Tema utama karya Bunin. Masalah filosofis karya Bunin: analisis kreativitas
Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) disebut sebagai “klasik terakhir”. Dalam cerita, novel, dan puisinya, Bunin menampilkan berbagai permasalahan akhir XIX- awal abad ke-20. Tema karya-karyanya begitu beragam sehingga seolah-olah merupakan kehidupan itu sendiri.
Tema utama awal tahun 1900an adalah tema masa lalu patriarki Rusia yang memudar. Ekspresi paling jelas dari masalah perubahan sistem, runtuhnya semua fondasi masyarakat yang mulia kita lihat dalam cerita « Apel Antonov» . Bunin menyesali masa lalu Rusia yang memudar, mengidealkan cara hidup yang mulia. Kenangan terbaik Bunin kehidupan lama jenuh dengan aroma apel Antonov. Dia berharap itu bersamaan dengan orang yang sekarat Rusia yang mulia Akar bangsa akan tetap terpatri dalam ingatannya.
Pada pertengahan tahun 1910-an, tema dan permasalahan cerita Bunin mulai berubah. Dia beralih dari topik masa lalu patriarki Rusia untuk mengkritik realitas borjuis. Sebuah contoh yang mencolok periode ini adalah kisahnya "Tuan dari San Francisco".
Koleksi Bunin" Lorong-lorong gelap"sepenuhnya didedikasikan untuk cinta. Sebagian besar cerita ditulis selama Perang Dunia II di Grasse, Perancis, di tengah “ratapan sirene yang gelap dan memohon” dan “gemuruh dan dengungan yang sangat keras” dari pesawat terbang. Menurut V.N. Muromtseva, istri penulis, saat mengerjakan sebuah buku tentang cinta, merasa lebih mudah untuk “menanggung hal yang tak tertahankan”. Rupanya, hanya dengan memikirkan tentang yang kekal (yaitu, cinta itu abadi), seseorang dapat dengan layak bertahan dalam masa fana, bahkan masa fana yang mengerikan seperti perang.
Tema cinta dimaknai berbeda dalam cerita Bunin, namun, dalam pemahaman ini, pasti dapat ditemukan fitur-fitur umum. Dengan demikian, dalam kumpulan tersebut tidak ada satu pun cerita yang hubungan antara seorang gadis dan seorang pemuda berakhir dengan pernikahan. Penulis menggambarkan bukan keinginan duniawi biasa, bukan hanya kebutuhan untuk melanjutkan perlombaan, tetapi keajaiban nyata - perasaan tinggi yang disebut cinta. Dalam cinta Bunin, seperti dalam hidup, selalu ada tragedi. Bagaimanapun, cinta adalah kejutan yang terlalu kuat untuk bertahan lama. Mungkin itu sebabnya para pahlawan dalam ceritanya putus atau bahkan mati. Namun cinta tetap ada di hati mereka selamanya.
Seluruh karya dalam koleksinya disatukan oleh motif kenangan masa muda dan tanah air.
Cerita "Lorong Gelap", yang memberi judul pada koleksi tersebut, ditulis, seperti yang diakui Bunin sendiri, “dengan sangat mudah, tidak terduga”.
Kisah hubungan antara Nadezhda dan Nikolai Alekseevich, para pahlawan dalam cerita “Lorong Gelap”, sederhana saja, seperti kehidupan itu sendiri. Tiga puluh tahun kemudian, orang-orang bertemu yang dulunya sangat mencintai satu sama lain. Dia adalah pemilik "kamar pribadi" di stasiun pos, dia adalah "pria militer tua kurus" yang berhenti di cuaca buruk musim gugur untuk beristirahat dan makan siang. Pemilik ruangan yang hangat dan rapi itu ternyata adalah Nadezhda, “seorang wanita cantik melebihi usianya,” berambut hitam, “dengan bulu gelap”. bibir atas" Dia mengetahuinya mantan kekasih dia langsung berkata bahwa dia tidak menikah karena dia mencintainya sepanjang hidupnya, meskipun faktanya dia “tanpa perasaan” meninggalkannya. Saya tidak pernah bisa memaafkan. Nikolai Alekseevich menikah, menurut pandangannya, karena cinta, tetapi dia tidak bahagia: istrinya meninggalkannya, berselingkuh dari pria yang "sangat mencintainya", dan putranya tumbuh menjadi "bajingan" dan "orang yang boros". .”
Tampaknya inilah keseluruhan cerita, di mana tidak ada yang bisa diperbaiki. Dan apakah ada yang perlu diubah? Apakah ini masuk akal? Bunin tidak memberikan jawaban atas pertanyaan seperti itu. Kita tidak tahu apa yang terjadi di kehidupan para pahlawan kita sebelumnya. Namun, tampaknya saat itu hubungan Nikolai Alekseevich dengan budak cantik Nadezhda tampak seperti rayuan ringan. Bahkan sekarang dia bingung: “Omong kosong! Nadezhda yang sama ini bukanlah pemilik penginapan, melainkan istriku, nyonya rumahku di St. Petersburg, ibu dari anak-anakku?”
