Karya terbaik Leskov. Nikolai Semenovich Leskov: biografi, kreativitas, dan kehidupan pribadi

Nikolay Semyonovich Leskov lahir pada tanggal 4 Februari (gaya baru - 16), 1831, anak pertama dalam keluarga. Ayahnya, putra seorang pendeta dari desa Leski, lulus dari seminari teologi, tetapi menjadi pejabat - ia bertugas di Kamar Kriminal Oryol. Semyon Dmitrievich Leskov dikenal di provinsi tersebut sebagai penyelidik yang hebat, memecahkan kejahatan paling rumit dan naik pangkat menjadi bangsawan turun-temurun. Ibu penulis, Maria Petrovna, née Alfereva, adalah putri seorang bangsawan miskin dan putri seorang pedagang. Kakaknya Sergei bekerja sebagai dokter dan menjabat sebagai profesor kedokteran di Universitas Kiev. Salah satu saudara perempuannya menikah dengan pemilik tanah Oryol yang kaya, Strakhov, yang lainnya menikah dengan seorang Inggris, seorang manajer profesional.

Pada tahun 1839, Semyon Dmitrievich terpaksa mengundurkan diri. Keluarga dewasa dari Orel - orang tua, tiga putra, dua putri - pindah ke perkebunan kecil Panino (Panin Khutor) di distrik Kromsky. Mereka hidup dalam kemiskinan: mantan penyelidik tidak memiliki kemampuan atau keinginan untuk bertani.

Pada usia sepuluh tahun, pada tahun 1841, Nikolai Leskov memasuki gimnasium provinsi Oryol. Dia belajar agak buruk, dan setelah lima tahun dia hanya menerima sertifikat penyelesaian dua kelas. Pada tahun 1847, dengan bantuan mantan rekan ayahnya, Leskov terdaftar di kamar kriminal sebagai petugas administrasi kelas 2. Peringkat pertama "dari empat belas kulit domba" - pendaftar perguruan tinggi dia menerimanya pada tahun ketujuh pengabdiannya.

Pada tahun 1848, Semyon Dmitrievich Leskov meninggal karena kolera. Kurang dari setahun kemudian, Nikolai dipindahkan ke Kamar Negara Kyiv, di mana ia diangkat menjadi asisten kepala meja rekrutmen. Dia menerima pangkat pertamanya "dari empat belas kulit domba" - panitera perguruan tinggi pada tahun ketujuh pengabdiannya, ketika dia menggantikan posisi kepala. Di Kyiv, Nikolai dilindungi oleh paman profesornya. Pejabat muda itu bahkan diperbolehkan mengikuti kuliah di universitas, dan dia memanfaatkan hak tersebut. Tanpa diduga untuk keluarganya, Nikolai Leskov memutuskan untuk menikahi putri seorang pengusaha kaya di Kyiv. Pernikahan itu tidak bahagia, hubungan menjadi sangat rumit setelah kematian anak sulung keluarga Leskov, Mitya. Penulis praktis tidak berkomunikasi dengan putrinya.

Pada tahun 1857, calon penulis menerima tawaran pamannya yang lain, orang Inggris A.Ya. Scott, untuk bekerja di perusahaannya, Schcott dan Wilkens. Berkat layanan komersialnya, Nikolai Semyonovich melakukan perjalanan ke seluruh Rusia dalam tiga tahun. Namun urusan perusahaan pertanian tidak berhasil; setelah likuidasinya pada pertengahan tahun 1860, Leskov kembali ke Kyiv, di mana, bersamaan dengan tugasnya di kantor Gubernur Jenderal, ia menulis artikel untuk majalah Kyiv dan ibu kota. Enam bulan kemudian, terinspirasi oleh kesuksesannya sebagai humas, dia berangkat ke St. Petersburg.

Dari pena Leskov pada tahun 1860-1862. Banyak artikel tentang sosiologi, hukum dan kedokteran sosial diterbitkan. Sejak awal tahun 1862, ia menjadi kontributor tetap surat kabar Northern Bee, di mana ia menjadi terkenal sebagai penentang gerakan demokrasi revolusioner. Pernikahan Leskov putus.

Pada bulan Mei 1862, kebakaran terjadi di ibu kota. Mereka yang disebut nihilis tanpa pandang bulu disalahkan atas pembakaran tersebut. Leskov tidak secara langsung menolak rumor tersebut di salah satu editorialnya, dan humas Partai Demokrat menyerangnya, seolah-olah penulisnya mendukung para pemfitnah. Leskov yang marah membalas dendam: dengan nama samaran M. Stebnitsky, ia menerbitkan novel anti-nihilistik “Nowhere” di majalah “Library for Reading”. Dalam kontroversi novel tersebut, bahkan ada tuduhan kerjasama dengan Cabang Ketiga.

Reputasi sastra Leskov mati sebelum berkembang. Selama bertahun-tahun dia tidak diberi akses ke majalah paling populer. Satu-satunya yang setuju untuk menerbitkan karyanya adalah Mikhail Nikolaevich Katkov, editor majalah Russian Messenger. Sangat sulit bekerja dengan Katkov: dia memperkenalkan sensor ideologis di majalahnya. Selanjutnya, Nikolai Semyonovich mengklaim bahwa suntingan editorial mendistorsi semua karyanya pada periode itu, kecuali “The Captured Angel.” Katkov sama sekali menolak menerbitkan The Enchanted Wanderer. Leskov memutuskan kontrak dengannya dan mendapati dirinya dalam situasi keuangan yang sulit.

Dari tahun 1874 hingga 1883, Leskov bekerja di departemen khusus Komite Akademik Kementerian Pendidikan Umum untuk “meninjau buku-buku yang diterbitkan untuk rakyat.” Hal ini menghasilkan pendapatan yang kecil. Pada tahun 1877, berkat ulasan positif Permaisuri Maria Alexandrovna terhadap novel “Soborians”, ia diangkat menjadi anggota departemen pendidikan Kementerian Barang Milik Negara. Tahun yang sama ditandai bagi Leskov dengan perceraian dari istri keduanya. Putranya Andrei (1866–1953) lulus sekolah militer, menjadi petugas. Pada tahun 1930-an-1940-an, ia menulis buku memoar dua jilid tentang ayahnya, yang diterbitkan hanya setelah kematian Stalin, pada tahun 1954.

Artikel-artikel Leskov tentang topik-topik gereja menimbulkan keraguan tentang kredibilitas penulisnya di antara Ketua Jaksa Sinode, Pobedonostsev. Perintah pemecatan datang dari atas, namun Nikolai Semyonovich menolak untuk mengajukan pengunduran dirinya. Pada tahun 1883, ia dipecat tanpa permintaan dari Kementerian Pendidikan Umum dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis.

Nikolai Semenovich Leskov meninggal pada tanggal 5 Maret (gaya lama - 21 Februari), 1895 di St. Petersburg, karena asma yang dideritanya selama lima tahun terakhir (menurut sumber lain, dari angina). Dua tahun sebelum kematiannya, penulis mewariskan: “Di pemakaman saya, saya meminta Anda untuk tidak berpidato tentang saya. Saya tahu bahwa ada banyak hal buruk dalam diri saya dan saya tidak pantas menerima pujian atau penyesalan siapa pun siapa yang ingin menyalahkanku harus tahu bahwa aku dia menyalahkan dirinya sendiri." Nikolai Leskov dimakamkan di pemakaman Volkov dengan keheningan yang diwariskannya.

Nikolai Semyonovich Leskov (4 Februari (16 Februari), 1831, desa Gorokhovo, distrik Oryol, provinsi Oryol, - 21 Februari (5 Maret 1895, St. Petersburg) - penulis Rusia.

“Orang-orang Rusia mengakui Leskov sebagai penulis Rusia yang paling Rusia dan mengenal orang-orang Rusia lebih dalam dan luas sebagaimana adanya,” tulis D. P. Svyatopolk-Mirsky (1926).

Ia menerima pendidikannya di gimnasium Oryol. Sejak usia 16 tahun ia menjabat sebagai pejabat di Orel, kemudian di Kyiv.

Pada tahun 1861 ia pindah ke St. Aktivitas menulis Saya mulai dengan artikel dan feuilleton.

Di tahun 60an Leskov menciptakan sejumlah cerita dan novel realistis, yang memberikan panorama luas kehidupan Rusia (“The Extinguished Case,” 1862; “Caustic,” “The Life of a Woman,” keduanya tahun 1863; “Lady Macbeth” Distrik Mtsensk", 1865; "Prajurit", 1866; memainkan "Pemboros", 1867).

Pada saat yang sama, salah satu artikel awal Leskov - tentang kebakaran di St. Petersburg (1862) - menjadi awal polemik panjangnya dengan demokrat revolusioner. Kisah “Musk Ox” (1863), novel “Nowhere” (1864; dengan nama samaran M. Stebnitsky) dan “Outlooked” (1865) ditujukan terhadap “orang baru” yang diperkenalkan dalam novel karya N. G. Chernyshevsky “ What to Mengerjakan?".

Penulis menciptakan tipe nihilis kartun (cerita “The Mysterious Man”, 1870; novel “On Knives”, 1870-1871). Cita-cita Leskov bukanlah seorang revolusioner, tetapi seorang pendidik yang berusaha memperbaiki sistem sosial melalui persuasi moral dan propaganda cita-cita evangelis tentang kebaikan dan keadilan.

Pada pertengahan tahun 70an. Leskov menciptakan gambar orang-orang saleh Ortodoks, kuat dalam roh (novel “Soborians”, 1872; cerita dan cerita pendek “The Enchanted Wanderer”, “The Sealed Angel”, keduanya tahun 1873; “ Golovan yang tidak mematikan", 1880; “Barang Antik Pechersk”, 1883; "Odnodum", 1889).

Dalam karya penulis, motif identitas nasional rakyat Rusia sangat kuat (cerita “Iron Will”, 1876; “The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea”, 1881).

Tema matinya talenta rakyat di Rus terungkap dalam cerita “Artis Bodoh” (1883).

Pada pertengahan tahun 80an - 90an. Penulis ditempati oleh tipe baru untuk Rusia - borjuis (“Chertogon”, 1879, nama lain adalah “Malam Natal di Hypochondriac”; “Selected Grain”, 1884; “Perampokan”, 1887; “Polunoshniki”, 1891) .

Perpaduan antara sastra dan bahasa daerah membentuk gaya dongeng Leskov yang unik, cerah, dan hidup, ketika gambarnya terungkap terutama melalui karakteristik ucapan. Jadi, dalam “Lefty” sang pahlawan memikirkan kembali secara lucu dan menyindir bahasa lingkungan yang asing baginya, menafsirkan banyak konsep dengan caranya sendiri, dan menciptakan frasa baru.

Teks dicetak menurut edisi:

Leskov N.S. Koleksi Op.: Dalam 6 jilid. Moskow: Pravda, 1973.

Kata pengantar

Nikolai Semenovich Leskov lahir pada tanggal 4 Februari 1831 di provinsi Oryol. “Keluarga kami sebenarnya berasal dari kalangan pendeta… Kakek saya, pendeta Dimitry Leskov, dan ayah, kakek, dan kakek buyutnya semuanya adalah pendeta di desa Leski. Dari desa Leski inilah nama keluarga kami – keluarga Leskov.”

Namun, ayah penulis, Semyon Dmitrievich, setelah lulus dari seminari, memutuskan untuk tidak melanjutkan tradisi keluarga, yang karenanya kakeknya mengusirnya dari rumah (ciri-ciri kakeknya akan muncul dalam karakter utama novel “Soboryan”, Imam Besar Savelia Tuberozov). Setelah memilih karier sebagai petugas kehakiman, Semyon Dmitrievich tetap menjadi orang yang jujur, tidak tertarik sepanjang hidupnya, dalam pelayanan ia dibedakan oleh "keteguhan keyakinan, itulah sebabnya ia mendapat banyak musuh", dan naik pangkat menjadi penilai perguruan tinggi, yang memberikan hak bangsawan turun-temurun.

