca na zmene začína štúdiom a pozorovaním seba samého, postupne rozvíjajúc schopnosť skutočne si uvedomiť seba samého.

  Len plné uvedomenie si povahy vlastných mechanických reakcií, podnetov, ktoré ich spúšťajú, a nestranné pozorovanie prítomného okamihu umožňuje človeku vidieť úplný obraz toho, čo sa deje, urobiť si vedomú voľbu svojej reakcie a v konečnom dôsledku žiť a nefungujú podľa princípu stimul-reakcia. Toto je začiatok Gurdjieffovej techniky.

  Keď si rozlejete rannú kávu, hádate sa s blízkymi kvôli maličkostiam a robíte chyby v práci, neuvedomujete si sami seba – spíte. Celá vaša pozornosť je zameraná na jeden „predmet“ a nevidíte úplný obraz toho, čo sa deje.

  Keď si tu a teraz, aj keď si rozleješ rannú kávu, uvedomuješ si sám seba, všímaš si krásu skorého rána, nemeškáš na dôležité stretnutia a vieš, ako dosiahnuť svoje ciele – už nie si tak celkom stroj, už nespíš.

  Gurdjieff: vývojové techniky

  Všetky ezoterické na rozdiel od náboženských učení sa usilujú o rovnaký cieľ ako Štvrtá cesta – o evolučný vývoj človeka, fungujú však na inom princípe.

  George Gurdjieff alegoricky prirovnal človeka k vozíku. Veril, že človek je rozdelený na časti.

  Podľa Gurdjieffovho systému existujú v človeku štyri centrá: intelektuálne, emocionálne, motorické a inštinktívne. Musia vykonávať svoje funkcie, ale často sa snažia prevziať zodpovednosť iných ľudí.

  Napríklad sa často snažíme hodnotiť umelecké diela iba mysľou, hoci by sme to mali robiť mysľou a pocitmi. Gurdjieffove cvičenia pomáhajú nadviazať komunikáciu medzi rôznymi časťami človeka.

  V rôznych učeniach ľudia pracujú len s jedným centrom, plne si uvedomujú len jeho prácu a potom musia rovnakú prácu robiť s inými centrami.

  Napríklad skutočný mních môže rozvíjať svoje emocionálne centrum prostredníctvom úprimnej viery, získania jednoty a vôle vládnuť nad svojimi emóciami.

  Ale jeho fyzické telo a duševné schopnosti môžu zostať nevyvinuté. A aby mohol využiť to, čo dosiahol pre svoju evolúciu, bude musieť rozvíjať svoje telo a schopnosť myslieť. Zároveň sa postoj mnícha k jeho telu mení diametrálne opačným spôsobom – od predstavy, že je nemý ako dôvod túžby upadnúť do hriechu, k predstave, že je daný ako božská nádoba. Bohom, v ktorom môže duša rozkvitnúť.

  Štvrtá cesta je cesta prefíkanosti

  Na vysvetlenie myšlienky centier Gurdjieff prirovnal človeka k vozíku. Vodič je intelektuálnym centrom, kôň je emočným centrom, vozík je inštinktívno-motorickým centrom.

  Teraz nefungujú harmonicky. Kôň nerozumie, čo mu furman hovorí, a o voz nie je riadne postarané. Rovnako emocionálne centrum neposlúcha myseľ, pretože nerozumie bežnému jazyku. Musíme pozorovať prácu centier, aby sme ich navzájom prepojili.

  Gurdjieffovo učenie

  „Začiatočný klavirista sa nikdy nemôže učiť inak, ako postupne. Ak chcete hrať bez predchádzajúceho tréningu, nikdy nebudete môcť hrať autentickú hudbu. Melódie, ktoré hráte, budú kakofóniou a spôsobia, že ľudia budú trpieť a nenávidieť vás,“ povedal Gurdjieff. Cesta 4 tiež začína malými cvičeniami.

  Gurdjieffov systém pomáha človeku byť tu a teraz. Najprv by ste mali pracovať na malých veciach a postupne zvyšovať záťaž.