Nadezhda tidak punya apa-apa lagi dalam hidupnya kecuali kenangan cinta pertamanya, meskipun dia hidup kuat dan “memberi uang dengan bunga.” Dia dihormati karena keadilannya, keterusterangannya, kecerdasannya.
Nikolai Alekseevich pergi, tidak mampu mengatasi perasaan yang meluap-luap, mengingat puisi ajaib yang pernah ia bacakan untuk kekasihnya: "Pinggul mawar merah bermekaran di sekelilingnya, ada lorong-lorong linden yang gelap...".
Artinya bekas di jiwa masih cukup dalam, kenangan tidak surut. Dan siapa yang tidak tersanjung menjadi satu-satunya dalam hidup? Serpihan di hatiku telah menempel kuat, kini selamanya. Bagaimana bisa sebaliknya? Ternyata, lebih banyak cinta tidak pernah terjadi. Kesempatan hanya diberikan satu kali. Mereka harus mengambil keuntungan dari hal ini, mungkin dengan mengalami perpisahan dengan keluarga, kesalahpahaman dan kecaman dari teman-teman, dan bahkan mungkin meninggalkan karier mereka. Semua ini berada dalam kemampuan Pria sejati, yang mampu mencintai dan melindungi Wanitanya. Bagi orang seperti itu tidak ada perbedaan kelas; dia tidak menerima hukum masyarakat sebagai sesuatu yang wajib, namun menentangnya.
Namun pahlawan kita tidak dapat memahami atau menghargai tindakannya, sehingga pertobatan tidak terjadi. Namun cinta hidup di hati Nadezhda, yang tidak menyerah pada celaan, keluhan, atau ancaman. Dia kenyang martabat manusia dan bersyukur atas takdir yang memberinya, di penghujung hidupnya, sebuah pertemuan dengan orang yang pernah dia panggil “Nikolenka”, yang kepadanya dia memberikan “kecantikannya, demamnya”.
Cinta sejati tidak menuntut imbalan apa pun, tidak meminta apa pun. “Cinta itu indah,” karena hanya cinta yang bisa dibalas dengan cinta…
Tema utama dalam karya Ivan Alekseevich Bunin adalah tema abadi: alam, cinta, kematian
milik Bunin hingga generasi terakhir penulis dari harta yang mulia, yang erat kaitannya dengan sifat zona tengah Rusia. “Hanya sedikit orang yang bisa mengenal dan mencintai alam seperti Ivan Bunin,” tulis Alexander Blok pada tahun 1907. Bukan tanpa alasan bahwa Hadiah Pushkin dianugerahkan kepada Bunin pada tahun 1903 untuk kumpulan puisinya “Daun Jatuh”, yang mengagungkan alam pedesaan Rusia. Dalam puisinya, penyair menghubungkan kesedihan lanskap Rusia dengan kehidupan Rusia menjadi satu kesatuan yang tak terpisahkan. “Dengan latar belakang ikonostasis emas, di tengah api dedaunan yang berguguran, disepuh saat matahari terbenam, berdiri sebuah perkebunan yang ditinggalkan.” Musim gugur - "janda yang pendiam" - sangat selaras dengan perkebunan kosong dan lahan pertanian yang ditinggalkan. “Keheningan asli menyiksaku, sarang kehancuran asliku menyiksaku.” Kisah-kisah Bunin, yang mirip dengan puisi, juga dijiwai dengan puisi sedih tentang layu, sekarat, dan sunyi. Inilah awal dari kisahnya yang terkenal “Apel Antonov”: “Saya ingat sejak awal, segar, pagi yang tenang... Saya ingat sebuah taman yang besar, serba emas, kering dan menipis, saya ingat lorong-lorong pohon maple, aroma lembut daun-daun berguguran dan aroma apel Antonov, aroma madu dan kesegaran musim gugur…” Dan aroma ini Apel Antonov menemaninya dalam semua pengembaraannya dan di dunia ibu kota sebagai kenangan akan Tanah Air: “Tetapi di malam hari,” tulis Bunin, “Saya membaca penyair-penyair tua yang dekat dengan saya dalam kehidupan sehari-hari dan dalam banyak suasana hati saya, dan terakhir, di wilayah tersebut - Rusia tengah. Dan laci meja saya penuh dengan apel Antonov, dan aroma musim gugur yang menyehatkan membawa saya ke pedesaan, ke perkebunan pemilik tanah."