Leskov mencatat dalam otobiografinya: “Saya telah memiliki religiusitas sejak masa kanak-kanak, dan cukup membahagiakan dalam hal itu, yaitu, religiusitas yang sejak awal dalam diri saya mulai mendamaikan iman dengan akal. Menurutku, aku juga berhutang banyak pada ayahku di sini. Ibu juga seorang yang religius, tetapi dalam cara yang murni gereja - dia membaca akatis di rumah dan setiap hari pertama dia melayani kebaktian doa dan mengamati apa konsekuensinya dalam keadaan kehidupan. Ayahnya tidak melarangnya untuk beriman sesuai keinginannya, tetapi dia sendiri jarang pergi ke gereja dan tidak melakukan ritual apa pun kecuali pengakuan dosa dan komuni suci... Dia tidak diragukan lagi seorang yang beriman dan seorang Kristen, tetapi jika dia diperiksa menurut menurut katekismus Philaret, hampir tidak mungkin untuk mengakui dia sebagai Ortodoks."

Dia mengenang pertemuan pertamanya dengan sastra hebat sebagai berikut: “Di desa saya hidup dalam kebebasan penuh, yang saya gunakan sesuai keinginan saya. Teman-temanku adalah anak-anak petani, yang tinggal bersamaku dan rukun dari jiwa ke jiwa. Saya mengetahui kehidupan masyarakat awam hingga ke detail terkecil dan memahami hingga ke detail terkecil bagaimana mereka memperlakukannya dari rumah bangsawan besar, dari “kandang ayam kecil” kami, dari penginapan dan dari imamat. Oleh karena itu, ketika saya mendapat kesempatan untuk membaca “Catatan Pemburu” karya I. S. Turgenev untuk pertama kalinya, saya gemetar karena kebenaran gagasan tersebut dan segera memahami apa yang disebut seni.”

Nikolai Semenovich pertama kali mengikuti jejak ayahnya - pada usia 16 tahun ia bekerja di ruang peradilan Oryol. Dua tahun kemudian dia dipindahkan ke Kyiv, di mana dia mengikuti kuliah di universitas sebagai sukarelawan, belajar bahasa Polandia, berpartisipasi dalam kelompok mahasiswa agama dan filsafat, dan bahkan tertarik pada lukisan ikon. Setelah meninggalkan dinas, Leskov mulai bekerja di perusahaan suami bibinya, A. Ya. Untuk urusan resmi dia harus sering bepergian Kekaisaran Rusia. Kemudian dia menulis: “Saya pikir saya mengenal orang Rusia itu secara mendalam, dan saya tidak menghargai hal ini. Saya tidak mempelajari orang-orang dari percakapan dengan supir taksi St. Petersburg, tetapi saya tumbuh di antara orang-orang tersebut…”

Setelah perusahaan tutup, Leskov pindah ke St. Petersburg. Di sana karir menulisnya dimulai. Pada tahun 1863, cerita pertamanya "The Life of a Woman" dan "Musk Ox" diterbitkan. Mereka segera diikuti oleh “Lady Macbeth dari Mtsensk” dan “Warrior”. Sudah dalam hal ini karya awal Gaya dongeng unik penulis muncul. "Kisah" Leskov menerima perwujudan paling ekspresif dalam cerita "Malaikat Tersegel", di mana gema dari "berjalan" Rusia kuno dan legenda tentang ikon ajaib.

Pada saat novel “Soborians” (1872) dibuat, menurut Maxim Gorky, “ kreativitas sastra Leskova. menjadi lukisan yang cerah atau, lebih tepatnya, ikonografi.” Membuat galeri yang cerah karakter positif dilanjutkan oleh penulis dalam kumpulan cerita yang diterbitkan di bawah nama umum“Yang Benar” (“Sosok”, “Pria di Jam”, “Golovan yang Tidak Mematikan”, dll.) Seperti yang kemudian dicatat oleh para kritikus, orang-orang saleh Leskov dipersatukan oleh “keterusterangan, keberanian, kehati-hatian yang tinggi, dan ketidakmampuan untuk berdamai dengan kejahatan.”

Menurut memoar putra penulis, Andrei Nikolaevich Leskov, Nikolai Semenovich percaya bahwa dengan menciptakan siklus tentang "barang antik Rusia", ia memenuhi keinginan Gogol dari "Bagian Terpilih dari Korespondensi dengan Teman": "Puji pekerja yang tidak diperhatikan dalam himne yang khusyuk .” Dalam kata pengantar cerita pertama, “Odnodum,” penulis menjelaskan penampilan mereka sebagai berikut: “Sungguh mengerikan dan tak tertahankan... melihat satu “sampah” dalam jiwa Rusia, yang telah menjadi subjek utama sastra baru, Dan. Aku pergi mencari orang benar."

Dalam “pencarian orang benar” ini, Nikolai Semenovich berulang kali beralih ke cerita dari “Prolog”. “Prolog” adalah nama kumpulan perumpamaan Kristen yang datang kepada kita dari Byzantium dan dilengkapi dengan cerita-cerita baru pada masa itu. Rus Kuno. Penulis menyajikan banyak cerita dari “Prolog” dalam bahasa sastra abad ke-19, dan selain itu, ia sendiri menciptakan banyak cerita yang pantas disebut “Prolog Modern”. Masing-masing karya ini mengungkapkan kepada pembaca bagaimana Tuhan, melalui Penyelenggaraan-Nya, terkadang melaluinya cobaan berat, menuntun orang pada keselamatan dan pemahaman akan kebenaran Injil.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Nikolai Semenovich menjadi teman dekat Lev Nikolaevich Tolstoy, yang tercermin baik dalam karyanya maupun dalam sikapnya terhadap Gereja Ortodoks. Namun, tidak seperti Tolstoy, Leskov tetap menjadi seorang Kristen Ortodoks hingga akhir hayatnya.

Nikolai Semenovich Leskov meninggal pada tanggal 5 Maret 1895 karena serangan asma yang menyiksanya selama lima tahun terakhir hidupnya. Ia dimakamkan di pemakaman Volkov di St.

Evgeniy Yuferev

Malaikat Tersegel

1

Itu tentang waktu Natal, pada malam malam Vasiliev.

Cuacanya sangat tidak bersahabat. Badai salju bawah tanah yang paling parah, seperti musim dingin yang indah yang terjadi di padang rumput wilayah Trans-Volga, mendorong banyak orang ke dalam penginapan yang sepi, berdiri seperti padang rumput di antara padang rumput yang halus dan luas. Di sini para bangsawan, pedagang dan petani, Rusia, Mordovia, dan Chuvash berada dalam satu tumpukan. Mustahil untuk mempertahankan pangkat dan pangkat dalam semalam: ke mana pun Anda berpaling, ada ruang sempit di mana-mana, ada yang mengering, ada yang melakukan pemanasan, ada yang bahkan mencari tempat kecil untuk berteduh; Gubuk rendah yang gelap, penuh sesak dengan orang, dipenuhi pengap dan uap kental dari baju basah. Tidak ada ruang kosong di mana pun untuk dilihat: di lantai, di kompor, di bangku, dan bahkan di lantai tanah yang kotor - ada orang tergeletak di mana-mana. Pemiliknya, seorang pria yang tegas, tidak senang dengan tamu atau keuntungannya. Dengan marah membanting gerbang di belakang kereta luncur terakhir yang mencapai halaman, di mana dua pedagang tiba, dia mengunci halaman dan, sambil menggantungkan kunci di bawah kuil, berkata dengan tegas:

- Nah, sekarang siapa pun yang kamu mau, meskipun kamu membenturkan kepalamu ke gerbang, aku tidak akan membukanya.

Tetapi begitu dia sempat mengatakan ini, dia melepas mantel kulit dombanya yang besar, membuat tanda salib dengan salib besar kuno dan bersiap untuk naik ke atas kompor yang panas, ketika seseorang mengetuk kaca dengan tangan yang malu-malu.

-Siapa disana? – pemilik berseru dengan suara keras dan tidak puas.

“Kami,” jawab mereka datar dari luar jendela.

- Nah, apa lagi yang kamu butuhkan?

- Demi Tuhan, biarkan mereka tersesat... beku.

- Apakah kalian banyak?

“Tidak banyak, tidak banyak, totalnya delapan belas, delapan belas,” kata seorang pria di luar jendela, tergagap dan mengertakkan gigi, jelas-jelas membeku.

“Aku tidak punya tempat untuk melepaskanmu, seluruh gubuk sudah penuh dengan orang.”

- Biarkan dia melakukan pemanasan setidaknya sedikit!

-Siapa kamu?

- Sopir taksi.

- Kosong atau dengan gerobak?

- Dengan gerobak sayang, kami membawa kulit.

- Kulit! Kamu membawa kulit, tapi minta bermalam di gubuk. Nah, orang-orang di Rus akan datang! Ayo pergi!

– Apa yang harus mereka lakukan? - tanya pengelana sambil berbaring di bawah mantel beruang di bangku paling atas.

“Melempar kulitnya dan tidur di bawahnya, itulah yang harus mereka lakukan,” jawab pemiliknya dan, setelah memarahi para sopir taksi lagi, dia berbaring tak bergerak di atas kompor.

Dari balik mantel beruang, pengelana itu, dengan nada protes yang sangat energik, menegur pemiliknya karena kekejamannya, namun ia tidak berkenan memberikan komentarnya sedikit pun tanggapan. Tapi alih-alih dia, seorang lelaki kecil berambut merah dengan janggut tajam berbentuk baji merespons dari sudut jauh.

“Jangan salahkan pemiliknya, Tuan,” katanya, “dia mengambil ini dari latihan dan menanamkannya dengan benar - aman untuk kulit.”

- Ya? – si pengelana menjawab dengan penuh pertanyaan dari balik mantel beruangnya.

“Ini benar-benar aman, Tuan, dan lebih baik mereka tidak membiarkan mereka masuk.”

- Mengapa demikian?

- Tetapi karena mereka sekarang telah memperoleh latihan yang berguna untuk diri mereka sendiri dari ini, dan sementara itu, jika orang lain yang tidak berdaya sampai di sini, dia akan mendapat tempat.

– Siapa lagi yang akan terkutuk sekarang? - kata si mantel bulu.

“Dengar,” jawab pemiliknya, “jangan mengucapkan kata-kata kosong.” Bisakah musuh mengirim seseorang ke sini, di mana kuil seperti itu? Tidakkah kamu melihat ada ikon Juruselamat dan wajah Bunda Allah di sini.

“Itu benar,” dukung pria berambut merah. – Setiap orang yang diselamatkan tidak dipimpin oleh orang Etiopia, tetapi oleh malaikat.

“Tetapi aku belum pernah melihatnya, dan karena aku merasa sangat tidak enak di sini, aku tidak mau percaya bahwa malaikatku membawaku ke sini,” jawab mantel bulu yang cerewet itu.

Pemiliknya hanya meludah dengan marah, dan makhluk kecil itu berkata dengan ramah bahwa jalan malaikat tidak terlihat oleh semua orang dan hanya praktisi sejati yang dapat memahami hal ini.

“Kamu membicarakan hal ini seolah-olah kamu sendiri yang pernah melakukan latihan seperti itu,” kata si mantel bulu.

- Ya, Pak, saya memilikinya.

- Apa ini: apakah kamu melihat, mungkin, seorang malaikat, dan dia menuntunmu?

- Ya, Pak, saya melihatnya, dan dia membimbing saya.

– Apakah kamu bercanda atau tertawa?

- Tuhan melarang aku bercanda seperti itu!