  Mali by ste začať s jednoduché cvičenia: napríklad pri jedle si neprekrížte nohy, skúste sa pozrieť do očí tomu, kto sa s vami rozpráva, potom sa úroveň obtiažnosti zvyšuje.

  Vynaložením malého úsilia a získaním prvých víťazstiev sa postupne stávame schopnými vzdať sa zbytočných myšlienok, skončiť zlozvyky, tvrdo pracovať dni a týždne.

  My, ako to bolo, napumpujeme svaly pozornosti a uvedomenia a pripravíme svoje telo a myseľ na silnejšie cvičenia.

  George Gurdjieff a Enneagram

  G.I. Gurdjieff veril, že všetky naše životy prebiehajú pod vplyvom kozmických zákonov. Na ich vysvetlenie použil staroveký symbol zvaný Gurdjieffov enneagram. Rozlúštenie tohto čísla dalo jeho študentom pochopenie zákonov sveta.

  Podľa starovekej ezoterickej literatúry a archeologické vykopávky Je známe, že Enneagram existoval na Blízkom východe najmenej pred 2500 rokmi.

  Toto znamenie sa nachádza v kresťanstve, judaizme a kabale, súfizme, medzi starovekými gréckymi filozofmi a matematikmi.

  Vodíky a oktávy v systéme Gurdjieff

  Oktáva je líniou vývoja akéhokoľvek procesu vo vesmíre: od narodenia nová planéta pred objavením sa ľudskej duše. Aby procesy prebiehali zámerne, musíte vedieť, že v každom podniku existujú body, ktoré menia smer pohybu. Aby bola práca, ktorú ste začali, úspešne dokončená, musíte vynaložiť ďalšie úsilie. Gurdjieffove teoretické hodiny zahŕňali tieto témy.

  Niekedy na úspešné dokončenie oktávy potrebujeme špeciálny druh jemnej hmoty, ktorú autor systému nazval vodík. Toto nie je vodík vo vedeckom zmysle slova.

  Aby sa v našom tele vytvorili jemné hmoty, budeme musieť zastaviť úniky energie a poskytnúť príjemné dojmy.

  Gurdjieffova prax a cvičenia

  Gurdjieffova metóda je založená na sebapamätaní. To znamená, že si musíme byť vedomí svojich činov každú sekundu a takpovediac sa vidieť zvonku.

  Bez nestranného sebapozorovania, keď sa dopustíme nevedomých činov, nejaká časť z nás preusporiada súčasnosť, aby sa ospravedlnila, a tak nás odvedie od skutočnej reality do predstavivosti.

  Porozprávajte sa postupne s dvoma obyčajných ľudí po hádke. Každý z nich určite predstaví uhol pohľadu, v ktorom má pravdu a druhý sa mýli. Keď sa pozorujeme, je pre náš stroj ťažšie vykonať tento trik, preto vnímame súčasnosť adekvátnejšie a objektívnejšie.

  Sebapamätanie sa nestane okamžite, takže Gurdjieffova prax začína malými cvičeniami, ktoré si vyžadujú určité úsilie. Keď napríklad sedíme v nepohodlnej polohe alebo robíme veci, ktoré sú pre nás nové, vyžaduje si to väčšiu koncentráciu a neustále nám to pripomína samých seba.

  V Gurdjieffovom systéme špeciálne miesto sa zameriava na rozdelenie pozornosti na niekoľko častí. Môžeme napríklad držať telo v určitej polohe a pozorne počúvať hudbu. Skúste to, nie je to také jednoduché, ako sa zdá.

  Gurdjieffova škola

  Hlavným centrom pre prácu na systéme počas života Georga Gurdjieffa bol inštitút Harmonický vývoj muža, ktorú založil vo Francúzsku.

  Okrem toho v Amerike existovali skupiny Gurdjieff. Život študentov podliehal prísnemu harmonogramu. Každý bol poverený tvrdou prácou. Keď to človek zvládol, posunuli ho na novú pozíciu.

  Po smrti majstra Gurdjieffovi prívrženci zorganizovali skupiny v rôzne časti svet na odovzdávanie vedomostí. V súčasnosti je v tradícii niekoľko škôl Štvrtý spôsob. Napriek rozdielnemu dôrazu v tréningu všetci sledujú rovnaký cieľ – poznať samého seba.