Seiring dengan merosotnya sarang bangsawan, desa juga mengalami kemunduran. Dalam cerita "Desa" ia menggambarkan halaman orang kaya keluarga petani dan melihat "kegelapan dan kotoran" - baik secara fisik, mental, dan dalam kehidupan moral". Bunin menulis: “Orang tua itu terbaring di sana, sekarat. Dia masih hidup - dan peti mati sudah disiapkan di Sentsy, pai sudah dipanggang untuk pemakaman. Dan tiba-tiba orang tua itu menjadi lebih baik. Ke mana peti mati itu harus dibawa? Bagaimana membenarkan pengeluaran? Lukyan kemudian dikutuk selama lima tahun demi mereka, hidup dengan celaan dari dunia, dan mati kelaparan.” Dan inilah cara Bunin menggambarkan tingkat kesadaran politik kaum tani:
Tahukah Anda mengapa pengadilan datang?
Hakim wakilnya... Mereka bilang dia ingin meracuni sungai.
Wakil? Bodoh, apakah ini yang sebenarnya dilakukan para deputi?
Dan wabah itu mengenal mereka...
Sudut pandang Bunin tentang rakyat secara polemik ditujukan terhadap para pecinta rakyat yang mengidealkan rakyat dan menyanjung mereka. Desa Rusia yang sekarat dibingkai oleh lanskap Rusia yang membosankan: “Biji-bijian putih mengalir deras, jatuh di desa yang hitam dan miskin, di jalan yang bergelombang dan kotor, di atas kotoran kuda, es dan air; kabut senja menyembunyikan ladang yang tak berujung, seluruh gurun yang luas ini dengan salju, hutan, desa dan kotanya - kerajaan kelaparan dan kematian..."
Tema kematian akan mendapat liputan beragam dalam karya Bunin. Ini adalah kematian dan kematian Rusia individu. Kematian ternyata tidak hanya menjadi penyelesai segala kontradiksi, tetapi juga sumber kekuatan yang mutlak dan memurnikan (“Transfigurasi”, “Cinta Mitya”).
Kisah Bunin “The Gentleman from San Francisco” dipahami lebih dalam oleh Alexander Tvardovsky: “Dalam menghadapi cinta dan kematian, menurut Bunin, garis sosial, kelas, dan properti yang memisahkan orang-orang terhapus dengan sendirinya - setiap orang sama di hadapannya. mereka.” Averky dari “The Thin Grass” meninggal di sudut gubuknya yang malang: seorang pria tanpa nama dari San Francisco meninggal setelah bersiap-siap untuk makan siang yang enak di restoran hotel kelas satu di pantai laut yang hangat. Namun kematian juga sama mengerikannya dengan keniscayaannya, ketika cerita-cerita Bunin yang paling terkenal ini ditafsirkan hanya dalam arti kapitalisme dan pertanda simbolis kematiannya, maka mereka seolah-olah melupakan fakta bahwa bagi penulisnya hal itu lebih dari itu. penting untuk memikirkan tentang kerentanan seorang jutawan terhadap tujuan bersama, tentang betapa tidak pentingnya dan sifat singkat dari kekuasaannya dalam menghadapi hasil fana yang sama bagi semua orang.”
Kematian, seolah-olah, memungkinkan seseorang untuk melihat kehidupan seseorang secara nyata. Sebelum kematian fisik, pria dari San Francisco itu mengalami kematian rohani.
“Sampai usia 58 tahun, hidupnya dikhususkan untuk akumulasi. Setelah menjadi jutawan, dia ingin mendapatkan semua kesenangan yang bisa dibeli dengan uang: ... dia berpikir untuk mengadakan karnaval di Nice, di Monte Carlo, di mana saat ini Saat itu masyarakat yang paling selektif berbondong-bondong, di mana beberapa orang dengan antusias menikmati balapan mobil dan layar, yang lain bermain rolet, yang lain dalam apa yang biasa disebut flirting, dan yang lain lagi dalam penembakan merpati, yang terbang dengan sangat indah dari sangkar di atas halaman rumput zamrud, dengan latar belakang dari lautan yang warnanya tidak bisa dilupakan, dan segera menjatuhkan gumpalan-gumpalan putih ke bumi...1 bukanlah kehidupan, itu adalah suatu bentuk kehidupan, yang tidak memiliki isi internal. Masyarakat konsumen telah menghapuskan dari dirinya sendiri seluruh kapasitas manusia atas simpati dan belasungkawa. Kematian seorang pria dari San Francisco dirasakan dengan ketidaksenangan, karena "malam itu hancur", tuan rumah merasa bersalah, dia berjanji bahwa dia akan mengambil "segala tindakan dalam kekuatannya". menghilangkan masalah. Uang memutuskan segalanya: para tamu ingin bersenang-senang demi uang mereka, pemilik tidak ingin kehilangan keuntungan, ini menjelaskan rasa tidak hormat terhadap kematian, dan oleh karena itu, kemerosotan moral masyarakat, dehumanisasi dalam manifestasinya yang ekstrim.
