Formasi spiritual dan moral Pierre Bezukhov. Pierre Bezukhov: deskripsi karakter

Evolusi ideologis dan moral kepribadian Pierre Bezukhov

Novel L. N. Tolstoy “War and Peace” adalah karya epik terbesar sastra dunia abad ke-19. Aksinya berlangsung selama lima belas tahun. Hanya sedikit penulis yang mampu memadukan gambaran peristiwa-peristiwa terbesar dalam sejarah dengan adegan-adegan kehidupan sehari-hari para pahlawan karya tersebut, sehingga tidak saling menaungi, melainkan menyatu secara harmonis menjadi satu kesatuan. Bagi Tolstoy, kehidupan satu orang adalah sejarah kehidupan seluruh bangsa. Namun, di tengah lautan badai wajah yang memenuhi novel, menonjol seseorang yang merupakan inti dari karya tersebut - Pierre Bezukhov.

Pembaca bertemu Pierre di bab pertama novel, di salon masyarakat kelas atas Anna Pavlovna Scherer. Di dalam “bengkel pemintalan” ini, yang dipenuhi oleh orang-orang yang acuh tak acuh - “spindel”, ketulusan dan kealamian Pierre sangat kontras dengan masyarakat ini. “Satu orang yang hidup di antara seluruh dunia kita,” kata Pangeran Andrei Bolkonsky tentang Pierre.

Pierre, anak tidak sah Pangeran Bezukhov, kembali dari luar negeri tiga bulan lalu dan belum menentukan karier masa depannya. Karakternya belum terbentuk, ia masih muda, belum mengenal kehidupan dengan baik dan hampir tidak memahami orang lain. Sejak Pierre kehilangan keluarga, dia selalu membutuhkan seorang guru, seorang mentor. Namun keinginan untuk mendapatkan dukungan spiritual tidak menghalangi Pierre untuk mempertahankan individualitasnya dan mengikuti jalannya sendiri dalam menjalani kehidupan.

Pukulan serius pertama bagi Pierre adalah pernikahannya dengan Helene. Dia mendapati dirinya tidak bersenjata melawan pengkhianatan dan penipuan Kuragin, yang memikatnya ke dalam jaring mereka. Tetapi secara moral, Pierre ternyata jauh lebih tinggi daripada orang-orang ini: dia menyalahkan dirinya sendiri atas apa yang terjadi. Hal ini akan selalu terjadi di masa depan.

Duel dengan Dolokhov bisa dianggap sebagai titik balik dalam hidup Pierre. Setelah menerima aturan main orang lain, dia dengan serius memikirkan hidupnya dan sampai pada kesimpulan bahwa dia berbohong pada dirinya sendiri. Hal ini membawa Pierre pada keinginan untuk mengubah nasibnya ke arah moral yang berbeda.

Dalam jiwa Pierre, "sekrup utama yang menjadi sandaran seluruh hidupnya telah diputar". Dia mencoret masa lalu, tapi tidak tahu apa yang akan terjadi di masa depan. “Ada apa? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai, apa yang harus kamu benci?

Mengapa hidup dan siapa aku…” Pada saat krisis ini, Pierre bertemu dengan freemason Osip Alekseevich Bazdeev, dan bintang pembersih baru, menurut pandangannya, bersinar di atasnya.

Kekecewaan terhadap Freemasonry tidak datang secara tiba-tiba atau tiba-tiba. Pierre dihadapkan pada kemunafikan, karirisme, kegilaan dengan hiasan eksternal dari ritual, dan yang paling penting, dia tidak merasakan hubungan dengan kehidupan nyata sehari-hari. Pada saat yang sama, dia gagal dalam niat baiknya untuk mengubah situasi para budak - Pierre ternyata terlalu jauh dari masalah dan masalah rakyat. Ketidakpuasan terhadap dirinya datang lagi, kekuatan pendorong yang tidak membiarkan api rohani padam dalam dirinya. Beginilah cara pembaca menemukan Pierre di ambang Perang Patriotik tahun 1812, yang menjadi titik balik penting bagi banyak pahlawan novel tersebut.

Bukan suatu kebetulan jika kita melihat Pertempuran Borodino sebagian dari sudut pandang Pierre, seorang non-militer yang mau tidak mau berada di tempat yang menentukan nasib Tanah Airnya. Di sini Pangeran Bezukhov menjadi dekat dengan tentara biasa. Dia kagum dengan keberanian, ketangguhan, dan kebaikan mereka. Mereka secara moral lebih tinggi dan lebih murni daripada Pierre. Dia mulai berpikir tentang bagaimana menjadi seperti mereka, “bagaimana membuang semua beban dunia luar yang tidak perlu dan jahat ini.”

Lalu ada Moskow yang dinodai, dan gagasan romantis untuk membunuh Napoleon, dan penyelamatan gadis itu, dan pertarungan dengan Prancis, dan penahanan. Di penangkaran, Pierre menyaksikan eksekusi tahanan Rusia yang tidak masuk akal dan kejam. Guncangan ini seakan-akan mencabut mata air yang menjadi tempat iman akan kehidupan, kepada Tuhan, dan kepada manusia tersimpan di dalam jiwanya. Dan Pierre merasa bahwa dia sendiri tidak dapat menghidupkan kembali keyakinan ini. Pertemuannya dengan Platon Karataev menyelamatkannya.

“Dunia yang sebelumnya hancur kini bergerak dengan keindahan baru di atas fondasi baru dan tak tergoyahkan dalam jiwanya.” Kagum dan terpesona, Pierre memperhatikan Platosha dan melihat kebaikan dan kerja kerasnya yang luar biasa; dia mendengarkan lagu dan ucapannya, membenamkan dirinya dalam dunia kehidupan rakyat. Pierre merasa telah menemukan kedamaian dan keharmonisan dengan dirinya sendiri, yang selama ini ia cari. Ia melihat betapa dekatnya kebahagiaan yang ia perjuangkan. Hal ini untuk memenuhi kebutuhan manusia yang paling sederhana dan paling alami. Pertemuan dengan Karataev membantu Pierre merasa seperti bagian dari dunia yang luas: "Dan itu semua milikku, dan semuanya ada di dalam diriku, dan itu semua adalah aku!"

Pierre Bezukhov kembali ke rumah dengan semangat yang diperbarui. Ia menyadari bahwa tujuan dan makna hidup adalah kehidupan itu sendiri, dengan segala manifestasinya. “Hidup adalah segalanya. Hidup adalah Tuhan." Pierre belajar melihat yang besar dan abadi dalam hal kecil dan sehari-hari. Dia belajar untuk mencintai dan memahami orang lain, dan mereka tertarik padanya.

