Grisha, kto môže dobre žiť v Rusi? Obraz Grisha Dobrosklonova v básni „Kto žije dobre v Rusku“ (školské eseje)
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ už v názve obsahuje otázku, ktorej odpoveď znepokojovala každého osvieteného človeka v Nekrasovovej dobe. A hoci hrdinovia diela nenájdu niekoho, komu sa dobre žije, aj tak dáva autor čitateľovi jasne najavo, koho považuje za šťastného. Odpoveď na túto otázku je ukrytá v obraze Grisha Dobrosklonova, hrdinu, ktorý sa objavuje v poslednej časti básne, no nie je ani zďaleka posledný v ideologickom zmysle.
Čitatelia sa prvýkrát stretnú s Grishou v kapitole „ Dobrý čas – dobré pesničky“, počas sviatku, vďaka ktorému je obraz Grisha v „Kto žije dobre v Rusku“ spočiatku spojený s konceptom národného šťastia. Jeho otca, farského úradníka, ľudia milujú - nie nadarmo ho volajú sedliacky sviatok. Úradník a synovia sú zase charakterizovaní ako „jednoduchí chlapi, milí“ spolu s roľníkmi kosia a „pijú vodku na sviatky“. Takže od samého začiatku vytvárania obrazu Nekrasov objasňuje, že Grisha zdieľa celý svoj život s ľuďmi.
Potom je podrobnejšie opísaný život Grisha Dobrosklonova. Napriek svojmu pôvodu z duchovenstva Grisha poznal chudobu už od detstva. Jeho otec Tryphon žil „chudobnejší ako posledný ošarpaný roľník“. Dokonca aj mačka a pes sa rozhodli utiecť od rodiny a nedokázali zniesť hlad. To všetko je spôsobené tým, že šestník má „ľahkú dispozíciu“: je vždy hladný a neustále hľadá, kde sa napiť. Na začiatku kapitoly ho synovia privedú opitého domov. Chváli sa svojimi deťmi, no zabudol myslieť na to, či sú plné.
Veci to pre Grisha nie je o nič jednoduchšie v seminári, kde už aj tak skromné jedlo odnáša „ekonomický chmaták“. Preto má Grisha „vychudnutú“ tvár - niekedy od hladu nemôže zaspať až do rána, stále čaká na raňajky. Nekrasov niekoľkokrát zameriava pozornosť čitateľa práve na túto črtu Grishaovho vzhľadu - je chudý a bledý, hoci v inom živote by mohol byť fajn chlap: má širokú kosť a ryšavé vlasy. Tento zjav hrdinu čiastočne symbolizuje celú Rus, ktorá má predpoklady na slobodné a šťastný život, ale zatiaľ žije úplne iným spôsobom.
Od detstva je Grisha z prvej ruky oboznámený s hlavnými problémami roľníkov: prepracovanosť, hlad a opilstvo. To všetko však hrdinu neroztrpčuje, skôr posilňuje. Od pätnástich rokov dozrieva pevné presvedčenie: musíte žiť len pre dobro svojich ľudí, bez ohľadu na to, akí sú chudobní a úbohí. V tomto rozhodnutí ho posilňuje spomienka na jeho matku, starostlivú a pracovitú Domnushku, ktorá pre svoje námahy prežila krátky život...
Obraz Grishovej matky je obrazom ruskej roľníčky, ktorú Nekrasov vrúcne miloval, rezignovanú, neopätovanú a zároveň nesúcu v sebe obrovský dar lásky. Grisha, jej „milovaný syn“, po jej smrti nezabudol na svoju matku, navyše jej obraz sa pre neho spojil s obrazom celej Vakhlachiny. Posledným materským darom je pieseň „Salty“, ktorá svedčí o hĺbke matkina láska- bude sprevádzať Grisha celý život. Hučí ho v seminári, kde je „pochmúrne, prísne, hladné“.
A túžba po matke ho vedie k nezištnému rozhodnutiu venovať svoj život iným, ktorí sú na tom rovnako.
Všimnite si, že piesne sú veľmi dôležité pre charakterizáciu Grisha v básni „Kto žije dobre v Rusku“ od Nekrasova. Stručne a presne odhaľujú podstatu hrdinových myšlienok a túžob a jeho hlavné životné priority sú jasne viditeľné.
Prvá z piesní znejúca z Grisových pier vyjadruje jeho postoj k Rusovi. Je jasné, že dokonale rozumie všetkým problémom, ktoré krajinu roztrhali: otroctvo, ignorancia a hanba roľníkov – to všetko vidí Grisha bez prikrášľovania. Ľahko vyberá slová, ktoré dokážu vydesiť aj toho najnecitlivejšieho poslucháča, a to svedčí o jeho bolesti domovskej krajine. A zároveň v piesni znie nádej na budúce šťastie, viera, že vytúžená vôľa sa už blíži: „Ale ty nezomrieš, ja viem!“...