Kematian masyarakat borjuis dilambangkan oleh “sepasang kekasih sewaan yang kurus dan fleksibel: seorang gadis yang penuh dosa dan sederhana dengan bulu mata yang terkulai, dengan gaya rambut yang polos, dan seorang pemuda jangkung dengan rambut hitam, seolah-olah dilem, pucat karena bedak, dalam sepatu kulit paten paling elegan, dengan jas panjang yang sempit, jas berekor - pria tampan, tampak seperti lintah besar." Dan tidak ada yang tahu betapa lelahnya pasangan ini berpura-pura jatuh cinta. Dan apa yang berdiri di bawahnya, di dasar palka gelap. Tidak ada seorang pun yang memikirkan kesia-siaan hidup saat menghadapi kematian.
Banyak karya I.A. Bunin dan seluruh siklus cerita “Lorong Gelap” bertemakan cinta. “Semua cerita dalam buku ini hanya tentang cinta, tentang lorong-lorongnya yang “gelap” dan seringkali sangat suram dan kejam,” tulis Bunin dalam salah satu suratnya. Bunin sendiri menganggap buku ini paling sempurna dalam pengerjaannya. Bunin menyanyikan bukan cinta platonis, melainkan cinta sensual, dikelilingi aura romantis. Cinta, dalam pemahaman Bunin, dikontraindikasikan dalam kehidupan sehari-hari, dalam jangka waktu berapa pun, bahkan dalam pernikahan yang diinginkan, itu adalah sebuah wawasan, “sengatan matahari”, yang seringkali berujung pada kematian; Dia menggambarkan cinta dalam semua keadaannya, di mana ia hampir tidak muncul dan tidak akan pernah menjadi kenyataan (“Pelabuhan Tua”), dan di mana ia merana tanpa dikenali (“Ida”), dan di mana ia berubah menjadi gairah (“Pembunuh”). Cinta menangkap semua pikiran, semua potensi spiritual dan fisik seseorang - tetapi keadaan ini tidak bisa bertahan lama. Agar cinta tidak memudar, tidak menghabiskan dirinya sendiri, perlu untuk berpisah - dan selamanya. Jika para pahlawan sendiri tidak melakukan ini, maka nasib dan nasib ikut campur dalam hidup mereka: salah satu kekasih meninggal. Kisah "Cinta Mitya" berakhir dengan bunuh diri sang pahlawan. Kematian di sini diartikan sebagai satu-satunya kemungkinan pembebasan dari cinta.
Referensi
Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://sochok.by.ru/ digunakan
Tema prosa karya I.A. Bunin adalah pemenangnya Hadiah Nobel 1933 – bervariasi. Kehidupan perkebunan bangsawan tua tercermin dalam cerita “Antonov Apples” dan “The Grammar of Love”. Dramatis nasib orang-orang, perubahan hubungan mereka, cinta dan kebencian terungkap dalam karya “Easy Breathing”, “Last Date”, “Chang’s Dreams”. Secara filosofis karakter yang mengungkapkan orang biasa dalam hal itu pembentukan rohani Bunin cocok dengan cerita “Rumput Tipis” dan “ Senin Bersih». Kejahatan peradaban borjuis diekspos dalam "Mr. from San Francisco."
Salah satu yang paling banyak cerita terkenal Kisah Bunin "Apel Antonov" dianggap sebagai kisah liris dan puitis tentang kehidupan seorang bangsawan. “Apel Antonov” memiliki dampak emosional yang kuat pada seseorang, sehingga ceritanya dapat dibenarkan prosa liris. Inti dari karya ini adalah kenangan masa lalu yang tulus dan penuh pengakuan dari penulis: inilah aroma taman dan apel yang tiada bandingannya, berikut adalah suara-suara yang memenuhi alam, dan pemandangan yang penuh warna – cerah dan mengesankan; dan orang-orang - saudara dan teman. Masa lalu penulisnya diselimuti aura romantis, dan aroma apel Antonov menjadi simbol Rusia sendiri.
Bunin juga menyayikan puisi tentang orang-orang yang termasuk dalam “waktu lama” ini. Pak tua Averky dari The Thin Grass, setelah mengalami banyak tragedi dan kekecewaan dalam hidup, tidak kehilangan kebaikan, kerendahan hati, keindahan rohani. Sebelum kematiannya, dia memikirkan kembali apa yang telah dia jalani, sehingga memperkuat kesepakatannya dengan dunia. Ketika dia pergi, dia tidak menyimpan dendam terhadap menantu laki-lakinya yang suka menipu; mengagumi putrinya; mencoba menyerap keindahan alam dan keharmonisan dunia.