Selama ini, cinta yang lembut dan mengagumi Natasha hidup dalam jiwa Pierre. Mereka berdua berubah selama perang, namun perubahan spiritual ini hanya mendekatkan mereka. Maka lahirlah keluarga baru - keluarga Bezukhov.

Dalam epilog kita melihat Pierre terbawa oleh ide-ide radikal untuk mengubah tatanan sosial. Menurut rencana Tolstoy, pahlawan dalam novel tersebut harus selamat dari runtuhnya “harapan palsu” dan, setelah kembali dari pengasingan ke Siberia, memahami hukum kehidupan yang sebenarnya.

Dalam gambar Pierre Bezukhov, Tolstoy mengungkapkan kepada kita, di satu sisi, ciri khas kepribadian pada zamannya, di sisi lain, ia menunjukkan pencarian moral seorang pria yang mencari jalannya di lautan kehidupan yang bergolak. Hanya keinginan untuk perbaikan diri yang dapat membawa sang pahlawan, menurut penulis, mencapai tonggak spiritual yang begitu tinggi.

Dicari di sini:

evolusi kepribadian Pierre Bezukhov
evolusi Pierre Bezukhov

Pendahuluan…………………………………………………………………………………3

Evolusi kepribadian Pierre Bezukhov……………………………..4

Kesimpulan……………………………………………………………...10

Literatur bekas…………………………………………………11

Evolusi kepribadian Pierre Bezukhov

Dalam menerima kemanusiaan gr. Tolstoy menarik dua persamaan: sejarah perkembangan individu yang secara bertahap memperoleh wawasan, yang akhirnya menemukan wahyu dan kebenaran hidup, dan momen gerakan kolektif umat manusia, yang dipandu oleh jari Tuhan. Paralel pertama digambarkan oleh gr. Pierre Bezukhov, yang kedua - pembantaian Napoleon dan Perang Patriotik tahun ke-12. Sebuah peristiwa besar dipilih bukan tanpa tujuan: jika terbukti, menurut penulis, bahwa manusia adalah semut yang tidak ada artinya dalam situasi muluk-muluk seperti era Napoleon yang kejam, maka, tentu saja, dalam semua kasus lainnya mereka bahkan tidak pantas untuk dibandingkan. dengan kutu daun.

Ada banyak karakter berbeda dalam novel: pria dan wanita, tetua Catherine berambut abu-abu dan anak-anak dengan popok, pangeran, bangsawan, petani, generalissimos dan diplomat halus, jenderal dan tentara; bahkan tiga kaisar muncul di panggung; tetapi semua orang ini hanya berfungsi sebagai bukti tambahan atas kesetiaan yang tak terbantahkan dari gagasan yang dipersonifikasikan dalam gr. Bezukhov dan gerakan Napoleon.

gr Romawi. Tolstoy memulai dengan gambaran tentang kekosongan moral masyarakat kelas atas, yang dengannya ia memperkenalkan pembaca, memperkenalkannya ke salon Anna Pavlovna Scherer, pengiring pengantin dan rekan dekat Permaisuri Maria Feodorovna. Di salon yang sama, penulis menampilkan pahlawannya. Pierre Bezukhov, seorang pria gemuk dan kikuk, lebih tinggi dari biasanya, lebar, dengan tangan merah besar, yang tidak tahu cara memasuki salon dan terlebih lagi cara meninggalkannya, yaitu mengatakan sesuatu yang sangat menyenangkan sebelum pergi. Selain itu, sang pahlawan sangat linglung. Jadi, sambil bangkit untuk pergi, alih-alih topinya, dia mengambil topi segitiga dengan bulu-bulu jenderal dan memegangnya, menarik-narik bulu-bulu itu, sampai sang jenderal meminta untuk mengembalikannya. Tapi semua ketidakhadirannya dan ketidakmampuannya untuk memasuki salon dan berbicara, yang dia buktikan terutama dengan perantaraannya yang penuh semangat untuk Napoleon dan serangan terhadap Bourbon, ditebus dengan ekspresi sifat baik, kesederhanaan dan kesopanan. Pierre, putra kandung Pangeran Bezukhov, dikirim ke luar negeri bersama guru-kepala biaranya sejak usia sepuluh tahun, di mana ia tinggal sampai ia berusia dua puluh tahun. Ketika dia kembali ke Moskow, Count melepaskan kepala biara dan berkata kepada pemuda itu: “Sekarang pergilah ke St. Petersburg, lihat sekeliling dan pilih. Saya menyetujui segalanya; Ini surat untukmu untuk Pangeran Vasily dan ini sejumlah uang untukmu.” Maka Pierre tiba di St. Petersburg dan tidak tahu di mana harus meletakkan tubuhnya yang besar dan gemuk. Bergabung dengan militer, tetapi ini berarti berperang melawan Napoleon, yaitu. untuk membantu Inggris dan Austria melawan orang terhebat di dunia. Tanpa memutuskan pilihan jalan, Pierre bergabung dengan kelompok orang-orang mabuk yang dipimpin oleh Pangeran Kuragin. Pembaca dapat melihat kehidupan macam apa ini dari tipu muslihat Dolokhov, yang, dalam keadaan mabuk, bertaruh bahwa, sambil duduk di jendela lantai tiga dan menurunkan kakinya ke jalan, dia akan meminum sebotol rum dalam sekali teguk. Semua orang senang, dan Pierre sangat terinspirasi sehingga dia menyarankan untuk mengulangi hal yang sama dan sudah naik ke jendela, tetapi dia ditarik keluar. Pesta pora dan pesta pora, kunjungan malam ke beberapa wanita, bersenang-senang dengan beruang, yang di punggungnya mereka bahkan pernah mengikat pengawas triwulanan - ini adalah eksploitasi sang pahlawan, yang pencerahan moralnya gr. Tolstoy ingin mengetahui kedalaman kebijaksanaan yang harus membimbing setiap orang. Ada semacam kekuatan yang berkeliaran di tubuh besar Pierre, tapi pria itu tidak tahu kemana perginya; dia tidak memiliki sesuatu pun yang didefinisikan secara pasti, dikerjakan dengan jelas. Menyerah pada sikapnya yang tidak terkendali, Pierre melakukan segala macam hal liar, dan sama seperti dia, tanpa alasan yang jelas, hanya karena kebingungan kekuasaan, ingin mengulangi trik Dolokhov, maka dia menikahi Helene yang cantik. Mengapa dia perlu menikah? Masyarakat kelas atas Anna Pavlovna memutuskan untuk menetap di Helene, tetapi Pierre yang berpuas diri jatuh seperti ayam. Mungkin Pierre akan lolos dari jaring, tetapi kebetulan pada suatu malam Anna Pavlovna, Pierre mendapati dirinya begitu dekat dengan Helen sehingga dia “dengan mata rabunnya tanpa sadar melihat keindahan hidup dari bahu, leher, bibirnya, dan itu hanya membuatnya harus membungkuk sedikit untuk menyentuhnya. Dia mendengar kehangatan tubuhnya, aroma parfumnya dan derit korsetnya saat dia bergerak. Dia tidak melihat keindahan pualam wanita itu, melainkan keindahan yang menyatu dengan gaun itu; dia melihat dan merasakan seluruh keindahan tubuhnya yang hanya ditutupi oleh pakaian.” Gr. menceritakannya dengan sangat baik. tebal. Kami hanya heran mengapa Pierre menikah satu setengah bulan kemudian, dan tidak pada detik yang sama ketika ia merasakan kehangatan dan segala pesona tubuh Helen.