Ďalšia pieseň Grisha – o kormidelníkovi – umocňuje dojem tej prvej, detailne zobrazuje osud poctivého robotníka, ktorý v krčme míňa „poctivo nadobudnuté groše“. Od súkromných osudov hrdina prechádza k zobrazeniu „tajomného celého Ruska“ – tak sa rodí pieseň „Rus“. Toto je hymna jeho krajiny, plná úprimnej lásky, v ktorej možno počuť vieru v budúcnosť: „Armáda stúpa – nespočetná“. Na čelo tejto armády však treba niekoho a tento osud je predurčený Dobrosklonovovi.
Existujú dve cesty, takže Grisha verí, že jedna z nich je široká, drsná, ale pozdĺž nej je dav chtivý pokušení. Ide to večný boj za „pominuteľné požehnania“. Žiaľ, práve pozdĺž nej sú spočiatku nasmerovaní tuláci, hlavné postavy básne. Šťastie vidia v čisto praktických veciach: v bohatstve, cti a moci. Preto nie je prekvapujúce, že sa im nepodarilo stretnúť Grisha, ktorý si pre seba vybral inú cestu, „pevnú, ale úprimnú“. Touto cestou kráčajú len silné a milujúce duše, ktoré sa chcú prihovárať za urazených. Medzi nimi je budúci ľudový príhovor Grisha Dobrosklonov, pre ktorého osud pripravuje „slávnu cestu, ... konzum a Sibír“. Táto cesta nie je jednoduchá a neprináša osobné šťastie, a predsa je to podľa Nekrasova jediná cesta – v jednote so všetkými ľuďmi – a človek sa môže stať skutočne šťastným. „Veľká pravda“ vyjadrená v piesni Grisha Dobrosklonova mu dáva takú radosť, že uteká domov, „skáče“ šťastím a cíti v sebe „obrovskú silu“. Doma jeho radosť potvrdzuje a zdieľa aj jeho brat, ktorý o Grishovej piesni hovorí ako o „božskej“ – t.j. konečne priznať, že pravda je na jeho strane.
Pracovná skúška
Grigorij Dobrosklonov sa objavuje v epilógu básne, ale jeho význam sa nedá porovnávať s jednoduchým dokončením diela.
Obraz a charakteristika Grisha Dobrosklonova je pokusom autora vniesť do duší čitateľa optimizmus a vieru v budúcnosť.
Popis hrdinovho otca a života v jeho dome
Gregory je synom sextona Tryphona. Otec je na najnižšej úrovni medzi služobníkmi cirkvi. Otec je veľmi chudobný, je ťažké si predstaviť, ako žije kňazova rodina. Je chudobnejší
"posledný sedliak."
V Tryphonovom dome sú dve izby - šatníky. V jednej je piecka, ktorá dymí. Druhý je vysoký viac ako 2 metre (saha), vhodný len na leto. Na farme nie sú žiadne kravy ani kone. Pes a mačka opustili Tryphon. Matka bola milá a starostlivá. Nežila dlho. Žena premýšľala o najpodstatnejšej veci - o soli, ako v piesni „Salty“, musela variť pre svojho syna v slzách. Dva obrazy - matka a vlasť - sa spojili do jedného. Cieľom Grisha sa stalo zlepšenie ich života.
