Masalah hubungan antara alam dan manusia. Masalah cinta budak (menurut Astafiev)

Cinta adalah perasaan yang sangat beragam. Terkadang hal itu mengambil bentuk yang ekstrim.

Dalam teks tersebut, V.P. Astafiev mengangkat masalah cinta budak.

Penulis bercerita tentang pertemuan dengan seorang arsitek terkenal dan istrinya. Laki-laki itu benar-benar berbakti kepada istrinya, terbukti dari perilakunya: meski cacat, ia merelakan ranjang paling bawah kepada istrinya, merapikan kedua tempat tidur dengan satu tangan, dan mengenakan sandal lembut untuk perempuan.

Selain itu, penulis juga menyoroti kecanggungan yang muncul akibat segala tindakan seorang penyandang disabilitas yang memihak istrinya di depan orang asing di kompartemen, yang merupakan bukti ketundukan yang berlebihan dan perilaku menghina orang terkenal. .

Saya setuju dengan posisi ini. Perasaan cinta itu sendiri sulit untuk dijelaskan. Fakta ini menurut saya disebabkan oleh subjektivitas persepsi dan pemahaman tentang cinta, yaitu perilaku bergantung pada orang itu sendiri dan hubungan antar mereka dapat berkembang secara berbeda.

Ada banyak contoh dimana cinta budak memiliki konotasi negatif.

Dalam novel karya L. N. Tolstoy “War and Peace” hubungan antara Pierre dan Helen Kuragina ditampilkan. Tulisannya menekankan bahwa sang pahlawan wanita ingin tetap cantik berpenampilan selama mungkin, mengejar kepentingan egoisnya. Helen mencapai pernikahan dengan Bezukhov, yang menerima warisan dari mendiang Count. Kita melihat manifestasi dari sifat-sifat negatif, sinisme, dan kehati-hatian sang pahlawan, yang ia gunakan untuk mencapai tujuannya. Tapi orang seperti Helen tidak bisa benar-benar mencintai.

Dalam pekerjaan dan Dalam “Muse” karya A. Bunin kita juga melihat contoh subordinasi laki-laki. Tokoh utama percaya bahwa tidak ada gunanya menjadi terikat pada seseorang, tidak ada gunanya mencintainya, karena ada risiko mengalami sakitnya kehilangan. Dia tiba-tiba menyerbu kehidupan sang pahlawan, menundukkan hasrat dan minatnya. Agar bisa lebih sering bertemu dengan kekasihnya, calon artis ini putus sekolah dan pindah ke desa untuk menemui Muse di stasiun setiap hari. Tapi cinta baginya seperti mainan, dia tidak tahu bagaimana menghargai perasaan orang yang dicintai, akibatnya, pahlawan wanita itu meninggalkan artisnya tanpa menjelaskan apa pun kepadanya.

Jadi, setiap orang melewati ujian cinta dengan caranya masing-masing. Salah satu manifestasi ekstrim dari perasaan ini adalah pengabdian yang berlebihan dari salah satu pasangan. Biasanya, manifestasi cinta seperti itu menunjukkan ketidaksempurnaan spiritual seseorang yang menundukkan orang lain atau memanfaatkan ketaatannya.

Persiapan efektif untuk Ujian Negara Bersatu (semua mata pelajaran) - mulailah mempersiapkan

Diperbarui: 19-06-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Masing-masing dari kita harus menghadapi perasaan positif dan negatif sepanjang hidup kita. Tentu saja, semua orang, tanpa kecuali, mengalami cinta. Tapi apa artinya bagi kita masing-masing dan bagaimana orang-orang memperlakukannya? Pertanyaan-pertanyaan ini ditanyakan oleh penulis teks. Untuk menarik perhatian pembaca terhadap masalah ini, V.P. Afanasyev bercerita tentang seorang pria cacat dan istrinya. Pria itu mencoba dengan segala cara untuk menyenangkan Murochka tersayang, tetapi dia agak dingin terhadap perhatiannya. Dia menyapa suaminya dengan nada meremehkan. Perilaku ini mengejutkan penulis dan memberikan bahan pemikiran yang bagus.