– Jadi apa sebenarnya yang Anda lihat: bagaimana malaikat itu menampakkan diri kepada Anda?

- Ini, Tuan, adalah cerita besar.

- Tahukah Anda bahwa sangat mustahil untuk tidur di sini, dan Anda akan melakukan pekerjaan dengan baik jika Anda menceritakan kisah ini kepada kami sekarang.

- Jika berkenan, tuan.

– Jadi tolong beri tahu kami: kami mendengarkan Anda. Tetapi mengapa Anda harus berlutut di sana, datang ke sini kepada kami, mungkin kami akan memberi ruang dan duduk bersama.

- Tidak, tuan, terima kasih untuk itu! Mengapa membuatmu malu, lagi pula kisah yang akan kuceritakan di hadapanmu lebih pantas diceritakan sambil berlutut, karena ini adalah perkara yang sangat sakral bahkan mengerikan.

- Baiklah, sesuai keinginanmu, katakan saja padaku secepatnya: bagaimana kamu bisa melihat malaikat itu dan apa yang dia lakukan padamu?

- Permisi, saya mulai.

2

Saya, seperti yang pasti dapat Anda lihat dari saya, adalah orang yang sama sekali tidak berarti, saya tidak lebih dari seorang petani, dan saya menerima pendidikan sesuai dengan kondisi saya, yang paling sederhana. Saya bukan dari sini, tetapi dari jauh; saya seorang tukang batu, tetapi lahir dalam kepercayaan Rusia kuno. Karena masa kanak-kanak saya, sejak kecil saya pergi bersama rekan senegara saya untuk menyia-nyiakan pekerjaan dan bekerja di tempat yang berbeda, tetapi semuanya di bawah artel yang sama, dengan petani kami Luka Kirilov. Luka Kirilov ini masih hidup sampai hari ini: dia adalah pekerja baris pertama kami. Perekonomiannya kuno, dimulai dari nenek moyangnya, dan dia tidak menyia-nyiakannya, tapi melipatgandakannya dan menciptakan bagi dirinya sendiri lumbung yang besar dan berlimpah, namun dia adalah orang yang luar biasa dan bukan pelanggar. Dan kemana kita tidak pergi bersamanya? Tampaknya mereka telah menyebar ke seluruh Rusia, dan saya belum pernah melihat pemilik yang lebih baik dan bermartabat. Dan kami tinggal bersamanya di patriarki yang paling tenang, dia adalah pendayung kami, dan seorang mentor dalam pemeliharaan dan iman. Kami berjalan di jalan kami dalam bekerja bersamanya, seperti orang-orang Yahudi di padang pasir yang mengembara bersama Musa, kami bahkan membawa tabernakel kami dan tidak pernah berpisah dengannya: yaitu, kami memiliki “berkat Tuhan” bersama kami. Luka Kirilov sangat menyukai lukisan ikon, dan dia, Tuan-tuan yang terkasih, memiliki semua ikon yang paling indah, surat-surat dari orang Yunani yang paling terampil, kuno, atau asli, atau isograf Novgorod atau Stroganov pertama. Ikon versus ikon bersinar lebih baik bukan karena bingkainya, tetapi karena ketajaman dan kehalusan karya seni yang indah. Saya belum pernah melihat ketinggian seperti ini di mana pun sejak itu!

Dan apa saja nama-nama Deesis yang berbeda, dan Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dengan rambut basah, dan orang-orang kudus, dan para martir, dan para rasul, dan yang paling menakjubkan dari semuanya, ikon dengan banyak sisi dengan perbuatan, seperti , misalnya: Dakwaan, hari libur, Penghakiman Terakhir, Orang Suci, Dewan, Tanah Air, Enam Hari, Minggu Penyembuhan, Minggu dengan yang akan datang; Tritunggal dengan pemujaan Abraham di pohon ek Mamre, dan, dengan kata lain, semua kemegahan ini tidak dapat digambarkan, dan ikon seperti itu tidak akan dilukis di mana pun sekarang, baik di Moskow, atau di St. Petersburg, atau di Palikhov; dan tidak ada yang bisa dikatakan tentang Yunani, karena ilmu pengetahuan ini telah lama hilang di sana. Kami semua mencintai kuil kami ini dengan cinta yang membara, dan bersama-sama kami menghangatkan minyak suci di depannya, dan atas biaya artel kami memelihara seekor kuda dan kereta khusus, di mana kami membawa berkat Tuhan ini dalam dua kotak besar kemanapun kami berada. telah pergi. Kami secara khusus membawa dua ikon, satu dari terjemahan Yunani karya para empu kerajaan Moskow kuno: Nyonya Suci dia berdoa di taman, dan di hadapannya semua pohon cemara dan olynthus membungkuk ke tanah, dan yang lainnya adalah Malaikat Penjaga, perbuatan Stroganov. Tidak mungkin untuk mengatakan jenis seni apa yang ada di kedua kuil ini! Anda melihat Bunda Maria, bagaimana pohon-pohon tak berjiwa membungkuk di hadapan kemurnian-Nya, hati Anda meleleh dan bergetar; lihatlah malaikat itu... sukacita! Malaikat ini benar-benar sesuatu yang tak terlukiskan. Wajahnya, seperti yang saya lihat sekarang, adalah wajah yang paling berseri-seri dan sangat cepat dalam memberikan bantuan; tampilannya lembut; telinga berujung, sebagai tanda tersebar luasnya pendengaran dari mana-mana; jubahnya terbakar, jubahnya berbintik-bintik emas; baju besi berbulu, ramen berikat; di dada ada wajah bayi Emanuel; di tangan kanan ada salib, di tangan kiri ada pedang yang menyala. Menakjubkan! luar biasa!.. Rambut di kepala keriting dan pirang, dikeriting dari telinga dan ditarik rambut demi rambut dengan jarum. Sayapnya luas dan putih seperti salju, dan di bawahnya ada warna biru muda, bulu ke bulu, dan di setiap janggut bulu ada sulur ke sulur. Anda melihat sayap-sayap ini, dan ke mana semua ketakutan Anda pergi: Anda berdoa pada "musim gugur", dan sekarang semuanya menjadi tenang, dan akan ada kedamaian dalam jiwa Anda. Sungguh sebuah ikon! Dan kedua gambar ini bagi kita sama dengan bagi orang Yahudi tempat maha suci mereka, dihiasi dengan seni Veselili yang indah. Semua ikon yang saya sebutkan sebelumnya, kami bawa dalam kotak khusus di atas kuda, tetapi keduanya bahkan tidak dimasukkan ke dalam kereta, tetapi dibawa: Nyonya Lukas dari Kirill selalu bersamanya, nyonya Mikhailitsa, dan Lukas dirinya menyimpan gambar malaikat di dadanya. Dia membuat dompet brokat dengan pola warna-warni gelap dan kancing untuk ikon ini, dan di sisi depan ada salib merah yang terbuat dari damask asli, dan tali sutra hijau tebal dijahit di bagian atas untuk melingkari leher. Maka ikon dengan isi ini di dada Luke, ke mana pun kami pergi, berada di depan kami, seolah-olah malaikat itu sendiri yang mendahului kami. Kami biasa berpindah dari satu tempat ke tempat lain, ke pekerjaan baru di stepa, Luka Kirilov di depan semua orang melambaikan jelaga yang dipotong alih-alih tongkat, di belakangnya di atas kereta ada St. Michael dengan ikon Bunda Allah, dan di belakang mereka kami semua berangkat sebagai sebuah artel, dan di sini ada rumput di ladang, bunga di padang rumput, tempat ternak merumput, dan ular beludak memainkan seruling... yaitu, sekadar kekaguman pada hati dan pikiran ! Semuanya berjalan baik bagi kami, dan kami mendapat keberuntungan luar biasa dalam setiap bisnis: selalu ada pekerjaan bagus; Kami mempunyai kesepakatan di antara kami sendiri; kabar tenang datang dari keluarga; dan untuk semua ini kami memberkati malaikat yang datang sebelum kami, dan tampaknya akan lebih sulit berpisah dengan ikonnya yang indah daripada dengan hidup kami sendiri.

Dan mungkinkah kita berpikir bahwa entah bagaimana caranya, apa pun alasannya, kita akan kehilangan kuil kita yang paling berharga ini? Sementara itu, kesedihan seperti itu menanti kami, dan itu diatur untuk kami, seperti yang baru kami sadari kemudian, bukan karena kelicikan manusia, tetapi oleh visi pemandu kami sendiri. Dia sendiri ingin menghina dirinya sendiri agar kita dapat memahami kesedihan secara suci dan dengan demikian menunjukkan kepada kita jalan yang benar, yang sebelumnya semua jalan yang telah kita lalui sampai sekarang seperti hutan belantara yang gelap dan tanpa jejak. Tapi izinkan saya mencari tahu: apakah cerita saya menarik dan apakah saya menyia-nyiakan perhatian Anda dengan sia-sia?

- Tidak, tentu saja, tentu saja: bantu saya, lanjutkan! – seru kami, tertarik dengan cerita ini.

“Jika Anda berkenan, saya akan mendengarkan Anda dan, sebaik mungkin, saya akan mulai menjelaskan keajaiban menakjubkan yang terjadi pada kita dari malaikat.”

3

Kami datang untuk karya-karya besar di bawah kota besar, di atas air yang mengalir besar, di sungai Dnieper, sehingga ada yang besar dan sekarang sangat megah jembatan batu membangun. Kota ini berdiri di sebelah kanan, tepian yang curam, dan kami berdiri di sebelah kiri, di padang rumput, di lereng, dan seluruh pemandangan indah muncul di hadapan kami: kuil kuno, biara suci dengan banyak relik suci; Tamannya lebat dan pepohonannya sama seperti yang tertulis di buku-buku tua, yaitu pohon poplar runcing. Anda melihat semua ini, dan seolah-olah seseorang akan mencubit hati Anda sendiri, sungguh luar biasa! Tahukah anda, kita memang orang yang sederhana, namun kita tetap merasakan indahnya alam ciptaan Tuhan.