Setelah melakukan satu kebodohan, Mau tak mau Pierre harus melakukan serangkaian kebodohan baru. Dia hanya terpikat oleh tubuhnya yang indah, dan dia tidak memiliki ikatan moral yang lebih kuat dengan Helen. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika Helen yang bertubuh cantik, yang menikah dengan Pierre karena alasan kenyamanan, segera tertarik pada pria lain yang lebih tampan daripada suaminya, dan Pierre mulai cemburu. Mengapa? Untuk apa? Apa kesamaannya dengan Helen? Pierre tidak tahu apa-apa, tidak mengerti apa pun. Sifatnya yang luas, penuh gairah, terkandung dalam tubuh yang besar, hanya bisa khawatir dan bergolak. Dia marah pada Dolokhov sebagai kekasih istrinya, dan, mencari-cari kesalahan karena hal sepele, menyebutnya bajingan. Terjadilah duel, yaitu kebodohan baru, kebodohan yang semakin mendasar dan mengungkapkan seluruh sifat Pierre yang belum tergarap, bahwa dalam hidupnya ia tidak pernah memegang pistol di tangannya, yang bukan hanya tidak ia ketahui. cara mengisi pistol, bahkan cara menarik pelatuknya. Tetapi ada kekuatan dalam diri seseorang yang memaksanya untuk memilih satu arah dan bukan yang lain - gr. tebal. Pierre, di lokasi duel, bahkan memutuskan untuk membenarkan Dolokhov atas apa yang sebelumnya dia sebut sebagai bajingan. “Mungkin saya akan melakukan hal yang sama jika saya menggantikannya,” pikir Pierre. “Bahkan mungkin saya akan melakukan hal yang sama; Mengapa duel ini, pembunuhan ini? Entah aku akan membunuhnya, atau dia akan memukul kepala, siku, lututku. Terpikir oleh Pierre untuk pergi dari sini, melarikan diri, bersembunyi di suatu tempat.” Dan meskipun refleksi yang adil, Pierre, dalam menanggapi komentar orang kedua, yang ingin mengadili musuh - bahwa tidak ada pelanggaran di kedua sisi dan perlu berbicara dengan Dolokhov, menjawab: tidak, apa yang harus dibicarakan tentang, bagaimanapun juga... Dan seperti Takdir itu, yang memaksa Pierre untuk menikah tiba-tiba, dan entah dari mana harus berduel, mengaturnya sehingga Pierre, yang bahkan tidak bisa menarik pelatuknya, menembak orang kejam yang terkenal itu. Dolokhov.

Setelah duel, Pierre, yang terus-menerus berpikir ke belakang, mulai bertanya-tanya mengapa dia memberi tahu Helen sebelum pernikahannya: “Je vous aime.” “Saya bersalah dan harus menanggung… apa? Sebuah aib bagi sebuah nama, sebuah kemalangan bagi kehidupan? eh, itu semua omong kosong dan aib bagi nama dan kehormatan, semuanya bersyarat, semuanya independen dariku. Louis XVI dieksekusi karena mereka mengatakan bahwa dia tidak jujur dan penjahat, hal itu terpikir oleh Pierre, dan mereka benar dari sudut pandang mereka, sama seperti mereka yang mati sebagai martir dan mengkanonisasi dia juga benar. Kemudian Robespierre dieksekusi karena menjadi lalim. Siapa yang benar, siapa yang salah? Tapi hiduplah dan hiduplah: besok kamu akan mati, sama seperti kamu bisa mati satu jam yang lalu. Dan apakah pantas menderita ketika hidup hanya tinggal satu detik dibandingkan dengan kekekalan?” Kemudian Pierre memutuskan bahwa dia perlu “berpisah” dari istrinya. Dia tidak bisa tinggal di bawah satu atap dengannya. Dia akan meninggalkan surat padanya di mana dia mengumumkan bahwa dia bermaksud untuk berpisah darinya selamanya dan akan berangkat besok. Tetapi kemudian istrinya masuk dan mengumumkan kepadanya bahwa dia bodoh dan bodoh, dan bahwa seluruh dunia mengetahui hal ini, bahwa dia, dalam keadaan mabuk, tanpa mengingat dirinya sendiri, menantang seorang pria yang membuatnya iri tanpa alasan untuk berduel. . - Hm... hm... bergumam pada Pierre ini. “Dan kenapa kamu bisa percaya kalau dia adalah kekasihku, kenapa? karena aku suka perusahaannya? Jika kamu lebih pintar dan baik, aku lebih memilih milikmu.” Pierre kehilangan kesabaran, mengambil papan marmer dari meja, mengayunkannya ke arah istrinya dan berteriak: "Aku akan membunuhmu!" Jika pembaca ingat bahwa Pierre sedang menancapkan paku ke dinding, maka dia akan mengerti bahwa papan marmer di tangan Goliat seperti itu menimbulkan bahaya. “Hanya Tuhan yang tahu apa yang akan dilakukan Pierre saat itu jika Helen tidak keluar dari ruangan,” kata penulisnya.

Rupanya tidak jelas kenapa gr. Tolstoy memilih sifat yang mentah dan liar sebagai pahlawannya. Bagaimanapun, ini adalah orang Mongol yang tidak terkendali. Kenapa dia disebut count, kenapa dia diberi seorang kepala biara sebagai gurunya, kenapa dia dikirim ke luar negeri selama sepuluh tahun? Kekuatan mentah, dorongan hati adalah dasar dari karakter Pierre. Kekuatan jelajahnya, yang terkandung dalam tubuh Goliat dengan pikiran burung unta, tentu saja tidak bisa membuahkan hasil di Eropa. Tapi inilah tepatnya yang gr. Tolstoy: jika tidak, filosofinya, yang didasarkan pada kekuatan langsung dan mentah, akan kehilangan landasan. Ia justru membutuhkan fatalisme Timur, dan bukan nalar Barat.