Výcvik hrdinov
Úradník poslal syna do teologického seminára. Takto to malo byť v Rusi. Grigorij žije v strašnej chudobe, no jeho smäd po poznaní je úžasný. O jednej v noci sa chlapík zobudí a čaká na ráno, kedy im privezú náletovú rastlinu. Jedlo bolo bez chuti a nebolo sýte. „Dumpár-ekonóm“ ušetril peniaze na seminaristoch. Popis seminára neobsahuje informácie o učiteľoch, predmetoch alebo triedach. Nekrasov je tu skúpy na slová: temný, studený, ponurý, prísny, hladný. Za každou príslovkou stojí strašidelný obrázok. Prečo maľovať slovami to, čo je v skutočnosti temné. Otec je hrdý na úspech svojho syna, ale nesnaží sa zlepšiť jeho existenciu, sám bol vždy hladný.Gregoryho charakter
Môžete si to všimnúť už z opisu detstva a školskej dochádzky charakteristické črty postava Gregora. Pevne kráča k svojmu cieľu. Takáto ašpirácia nie je dostupná mnohým, ale už sa objavili mladí ľudia, ktorí priniesli poznanie a svetlo masám. Gregory akcie múdre myšlienky s obyčajnými mužmi. Na oplátku dostane jedlo. Nekrasov zdôrazňuje, že hrdina je špeciálna osoba. Má dar od Boha, schopnosť rozoznať, čo je dôležité v obyčajnom, preniesť slovo do srdca. Gregory je vodca. Nosí vás so sebou. Otroci, žobráci a urazení počujú a rozumejú chlapovým prejavom. Sú uchvátení seminaristovou úprimnosťou. Sčervená ako dievča, ale nedovolí svojmu hnevu uniknúť. Dobrosklonov je talentovaný. Píše piesne, ktoré ľudia spievajú.Hrdinove sny
Gregory je príhovor, bojovník, statočný muž. Svoju cestu mapoval už od detstva. Ako dieťa počúval piesne svojej mamy, chápe, aká veľká je sila piesne, ako hlboko preniká do ľudí. Piesne sú dušou ľudí. Prenášajú problémy a liečia ich, obmedzujú negatívne impulzy, pestujú optimizmus a sebavedomie. Gregor sa pomocou piesní snaží vyburcovať roľníkov k obrane svojich práv. Vzdelaný mladý muž vidí príčinu ruskej chudoby:- nevoľníctvo;
- ťažká práca na zvracanie;
- nekontrolovateľná opilosť medzi mužmi;
- strašná chudoba a hlad;
- chamtivosť a lenivosť šľachty;
- nevedomosť obyčajných ľudí.
Prototyp Grisha
N.A. Nekrasov si vybral priezvisko pre hrdinu, čo naznačuje, kto bol prototypom postavy. Dobrosklonov - Dobrolyubov. Spoločný základ je dobrý. Sú to ľudia, ktorí prinášajú dobro masám ľudí. Podľa priezvisk sa to dá zistiť dôležité vlastnosti. Človek k tomu presviedča ľudí dobré skutky, ten druhý miluje všetkých a dúfa, že každý človek je spočiatku dobrý. Hrdina básne a publicista majú veľa spoločného:- jedinečný zmysel pre účel;
- tvrdá práca;
- nadanie a talent.
Výber hrdinu
Grigorij je predstaviteľom revolučne zmýšľajúcich mladých ľudí, ktorí ľuďom poskytnú slušný život. Osud hrdinu je svetlá cesta, veľké meno, sláva príhovorcu a ochrancu, ale spotreba a Sibír sú v jednom rade. Grisha veľa premýšľa. Mladý básnik prišiel na to, že ľudia majú dve cesty ku šťastiu. Človek privedie človeka k bohatstvu, moci a cti. Toto šťastie je postavené na dosiahnutí materiálneho blahobytu. Druhou cestou je duchovné šťastie. Predpokladá jednotu s tými, ktorým slúžia – s ľuďmi. Druhá cesta je náročná a tŕnistá. Gregory vás povzbudzuje, aby ste išli za svojimi drahými cieľmi, aby ste boli čo najšťastnejší viac ľudí: "Poľnohospodár, nákladný čln a jednoduchý roľník budú žiť slobodne a veselo po celej svätej Rusi." Takých ako postava z básne sú už stovky, no autorka verí, že ich bude ešte viac. Celý mnohomiliónový ruský ľud sa prebúdza a vydáva sa na cestu boja."Armáda stúpa - nespočetná, sila v nej bude nezničiteľná!" Pieseň „Rus“ je hymnou o šťastí, sile viery ruskej mládeže. Zvuky hudby a význam slov prenikli do sŕdc a pozdvihli ducha. Mladík zdieľal svoj optimizmus a autor prostredníctvom neho podporil myšlienky svojich revolučných priateľov.
Nekrasov, veľký ruský spisovateľ, vytvoril mnoho diel, v ktorých sa snažil svetu odhaliť niečo nové. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ nie je výnimkou. Najdôležitejším hrdinom pre odhalenie témy je Grisha Dobrosklonov, jednoduchý roľník so zložitými túžbami a myšlienkami.
Prototyp
Posledným spomenutým, ale prvým najdôležitejším obrazom básne „Kto žije dobre v Rusku“ je Grisha Dobrosklonov. Podľa sestry básnika Butkevich A.A. sa hrdinom stal umelec Dobrolyubov. Butkevich to povedal z nejakého dôvodu. Po prvé, takéto vyhlásenia urobil sám Nekrasov a po druhé to potvrdzuje zhoda priezvisk, charakter hrdinu a postoj prototypu k nezištným a cieľavedomým bojovníkom pôsobiacim na strane ľudí.