Bunin juga mengajukan pertanyaan serius dalam cerita “Mudah Bernafas” yang tema sentralnya adalah tema keindahan. Cerita ini ditulis menjelang revolusi dan mencerminkan posisi penulisnya: Bunin tidak menerima revolusi sebagai elemen haus darah yang menghancurkan segala sesuatu yang disayangi penulis - cara hidup yang patriarki, tatanan lama, dll. Tokoh utama dalam cerita ini - Olya Meshcherskaya - menjadi korban kehidupan baru - dewasa -, cita-citanya, yang tidak sempat dia adaptasi. Bunin mengajukan pertanyaan tragis pada dirinya sendiri dan pembaca: “ Siapa yang akan menyelamatkan keindahan di dunia ini?" Sayangnya, ceritanya tidak memberikan jawaban yang menggembirakan, sehingga pahlawan wanita cantik itu, sekarat, pergi " bernapas mudah", yang larut di Alam Semesta.
DI DALAM " Nafas mudah", seperti dalam" Tanggal terakhir", Bunin menunjukkan yang tertinggi keahlian gaya narasi . Memainkan peran besar dalam cerita Bunin detail. Ingat, misalnya, pesta bos atau kantor wanita keren, elemen penampilan Olya Meshcherskaya.
Peradaban kapitalis dirasakan oleh penulis di 
bermusuhan, yang tergambar jelas dalam cerita “The Mister from San Francisco”. Pahlawan tersebut tidak disebutkan namanya, oleh karena itu seruannya kepada lebih dari satu kepada orang tertentu, dan untuk takdir yang tragis dunia yang dilanda epidemi kurangnya spiritualitas.
Bunin memiliki sikap khusus terhadap kata: dia tidak bereksperimen dengannya, sebaliknya, dia dengan hati-hati “memelihara” dan mengolahnya. Kata-kata Bunin hidup, musikal; itu tidak bergemuruh dan tidak mengejutkan. Kata-kata Bunin merupakan perpaduan harmonis antara puisi dan prosa sehingga memunculkan gambaran yang tak terlupakan.
Selamat Belajar Sastra!
situs web, ketika menyalin materi secara keseluruhan atau sebagian, diperlukan tautan ke sumbernya.
Tema abadi dalam karya Bunin. Cerita dan dongeng sebelumnya yang sebagian besar bersifat “desa” “ternyata lebih tahan lama daripada karya-karyanya yang ditujukan pada tema-tema “abadi” yang sebenarnya - cinta, kematian.
Sisi kreativitasnya ini, yang mendapat perkembangan utama di periode emigran, di dalamnya tidak terdapat apa yang secara eksklusif menjadi milik Bunin dalam sastra.” Bunin hidup umur panjang. Dia melihat kemenangan Uni Soviet atas Jerman pada tahun 1945, dia berbahagia untuk tanah airnya dan membicarakannya dengan lantang di media cetak. Dia membaca buku dengan penuh minat penulis Soviet, mengagumi “Vasily Terkin” karya Tvardovsky.
Penulis bermaksud untuk kembali ke tanah airnya, tetapi sudah terlambat untuk melakukannya. Pada tahun 1953 Bunin meninggal di Paris. Namun dia kembali kepada kami dengan buku-bukunya, menemukan pembaca yang berterima kasih yang sepenuhnya menyadari tempat Bunin dalam bahasa Rusia budaya seni abad kedua puluh. Apa yang menarik perhatian orang-orang sezaman terhadap Bunin dan apa yang kini mendukungnya minat aktif ke buku-bukunya? Pertama-tama, keserbagunaan karya seniman hebat ini menarik perhatian.
Setiap pembaca menemukan motif yang dekat dengan motifnya dalam karyanya. Ada sesuatu dalam buku Bunin yang secara spiritual disukai semua orang orang-orang maju setiap saat. Kedepannya mereka akan menemukan jalan kepada para pembaca yang tidak tuli terhadap keindahan, terhadap moral, yang mampu bergembira di alam semesta dan berbelas kasih kepada yang malang. Bunin, seperti yang telah kita ketahui, memasuki dunia sastra sebagai penyair.
Puisi-puisi pertama tidak orisinal dalam struktur kiasannya; puisi-puisi tersebut pada dasarnya mengulangi tema dan intonasi Pushkin, Lermontov, Tyutchev, dan sebagian Nekrasov. Namun pada karya-karya mudanya sudah terdapat motif-motif yang sangat menentukan maknanya kelak kreativitas yang matang bunina. Salah satunya adalah Pushkinsky. Di sini, tentu saja, tidak ada orientasi langsung terhadap Pushkin, tetapi ada rasa haus yang tidak disadari akan apa yang bisa disebut harmoni Pushkin. Terdiri dari apa? Kita akan menemukan jawabannya di hampir setiap karya Pushkin, terutama di “Belkin’s Tales” dan “Little Tragedies”. Penyair yang hebat melihat kesenjangan moral dalam sifat manusia: beberapa orang bersifat alami, spontan, yang lain tidak alami, lebih menyukai bentuk wujud yang palsu dan artifisial.