V.P. Afanasyev sampai pada kesimpulan bahwa cinta budak tidak bisa menjadi perasaan yang cerah dan sejati. Tapi dia tidak mengutuk pasangannya. Dia memungkinkan adanya kemungkinan bahwa orang merasakan dan memahami cinta secara berbeda.

Masalah cinta budak membuat khawatir banyak penulis, termasuk N.M.

Karamzin. Dalam karyanya “Poor Lisa,” penulis jelas ingin menunjukkan absurditas hubungan semacam itu. Karakter utama, setelah jatuh cinta dengan seorang pria muda yang luar biasa, menjadi gila. Meski Erast mencintai Lisa, dia tetap tidak bisa menepati janjinya. Segera bangsawan itu menikahi seorang janda kaya, dan Lisa, yang tidak mampu menanggung siksaan seperti itu, bunuh diri. Menganalisis cerita ini, Anda mulai memikirkan banyak hal. Apakah benar-benar mungkin untuk mencintai sedemikian rupa sehingga segala sesuatu di sekitar Anda, bahkan hidup Anda sendiri, tidak menjadi masalah? Di satu sisi, kita tidak punya hak untuk mengutuk pilihan seorang gadis, namun di sisi lain, cerita ini memperjelas bahwa perasaan terkuat pun bisa dihancurkan. Hal terpenting dalam periode hidup Anda adalah jangan kehilangan diri sendiri, cobalah untuk terus hidup.

V.V. Mayakovsky dalam puisinya “Lilichka!” juga menyinggung masalah ini. Pahlawan liris dari karya tersebut menceritakan tentang cintanya yang tragis. Memikirkan hubungan masa depan, dia sering memiliki pikiran untuk bunuh diri, tetapi dia memahami bahwa perasaannya jauh lebih tinggi dan lebih kuat daripada kepergian sukarela dari kehidupan, dan kematian tidak akan menyelesaikan apa pun. Namun, di saat yang sama, sang pahlawan juga dengan jelas menyadari bahwa di samping orang pilihannya, dia tidak akan pernah bisa benar-benar bahagia. Menyadari hal tersebut, sang pahlawan melepaskan begitu saja kekasihnya. Menurutku, ketika Anda benar-benar mencintai, kebahagiaan pasangan Anda menjadi lebih penting bagi Anda daripada kesejahteraan Anda sendiri. Jika keadaan mengharuskan perpisahan, maka lebih baik biarkan orang yang Anda cintai pergi.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa cinta budak selalu hanya membawa kesakitan bagi salah satu pasangan, dan lebih baik menolak cinta tersebut. Cinta sejati seharusnya memberikan kebebasan bagi kedua belah pihak.

“Di kompartemen kereta, yang terlambat saya masuki, seorang pria dengan satu tangan, dilihat dari usianya, seorang cacat perang, mengenakan sandal lembut dengan hiasan mawar di jari kaki seorang wanita cantik dan muda. Karena bersemangat dan bersemangat, wanita itu pergi ke koridor, bosan, melihat ke luar jendela. Pria cacat itu mulai membereskan tempat tidur. Anda tidak bisa mengatakan apa-apa, dia melakukan pekerjaan ini dengan satu tangan dengan cukup cekatan, meskipun tidak terlalu cepat - dia tampaknya terbiasa melakukan pekerjaan rumah tangga. Tapi satu tangan tetap satu tangan, dan dia cukup lelah saat membereskan tempat tidur. - Murochka! “Semuanya baik-baik saja,” dia memberi tahu wanita itu dan duduk di meja. Wanita itu masuk ke dalam kompartemen, menggunakan jari-jarinya untuk mengatur sprei yang tidak terselip di bawah kasur dan menatapku dengan penuh kemenangan: “Itulah cara dia mencintaiku!” Pria cacat itu, seperti seekor anjing, dengan setia mencegat tatapannya, seolah membenarkan: “Itulah betapa aku mencintainya!” Kemudian mereka berdebat tentang posisi terbawah, dan wanita itu dengan rendah hati mengakuinya. - Baiklah, oke! - Dia mencium temannya yang lelah, suaminya, ternyata kemudian, mengucapkan selamat malam dan mulai menetap di tempat yang lebih rendah. Setelah pergi ke toilet, orang cacat itu mencoba dengan berani melompat ke rak kedua - tidak berhasil. Dia menjadi malu, mulai meminta maaf padaku, dan bertanya pada Murochka apakah dia telah mengganggunya. - Tidurlah, demi Tuhan, tidurlah! Mengapa kamu mengganggu? - kata wanita itu dengan tegas, dan suaminya kembali meminta maaf dan bergegas. Itu berakhir dengan saya harus membantunya naik ke rak kedua. Karena kami berdua adalah prajurit garis depan, kami entah bagaimana membungkam kecanggungan itu dan menertawakannya. Kami bertemu. Laki-laki cacat itu adalah seorang arsitek terkenal, ia sedang dalam perjalanan dari suatu pertemuan penting, istrinya menemaninya sehingga tidak terlalu menyulitkannya dalam perjalanan. Untuk waktu yang lama arsitek di rak kedua tidak bisa tidur, tetapi dia takut untuk bergerak: dia tidak ingin mengganggu Murochka-nya. Dan saya berpikir bahwa cinta, tentu saja, bisa berbeda dan, mungkin, saya memahaminya dengan cara yang sederhana dan lugas, atau saya tidak lagi memahaminya sama sekali. Bagaimanapun juga, cinta seperti ini, jika itu benar-benar cinta, berada di luar kemampuanku untuk memahaminya.” .