Setelah penjelasannya dengan istrinya, Pierre pergi ke St. Petersburg dan di stasiun di Torzhok dia bertemu dengan seorang pria misterius. Pria misterius itu adalah seorang lelaki tua jongkok, bertulang besar, kuning, keriput, dengan alis abu-abu menjuntai di atas mata berkilau dengan warna keabu-abuan tak tentu. Orang asing misterius itu, saat berbicara, menekankan setiap kata dan, seperti seorang nabi, mengetahui apa yang terjadi pada Pierre. “Anda tidak bahagia, Tuanku,” kata lelaki tua misterius itu kepada Pierre. Saya ingin membantu Anda dengan kemampuan terbaik saya. Tetapi jika karena alasan tertentu Anda tidak suka berbicara dengan saya, katakan saja, Tuanku. Pierre terpesona oleh misteri dan keseluruhan penampilan lelaki tua yang tidak dapat dipahami itu dan, seperti orang yang ramah tamah, dengan takut-takut tunduk pada kekuatan yang tidak dapat dipahami olehnya. Saat itulah Pierre untuk pertama kalinya merasa bahwa semua yang dia lakukan bukanlah bahwa dia tidak mampu memahami kehidupan baik dengan pikiran maupun hatinya, dan bahwa kebijaksanaan dan kebenaran mengalir melewatinya dengan cara yang sama, tidak mengairi jiwanya. Kebijaksanaan tertinggi tidak didasarkan pada akal, tidak pada ilmu-ilmu sekuler seperti fisika, sejarah dan kimia yang menjadi bagian dari pengetahuan mental. Hanya ada satu kebijaksanaan tertinggi. Kebijaksanaan yang tertinggi mempunyai satu ilmu – ilmu tentang segala sesuatu, ilmu yang menjelaskan seluruh alam semesta dan tempat yang ditempati manusia di dalamnya… Untuk menampung ilmu ini, perlu menyucikan dan memperbaharui batin manusia, oleh karena itu , sebelum mengetahui, seseorang harus percaya dan meningkatkan. Dan untuk mencapai tujuan tersebut, cahaya Tuhan yang disebut hati nurani tertanam dalam jiwa kita. Pandanglah manusia batiniah Anda dengan mata rohani dan tanyakan pada diri Anda: apakah Anda puas dengan diri Anda sendiri? Apa yang telah Anda capai hanya dengan pikiran Anda? Apa yang kamu? “Kamu masih muda, kamu kaya, kamu pintar, berpendidikan, Tuanku. Apa pendapatmu tentang semua berkah yang diberikan Tuhan kepadamu ini?” kata lelaki tua misterius itu, dan Pierre, sambil menangis, merasa bahwa sejauh ini dia tidak melakukan apa pun selain hal-hal bodoh. Terlebih lagi, dia bahkan tidak percaya pada Tuhan. Percakapan dengan Freemason memberikan kesan mendalam pada Pierre, dan pengaruh eksternal pertama memaksanya untuk melihat setidaknya sedikit ke dalam dirinya sendiri. Pierre bukanlah orang bodoh yang putus asa, tapi dia memiliki sifat Rusia yang luas. Pierre tidak dapat berpikir dengan baik, tetapi dia dapat merasa baik jika keadaan eksternal mendukung. Gr. Tolstoy menempatkannya pada posisi yang harus mempersonifikasikan filosofi yang meyakinkan akan ketidakberartian mental Barat dan keunggulan perasaan langsung dari sifat luas Rusia, yang tidak memerlukan pikiran untuk menemukan kebenaran.

Gr. Tolstoy benar ketika dia menganggap penting peningkatan pribadi seseorang. Jika sejarah yang dibicarakannya adalah totalitas tirani pribadi, maka tentu saja semakin tinggi kesempurnaan individu, semakin bahagia nasib umat manusia. Tapi gr. Tolstoy mengalami kontradiksi ketika dia menghalangi jalan menuju perbaikan pribadi dengan fatalisme yang mematikan. Mencoba membuktikan bahwa seseorang dibimbing oleh kesewenang-wenangan pribadi, ia sekaligus mengatakan bahwa kemanusiaan kolektif bergerak sesuai dengan takdir yang diketahui dan tidak bergantung padanya. Namun jika sejarah diciptakan oleh kesewenang-wenangan individu, lalu bagaimana kita dapat menyelaraskannya dengan fatalisme? Hukum dunia tidak mengizinkan dualisme. Hukum gravitasi yang sama yang mengatur atom terkecil juga mengatur benda-benda besar dan kehidupan keseluruhannya. Jika hukum ini jatuh ke dalam dualisme, maka alam semesta akan runtuh. Bagaimana, di alam semesta yang hancur, gr. Apakah Tolstoy ingin menciptakan sistem keharmonisan sosialnya sendiri?

