Celakalah dari pikiran abad sekarang abad yang lalu. “Abad saat ini” dan “abad yang lalu” dalam komedi karya A.S.

• Komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" dengan akurasi luar biasa mencerminkan konflik utama pada zaman itu - benturan kekuatan konservatif masyarakat dengan orang-orang baru dan tren baru. Untuk pertama kalinya dalam sejarah sastra Rusia, tidak hanya satu sifat buruk masyarakat yang diejek, tetapi sekaligus: perbudakan, birokrasi yang baru muncul, karirisme, penjilatan, kemartiran, tingkat rendah pendidikan, kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, penghambaan, fakta bahwa dalam masyarakat yang dihargai bukanlah kualitas pribadi seseorang, tetapi “jiwa dua ribu klan”, pangkat, uang.
• Perwakilan utama "abad sekarang" dalam komedi adalah Alexander Andreevich Chatsky - seorang pemuda, berpendidikan tinggi, yang menyadari bahwa meskipun "asap Tanah Air" itu "manis dan menyenangkan", banyak hal yang perlu dilakukan dalam kehidupan Rusia berubah, dan, pertama-tama, kesadaran masyarakat.
• Pahlawan ditentang oleh apa yang disebut “ masyarakat Famusov", yang didorong oleh ketakutan terhadap ide-ide progresif dan pemikiran bebas. Miliknya perwakilan utama- Famusov adalah seorang pejabat, orang yang cerdas dalam kehidupan sehari-hari, tetapi sangat menentang segala sesuatu yang baru dan progresif.

Rencana:

1. Pendahuluan

a) perwakilan dari “abad yang lalu”;

b) perwakilan dari “abad sekarang”.

2. Bagian utama:

a) sudut pandang Chatsky;

b) sudut pandang Famusov;

c) resolusi konflik.

3. Kesimpulan.

Dalam komedi "" oleh A.S. Griboyedov menunjukkan konflik “abad sekarang” yang diwakili oleh Chatsky dan “abad yang lalu” yang diwakili oleh “masyarakat Famusov”. Ini adalah konflik utama yang didedikasikan untuk keseluruhan drama; Tidak heran Goncharov artikel kritis“A Million Torments” menulis bahwa “Chatsky dimulai abad baru- dan inilah keseluruhan maknanya dan seluruh "pikirannya". Jadi, bahkan judul karyanya menunjukkan bahwa, pertama-tama, Griboyedov ingin menunjukkan benturan dua abad.

“Abad yang Lalu” tentu saja adalah keluarga Famusov. Pavel Afanasyevich Famusov, seorang bangsawan tua dan pejabat yang memiliki uang, dan putrinya, Sofia Pavlovna Famusova, seorang gadis muda yang terpelajar dan cantik. Ini juga harus mencakup Kolonel Skalozub, dan juga hampir semuanya karakter kecil komedi: pasangan Tugoukhovsky, Ny. Khlestova, dan lainnya. Secara keseluruhan mereka membentuk “masyarakat Famus”, personifikasi dari “abad yang lalu”.

"Abad sekarang" - . Yang lain disebutkan sekilas, seolah-olah pahlawan serupa dalam pemikirannya: sepupu Skalozub, Pangeran Fyodor - orang-orang muda ini juga berusaha untuk menjalani kehidupan yang berbeda, berbeda dari kehidupan “masyarakat Famus”. Namun, ada perbedaan yang signifikan antara mereka dan Chatsky: Chatsky adalah seorang penuduh dan pejuang yang keras kepala, sedangkan karakter ini tidak memaksakan sudut pandangnya kepada siapa pun.

Bentrokan antara Famusov dan Chatsky mau tidak mau mengarah pada benturan abad-abad di mana mereka berada. Menurut Pavel Afanasyevich, Chatsky harus mulai bertugas - Famusov melihatnya pemuda bakat yang bagus untuk karir cemerlang, selain itu, Alexander Andreevich adalah putra temannya, jadi Famusov sangat ramah terhadapnya. Chatsky juga senang bisa kembali ke rumah, belum mengetahui bagaimana kepulangan ini akan berakhir; dia senang melihat Famusov, tetapi belum siap untuk berbagi pandangannya: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani adalah hal yang memuakkan.”