Ada yang peduli, ada pula yang tidak peduli dengan kecantikan, tujuan sebenarnya seseorang. Yang pertama dipersonifikasikan oleh Pushkin oleh Mozart, yang terakhir oleh Salieri. Tragedi tersebut memunculkan pemikiran: kematian seorang jenius di tangan seorang pengrajin merupakan akibat dari fragmentasi dunia, di mana kesatuan spiritual sulit dicapai.
Namun idealnya, menurut Pushkin, itu mungkin - jika saja dunia diatur menurut Mozart, dan bukan menurut Salieri. Ini jelas bagaimana Bunin muda merasakan kehidupan. Antitesis Pushkin - ketulusan yang cerah dan kepalsuan yang membawa malapetaka - menerima karakteristik sosial tertentu darinya. Ia juga berbicara tentang alam sebagai pusat harmoni yang diinginkan. Animasi alam merupakan teknik favorit dalam lirik Bunin. Dalam kealamian, menurut Bunin, merupakan sumber nilai-nilai utama keberadaan manusia: kedamaian, keceriaan, kegembiraan.
Humanisasi alam (antropomorfisme) yang telah lama muncul dalam sastra dunia, termasuk puisi Rusia, terus-menerus diulangi oleh Bunin, diperkaya dengan metafora baru. Puisi badai petir ala Tyutchev sebagai simbol pembaruan dunia diproyeksikan langsung ke dalam kehidupan manusia: tidak baik tanpa kerja keras dan perjuangan untuk kebahagiaan (“Jangan menakuti saya dengan badai petir”). Namun tema Tyutchev tidak terulang kembali, melainkan mengambil hal yang tak terduga, sentuhan baru. Penyair mendengarkan badai petir musim semi tidak hanya guntur, tetapi juga keheningan: “Betapa misteriusnya kamu, badai petir! Betapa aku menyukai keheninganmu” (“Ladang berbau…”). Bunin adalah penulis lirik yang jeli, secara halus memperhatikan ambiguitas fenomena. 3.
Akhir pekerjaan -
Topik ini termasuk dalam bagian:
Studi tentang karya Ivan Bunin
Ya, Bunin tidak punya satu puisi atau cerita pun yang bisa dimasukkan ke dalam lingkaran bacaan anak-anak, - dia terlalu “dewasa” sebagai penulis. Tapi ketika... Para penulis hebat, yang lebih muda sezaman dengan Bunin, dengan suara bulat mengakui... Dia menghabiskan masa kecilnya di sebuah peternakan di provinsi Oryol.
Jika Anda membutuhkannya materi tambahan tentang topik ini, atau Anda tidak menemukan apa yang Anda cari, kami sarankan menggunakan pencarian di database karya kami:
Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:
Jika materi ini bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman Anda jejaring sosial:
Masalah filosofis Karya-karya Bunin mencakup sejumlah besar topik dan pertanyaan yang relevan selama masa hidup penulis dan tetap relevan hingga saat ini.
Refleksi filosofis Bunin
Masalah filosofis yang disinggung penulis dalam karyanya sangat berbeda. Berikut ini beberapa di antaranya:
Pembusukan dunia petani dan runtuhnya cara hidup pedesaan yang lama.
Nasib rakyat Rusia.
Cinta dan kesepian.
Arti hidup manusia.
Tema pertama tentang pembusukan dunia petani dan runtuhnya desa dan cara hidup sehari-hari dapat dikaitkan dengan karya Bunin “Desa”. Kisah ini menceritakan bagaimana kehidupan laki-laki desa berubah, tidak hanya mengubah cara hidup mereka, tetapi juga cara hidup mereka nilai-nilai moral dan konsep.
Salah satu permasalahan filosofis yang diangkat Ivan Alekseevich dalam karyanya berkaitan dengan nasib rakyat Rusia yang tidak bahagia dan tidak bebas. Dia membicarakan hal ini dalam karyanya “Village” dan “Antonov Apples”.
Bunin dikenal di seluruh dunia sebagai penulis lirik paling cantik dan halus. Bagi penulis, cinta merupakan perasaan istimewa yang tidak bisa bertahan lama. Dia mengabdikan siklus cerita "Lorong Gelap" untuk topik ini, yang menyedihkan dan liris.
Bunin, baik sebagai pribadi maupun penulis, prihatin dengan moralitas masyarakat kita. Dia mendedikasikan karyanya “Mr. from San Francisco” untuk ini, di mana dia menunjukkan ketidakpedulian dan ketidakpedulian masyarakat borjuis.
Semua karya ahli kata-kata yang hebat dicirikan oleh masalah-masalah filosofis.