Dan setelah teks tersebut segera muncul tugas 28: “Dalam arti apa penulis menggunakan kata “seperti” dalam kalimat 23? 1) berbakti, 2) budak, 3) benar, 4) terbukti.” Bagi penulisnya, seorang penulis terkenal, seseorang dengan pengalaman hidup yang luas, apa yang dilihatnya “mustahil untuk dipahami”. Namun siswa kelas sebelas wajib memahami dan menunjukkan secara akurat saat itu juga, saat ujian. Saya menulis "berbakti". (Saat siswa mengerjakan pekerjaan rumahnya, saya harus memikirkan semua pilihan.) Setiap murid saya menulis “budak.” Beberapa hari kemudian jawabannya datang. Ternyata dia adalah seorang budak. Segala sesuatu di sini kejam. Mengapa anak-anak sekolah harus secara akurat mendefinisikan sesuatu yang tidak ingin didefinisikan secara akurat oleh penulisnya sendiri? Dan bahkan dalam ujian, untuk nilai. Apa hak anak sekolah untuk menilai kehidupan keluarga orang lain dan hubungan antara pria dan wanita dengan cepat dan jelas? Lagi pula, dalam ujian ulangan, tiga jawaban selalu salah, dan hanya satu yang benar. Dan itulah yang sangat buruk. Selanjutnya, lulusan harus menyelesaikan tugas “C” berdasarkan teks ini. Tapi mereka sudah diberitahu sebelumnya, sebelum menyelesaikan tugas, ke mana harus pergi: penyusun-provokator memberikan kunci untuk menyelesaikan tugas - cinta budak. Jadi Anda tidak perlu berpikir sendiri. Dan kita berangkat: “Masalah yang diajukan dalam teks (dan inilah tepatnya bagaimana mereka harus memulainya) adalah masalah cinta budak.” Di dua kelas, hanya satu siswa yang mendefinisikan masalah ini dalam istilah kemanusiaan: “Astafiev merefleksikan cinta, yaitu apa itu cinta dan bagaimana cinta memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeda.” Ingat bagaimana Anna Karenina dalam novel Tolstoy mengatakan: "Jika berapa banyak kepala, ada begitu banyak pikiran, maka berapa banyak hati, ada begitu banyak jenis cinta." Tapi hal perbudakan apa yang dilihat murid-muridku dalam cinta ini? “Meskipun laki-laki itu tidak punya tangan, dia mulai merapikan tempat tidur sementara istrinya menganggur dan bosan. Dan juga, meskipun cacat, laki-laki tersebut menyerahkan tempat tidur paling bawah kepada istrinya, setelah itu dia mencoba naik ke tempat tidur paling atas, dan, setelah memanjat, berusaha untuk tidak berbalik agar tidak mengganggu tidur istrinya.” Dan apa yang berlebihan dari hal itu? “Di pintu masuk rumahku,” kataku sambil menganalisis karya itu, “hiduplah seorang lelaki kesepian tanpa tangan. Setiap kali saya melihatnya dengan tas di sikunya, saya mempunyai keinginan untuk membantunya. Tapi saya mengerti bahwa ini tidak perlu. Dan ketika dia membuka pintu sendiri dengan kuncinya, saya juga mencoba membantunya, tetapi saya segera mengerti bahwa ini juga tidak perlu. Ia sendiri tidak mau diingatkan akan kecacatannya... Dalam cerita yang dibicarakan V. Astafiev, keinginan suami untuk menegaskan dirinya setiap saat dan dalam segala hal sebagai laki-laki, dan bukan sebagai penyandang cacat, harus dipahami dan bisa dimengerti”... Lebih buruk lagi dengan sikap penulis (tugas wajib: “merumuskan posisi penulis”). “Penulis percaya bahwa cinta seperti itu bukanlah cinta, tapi semacam perbudakan.” “Penulis tidak memahami cinta seperti itu, budak, bukan pengabdian, tapi budak.” “Penulis memperlakukan wanita