Orang tua misterius itu adalah salah satu Freemason dan Martinis yang terkenal. Pengaruhnya ternyata begitu kuat sehingga Pierre masuk Freemason. Dalam Freemasonry, menurutnya, dia menemukan cahaya yang dia cari, menemukan kedamaian batin dan kepuasan yang belum pernah ada sebelumnya. Bagi Pierre, Freemasonry tampak sebagai satu-satunya ekspresi sisi kemanusiaan yang terbaik dan abadi. Hanya persaudaraan suci Masonik yang memiliki makna nyata dalam hidup, dan yang lainnya hanyalah mimpi. Pierre dengan penuh semangat menyerah pada pengaruh baru. Dia mengatur ruang makan dan kotak pemakaman; merekrut anggota baru, mengurus penyatuan berbagai loge dan memperoleh tindakan otentik. Dia memberikan uangnya untuk pembangunan kuil dan mengisi kembali, sebanyak yang dia bisa, koleksi dana amal, yang mana sebagian besar anggotanya pelit dan ceroboh. Dia hampir sendirian, dengan biaya sendiri, menghidupi rumah orang miskin, yang didirikan oleh Ordo di St. Petersburg. Namun, setelah satu tahun, Pierre mulai merasa bahwa landasan Freemasonry tempat dia berdiri semakin terlepas dari bawah kakinya, semakin kuat dia mencoba untuk berdiri di atasnya. Ketika dia memulai Freemasonry, dia merasakan perasaan seperti seorang pria yang dengan percaya diri menginjakkan kakinya di permukaan datar rawa. Menurunkan kakinya, dia terjatuh. Untuk benar-benar yakin akan kokohnya tanah tempat dia berdiri, dia menginjakkan kaki lainnya dan tenggelam lebih dalam lagi. Dia menjadi kecewa dengan saudara-saudaranya dan dengan kenyataan perbaikan diri yang seharusnya dicari oleh Freemasonry. Di dalam anggota Serikat, dia tidak melihat saudara-saudara yang bekerja dan mengeksploitasi tatanan mistiknya, tetapi semacam B., gr. D. - orang-orang yang lemah dan tidak berarti, dari bawah celemek dan tanda-tanda Masonik, yang dia lihat, seragam dan salib yang mereka cari dalam hidup. Ia menyadari segala kepalsuan dan kebohongan perkataan, yang tidak sesuai dengan perbuatannya, dan ia pun menjadi sedih. Pierre mulai mencari jalan keluar dalam doa dan bacaan yang membangun secara rohani. Selama periode ini, ia menulis dalam buku hariannya: “Saya pergi tidur dengan semangat bahagia dan tenang. Tuhan Yang Maha Besar, bantulah aku untuk berjalan di jalan-Mu: 1. mengatasi kemarahan dengan ketenangan dan kelambatan; 2. pantangan nafsu dan kebencian; 3. menjauhi kesibukan, namun tidak memisahkan diri dari: a) urusan pemerintahan, b) urusan keluarga, c) hubungan persahabatan dan d) kegiatan ekonomi.” Lebih jauh lagi, Pierre menulis: “Saya melakukan percakapan yang instruktif dan panjang dengan saudara V., yang menasihati saya untuk tetap berpegang pada saudara A. Banyak hal, meskipun tidak layak, diungkapkan kepada saya. Adonai adalah nama Pencipta dunia. Elohim adalah nama penguasa segalanya. Nama ketiga merupakan nama yang tak terlukiskan dan memiliki arti segalanya. Perbedaan antara pengajaran ilmu-ilmu sosial yang buruk dan pengajaran kita yang mencakup semua hal jelas bagi saya. Ilmu-ilmu kemanusiaan membagi segala sesuatu untuk dipahami, mematikan segala sesuatu untuk mengkajinya. Dalam ilmu suci Tarekat, semuanya adalah satu, segala sesuatu diketahui totalitas dan kehidupannya. Tritunggal - tiga prinsip benda - belerang, merkuri dan garam. Belerang dengan sifat aleatik dan berapi-api; dikombinasikan dengan garam, apinya menimbulkan rasa lapar di dalamnya, yang melaluinya ia menarik merkuri, memeluknya, menahannya, dan secara kolektif menghasilkan tubuh-tubuh individual. Merkuri adalah esensi spiritual Kristus yang cair dan mudah berubah, Roh Kudus, Dia.” Bagi Pierre, omong kosong ini adalah kebenaran yang ia cari, dan kimia mistiknya menafsirkan kombinasi belerang, merkuri, dan garam jauh lebih cerdas daripada kimia Lavoisier dan Berzelius.

Namun, kadang-kadang Pierre mengalami saat-saat cerah ketika dia kembali beralih ke kehidupannya yang bermoral dan penuh kerusuhan, tetapi momen-momen ini tidak bertahan lama. Pierre hidup dalam semacam kabut, terutama diperkuat oleh suasana patriotik yang suka berperang, karena Napoleon sudah berbaris menuju Moskow. Saraf Pierre sangat tegang. Dia merasakan datangnya semacam bencana yang seharusnya mengubah seluruh hidupnya, dan dalam segala hal dia mencari tanda-tanda akan datangnya momen mengerikan ini. Napoleon adalah Antikristus, dan namanya adalah nomor hewan 666. Tampaknya, mengapa melangkah lebih jauh, tetapi Pierre yang setengah gila ingin menemukan nomor hewan atas namanya sendiri dengan cara apa pun. Dia menulis namanya dalam bahasa Rusia dan Prancis, mempersingkatnya, melewatkan huruf, dan akhirnya mencapai angka 666 yang diinginkan. Penemuan ini membuatnya bersemangat. Bagaimana, apa hubungannya dia dengan peristiwa besar yang diramalkan dalam Kiamat itu, dia tidak tahu; tapi dia tidak meragukan hubungan ini sedikit pun.

Malapetaka benar-benar datang. Di bawah pengaruh hasrat suka berperang, Pierre, dengan berdandan, pergi menonton Pertempuran Borodino. Dia mengunjungi rombongan tentara dan menyadari, seolah-olah tiba-tiba, bahwa mereka, orang-orang aneh ini, yang sampai saat itu tidak dia kenal, adalah orang-orang yang sebenarnya. “Perang adalah subordinasi kebebasan manusia yang paling sulit terhadap hukum Tuhan,” kata beberapa suara mistis dalam diri Pierre. Kesederhanaan adalah penyerahannya kepada Tuhan; Anda tidak bisa lepas dari-Nya. Dan itu sederhana. Mereka tidak mengatakan apa yang mereka lakukan. Kata-kata yang diucapkan adalah perak, bukan kata-kata yang diucapkan adalah emas. Seseorang tidak dapat memiliki apa pun jika dia takut akan kematian, dan siapa pun yang tidak takut akan kematian, dialah yang memiliki segalanya. Jika tidak ada penderitaan, seseorang tidak akan mengetahui batasannya sendiri, tidak akan mengetahui dirinya sendiri. Yang tersulit adalah bisa menyatukan makna dari segala sesuatu yang ada di jiwamu. Hubungkan semuanya? - tidak, jangan terhubung. Anda tidak dapat menghubungkan pikiran, tetapi menghubungkan semua pemikiran ini adalah yang Anda butuhkan! Ya, kita perlu kawin, kita perlu kawin!”

Dorongan dari pria yang sakit dan bersemangat ini jauh dari menyelesaikan masalah tak terpecahkan yang dicari Pierre. Orang yang bersemangat bergegas ke mana-mana dan, dibiarkan sendiri, dalam ketidakberdayaan dan kemalangan mentalnya, hanya menjadi bingung dalam sensasi perasaan gelap, tidak menemukan kedamaian dalam apa pun. Pierre tidak memiliki kehidupan yang sehat dan aktif, dia tidak pernah melakukan apa pun, dia sama sekali tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan tubuhnya yang besar, dan ke mana harus mengarahkan kekuatan Goliatnya. Secara alami, seorang pria yang memiliki perasaan penuh gairah, dia harus memindahkan batu untuk menenangkan darah panas yang bergejolak dalam dirinya. Namun jutaan kontradiksi yang ditemui dalam alam yang kacau, tidak berbentuk, dan tidak menentu ini memaksanya untuk mencari titik tumpu yang belum ia temukan. Seorang pria dengan kecenderungan demokratis yang sederhana, Pierre, yang lahir secara tidak sengaja dari seorang bangsawan, merasa tidak pantas berada di salon aristokrat dengan kekakuan dan kesopanan konvensionalnya, yang tidak dapat ia biasakan sendiri. Maka, setelah berada di tengah-tengah tentara, makan cavardachka, mendengarkan pidato sederhana para prajurit, Pierre merasakan orang-orangnya di dalam tentara dan melihat lingkupnya dalam kecerdikan kehidupan mental mereka. Itulah sebabnya orang seperti Karataev seharusnya memberikan pengaruh yang sangat besar pada Pierre.

