Dan dunia lama itu seperti anjing yang tidak memiliki akar.

Blok menulis puisi misteriusnya pada tahun 1918, segera setelah serangkaian peristiwa revolusioner di Rusia. Dia dianugerahi julukan ini karena dia menunjukkan sikap penulis untuk pergantian kekuasaan, namun tidak diketahui yang mana. Ada yang berpendapat bahwa “The Dua Belas” adalah sebuah syair yang didedikasikan untuk perubahan, sementara yang lain percaya bahwa karya tersebut bersifat kutukan dan merupakan semacam tuntutan bagi negara. Terserah Anda untuk memutuskan siapa yang benar, tetapi kami hanya akan memberi tahu Anda segalanya tentang buku yang akan membantu Anda memahami penyair dan rencananya.

Blok pernah berjalan-jalan di sekitar Petrograd yang revolusioner, dan, seperti yang ia sendiri katakan, “mendengarkan musik revolusi.” Ia ingin menerjemahkan perasaan tersebut ke dalam kata-kata, terinspirasi dari suasana pemberontakan dan kemenangan pemerintahan baru. Sejarah penciptaan puisi "12" berjalan dengan kecepatan yang sama dengan sejarah Rusia, tetapi hingga saat penulisan, penulis tidak memiliki sikap tegas terhadap perubahan. Itu tidak berhasil dalam proses pengerjaan buku yang ia susun dengan cepat, karena mendapat kesan segar. Ketika ditanya: “Apakah ini sindiran terhadap revolusi atau sebuah kebanggaan?” - dia tidak bisa menjawab, karena dia tidak tahu. Pencipta belum memutuskan apa pendapatnya tentang ini. Dia menggambarkan kesan, bukan alasan, dorongan intuitif, dan bukan analisis situasi yang bijaksana. Bisa jadi penyair tidak ingin menghancurkan intrik yang tercipta dari karya tersebut dan tidak menjelaskan apa yang tersembunyi di balik gambaran simbolik tersebut.

Proses pembuatannya diketahui hanya memakan waktu beberapa hari, dan revisi akhir memakan waktu sekitar satu bulan. Penyair merasakan kebangkitan kreatif yang fenomenal, merasakan bahwa sesuatu yang cemerlang, tak terduga, dan pada dasarnya baru telah muncul dari bawah penanya. Puisi “Dua Belas” diterbitkan di surat kabar kaum Sosialis Revolusioner kiri “Znamya Truda”, dan dua bulan kemudian diterbitkan dalam format buku. Menurut Blok, selama beberapa bulan setelah menulis puisi terakhir, dia secara fisik menangkap suara “runtuhnya dunia lama”. Hal inilah, ditambah dengan suara pecahan kaca, deru tembakan senjata, dan gemeretak api jalanan, menjadi musik revolusi yang menyita dan mengagetkan penulisnya. Nanti, dia akan kecewa dengan pemerintahan baru, pergi ke pengasingan, tetapi menulis bahwa dia tidak bertobat dari ciptaannya dan tidak meninggalkannya, karena kegembiraan perubahan adalah sebuah elemen, dan bukan permainan politik (dia menulis tentang ini dalam koleksi “Artikel Selanjutnya”).

Arti nama

Puisi itu diberi nama "12" untuk menghormati detasemen yang melakukan uji coba revolusioner di gang-gang Petrograd. Dilihat dari memoar John Reed dan jurnalis lain yang menyaksikan kudeta tersebut, detasemen tentara Tentara Merah yang berpatroli di jalan sebenarnya terdiri dari belasan orang. Dalam draf Blok terlihat jelas bahwa ia menghubungkan nama tersebut tidak hanya dengan realitas ibu kota yang dilalap api, tetapi juga dengan puisi Nekrasov tentang Ataman Kudeyar dan dua belas perampoknya. Penyair ini terinspirasi oleh kesinambungan generasi pejuang kemerdekaan: para pahlawan karya Nekrasov juga menegakkan keadilan sebaik mungkin, namun dorongan hati mereka adil. Sudah terlalu lama para pekerja ini berada dalam posisi budak dari pihak yang menjadi sasaran balas dendam mereka.

Tentu saja ada juga makna simbolis judul. Disebut puisi itu karena Blok mengandung sindiran keagamaan. Kedua belas rasul itulah yang mengelilingi Kristus. Waktu berlalu, dan kemudian di Rusia, Roma ketiga, Yesus muncul kembali “dalam mahkota mawar putih” dikelilingi oleh selusin murid. Maka penulis menarik kesejajaran antara dua peristiwa dalam sejarah, menghubungkannya dengan satu makna suci bagi umat manusia. Dia, seperti banyak orang saat itu, berpikir bahwa revolusi dunia akan dimulai dari negara kita, yang akan menghancurkannya dunia lama budak dan tuan dan mendirikan kerajaan Allah di bumi.

Blok tersebut mendepersonalisasikan pahlawannya dan menjadikan mereka monolit yang terdiri dari 12 orang. Masing-masing dari mereka secara terpisah tidak berarti apa-apa, tetapi bersama-sama mereka adalah kekuatan elemen revolusioner, sebuah kesatuan simbolis massa, yang naik satu peringkat atas nama kebebasan. Dengan demikian, penyair menunjukkan kesatuan dorongan yang mencengkeram negara dan menebak masa depan ideologi Soviet, di mana semangat kolektivisasi menjadi dasarnya.

Komposisi

Puisi "12" terdiri dari dua belas bab, yang masing-masing menggambar bagian mosaik yang terpisah, di mana kita menebak ciri-ciri Petrograd musim dingin yang rusak, terbakar darah, spanduk, dan kebakaran besar.

• Eksposisi diwujudkan dalam bab pertama, di mana penulis membenamkan pembaca dalam suasana saat itu, sehingga pembunuhan selanjutnya tidak mengejutkan siapa pun. Kutukan dan celaan terdengar di seluruh rezim baru, semua penghuni dunia lama yang hancur menjadi bingung dan memperkirakan kematian Rusia di tangan kaum Bolshevik. Patroli tentara Tentara Merah segera muncul, mengintimidasi semua yang dilewatinya.
• Awal mula terjadi di bab kedua, di mana para pahlawan mengingat Vanka (mantan teman, pengkhianat) dan Katka (gadis dari salah satu dari dua belas, yang juga mengkhianatinya). Mereka mengutuk tindakan pasangan tersebut, menyebutkan hubungan mereka yang tidak layak. Sekarang kekuatan mereka memberi mereka hak untuk membalas dendam pada pelanggarnya.
• Apa yang terjadi selanjutnya pengembangan tindakan. Pembaca mempelajari sejarah orang-orang ini, nasib mereka yang sulit dan pahit. Sekarang rasa haus mereka untuk membalas dendam menjadi kenyataan.
• Klimaks terjadi di bab keenam, di mana pasukan menemukan Vanka dan Katka dan melepaskan tembakan untuk membunuh. Katka meninggal, Vanka lolos.
• Peleraian berlangsung untuk semua bab berikutnya. Pembaca melihat konflik internal Mantan pacar Katka dan pilihannya untuk mengabdi pada revolusi.
• Epilog dapat dianggap sebagai bab kedua belas, di mana ternyata Yesus Kristus memimpin para pembunuh.

Tentang apa puisi itu?

1. Bab pertama. Di luar sangat dingin, orang yang lewat nyaris tidak berjalan dengan susah payah di sepanjang jalan yang beku, terpeleset dan jatuh. Pada tali yang direntangkan dari satu gedung ke gedung lainnya, terdapat poster dengan slogan revolusioner: “Semua kekuasaan ada di tangan Majelis Konstituante!” Wanita tua itu bertanya-tanya mengapa begitu banyak bahan yang terbuang - akan berguna untuk membuat pakaian anak-anak. Dia menggerutu dan mengeluh bahwa “kaum Bolshevik akan memasukkannya ke dalam peti mati.” Seorang pria berambut gondrong menegur seseorang sebagai “pengkhianat”, mengatakan bahwa “Rusia binasa”, kemungkinan besar yang dimaksud penulis adalah penulisnya. Untuk pidato seperti itu, narator segera menyebutnya seorang borjuis - perwakilan dari kelas istimewa, penindas orang-orang jujur. Seorang wanita di karakul, dalam percakapan dengan orang lain, mengeluh bahwa mereka “menangis, menangis”, terpeleset dan jatuh. Angin membawa kata-kata para pelacur: pada pertemuan mereka mereka memutuskan "untuk sementara - sepuluh, untuk malam - dua puluh lima... Dan tidak mengambil lebih sedikit dari siapa pun!.." Seorang gelandangan berjalan di sepanjang jalan yang sepi. Bab ini diakhiri dengan penyair mengungkapkan esensi dari apa yang terjadi dalam puisi “12”: “Kemarahan, kemarahan yang menyedihkan, mendidih di dada... Kemarahan hitam, kemarahan suci... Kawan! Jaga matamu tetap terbuka!"
2. Bab kedua. Dua belas orang sedang mengobrol berisik tentang bagaimana Vanka dan Katka duduk di sebuah kedai minuman, menyebut Vanka “borjuis.” Mereka ingat bahwa sebelumnya “dia adalah milik kita, tetapi dia menjadi seorang prajurit.” Semua orang ini - dengan cerutu di giginya, topi hancur, kartu as berlian di punggungnya (tato penjara) - tidak berfungsi, tertekan oleh beban hidup dalam kemiskinan, dan karena itu mereka marah. Mereka menantang Rus' lama yang “gemuk” – sebuah desa di mana para petani masih bertahan di gubuk reyot mereka dan tidak mengambil risiko melawan pihak berwenang. Mereka membenci orang Rus yang lembek dan penurut.
3. Bab ketiga. Di sini kita berbicara tentang nasib dua belas prajurit yang pahit. Semuanya bertugas di garis depan suram Perang Dunia Pertama. Mereka menyalahkan kaum borjuis yang mengirim mereka untuk memperjuangkan masalah mereka. Kini, meski mereka merasa kesal, mereka justru mengobarkan api revolusi dunia.
4. Bab empat. Dua belas pahlawan terus berpatroli di jalanan. Dan kemudian sebuah kereta lewat, tempat Vanka dan Katka duduk. Vanka dalam mantel tentara, "memutar-mutar kumis hitamnya".
5. Bab kelima. Begitulah monolog Vanka yang mengingatkan temannya akan statusnya sebagai perempuan simpanan. Di bawah dada Katya, bekas lukanya luka tusuk, dia biasa “berjalan-jalan dengan pakaian dalam berenda”, “berzina dengan petugas”, dan bahkan terlibat dalam pembunuhan salah satu petugas. Para prajurit melihatnya sebagai pengkhianat. Dia selalu mengabaikan orang miskin, menjual cintanya kepada kaum bangsawan, dan sekarang giliran dia untuk membayar kehidupannya yang mudah.
6. Bab enam. Dua Belas Pengawal Merah menyerang pasangan itu dan menembak karena Vanka sedang berjalan dengan “gadis asing”. Vanka berlari menyelamatkan nyawanya, Katka tewas di salju.
7. Bab ketujuh. Dua belas orang melanjutkan, tidak menganggap penting apa yang terjadi. Hanya Petrukha, yang membunuh Katka (miliknya mantan pacar), menjadi murung dan sedih. Rekan-rekannya menghiburnya, tapi dia ingat: “Aku mencintai gadis ini.” Yang lain menegurnya, menuntut agar dia “menjaga kendali atas dirinya sendiri,” dan mengingatkannya bahwa “sekarang bukan waktunya untuk mengasuhmu.” Petrukha melakukan upaya berkemauan keras dan “dia mengangkat kepalanya, dia ceria lagi.”
8. Bab kedelapan adalah lagu yang penuh kesedihan dan melankolis tentang bagaimana Petrukha dan orang lain seperti dia akan membalas dendam “demi kekasih” kaum borjuis. Mereka menyalahkan mereka karena menghancurkan gadis-gadis dengan nafsu mereka, membunuh martabat mereka, hanya menyisakan tubuh yang rusak.
9. Bab kesembilan. Tidak ada lagi polisi, tidak ada suara yang terdengar, dan kaum borjuis di persimpangan jalan “hidungnya tersembunyi di kerah bajunya,” dan di dekatnya “seekor anjing jelek sedang meringkuk dengan bulunya yang kasar, ekornya di antara kedua kakinya.” Penulis membandingkan gambar-gambar tersebut, karena kini mantan penguasa kehidupan telah menjadi tunawisma dan tidak berguna bagi siapa pun. Waktunya telah berlalu, dia, seperti anjing, menjalani hari-hari terakhirnya.
10. Bab sepuluh. Badai salju dimulai, dan Anda tidak dapat melihat apa pun. Petrukha mengingat Tuhan pada kesempatan ini, tetapi rekan-rekannya menertawakannya: “Ikonostasis Emas menyelamatkanmu dari apa?” Mereka mengingatkannya bahwa Petrukha sekarang adalah seorang pembunuh, dan dia tidak boleh mengingat Tuhan.
11. Bab kesebelas dikhususkan untuk karakteristik detasemen, yang mewujudkan ciri-ciri seluruh proletariat: “Dan mereka berjalan tanpa nama orang suci, Semua dua belas - ke kejauhan. Kami siap untuk apa pun, kami tidak menyesali apa pun.”
12. Dua belas orang berjalan melewati badai salju, memperhatikan seseorang, mengancam akan melakukan kekerasan, mulai menembak: “Dan hanya gema yang merespons di dalam rumah.” Detasemen mereka dipimpin oleh Kristus: “Jadi mereka berjalan dengan langkah berdaulat - Di belakang ada seekor anjing lapar, Di depan - dengan bendera berdarah, Dan tidak dikenal di balik badai salju, Dan tidak terluka oleh peluru, Dengan langkah lembut di atas badai salju, A hamburan mutiara salju, Dalam mahkota mawar putih - Di depan - Yesus Kristus " Beginilah cara penyair membagi realitas menjadi masa lalu, masa kini, dan masa depan. Masa lalu adalah seekor anjing lapar, seorang borjuis yang tak pernah puas, yang menemui jalan buntu karena keserakahan. Saat ini adalah kekacauan dan hukuman mati tanpa pengadilan terhadap karya-karya pemberontak yang agresif. Masa depan adalah dunia yang adil dan penuh belas kasihan, yang ditandai dengan revolusi.