Seorang bangsawan muda, setelah berkeliling Eropa, melihat dengan jelas semua kekurangan yang menakutkan dari Tanah Air: yang merusak jiwa manusia perbudakan, meniru orang asing, "kekejaman", "cinta seragam" yang bodoh dan tidak masuk akal... masing-masing kekurangan ini menimbulkan protes yang tulus dalam dirinya, dan Chatsky melontarkan omelan berapi-api lainnya. Monolognya yang terkenal “Dan tentu saja, dunia mulai menjadi bodoh”, “Saya tidak akan sadar…”, “Siapa jurinya?” - upaya putus asa untuk membuat orang melihat cita-cita palsu apa yang mereka ikuti, bagaimana caranya dengan tanganku sendiri tirai jendela dari sinar masa depan yang cerah. Famusov kecewa pada Chatsky. “Si kecil berkepala” menolak mengikuti tradisi yang diterima secara umum, bertindak sebagai pengungkap dan bahkan penghinaan terhadap nilai-nilai “masyarakat Famus.” “Segala sesuatu memiliki hukumnya sendiri,” dan Chatsky dengan rajin melanggar hukum tersebut, lalu mengejeknya.

Tentu saja, perwakilan masyarakat Moskow yang baik tidak dapat mentolerir hal ini, dan sesekali meminta Chatsky untuk tetap diam demi kebaikannya sendiri. Anehnya, bentrokan yang paling mengerikan dan menentukan tidak terjadi antara Pavel Afansevich dan Chatsky. Ya, mereka mengembangkan konflik selama berabad-abad, menunjukkan pandangan berbeda tentang tatanan masyarakat, tetapi bukan Famusov yang akan mengakhiri konflik tersebut, melainkan putrinya. , yang sangat dicintai oleh Chatsky sampai akhir, tidak hanya menukarnya dengan Molchalin yang munafik, tetapi juga tanpa disadari menjadi pelaku pengusirannya - karena dialah Chatsky mulai dianggap gila. Atau lebih tepatnya, dia hanya ingin memulai rumor untuk membalas dendam padanya karena telah mengejek Molchalin, tetapi "masyarakat Famus" terlalu mudah mengambilnya dan percaya: lagipula, orang gila itu tidak berbahaya, semua pidatonya yang menuduh dan mengerikan karena “abad yang lalu” dapat dikaitkan dengan pengaburan nalar...

Jadi, “abad sekarang” dan “abad yang lalu” mau tidak mau harus berkonflik karena pandangan yang terlalu berbeda dan kontradiktif mengenai struktur masyarakat yang benar dan perilaku orang-orang di dalamnya. Dan meskipun dalam komedi Chatsky melarikan diri dari Moskow, mengakui kekalahannya, “masyarakat Famus” tidak akan lama lagi. Goncharov menulis tentang hal ini sebagai berikut: “Chatsky dipecah berdasarkan angka kekuatan lama, memberikan pukulan mematikan padanya dengan kualitas kekuatan segar.”

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A.S. Griboyedov ditulis pada paruh pertama abad ke-19 dan merupakan sindiran atas pandangan tersebut masyarakat yang mulia waktu itu. Dalam drama tersebut, dua kubu yang berlawanan bertabrakan: kaum bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda yang memiliki pandangan baru tentang struktur masyarakat. Tokoh utama “Celakalah dari Kecerdasan”, Alexander Andreevich Chatsky, dengan tepat menyebut pihak-pihak yang berselisih sebagai “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Perselisihan generasi juga dihadirkan dalam komedi “Woe from Wit”. Apa yang diwakili masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, analisis “Celakalah dari Kecerdasan” akan membantu Anda memahaminya.