Sastra yang digunakan.

1.L.N. Tolstoy “Perang dan Damai” volume 1, 2, 3, 4. Moskow, 1869.

2. Novel L.N. Tolstoy “Perang dan Damai” dalam kritik Rusia: koleksi. artikel/ed. pintu masuk artikel dan komentar oleh I.N Leningrad, 1989

3. Shelgunov N.V. Karya: Dalam 2 volume. Edisi ke-2 St.Petersburg, 1895.

4. Strakhov N.N. Artikel kritis tentang I.S. Turgenev dan L.N.Tolstoy.

T 1.Kiev, 1901.

Perkenalan.

Saya memilih topik untuk esai saya, “Evolusi Kepribadian Pierre Bezukhov,” karena Pierre adalah tokoh utama volume kelima, yang paling jelas mencerminkan proses moral yang terjadi dalam jiwa Rusia, dan petualangannya paling baik digambarkan. perasaan yang menguasai semua orang saat itu. Pelariannya dari istananya, berganti pakaian, upaya membunuh Napoleon, dll. - semuanya membuktikan keterkejutan mental yang mendalam, keinginan yang kuat untuk berbagi kemalangan di tanah airnya, untuk menderita ketika semua orang menderita. Dia akhirnya mendapatkan apa yang diinginkannya dan menenangkan diri di penangkaran. Itu sebabnya saya memilih topik ini untuk esai saya.

Kesimpulan.

Selama penulisan esai, saya sampai pada kesimpulan bahwa makna batin dari jilid kelima difokuskan pada Pierre dan Karataev sebagai orang yang, menderita bersama orang lain, tetapi tetap tanpa tindakan, memiliki kesempatan untuk berpikir dan bertahan. dalam jiwa mereka kesan bencana besar yang biasa terjadi. Bagi Pierre, proses spiritual yang mendalam berakhir dengan pembaruan moral; Natasha mengatakan bahwa Pierre telah dibersihkan secara moral, bahwa penawanan adalah pemandian moral baginya (vol. 4, hal. 136). Karataev tidak punya apa-apa untuk dipelajari, dia mengajar orang lain dalam perkataan dan perbuatan dan meninggal, mewariskan semangatnya kepada Pierre.

Komposisi

Sastra klasik Rusia abad ke-19 menegaskan nilai-nilai moral spiritual tertinggi, yang kesadarannya menuntun para pahlawan menuju keselarasan dengan dunia. Mungkin ada pola tertentu dalam kenyataan bahwa mencapai hal tersebut sering kali menjadi mustahil bagi para intelektual yang mulia. Karena memiliki banyak kualitas yang luar biasa, mereka, karena kedudukan dan pendidikan mereka yang istimewa, ditakdirkan untuk mengalami perpecahan yang tragis dengan tradisi nasional kuno yang tertanam dalam diri masyarakat Rusia. Oleh karena itu, kehidupan Onegin yang cerdas dan berpikiran kritis berlalu dalam kesenangan sekuler yang monoton, sehingga menimbulkan perasaan hampa dan bosan. Pechorin menyia-nyiakan kekuatan spiritualnya yang kaya untuk hal-hal sepele. Menurut saya, bukan suatu kebetulan jika Tolstoy merujuk pada era 1812 dalam War and Peace. Bagaimanapun juga, bencana dahsyat yang menimpa Rusia ini mampu mengguncang habis-habisan masyarakat Rusia dari berbagai kelas, memaksa mereka memikirkan kembali kehidupan di sekitar mereka, memahami dan merasakan apa yang paling berharga dan berharga di dalamnya. Itu adalah perang yang bisa mempertemukan seorang bangsawan dan petani dalam satu parit atau tawanan, disatukan oleh tujuan bersama untuk menyelamatkan tanah air. Artinya, era kepahlawanan tahun 1812 sendiri memberikan kesempatan kepada pahlawan-intelektual untuk mencapai kesepakatan penuh dengan kehidupan, untuk menemukan makna tertingginya.

Tema ini terungkap paling lengkap dalam gambaran Pierre Bezukhov, yang diberikan pengarang dalam dinamika evolusi. Menelusuri jalur pahlawan Anda. Tolstoy menunjukkan bagaimana karakternya berubah, pandangan dunia seorang pemimpin zaman itu - seorang patriot, seorang Desembris - terbentuk. Di awal novel, Pierre adalah seorang pemuda gemuk dan bertubuh besar dengan penampilan cerdas, pemalu, dan jeli yang membedakannya dari pengunjung ruang tamu lainnya. Baru saja tiba dari luar negeri, putra tidak sah Pangeran Bezukhov ini menonjol di kalangan masyarakat kelas atas karena kealamian, ketulusan, dan kesederhanaannya. Ia lembut, lentur, dan mudah menerima pengaruh orang lain. Misalnya, ia menjalani kehidupan yang kacau dan penuh kerusuhan, ikut serta dalam pesta pora dan ekses pemuda sekuler, meskipun ia sangat memahami kekosongan dan kesia-siaan dari hiburan semacam itu. Kenaifan dan mudah tertipu Pierre, ketidakmampuan memahami orang, memaksanya melakukan sejumlah kesalahan hidup, yang paling serius adalah menikahi kecantikan bodoh dan sinis Helen Kuragina. Dengan tindakan gegabah ini, Pierre menghilangkan semua harapan akan kemungkinan kebahagiaan pribadi. Setelah berpisah dari istrinya dan memberinya sebagian besar kekayaannya, ia berupaya menerapkan kekuatan dan kemampuannya dalam bidang kehidupan lain.