Tokoh utama dan ciri-cirinya

Tidak banyak pahlawan dalam karya yang bisa dibicarakan, namun semuanya tentu saja merupakan gambaran simbolis. Blok mewujudkan lebih banyak hal di dalamnya daripada karakter. Karakter menggambarkan era, kelas, elemen, dan bukan karakter nyata.

1. Dua belas- satu detasemen tentara Tentara Merah yang berpatroli di jalanan. Ini karakter utama puisi. Seluruh komponennya adalah mantan tentara, perwakilan keluarga termiskin, dimana orang tua, seperti anak-anak, menghilang dari pagi hingga sore hari di pabrik sebagai buruh murah. Blok secara demonstratif mendepersonalisasikan mereka untuk memberikan totalitas mereka sebuah nuansa simbolis. Mereka bukanlah manusia, tetapi kekuatan revolusioner, sebuah elemen yang telah melanda seluruh Rusia. Ini adalah kemarahan yang meledak dari dada masyarakat terhadap mereka yang selama berabad-abad telah menginjak-injak mereka ke dalam kemiskinan dan kebodohan. Mereka begitu miskin dan buta sehingga sama sekali tidak memiliki individualitas dan terbiasa menjaga antrean. Pertama, kehidupan kolektif di sudut-sudut (bagian ruangan dipagari dengan kain lap), kemudian seragam yang sama untuk semua orang pekerjaan mekanis di pabrik, lalu seragam tentara dan kehidupan rutin barak yang tak ada habisnya, dan sekarang “mantel robek”, “rokok di gigi”, “topi kusut”, “sabuk hitam”. Tidak ada yang menganggap mereka sebagai individu, jadi mereka tidak menjadi satu. Perilaku marjinal mereka adalah tanda seperti as berlian di punggung mereka. Itu diberikan kepada mereka sejak lahir oleh mereka yang menggunakan posisi budak mereka untuk pengayaan mereka sendiri. Tapi sekarang tanda ini telah merugikan mereka yang memasangnya. “Golotba” bangkit dan memberontak melawan para penindas, dan kemarahan mereka serupa dengan takhta penghakiman surgawi yang turun ke bumi yang penuh dosa, yang dinubuatkan oleh para rasul.
2. Yesus Kristus. Kunci untuk memahami gambaran ini adalah ungkapan: “Api dunia berlumuran darah, Tuhan memberkati!” Bagi Blok, penghancuran dunia yang bobrok dan bobrok adalah tindakan yang bermanfaat. Pada suatu waktu, Yesus juga seorang revolusioner, dia juga menentang dunia lama, jadi dia adalah pemimpin para martir bagi nasib umat manusia, pejuang transisi menuju kehidupan yang lebih baik, pejuang melawan “Kaisar” dan keserakahan mereka. rombongan. Manusia bangkit untuk memperbaiki keadaan, sama seperti Kristus datang ke dunia untuk mengubahnya.
3. Petrukha- salah satu dari Dua Belas, orang yang kehilangan cinta Katka dan membalas dendam padanya karenanya. Dengan menggunakan contohnya, penulis menunjukkan tahap transisi antara manusia masa lalu dan manusia masa depan. Sang pahlawan belum sepenuhnya memutuskan; masih ada sisa-sisa masa lalu dalam dirinya. Dia tidak lupa bagaimana percaya kepada Tuhan, tidak terbiasa membunuh, belum sepenuhnya bergabung dengan tim, sehingga detasemen mencela dia karena bersikap lunak. Ia juga tidak bisa meredam perasaan lembutnya dan berduka atas kematian kekasihnya. Namun, Blok menjelaskan betapa mudahnya memaksa seseorang dari masyarakat umum untuk menjadi mekanisme sistem orang lain yang tidak berwajah. Begitu rekan-rekannya mengejek atau memarahinya, ia langsung beradaptasi dengan mereka, karena dalam persatuan ini ia memperoleh kekuatan yang membuat revolusi.
4. Vanka- mantan teman tentara Tentara Merah, yang berpihak pada kaki tangan tsar. Ini adalah gambaran Blok Yudas modern, yang menjual teman-temannya, menjadi polisi dan pelayan pemerintah yang dibenci. Dia, seperti pengkhianat serakah dalam Injil, lolos dari hukuman dosa dengan melarikan diri secara pengecut dan meninggalkan Katya untuk dicabik-cabik oleh orang banyak. Penulis kembali mereproduksi ketidakadilan sejarah ini, dengan menarik kesejajaran antara teksnya dan tradisi alkitabiah. Yudas sekali lagi lolos dari hukumannya, namun tidak lama, karena Kristus sendiri yang bersedia melaksanakan penghakiman-Nya.
5. Katka- mantan pacar salah satu dari dua belas - Petrukha. Sementara pengantin pria mempertaruhkan dirinya di depan, dia menjadi wanita simpanan dari pria kaya, dan di masa-masa sulit dia tidak meremehkan bahkan seorang polisi sederhana. Puisi itu berbicara meremehkan tentang dia: "dia berjalan-jalan dengan pakaian dalam berenda", "berzina dengan petugas", "Mignon makan coklat". Deskripsi ini sangat mirip dengan nyanyian pencuri seperti “Gopstop” (“kamu mengenakan mantel bulu tupai, kulit buaya, memberikan segalanya untuk kolonel...”). Gambar Katka adalah perwujudan pola dasar pelacur, yang Yesus sarankan untuk melempar batu hanya kepada mereka yang tidak berdosa. Dia menyelamatkan gadis itu dengan intervensinya, tetapi dalam puisi “Dua Belas” tidak ada yang menyelamatkan korban. Hal ini disebabkan oleh logika yang aneh: tidak ada tempat untuk itu dalam realitas baru. Perempuan yang dirusak dan dihancurkan oleh orang kaya yang penuh nafsu tetap berada di masa lalu, di masa baru, ketika semua orang setara, hal ini tidak akan terjadi lagi. Kematian seorang gadis tidak hanya berarti panggung baru dalam pembangunan masyarakat, tetapi juga penyucian jiwa dan raganya. Dengan darahnya dia menghapus rasa malunya, dan karena Kristus ada di sini, dia pasti mempunyai kesempatan untuk dilahirkan kembali ke kehidupan yang diperbarui dan tak bernoda.
6. Borjuis- seorang pria yang membungkus kerah mantelnya sendiri dan meramalkan kematian Rusia. Ini adalah gambaran masa lalu, yang runtuh di bawah serangan masa baru. Kita melihat bahwa orang kaya itu lemah karena ia kesepian dan ditinggalkan, karena kekayaannya yang diperoleh secara haram hilang dalam “perampokan hasil rampasan”. Kini ia hanya bisa mengeluh pada nasib, masyarakat telah berbalik menentangnya dan cara hidup kemarin, saat ia berada di garda depan.
7. Citra seorang borjuis dikaitkan dengan jalan anjing liar , mereka sekarang adalah belahan jiwa. Pemilik kehidupan berada di sebelah yang lama seekor anjing kudis, keduanya merupakan peninggalan masa lalu. Mereka tidak punya tempat tujuan, tempat perlindungan mereka telah hancur. Mereka hanya bisa menghabiskan beberapa hari mereka dalam kesedihan dan gonggongan tanpa kegembiraan. Anjing itu merengek dan melolong sia-sia seperti pria berambut panjang yang mencaci-maki pemerintahan baru. Di sini Blok secara ironis memainkan pepatah “anjing menggonggong, kafilah terus berjalan”. Revolusi tidak bisa lagi dihentikan dengan penelitian verbal.
8. Wanita tua- pahlawan wanita dari bab pertama, yang menyesali pemborosan kain pada spanduk. Dia adalah simbol komersialisme dan keterbatasan zaman dulu. Orang-orang baru tidak keberatan membuang-buang waktu pada sebuah ide; semangat lebih penting bagi mereka, bukan masalah. Para wanita juga diejek, yang juga hanya berkicau, mengasihani diri sendiri, tapi tidak berbuat apa-apa.

Subjek

Pokok bahasan karyanya sangat beragam dan tidak khas bagi penulisnya. Blok adalah seorang idealis. Setelah peristiwa tahun 1917, titik balik terjadi dalam karyanya. Kehidupan nyata ternyata lebih kejam dan kasar dari miliknya pertunjukan yang ideal tentang dia. Karena benturan yang menyakitkan dengan kenyataan, ia mulai berkarya dengan cara baru, karya-karya tersebut sudah mengungkapkan penderitaan dalam kesadaran reseptifnya, dan bukan cita-cita abstrak masa mudanya.

• Tema revolusi. Revolusi dalam pemahaman penyair adalah unsur destruktif (gambaran angin, badai salju). Perwakilan dari dunia lama terburu-buru dan tidak mengenal perdamaian, mendapati diri mereka tidak berguna di dunia baru. Perbandingan yang khas adalah antara “borjuis” dan anjing liar yang botak. Badai membuat orang-orang ini kehilangan tempat berlindung, nama, posisi, dan bagaimana mereka berpencar serpihan salju. Sifat anarkis dari tindakan kedua belas dan ideologi mereka menekankan spontanitas, energi yang tidak terkendali dan tidak terkendali gerakan sosial Revolusi Oktober.
• Orientasi anti-klerikal(menahan diri “Eh, eh, tanpa salib!”). Kekristenan dalam puisi tersebut merupakan bagian dari budaya yang merosot dan rentan terhadap kehancuran. Para pahlawan mengolok-olok tradisi dan dogma kepercayaan lama, marah dengan perintah-perintah. Namun pada akhirnya, dua belas orang berjalan “tanpa nama orang suci”, dan Yesus Kristus memimpin mereka. Kontradiksi ini dijelaskan dengan cara yang berbeda. Pertama, Blok, menurut banyak peneliti, yang dimaksud dengan Dajjal adalah untuk menunjukkan bagaimana manusia salah, bagaimana mereka menjauh dari kebenaran, salah mengira kekuatan neraka sebagai sebuah misi (ini hanyalah salah satu interpretasi dari gambar Kristus). Dengan menyangkal iman, orang-orang menyangkal diri mereka sendiri. Namun, penulisnya, tidak peduli bagaimana perasaannya mengenai hal ini, tidak dapat menutup mata terhadap meluasnya ateisme yang bersifat demonstratif. Kedua, sebuah versi telah disuarakan bahwa Kristus dipandang oleh masyarakat secara terpisah dari gereja munafik yang mendukung rezim Tsar. Ajaran-ajarannya diputarbalikkan dan digunakan untuk melawan manusia. Dan sekarang dia telah datang ke dunia lagi untuk menjadikannya adil.
• Perubahan pedoman moral. Puisi tersebut secara serius membahas pertemuan para pelacur yang memutuskan untuk menetapkan harga seragam untuk layanan pelanggan. Dibahas, tapi tidak dikutuk. Untuk sastra Rusia, topik ini umumnya tabu, terlebih lagi pembenarannya. Namun zaman baru menentukan aturannya sendiri, dan yang pertama adalah kejujuran. Belenggu sensor telah dicabut, kita dapat dan harus membicarakan apa yang membuat masyarakat khawatir.
• Tema balas dendam. Hal ini terungkap dalam tindakan detasemen, yang mengingat kembali skor lama dengan Vanka dan Katka. Pembalasan itu didikte oleh motif pribadi yaitu kecemburuan dan kebencian. Sementara para pahlawan dengan licik beradaptasi dengan rezim, tentara Tentara Merah menanggung kemiskinan dan ketidakadilan. Waktunya telah tiba bagi dunia lama untuk melunasi tagihan-tagihan ini; rakyat memberontak dan tidak dapat membangun negara yang adil tanpa imbalan yang adil.
• Tema ketidaktahuan. Hal ini dapat ditelusuri pada tataran stilistika puisi yang memuat lagu-lagu kriminal, bahasa gaul jalanan, bahkan partikel cerita rakyat.