Tverdokhlebov I. Yu verí, že obraz Grisha Dobrosklonova je akýmsi odliatom čŕt takých slávnych postáv, ako Belinsky, Dobrolyubov a Chernyshevsky, ktorí spolu vytvárajú ideál hrdinu revolúcie. Treba tiež poznamenať, že Nekrasov neignoroval nový typ verejný činiteľ- populista, ktorý v sebe spájal črty revolucionára aj náboženského aktivistu.
Všeobecné vlastnosti
Obraz Grigorija Dobrosklonova to dokazuje svetlý predstaviteľ propagandista revolúcie, ktorý sa snaží pripraviť omši do boja proti kapitalistickým základom. Rysy tohto hrdinu stelesňovali najviac romantické črty revolučná mládež.
Pri zvažovaní tohto hrdinu musíme vziať do úvahy aj to, že Nekrasov ho začal vytvárať v roku 1876, t. j. v čase, keď „chodenie k ľuďom“ už bolo komplikované mnohými faktormi. Niektoré scény diela potvrdzujú, že Grisha predchádzali „túlaví“ propagandisti.
Pokiaľ ide o Nekrasovov postoj k obyčajným pracujúcim ľuďom, tu vyjadril svoj osobitný postoj. Je to revolucionár, ktorý žil a vyrastal vo Vakhlachine. Ľudový obranca Grisha Dobrosklonov je hrdina, ktorý dobre pozná svoj ľud, rozumie všetkým problémom a trápeniam, ktoré ich postihli. Je jedným z nich, preto u bežného človeka nevzbudzuje pochybnosti ani podozrenie. Grisha je nádejou básnika, jeho stávkou na predstaviteľov revolučného roľníctva.
Zložený obrázok
Sám básnik poznamenáva, že na obraze Grisha zachytil črty, ktoré boli charakteristické pre revolučne zmýšľajúcu mládež v rokoch 1860-1870, francúzskych komunardov a progresívnych predstaviteľov roľníctva. Výskumníci tvrdia, že obraz Grisha Dobrosklonova je trochu schematický. To sa však ľahko vysvetľuje skutočnosťou, že Nekrasov vytváral nový historický typ hrdina a nedokázal v ňom naplno vykresliť všetko, čo som chcel. Ovplyvnili to podmienky sprevádzajúce vznik nového typu, a historické črtyčas.
Nekrasov odhaľuje svoju víziu verejnej osobnosti a hlboko špecifikuje historické korene boj ľudí, zobrazujúci duchovné a politické spojenie hrdinu s osudom a nádejami ľudí, ich systematizáciu v obrazoch konkrétnych jednotlivcov a individuálnych charakteristík biografie.
Charakteristika hrdinu
Obrázok obranca ľudu Grisha Dobrosklonova opisuje jednoduchého chlapíka z ľudu, ktorý chce bojovať so zavedenými spoločenskými vrstvami. Stojí na rovnakej úrovni ako obyčajní roľníci a nie je od nich odlišný. Už na samom začiatku svojho životná cesta spoznal, čo je núdza, hlad a chudoba, a uvedomil si, že týmto javom treba vzdorovať. Rehoľa, ktorá v seminári vládla, bola pre neho výsledkom nespravodlivej sociálnej štruktúry. Už počas štúdia si uvedomoval všetky útrapy seminárneho života a dokázal ich pochopiť.
V 60. rokoch ročníky XIX storočia vyrastali seminaristi čítaním diel ruských autorov milujúcich slobodu. Spomedzi klerikálnych študentov sa objavilo mnoho spisovateľov, napríklad Pomyalovskij, Levitov, Chernyshevsky a ďalší. Revolučné temperovanie, blízkosť k ľuďom a prirodzené schopnosti robia z obrazu Grisha Dobrosklonova symbol vodcu ľudu. Postava mladého seminaristu obsahuje charakteristické mladícke črty, akými sú spontánnosť a hanblivosť, spojené s obetavosťou a silnou vôľou.
Pocity hrdinu
Grisha Dobrosklonov je plný lásky, ktorú si vylieva na svojej trpiacej matke, na rodnej zemi a ľuďoch. Báseň dokonca obsahuje konkrétny odraz jeho lásky k obyčajným ľuďom, ktorým pomáha „ako najlepšie vie“. Žne, kosí, seje a slávi sviatky spolu s obyčajnými roľníkmi. Rád trávi čas s ostatnými deťmi, túla sa po lese a zbiera huby.