“Abad yang lalu” dalam komedi jauh lebih banyak daripada kubu lawan-lawannya. Perwakilan utama kaum bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, yang di rumahnya semua fenomena komedi berlangsung. Dia adalah seorang manajer di sebuah gedung pemerintah. Putrinya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, karena... ibunya meninggal. Hubungan mereka mencerminkan konflik antara ayah dan anak dalam Woe from Wit.
Di babak pertama, Famusov menemukan Sophia di kamar bersama Molchalin, sekretarisnya, yang tinggal di rumah mereka. Dia tidak menyukai perilaku putrinya, dan Famusov mulai membacakan moral kepadanya. Pandangannya tentang pendidikan mencerminkan posisi seluruh kelas bangsawan: “Kami diberi bahasa-bahasa ini! Kami mengajak para gelandangan, baik ke dalam rumah maupun untuk membeli tiket, sehingga kami bisa mengajari putri kami segala hal.” KE guru asing Permintaannya minimal, yang utama “lebih banyak, dengan harga lebih murah”.

Namun, Famusov percaya bahwa pengaruh pendidikan terbaik pada seorang anak perempuan harus berasal dari teladan ayahnya sendiri. Berkaitan dengan itu, dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” masalah ayah dan anak menjadi semakin akut. Famusov berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “dikenal karena perilaku monastiknya”. Tapi apakah dia seperti itu? contoh yang baik sebagai contoh, jika sedetik sebelum dia mulai memberi moral pada Sophia, pembaca menyaksikan dia secara terbuka menggoda pelayan Lisa? Bagi Famusov, satu-satunya hal yang penting adalah apa yang dikatakan orang di dunia tentang dirinya. Dan jika masyarakat bangsawan tidak bergosip tentang hubungan asmaranya, berarti hati nuraninya bersih. Bahkan Liza, yang dijiwai dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan nyonya mudanya untuk tidak melakukan pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi terhadap gosip publik: “Dosa bukanlah masalah, rumor tidak baik.” Posisi ini mencirikan Famusov sebagai orang yang korup secara moral. Apakah orang yang tidak bermoral berhak berbicara tentang moralitas di depan putrinya, dan bahkan dianggap sebagai teladan baginya?

Dalam hal ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa bagi Famusov (dan secara pribadi bagi seluruh masyarakat bangsawan Moskow Lama), lebih penting untuk tampil orang yang layak, dan tidak menjadi satu. Apalagi keinginan para wakil “abad yang lalu” untuk berproduksi kesan yang bagus hanya berlaku untuk orang kaya dan orang-orang yang mulia, karena komunikasi dengan mereka berkontribusi pada perolehan keuntungan pribadi. Orang yang tidak mempunyai gelar, penghargaan, dan kekayaan yang tinggi hanya menerima hinaan dari masyarakat bangsawan: “Siapapun yang membutuhkannya: mereka yang membutuhkan, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.”

Famusov mentransfer prinsip berurusan dengan orang lain ke dalam sikapnya terhadap kehidupan keluarga. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” katanya kepada putrinya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan; ia dibenci oleh masyarakat ini. Perhitungan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan para pendukungnya: “Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” Posisi ini menciptakan kurangnya kebebasan bagi orang-orang tersebut. Mereka adalah sandera dan budak kenyamanan mereka sendiri: “Dan siapa di Moskow yang tidak pernah mulutnya disumpal saat makan siang, makan malam, dan dansa?”

Untuk apa orang-orang progresif generasi baru adalah suatu penghinaan, bagi perwakilan kaum bangsawan konservatif adalah norma kehidupan. Dan ini bukan lagi sekedar perselisihan generasi dalam karya “Woe from Wit”, tetapi perbedaan pandangan yang lebih dalam dari kedua pihak yang berlawanan. Dengan penuh kekaguman, Famusov mengenang pamannya Maxim Petrovich, yang “mengetahui kehormatan di hadapan semua orang”, memiliki “seratus orang yang melayaninya”, dan “semuanya dihormati”. Apa yang dia lakukan agar pantas mendapatkannya posisi tinggi di masyarakat? Suatu kali, pada resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, bagian belakang kepalanya terbentur dengan menyakitkan. Melihat senyuman di wajah sang otokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali lagi untuk menghibur permaisuri dan istana. Kemampuan untuk “menjilat”, menurut Famusov, patut dihormati, dan kepada generasi muda seseorang harus mengambil contoh darinya.