Maka kami sangat jatuh cinta dengan tempat ini sehingga pada hari pertama kami mulai membangun rumah sementara di sini, mula-mula kami membuat tiang pancang yang tinggi, karena tempat ini dataran rendah, dekat air, lalu kami mulai berkumpul. sebuah ruangan di atas tumpukan itu, dan bersamanya sebuah lemari. Di ruang atas mereka menempatkan seluruh kuil mereka, sebagaimana mestinya, menurut hukum pihak ayah: sepanjang satu dinding mereka menyebarkan ikonostasis lipat menjadi tiga ikat pinggang, busur pertama untuk ikon besar, dan di atas dua tibla untuk ikon yang lebih kecil, jadi mereka mendirikan, sebagaimana mestinya, sebuah tangga menuju penyaliban, dan mereka menempatkan malaikat pada analogi, di mana Luke Kirilov membaca Kitab Suci. Luka Kirilov sendiri dan Mikhailitsa mulai tinggal di lemari, dan kami membangun barak di sebelah kami. Melihat kami, orang lain mulai membangun hal yang sama untuk diri mereka sendiri, yang datang untuk bekerja untuk waktu yang lama, dan sekarang kami memiliki kota panggung ringan kami sendiri di seberang kota besar yang kokoh. Kami mulai bekerja, dan semuanya berjalan sebagaimana mestinya! Uang penyelesaian dari Inggris di kantor sudah benar; Tuhan mengirimkan kesehatan sedemikian rupa sehingga sepanjang musim panas tidak ada satu pun orang yang sakit, dan Lukina Mikhailitsa bahkan mulai mengeluh bahwa dia sendiri, katanya, tidak senang dengan betapa kenyangnya saya di semua bagian. Kami, Orang-Orang Percaya Lama, sangat menyukainya di sini karena pada saat itu kami menjadi sasaran penganiayaan di mana-mana karena ritual kami, tetapi di sini kami mendapat keistimewaan: tidak ada otoritas kota, tidak ada otoritas distrik, tidak ada pendeta di sini; Kami tidak melihat siapa pun, dan tidak ada yang menyentuh atau mengganggu agama kami... Kami berdoa sepuasnya: kami akan bekerja berjam-jam dan bersiap-siap ke ruang atas, dan di sini seluruh kuil bersinar begitu terang dari banyak lampu yang bahkan jantungnya menyala-nyala. Luke Kirilov akan memulai pemberkatan; dan kami akan mengambil semuanya, dan kami sangat memujinya sehingga terkadang dalam cuaca tenang Anda dapat mendengarnya jauh melampaui pemukiman. Dan iman kami tidak mengganggu siapa pun, dan bahkan lebih banyak lagi, menurut adat, datang dan menyukai tidak hanya satu orang biasa yang cenderung menyembah Tuhan menurut model Rusia, tetapi juga kepada penganut agama lain. Banyak pengunjung gereja, yang memiliki watak saleh dan tidak punya waktu untuk pergi ke gereja di seberang sungai, biasanya mulai mendengarkan dan berdoa di bawah jendela kami. Kami tidak menghentikan mereka melakukan hal ini dari luar: tidak mungkin mengusir semua orang, sehingga bahkan orang asing yang tertarik dengan ritual Rusia kuno datang lebih dari sekali untuk mendengarkan nyanyian kami dan menyetujuinya. Kepala pembangun dari Inggris, Yakov Yakovlevich, biasa datang bahkan dengan selembar kertas untuk berdiri di bawah jendela dan berusaha untuk memperhatikan keharmonisan kami di catatan itu, dan kemudian dia akan melanjutkan pekerjaan, dan dia masih akan bersenandung sendiri. di keluarga kami: “ Bo-Lord dan menampakkan diri kepada kami,” tetapi semua ini, tentu saja, muncul dengan cara yang berbeda, karena tidak mungkin untuk secara sempurna memahami nyanyian ini, yang terletak di sepanjang hook, dengan nada Barat yang baru. Orang Inggris, sejujurnya, adalah orang-orang yang teliti dan saleh, dan mereka sangat mencintai kami orang baik dihormati dan dipuji. Singkatnya, malaikat Tuhan membawa kita ke tempat yang baik dan mengungkapkan kepada kita seluruh isi hati manusia dan seluruh lanskap alam.

Dan dengan semangat duniawi yang serupa, seperti yang saya sampaikan kepada Anda, kita hidup selama hampir tiga tahun. Segalanya berjalan pada kami, semua kesuksesan mengalir pada kami seolah-olah dari Tanduk Amaltheus, ketika tiba-tiba kami melihat bahwa di antara kami ada dua wadah pilihan Tuhan untuk hukuman kami. Salah satunya adalah pemalsu Mara, dan yang lainnya adalah counter Pimen Ivanov. Mara adalah orang yang benar-benar bodoh, bahkan buta huruf, yang bahkan jarang terjadi menurut Orang-Orang Percaya Lama, tetapi dia adalah orang yang istimewa: dia tampak canggung, seperti seorang bangsawan, dan sedalam babi hutan - satu dadanya sama dengan satu setengah lingkarnya, dan dahinya ditumbuhi semak yang curam dan tampak seperti orang tua yang jahat, dan di tengah-tengah kepala di mahkotanya dicukur dengan gumenzo. Ucapannya membosankan dan tidak dapat dimengerti, dia terus menggumamkan bibirnya, dan pikirannya lambat dan canggung untuk segala hal sehingga dia bahkan tidak tahu bagaimana cara menghafal doa, tetapi hanya kadang-kadang dia terus mengulangi satu kata, tetapi dia untuk masa depan. cerdas, dan memiliki karunia bernubuat, dan dapat memberikan petunjuk yang dapat dicapai. Pimen, sebaliknya, adalah pria yang kikuk: dia suka berperilaku sangat tegas dan berbicara dengan kata-kata yang begitu licik sehingga orang pasti terkejut dengan pidatonya; tapi karakternya ringan dan menawan. Maroi dulu orang tua, berusia lebih dari tujuh puluh tahun, dan Pimen berusia paruh baya dan anggun: dia memiliki rambut keriting, dibelah tengah; alis lebat, wajah kemerahan, singkatnya, veliar. Di dalam dua wadah inilah minuman asam yang seharusnya kami minum tiba-tiba terfermentasi.

4

Jembatan yang kami bangun di atas delapan lembu granit telah menjulang tinggi di atas air, dan pada musim panas tahun keempat kami mulai memasang rantai besi pada pilar-pilar tersebut. Hanya di sini ada sedikit penundaan: kami mulai membongkar tautan ini dan memasang paku keling baja ke setiap lubang sesuai dengan pengukuran, ternyata banyak baut yang panjang dan harus dipotong, dan setiap baut adalah baja. batang dalam bahasa Inggris, dan semuanya dibuat di Inggris, - terbuat dari baja terkuat dan cukup tebal untuk muat di tangan pria jangkung. Mustahil untuk memanaskan baut-baut ini, karena akan membuat baja menjadi keras, dan tidak ada alat yang dapat memotongnya: tetapi untuk semua ini, Maroy kami, sang pemalsu, tiba-tiba mengeluarkan suatu alat yang dapat menempel di tempat yang seharusnya. dipotong dengan kolom tebal jungkir balik dengan minyak pasir, dan dia akan menempelkan semuanya di salju, dan menaburkan garam di sekitarnya, dan memutar dan memutar; dan kemudian dia akan segera mengambilnya dari sana, melemparkannya ke bengkel panas, dan, seperti kerupuk, memotongnya seperti lilin, seolah-olah dengan gunting. Orang Inggris dan Jerman semua datang untuk melihat kebijaksanaan Maroevo yang licik ini dan melihat dan melihat dan melihat, dan tiba-tiba mereka tertawa dan pertama-tama berbicara satu sama lain dengan cara mereka sendiri, dan kemudian dalam bahasa kami mereka akan berkata: “Jadi, Rusia! Selamat untukmu; karosh Anda adalah seorang fisikawan, mengerti!

Dan “fisikawan” macam apa yang bisa dipahami Maroy: dia tidak tahu apa-apa tentang sains, tetapi memproduksinya hanya karena Tuhan memberinya kebijaksanaan. Dan Pimen Ivanov kami membual tentang hal itu. Ini berarti bahwa segala sesuatunya menjadi buruk di kedua arah: ada yang meratapi ilmu pengetahuan, yang tidak diketahui oleh kaum Maroy, sementara yang lain mulai mengatakan bahwa anugerah Allah yang nyata menciptakan keajaiban atas kita, yang belum pernah kita lihat sebelumnya. Dan hal terakhir ini lebih buruk bagi kami dibandingkan yang pertama. Saya melaporkan kepada Anda bahwa Pimen Ivanov adalah orang yang lemah dan pria yang menyenangkan, dan sekarang saya akan menjelaskan mengapa kami menahannya di artel kami; Dia pergi ke kota bersama kami untuk mencari perbekalan, membeli apa yang dia butuhkan; Kami mengiriminya paspor ke kantor pos dan mengirim uang ke halaman, dan dia mengambil kembali paspor baru. Secara umum, dia memperbaiki semua pekerjaan semacam ini, dan, sejujurnya, dia adalah orang yang kami butuhkan dan bahkan sangat berguna. Orang Percaya Lama yang sejati dan tenang, tentu saja, selalu menghindari keributan seperti itu dan lari dari komunikasi dengan pejabat, karena kami tidak melihat apa pun dari mereka kecuali kekesalan, tetapi Pimen senang dengan kesibukan itu, dan di sisi lain kota dia membuat keributan. kenalannya yang paling banyak: para pedagang, dan orang-orang yang pernah berhubungan dengannya dalam urusan artel, semuanya mengenalnya dan menghormatinya sebagai orang pertama kami. Kami tentu saja menertawakan kejadian ini, namun dia begitu asyik minum teh dan berbincang dengan bapak-bapak: mereka memanggilnya mandor kami, namun dia hanya tersenyum dan melebarkan janggutnya ke seluruh bagian dalam tubuhnya. Singkatnya, gurun! Dan Pimen kami ini membawa kami ke orang penting, yang memiliki istri dari tempat kami, dia juga seorang pembuat kata, dan dia membaca beberapa buku baru tentang kami, di mana kami tidak tahu apa yang tertulis tentang kami, dan tiba-tiba , entah kenapa, entah kenapa terpikir olehnya bahwa dia sangat mencintai Old Believers. Ini adalah hal yang menakjubkan: mengapa dia dipilih sebagai wadah! Yah, dia mencintai kita dan mencintai kita, dan selalu, seperti Pimen kita datang kepada suaminya untuk sesuatu, dia sekarang pasti menyuruhnya duduk untuk minum teh, dan dia senang karenanya, dan akan mengembangkan gulungannya di depannya.

Dia mengatakan dalam bahasa kewanitaannya bahwa kalian adalah Orang-Orang Percaya Lama dan ini dan itu, orang-orang suci, saleh, diberkati selamanya, dan Belial kami akan langsung memiringkan matanya, kepalanya ke satu sisi, janggutnya diminyaki, dan suaranya merdu:

“Tentu saja, Nyonya. Kami mematuhi hukum ayah, kami ini dan itu, kami mematuhi aturan ini dan ini, dan kami menjaga satu sama lain demi kemurnian adat istiadat,” dan, dengan kata lain, dia menceritakan kepadanya segala sesuatu yang tidak pantas sama sekali dalam sebuah percakapan dengan seorang wanita duniawi. Namun, bayangkan, dia tertarik.

“Saya mendengar,” katanya, “bahwa berkat Tuhan terlihat oleh Anda,” katanya, “hal itu terwujud dengan sendirinya.”

Dan sekarang dia mengambil:

“Bagaimana,” jawab, “ibu, hal itu terwujud; memanifestasikan dirinya dengan sangat jelas.”

"Tampaknya?"

“Rupanya,” katanya, “permaisuri, rupanya.” Baru-baru ini, satu-satunya orang kita sedang mencubit baja yang kuat seperti jaring laba-laba.”

Wanita itu menggenggam tangan kecilnya.

“Oh,” katanya, “menarik sekali! ah, aku sangat menyukai keajaiban dan mempercayainya! Tahukah Anda,” katanya, “tolong perintahkan Orang-Orang Percaya Lama Anda untuk berdoa agar Tuhan memberi saya seorang putri.” Saya punya dua anak laki-laki, tapi saya pasti menginginkan satu anak perempuan. Bisakah ini dilakukan?

“Mungkin saja, Pak,” jawab Pimen, “mengapa, Pak; sangat mungkin! Hanya saja,” katanya, “dalam kasus seperti ini, minyak kurban harus selalu bersinar dari Anda.”

Dia, dengan senang hati, memberinya sepuluh rubel untuk mentega, dan dia mengantongi uang itu dan berkata:

“Baik pak, percayalah, saya akan perintahkan.”

Pimen, tentu saja, tidak memberi tahu kita apa pun tentang hal ini, tetapi wanita itu akan melahirkan seorang anak perempuan.