  Priblížiť sa k všímavosti bez podpory iných ľudí je takmer nemožné. Počas vyučovania študenti robia cvičenia a diskutujú o nápadoch, pričom sa snažia čo najviac zostať v prítomnosti.

  Predtým nebolo ľahké dostať sa do Gurdjieffovho klubu: okamžite ho prinútil vynaložiť obrovské úsilie, ktoré mnohí začínajúci študenti nemohli vydržať.

  V súčasnosti je ľahšie dostať sa do školy, ale jej metódy sú také, že ak nebudete pracovať na správnej úrovni a budete sa snažiť na sebe pracovať, nebudete môcť napredovať po 4. ceste.

  Škola nie je nejaká Gurdjieffova sekta. Členovia skupiny sa navzájom monitorujú a pripomínajú výskumná skupina, nie veriacich ľudí. Študenti nemajú žiadnu konečnú pravdu, iba názory, ktoré podporujú osobná skúsenosť, ktoré si navzájom zdieľajú, aby zostavili jednotný obraz sveta a postavenia človeka v ňom.

  Skupiny spojené so Štvrtou cestou existujú takmer v každom veľkomesta na všetkých kontinentoch. Sú medzi nimi takí, ktorí sa venujú iba Gurdjieffovým tancom, sú takí, ktorí k nápadom pristupujú najmä z intelektuálnej stránky, sú aj skupiny, ktoré tvoria jeden celok po celom svete. Gurdjieff Center v Moskve je jedným z nich.

  Gurdjieffove literárne diela

  Najznámejšie sú tri Gurdjieffove knihy: „Beelzebubove rozprávky jeho vnukovi“, „Stretnutia s pozoruhodnými ľuďmi“ a stále nedokončená kniha „Život je skutočný, len keď som ja“.

  G.I. Gurdjieff navrhol zvládnuť cyklus „Všetko a všetko“ presne v tomto poradí, prečítať každý text trikrát, aby ste pochopili, čo bolo napísané.

  Väčšinou knihy čítame takmer automaticky, takže ich obsah rýchlo zabúdame, no pri štúdiu tejto literatúry treba vynaložiť maximálne úsilie.

  Gurdjieffova filozofia sa stáva praktickou len vtedy, ak sa ju pokúsime aplikovať, nestačí len študovať teóriu.

  George Gurdjieff, citáty, ktoré dnes používajú mnohé pseudoezoterické školy, vytvorili jednoduchý a zároveň najväčší systém rozvoja ľudstva. Túto metódu však nebudeme môcť použiť, ak nevynaložíme dostatočné úsilie. Predsa najviac jednoduché pravidlá najťažšie splniť. Preto, ak si chceme vyskúšať prácu so systémom, potrebujeme podporu a pomoc rovnako zmýšľajúcich ľudí.

  Aby sme pochopili, čo tým Gurdjieff myslel, výroky z jeho kníh bude treba otestovať v praxi. Mnohé z metafor sú prevzaté zo starovekých ezoterických vedomostí, ktoré Gurdjieff študoval. O vozíku sa dozvedel od súfiov.

  Iba praxou budete schopní vnímať myšlienky systému ako skutočné veci, a nie abstraktné filozofické pojmy.

  Pre začiatočníkov je najlepšie začať s knihou „In Search of the Miraculous“. Napísal ho P.D. Ouspensky, študent Gurdjieffa, ktorý nemal obdobu v schopnosti vysvetľovať princípy systému. Následne založil vlastnú školu v tradícii štvrtej cesty v Anglicku.

  Ak sa chcete dozvedieť viac o praktická stránka systému, čítajte knihy a články o Gurdjieffovi. Skvelé veci na zamyslenie sa uvádza v prácach J.G Bennetta, C.S. Notta, M. Anderson.

  Platba za povedomie: Gurdjieff na peniazoch

  Gurdjieff raz o peniazoch povedal: „Nič neukazuje človeku tak dobre ako jeho postoj k peniazom. Ľudia sú pripravení minúť toľko, koľko chcú na svoje osobné fantázie, ale vôbec si nevážia prácu iných.“ Platba, či už sú to peniaze alebo vzdanie sa príjemných návykov, vám umožňuje ďalej sa rozvíjať.