ini dengan hina.” Silogisme sederhananya: “Kita bukanlah budak, budak bukanlah kita.” Cinta adalah budak. Oleh karena itu... Omong-omong, kata "budak" (izinkan saya mengingatkan Anda sekali lagi: kata tersebut bukan penulis V. Astafiev, tetapi calon penyusun materi ujian) juga dapat memiliki arti yang merendahkan ( seperti Lermontov: “Di hadapan bahaya, mereka sangat pengecut / Dan membenci budak di hadapan kekuasaan.” ), dan luhur (seperti dalam puisi Blok: “Aku dikalahkan oleh kekuatan nafsumu, / Terkadang seorang pelayan, terkadang sayang; / Dan selamanya menjadi budak”)... Hanya empat orang dari dua golongan yang tidak setuju dengan konsep penyusunnya: “Inilah cinta yang paling biasa, di mana seseorang siap melakukan apa saja demi orang yang dicintainya”; “Inilah cinta sejati. Saya belum memahami perasaan ini dan saya tidak bisa membayangkan bagaimana rasanya mencintai seperti itu. Tapi menurutku cinta seperti itu adalah kebahagiaan”; “Bukankah itu cinta dan kepercayaan yang besar dan tulus yang diimpikan semua orang? Saya percaya bahwa tidak ada pembicaraan tentang perbudakan di sini.” Saya meminta izin kepada penulis karya keempat, tanpa menyebutkan namanya, untuk membacakan jawabannya di kelas: “Saya jatuh cinta pada seorang pemuda dan menyerahkan diri saya sepenuhnya kepadanya. Orang pilihan saya memanfaatkan saya selama beberapa waktu. Dan saya masih secara membabi buta dan tidak berbalas mengidolakannya dan takut untuk bernapas di sampingnya, meskipun saya tahu segalanya. Betapapun menyedihkannya, cinta bisa jadi tak berbalas, bisa jadi buta, bisa jadi seperti budak. Tetap saja, itu lebih baik daripada tidak pernah mencintai sama sekali.” Namun inilah ciri khasnya: keempat orang ini juga menjawab “budak” sebagai jawaban atas pertanyaan ke-28. Jangan kehilangan satu poin pun. Jawaban yang “benar” terhadap pertanyaan-pertanyaan sulit seperti itu meninggalkan kesan yang menakutkan: “Cinta dalam keadaan apa pun tidak boleh tidak setara” (huruf miring dalam tanda kutip adalah milik saya sepanjang waktu. - L.A.); “Ini seharusnya tidak terjadi jika Anda mencintai”; “Cinta harus saling menguntungkan”; “Cinta tidak bisa bertepuk sebelah tangan”; “Laki-laki melakukan kesalahan dengan memilih perempuan seperti itu sebagai istrinya”; “Menurutku cinta jelas merupakan perasaan yang baik. Itu membuat hidup kita lebih penuh dan menarik. Tetapi dalam segala hal Anda perlu mengetahui batas-batas yang dapat diterima”; “Perasaan tidak boleh dibiarkan begitu saja, agar tidak menjadi budak cinta”; “Dalam cinta harus ada saling pengertian. Salah bila wujud cinta hanya ada di satu sisi”. Kehidupan nyata lebih dalam, lebih luas, lebih beragam, lebih kaya dari skema apa pun. Tapi - dari empat julukan yang diusulkan, Anda hanya perlu memilih satu. Mereka memilih “budak”. Dan jika itu bersifat perbudakan, itu berarti tidak dikhususkan, tidak diuji, tidak diverifikasi. Masalah dengan tugas tes adalah bahwa tugas tersebut menumbuhkan pemikiran satu dimensi. Sangat berbahaya dalam kehidupan dan tidak mungkin dalam kaitannya dengan sastra, karena menurut Yu.M. Lotman, “sebuah teks sastra tidak memiliki satu solusi.” Sekarang mari kita berpikir dengan pasti: siapakah anak-anak yang dimasukkan ke dalam ujian Procrustean dalam Unified State Examination?