Famusov membayangkan Kolonel Skalozub sebagai pengantin pria putrinya, yang “tidak akan pernah mengucapkan kata-kata cerdas”. Dia baik hanya karena dia "mendapatkan banyak tanda kehormatan", tetapi Famusov, "seperti semua orang Moskow", "menginginkan menantu ... dengan bintang dan pangkat."

Generasi muda dalam masyarakat bangsawan konservatif. Gambar Molchalin.

Konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” tidak didefinisikan atau dibatasi dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” yang mengangkat tema ayah dan anak. Misalnya, Molchalin, yang termasuk generasi muda berdasarkan usia, menganut pandangan “abad yang lalu”. Pada penampilan pertama, ia tampil di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang sederhana. Namun dia, seperti Famusov, sangat takut masyarakat akan mempunyai opini buruk tentang dirinya: “ Lidah jahat lebih menakutkan dari pistol" Saat drama berlangsung, hal itu terungkap wajah sebenarnya Molchalina. Ternyata dia bersama Sophia “di luar posisi”, yakni demi menyenangkan ayahnya. Faktanya, dia lebih tertarik pada pembantu Liza, yang dengannya dia berperilaku jauh lebih santai dibandingkan dengan putri Famusov. Di balik sikap pendiam Molchalin, terdapat sikap bermuka dua. Ia tidak melewatkan kesempatan di sebuah pesta untuk menunjukkan sikap suka membantu di depan tamu-tamu berpengaruh, karena “Anda harus bergantung pada orang lain”. Pemuda ini hidup sesuai dengan aturan “abad yang lalu”, dan oleh karena itu “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia.”

“The Present Century” dalam drama “Woe from Wit.” Gambar Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan lain tentang masalah yang diangkat dalam karya tersebut, yang merupakan perwakilan dari “abad sekarang”, adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama Sophia, ada cinta masa muda di antara mereka, yang disimpan sang pahlawan di dalam hatinya bahkan pada saat peristiwa drama itu terjadi. Chatsky sudah tiga tahun tidak ke rumah Famusov, karena... bepergian keliling dunia. Kini dia telah kembali dengan membawa harapan saling mencintai sofia. Tapi di sini segalanya telah berubah. Kekasihnya menyapanya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Menanggapi seruan Famusov “pergi dan layani!” Chatsky menjawab bahwa dia siap untuk mengabdi, tetapi hanya “untuk tujuan, bukan untuk individu”, tetapi dia umumnya “muak” untuk “melayani.” Di “abad yang lalu” Chatsky tidak melihat kebebasan bagi pribadi manusia. Ia tidak ingin menjadi badut bagi masyarakat yang “terkenal karena lehernya lebih sering bungkuk”, di mana seseorang dinilai bukan dari kualitas pribadinya, melainkan dari kekayaan materi yang dimilikinya. Memangnya bagaimana seseorang bisa menilai seseorang hanya dari pangkatnya, jika “pangkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu”? Chatsky melihat musuh kehidupan bebas dalam masyarakat Famus dan tidak menemukan panutan di dalamnya. Tokoh utama, dalam monolognya yang menuduh yang ditujukan kepada Famusov dan para pendukungnya, berbicara menentang perbudakan, menentang cinta budak Orang-orang Rusia terhadap segala sesuatu yang asing, menentang perbudakan dan karirisme. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pikiran yang kreatif dan mencari, mampu bertindak sesuai dengan hati nurani.