  "Ľudia si nevážia niečo, za čo nezaplatili."

  „Platba je princíp. Platba nie je potrebná pre školu, ale pre samotných žiakov, pretože bez platby nedostanú nič. Myšlienka dosky je veľmi dôležitá a treba pochopiť, že doska je absolútne nevyhnutná. Môžete platiť tak či onak a každý by si to mal zistiť sám. Nikto však nemôže dostať niečo, za čo nezaplatil. Veci sa nedajú dať, dajú sa len kúpiť. Je to magické, nie jednoduché. Ak má niekto vedomosti, nemôže ich dať inej osobe, pretože ich môže mať iba vtedy, ak za ne človek zaplatí. Toto je vesmírny zákon."

  „Plat je najdôležitejším princípom v práci a to treba pochopiť. Bez platby nemôžete získať nič. Ale spravidla chceme niečo dostať za nič, a preto nič nemáme. Ak by sme sa naozaj rozhodli usilovať o tento druh poznania – alebo aj o veľmi maličkosť – a usilovali by sme sa oň bez toho, aby sme venovali pozornosť všetkému ostatnému, dostali by sme ho. Toto je veľmi dôležitá otázka. Hovoríme, že chceme vedomosti, ale v skutočnosti ich nechceme. Zaplatíme za niečo iné, ale nie sme ochotní za to zaplatiť, a preto nakoniec nedostaneme nič.“

  List od Gurdjieffa jeho dcére

  Darling Howarth, dcéra Georgyho Ivanoviča, urobila veľa pre to, aby odovzdala archívy svojho otca ďalším generáciám a zachovala ich. hudobných diel. Vo veku 70 rokov sa naučila používať počítač, aby mohla vydať knihu jeho spomienok.

  Celý život jej pomáhali rady Gurdjieffa. 63 krátkych návodov, ktoré pri správnom používaní môžu zmeniť život každému.