Masalah

Tragedi pandangan dunia Blok pada masa itu merupakan konsekuensi dari wawasannya. Penyair menjadi benci dan muak dengan kehidupan kerumunan orang biasa yang vulgar dan tidak berjiwa, yang selalu dan di mana pun menjadi mayoritas. Dia melihat keselamatan dari hal tersebut dalam unsur-unsur destruktif yang menghancurkan tidur damai orang-orang Rus yang “gemuk” dan menggerakkannya. Itulah sebabnya isu-isu dalam puisi “Dua Belas” secara dramatis mencerminkan bencana sosial pada masa itu.

• Amoralisme(pembunuhan Katka, ketidakpedulian dua belas orang terhadap pembunuhan itu, senjata yang ada di mana-mana dan ancaman penggunaannya). Para pahlawan memusuhi moralitas tradisional yang diterima secara umum; mereka dengan sengaja menentangnya. Apa yang dimaksud Blok dengan pembunuhan Katya? Ada dua penafsiran: 1. Katka melambangkan sifat buruk yang diberantas oleh dua belas orang yang dipimpin oleh Kristus dalam dirinya. 2. Kematian Katka adalah simbol darah pertama dari korban yang tidak bersalah, sebuah ramalan suram tentang perang saudara yang berdarah dimana ribuan warga sipil akan menderita.
• Kematian dunia lama(wanita di karakul, borjuis, Vanka). Semua karakter ini dianiaya dengan kejam dan kini berpindah posisi dengan kelas yang sebelumnya tertindas. Nenek adalah simbol dunia lama yang sudah tidak berguna lagi. Pada saat yang sama, banyak kritikus percaya bahwa gambar ini melambangkan akal sehat, yang tidak disadari oleh kaum revolusioner dalam keinginan mereka untuk melontarkan slogan.
• Masalah Nihilisme dan kehancuran prinsip moral. Lambat laun, bencana internal Blok menemukan pembenaran teoretis dalam filosofi Nietzsche, yang dibawakan oleh banyak simbolis. Pemikir Jerman berpendapat bahwa peradaban berkembang secara siklis, seperti halnya kebudayaan. Sistem yang bobrok dan merosot akan digantikan oleh kehancuran dan penyangkalan total terhadap semua nilai-nilai sebelumnya dan semua fondasi lama. Gerombolan barbar akan menghancurkan semua prinsip moral di masa lalu, yang diciptakan olehnya dan dipaksakan pada masyarakat, namun dengan demikian akan “membersihkan tempat” bagi munculnya budaya baru dan peradaban baru.
• Kemiskinan dan kehancuran negara. Habis akibat bencana alam, Rus' kosong, seperti jalanan yang tertutup salju. Ada kehancuran, kegelisahan yang dingin dan menakutkan bagi orang-orang di sekitar. Perubahan dilambangkan dengan badai salju yang gambarannya sudah membuat Anda merinding. Namun badai salju juga merupakan simbol kemurnian, proses global, dan pembersihan negara yang menyakitkan dari kotoran.

Makna dan gagasan puisi

Puisi “12” adalah interpretasi terdalam tentang realitas. Pekerjaan itu mencerminkan peristiwa nyata yang disaksikan Blok (musim dingin yang keras tahun 1918, kebakaran di jalanan, Pengawal Merah yang berpatroli di jalanan, pidato sehari-hari waktu itu dengan jargon dan singkatan yang khas). Gagasan pokok puisi “Dua Belas” adalah pengarang mengungkapkan pandangannya tentang sejarah, hakikat peradaban dan kebudayaan dalam bahasa simbol. Pesan revolusionernya adalah bahwa penyair tersebut mewujudkan kesan seorang saksi mata revolusi, yang menentukan sejarah Rusia. Namun kesan-kesan ini lebih sulit untuk dikatakan. Milik mereka pewarnaan emosional menentukan akhir, yang dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda. Analisis teks bergantung pada interpretasi ini. Baca pendapat Blok sendiri di bawah judul “kritik”.

Makna akhir puisi “12” bersifat ambigu, ada dua penafsiran utama:

1. Yang memimpin prosesi ini adalah Yesus Kristus, sebagai revolusioner pertama yang menentang tradisi. Seperti halnya agama Kristen, era baru membutuhkan pengorbanan, sehingga Dua Belas mengemban misi para inkuisitor atau Pangeran Vladimir, yang membaptis Rus dengan darah dan pedang. Dunia tidak bisa diubah tanpa kekerasan, seperti yang ditunjukkan misalnya dalam sejarah masuknya agama. Oleh karena itu, para rasul baru (yang juga berjumlah 12 orang, ini bukti lainnya: referensi ke Alkitab) memikul salib untuk mengubah dunia menjadi lebih baik.
2. Yang memimpin prosesi ini adalah Antikristus, sebagai pertanda terakhir kiamat, yang membawa manusia menuju kehancuran rohani dan jasmani. Revolusi adalah keruntuhan dunia, yang mengarah pada perang saudara dan kemunduran total negara makmur. Dua belas adalah simbol kekuatan destruktif revolusi, yang menghancurkan segala sesuatu yang dilaluinya. Seorang laki-laki di tengah kerumunan kehilangan muka, menjadi senjata buta seperti senapan yang digunakan yang perkasa di dunia ini untuk menempatkan elitnya di atas tumpuan.

Terakhir

Para prajurit Tentara Merah memadamkan kesedihan mereka dengan tindakan balas dendam, Petrukha mengesampingkan keraguan dan berhenti berduka. Kedua belas orang itu terus berjalan, dan arak-arakan mereka tidak mengenal waktu: “Dan badai salju membuat mata mereka berdebu sepanjang siang dan malam…”. Seekor anjing kudis yang terikat hampir tidak bisa mengimbangi mereka - simbol dunia lama yang sudah tidak asing lagi bagi kita. Tentara Tentara Merah mencoba menakut-nakuti dia dengan bayonet agar dia bisa menyingkirkan prosesi mereka. Ini juga simbolis: orang-orang baru mengusir dunia lama.

Tiba-tiba para pahlawan melihat siluet misterius di kegelapan. Mereka menembaki visi yang tidak diketahui itu, mencoba mencari tahu apa itu. Mereka tidak mengetahui bahwa Dia tidak takut terhadap tembakan dan pukulan. “Jadi mereka berjalan dengan langkah berdaulat - di belakang ada anjing lapar, di depan dengan bendera berdarah<…>Yesus Kristus."

Kritik

Puisi itu menimbulkan resonansi yang sangat besar di masyarakat, selamanya menghilangkan pengertian dan dukungan dari banyak teman penyair. Para intelektual rezim lama tidak memahaminya, begitu pula para pendukung pemerintahan baru. Dia meyakinkan beberapa orang bahwa Blok adalah pengkhianat dan munafik, yang lain bahwa dia tidak memahami semangat revolusi yang sebenarnya dan mencampurkannya dengan kotoran. Singkatnya, dia tetap disalahpahami bahkan di pengasingan, ketika dia jelas-jelas mengganggu hubungannya dengan kaum Bolshevik.

Ilustrator puisi “12”, Yuri Annenkov, adalah salah satu orang pertama yang berbicara tentang karya tersebut secara mendetail:

Pada tahun 1917-18, Blok tidak diragukan lagi dikuasai oleh sisi spontan revolusi. Baginya, “api dunia” adalah sebuah tujuan, bukan panggung. Kebakaran dunia bahkan bukan simbol kehancuran bagi Blok: itu adalah “orkestra dunia jiwa orang" Baginya, hukuman mati tanpa pengadilan di jalan tampaknya lebih bisa dibenarkan daripada uji coba. “Badai, yang selalu menemani revolusi.” Dan lagi, dan selalu - Musik. "Musik" dengan huruf kapital. “Yang penuh dengan musik akan mendengar desahan jiwa semesta, kalau bukan hari ini, besok,” kata Blok pada tahun 1909.

Penyair sendiri membenarkan dugaan ini. Dia menyangkal tuduhan konformisme dan penjilatan, berbicara tentang dorongan terilhami yang menemukan penyelesaian dalam pekerjaan skandal tersebut. Dia tersinggung karena rekan-rekan dan teman-temannya pun tidak memahaminya. Dia menulis tentang ini dalam memoarnya di pengasingan.

Pada bulan Januari 1918, saya menyerah kepada unsur-unsur untuk terakhir kalinya, tidak kalah membabi buta dibandingkan pada bulan Januari sembilan ratus tujuh atau Maret sembilan ratus empat belas. Oleh karena itu saya tidak meninggalkan apa yang ditulis saat itu, karena ditulis sesuai dengan unsur-unsurnya, misalnya pada saat dan setelah berakhirnya “The Twelve”, selama beberapa hari saya merasakan secara fisik, dengan telinga, suara yang sangat keras. di sekitarku - suara terus menerus (mungkin suara runtuhnya dunia lama) . Oleh karena itu, mereka yang melihat puisi politik di Dua Belas entah sangat buta terhadap seni, atau duduk diam dalam lumpur politik, atau dirasuki oleh kebencian yang besar - baik itu musuh atau teman puisi saya.

Tentu saja penyair tidak yakin bahwa dia tidak bertobat dari apa yang telah ditulisnya. Dari luar negeri, ia mengikuti apa yang terjadi di Rusia dan merasa tertekan dengan kondisinya yang semakin hari semakin memburuk. Teror Merah, perang saudara, reaksi setelah revolusi tidak bisa menyenangkannya. Dalam keputusasaan, dia mengingat kembali dorongan inspirasinya, tetapi musik dalam jiwanya mereda. Itu sebabnya, sebelum kematiannya, dia memohon kepada istrinya untuk membakar semua salinan puisi “Dua Belas”. Jadi dia meninggalkan himne Revolusi Oktober yang terkenal dan tragis.

Dia punya alasan untuk marah selama hidupnya. Di salah satu demonstrasi melawan Teror Merah dan represi politik orang-orang meneriakkan hinaan kepadanya: “Pengkhianat!” Ada juga teman lamanya, Anna Akhmatova, Olga Sudeikina, Arthur Lurie, yang tidak membela kehormatannya. Selanjutnya - lebih lanjut: Akhmatova yang sama, dan bersamanya penyair Sologub, dengan tegas menolak untuk berpartisipasi dalam acara di mana puisinya disebutkan dalam program tersebut. Gumilyov bereaksi lebih radikal lagi, mengklaim bahwa Blok, setelah menulis “12,” “menyalibkan Kristus untuk kedua kalinya dan menembak penguasa sekali lagi.” Dia secara khusus mengkritik (sebuah esai terperinci telah ditulis) bahwa citra Kristus difitnah oleh kedekatan seperti itu. Penulis menjawab dengan tenang dan misterius:

Saya juga tidak suka akhir dari The Twelve. Saya berharap akhir cerita ini berbeda. Ketika saya selesai, saya sendiri terkejut: kenapa ya Tuhan? Namun semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus. Dan kemudian saya menulis pada diri saya sendiri: sayangnya, Tuhan.