A. Kuprin “Gelang Garnet »: Kisah Jenderal Anosov tentang kisah cinta Letnan Vishnyakov dan Lenochka, panji dan istri komandan resimen memungkinkan kita untuk melihat betapa tidak bahagianya orang-orang yang cintanya dijadikan budak: mereka menjadi bahan tertawaan di mata orang lain, mereka dihina. dan kasihan.

Cinta kenyamanan

A.N. Ostrovsky “Rakyat kami - kami akan diberi nomor!”: Podkhalyuzin mencintai Lipochka, putri seorang pedagang, sebagai sarana untuk mencapai kekayaan, tempat yang menguntungkan dan simbol kesuksesan dalam hidup: dia tersanjung karena istrinya berbicara bahasa Prancis.

Kebaikan (cinta) sebagai kekuatan kebangkitan

L. Ulitskaya “Sup Mutiara”: Di tahun tiga puluhan yang mengerikan, Marina tidak menjadi acuh tak acuh terhadap kemalangan orang lain: dia membantu orang miskin, memberi makan mereka, dan bahkan memaafkan kebohongan dan pengkhianatan. Sup jelai mutiara yang dia masak untuk mereka yang malang adalah pengingat akan ketidakpedulian orang-orang dan kehangatan Marinochka sendiri yang tanpa pamrih.

B. Ekimov “Wadah dan batangan”: Keluhan kecil menghancurkan hubungan dalam keluarga Nenek Lyuba: putri dan cucunya jarang berkomunikasi dengannya, percakapan intim malam hari yang dialami wanita tua itu terhenti. Namun ada saatnya tiba ketika keluarga tersebut tiba-tiba merasa bahwa Nenek Lyuba berumur pendek dan rendah hati: dia tidak pernah sekalipun mencela mereka karena tidak berperasaan. Keluarga tersebut menyadari bahwa mereka perlu memberikan kehangatan dan cinta mereka selagi memungkinkan, selama dia masih hidup.

Hubungan antara kecantikan luar dan dalam

Yu.Yakovlev “Blueberry”: Kolya Lukovkin jatuh sakit di kamp perintis dan ditempatkan di bangsal isolasi. Anak laki-laki itu merasa benar-benar sendirian dan sangat menderita karenanya. Seorang gadis yang tampak jelek mendatanginya dan mentraktirnya blueberry. Namun di balik penampilannya yang polos, dia melihat hati yang baik hati. Bagi Kolya, dunia menjadi sangat berbeda, dia pulih, dan gadis itu baginya mulai tampak lebih cantik dan pintar daripada orang lain.

V. Tendryakov “Nakhodka”: Inspektur perikanan Trofim Rusanov menemukan seorang anak terlantar yang baru lahir di sebuah gubuk hutan terpencil. Inspektur tidak dapat menyelamatkan bayi tersebut, tetapi kejadian ini dan kejadian selanjutnya memaksanya untuk mempertimbangkan kembali sikapnya terhadap orang-orang dan bersimpati kepada mereka.

Cinta yang membangkitkan semangat

A. Kuprin “Gelang Garnet”: Bagi pria kecil Zheltkov, cinta pada Putri Sheina menjadi makna hidup, dan wanita yang dicintainya menjadi orang yang di dalamnya “semua keindahan bumi terwujud”. Perasaan ini membantunya menjadi lebih unggul secara moral dibandingkan saudaranya Vera, yang memutuskan bahwa dengan bantuan pihak berwenang adalah mungkin untuk melarang cinta.