Ugh! Dia membuat keributan seperti itu, bahkan setelah melahirkan, dia bahkan tidak punya waktu untuk mengompol ketika dia memanggil pemulung kita dan menghormatinya, seolah-olah dia sendiri adalah pembuat keajaiban itu, dan dia menerimanya juga. Beginilah jadinya seseorang menjadi rewel, pikirannya menjadi gelap, dan perasaannya menjadi beku. Setahun kemudian, wanita itu kembali meminta kepada Tuhan kita agar suaminya menyewakannya dacha untuk musim panas - dan sekali lagi semuanya dilakukan sesuai keinginannya, dan untuk Pimen semuanya dibuat untuk lilin dan minyak, dan dia melakukan pengorbanan ini di mana perlu, tanpa mencairkannya di pihak kita, sesuaikan. Dan hal-hal aneh benar-benar terjadi: wanita ini memiliki putra tertua di sekolah, dan dia adalah pelacur pertama, dan pemalas, dan tidak belajar apa pun, tetapi ketika tiba waktunya ujian, dia memanggil Pimen dan memberinya nilai. perintah mendoakan anaknya dipindahkan ke kelas lain. Pimen berkata:

“Masalahnya sulit; Saya harus mengumpulkan seluruh umat saya untuk berdoa sepanjang malam dan berseru dengan lampu sampai pagi.”

Dan dia tidak berharga apa pun; Saya memberinya tiga puluh rubel, berdoa saja! Jadi bagaimana menurut Anda? Anak pelacurnya ini sangat beruntung bisa dipromosikan ke kelas atas. Wanita itu hampir menjadi gila karena kegembiraan, belaian macam apa yang diberikan Tuhan kita padanya! Dia mulai memberi perintah demi perintah kepada Pimen, dan dia telah mendapatkan dari Tuhan kesehatan dan warisan, dan pangkat yang tinggi untuk suaminya, dan begitu banyak perintah sehingga tidak semuanya bisa muat di dadanya, jadi mereka bilang dia memakai satu di sakunya. Itu keajaiban, itu saja, tapi kami masih belum tahu apa-apa. Namun waktunya telah tiba agar semua ini terungkap dan satu keilahian ditukar dengan keilahian lainnya.

5

Ada yang tidak beres di salah satu kota Yahudi di provinsi itu sehubungan dengan perdagangan Yahudi. Saya tidak akan memberi tahu Anda dengan pasti apakah mereka mendapatkan uang yang salah atau jenis perdagangan bebas bea apa yang mereka lakukan, tetapi mereka hanya perlu mengungkapkannya kepada pihak berwenang, dan kemudian imbalan yang besar sudah diperkirakan. Jadi wanita itu memanggil Pimen kami dan berkata:

“Pimen Ivanovich, ini dua puluh rubel untuk lilin dan minyak; beritahu orang-orangmu untuk berdoa sekuat tenaga agar suamiku diutus dalam perjalanan bisnis ini.”

Sayang sekali! Dia sudah kehilangan keinginan untuk memungut pajak yang tidak beraturan ini dan menjawab:

“Baik, Yang Mulia, saya akan perintahkan.”

“Ya, agar mereka berdoa dengan baik,” katanya, “karena saya sangat membutuhkannya!”

“Apakah mereka berani, Permaisuri, berdoa buruk kepada saya ketika saya memesan,” Pimen menenangkannya, “Saya akan membuat mereka kelaparan sampai mereka memintanya,” - dia mengambil uang itu dan seperti itu, dan tuannya pada malam yang sama ingin janji istrinya dibuat.

Nah, di sini rahmat ini datang begitu ke dahinya sehingga dia menjadi tidak puas dengan doa kita, dan dia pasti ingin memuji kuil kita sendiri.

Dia memberi tahu Pimen tentang hal ini, tetapi dia takut, karena dia tahu bahwa orang-orang kami tidak akan mengizinkannya ke kuil mereka; tapi wanita itu tidak ketinggalan.

“Saya,” katanya, “sesuai keinginan Anda, malam ini juga saya akan naik perahu dan mendatangi Anda dan putra saya.”

Pimen meyakinkannya bahwa akan lebih baik, katanya, kita berdoa sendiri; Kami memiliki Malaikat Penjaga, Anda menyumbangkan minyak kepadanya, dan kami akan mempercayakannya untuk menjaga pasangan Anda.

“Oh, bagus,” jawabnya, “bagus; Saya sangat senang bahwa ada malaikat seperti itu; Ini minyak untuknya, dan pastikan untuk menyalakan tiga lampu di depannya, dan saya akan datang dan melihatnya.”

Pimen mengalami saat-saat yang buruk, dia datang, dan itu salah kami karena ini dan itu, saya, katanya, tidak menentangnya, wanita Yunani yang menjijikkan, ketika dia menginginkannya, karena suaminya adalah pria yang kita butuhkan, dan menghukum kami dengan tiga kotak, tapi masih tidak mengerti semua yang dia lakukan. Yah, betapapun tidak menyenangkannya bagi kami, tidak ada yang bisa dilakukan; Kami segera menurunkan ikon kami dari dinding dan menyembunyikannya di dalam kotak, dan dari kotak tersebut beberapa hiasan kepala pengganti yang berisi ketakutan akan invasi birokrasi ditempatkan di kotak pajangan dan kami sedang menunggu tamu. Dia datang; berpakaian berlebihan itu menakutkan; Dengan sapuannya yang lebar dan panjang dia menyapu dan terus melihat gambar pengganti kita melalui lorgnette-nya dan bertanya: “Tolong beritahu saya, siapakah malaikat ajaib di sini?” Kami tidak lagi tahu bagaimana mencegahnya melakukan percakapan seperti itu.

“Kami,” kata kami, “tidak mempunyai malaikat seperti itu.”

Dan tidak peduli seberapa keras dia mencoba dan menegur Pimen, kami tidak menunjukkan malaikat itu padanya dan malah mengajaknya keluar untuk memberinya teh dan makanan ringan apa yang harus kami traktir untuknya.

Kami benar-benar tidak menyukainya, dan entah kenapa: dia tampak agak jijik, meskipun dia terlihat cantik. Tinggi, lho, agak gemuk, kurus, seperti soyga, dan memiliki alis.

– Apakah kamu tidak menyukai keindahan ini? - Mantel beruang menyela narator.

- Ya ampun, apa yang disukai dari ular? - dia menjawab.

– Menurut Anda, apakah seorang wanita terlihat seperti gundukan dianggap cantik?

- Benjolan! – ulang narator sambil tersenyum dan tanpa tersinggung. - Mengapa menurutmu begitu? Dalam konsep Rusia kami saat ini tentang bentuk tubuh perempuan, kami mengamati tipe kami sendiri, yang menurut kami, jauh lebih sesuai dengan kesembronoan saat ini, dan sama sekali tidak seperti benjolan. Kami tentu tidak menghargai cewek yang panjang, tapi kami ingin wanita berdiri bukan dengan kaki yang panjang, tapi dengan kaki yang kuat, agar dia tidak bingung, tapi berguling seperti bola dan mengikuti, dan cewek kecil berlari dan tersandung. Kami juga tidak menghormati kehalusan seperti ular, tetapi seorang wanita diharuskan untuk lebih kejam dan berdada, karena meskipun tidak digambarkan seperti itu, itu menunjukkan keibuan, kemaluan dari ras wanita asli Rusia kami berada di paling tidak lebih berkeringat, lebih berdaging, tetapi di dahi yang lembut ini ada lebih banyak keriangan dan sapaan. Hal yang sama mengenai hidung: hidung kita tidak seperti seorang croaker, tetapi semuanya seperti pipet kecil, tetapi gadis kecil seperti ini, dia, sesukamu, dalam kehidupan keluarga jauh lebih baik hati daripada hidung yang kering dan sombong. Dan terutama alis, alis membuka tampilan wajah, oleh karena itu alis wanita perlu tidak terkulai, tetapi harus lebih terbuka, seperti melengkung, karena wanita lebih terbiasa berbicara dengan wanita seperti itu. , dan dia memiliki kesan yang sangat berbeda pada setiap orang, terhadap rumahnya. Tapi selera modern, tentu saja, sudah menjauh dari jenis ini dan menyetujuinya bidang perempuan kefanaan yang lapang, tapi ini sepenuhnya sia-sia. Namun, maaf, saya melihat kita sudah membicarakan hal yang salah. Sebaiknya aku melanjutkan.

Nikolai Semenovich Leskov

Teks dicetak menurut edisi:

Leskov N.S. Koleksi Op.: Dalam 6 jilid. Moskow: Pravda, 1973.

Kata pengantar

Namun, ayah penulis, Semyon Dmitrievich, setelah lulus dari seminari, memutuskan untuk tidak melanjutkan tradisi keluarga, dimana kakeknya mengusirnya dari rumah (ciri-ciri kakeknya akan muncul dalam karakter utama novel “Soborians ”, Imam Besar Savely Tuberozov). Setelah memilih karier sebagai petugas kehakiman, Semyon Dmitrievich tetap menjadi orang yang jujur, tidak tertarik sepanjang hidupnya, dalam pelayanan ia dibedakan oleh "keteguhan keyakinan, itulah sebabnya ia mendapat banyak musuh", dan naik pangkat menjadi penilai perguruan tinggi, yang memberikan hak bangsawan turun-temurun.

Nikolai Semenovich pertama kali mengikuti jejak ayahnya - pada usia 16 tahun ia bekerja di ruang peradilan Oryol. Dua tahun kemudian dia dipindahkan ke Kyiv, di mana dia mengikuti kuliah di universitas sebagai sukarelawan, belajar bahasa Polandia, berpartisipasi dalam kelompok mahasiswa agama dan filsafat, dan bahkan tertarik pada lukisan ikon. Setelah meninggalkan dinas, Leskov mulai bekerja di perusahaan suami bibinya, A. Ya. Untuk urusan resmi, dia harus sering bepergian ke seluruh Kekaisaran Rusia. Kemudian dia menulis: “Saya pikir saya mengenal orang Rusia itu secara mendalam, dan saya tidak menghargai hal ini. Saya tidak mempelajari orang-orang dari percakapan dengan supir taksi St. Petersburg, tetapi saya tumbuh di antara orang-orang tersebut…”

Setelah perusahaan tutup, Leskov pindah ke St. Petersburg. Di sana karir menulisnya dimulai. Pada tahun 1863, cerita pertamanya "The Life of a Woman" dan "Musk Ox" diterbitkan. Mereka segera diikuti oleh “Lady Macbeth dari Mtsensk” dan “Warrior”. Dalam karya-karya awal ini, gaya penulis yang unik dan fantastis telah terwujud. "Kisah" Leskov menerima perwujudan paling ekspresif dalam cerita "Malaikat Tersegel", di mana gema "berjalan" Rusia kuno dan legenda tentang ikon ajaib terdengar.

Pada saat pembuatan novel “Soborians” (1872), menurut Maxim Gorky, “karya sastra Leskov. menjadi lukisan yang cerah atau, lebih tepatnya, ikonografi.” Penciptaan galeri tokoh-tokoh positif yang cemerlang dilanjutkan oleh penulis dalam kumpulan cerita yang diterbitkan dengan judul umum “The Righteous” (“Figur”, “Man on the Clock”, “The Immortal Golovan”, dll.) Sebagai Para kritikus kemudian mencatat, orang-orang saleh Leskov dipersatukan oleh “keterusterangan, keberanian, kehati-hatian yang tinggi, ketidakmampuan untuk berdamai dengan kejahatan.”

Menurut memoar putra penulis, Andrei Nikolaevich Leskov, Nikolai Semenovich percaya bahwa dengan menciptakan siklus tentang "barang antik Rusia", ia memenuhi keinginan Gogol dari "Bagian Terpilih dari Korespondensi dengan Teman": "Puji pekerja yang tidak diperhatikan dalam himne yang khusyuk .” Dalam kata pengantar cerita pertama, “Satu Pikiran,” penulis menjelaskan penampilan mereka sebagai berikut: “Sungguh mengerikan dan tak tertahankan... melihat satu “sampah” dalam jiwa Rusia, yang telah menjadi subjek utama cerita baru. sastra, dan. Aku pergi mencari orang benar."