Peringatan menghujani dirinya dari semua sisi. Andrei Bely yang lebih ramah juga menyapa temannya dengan pesan:

Saya membaca Anda dengan gentar. “Scythians” (puisi) sangat besar dan membuat zaman, seperti Lapangan Kulikovo”... Menurut saya, Anda terlalu sembarangan memainkan nada-nada lain. Ingat - mereka “tidak akan pernah” “memaafkan” Anda... Saya tidak bersimpati dengan beberapa feuilleton Anda di "Panji Buruh": tapi saya kagum dengan keberanian dan keberanian Anda... Bijaksanalah: gabungkan keberanian dengan peringatan.

Kata-kata ini ternyata bersifat kenabian: penyair Zinaida Gippius, dalam pidatonya di Blok, berseru bahwa dia tidak akan pernah memaafkan pengkhianatannya. Bunin juga tidak memaafkan, memberikan ulasan yang menghancurkan, menguraikan interpretasi rinci tidak hanya tentang buku tersebut, tetapi juga tindakan penulisnya:

Blok bergabung dengan kaum Bolshevik, menjadi sekretaris pribadi Lunacharsky, setelah itu ia menulis brosur “Inteligensia dan Revolusi” dan mulai menuntut: “Dengar, dengarkan musik revolusi!” dan mengarang “Dua Belas”, menulis dalam buku hariannya untuk anak cucu sebuah fiksi yang sangat menyedihkan: seolah-olah dia mengarang “Dua Belas” seolah-olah sedang kesurupan, “sepanjang waktu mendengar suara-suara - suara jatuhnya dunia lama. ”

Penokohan puisi yang tidak menyenangkan bahkan ancaman langsung terhadap Blok juga terdengar dari para politisi. Panglima Tentara Putih, Laksamana Kolchak, berjanji akan menggantung penulis The Twelve setelah kemenangan tersebut. Namun kaum Bolshevik tidak terburu-buru memuji buku tersebut. Komisaris untuk urusan teater melarang istri penyair untuk membacakan karya tersebut dengan suara keras, dengan alasan: “Mereka memuji apa yang paling kita, kaum sosialis lama, takuti.” Reaksi pemerintah tidak berhenti sampai di situ. Pada tahun 1919, penciptanya ditangkap karena dicurigai melakukan konspirasi dan dibebaskan hanya atas permintaan pribadi pejabat berpengaruh Lunacharsky. Kemudian sang muse berpaling darinya, dia tidak lagi mendengar musik dan berhenti menulis puisi.

Hanya sedikit yang memahami dan menerima posisi pencipta, misalnya Meyerhold, Akademisi S. F. Oldenburg, Remizov dan Yesenin. Menurut mereka, karya baru Blok kurang dipahami, karena semua pembaca sudah terbiasa dengan karya penyair yang sangat serius. Beginilah cara pengulas Viktor Shklovsky menjelaskan gagasan ini:

Dua Belas” adalah suatu hal yang ironis. Bahkan tidak ditulis dengan gaya pendek, melainkan dibuat dengan gaya “pencuri”. Gaya kuplet jalanan seperti Savoyard (kreativitas penyanyi terkenal waktu itu)

Pendapat para kritikus dikonfirmasi oleh fakta bahwa penulis secara pribadi membawa istrinya ke konser joker Savoyarov, yang menampilkan segalanya, baik itu lagu atau puisi, dengan gaya gelandangan yang compang-camping. Dengan menggunakan teladannya, dia menunjukkan padanya cara membaca karyanya dengan suara keras.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Sebuah puisi di mana Blok berusaha menyampaikan “musik revolusi”. Bertentangan dengan kesedihan revolusioner dan tidak terduga bagi penulisnya, teks tersebut memperoleh akhir keagamaan, yang segera mereka perdebatkan - dan masih diperdebatkan.

komentar: Lev Oborin

Tentang apa buku ini?

Sebuah puisi pendek dalam dua belas bab menceritakan tentang detasemen dua belas Pengawal Merah yang berpatroli di jalan-jalan Petrograd yang mengalami kekacauan. Dua Belas berusaha untuk mempertahankan langkah revolusioner yang jelas, namun keharmonisan prosesi terus-menerus terganggu oleh pertemuan dengan warga kota yang ketakutan, akhir yang tiba-tiba dan berdarah dari drama cinta, dan, akhirnya, unsur-unsur badai salju, di mana Dua belas bertemu dengan Yang Ketigabelas yang benar-benar tak terduga dan menakjubkan.

Alexander Blok. Sekitar tahun 1900

Kapan itu ditulis?

Pada bulan Januari 1918. Puisi tersebut merupakan respon terhadap dua revolusi: Blok mengalami lonjakan inspirasi dan menyelesaikan pekerjaan kasarnya hanya dalam beberapa hari, namun kemudian melakukan perubahan kecil selama beberapa minggu berikutnya.

Bagaimana cara penulisannya?

Sepintas, “Dua Belas” sangat berbeda dengan karya-karya Blok lainnya: alur puisinya terpecah-pecah, ada motif cerita rakyat, meteran puisi tidak dikaitkan secara tradisional dengan puisi tinggi, bahasa sehari-hari dan vulgar: “Baiklah, Vanka, dasar bajingan, borjuis, / Wah, coba, cium! Pembacaan yang cermat tidak hanya mengungkapkan hubungan antara “The Twelve” dan seluruh puisi Blok, tetapi juga ketelitian yang luar biasa dari komposisi dan prosodik Prosodi adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan bunyi dan irama suatu syair: penulisan bunyi, metrik, intonasi, jeda. ⁠ struktur puisi yang ditulis menurut mitos pengarangnya secara spontan.

Apa yang memengaruhinya?

Pertama-tama, Revolusi Oktober itu sendiri, yang membangkitkan keinginan Blok untuk menulis setelah sekian lama terdiam dan memaksanya memikirkan kembali semua puisinya (tetapi, seperti ditegaskan Blok, jangan mengubahnya). Syair “Dua Belas” yang dekat dengan cerita rakyat memang ditentukan oleh cerita rakyat Blok kontemporer - tradisional dan perkotaan. Dalam "Dua Belas" banyak konteks budaya Rusia revolusioner - dari slogan politik hingga jargon baru yang tumpah ke jalanan. Gambaran paling kompleks dari puisi itu - Kristus yang muncul di akhir - dipengaruhi oleh banyak faktor. Berikut kisah pribadi pencarian Blok akan Tuhan yang terbentuk saat berkomunikasi dengan Dmitry Merezhkovsky, Andrei Bely, Ivanov-Razumnik, ⁠ dan teks-teks yang terkenal di Blok (misalnya, “Kehidupan Yesus” oleh Ernest Renan, di mana Kristus digambarkan sebagai seorang anarkis revolusioner), dan teks-teks mistik, bersifat kenabian Memiliki kekuatan nubuat, dari bahasa Yunani prophētēs - nabi, peramal. ⁠ gagasan revolusi memperbaharui dunia seperti Perjanjian terbaru.

Penyair simbolis (dari kiri ke kanan): Georgy Chulkov, Konstantin Erberg, Alexander Blok dan Fyodor Sologub. Sekitar tahun 1920

Gambar Seni Rupa/Gambar Warisan/Gambar Getty

Puisi itu diterbitkan pada tanggal 3 Maret 1918 di surat kabar sayap kiri Sosialis-Revolusioner "Znamya Truda" - seandainya Blok hidup sampai tahun 1930-an, dia pasti akan dikenang, tetapi setelah kematian penyair, "Dua Belas" menjadi pusat perhatian. Kanon puisi Soviet, dan tempat penerbitan pertama yang tidak nyaman dilupakan. Pertama edisi terpisah, diilustrasikan oleh Yuri Annenkov, diterbitkan dua bulan kemudian oleh penerbit Alkonost dengan sirkulasi 300 eksemplar. Semasa hidup Blok, puisi tersebut diterbitkan sebanyak 22 kali dalam versi aslinya dan 15 kali dalam terjemahan (dalam bahasa Prancis, Inggris, Jerman, Polandia, Italia, Bulgaria, bahasa Ukraina). Diketahui bahwa Terjemahan Perancis Blok kecewa, tapi dia menyukai orang Italia itu.

Sampul edisi pertama The Twelve. Rumah penerbitan "Alkonost". Sankt Peterburg, 1918

Bagaimana dia diterima?

Puisi tersebut menimbulkan penolakan tajam di kalangan rekan-rekan Blok, yang menolak mengakui kekuasaan Soviet: Ivan Bunin meninggalkan ulasan yang menghina, Zinaida Gippius memutuskan hubungan “masyarakat” dengan Blok; Anna Akhmatova, Fyodor Sologub dan Vladimir Piast menolak untuk berpartisipasi pada malam di mana Lyubov Blok membaca “Dua Belas”. Belakangan, Nikolai Gumilyov menyatakan bahwa dengan puisinya Blok “menyalibkan Kristus untuk kedua kalinya dan sekali lagi menembak penguasa” (walaupun puisi itu muncul di media cetak sebelum eksekusi Nikolay II). Kritikus anti-Soviet memberikan penilaian serupa.

Namun, ambivalensi puisi tersebut, terutama bagian akhirnya, membingungkan para pembela Revolusi Oktober tanpa syarat seperti Vladimir Mayakovsky, dan para pemimpin komunis - hingga Lenin, dan kritikus, dan hanya pembaca; guru Adrian Toporov, yang membacakan “Dua Belas” beberapa kali kepada komunitas petani, menyatakan bahwa puisi itu tetap menjadi “kesulitan yang tidak dapat diatasi” bagi mereka.

Osip Mandelstam dengan antusias memahami spontanitas dan “keabadian cerita rakyat” dari puisi tersebut; Sergei Yesenin memberikan penilaian tertinggi terhadap puisi tersebut; Dengan satu atau lain cara, “Dua Belas” tercermin dalam teks Boris Pasternak, Marina Tsvetaeva, Velimir Khlebnikov. Puisi itu segera memasuki penelitian para filolog inovatif: Tynyanov, Eikhenbaum, Zhirmunsky. Secara keseluruhan, “The Twelve” menjadi karya penyair yang paling banyak dibicarakan selama masa hidupnya: lusinan ulasan diterbitkan pada tahun 1918 saja.

Yuri Annenkov. Ilustrasi untuk "Dua Belas". 1918

Setelah “The Twelve,” Blok, seolah terpana dengan puisinya sendiri, hanya menulis beberapa puisi; yang paling menonjol di antaranya adalah “Scythians” dan “Pushkin’s House”, yang dalam berbagai cara menggemakan puisi Pushkin. Karya pendamping The Twelve adalah esai “Catiline” tahun 1918, yang “mengeksplorasi psikologi transformasi pembuat onar dan penjahat menjadi pemberontak dan pemberontak" 1 Resin O. Prikhodko I. Komentar. “Dua Belas” // Blok A.A. Kumpulan karya dan surat lengkap: dalam 20 jilid T. 5. M.: IMLI RAS; Sains, 1999.Hal.340. ⁠ .

Kecewa dengan pemerintahan Bolshevik, terbebani dengan pekerjaan yang merusak kesehatannya, dan tidak mendapat izin bepergian ke luar negeri untuk berobat, Blok meninggal pada 7 Agustus 1921 karena endokarditis - peradangan pada lapisan dalam jantung. Sebelum kematiannya, dia meminta agar salinan Dua Belas dimusnahkan; pada musim semi tahun 1921, ia menulis kepada Korney Chukovsky bahwa Rusia melahapnya “seperti babinya sendiri”. Kematian Blok, yang hampir bertepatan dengan kematian Gumilyov, di benak orang-orang sezamannya menjadi tahap yang fatal, akhir dari sebuah era - yang kemudian disebut Zaman Perak.

“Dua Belas”, setelah kematian Blok, tetap menjadi puisi revolusioner utama Rusia, yang kekuatannya tidak dapat dibunuh oleh pejabat dan pelajaran sekolah. Keragaman ritme dan leksikalnya menjadikannya karya favorit untuk pembacaan para aktor - tetapi tidak selalu berhasil.

Gambar Seni Rupa/Gambar Warisan/Gambar Getty

Apa sebenarnya yang terjadi di Dua Belas? Apakah puisi itu mempunyai alur?