Kelalaian

“Celakalah dari Kecerdasan” N.V. gogol. Pavel Famusov adalah tipikal “kepala kantor pemerintah” pada masa itu. Dia sama sekali tidak tertarik dengan bisnis yang digelutinya. Dia memiliki pendekatannya sendiri terhadap berbagai hal: “Sudah ditandatangani, lepas dari tanggung jawab Anda.” Ungkapan ini menekankan sikap lalai pejabat terhadap tugasnya, yang tidak hanya ditemukan di halaman komedi, tetapi juga di dunia modern. Selama bertahun-tahun, keluarga Famusov, Skalozub, dan Molchalin menjadi makmur dalam hidup kami. Mereka menutupi kekurangan dan menyembunyikan kebenaran; penyuapan dan nepotisme, dan sikap tidak jujur ​​terhadap tugas mereka berkembang. Semua ini memperlambat pembangunan negara, dan kini masih memperlambatnya, karena orang-orang seperti itu masih ada

Artikel dari surat kabar "Komsomolskaya Pravda" Baru-baru ini, di surat kabar Komsomolskaya Pravda, saya membaca artikel tentang bagaimana seorang wanita menjalani operasi. Operasinya berjalan dengan baik. Namun setelah wanita tersebut kembali ke rumah, dia merasa tidak enak badan. Ternyata dokter lupa melepas pembalut usai operasi dan meninggalkannya di tubuh wanita tersebut. Contoh ini berbicara tentang kelalaian dokter, bahwa kita tidak memikirkan siapa yang kita percayai dengan hidup kita yang berharga.

Masalah hubungan antara kualitas manusia dan obsesi kreatif

Artikel dari Koran Musikal Baru-baru ini, di Surat Kabar Musikal, saya membaca biografi musisi legendaris Yuri Morozov. Obsesi terhadap kreativitas dan kegemaran menyendiri meninggalkan bekas pada karakter Morozov, yang sudah sulit. Dia tidak berkomunikasi dengan ibunya atau kerabat lainnya. Dia tidak memiliki istri dan anak, karena dia percaya bahwa mereka akan menghalanginya untuk berkreasi. Dia mengenakan jeans palsu murah dan jaket angkatan laut, di musim dingin dia mengenakan mantel kulit domba penjaga, dia dibeli dengan harga murah dari tentara curian tidak membaca surat kabar Soviet, tidak mendengarkan radio, tidak mengenal bintang pop dan film resmi, dan tidak pernah membayar biaya perjalanan dengan transportasi umum. Morozov tidak memiliki hubungan baik dengan sebagian besar anggota gerakan bawah tanah lainnya

MA. Bulgakov "Catatan Seorang Dokter Muda". MA Bulgakov dalam cerita “Catatan Seorang Dokter Muda.” Pahlawan dari bab “Morfin”, seorang dokter, dengan kebenaran dan konsistensi yang buruk, menjelaskan dalam buku hariannya langkah-langkah yang mengarah pada kecanduan narkoba. Apa yang menyebabkan perilaku ini? Kelalaian atau pengorbanan diri? Bagaimanapun, dia sangat menyadari apa yang dia lakukan, mungkin itu sebabnya dalam catatan bunuh dirinya dia memperingatkan orang yang masih hidup agar tidak menggunakan narkoba. Tetapi dokter mencoba untuk membenarkan keinginannya akan morfin dengan fakta bahwa dokter harus menguji efek obat tertentu pada dirinya sendiri untuk memahami perasaan pasien.

Akutagawa Ryunosuke "Siksaan Neraka". Membuat potret psikologis seniman tua Yoshihide, yang sangat terkenal di daerahnya - terutama karena karakternya yang asosial dan lukisannya yang buruk. Satu-satunya hal yang menyenangkan matanya adalah putri satu-satunya. Suatu hari, penguasa memesan darinya sebuah lukisan yang menggambarkan Neraka dan siksaan orang-orang berdosa di dalamnya. Namun, lelaki tua itu setuju dengan syarat bahwa untuk lebih realisme dia akan melihat kematian seorang wanita di dalam kereta yang jatuh. Ia diberi kesempatan tersebut, namun ternyata belakangan wanita tersebut ternyata adalah putrinya sendiri. Yoshihide dengan tenang mengerjakan lukisan itu, tapi setelah selesai, dia bunuh diri. Oleh karena itu, seni layak dinilai melalui moralitas, namun penilaian ini sepenuhnya bergantung pada cita-cita sebenarnya dari subjek yang menilai. Yoshihide memiliki satu nilai - putrinya, yang hilang karena seni. Hasilnya sesuai