Runtuhnya kehidupan petani dan dunia
Salah satu karya yang penulis angkat permasalahan filosofisnya adalah cerita membara “The Village”. Ini kontras dengan dua pahlawan: Tikhon dan Kuzma. Terlepas dari kenyataan bahwa Tikhon dan Kuzma adalah saudara, gambaran ini bertolak belakang. Bukan kebetulan bahwa penulis menganugerahi karakternya dengan kualitas yang berbeda. Ini adalah cerminan dari kenyataan. Tikhon adalah seorang petani kaya, seorang kulak, dan Kuzma adalah seorang petani miskin yang belajar menulis puisi dan pandai dalam hal itu.
Plot cerita membawa pembaca ke awal abad kedua puluh, ketika orang-orang di desa kelaparan dan berubah menjadi pengemis. Namun di desa ini ide-ide revolusi tiba-tiba muncul dan para petani, yang compang-camping dan kelaparan, menjadi hidup dan mendengarkan ide-ide tersebut. Namun masyarakat miskin dan buta huruf tidak memiliki kesabaran untuk mendalami nuansa politik; mereka segera menjadi acuh tak acuh terhadap apa yang sedang terjadi.
Penulis menulis dengan kepahitan dalam ceritanya bahwa para petani ini tidak mampu mengambil tindakan tegas. Mereka tidak ikut campur dengan cara apa pun, dan bahkan tidak berusaha mencegah kehancuran tanah asli, desa-desa miskin, membiarkan ketidakpedulian dan ketidakaktifan mereka merusak tempat asal mereka. Ivan Alekseevich berpendapat bahwa alasannya adalah kurangnya kemandirian mereka. Hal ini juga terlihat dari tokoh utama yang mengakui:
“Saya tidak bisa berpikir, saya tidak berpendidikan”
Bunin menunjukkan bahwa kekurangan ini muncul di kalangan petani karena hal itu untuk waktu yang lama Perbudakan ada di negara ini.
Nasib rakyat Rusia
Penulis seperti itu karya-karya yang luar biasa, baik cerita “The Village” maupun cerita “Antonov Apples” dengan getir menceritakan tentang betapa menderitanya rakyat Rusia dan betapa sulitnya nasib mereka. Diketahui bahwa Bunin sendiri tidak pernah menjadi miliknya dunia petani. Orang tuanya adalah bangsawan. Tetapi Ivan Alekseevich, seperti banyak bangsawan pada masa itu, tertarik mempelajari psikologi orang biasa. Penulis mencoba memahami asal usul dan landasannya karakter nasional seorang pria sederhana.
Mempelajari petani dan sejarahnya, penulis mencoba menemukan dalam dirinya tidak hanya hal-hal negatif, tetapi juga sifat positif. Oleh karena itu, ia tidak melihat perbedaan yang berarti antara petani dan pemilik tanah, hal ini terutama terlihat pada alur cerita “Apel Antonov” yang menceritakan bagaimana kehidupan desa. Bangsawan kecil dan petani bekerja dan merayakan hari raya bersama. Hal ini terutama terlihat saat panen di kebun, ketika apel Antonov berbau kuat dan menyenangkan.
Di saat seperti itu, penulis sendiri senang berjalan-jalan di taman, mendengarkan suara manusia, mengamati perubahan alam. Penulis juga menyukai pameran, ketika kesenangan dimulai, para pria memainkan harmonika, dan para wanita mengenakan pakaian yang indah dan cerah. Pada saat seperti itu, ada baiknya berjalan-jalan di sekitar taman dan mendengarkan percakapan para petani. Dan meskipun, menurut Bunin, bangsawan adalah orang-orang yang membawa budaya tinggi sejati, rakyat jelata dan petani juga berkontribusi pada pembentukan budaya Rusia dan dunia rohani negara Anda.
Cinta dan kesepian Bunin
Hampir semua karya Ivan Alekseevich yang ditulis di pengasingan bersifat puitis. Baginya, cinta adalah momen kecil yang tidak bisa bertahan selamanya, sehingga penulis dalam cerita-ceritanya menunjukkan bagaimana cinta itu memudar karena pengaruh keadaan kehidupan, atau atas kehendak salah satu karakter. Namun temanya membawa pembaca lebih dalam lagi - inilah kesepian. Hal itu terlihat dan dirasakan dalam banyak karya. Jauh dari tanah kelahirannya, di luar negeri, Bunin rindu kampung halamannya.
Kisah Bunin “In Paris” bercerita tentang bagaimana cinta bisa berkobar jauh dari tanah air, namun itu tidak nyata, karena dua orang benar-benar sendirian. Nikolai Platanich, pahlawan dalam cerita “Di Paris,” telah lama meninggalkan tanah airnya, karena perwira kulit putih tidak dapat menerima apa yang terjadi di tanah airnya. Dan di sini, jauh dari tanah airnya, dia tidak sengaja bertemu dengan seorang wanita cantik. Mereka memiliki banyak kesamaan dengan Olga Alexandrovna. Para pahlawan dalam karya tersebut berbicara dalam bahasa yang sama, pandangan mereka tentang dunia bertepatan, dan mereka berdua sendirian. Jiwa mereka saling menjangkau satu sama lain. Jauh dari Rusia, dari tanah air, mereka jatuh cinta.