“Abad saat ini” jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan “abad yang lalu” dalam drama tersebut. Inilah satu-satunya alasan mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Hanya saja waktu keluarga Chatsky belum tiba. Perpecahan di kalangan bangsawan baru saja dimulai, namun di masa depan pandangan progresif protagonis komedi “Woe from Wit” akan membuahkan hasil. Kini Chatsky sudah dinyatakan gila, karena tuduhan orang gila tidak menakutkan. Bangsawan konservatif, dengan mendukung rumor kegilaan Chatsky, mereka hanya melindungi diri mereka untuk sementara dari perubahan yang sangat mereka takuti, namun tidak bisa dihindari.

Kesimpulan

Dengan demikian, dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” permasalahan generasi bukanlah masalah utama dan tidak mengungkapkan secara utuh konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Kontradiksi kedua kubu tersebut terletak pada perbedaan persepsi mereka terhadap kehidupan dan struktur masyarakat dengan cara yang berbeda interaksi dengan masyarakat ini. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertarungan verbal. Hanya waktu dan suksesi peristiwa sejarah dengan sendirinya akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Diadakan analisis komparatif dua generasi akan membantu siswa kelas 9 menggambarkan konflik "abad sekarang" dengan "abad yang lalu" dalam esai mereka dengan topik ""Abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Griboedov ”

Tes kerja

Komedi Griboyedov "Woe from Wit" ditulis di babak pertama

abad XIX. Konflik utamanya bersifat sosial dan ideologis: bentrokan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Yang pertama mencakup Chatsky sendiri, tokoh utama komedi, dan yang kedua mencakup seluruh masyarakat Famus. Mari kita lihat isu-isu utama yang membuat pendapat partai-partai ini berbeda secara radikal.

Mungkin yang paling mendesak adalah sikap terhadap kekayaan dan pangkat. Famus Society berpendapat bahwa “untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran.” Bagi Chatsky, satu-satunya cara adalah mengabdi pada Tanah Air, tapi tidak kepada pejabat. Hal ini ditegaskan oleh ungkapannya yang terkenal: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.”

Wajar saja bagi para pejabat nilai yang besar mempunyai kesinambungan, misalnya:

... kami telah melakukan ini sejak zaman kuno,

bahwa ada kehormatan antara ayah dan anak;

Bersikaplah buruk, tetapi jika Anda mendapat cukup

Dua ribu jiwa keluarga - Ini pengantin pria.

Dan saat ini Chatsky bertanya:

Di mana, beri tahu kami Ayah Tanah Air,

Yang mana yang harus kita jadikan model?

Bukankah mereka ini kaya akan perampokan?

Kita melihat bahwa dia ingin memiliki teladan yang layak untuk diikuti, suatu cita-cita tertentu, maka kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa dalam pidatonya yang penuh semangat dia akan berbicara tentang leluhurnya dengan bangga, dan bukan dengan kepahitan. Dia akan senang jika mendapat dukungan dalam penilaiannya, tetapi di hadapannya adalah masyarakat yang sama sekali berbeda yang tidak dapat memberinya dukungan ini, dan Chatsky yang malang tidak punya pilihan selain mencoba sendiri untuk membuktikan kepada orang-orang di sekitar mereka bahwa mereka memang benar. salah. Faktanya, dia berdiri sendiri melawan seluruh Moskow, sehingga posisi dan sudut pandangnya pasti akan gagal terlebih dahulu. Namun dengan sikap keras kepala, mungkin patut dicela, dan bahkan mungkin dikagumi, dia memperjuangkan pandangannya tentang kehidupan. Ia sama sekali tidak takut untuk mengungkapkan pendapat yang jujur ​​dan provokatif bahwa “dunia sudah mulai menjadi bodoh”:

Legenda itu segar, tapi sulit dipercaya;

Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;

Bukan dalam perang, tetapi dalam damai mereka menghadapinya,

Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!

Siapa yang butuh: mereka yang sombong, mereka berbaring di atas debu,

Dan bagi yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.

Itu adalah zaman ketaatan dan ketakutan,

Semua berkedok semangat untuk raja.