“Dua Belas” mungkin, pada awalnya, jika dilihat sekilas, tampak seperti sekumpulan puisi terpisah, dipertahankan dalam ritme yang berbeda. Beginilah, misalnya, salah satu simpatisan, Ivan Bunin, berbicara tentang puisi itu: “Dua Belas” adalah serangkaian sajak, lagu pendek, terkadang tragis, terkadang menari.” Namun alur ceritanya mudah ditelusuri dalam puisi tersebut. Dua Belas Pengawal Merah berpatroli di jalan-jalan malam bersalju di Petrograd, menyanyikan lagu-lagu tentara dan revolusioner. Di tengah percakapan mereka adalah kekasih salah satu dari Dua Belas, Pengawal Merah Petrukha, seorang gadis bernama Katka, yang berselingkuh dengan mantan rekannya, Vanka. Pengawal Merah bertemu dengan sepasang kekasih, yang sedang dikendarai oleh sopir taksi dengan kereta luncur, dan melepaskan tembakan. Vanka berhasil melarikan diri, Katka tidak sengaja tertembak oleh Petrukha. Dia tersiksa oleh kesedihan dan pertobatan, tetapi, karena malu atas celaan rekan-rekannya, dia secara lahiriah menjadi ceria dan, untuk menenangkan kesedihan, menyerukan perampokan dan pogrom. Kedua belas orang itu melanjutkan perjalanan mereka, tetapi merasakan kehadiran seseorang di dekatnya. Tidak terlihat olehnya, “tidak terluka oleh peluru,” Yesus Kristus berjalan di depan dengan bendera merah.

Patroli militer Bolshevik di Nevsky Prospekt. Oktober 1917

Apakah “Dua Belas” merupakan respons terhadap Revolusi Oktober?

Ya. Dalam revolusi tersebut, Blok melihat potensi peristiwa yang mampu mengubah seluruh “udara Eropa”, seluruh dunia, “mengipasi api global.” "Kapan seperti rencana tersembunyi sejak dahulu kala jiwa manusia, dalam jiwa rakyat, putuskan belenggu yang membelenggu mereka dan bergegas ke arus badai, mendobrak bendungan, memercikkan sisa-sisa tepian sungai, ini yang disebut revolusi,” tulisnya dalam artikel “Intelektual dan Revolusi” - a manifesto penting untuk memahami “Dua Belas”. Diketahui bahwa posisi Blok ditanggapi dengan permusuhan oleh banyak penyair di lingkarannya: hanya sedikit dari Simbolis, seperti Blok, yang siap bekerja sama dengan pemerintahan baru. “Saya pikir bukan hanya hak mereka, tetapi juga kewajiban mereka adalah menjadi tidak bijaksana, “tidak bijaksana”: mendengarkan itu musik yang bagus masa depan, yang suaranya memenuhi udara, dan tidak mencari nada-nada melengking dan palsu dalam gemuruh dan dering megah orkestra dunia,” tulis Blok dalam artikel yang sama. Visi revolusi ini lebih banyak mengandung mistisisme daripada politik. Blok membagikannya kepada beberapa orang - khususnya, dengan penulis dan kritikus Razumnik Ivanov-Razumnik Razumnik Vasilievich Ivanov-Razumnik ( nama asli—Ivanov; 1878-1946) - penulis “Sejarah Rusia pemikiran sosial" Seluruh sejarah kebudayaan Rusia, menurut Ivanov-Razumnik, adalah perjuangan antara kaum intelektual dan filistinisme; Misi revolusi adalah untuk menjungkirbalikkan dunia borjuis yang sudah bobrok. Pada tahun 1917, bersama Andrei Bely, ia mengedit almanak “Scythians”, yang idenya mirip dengan puisi Blok dengan judul yang sama. Pada tahun 1920-an, ia terus-menerus ditangkap dan akhirnya dikirim ke pengasingan di Siberia sebagai “elemen anti-Soviet.” ⁠ , percakapan dengan siapa yang memengaruhi “The Twelve.” Kekacauan, spontanitas, besarnya rencana - inilah yang memungkinkan Anda menutup mata terhadap “nada palsu”; dalam “Intelektual dan Revolusi,” Blok, khususnya, membenarkan perampokan yang disarankan oleh Dua Belas untuk “mengunci lantai”:

“Mengapa mereka membuat lubang di katedral kuno? “Karena selama seratus tahun seorang pendeta yang gemuk telah berada di sini, cegukan, menerima suap dan menjual vodka.”

Mengapa mereka buang air besar di tanah bangsawan yang disayangi? - Karena mereka memperkosa dan mencambuk gadis-gadis di sana: bukan dari majikan itu, tapi dari tetangga.

Mengapa taman berusia ratusan tahun dirobohkan? “Karena selama seratus tahun, di bawah pohon linden dan maple yang menyebar, para pria menunjukkan kekuatan mereka: mereka menyodok uang ke hidung seorang pengemis, dan pendidikan di wajah orang bodoh.”

Vladimir Mayakovsky mengenang:

“Saya ingat pada hari-hari pertama revolusi, saya berjalan melewati sosok prajurit kurus dan bungkuk yang sedang menghangatkan dirinya di dekat api yang menyala di depan Musim Dingin. Mereka memanggilku. Itu Blok. Kami mencapai pintu masuk Anak-anak. Saya bertanya: “Apakah kamu menyukainya?” “Oke,” kata Blok, lalu menambahkan: “Mereka membakar perpustakaan di desa saya.”

“Kebaikan” dan “perpustakaan yang dibakar” ini adalah dua sensasi revolusi, yang dihubungkan secara fantastis dalam puisinya “Dua Belas”. Ada yang menganggap puisi ini sebagai sindiran terhadap revolusi, ada pula yang menganggap puisi ini sebagai kejayaannya.”

Yuri Annenkov. Ilustrasi untuk "Dua Belas". 1918

Memang benar, The Twelve dapat dengan mudah dibaca sebagai apologetika politik, sebuah pembenaran atas kekerasan. Namun ambivalensi sikap terhadap apa yang terjadi, meskipun ada seruan: “Dengan segenap tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan Revolusi,” tidak hilang dari “Dua Belas”. Dalam buku “The End of Tragedy”, penyair, penerjemah, dan kritikus Anatoly Yakobson menulis bahwa Blok “tetap menjadi daging dan darah peradaban lama, yang ia sendiri sebut manusiawi, memberikan makna khusus dan menghina ke dalamnya. Dia tetap bertahan, bahkan mengangkat senjata melawan konsep “peradaban” dan “humanisme”. “Imajinasi penyair dikobarkan oleh bara ide yang membara, namun kemanusiaan berakar pada sifatnya,” lanjut Jacobson. Menurut Jacobson, puisi “Dua Belas” adalah upaya untuk menyelesaikan konflik: di dalamnya pribadi bertabrakan dengan massa, cinta Petrukha pada Katka bertabrakan dengan perasaan kelas rekan-rekan Petrukha, yang berargumen kasar dengannya.

Penulis parodi "The Twelve", Komisaris Pendidikan Rakyat Anatoly Lunacharsky Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (1875-1933) - Bolshevik, revolusioner, sekutu dekat Lenin. Pada tahun 1900-an ia mencoba menggabungkan Marxisme dengan Kristen, dan setelah revolusi ia diangkat menjadi Komisaris Pendidikan Rakyat. Sebagai pemimpin Bolshevik yang paling terpelajar, penulis banyak drama dan terjemahan, Lunacharsky bertanggung jawab atas kontak dengan kaum intelektual kreatif dan penciptaan budaya proletar baru. Dia adalah pendukung terjemahan bahasa Rusia ke bahasa Latin. ⁠ , menulis bahwa Blok adalah “teman perjalanan yang brilian”. Dari sudut pandang seorang Bolshevik, ini adalah penilaian yang benar: segera setelah Blok menjadi jelas bahwa pembaruan mistis dunia berubah menjadi pembangunan birokrasi baru, bahwa semangat digantikan oleh surat, dia, sebagai seorang penyair, tidak sedang sejalan dengan kaum Bolshevik. Namun, ia terus berkolaborasi dengan mereka sebagai editor, dosen, dan, di luar keinginannya, sebagai birokrat.

Mengapa “The Twelve” begitu berbeda dari semua puisi Blok?

Blok adalah salah satu penyair Rusia paling musikal, dan tampaknya “The Twelve” sangat berbeda dari karya-karyanya yang lain: alih-alih indah debitur ⁠ Koleksi pertama Blok dan iambik yang dicetak "Retribusi" - poliritme, Kombinasi meteran puisi yang berbeda dalam satu produksi. ⁠ komposisi compang-camping, lagu pendek, syair puitis, jargon kasar. Blok yang mencoba mendengarkan musik deru waktu menyadari bahwa musik yang mengubah dunia saat ini adalah seperti ini; dia diharuskan untuk memahaminya dan menuliskannya. Artikel tersebut berisi pernyataan terprogram tentang puisi baru yang menggantikan puisi lama perubahan politik, - Vladimir Mayakovsky menulis tentang perlunya "memberikan semua hak kewarganegaraan ke bahasa baru: teriakan - alih-alih nyanyian, deru genderang - alih-alih lagu pengantar tidur" - dan memberikan contoh khusus dari "Dua Belas" .

Ketika rencana seperti itu, yang tersembunyi sejak dahulu kala di dalam jiwa manusia, di dalam jiwa rakyat, mematahkan belenggu yang mengikat mereka dan mengalir deras dalam arus badai, menghancurkan bendungan, memercikkan bagian-bagian tambahan dari tepian sungai, ini disebut revolusi.

Alexander Blok

Terlepas dari semua ini, para peneliti awal telah mencatat bahwa “The Twelve” terkait erat dengan karya-karya Blok lainnya. Gambaran Kristus dan Katka tidak dapat dipahami sepenuhnya tanpa referensi teks-teks awal Blok, hingga “Puisi tentang Wanita Cantik”. Dalam "The Twelve" setidaknya ada satu bab, yang ritme dan suaranya jelas mengingatkan pada Blok sebelumnya: "Anda tidak dapat mendengar kebisingan kota...". Kedekatan chapter ini dengan romansa tampak seperti parodi dengan latar belakang Blok yang “biasa”. Dapat diasumsikan bahwa Blok sedang memparodikan puisi-puisinya sebelumnya - dan, lebih luas lagi, puisi romantis secara umum: lagipula, keseluruhan bab ini merupakan singgungan pada puisi Fyodor Glinka, "The Prisoner's Song". Dua baris pertama hampir merupakan kutipan kata demi kata dari Glinka: “Anda tidak dapat mendengar kebisingan kota, / Ada keheningan di menara Zanev! / Dan di bayonet penjaga / Bulan tengah malam menyala!” (Glinka); “Kebisingan kota tidak terdengar, / Ada keheningan di atas Menara Neva, / Dan tidak ada lagi polisi: / Jalan-jalan kawan, tanpa anggur!” (Memblokir). Dalam puisi Glinka, seorang tawanan meminta belas kasihan raja; Penerjemah dan komentator Amerika untuk "The Twelve" Maria Carlson berpendapat bahwa puisi tahun 1826 berhubungan langsung dengan pemberontakan Desembris. Dalam versi Blok, pemberontakan itu sukses, dan tentu saja tidak ada permohonan belas kasihan kepada tsar.

“Dua Belas” menjadi konsekuensi tak terduga dari semua puisi Blok: simbolismenya, pencariannya akan Feminitas Abadi dan pemujaan terhadap Musik, historisisme yang secara bertahap terwujud. Konsekuensi ini mengharuskan ditinggalkannya musikalitas Blok sebelumnya dan penghentian semua teknik yang dikembangkan untuk menarik pengalaman budaya dunia, kecuali konteks yang paling dasar. Namun jika musikalitasnya hilang, maka musiknya tetap ada, telinga yang mempersepsikannya tetap ada. Selain puisi besar “Scythians”, puisi “The Twelve” adalah karya besar dan terakhir Blok: beberapa puisi yang ditulis setelahnya, seperti “To Zinaida Gippius”, “On the Kulikovo Field” dan, terakhir, “To the Pushkin House”, dengan segala kelebihannya, adalah kembalinya prosodi lama dan temperamen lama. Mayakovsky, dalam obituarinya untuk Blok, mengungkapkan pendapat umum banyak orang sezamannya: dalam “The Twelve,” “Blok menjadi gila.”

Nikolay Kochergin. 1919

Dmitry Moor. Kami tidak akan menyerahkan Petrograd. 1919

Angka 12 dikaitkan dengan para rasul, bukan?