Tolstoy membuat sang pahlawan melalui jalan yang sulit berupa kehilangan, kesalahan, delusi, dan pencarian. Karena dekat dengan Freemason, Pierre mencoba menemukan makna hidup dalam kebenaran agama. Freemasonry memberi pahlawan keyakinan bahwa harus ada kerajaan kebaikan dan kebenaran di dunia, dan kebahagiaan tertinggi seseorang adalah upaya untuk mencapainya. Namun ide-ide ini terlalu abstrak dan tidak memiliki ciri-ciri khusus. Pierre tidak bisa puas dengan ritual misterius dan mistis serta percakapan luhur tentang kebaikan dan kejahatan. Ia ingin mencari bidang kegiatan untuk menerjemahkan ide-ide yang adil dan manusiawi menjadi karya yang nyata dan bermanfaat. Oleh karena itu, Bezukhov, seperti Andrei, mulai memperbaiki budaknya. Semua tindakan yang diambilnya dijiwai dengan simpati terhadap kaum tani yang tertindas. Pierre memastikan bahwa hukuman yang digunakan hanya berupa nasihat, bukan hukuman fisik, sehingga laki-laki tidak dibebani dengan kerja berlebihan, dan rumah sakit, tempat penampungan, dan sekolah didirikan di setiap perkebunan. Namun semua niat baik Pierre tetaplah niat. Mengapa, karena ingin membantu para petani, dia tidak dapat melakukan ini? Jawabannya sederhana. Pemilik tanah muda yang berperikemanusiaan ini terhambat dalam mewujudkan usaha baiknya karena kenaifannya, kurangnya pengalaman praktis, dan ketidaktahuan akan kenyataan. Kepala manajer yang bodoh tapi licik dengan mudah menipu tuan yang cerdas dan cerdas, menciptakan kesan pelaksanaan perintahnya dengan tepat.

Setelah akhirnya kecewa dengan Freemasonry, Pierre mendapati dirinya berada di jalan buntu dalam hidupnya dan terjerumus ke dalam keadaan melankolis dan putus asa tanpa harapan. Merasakan kebutuhan yang kuat akan aktivitas mulia yang tinggi, merasakan kekuatan yang kaya dalam dirinya, Pierre tetap tidak melihat tujuan dan makna hidup. Perang Patriotik tahun 1812, patriotisme umum yang menangkapnya, membantu sang pahlawan menemukan jalan keluar dari perselisihan dengan dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya. Bukan seorang perwira militer, seperti Andrei Bolkonsky, Pierre mengungkapkan kecintaannya pada tanah air dengan caranya sendiri: ia membentuk resimen dengan biaya sendiri dan mengambilnya sebagai dukungan, sementara ia sendiri tetap di Moskow untuk membunuh Napoleon sebagai pelaku utama. bencana nasional. Di sinilah, di ibu kota yang diduduki Prancis, kebaikan Pierre yang tanpa pamrih terungkap sepenuhnya. Melihat orang-orang yang tidak berdaya berada di bawah kekuasaan tentara Prancis yang mengamuk, dia tidak bisa tetap menjadi saksi pasif dari berbagai drama kemanusiaan yang terjadi di depan matanya. Tanpa memikirkan keselamatannya sendiri, Pierre melindungi seorang wanita, membela orang gila, dan menyelamatkan seorang anak dari rumah yang terbakar. Di depan matanya, perwakilan dari negara yang paling berbudaya dan beradab sedang mengamuk, kekerasan dan kesewenang-wenangan dilakukan, orang-orang dieksekusi, dituduh melakukan pembakaran, padahal mereka tidak melakukannya. Kesan mengerikan dan menyakitkan ini diperburuk oleh situasi penawanan. Namun hal yang paling mengerikan bagi sang pahlawan bukanlah kelaparan dan kurangnya kebebasan, melainkan runtuhnya kepercayaan pada struktur dunia yang adil, pada manusia dan Tuhan. Namun di barak yang malang ia bertemu dengan seorang pria, Platon Karataev, dan menjadi dekat dengan orang-orang biasa. Prajurit yang bulat dan penuh kasih sayang melakukan keajaiban nyata, memaksa Pierre untuk kembali memandang dunia dengan cerah dan gembira, untuk percaya pada kebaikan, cinta, dan keadilan. Komunikasi dengan Karataev membangkitkan perasaan damai dan nyaman dalam diri sang pahlawan. Jiwa penderitaannya menghangat di bawah pengaruh kehangatan dan partisipasi orang Rusia yang sederhana. Platon Karataev memiliki karunia cinta yang istimewa, perasaan hubungan darah dengan semua orang. Kebijaksanaannya, yang membuat Pierre takjub, adalah bahwa ia hidup selaras sepenuhnya dengan segala sesuatu yang duniawi, seolah-olah larut di dalamnya.

Sebuah titik balik terjadi dalam jiwa Bezukhov, yang berarti adopsi pandangan dunia yang penuh kasih dari Platon Karataev. Tetapi perasaan harmoni yang utuh bagi orang yang cerdas dan ingin tahu seperti Pierre tidak mungkin terjadi tanpa partisipasi dalam aktivitas bermanfaat tertentu yang bertujuan untuk mencapai tujuan tinggi - harmoni yang sama yang tidak dapat ada di negara di mana rakyatnya berada dalam posisi budak. Oleh karena itu, Pierre secara alami datang ke Desembrisme, bergabung dengan perkumpulan rahasia untuk melawan segala sesuatu yang mengganggu kehidupan dan merendahkan kehormatan dan martabat seseorang. Perjuangan ini menjadi makna hidupnya, namun tidak menjadikannya seorang fanatik yang demi sebuah ide dengan sadar menolak nikmatnya hidup. Di akhir novel kita melihat seorang pria bahagia yang memiliki keluarga baik, istri yang setia dan berbakti, yang mencintai dan dicintai. Jadi, Pierre Bezukhov-lah yang mencapai keselarasan spiritual dengan dunia dan dirinya sendiri dalam Perang dan Damai. Ia melewati jalan sulit mencari makna hidup sampai akhir dan menemukannya, menjadi orang yang maju dan progresif di zamannya.

Pierre Bezukhov adalah salah satu pahlawan L.N. yang paling dicintai. tebal. Pencarian spiritualnya bersifat universal, dan dalam rencana metafisik novel, gambaran ini adalah kunci untuk memahami makna epik besar.

Salah satu kualitas berharga seseorang adalah L.N. Tolstoy menganggap kemampuan untuk perubahan internal, keinginan untuk perbaikan diri. Oleh karena itu, kita melihat bahwa pahlawan favoritnya - Natasha Rostova, Pangeran Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - berubah, berevolusi, dan gambaran yang berlawanan dengan mereka bersifat statis.

Pierre adalah orang yang emosional dan suka melamun. Dia adalah orang yang cerdas, sangat baik hati, tetapi pada saat yang sama tersebar dan berkemauan lemah. Tujuan utamanya adalah mencari “kesepakatan dengan dirinya sendiri”, kehidupan yang tenang dan harmonis yang akan memberinya kepuasan moral, namun hidupnya sendiri penuh dengan pasang surut, harapan yang menggembirakan dan kekecewaan yang pahit.