Bagi Famusov sendiri, opini dunia itu penting. Dia hanya peduli dengan reputasi orang terhormat, tapi hanya menjaga kesopanan lahiriah. Dia dan Chatsky berbicara, praktis tidak mendengarkan satu sama lain.

Pertanyaan selanjutnya adalah sikap terhadap pendidikan dan pengasuhan. Famusov sendiri berbicara dengan cukup fasih:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,

Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan dulu,

Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Oh! Mari beralih ke dunia pendidikan.

Bahwa sekarang, sama seperti di zaman dahulu,

Resimen sibuk merekrut guru,

Jumlahnya lebih banyak, harganya lebih murah?

Bukan karena mereka ketinggalan ilmu pengetahuan;

Di Rusia, di bawah denda yang besar,

Kita disuruh mengenali semua orang

Sejarawan dan ahli geografi!

Mentor kami, ingat topinya, jubahnya,

Jari telunjuk, semua tanda pembelajaran

Betapa pikiran kita yang penakut diganggu,

Seperti yang sudah biasa kita yakini sejak awal,

Tanpa Jerman kita tidak punya keselamatan!

Masyarakat Famusov tidak menerima inovasi apapun. Oleh karena itu, pendapatnya tentang masalah perbudakan berbeda dengan pendapat Chatsky:

Nestor itu, bajingan yang mulia,

Dikelilingi oleh kerumunan pelayan;

Bersemangat, mereka berada di saat-saat minum anggur dan berkelahi

Baik nyawa maupun kehormatannya menyelamatkannya lebih dari sekali: tiba-tiba

Dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!

Atau yang di sana, yang untuk trik

Dia pergi ke balet budak dengan banyak gerbong

Dari ibu dan ayah dari anak-anak yang ditolak?!

Saya sendiri tenggelam dalam pikiran Zephyrs dan Cupid,

Membuat seluruh Moskow kagum dengan keindahannya!

Namun debitur tidak menyetujui penundaan tersebut:

Cupid dan Zephyr semuanya terjual satu per satu!!!

Bagaimana sikap para pahlawan terhadap cinta? Chatsky menjelaskan kepada Sophia, dengan mengatakan: "Namun aku sangat mencintaimu." Namun Sophia, meskipun usianya sama, lebih merupakan bagian dari masyarakat Famus daripada pendukung ide-ide gila Chatsky. Memiliki pendidikan yang “kutu buku”, dia lebih memilih Molchalin yang pendiam daripada dia, yang mencintainya “berdasarkan posisi”. Mengenai hal ini, Chatsky dengan tepat berkomentar: “Bagaimanapun, saat ini mereka menyukai orang bodoh.”

Di akhir komedi, situasinya memanas, dan semakin banyak perwakilan Moskow lama yang menentang Chatsky. Sophia tidak menerima ajakannya. Dia ditinggalkan sendirian. Mengapa? Pasalnya, lingkungan masyarakat tempat ia berada sangat konservatif. Ia hidup sesuai dengan hukumnya sendiri, yang tidak sesuai dengan Chatsky yang jujur ​​​​dan sopan. Dia tidak menerimanya, oleh karena itu masyarakat tidak menerima Chatsky sendiri. Dia pada dasarnya adalah seorang inovator, pendukung reformasi, dan masyarakat Famus tidak menerimanya begitu saja. Tak heran jika Chatsky dinyatakan gila. Lagi pula, di mata orang Moskow kuno, dengan ide-idenya yang gila dan pidato-pidatonya yang terbuka, seperti itulah dia. Dalam keputusasaan, dia mengucapkan monolog terakhirnya:

Jadi! Saya sudah benar-benar sadar

Mimpi tidak terlihat - dan tabirnya terbuka;

Sekarang itu bukan hal yang buruk

Untuk putri dan ayah

Dan untuk kekasih yang bodoh,

Dan mencurahkan segala kekesalan dan segala kekesalan ke seluruh dunia.