Svoje osobné, osobné šťastie vidí v šťastí iných, v sedliackej radosti. Ochrániť ponížených nie je také jednoduché, no Grisha Dobrosklonov robí všetko pre to, aby uľahčil osud znevýhodneným.
Odhalenie obrazu
Grisha prostredníctvom piesní odhaľuje svoje pocity a prostredníctvom nich ukazuje cestu k šťastiu jednoduchého človeka. Prvá pieseň je adresovaná inteligencii, ktorú sa hrdina snaží povzbudiť k ochrane obyčajných ľudí – o tom je Grisha Dobrosklonov. Charakteristiky ďalšej piesne možno vysvetliť jednoducho: motivuje ľudí k boju, snaží sa naučiť roľníkov „byť občanmi“. Veď práve toto je cieľom jeho života – túži zlepšiť život chudobnej vrstvy.
Obraz Grisha Dobrosklonova sa odhaľuje nielen v piesňach, ale aj v jeho vznešenej, žiarivej hymne. Seminarista sa venuje ospevovaniu času, keď bude na Rusi možná revolúcia. Na vysvetlenie, či v budúcnosti dôjde k revolúcii alebo či už vyklíčila prvé výhonky, použil Nekrasov obraz „tretieho roku“, ktorý sa v básni spomína štyrikrát. Toto nie je historický detail, mesto vypálené do tla je symbolom zvrhnutia základov pevnosti.
Záver
Výsledkom básne je povedomie potulných mužov, ktorí sa snažia prísť na to, komu by sa na Rusi malo dobre žiť, ako môžu využiť svoje sily na zlepšenie života ľudí. Uvedomili si, že jediný spôsob, ako urobiť ľudí šťastnými, je vykoreniť „pevnosť“, oslobodiť všetkých - Grisha Dobrosklonov ich tlačí k takejto myšlienke. Charakteristiky jeho obrazu zdôrazňujú existenciu dvoch hlavných problémových línií: kto je „šťastnejší“ a kto je „hriešnejší“ - ktoré sú v dôsledku toho vyriešené. Najšťastnejší pre Grisha sú bojovníci za šťastie ľudu a najhriešnejší sú zradcovia ľudu. Grigorij Dobrosklonov je nový revolučný hrdina, motor historickej sily, ktorá upevní slobodu.
1. "Kto žije šťastne a slobodne v Rusku?"
2. Nevypovedaný príbeh o osude Ermila Girina.
3. Obraz Grigorija Dobrosklonova ako budúceho ľudového príhovorcu.
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ koncipoval N. A. Nekrasov ako epos roľnícky život. Hoci poddanstvo bola už zrušená, nevyriešila všetky problémy obce, naopak, často slobodní muži a statkári čelili novým ťažkostiam. Nekrasov o tom chcel hovoriť vo svojej básni. Zápletka a obrazy tohto diela teda mohli byť len realistické. Autor však do básne vniesol aj rozprávkové motívy: siedmi muži, ktorí sa rozhodli zistiť, komu sa v Rusi žilo najlepšie, chytilo mláďa hovoriaceho vtáka, ktorý im dal vlastnoručne zostavený obrus na jeho vypustenie. . Vďaka tomuto magickému predmetu sa sedem roľníkov môže bezpečne vydať na dlhú cestu, na ktorej dúfajú, že nájdu odpoveď na svoju otázku, ktorú Nekrasov vložil do názvu básne.
Každý z tulákov, ktorí začali spor o to, kto „žije v Rusku veselo a slobodne“, mal vlastný názor o tomto:
Roman povedal: majiteľovi pozemku,
Demyan povedal: úradníkovi,
Luke povedal: zadok.
K obchodníkovi s tučným bruchom! —
Bratia Gubinovci povedali:
Ivan a Metrodor.
Starý Pakhom zatlačil
A pri pohľade do zeme povedal:
Vznešenému bojarovi,
Suverénnemu ministrovi.
A Prov povedal: Kráľovi...
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ zostala nedokončená. Nie každý z vyššie uvedeného zoznamu bol vypočutý tulákmi. Podarilo sa im porozprávať so statkárom a farárom. Veľká kapitola je venovaná osudu ruskej sedliackej ženy Matryony Timofejevnej, ktorá tulákom rozhodne povedala, že je zbytočné hľadať šťastnú medzi ruskými ženami. Pútnici sa pokúsili hľadať šťastný človek medzi obyčajnými mužmi, ako sú oni sami. Ale „mužské šťastie“ je v poriadku: „diera so záplatami, zhrbená s mozoľmi“. Jeden roľník im nečakane povedal o Ermilovi Girinovi, ktorý sa teší úcte a dôvere svojich spoluobčanov a obyvateľov susedných dedín:
Ak Yermil nepomôže,
Nebude vyhlásený za šťastného
Takže nemá zmysel blúdiť...