Dalam “pencarian orang benar” ini, Nikolai Semenovich berulang kali beralih ke cerita dari “Prolog”. “Prolog” adalah nama kumpulan perumpamaan Kristen yang datang kepada kita dari Byzantium dan dilengkapi dengan cerita-cerita baru pada zaman Rus Kuno. Penulis menyajikan banyak cerita dari “Prolog” dalam bahasa sastra abad ke-19, dan selain itu, ia sendiri menciptakan banyak cerita yang pantas disebut “Prolog Modern”. Masing-masing karya ini mengungkapkan kepada pembaca bagaimana Tuhan, melalui Pemeliharaan-Nya, terkadang melalui pencobaan yang sulit, menuntun orang menuju keselamatan dan pemahaman akan kebenaran Injil.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Nikolai Semenovich menjadi teman dekat Lev Nikolaevich Tolstoy, yang tercermin baik dalam karyanya maupun sikapnya terhadap Gereja Ortodoks. Namun, tidak seperti Tolstoy, Leskov tetap menjadi seorang Kristen Ortodoks hingga akhir hayatnya.

Nikolai Semenovich Leskov meninggal pada tanggal 5 Maret 1895 karena serangan asma yang menyiksanya selama lima tahun terakhir hidupnya. Ia dimakamkan di pemakaman Volkov di St.

Evgeniy Yuferev

Malaikat Tersegel

Itu tentang waktu Natal, pada malam malam Vasiliev.

Nikolay Semyonovich Leskov

Tanggal lahir:
Tempat lahir:	Desa Gorokhovo, Kegubernuran Oryol, Kekaisaran Rusia
Tanggal kematian:
Tempat kematian:	Sankt Peterburg
	Kekaisaran Rusia
Jenis kegiatan:	Novelis, jurnalis, penulis drama
	Novel, cerita, cerita, esai, dongeng
Bahasa karya:

Biografi

Karier sastra

Nama samaran N. S. Leskov

Artikel tentang kebakaran

"Tidak kemana-mana"

Cerita pertama

"Di Pisau"

"Soborian"

1872-1874

"Orang Benar"

Sikap terhadap gereja

Nanti berhasil

Tahun-tahun terakhir kehidupan

Publikasi karya

Ulasan dari kritikus dan penulis kontemporer

Kehidupan pribadi dan keluarga

Vegetarisme

Alamat di St. Petersburg

Nama geografis

Beberapa berhasil

Cerita

Bibliografi

Nikolay Semyonovich Leskov(4 Februari (16), 1831, desa Gorokhovo, distrik Oryol, provinsi Oryol, sekarang distrik Sverdlovsk, wilayah Oryol - 21 Februari (5 Maret 1895, St. Petersburg) - Penulis Rusia.

Dia disebut sebagai penulis Rusia paling nasional: “Orang-orang Rusia mengakui Leskov sebagai penulis Rusia paling Rusia dan mengenal orang-orang Rusia lebih dalam dan lebih luas sebagaimana adanya” (D. P. Svyatopolk-Mirsky, 1926). Di miliknya pembentukan rohani memainkan peran penting budaya Ukraina, yang menjadi dekat dengannya selama delapan tahun kehidupan Kiev di masa mudanya, dan bahasa Inggris, yang ia kuasai berkat komunikasi dekat selama bertahun-tahun dengan kerabat tua dari pihak istrinya, A. Scott.

Putra Nikolai Leskov - Andrey Leskov, semuanya bertahun-tahun mengerjakan biografi penulis, menyelesaikannya bahkan sebelum Agung Perang Patriotik. Karya ini diterbitkan pada tahun 1954. Di kota Orel, Sekolah No. 27 menyandang namanya.

Biografi

Nikolai Semyonovich Leskov lahir pada tanggal 4 Februari 1831 di desa Gorokhovo, distrik Oryol. Ayah Leskov, Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), yang berasal dari latar belakang spiritual, menurut Nikolai Semyonovich, adalah “...seorang pria yang hebat, cerdas, dan seorang seminaris yang padat.” Setelah putus dengan lingkungan spiritual, ia memasuki layanan Kamar Kriminal Oryol, di mana ia naik pangkat yang memberikan hak atas bangsawan turun-temurun, dan, menurut orang-orang sezamannya, memperoleh reputasi sebagai penyelidik yang berwawasan luas yang mampu mengungkap kasus-kasus rumit. Ibu Maria Petrovna Leskova (nee Alfereva) adalah putri seorang bangsawan Moskow yang miskin. Salah satu saudara perempuannya menikah dengan seorang pemilik tanah Oryol yang kaya, yang lainnya dengan seorang Inggris yang mengelola beberapa perkebunan di berbagai provinsi.

Masa kecil

Masa kecil N. S. Leskov dihabiskan di Orel. Setelah tahun 1839, ketika ayahnya meninggalkan dinas (karena pertengkaran dengan atasannya, yang menurut Leskov, menimbulkan kemarahan gubernur), keluarga - pasangan, tiga putra dan dua putri - pindah ke desa Panino (Panin Khutor) tidak jauh dari kota Kromy. Di sini, seperti yang diingat oleh penulis masa depan, perkenalannya dengan bahasa rakyat terjadi.

Pada bulan Agustus 1841, pada usia sepuluh tahun, N. S. Leskov memasuki kelas satu gimnasium provinsi Oryol, di mana ia belajar dengan buruk: lima tahun kemudian ia menerima sertifikat penyelesaian hanya dua kelas. Menggambar analogi dengan N.A. Nekrasov, B. Bukhshtab mengemukakan: “Dalam kedua kasus tersebut, jelas, mereka bertindak - di satu sisi, mengabaikan, di sisi lain - keengganan untuk menjejali, terhadap rutinitas dan kehancuran pemerintah saat itu. lembaga pendidikan dengan minat serakah dalam hidup dan temperamen cerah.”

Pada bulan Juni 1847, Leskov memasuki layanan di kamar yang sama di pengadilan pidana tempat ayahnya bekerja, dengan posisi pegawai administrasi kategori ke-2. Setelah kematian ayahnya karena kolera (pada tahun 1848), Nikolai Semenovich menerima promosi lain, menjadi asisten kepala Kamar Pengadilan Kriminal Oryol, dan pada bulan Desember 1849, atas permintaannya sendiri, ia dipindahkan ke staf dari Kamar Perbendaharaan Kyiv. Dia pindah ke Kyiv, tempat dia tinggal bersama pamannya S.P. Alferyev.

Di Kyiv (1850-1857) Leskov menghadiri kuliah di universitas sebagai sukarelawan, mempelajari bahasa Polandia, tertarik pada lukisan ikon, mengambil bagian dalam lingkaran mahasiswa agama dan filsafat, berkomunikasi dengan para peziarah, Orang-Orang Percaya Lama, dan sektarian. Tercatat bahwa ekonom D. P. Zhuravsky, seorang pendukung penghapusan perbudakan, memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pandangan dunia penulis masa depan.

Pada tahun 1857, Leskov meninggalkan dinasnya dan mulai bekerja di perusahaan suami bibinya A. Ya. Di perusahaan tersebut, yang (dalam kata-katanya) mencoba untuk “mengeksploitasi segala sesuatu yang memberikan kemudahan bagi wilayah tersebut,” Leskov memperoleh pengalaman praktis dan pengetahuan yang luas di berbagai bidang industri dan pertanian. Pada saat yang sama, dalam urusan perusahaan, Leskov terus-menerus “berkelana keliling Rusia”, yang juga berkontribusi pada pengenalannya dengan bahasa dan cara hidup. daerah yang berbeda negara. “...Ini adalah tahun-tahun terbaik dalam hidup saya, ketika saya melihat banyak hal dan hidup dengan mudah,” kenang N. S. Leskov kemudian.

Selama periode ini (sampai tahun 1860) ia tinggal bersama keluarganya di desa Raisky, distrik Gorodishchensky, provinsi Penza.

Namun, beberapa waktu kemudian, rumah perdagangan tersebut tidak ada lagi dan Leskov kembali ke Kyiv pada musim panas tahun 1860, di mana ia terlibat dalam aktivitas jurnalistik dan sastra. Enam bulan kemudian dia pindah ke St. Petersburg, tinggal bersama I.V.

Karier sastra

Leskov mulai menerbitkan relatif terlambat, pada tahun kedua puluh sembilan hidupnya, menerbitkan beberapa catatan di surat kabar “St. Petersburg Vedomosti” (1859-1860), beberapa artikel di publikasi Kyiv “ pengobatan modern”, yang diterbitkan oleh A.P. Walter (artikel “Tentang kelas pekerja”, beberapa catatan tentang dokter) dan “Indeks Ekonomi”. Artikel Leskov, yang mengungkap korupsi dokter polisi, menimbulkan konflik dengan rekan-rekannya: akibat provokasi yang mereka terorganisir, Leskov, yang melakukan penyelidikan internal, dituduh melakukan suap dan terpaksa meninggalkan dinas.

Pada awalnya karir sastra N. S. Leskov berkolaborasi dengan banyak surat kabar dan majalah St. Petersburg, terutama menerbitkan di “Otechestvennye zapiski” (di mana ia dilindungi oleh kenalannya dari humas Oryol S. S. Gromeko), dalam “pidato Rusia” dan “Lebah Utara”. “Otechestvennye zapiski” menerbitkan “Essays on the Distilling Industry,” yang oleh Leskov sendiri disebut sebagai karya pertamanya, yang dianggap sebagai publikasi besar pertamanya. Pada musim panas tahun itu, dia pindah sebentar ke Moskow, kembali ke Sankt Peterburg pada bulan Desember.

Nama samaran N. S. Leskov

DI DALAM awal Leskov menulis dengan nama samaran M. Stebnitsky. Tanda tangan nama samaran “Stebnitsky” pertama kali muncul pada tanggal 25 Maret 1862, di bawah karya fiksi pertama, “The Extinguished Case” (kemudian “Drought”). Itu berlangsung hingga 14 Agustus 1869. Kadang-kadang tanda tangan “M. C", "C", dan terakhir pada tahun 1872. "L. S", "Hal. Leskov-Stebnitsky" dan "M. Leskov-Stebnitsky.” Di antara tanda tangan konvensional dan nama samaran yang digunakan oleh Leskov, berikut ini yang diketahui: “Freishitz”, “V. Peresvetov”, “Nikolai Ponukalov”, “Nikolai Gorokhov”, “Seseorang”, “Dm. M-ev”, “N.”, “Anggota Masyarakat”, “Pemzmur”, “Imam. P. Kastorsky", "Divyanka", "M. P.", "B. Protozanov", "Nikolai-ov", "N. L.", "N. L.--v”, “Pencinta Barang Antik”, “Wisatawan”, “Pencinta Jam Tangan”, “N. II."

Artikel tentang kebakaran

Dalam artikel tentang kebakaran di majalah “Northern Bee” tertanggal 30 Mei 1862, yang dikabarkan merupakan pembakaran yang dilakukan oleh mahasiswa revolusioner dan Polandia, penulis menyebutkan rumor tersebut dan menuntut agar pihak berwenang mengkonfirmasi atau membantahnya, yaitu dianggap oleh masyarakat demokratis sebagai sebuah kecaman. Selain itu, kritik terhadap tindakan otoritas administratif, yang diungkapkan dengan harapan “agar tim yang dikirim ke lokasi kebakaran benar-benar membantu, dan bukan untuk berdiri,” menimbulkan kemarahan tsar sendiri. Setelah membaca baris-baris ini, Alexander II menulis: “Ini tidak boleh dilewatkan, terutama karena itu bohong.”

Akibatnya, Leskov dikirim oleh editor Northern Bee dalam perjalanan bisnis yang panjang. Dia berkeliling provinsi barat kekaisaran, mengunjungi Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Praha, Krakow, dan di akhir perjalanan - Paris. Pada tahun 1863, ia kembali ke Rusia dan menerbitkan serangkaian esai dan surat jurnalistik, khususnya, “From a Travel Diary,” “ masyarakat Rusia di Paris."