  1. Sústreďte svoju pozornosť na seba.
  2. Buďte si v každom okamihu vedomí toho, čo si myslíte, cítite, čo chcete alebo robíte.
  3. Vždy dokončite to, čo začnete.
  4. Robte to, čo robíte najlepšie, ako viete.
  5. Nepripájajte sa k niečomu, čo vás môže neskôr zničiť.
  6. Ukážte svoju štedrosť bez svedkov.
  7. Zaobchádzajte s každým človekom ako so svojím najbližším príbuzným.
  8. Opravte všetko, čo ste pokazili.
  9. Naučte sa prijímať a ďakovať za každý dar.
  10. Zastavte svoje sebaochranné správanie.
  11. Neklamte, nekradnite – týmto konaním budete klamať a kradnúť sami seba.
  12. Pomôžte svojmu okoliu, ale bez toho, aby boli na vás závislí.
  13. Nezaberajte príliš veľa miesta.
  14. Nerobte hluk ani nerobte zbytočné gestá.
  15. Ak ešte nemáte vieru, napodobňujte ju.
  16. Nenechajte sa ľahko zaujať silnými osobnosťami.
  17. Nič a nikoho nechytať.
  18. Rozdeľujte spravodlivo.
  19. Nepokúšajte sa.
  20. Jedzte a spite presne toľko, koľko je potrebné.
  21. Nehovorte o svojich osobných problémoch.
  22. Nesúďte a nediskriminujte, kým nepoznáte všetky základné fakty.
  23. Netvorte zbytočné priateľstvá.
  24. Nesledujte všeobecné trendy.
  25. Nepredávajte sa.
  26. Rešpektujte dohody, ktoré podpisujete.
  27. Buďte dochvíľni.
  28. Nežiarlite na majetok a úspechy iných ľudí.
  29. Hovorte len o tom, čo je nevyhnutné.
  30. Nemyslite na výhody, ktoré vám môžu priniesť vaše činy.
  31. Nevyhrážaj sa.
  32. Dodržujte svoje sľuby.
  33. Pri hádke sa vždy vžite do kože iných.
  34. Uvedomte si, keď je niekto nad vami.
  35. Prekonajte svoje obavy.
  36. Pomôžte ostatným, aby si dokázali pomôcť sami.
  37. Prekonajte svoje pocity nepriateľstva a buďte nablízku tým, ktorých chcete odmietnuť.
  38. Zmeňte svoju hrdosť na sebaúctu.
  39. Zmeňte svoj hnev na kreativitu a tvorivosť.
  40. Zmeňte svoju chamtivosť na úctu ku kráse.
  41. Zmeňte svoju závisť na obdiv k zásluhám iných.
  42. Zmeňte svoju nenávisť na milosrdenstvo.
  43. Nechváľte, ale ani sa neurážajte.
  44. Starajte sa o to, čo nie je vaše, ako keby to bolo vaše vlastné.
  45. Nesťažujte sa, nesťažujte sa na seba.
  46. Rozvíjajte svoju predstavivosť.
  47. Nedávajte pokyny iným len pre potešenie z podriadenia sa.
  48. Zaplaťte za prácu a služby, ktoré sú vám poskytnuté.
  49. Nepropagujte svoju prácu ani nápady.
  50. Nesnažte sa v druhých vzbudzovať pocity ako: ľútosť, súcit, obdiv, spoluúčasť.
  51. Nesnažte sa vyniknúť svojím vzhľadom.
  52. Nikdy si neodporuj, len mlč.
  53. Nezadlžujte sa, nakupujte a plaťte ihneď.
  54. Ak verejne urazíte, verejne sa ospravedlňte.
  55. Ak si všimnete svoju chybu v rozhovore, netrvajte na tom, že máte pravdu z pocitu hrdosti a okamžite zanechajte svoje predchádzajúce zámery.
  56. Neobhajujte svoje predchádzajúce myšlienky len preto, že ste ich už vyhlásili.
  57. Nenechávajte si zbytočné veci.
  58. Nezdobte sa nápadmi iných ľudí.
  59. Nefoťte sa s celebritami.
  60. Buďte svojim vlastným sudcom.
  61. Nedefinuj sa tým, čo máš.
  62. Uvedomte si, že všetko patrí vám.
  63. Ak meditujete a objaví sa vám diabol, prinúťte diabla meditovať.

  Dnes cvičíme štvrtú cestu

  Ak sa rozhodnete sami:

  • že nechceš byť mechanický stroj,
  • že chcete žiť a nie fungovať podľa princípu stimul-reakcia,
  • chcete hlbšie a objektívnejšie pochopiť seba, svoje funkcie a svet okolo seba,
  • vniesť do svojej existencie svetlo vedomia a uvedomenia,

  potom máte dnes príležitosť začať študovať štvrtú cestu v cvičnej skupine.

  Praktická skupina Štvrtá cesta sú študenti praktizujúci Gurdjieffove učenie o Štvrtej ceste, objektívny obraz sveta a postavenia človeka v ňom.

  Zdieľajú pohľady na myšlienky štvrtej cesty, podporované osobnou skúsenosťou, za účelom sebaobjavenia a prebudenia sa zo spánku, pričom jednotlivé časti poskladajú do celku.

  „Nechápeš svoju situáciu. Si vo väzení. Všetko, čo môžete chcieť, ak môžete cítiť, je uniknúť, uniknúť z toho. Ale ako môžete uniknúť? Je potrebné vykopať priechod pod stenou. Jeden človek nezmôže nič. Predpokladajme však, že takýchto ľudí je desať alebo dvadsať – ak budú pracovať striedavo a ak jeden zakryje druhého, budú môcť dokončiť prechod a ujsť.“

  „Nikto nemôže ujsť z väzenia bez pomoci tých, ktorí predtým utiekli. Len oni vedia povedať, ako je možné zariadiť útek, len oni môžu odovzdať nástroje - pilníky alebo čokoľvek iné, čo môže byť potrebné. Ale jeden väzeň nebude môcť týchto ľudí nájsť ani s nimi prísť do kontaktu. Organizácia je potrebná. Bez organizácie sa nedá nič dosiahnuť."