Yermil pochádzal z radov obyčajných ľudí. V mladosti slúžil ako úradník v kancelárii správcu panstva, princa Jurlova. Vtedy si ho ľudia veľmi vážili morálne vlastnosti. Yermil nezištne pomáhal roľníkom, ako len mohol. Samozrejme, jeho postavenie bolo veľmi malé, ale aj tak sa ako gramotný človek mohol rozdávať dobrá rada, pomôžte vypracovať žiadosť a pre roľníkov to malo veľký význam. Dôležité je najmä to, že Yermil si za pomoc nevzal peniaze – veď väčšina úradníkov, aj tých najmenších, ochotne využívala svoje úradnícke postavenie na osobný prospech. Za päť rokov, čo Yermil pôsobil v úrade, si získal rešpekt roľníkov, ktorí ho následne zvolili za starostu, prednostu obce.
Yermilova autorita medzi ľuďmi neutrpela ani potom, čo raz využil svoje oficiálne postavenie, aby zbavil svojho brata vojenskú službu. Čin nezainteresovaného a čestného Yermila nevyvolal rozhorčenie u nikoho, okrem matky roľníka, ktorý bol vzatý za vojaka namiesto Mitriho, Yermilovho brata: Mlčíme: tu sa niet o čom hádať,
Sám pán prednostovho brata
Nepovedal by som ti, aby si sa holil
Jedna Nenila Vlasevna
Horko plačem pre svojho syna,
Výkriky: nie sme na rade!
Nespravodlivý čin, ktorý boli dedinčania pripravení odpustiť svojmu staršiemu, však Yermila prenasledoval. Výčitky svedomia ho takmer dohnali k samovražde, a aj keď bola spravodlivosť obnovená, rezignoval na svoju funkciu a verejne sa kajal pred ľuďmi. Ale ľudia stále verili Yermilovi. Svedčí o tom aj príbeh o kúpe mlyna. V priebehu hodiny sa stal zázrak: v reakcii na krik Yermila ľudia vyzbierali sumu, ktorú museli zložiť hneď po aukcii. A potom, keď Yermil vyšiel, aby rozdelil dlhy, nikto sa nepokúsil vziať viac, ako mal, hoci to bolo veľmi ľahké - koniec koncov Yermil vo svojom zhone nemal príležitosť napísať, kto dal peniaze a koľko. Yermil je úprimný k ľuďom a obyčajní roľníci sú k nemu rovnako úprimní. Neoklamal ich – ľudia ho nesklamú.
Túto osobu vyviedol Nekrasov v kapitole s názvom „Šťastný“. Ak sú však ďalšími „šťastlivcami“: žena, ktorá dostala veľkú úrodu repy, bývalá obľúbená otrokyňa pána; hrdý na svoju „čestnú chorobu“, dnu, - uviedol básnik so značnou dávkou irónie, potom je Ermil Girin v očiach Nekrasova skutočne šťastným človekom. Šťastný nie je kvôli bohatstvu, šľachte či moci, ale preto, že sa snažil uľahčiť život pospolitému ľudu, ako sa len dalo. Iba taký človek má podľa Nekrasova právo byť nazývaný šťastným. Tu je však problém – ukáže sa, že Yermil skončil vo väzení v súvislosti s roľníckou vzburou v susednej dedine. Autor básne neuvádza presné okolnosti. Treba však poznamenať, že pre Nekrasova sa takýto obrat v osude „obhajcu ľudu“ zdal prirodzený. Toto je podiel, ktorý predpovedá pre ďalšieho šťastlivca, Grigorija Dobrosklonova:
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudu,
Spotreba a Sibír.
Ale Gregory to bude musieť urobiť v budúcnosti. Medzitým ho vidíme ako nedávneho seminaristu, ktorý pracuje na rovnakom základe s roľníkmi. Chudobu pozná Gregor z prvej ruky: jeho otec, šesťdesiatnik Tryphon, žil „chudobnejší ako posledný sedliak“. A v seminári boli Gregory a jeho brat Savva „nedostatočne kŕmení ekonomickým chmatom“.
Beznádejnú chudobu, v ktorej Grigory vyrastal, chudobu roľníkov, Nekrasov živo zachytil v piesni „Salty“. S čím kúpiť soľ - to bola starosť, s ktorou Gregoryho matka žila a zomrela. Láska k matke, „neoplatenej robotníčke na farme“, spomienka na ňu sa v srdci jej syna spojila s láskou „k celej Vakhlachine“, teda k obyčajným ľuďom:
... asi pätnásťročný
Gregory to už vedel s istotou
Komu dá celý svoj život?