"Tidak kemana-mana"

Sejak awal tahun 1862, N. S. Leskov menjadi kontributor tetap surat kabar "Northern Bee", di mana ia mulai menulis editorial dan esai, seringkali tentang topik etnografi sehari-hari, tetapi juga - artikel kritis, khususnya ditujukan terhadap “materialisme vulgar” dan nihilisme. Aktivitasnya sangat dihargai di halaman Sovremennik saat itu.

Karier menulis N. S. Leskova dimulai pada tahun 1863, cerita pertamanya "The Life of a Woman" dan "Musk Ox" (1863-1864) diterbitkan. Pada saat yang sama, majalah “Library for Reading” mulai menerbitkan novel “Nowhere” (1864). “Novel ini menunjukkan semua tanda ketergesaan dan ketidakmampuan saya,” penulisnya sendiri kemudian mengakuinya.

“Nowhere,” secara satir menggambarkan kehidupan komune nihilistik, yang kontras dengan kerja keras rakyat Rusia dan umat Kristiani. nilai-nilai keluarga, menyebabkan ketidaksenangan kaum radikal. Tercatat bahwa sebagian besar “nihilis” yang digambarkan oleh Leskov memiliki prototipe yang dapat dikenali (penulis V. A. Sleptsov dapat menebak gambar kepala komune Beloyartsev).

Ini adalah debut radikal politik pertama yang telah ditentukan sebelumnya selama bertahun-tahun tempat khusus Leskov dalam komunitas sastra, yang sebagian besar cenderung mengaitkannya dengan pandangan “reaksioner” dan anti-demokrasi. Pers sayap kiri secara aktif menyebarkan rumor bahwa novel tersebut ditulis “ditugaskan” oleh Bagian Ketiga. “Fitnah keji” ini, menurut penulis, menghancurkan keseluruhannya kehidupan kreatif, merampas kesempatannya untuk menerbitkan di majalah populer selama bertahun-tahun. Hal ini menentukan pemulihan hubungannya dengan M. N. Katkov, penerbit Russian Messenger.

Cerita pertama

Pada tahun 1863, majalah “Library for Reading” menerbitkan cerita “The Life of a Woman” (1863). Semasa hidup penulis, karya tersebut tidak diterbitkan ulang dan kemudian diterbitkan hanya pada tahun 1924 dalam bentuk yang dimodifikasi dengan judul “Cupid in Shoes. Novel Petani" (Rumah Penerbitan Vremya, diedit oleh P.V. Bykov). Yang terakhir mengklaim bahwa Leskov sendiri yang memberikannya versi baru karyanya sendiri - sebagai rasa terima kasih atas bibliografi karyanya yang disusun pada tahun 1889. Ada keraguan tentang versi ini: diketahui bahwa N. S. Leskov, dalam kata pengantar volume pertama dari koleksi “Tales, Sketches and Stories of M. Stebnitsky” berjanji untuk menerbitkan di volume kedua “pengalaman novel petani” - “Cupid in Shoes”, tetapi publikasi yang dijanjikan tidak terwujud.

Pada tahun yang sama, karya-karya Leskov diterbitkan, "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk" (1864), "Prajurit" (1866) - cerita-cerita, sebagian besar bersuara tragis, di mana penulisnya menampilkan dengan jelas gambar wanita kelas yang berbeda. Kritik masa kini praktis diabaikan, mereka kemudian menerima peringkat tertinggi dari para spesialis. Dalam cerita-cerita pertama humor individu Leskov memanifestasikan dirinya, untuk pertama kalinya gaya uniknya mulai terbentuk, sejenis "kisah", yang nenek moyangnya, bersama dengan Gogol, ia kemudian mulai dianggap sebagai Elemen cerita Leskov. pemujaan gaya sastra juga ada dalam cerita “Kotin Doilets dan Platonida” (1867).

Sekitar waktu ini, N. S. Leskov memulai debutnya sebagai penulis naskah. Pada tahun 1867, Teater Alexandrinsky mementaskan dramanya “The Expansion”, sebuah drama dari kehidupan pedagang, setelah itu Leskov sekali lagi dituduh oleh para kritikus “pesimisme dan kecenderungan antisosial.” Dari karya-karya besar Leskov lainnya pada tahun 1860-an, para kritikus mencatat cerita “Outlooked” (1865), yang berpolemik dengan novel N. G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”, dan “The Islanders” (1866), sebuah cerita deskriptif moral tentang Orang Jerman yang tinggal di Pulau Vasilyevsky.

"Di Pisau"

Pada tahun 1870, N. S. Leskov menerbitkan novel “On Knives,” di mana ia terus dengan marah mengejek para nihilis, perwakilan dari gerakan revolusioner yang muncul di Rusia pada tahun-tahun itu, yang dalam benak penulis menyatu dengan kriminalitas. Leskov sendiri tidak puas dengan novel tersebut, kemudian menyebutnya sebagai karya terburuknya. Selain itu, perselisihan terus-menerus dengan M. N. Katkov, yang berulang kali menuntut untuk mengulang dan mengedit versi yang sudah selesai, meninggalkan rasa yang tidak menyenangkan bagi penulis. “Dalam publikasi ini, kepentingan sastra murni diremehkan, dihancurkan, dan diadaptasi untuk melayani kepentingan yang tidak ada hubungannya dengan sastra mana pun,” tulis N. S. Leskov.

Beberapa orang sezaman (khususnya, Dostoevsky) mencatat kompleksitas plot petualangan novel, ketegangan dan ketidakmungkinan peristiwa yang dijelaskan di dalamnya. Setelah itu ke genre novel in bentuk murni N.S.Leskov tidak pernah kembali.

"Soborian"

Novel “On Knives” merupakan titik balik dalam karya penulis. Seperti yang dicatat oleh M. Gorky, “...setelah novel jahat “On Knives,” karya sastra Leskov segera menjadi lukisan yang cerah atau, lebih tepatnya, ikonografi—ia mulai menciptakan ikonostasis orang-orang suci dan orang-orang saleh untuk Rusia.” Karakter utama dalam karya Leskov sebagian adalah perwakilan dari pendeta Rusia bangsawan yang bertanah. Kutipan dan esai yang tersebar secara bertahap mulai terbentuk menjadi sebuah novel besar, yang akhirnya diberi nama "Soboryan" dan diterbitkan pada tahun 1872 di "Utusan Rusia". Seperti disebutkan kritikus sastra V.Korovin, barang- Imam Besar Saveliy Tuberozov, Diakon Akhill Desnitsyn dan Imam Zakharia Benefaktov, - kisahnya sesuai dengan tradisi epik heroik, “di semua sisi dikelilingi oleh tokoh-tokoh era baru - nihilis, penipu, pejabat sipil dan gereja tipe baru.” Karya tersebut, yang temanya adalah pertentangan antara agama Kristen yang “sejati” dengan agama resmi, kemudian membawa penulisnya ke dalam konflik dengan otoritas gereja dan sekuler. Ini juga yang pertama mendapat tanggapan publik yang signifikan.

Bersamaan dengan novel tersebut, dua “kronik” ditulis, tema dan suasananya mirip dengan karya utama: “Tahun-Tahun Tua di Desa Plodomasovo” (1869) dan “Keluarga Kumuh” (judul lengkap: “Keluarga Kumuh. Kronik keluarga Pangeran Protazanov. Dari catatan Putri V.D.P.", 1873). Menurut seorang kritikus, tokoh-tokoh utama dalam kedua kronik tersebut adalah ”contoh kebajikan yang gigih, martabat yang tenang, keberanian yang tinggi, dan kedermawanan yang masuk akal”. Kedua karya ini meninggalkan rasa ketidaklengkapan. Selanjutnya, ternyata bagian kedua dari kronik tersebut, di mana (menurut V. Korovin) “secara sinis menggambarkan mistisisme dan kemunafikan di akhir pemerintahan Alexander dan menegaskan hilangnya agama Kristen secara sosial dalam kehidupan Rusia,” membangkitkan semangat M. Ketidakpuasan Katkov. Leskov, karena tidak setuju dengan penerbitnya, tidak menyelesaikan penulisan apa yang bisa berkembang menjadi sebuah novel. “Katkov... saat mencetak “A Seedy Family” berkata (kepada seorang karyawan “Rusia Messenger”) Voskoboynikov: Kami salah: pria ini bukan milik kami!” - penulis kemudian menegaskan.

"Orang kidal"

Salah satu yang paling banyak gambar cerah di galeri "orang-orang benar" Leskov menjadi Lefty ("The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea", 1881). Selanjutnya, para kritikus mencatat di sini, di satu sisi, keahlian perwujudan "kisah" Leskov, yang penuh dengan permainan kata dan neologisme orisinal (seringkali dengan nada mengejek dan menyindir), di sisi lain, sifat berlapis-lapis dari cerita tersebut. narasi, kehadiran dua sudut pandang: terbuka (milik karakter berpikiran sederhana) dan tersembunyi , pengarang, seringkali sebaliknya. N. S. Leskov sendiri menulis tentang gayanya yang "licik" ini:

Seperti yang dicatat oleh penulis biografi B. Ya. Bukhshtab, "kelicikan" seperti itu dimanifestasikan terutama dalam deskripsi tindakan Ataman Platov, dari sudut pandang sang pahlawan - hampir heroik, tetapi secara tersembunyi diejek oleh penulisnya. "Southpaw" menjadi sasaran kritik keras dari kedua belah pihak. Kaum liberal dan “kiri” menuduh Leskov melakukan nasionalisme, sementara “kanan” menganggap gambaran kehidupan rakyat Rusia terlalu suram. N. S. Leskov menjawab bahwa “meremehkan rakyat Rusia atau menyanjung mereka” sama sekali bukan niatnya.

Saat diterbitkan di Rus, juga di publikasi terpisah Cerita tersebut disertai dengan kata pengantar:

Saya tidak bisa mengatakan di mana tepatnya perkembangbiakan dongeng tentang kutu baja pertama kali lahir, apakah dimulai di Tula, Izhma atau Sestroretsk, tetapi, jelas, itu berasal dari salah satu tempat ini. Bagaimanapun, kisah kutu baja adalah legenda khusus pembuat senjata, dan ini mengungkapkan kebanggaan para pembuat senjata Rusia. Ini menggambarkan perjuangan tuan kita dengan tuan Inggris, yang darinya tuan kita menang dan Inggris benar-benar dipermalukan dan dihina. Di sini, beberapa alasan rahasia kegagalan militer di Krimea terungkap. Saya menuliskan legenda ini di Sestroretsk menurut kisah lokal dari seorang pembuat senjata tua, penduduk asli Tula, yang pindah ke Sungai Sister pada masa pemerintahan Kaisar Alexander yang Pertama.

1872-1874

Pada tahun 1872, cerita N. S. Leskov “The Sealed Angel” ditulis dan setahun kemudian diterbitkan, yang menceritakan tentang mukjizat yang membawa komunitas skismatis menuju persatuan dengan Ortodoksi. Dalam karya tersebut, yang berisi gema “berjalan” Rusia kuno dan legenda tentang ikon ajaib dan kemudian diakui sebagai salah satu karya terbaik penulis, “kisah” Leskov menerima perwujudan yang paling kuat dan ekspresif. “The Imprinted Angel” ternyata merupakan satu-satunya karya penulis yang tidak tunduk pada penyuntingan editorial oleh Russian Messenger, karena, seperti dicatat oleh penulis, “karya tersebut melewati kurangnya waktu luang mereka dalam bayang-bayang.” Kisah yang mengandung kritik terhadap penguasa, namun tetap menimbulkan gaung di ranah resmi bahkan di pengadilan.