Secara alami, Pierre terlalu lentur, lembut, rentan terhadap keraguan, sehingga kehidupan sosial dan godaannya menyeretnya ke dalam, ia menjadi terbawa olehnya, tenggelam dalam pesta pora dan pesta pora, tetapi pada saat yang sama memahami kesia-siaan kehidupan seperti itu. Dengan ngeri, Pierre menemukan bahwa dari seorang pemuda yang menjanjikan ia telah berubah menjadi pemilik tanah biasa: "Segala sesuatu dalam dirinya dan di sekitarnya tampak membingungkan, tidak berarti, dan menjijikkan."

Bezukhov terus mencari kebenaran hidup, makna keberadaan manusia. Pertanyaan-pertanyaan yang bahkan tidak terpikirkan oleh orang lain, sebaliknya, dihantui olehnya. Pencarian spiritual yang tak ada habisnya membawanya ke pondok Masonik. Segala sesuatu yang dikatakan oleh perwakilannya tampaknya merupakan kebenaran hakiki bagi Pierre, terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar simbolisme kompleks di sekitar mereka tidak jelas baginya. Freemasonry, seperti semua hal lainnya bagi Pierre, bukanlah topeng atau sarana untuk menaiki tangga karier - semua pekerjaan spiritual pada tahun-tahun sebelumnya menghasilkan perasaan keterlibatan yang tulus dan kuat dalam “keseluruhan harmonis yang besar”. Saat-saat membahagiakan dalam hidupnya ketika ia melihat makna keberadaan dalam kebenaran agama. “Kamu harus hidup, kamu harus mencintai, kamu harus percaya,” katanya kepada temannya Bolkonsky di Bogucharovo. Namun kemudian Pierre mengalami kekecewaan pada Freemasonry, menyadari kepalsuan dan ketidaktulusannya.

Perang tahun 1812, yang menghancurkan semua fondasi sebelumnya dan menjadi ujian bagi setiap individu, juga tidak luput dari perhatian Pierre, mengganggu kehidupannya yang tanpa tujuan. Dia dengan gembira melepaskan “kekayaan, kemudahan, kenyamanan, yang merupakan kebahagiaan banyak orang di masa damai,” dan pergi berperang.

Klimaks dari novel ini adalah penggambaran Pertempuran Borodino. Dan dalam kehidupan Pierre Bezukhov, ini juga merupakan momen yang menentukan. Dia, bukan seorang militer, mengambil bagian dalam pertempuran. Melalui matanya, Tolstoy menyampaikan pemahamannya tentang sejarah kehidupan Rusia.

Pierre berencana membunuh Napoleon dan untuk tujuan ini tetap berada di Moskow, tetapi ditangkap. Di penangkaran, ia bertemu Platon Karataev, dan kenalan ini menandai pemulihan hubungan pahlawan kesayangan Tolstoy dengan rakyat. Di penangkaran, dia “...belajar bukan dengan pikirannya, tetapi dengan seluruh keberadaannya, dengan hidupnya, bahwa manusia diciptakan untuk kebahagiaan, bahwa kebahagiaan ada pada dirinya sendiri, dalam memenuhi kebutuhan alami manusia…”

Mengalami kesulitan fisik, Pierre menjadi semakin bahagia setiap hari, karena dia menyadari bahwa hidup di dunia adalah kebahagiaan yang luar biasa. Pierre selalu mencari makna hidup: “Dia mencarinya dalam filantropi, dalam Freemasonry, dalam gangguan kehidupan sosial, dalam anggur, dalam tindakan heroik, pengorbanan diri, dalam cinta romantis untuk Natasha berpikir, dan semua pencarian dan upaya ini menipunya". Dan akhirnya, berkat Plato, masalah ini teratasi. Pierre menemukan "kedamaian dan kepuasan diri yang telah dia perjuangkan dengan sia-sia sebelumnya."

Epilog hanya menegaskan pelajaran yang dipelajari Pierre selama Perang Patriotik tahun 1812. Spontanitas dan sensualitas yang diilhami Natasha mirip dengan kepekaan dan daya tanggap masyarakat Platon Karataev, bukan tanpa alasan Pierre berkomentar kepada istri mudanya bahwa Karataev, jika dia masih hidup sekarang, akan menyetujui kehidupan keluarga mereka. “Dia sangat ingin melihat keindahan, kebahagiaan, ketenangan dalam segala hal, dan saya dengan bangga akan menunjukkannya kepada kita,” kata sang pahlawan, tetapi pada pertanyaan Natasha: “Apakah dia akan menyetujuimu sekarang?” - menjawab negatif. Pierre kembali ke pencarian spiritualnya “melalui pemikiran.” Ketampanan yang diterima dari Karataev tetap ada dalam kehidupan keluarga keluarga Bezukhov. Berbeda dengan esensi mati istri pertama Pierre, Helene, Natasha adalah orang yang kaya secara spiritual, perwujudan martabat utama seorang wanita - kemampuan untuk mencintai, memahami, merasakan. Dia “larut” dalam suaminya dan dengan tulus hidup demi kepentingannya. Keluarga yang ditampilkan dalam epilog oleh Tolstoy adalah model kecil dunia, yang tanpanya keberadaannya tidak mungkin terjadi. Dengan menyatukan Bolkonsky, Rostov, dan Pierre Bezukhov di bawah satu rumah, Tolstoy menekankan gagasan utamanya: keluarga adalah bentuk tertinggi kesatuan spiritual manusia.

Kami mengetahui bahwa Pierre sangat bahagia, tetapi menunjukkan keinginan untuk bergabung dengan perkumpulan rahasia. Oleh karena itu, penulis menjelaskan kepada kita bahwa belum ada yang diputuskan, dan masih terlalu dini untuk menarik kesimpulan. Ya, dan itu tidak mungkin, karena hidup tidak berhenti. Kehidupan sang pahlawan ditampilkan dalam dinamika, dalam pergerakan yang konstan. Kontradiksi utama muncul kembali di akhir novel - kontradiksi antara kehidupan sadar dan kehidupan langsung, kehidupan dengan pikiran dan kehidupan dengan hati.

Pierre tidak berhenti sampai di situ, ia terus mencari sesuatu yang baru. Tapi sekarang dia tidak lagi mengikuti jalan Karataev, tapi jalannya sendiri: “Dia belajar melihat yang agung, abadi dan tak terbatas dalam segala hal... dan dengan gembira merasakan di sekelilingnya kehidupan yang selalu berubah, selalu besar, tidak dapat dipahami dan tanpa akhir semakin dekat dia melihat, semakin dia tenang dan bahagia."

Evolusi spiritual Pierre Bezukhov

Contoh teks esai