A pre koho zomrie.
A roľníci sa správajú láskavo k Tryphonovi a jeho synom, ktorí sa správajú jednoducho a vôbec sa nechvália svojou gramotnosťou. Obyčajní pracovníci sa ochotne delia so šestnástkou a jeho rodinou o všetko, čo Boh poslal. Iba vďaka pomoci roľníkov Grisha a jeho brat prežili a vyrástli. Gregorov drahocenný sen je šťastím obyčajných ľudí: ... Takže moji krajania
A každý roľník
Život bol voľný a zábavný
Po celej svätej Rusi!
Je to Grigory Dobroskponova, kto považuje Nekrasova za hlavného šťastlivca, pretože cíti jednotu s ľuďmi a je odhodlaný dať svoj život v boji za zlepšenie situácie. obyčajných ľudí, a to je pre Nekrasova ideál šťastia.
Grisha Dobrosklonov: príbeh postavy
"Kto žije šťastne a slobodne v Rusku?" Ruskí školáci sa snažia nájsť odpoveď na túto otázku spolu s . Spisovateľova báseň o putovaní mužov po svete pri hľadaní šťastného muža sa nazýva encyklopédia ľudová múdrosť. Epické dielo „Kto žije dobre v Rusku“ obsahuje veľa postáv a až na konci sa objaví hlavná postava kto sa ukáže ako šťastný, je Grisha Dobrosklonov. „Obranca ľudu“ sníva o tom, že vlasť vstane z kolien a že ľudia získajú skutočnú slobodu.
História stvorenia
Myšlienka napísať epos vo verši o živote ruského ľudu ako zhrnutie skúseností a pozorovaní revolučného básnika prišla k Nikolajovi Nekrasovovi koncom päťdesiatych rokov 19. storočia. Spisovateľ vychádzal z osobných dojmov z komunikácie s obyčajnými ľuďmi a na niektoré sa aj spoliehal literárnych diel.
Takže hlavným zdrojom inšpirácie boli „Poznámky lovca“. Tu Nekrasov sledoval farebné obrázky postáv a ústredné správy. A až v roku 1863, keď krajina už dva roky žila bez okov poddanstva, sa spisovateľ posadil do práce a nakoniec strávil 14 rokov zbieraním a prípravou materiálu.
Podľa plánu ľudová báseň ukázali odvíjajúce sa osudy naj rôzne vrstvy spoločnosti – od roľníkov až po vládcu štátu. Hlavné postavy hľadajú šťastných ľudí na ruskej pôde museli z rodných dedín cestovať do Petrohradu, kde sa dokonca stretli s cárom. Cesta trvala rok, zmestila sa do ôsmich častí. Plán však nebol určený na uskutočnenie – ťažko chorý autor stihol dať svetu len štyri kapitoly.
Keď boli diely pripravené, boli uverejnené v časopisoch Sovremennik a Otechestvennye zapiski. Dnes báseň vyzerá rovnako, ako bola uverejnená, pretože autor nemal čas objasniť „správnu“ skladbu:
- "Prológ";
- "Posledný";
- "Roľnícka žena";
- "Sviatok pre celý svet."
Posledná kapitola sa k čitateľovi nedostala počas života Nikolaja Nekrasova. Vyšla tri roky po smrti autora a potom s vážnymi cenzúrnymi úpravami. Pred svojou smrťou spisovateľ zmenil svoj plán a snažil sa vyjadriť hlavná myšlienka a urobil otvorený koniec, kde vystupuje najvýraznejšia postava - Grisha Dobrosklonov, ktorý sa stal žiadaným šťastlivcom.
Nezostal čas na rozvinutie obrazu, takže čitatelia videli len náznak zamýšľaného výsledku básne. Nikolaj Alekseevič, ktorý cítil koniec svojho života, nariekal:
„Jedna vec, ktorú hlboko ľutujem, je, že som nedokončil svoju báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“.
Spisovateľ sa snažil báseň čo najviac sprístupniť vnímaniu bežných ľudí, preto sa snažil do diela vniesť rytmus ľudové rozprávky, pridal posýpku piesní, porekadiel a porekadiel, nárečových slov.
V diele bolo miesto pre detaily z rozprávok: vlastnoručne zostavený obrus, číslo „sedem“ (toľko pútnikov hľadalo šťastie), vták, ktorý vie hovoriť ľudský hlas, neistota času a miesta („v ktorej krajine – hádajte“ sa ozýva fráza z folklóru „v určitom kráľovstve, v určitom štáte“).