Ini adalah persamaan yang jelas, diperkuat oleh penampakan Kristus di akhir puisi. Dua Belas Blok jelas bukan orang suci dan orang bijak, tetapi para rasul Kristus adalah orang-orang sederhana. Dua dari Dua Belas, yang namanya kita ketahui, memiliki nama apostolik: Andreas dan Petrus (menurut gaya waktu yang disingkat - Andryukha dan Petrukha).

Namun, jika Kristus di Blok tidak bisa menjadi Antikristus, maka Dua Belas Rasul bisa menjadi “anti-rasul.” Boris Gasparov, yang menganalisis puisi tersebut, mencatat kesamaan ritmis dan motivasi (badai salju) dengan puisi Pushkin "Iblis" 2 Puisi Gasparov B. M. A. Blok "Dua Belas" dan beberapa masalah karnavalisasi dalam seni awal abad ke-20 // Slavia Hierosolymitana. 1977.V.I.P.109-131. ⁠ . Jika Dua Belas adalah produk dari badai salju, semacam kekacauan yang tidak dapat ditafsirkan “secara positif,” maka Kristus datang bukan untuk memimpin mereka, tetapi untuk mengusir setan dari mereka - atau bahkan mengusir mereka sendiri sebagai setan. Penafsiran ini bertentangan dengan banyak penjelasan yang dibuat Blok sendiri untuk puisinya, namun hal ini tidak menghilangkan kemungkinan pembacaan seperti itu - terutama karena detail lain mengarah ke sana. Misalnya, prosesi Dua Belas berlangsung “tanpa salib”. Seperti yang ditunjukkan Maria Carlson, tiga makna serupa bergabung di sini: parodi prosesi keagamaan (di depan prosesi, Kristus membawa bendera merah alih-alih salib - bahkan M. Voloshin percaya bahwa ini hanya berarti mengganti satu objek penodaan dengan Kristus dengan yang lain), tidak adanya salib dada pada masing-masing Dua Belas dan sekadar penolakan terhadap moralitas Kristen (“tanpa salib” di sini, oleh karena itu, sama dengan yang kemudian “tanpa nama orang suci”). Motif demonisasi dalam “Dua Belas” dianalisis secara rinci dalam karya Dina Magomedova “Dua interpretasi mitos pushkin tentang demonisme.”

Dengarkan musik hebat masa depan, yang suaranya memenuhi udara, bukan dicari
nada melengking dan salah individu
dalam gemuruh dan dering orkestra dunia yang megah

Alexander Blok

Konotasi alkitabiah lain yang relevan untuk angka 12 adalah keduabelas bab dari Wahyu Yohanes Sang Teolog: “Dan suatu tanda besar muncul di surga: seorang wanita berselubungkan matahari; di bawah kakinya ada bulan, dan di kepalanya ada mahkota dua belas bintang. Dia hamil, dan menjerit kesakitan dan rasa sakit saat melahirkan.<…>Dan dia melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan memerintah semua bangsa dengan tongkat besi; dan anaknya diangkat ke hadapan Tuhan dan takhta-Nya.” Jalan Salib dan ramalan apokaliptik: referensi-referensi ini mendukung interpretasi puisi yang “gelap”.

Dalam catatan Blok dari masa pengerjaan “The Twelve” terdapat kutipan: “Ada dua belas perampok.” Ini adalah baris dari puisi Nikolai Nekrasov “Tentang Dua Orang Berdosa Besar”, yang termasuk dalam puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus”. Dalam bentuk terpotong, dengan plot yang disederhanakan hingga primitif, teks Nekrasov dinyanyikan seperti roman oleh Fyodor Chaliapin: pendosa besar Ataman Kudeyar di sini meninggalkan sekelompok perampok dan pergi ke biara untuk melayani Tuhan. Kisah dua belas pencuri yang pemimpinnya menjadi orang suci juga bisa mempengaruhi Blok cerita Injil tentang para rasul.

Pengawal Merah menjaga Smolny. Petrograd, Oktober 1917

RIA Novosti

Mengapa Kristus muncul di akhir puisi?

Kemunculan Kristus di akhir “Dua Belas” adalah misteri utama puisi tersebut. Pernyataan ini begitu kuat sehingga menimbulkan penafsiran yang memekakkan telinga, dangkal, dan terlalu lugas: misalnya, bahwa Pengawal Merah benar-benar merupakan rasul Kristen yang baru, bahwa Kristus, dengan kehadiran-Nya, menegaskan kebenaran tujuan mereka. D. Svyatopolk-Mirsky, yang dengan tepat menyatakan bahwa Kristus dalam puisi Blok tidak sama dengan Kristus bagi umat Kristiani, bahwa itu adalah “simbol puitis khusus yang ada dengan sendirinya, dengan asosiasinya sendiri, sangat berbeda dari Injil dan dari tradisi gereja “, percaya bahwa Kristus menunjukkan jalan kepada tentara merah “bertentangan dengan keinginan mereka”; Blok sendiri menyebut Pengawal Merah sebagai “penggiling penggilingan Gereja Kristen”.

Tentu saja, pernyataan para kritikus Soviet bahwa citra Kristus adalah “kegagalan Blok yang besar dan tak terbantahkan, disonansi yang tajam dalam karyanya puisi" 3 Shtut S. “Dua Belas” oleh A. Blok // Dunia Baru. 1959. No.1.Hal.240. ⁠ (seolah-olah disonansi bukanlah bagian dari “musik revolusi” yang diminta Blok untuk didengarkan!). Ada juga upaya untuk membuktikan bahwa Kristus dalam "Dua Belas" adalah Antikristus (jika hanya karena Kristus yang asli tidak memiliki "mahkota mawar putih", tetapi mahkota duri tanpa bunga). Terlepas dari semua daya tarik dari interpretasi semacam itu, yang memberikan ambivalensi fatal pada keseluruhan puisi, perlu dicatat bahwa interpretasi tersebut hampir tidak masuk akal - seperti interpretasi Maximilian Voloshin, yang menurutnya Pengawal Merah mengejar Kristus, memburunya, atau Maria Gagasan Carlson bahwa Pengawal Merah sedang menguburkan Kristus (karena di kepalanya dia tidak memiliki karangan bunga, tetapi mahkota - ini adalah nama pita yang dipasang di dahi orang yang meninggal selama penguburan). Dalam penjelasan lisannya kepada “Dua Belas”, Blok mengatakan bahwa penampakan Kristus tidak terduga baginya, bahkan tidak menyenangkan, tetapi tidak dapat dihindari. “Sayangnya, Tuhan,” kata Blok; dalam entri buku hariannya, dia menekankan bahwa Kristuslah yang pergi bersama Dua Belas, meskipun “Yang lain harus pergi” (yaitu, Antikristus, atau iblis). Putra Allah-lah yang merupakan sosok yang sesuai dengan skala peristiwa yang terjadi di Rusia. Dia menemukan dirinya di mana penderitaan terjadi dan struktur dunia berubah. Seolah-olah ia ditenun dari badai salju (badai salju, badai salju adalah gambaran terpenting untuk semua puisi Blok, simbol yang berarti kekacauan dan, anehnya, kehidupan). “Saya baru saja menyatakan fakta: jika Anda melihat lebih dekat pilar badai salju di sepanjang jalan ini, Anda akan melihat “Yesus Kristus” - jadi Blok sepertinya menjelaskan kepada dirinya sendiri dalam buku hariannya akhir puisi itu - seperti yang telah kita lakukan. berkata, tidak terduga, tapi satu-satunya yang benar. Penemuan inilah yang memungkinkan Blok, setelah menyelesaikan “The Twelve,” untuk menulis di buku harian yang sama: “Hari ini saya seorang jenius.” Namun, draf “Dua Belas” berbeda dari penjelasan Blok selanjutnya dan menunjukkan bahwa Kristus muncul cukup awal dalam konsep puisi tersebut.

Wajah Suci dari Lan. abad XIII. Katedral Laon, Perancis

Artikel Irina Prikhodko tentang gambaran Kristus dalam “Dua Belas” berbicara tentang apa yang dimaksud Kristus dalam kehidupan Blok: pencariannya akan Tuhan dikombinasikan dengan perjuangannya melawan Tuhan, dan persepsi kekristenan tidak dipengaruhi oleh Ortodoksi dogmatis, tetapi oleh percakapan dengan keluarga Merezhkovsky, Andrei Bely dan penulis Evgeny Ivanov - kepada Blok terakhir menceritakan pemikirannya tentang "siksaan Kristus" dan ketidaktahuan serta penolakan terhadap Kristus. Yang paling penting bagi Blok adalah merendahkan diri Kristus (membasuh kaki para murid, mengampuni orang berdosa - termasuk pencuri yang disalibkan bersamanya); dapat diasumsikan bahwa Kristus dari “Dua Belas” itu persis seperti ini. Perhatikan bahwa ejaan “Yesus” adalah Orang Percaya Lama, oleh karena itu, Kristus dari “Dua Belas” tidak dikaitkan dengan Ortodoksi kanonik.

Tentu saja, Injil beroperasi di dalam Dua Belas. dalih: Teks sumber yang mempengaruhi penciptaan suatu karya atau menjadi latar belakang penciptaannya. ⁠ Jadi, yang paling menonjol dari Dua Belas - Penjaga Merah Petrukha, tersiksa oleh hati nuraninya karena pembunuhan Katka - adalah satu-satunya yang mengingat Juruselamat dalam puisi itu, yang dia dapatkan dari rekan-rekannya; seseorang dapat mengidentifikasi dia dengan Rasul Petrus. Namun yang lebih penting adalah dalam “The Twelve”, sebuah puisi yang seolah mematahkan seluruh pengalaman puitis Blok, motif dari pengalaman tersebut terus-menerus direfleksikan: jika Katka adalah “refleksi dan gema” yang spontan, tereduksi, namun tetap menyakitkan. cita-cita yang indah Wanita" 4 Drunk M. F. Russia dan revolusi dalam puisi A. Blok dan A. Bely // Alexander Blok, Andrei Bely: Dialog penyair tentang Rusia dan revolusi / Comp., intro. Seni., komentar. M.F. Mabuk. M.: Sekolah Tinggi, 1990. Hal.7. ⁠ , Feminitas Abadi, Rusia, lalu Kristus adalah gema dari “Anak Manusia” itu (diidentifikasi tidak hanya dengan Kristus, tetapi juga dengan subjek liris Blok), yang muncul dalam puisi “Kamu telah berangkat, dan aku di dalam gurun...”: “Kamu adalah Galilea yang terkasih / Bagiku, Kristus yang belum dibangkitkan.” Harap dicatat: bab kedua belas puisi kembali ke meteran biasa dan suara harmonis: baris terakhir adalah yang paling musikal di seluruh puisi. Menurut Yuri Tynyanov, “bait terakhir menutup bentuk-bentuk pendek yang sengaja dibuat area dengan struktur liris yang tinggi. Ini tidak hanya berisi titik tertinggi puisi - itu berisi seluruh rencana emosionalnya, dan, dengan demikian, karya itu sendiri, seolah-olah, merupakan variasi, fluktuasi, penyimpangan dari tema akhir.

Imajinasi penyair dikobarkan oleh bara ide yang membara, namun kemanusiaan berakar pada kodratnya

Anatoly Yakobson

Perpaduan antara revolusi dan mesianisme, motif kristologis tidak hanya ditemukan di Blok. Hal ini terlihat jelas dalam puisi dan drama awal Mayakovsky (terutama dalam, yang awalnya disebut "Rasul Ketigabelas", dan dalam "Manusia"). Jawaban dari “Dua Belas” adalah puisi “Kristus Bangkit” oleh Andrei Bely, teman lama, saingan dan lawan bicara Blok, yang juga mengeksplorasi pertanyaan: dapatkah Kristus bangkit dari kematian di tengah tembakan senapan mesin, peluit kereta api, dan menangis tentang Internasional? Bely pernah berjumpa dengan Kristus dalam konteks revolusioner sebelumnya, misalnya, dalam puisi eskatologis yang penuh kegembiraan “Ke Tanah Air” yang ditulis sebelum “Dua Belas”: “Gurun kering rasa malu, / Lautan air mata yang tak mengalir - / Dengan sinar tanpa kata-kata tatapan / Kristus yang turun akan menghangatkanmu”; Hantu Kristus yang muncul di kota (dekat dengan anjing dan Vanka di dalam taksi!) adalah gambar dari novel “Petersburg”. Jadi, di hadapan kita, jika bukan hal yang lumrah, maka motif logis ditentukan oleh pencarian kaum modernis. Mengapa di Blok begitu mencolok? Jawabannya justru dengan menolak musik lama, dengan mengasosiasikan Kristus dengan para rasul perampok, yang digambarkan tanpa hiasan apapun. Ini adalah salah satu kontras dari puisi tersebut - begitu mencolok sehingga ia meyakinkan beberapa orang sezaman yang berpikiran mistis dan sekaligus pro-revolusioner tentang kebenaran tertinggi Blok atau (seperti dalam kasus teman dekat Blok - kritik Razumnik Ivanov-Razumnik) Razumnik Vasilyevich Ivanov-Razumnik (nama asli - Ivanov; 1878-1946) - penulis “Sejarah Pemikiran Sosial Rusia” yang banyak. Seluruh sejarah kebudayaan Rusia, menurut Ivanov-Razumnik, adalah perjuangan antara kaum intelektual dan filistinisme; Misi revolusi adalah untuk menjungkirbalikkan dunia borjuis yang sudah bobrok. Pada tahun 1917, bersama Andrei Bely, ia mengedit almanak “Scythians”, yang idenya mirip dengan puisi Blok dengan judul yang sama. Pada tahun 20-an ia terus-menerus ditangkap dan akhirnya diasingkan ke Siberia. ⁠ mengkonfirmasi pemikiran mereka sendiri.