Pada tahun yang sama, cerita “The Enchanted Wanderer” diterbitkan, sebuah karya dalam bentuk bebas yang tidak memiliki alur yang lengkap, dibangun di atas jalinan berbagai hal. alur cerita. Leskov percaya bahwa genre seperti itu harus menggantikan apa yang dianggap tradisional novel masa kini. Selanjutnya diketahui bahwa gambar pahlawan Ivan Flyagin menyerupai epik Ilya Muromets dan melambangkan “fisik dan ketabahan moral rakyat Rusia di tengah penderitaan yang menimpa mereka.”

Jika sampai saat itu karya Leskov telah diedit, maka karya tersebut ditolak begitu saja, dan penulis harus menerbitkannya di berbagai terbitan surat kabar. Tidak hanya Katkov, tetapi juga kritikus “kiri” bereaksi dengan permusuhan terhadap cerita tersebut. Secara khusus, kritikus N.K. Mikhailovsky menunjukkan “tidak adanya pusat mana pun”, sehingga, dalam kata-katanya, ada “... serangkaian plot, dirangkai seperti manik-manik pada seutas benang, dan setiap manik dapat akan sangat mudah untuk dikeluarkan dan diganti dengan yang lain, dan Anda dapat merangkai manik-manik sebanyak yang Anda suka pada benang yang sama.”

Setelah putus dengan Katkov, situasi keuangan penulis (yang saat ini telah menikah lagi) memburuk. Pada bulan Januari 1874, N. S. Leskov diangkat sebagai anggota departemen khusus Komite Akademik Kementerian Pendidikan Umum untuk meninjau buku-buku yang diterbitkan untuk rakyat, dengan gaji yang sangat sederhana yaitu 1000 rubel per tahun. Tugas Leskov termasuk meninjau buku untuk menentukan apakah buku tersebut dapat dikirim ke perpustakaan dan ruang baca. Pada tahun 1875, ia sempat bepergian ke luar negeri tanpa menghentikan karya sastranya.

"Orang Benar"

Penciptaan galeri tokoh-tokoh positif yang cemerlang dilanjutkan oleh penulis dalam kumpulan cerita yang diterbitkan dengan judul umum “The Righteous” (“Figur”, “Man on the Clock”, “The Immortal Golovan”, dll.) Sebagai Para kritikus kemudian mencatat, orang-orang saleh Leskov dipersatukan oleh “keterusterangan, keberanian, kehati-hatian yang tinggi, ketidakmampuan untuk berdamai dengan kejahatan.” Menanggapi terlebih dahulu tuduhan para kritikus bahwa karakternya agak diidealkan, Leskov berpendapat bahwa cerita-ceritanya tentang "orang benar" sebagian besar bersifat kenangan (khususnya, apa yang neneknya ceritakan tentang Golovan, dll.), mencoba memberi cerita itu menjadi latar belakang keakuratan sejarah, memperkenalkan deskripsi orang sungguhan ke dalam plot.

Sebagaimana dicatat oleh para peneliti, beberapa laporan saksi mata yang dirujuk oleh penulis adalah asli, sementara yang lain adalah miliknya sendiri fiksi. Leskov sering mengolah manuskrip dan memoar lama. Misalnya, dalam cerita "Golovan yang Tidak Mematikan" digunakan "Vertograd Keren" - sebuah buku kedokteran abad ke-17. Pada tahun 1884, dalam sebuah surat kepada editor surat kabar Warsawa Diary, dia menulis:

Leskov (menurut memoar A. N. Leskov) percaya bahwa dengan menciptakan siklus tentang "barang antik Rusia", ia memenuhi keinginan Gogol dari "Bagian-Bagian Terpilih dari Korespondensi dengan Teman-teman": "Diagungkan dalam himne khusyuk seorang pekerja yang tidak diperhatikan." Dalam kata pengantar cerita pertama (“Odnodum”, 1879), penulis menjelaskan kemunculannya sebagai berikut: “Sungguh mengerikan dan tak tertahankan... melihat satu “sampah” dalam jiwa Rusia, yang telah menjadi subjek utama literatur baru, dan... Saya pergi mencari orang benar,<…>tapi kemanapun aku berpaling,<…>semua orang menjawab saya seperti: orang-orang yang saleh Kami tidak melihat mereka, karena semua orang adalah orang berdosa, tetapi keduanya mengenal beberapa orang baik. Saya mulai menuliskannya.”

Pada tahun 1880-an, Leskov juga menciptakan serangkaian karya tentang kebenaran agama Kristen awal: aksi karya-karya ini terjadi di Mesir dan negara-negara Timur Tengah. Plot cerita-cerita ini, sebagai suatu peraturan, dipinjam olehnya dari "prolog" - kumpulan kehidupan orang-orang kudus dan kisah-kisah yang membangun yang dikumpulkan di Byzantium pada abad ke-10-11. Leskov bangga bahwa sketsa Mesirnya “Pamphalon” dan “Azu” diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, dan penerbit memberinya preferensi dibandingkan Ebers, penulis “The Daughter of the Egyptian King.”

Pada saat yang sama, kalimat satir dan menuduh semakin intensif dalam karya penulis (“Artis Bodoh”, “Binatang Buas”, “Orang-orangan Sawah”): bersama dengan pejabat dan perwira di antara dia pahlawan negatif Pendeta mulai semakin sering muncul.

Sikap terhadap gereja

Pada tahun 1880-an, sikap N. S. Leskov terhadap gereja berubah. Pada tahun 1883, dalam sebuah surat kepada L.I. Veselitskaya tentang “Soboryans” ia menulis:

Sikap Leskov terhadap gereja dipengaruhi oleh Leo Tolstoy, yang menjadi dekat dengannya pada akhir tahun 1880-an. “Saya selalu setuju dengannya dan tidak ada seorang pun di dunia ini yang lebih saya sayangi selain dia. Saya tidak pernah malu dengan apa yang tidak dapat saya bagikan dengannya: Saya menghargai suasana hatinya yang dominan dan penetrasi pikirannya yang buruk,” tulis Leskov tentang Tolstoy dalam salah satu suratnya kepada V.G.

Mungkin karya anti-gereja Leskov yang paling menonjol adalah cerita “Midnight Office”, yang diselesaikan pada musim gugur tahun 1890 dan diterbitkan dalam dua edisi. isu terbaru 1891 majalah “Buletin Eropa”. Penulis harus mengatasi banyak kesulitan sebelum karyanya terungkap. “Saya akan menyimpan cerita saya di atas meja. Memang benar tidak ada seorang pun yang akan mencetaknya saat ini,” tulis N. S. Leskov kepada L. N. Tolstoy pada tanggal 8 Januari 1891.

Sebuah skandal juga disebabkan oleh esai N. S. Leskov “Popov’s leapfrog and paroki kemauan” (1883). Siklus esai dan cerita yang diusulkan “Notes of an Unknown” (1884) didedikasikan untuk menyindir keburukan pendeta, tetapi pengerjaannya dihentikan di bawah tekanan sensor. Selain itu, karena karya-karyanya ini, N. S. Leskov dipecat dari Kementerian Pendidikan Umum. Penulis kembali menemukan dirinya dalam isolasi spiritual: kaum “kanan” sekarang melihatnya sebagai seorang radikal yang berbahaya, dan kaum “liberal” (seperti dicatat oleh B. Ya. Bukhshtab), sebelumnya “<трактовавшие>Leskov sebagai penulis reaksioner, sekarang<боялись>mencetak karyanya karena kekerasan politiknya.”

Situasi keuangan Leskov dikoreksi dengan penerbitan sepuluh volume koleksi karyanya pada tahun 1889-1890 (kemudian volume ke-11 dan ke-12 ditambahkan secara anumerta). Publikasi tersebut dengan cepat terjual habis dan memberi penulis bayaran yang signifikan. Namun justru dengan kesuksesan inilah kesuksesannya yang pertama tercapai serangan jantung, yang terjadi di tangga percetakan ketika diketahui bahwa koleksi jilid keenam (berisi karya bertema gereja) ditunda karena sensor (kemudian ditata ulang oleh penerbit).

Nanti berhasil

Pada tahun 1890-an, Leskov menjadi jurnalistik yang lebih tajam dalam karyanya dibandingkan sebelumnya: cerita dan novelnya di tahun-tahun terakhir hidupnya sangat menyindir. Penulis sendiri berkata tentang karya-karyanya saat itu:

Penerbitan novel "Boneka Setan" di majalah "Pemikiran Rusia", yang prototipenya adalah Nicholas I dan seniman K. Bryullov, ditangguhkan oleh sensor. Leskov juga tidak dapat menerbitkan cerita "Hare Remiz" - baik dalam Pemikiran Rusia, maupun di Vestnik Evropy: cerita itu diterbitkan hanya setelah tahun 1917. Tidak ada satu pun jurusan nanti bekerja Penulisnya (termasuk novel “Falcon Flight” dan “Invisible Trace”) tidak diterbitkan secara penuh: bab-bab yang ditolak oleh sensor diterbitkan setelah revolusi. N. S. Leskov mengatakan bahwa proses penerbitan karya-karyanya, yang selalu sulit, di akhir hayatnya menjadi tak tertahankan baginya.

Tahun-tahun terakhir kehidupan

Nikolai Semenovich Leskov meninggal pada tanggal 5 Maret (gaya lama - 21 Februari), 1895 di St. Petersburg, karena serangan asma lain yang menyiksanya selama lima tahun terakhir hidupnya. Nikolai Leskov dimakamkan di pemakaman Volkov di St.

Publikasi karya

Sesaat sebelum kematiannya, pada tahun 1889-1893, Leskov menyusun dan menerbitkan dari A. S. Suvorin “ Koleksi lengkap karya" dalam 12 jilid (diterbitkan ulang pada tahun 1897 oleh A.F. Marx), yang memuat sebagian besar karya seninya (apalagi pada edisi pertama, jilid ke-6 tidak lolos sensor). Pada tahun 1902-1903, percetakan A.F. Marx (sebagai pelengkap majalah Niva) menerbitkan kumpulan karya sebanyak 36 jilid, di mana para editor juga mencoba mengumpulkan warisan jurnalistik penulis dan menyebabkan gelombang minat masyarakat terhadap karya penulis. Setelah revolusi tahun 1917, Leskov dinyatakan sebagai “penulis reaksioner, berpikiran borjuis,” dan karya-karyanya dilupakan selama bertahun-tahun (dengan pengecualian dimasukkannya 2 cerita penulis dalam koleksi tahun 1927). Selama pencairan singkat Khrushchev, pembaca Soviet akhirnya mendapat kesempatan untuk kembali berhubungan dengan karya Leskov - pada tahun 1956-1958, kumpulan 11 volume karya penulis diterbitkan, yang, bagaimanapun, tidak lengkap: karena alasan ideologis, yang bernada paling kasar tidak termasuk di dalamnya novel anti-nihilistik “On Knives”, dan jurnalisme serta surat disajikan dalam volume yang sangat terbatas (volume 10-11). Selama tahun-tahun stagnasi, upaya dilakukan untuk menerbitkan kumpulan karya pendek dan volume terpisah dengan karya Leskov, yang tidak mencakup bidang karya penulis yang terkait dengan tema keagamaan dan anti-nihilistik (kronik “Soborians”, novel “Nowhere ”), dan dilengkapi dengan komentar-komentar tendensius yang luas. Pada tahun 1989, kumpulan karya pertama Leskov - juga dalam 12 volume - diterbitkan ulang di Perpustakaan Ogonyok. Untuk pertama kalinya, kumpulan karya penulis yang benar-benar lengkap (30 jilid) mulai diterbitkan oleh penerbit Terra pada tahun 1996 dan berlanjut hingga saat ini. Selain edisi ini karya terkenal direncanakan untuk mencakup semua artikel, cerita, dan novel penulis yang ditemukan dan belum pernah diterbitkan sebelumnya.