Ketika Nikolai Platanich, tokoh utama, meninggal secara tiba-tiba dan tidak terduga di kereta bawah tanah, Olga Alexandrovna kembali ke rumah yang kosong dan sepi, di mana dia mengalami kesedihan yang luar biasa, kepahitan karena kehilangan, dan kekosongan dalam jiwanya. Kekosongan ini kini telah menetap di jiwanya selamanya, karena nilai-nilai yang hilang tidak dapat tergantikan jauh dari tanah kelahirannya.
Arti hidup manusia
Relevansi karya-karya Bunin terletak pada mengangkat persoalan moralitas. Permasalahan karya-karyanya ini tidak hanya menyangkut masyarakat dan masa hidup penulisnya, tetapi juga masyarakat modern kita. Ini adalah salah satu masalah filosofis terbesar yang akan selalu dihadapi masyarakat manusia.
Amoralitas, menurut penulis hebat itu, tidak serta merta muncul, dan tidak mungkin disadari bahkan pada awalnya. Namun kemudian berkembang menjadi semacam titik balik mulai menimbulkan konsekuensi yang paling mengerikan. Amoralitas yang tumbuh di masyarakat berdampak pada masyarakat itu sendiri, sehingga membuat mereka menderita.
Konfirmasi yang bagus tentang hal ini mungkin saja terjadi cerita terkenal Ivan Alekseevich “Tuan dari San Francisco.” Karakter utama tidak memikirkan moralitas atau dirinya sendiri perkembangan rohani. Dia hanya memimpikan ini - menjadi kaya. Dan dia menundukkan segalanya untuk tujuan ini. Selama bertahun-tahun dalam hidupnya ia bekerja keras tanpa berkembang sebagai pribadi. Dan kini, di usianya yang sudah 50 tahun, ia meraih kesejahteraan materi yang selama ini diimpikannya. Karakter utama tidak menetapkan tujuan lain yang lebih tinggi untuk dirinya sendiri.
Bersama keluarganya, di mana tidak ada cinta dan pengertian, dia melakukan perjalanan yang panjang dan jauh, yang dia bayar di muka. Mengunjungi monumen bersejarah ternyata baik dia maupun keluarganya tidak tertarik pada mereka. Aset material mengesampingkan minat pada kecantikan.
Tokoh utama cerita ini tidak mempunyai nama. Bunin-lah yang dengan sengaja tidak menyebutkan nama jutawan kaya itu, menunjukkan bahwa seluruh dunia borjuis terdiri dari anggota yang tidak berjiwa seperti itu. Ceritanya dengan jelas dan akurat menggambarkan dunia lain yang terus bekerja. Mereka tidak mempunyai uang, dan mereka tidak mempunyai kesenangan sebanyak orang kaya, dan landasan hidup mereka adalah bekerja. Mereka mati dalam kemiskinan dan di palka, tetapi kesenangan di kapal tidak berhenti karena hal ini. Kehidupan ceria dan riang tidak berhenti bahkan ketika salah satu dari mereka meninggal. Jutawan tanpa nama itu disingkirkan begitu saja agar tubuhnya tidak menghalangi.
Masyarakat di mana tidak ada simpati, rasa kasihan, di mana orang tidak merasakan perasaan apa pun, di mana mereka tidak mengetahui momen-momen indah cinta, adalah masyarakat mati yang tidak dapat memiliki masa depan, tetapi mereka juga tidak memiliki masa kini. Dan seluruh dunia, yang dibangun di atas kekuatan uang, adalah dunia yang tidak bernyawa, merupakan cara hidup yang artifisial. Lagi pula, bahkan istri dan putrinya tidak merasa kasihan atas kematian seorang jutawan kaya, melainkan menyesali perjalanan yang rusak itu. Orang-orang ini tidak tahu mengapa mereka dilahirkan ke dunia ini, dan karena itu mereka menghancurkan hidup mereka. Arti yang mendalam kehidupan manusia tidak dapat diakses oleh mereka.
Landasan moral karya-karya Ivan Bunin tidak akan pernah ketinggalan zaman, sehingga karyanya akan selalu dapat dibaca. Masalah filosofis yang ditunjukkan Ivan Alekseevich dalam karyanya dilanjutkan oleh penulis lain. Diantaranya adalah A. Kuprin, M. Bulgakov, dan B. Pasternak. Semuanya menunjukkan cinta, kesetiaan, dan kejujuran dalam bekerja. Bagaimanapun, masyarakat tanpa hal-hal ini penting kategori moral itu tidak mungkin ada.