Kritikus Soviet selalu kesulitan menafsirkan akhir puisi. Ada bukti penolakannya oleh para pembaca kontemporer, yang cukup berpikiran revolusioner, tetapi jauh dari isu-isu simbolis: dalam buku guru Adrian Toporov, “Peasants about Writers,” ulasan para petani tahun 1920-an tentang “The Twelve” adalah dikumpulkan: “Dia seharusnya tidak berakhir dengan Kristus,” “Dengan Dia tidak perlu ikut campur dengan Tuhan” dan bahkan “Saya memahami bahwa ayat ini adalah ejekan terhadap revolusi. Dia tidak mengagung-agungkannya, tetapi mempermalukannya.”

RIA Novosti

Mengapa alur puisi revolusioner berpusat pada - kisah cinta?

Motif cinta segitiga bukanlah hal baru bagi Blok: jika kita mengesampingkan fakta yang diwujudkan dalam biografi penyair (Blok - Lyubov Blok - Andrei Bely), kita dapat mengingat kembali karakter komedi dell'arte - Columbine, Pierrot dan Harlequin, berakting dalam "Showcase" Blok dan beberapa puisi Blok. Oleh karena itu, di hadapan kita ada benang merah lain yang menghubungkan “The Twelve” dengan karya-karya Blok lainnya. Namun tragedi cinta dalam "The Twelve" juga memiliki peran yang lebih penting: ia membawa konflik utama ke dalam puisi - konflik pribadi, individu dengan kolektif, massa. Kasihan terhadap Katka yang terbunuh adalah perasaan yang membedakan Petrukha dengan Dua Belas, tidak selaras dengan langkah revolusionernya (kerinduan Katka, Petrukha berjalan terlalu cepat). Kembali ke tugas tidak berjalan semulus yang terlihat pada pandangan pertama. Anatoly Yakobson mencatat bait yang sesuai: "Dan Petrukha melambat / Langkah tergesa-gesa... / Dia mengangkat kepalanya, / Dia menjadi ceria lagi..." di musik umum“Dua Belas” adalah “seperti tendangan dalam orkestra”, “terdengar catatan palsu”(yaitu, nada yang dihimbau oleh Blok dalam “Intelektual dan Revolusi” untuk tidak dicari dalam suara orkestra dunia!). “Tepat pada saat dilaporkan bahwa si pembunuh “menjadi ceria” di bawah kepemimpinan yang sensitif rekan-rekannya, penyair sepertinya terserang lidah kelu,” tulis Yakobson. Mari kita perhatikan bahwa dalam adegan pembunuhan Katka - pembunuhan simbolis terhadap Feminitas Abadi - Blok juga menggunakan cara berekspresi yang “terikat lidah” ​​: kosa kata yang sedikit, sajak verbal imperatif: “Berhenti, berhenti! Andryukha, tolong! / Petrukha, lari ke belakang!..”

Yuri Annenkov. Ilustrasi untuk "Dua Belas". 1918

“Vanka milik kami, tapi dia menjadi tentara.” Apa maksudnya?

Tanda utama Vanka “borjuis” yang berjalan bersama Katka adalah dia adalah seorang prajurit. Mengapa Pengawal Merah membencinya? Bagaimana seorang tentara bisa menjadi borjuis? Pemimpin utama blokade Soviet, Vladimir Orlov, menyarankan agar Vanka “pergi… ke tentara Kerensky, mungkin… ke batalion kejut yang dibentuk Kerensky.” Anatoly Yakobson berkeberatan: “Sudah diketahui umum bahwa pada malam bulan Oktober, rakyat berbondong-bondong dari Pemerintahan Sementara ke Bolshevik, dan mengapa Vanka dinyatakan sebagai individu unik yang melakukan hal sebaliknya? Mengapa Vanka bergegas dari Pengawal Merah ke kamp yang hancur?”

Mungkin sudut pandang Orlov (yang dianut oleh para komentator pada kumpulan karya akademis terbaru Blok) dipengaruhi oleh Kerenk yang ada di stoking Katka - uang mungkin diterima dari Vanka - meskipun untuk memiliki Kerenks, sama sekali tidak perlu menjadi seorang pendukung Kerensky. Jacobson percaya bahwa “prajurit” bukanlah kata literal, melainkan kata benda umum, yang diberikan kepada seseorang yang meninggalkan garis depan dan menjalani kehidupan yang gagah dan tidak bermoral; “Prajurit” dan “kadet” yang berjalan bersama Katka adalah fenomena sosial yang setingkat. Bagaimanapun, tepatnya tanda-tanda eksternal"tentara" - hubungan cinta yang meriah dan mencolok, kumis hitam dan bahu lebar, menunggangi pengemudi yang sembrono dengan "senter listrik" - membangkitkan kemarahan di Dua Belas.

Mengapa ada anjing lapar di “Dua Belas”?

Blok dengan gamblang menjelaskan bahwa anjing adalah simbol dunia lama, yang kini ditolak: “Dunia lama itu seperti anjing kudis, / Kalau gagal, aku akan hajar kamu!” Anjing, yang menyimpang menuju Dua Belas di akhir puisi, sesaat sebelum ini adalah rekan kaum borjuis, “menyembunyikan hidungnya di kerah bajunya”; Baik kaum borjuis maupun dunia lama diidentikkan dengan anjing ini. Patut diingat bahwa kafe penyair St. Petersburg yang terkenal, tempat Blok, yang belum terpisah dari banyak teman Simbolisnya, sering berbicara, disebut “Anjing Liar”.

Terakhir, anjing adalah salah satu gambaran “setan” dalam cerita rakyat dan sastra: binatang najis di benak umat Kristiani (terutama Orang-Orang Percaya Lama, yang menganut ejaan “Yesus Kristus” yang dipilih oleh Blok), penyamaran Mephistopheles dalam “ Faust.” Untuk puisi di mana peran besar memainkan kontras, pertentangan antara anjing dan Kristus (lebih mencolok karena mereka membentuk pasangan berima) - sentuhan akhir yang tepat.

Kerenki - begitulah sebutan orang untuk uang kertas yang dikeluarkan oleh Pemerintahan Sementara (untuk menghormati pemimpinnya, Alexander Kerensky). Mereka diproduksi tanpa nomor seri dan tingkat perlindungan, sehingga tidak terlalu dipercaya

Pengawal Merah di sekitar api selama Revolusi Oktober. Petrograd, Oktober 1917

RIA Novosti

Apa saja ciri-ciri komposisi dan metrik “The Twelve”?

Judul "Dua Belas" tidak hanya menggambarkan para pahlawan puisi, tetapi juga strukturnya - dua belas bab. Puisi dibuka dan diakhiri dengan eksposisi. Bab pertama adalah prolog dari suara-suara yang berbeda, yang secara bertahap dimasuki oleh Dua Belas; gerakan mereka adalah motif utama puisi itu. Prolog ini menyerupai prolog teatrikal, tetapi suara-suara asing dari karakter episodik segera terdiam, dan semua percakapan yang terjadi sepanjang puisi adalah milik Pengawal Merah sendiri. Pada saat yang sama, batas antara tuturan yang satu dan tuturan yang lain kadang-kadang digambarkan (seperti dalam bab kedua puisi, di mana tuturan langsung dibingkai sebagai dialog), dan kadang-kadang tidak, dan hanya dengan tanda-tanda tidak langsung yang bisa. seseorang memahami apa yang dikatakan orang lain; Hal ini menciptakan perasaan pidato monolitik Dua Belas. Namun, baik Katka maupun kekasihnya Vanka tidak mengucapkan sepatah kata pun dalam puisi itu. Kristus, yang bersembunyi dari Dua Belas, juga diam: hanya penulis “Dua Belas” yang melihatnya - jadi, di baris terakhir kita melampaui visi para pahlawan, subjek puisi bergeser. Perpindahan subjek - teknik karakteristik“Dua Belas,” yang sering membingungkan pembaca: siapa, misalnya, yang mengatakan tentang Dua Belas, “Anda membutuhkan kartu as berlian di punggung Anda”—penulisnya atau pengamat luar yang tidak disebutkan namanya?

Mereka memanggilku. Itu Blok. Kami mencapai pintu masuk Anak-anak. Saya bertanya: “Apakah kamu menyukainya?” “Oke,” kata Blok, lalu menambahkan: “Mereka membakar perpustakaan saya di desa saya.”

Vladimir Mayakovsky

Di dalam komposisi internal"Dua belas" peran penting permainan kontras: kontras warna puisi itu terbuka (“Malam Hitam. / Salju putih"); beberapa saat kemudian, warna ketiga akan ditambahkan ke kisaran tersebut, "secara psikologis" kontras dengan dua warna pertama - merah. Perlu dicatat bahwa Blok beroperasi warna dasar untuk gambaran linguistik Rusia tentang dunia: ketiga warna ini adalah yang paling sering digunakan dalam bahasa Rusia. Kontras lainnya termasuk kata-kata yang ditujukan kepada Katka yang terbunuh: “Apa, Katka, apakah kamu senang? - Tidak gu-gu... / Berbohong, bangkai, di salju! - dan pernyataan cinta pembunuhnya, Petrukha, padanya. Dalam kontras tersembunyi ini ada dua kutub sikap terhadap perempuan; di sini mereka tidak saling bertentangan, dan ini menegaskan gagasan tentang Katya yang sama sebagai salah satu avatar Feminitas Abadi.

Perubahan ritme dan genre lagu dalam “The Twelve” tak lagi terlihat kontras, melainkan kaleidoskopik. Syair bab pertama yang beraksen dan agak kacau, mengingatkan pada ritme Andrei Bely di paruh kedua tahun 1910-an, digantikan oleh syair yang energik. dolnik Ukuran puitis. Jumlah suku kata tanpa tekanan di antara suku kata yang diberi tekanan di sini tidak konstan, tetapi berfluktuasi, menciptakan pola ritme yang lebih halus dan sekaligus alami. “Saya berdiri di sana sendirian, tanpa khawatir. / Aku memandangi pegunungan di kejauhan. / Dan di sana - di jalan curam - / Sudah berputar-putar dalam debu merah” (Alexander Blok, dari “Puisi tentang Wanita Cantik”). ⁠ yang kedua, diikuti oleh trochee tetrameter dari bab ketiga, keempat dan kelima - satu meter yang umum untuk lagu pendek dan, misalnya, "Iblis" karya Pushkin; di bab keenam muncul tetrameter iambik yang agak longgar dengan ganda sajak maskulin(contohnya yang paling terkenal dalam puisi Rusia adalah “Mtsyri” karya Lermontov; meterannya dikaitkan dengan perkembangan cepat plot epik); kemudian trochee tetrameter kembali, dalam satu bab berpindah dari nada suara elegi ke nada tari. Bab kedelapan adalah tiruan dari syair rakyat, perpaduan kompleks antara anapest dan trochee. Kemudian menyusul bab kesembilan - kembalinya romansa semi-ironis, puisi salon, tetrameter iambik "usang" dengan sajak lintas perempuan/laki-laki. Dari bab kesepuluh hingga kedua belas, trochee kembali mendominasi - dari lagu sehari-hari hingga lagu khusyuk; Mungkin “The Twelve” adalah karya di mana potensi tetrameter trochaic (satu meter sering diremehkan sebagai lagu pendek atau kekanak-kanakan) terungkap paling jelas dalam semua puisi Rusia.