Zápletka a obraz
Jedného dňa sa na „stĺpovej ceste“ stretlo sedem roľníkov a medzi nimi nastal spor o to, komu sa má na Rusi dobre žiť. Každý vyslovil svoj vlastný predpoklad: šťastlivci sú určite medzi kňazmi, statkármi, úradníkmi, obchodníkmi a bojarmi. A nakoniec, kráľ žije slobodne. Nebolo možné dospieť ku konsenzu, a tak sa muži vydali hľadať šťastného muža, aby si osobne overili jeho existenciu.
Cesta vedie cestovateľov k Volge, kde sa hrdinovia stretávajú s roľníkmi, ktorí pred bláznivým starým vlastníkom pôdy skrývajú zrušenie nevoľníctva. Výmenou za to boháčovi príbuzní sľúbia, že po jeho smrti dajú roľníkom lužné lúky. Svoje slovo však nikdy nedodržia.
Povesť, že v istom meste žije „dobrý“ a úspešný „guvernér“, privedie tulákov k Matryone Timofeevne. Tá ich však sklame a tvrdí, že v Rusovi niet ani stopy po ženskom šťastí. V kapitole „Sviatok pre celý svet“ roľníci z dediny na Volge organizujú oslavu pri príležitosti smrti majiteľa pôdy. Medzi iniciátormi večierka sa objavuje Grisha Dobrosklonov, 17-ročný syn kňaza.
Autor vytvoril obraz ľudového príhovoru s komplikovaná históriaživota. Mladý muž sa narodil v rodine lenivého žobráka a roľníckeho robotníka zo zapadnutej dediny. Hladové detstvo, seminár, kde som to mal aj ja ťažké... Podpora a štedrosť susedných sedliakov mi pomohla neumrieť od hladu, takže láska k pospolitému ľudu s. prvé roky vznikol v srdci hrdinu.
Z popisu postavy je jasné, že Grisha Dobrosklonov nevidí šťastie v osobnom dobre, ale v uľahčení a zjednodušení života pre ľudí. Zmysel jeho životnej cesty je obsiahnutý vo vete:
„...a asi pätnásť rokov
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
Rodný kútik."
Analýza obrazu a verejné postavenie Nekrasova odpovedá na otázku, prečo je Dobrosklonov šťastný. Hrdina sa odlišuje od roztrúsenia postáv v básni, vyznačuje sa rebelským charakterom a zvláštnym vnímaním života. Všetci ostatní postavy preukázať podriadenosť osudu, stať sa obeťou okolností. A Grisha je bojovník, stelesnený plod autorových myšlienok o cestách, ktoré by viedli ruský ľud k pohode.
Podľa kritikov sa postava stáva pokračovaním obrazu, hrdinu diela Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“, ale na rozdiel od neho je mladý muž z literárne dielo Nekrasov nie je sám, v mysliach ľudí sa už poriadne rozhorel revolučný požiar.
Báseň obsahuje opis inteligentného demokrata, ktorý sa narodil a vyrastal v chudobnom vnútrozemí, ktorý hľadá pravdu v knihách a zabíja čas myslením. Dobrosklonov je básnik, ktorý spieva piesne presiaknuté revolučným optimizmom. Postoj autora k hrdinovi je vrúcny: Nikolaj Nekrasov vložil do Grisha svoje vlastné črty a myšlienky o triumfe demokracie.
Výtvarná osnova diela je utkaná z náhodných stretnutí a rozhovorov, jednotlivé osudy sa v nej prelínajú a všetko spolu vytvára obraz chudobného, špinavého a opitého Rusa, stojaci na prahu zmeny.
Dielo sa nikdy nedostalo do pozornosti režisérov. Aj keď sa v roku 1989 objavil menovec básne - bol vydaný film „Kto žije dobre v Rusku“ a hral v ňom. Ale obraz sa neozýva Nekrasovova báseň: akcia sa odohráva v povojnové roky 20. storočia.
Citáty
"Počul obrovskú silu v hrudi,
Zvuky milosti potešili jeho uši,
Žiarivé zvuky vznešenej hymny -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí!
„Osud sa naňho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudu,
Spotreba a Sibír.“
„Ľutovať – umne ľutovať...“
"A bol by som rád, keby som išiel do neba, ale kde sú dvere?"
„Byť netolerantný je priepasť! Vydržať je priepasť."
„Ach matka! oh vlasť!
Nie sme zo seba smutní, -
Je mi ťa ľúto, drahá."
„Ruskí roľníci sú inteligentní,
Jedna vec je zlá
Že pijú, kým neomrzia,
Padajú do priekop, do priekop -
Škoda vidieť!"