Topik: Permusuhan nasional. Emigrasi

permusuhan nasional

A. Pristavkin “Awan emas menghabiskan malam.” Masalah permusuhan nasional sangat akut dalam cerita A. Pristavkin “Awan Emas Menghabiskan Malam”. Penulis menunjukkan kepada kita peristiwa tragis tahun 40-an abad kedua puluh terkait dengan pemukiman kembali panti asuhan ke Kaukasus, ke wilayah yang “dibebaskan” dari penduduk lokal - orang Chechnya. Balas dendam orang-orang yang diusir paksa dari tanah leluhurnya menimpa orang-orang yang tidak bersalah, termasuk anak-anak. Kita melihat bagaimana pembunuhan brutal memisahkan saudara kembar Sashka dan Kolka Kuzmenysh. Merupakan simbol bahwa di akhir cerita Kolka menyebut bocah Chechnya Alkhuzur sebagai saudaranya. Maka penulis meyakinkan kita bahwa semua bangsa adalah bersaudara, bahwa prinsip kemanusiaan lebih kuat dari kejahatan, bahwa pemerintah yang menghasut kebencian nasional melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan dan kemanusiaan.

73). Masalah sikap terhadap tanah air. Emigrasi.(dapatkah seorang bangsawan melupakan tanah airnya jika hal itu mengkhianati kepentingannya, dan menganggap negara tempat dia beremigrasi sebagai tanah airnya?)

Banyak penyair terkemuka meninggalkan Rusia secara paksa, tetapi selamanya menyimpan Cinta di hati mereka. Ada banyak tragedi, kepahitan, dan keputusasaan dalam puisi para emigran Rusia.

Jadi, misalnya, keterasingan I. A. Bunin dari rumah begitu traumatis hingga membungkamnya untuk sementara waktu dan mewarnai apa yang ditulisnya dengan nada pesimistis. Beberapa puisi yang diciptakan di pengasingan dipenuhi dengan perasaan kesepian, tunawisma, dan kerinduan akan Tanah Air. Kecintaan Bunin terhadap tanah air lebih tinggi dari perselisihan politik ideologis. Bunin, seorang perantau, tidak menerima negara baru, namun hari ini kita telah mengembalikan semua yang terbaik yang telah diciptakan oleh penulis sebagai harta nasional.

Tidak dapat disangkal bahwa rekan-rekan kita - para emigran dan orang buangan - pada semua titik balik nasib memalingkan wajah mereka ke Rusia. Terlepas dari semua kesulitan dalam pengasingan, mereka tetap setia pada tanah air mereka sampai akhir. Perasaan cinta kebapakan yang tak terbatas ini memunculkan banyak ciptaan yang menakjubkan. Ini adalah “Dan itu terjadi baru-baru ini, tetapi itu sudah lama sekali, Dan itu mungkin tidak terjadi…” A. Galich, I.A. Bunin “Dan bunga, dan lebah, dan rumput, dan bulir jagung…”, puisi oleh Tsvetaeva, Gippius, Balmont dan banyak lainnya. Mereka yang terpaksa pergi, namun tidak kehilangan rasa terhadap Tanah Air dan memiliki rasa Cinta terhadapnya, yang menguasai segenggam tanah sepanjang hidupnya, dan yang bekerja secara sukarela atas nama kepentingannya - ini semua adalah orang dengan struktur jiwa yang sangat berkembang. Nostalgia - rasa sakit atas apa yang hilang - adalah keadaan yang tidak dapat dihindari oleh siapa pun yang meninggalkan tanah airnya. Mari kita ingat, misalnya, F.I. Tyutchev, yang kejeniusannya tumbuh selama bertahun-tahun jauh dari tanah airnya. Dia adalah orang Eropa yang brilian, tidak pernah berhenti menjadi orang Rusia