Ilustrasi oleh Yuri Annenkov​​​​​untuk edisi pertama “The Twelve”

Dari sudut pandang tugas komposisi, pergantian yang begitu kompleks, di satu sisi, menekankan motif utama puisi - prosesi dan percakapan Dua Belas, di sisi lain, mengingatkan pada kekacauan, elemen utama puisi. Semacam

Malam yang hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Pria itu tidak berdiri.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!

Angin bertiup kencang
Salju putih.
Ada es di bawah salju.
Licin, keras
Setiap pejalan kaki
Tergelincir - oh, malang!

Dari gedung ke gedung
Mereka akan meregangkan talinya.
Di tali - poster:

Wanita tua itu bunuh diri - menangis,
Dia tidak akan mengerti maksudnya
Untuk apa poster ini?
Penutup yang sangat besar?
Berapa banyak pelindung kaki yang tersedia untuk mereka,
Dan semua orang menanggalkan pakaian, bertelanjang kaki...

Wanita tua seperti ayam
Entah bagaimana aku memutar balik melewati tumpukan salju.
- Oh, Ibu Perantara!
- Oh, kaum Bolshevik akan membawamu ke peti mati!

Angin bertiup kencang!
Embun beku sudah tidak jauh lagi!
Dan kaum borjuis berada di persimpangan jalan
Dia menyembunyikan hidungnya di kerahnya.

Siapa ini? - Rambut panjang
Dan dia berkata dengan suara rendah:
- Pengkhianat!
- Rusia sudah mati!
Harus menjadi seorang penulis -
Vitia...

Dan ada yang berambut panjang -
Ke samping dan di belakang tumpukan salju...
Bahwa hari ini tidak ceria,
kawan pop?

Apakah Anda ingat bagaimana dulu
Dia berjalan maju dengan perutnya,
Dan salib itu bersinar
Perut rakyat?

Ada seorang wanita di karakul
Muncul ke yang lain:
- Kami menangis dan menangis...
Tergelincir
Dan - bam - dia berbaring!

Aduh!
Tarik, angkat!

Anginnya ceria.
Keduanya marah dan bahagia.

Kelim memutar,
Orang yang lewat ditebang.
Air mata, kusut dan aus
poster besar:
“Semua kekuasaan ada di tangan Majelis Konstituante!”
Dan dia menyampaikan kata-kata:

...Dan kami mengadakan pertemuan...
...Di gedung ini...
...Dibahas -
terselesaikan:
Untuk sementara - sepuluh, pada malam hari - dua puluh lima...
...Dan jangan mengambil lebih sedikit dari siapa pun...
...Ayo tidur...

Larut malam.
Jalanan kosong.
Satu gelandangan
Bungkuk,
Biarkan angin bersiul...

Hei, orang malang!
Datang -
Ayo cium...

Roti!
Apa yang ada di depan?
Datang!

Hitam, langit hitam.

Marah, kemarahan yang menyedihkan
Rasanya mendidih di dadaku...
Kemarahan hitam, kemarahan suci...

Kawan! Lihat
Keduanya!

Angin bertiup, salju beterbangan.
Dua belas orang sedang berjalan.

Sabuk hitam senapan
Di sekelilingnya - lampu, lampu, lampu...

Ada sebatang rokok di giginya, dia sudah mengambil topinya,
Anda membutuhkan Ace of Diamonds di punggung Anda!

Kebebasan, kebebasan,
Eh, eh, tanpa salib!

Tra-ta-ta!

Dingin kawan, dingin!

Dan Vanka dan Katka ada di kedai...
- Dia punya kerenki di stokingnya!

Vanyushka sendiri kaya sekarang...
- Vanka adalah milik kita, tapi dia menjadi tentara!

Nah, Vanka, bajingan, borjuis,
Wah, coba, cium!

Kebebasan, kebebasan,
Eh, eh, tanpa salib!
Katka dan Vanka sedang sibuk -
Apa, apa yang kamu lakukan?..

Tra-ta-ta!

Di sekelilingnya - lampu, lampu, lampu...
Bahu - sabuk senjata...

Langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah tidak pernah tidur!
Kawan, pegang senapannya, jangan takut!
Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci -

Ke kondominium,
Di dalam gubuk,
Di pantat gendut!
Eh, eh, tanpa salib!

Bagaimana kabar teman-teman kita?
Untuk bertugas di Tentara Merah -
Untuk bertugas di Tentara Merah -
Aku akan menundukkan kepalaku!

Oh kamu, duka yang pahit,
Kehidupan yang manis!
Mantel robek
Senjata Austria!

Kita berada di bawah kekuasaan seluruh kaum borjuis
Mari mengipasi api dunia,
Api dunia dalam darah -
Tuhan memberkati!

Salju berputar, pengemudi yang ugal-ugalan berteriak,
Vanka dan Katka sedang terbang -
Senter listrik
Di poros...
Ah, ah, jatuh!

n dalam mantel tentara
Dengan wajah bodoh
Memutar, memutar kumis hitam,
Ya, itu berputar
Dia bercanda...

Begitulah Vanka - dia berbahu lebar!
Begitulah Vanka - dia banyak bicara!
pelukan Katya si Bodoh,
Berbicara...

Dia melemparkan wajahnya ke belakang
Gigi berkilau seperti mutiara...
Oh kamu, Katya, Katya-ku,
Berwajah tebal...

Di lehermu, Katya,
Bekas lukanya tidak sembuh karena pisaunya.
Di bawah payudaramu, Katya,
Goresan itu masih segar!

Eh, eh, menari!
Sakit kakinya bagus!

Dia berjalan berkeliling dengan pakaian dalam berenda -
Berjalan-jalan, berjalan-jalan!
Berzina dengan petugas -
Tersesat, tersesat!

Eh, eh, tersesat!
Jantungku berdetak kencang!

Apakah Anda ingat, Katya, petugas -
Dia tidak luput dari pisaunya...
Al tidak ingat, kolera?
Apakah ingatanmu tidak segar?

Eh, eh, segarkan
Biarkan aku tidur denganmu!

Dia mengenakan legging abu-abu,
Minion makan coklat.
Saya pergi jalan-jalan dengan para taruna -
Apakah kamu pergi bersama prajurit itu sekarang?

Eh, eh, dosa!
Akan lebih mudah bagi jiwa!

...Sekali lagi berlari menuju kami,
Pengemudi yang nekat itu terbang, berteriak, berteriak...

Berhenti, berhenti! Andryukha, tolong!
Petrukha, lari ke belakang!..

Persetan-bang-tah-tah-tah-tah!
Debu salju berputar-putar ke langit!..

Pengemudi yang ceroboh - dan bersama Vanka - melarikan diri...
Sekali lagi! Kencangkan pelatuknya!..

Sialan! Anda akan tahu
. . . . . . . . . . . . . . .
Ini seperti berjalan dengan gadis asing!..

Lari, bajingan! Baiklah, tunggu,
Aku akan berurusan denganmu besok!

Dimana Katka? - Mati, mati!
Ditembak di kepala!

Apa, Katka, apakah kamu senang? - Tidak goo-goo...
Berbaringlah, kamu bangkai, di salju!

Langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah tidak pernah tidur!

Dan lagi ada dua belas,
Di belakang bahunya ada pistol.
Hanya si pembunuh malang
Kamu tidak dapat melihat wajahmu sama sekali...

Lebih cepat dan lebih cepat
Dia mempercepat langkahnya.
Saya melilitkan syal di leher saya -
Itu tidak akan pulih...

Apa kawan, kamu tidak senang?
- Apa, temanku, yang membuatmu tercengang?
- Apa, Petrukha, dia menutup hidungnya,
Atau apakah Anda merasa kasihan pada Katka?

Oh, kawan, saudara,
aku mencintai gadis ini...
Malam-malam gelap dan memabukkan
Menghabiskan waktu bersama gadis ini...

Karena kehebatannya yang buruk
Di matanya yang berapi-api,
Karena tahi lalat merah
Dekat bahu kanan,
Aku kehilangannya, bodoh
Aku merusaknya di saat yang panas... ah!

Lihat, bajingan, dia mulai membuat organ barel,
Siapa kamu, Petka, seorang wanita, atau apa?
- Benar-benar jiwa luar dalam
Apakah Anda berpikir untuk mematikannya? Silakan!
- Jaga postur tubuhmu!
- Tetap kendalikan dirimu!

Sekarang bukan waktunya
Untuk mengasuhmu!
Bebannya akan semakin berat
Bagi kami, kawan terkasih!

Dan Petrukha melambat
Langkah tergesa-gesa...

Dia mengangkat kepalanya
Dia menjadi ceria lagi...

Eh, eh!
Bersenang-senang bukanlah dosa!

Kunci lantai
Akan ada perampokan hari ini!

Buka kunci ruang bawah tanah -
Bajingan itu sedang berkeliaran akhir-akhir ini!

Oh, celakalah yang pahit!
Kebosanan itu membosankan
Makhluk hidup!

Sudah waktunya bagi saya
Saya akan melaksanakannya, saya akan melaksanakannya...

Saya sudah dinobatkan
Aku akan menggaruknya, aku akan menggaruknya...

Saya sudah menjadi benih
Aku akan mendapatkannya, aku akan mendapatkannya...

Saya sudah menggunakan pisau
Aku akan menelanjangi, menelanjangi!..

Kamu terbang, borjuis, gagak kecil!
Aku akan minum darah
Untuk kekasih,
Alis hitam...

Istirahatlah ya Tuhan jiwa hamba-Mu...

Anda tidak dapat mendengar kebisingan kota,
Ada keheningan di atas Menara Neva,
Dan tidak ada lagi polisi -
Jalan-jalan kawan, tanpa anggur!

Seorang borjuis berdiri di persimpangan jalan
Dan dia menyembunyikan hidungnya di kerahnya.
Dan di sebelahnya dia berpelukan dengan bulu yang kasar
Seekor anjing kudis dengan ekor di antara kedua kakinya.

Kaum borjuis berdiri di sana seperti anjing lapar,
Ia terdiam, seperti sebuah pertanyaan.
Dan dunia lama itu seperti anjing yang tidak memiliki akar,
Berdiri di belakangnya dengan ekor di antara kedua kakinya.

Ada semacam badai salju,
Oh, badai salju, oh, badai salju!
Tidak bisa bertemu sama sekali
Dalam empat langkah!

Salju melengkung seperti corong,
Salju naik dalam kolom...

Oh, badai salju yang luar biasa, selamatkan aku!
- Petka! Hei, jangan berbohong!
Dari apa aku menyelamatkanmu?
Ikonostasis emas?
Kamu tidak sadarkan diri, sungguh.
Pikirkan, pikirkan dengan bijaksana -
Tangan Ali tidak berlumuran darah
Karena cinta Katka?
- Ambil langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah sudah dekat!

Maju, maju, maju,
Orang yang bekerja!

...Dan mereka pergi tanpa nama orang suci itu
Semua dua belas - ke kejauhan.
Siap untuk apa pun
Tidak ada penyesalan...

Senapan mereka terbuat dari baja
Untuk musuh yang tak terlihat...
Di jalan-jalan belakang,
Dimana badai salju mengumpulkan debu...
Ya, tumpukan salju berbulu halus -
Anda tidak dapat menyeret boot Anda...

Itu mengenai mataku
Bendera merah.

Terdengar
Langkah terukur.

Di sini dia akan bangun
Musuh yang ganas...

Dan badai salju menimbulkan debu di mata mereka
Siang dan malam
Sepanjang perjalanan!…

Maju, maju,
Orang yang bekerja!

...Mereka berjalan ke kejauhan dengan langkah yang kuat...
- Siapa lagi yang ada di sana? Keluar!
Ini adalah angin dengan bendera merah
Dimainkan di depan...

Di depan ada tumpukan salju yang dingin.
- Siapapun yang ada di tumpukan salju, keluarlah!
Hanya anjing malang yang lapar
Berjalan tertatih-tatih di belakang...

Turun, bajingan.
Aku akan menggelitikmu dengan bayonet!
Dunia lama itu seperti anjing kudis,
Jika kamu gagal, aku akan menghajarmu!

... Memperlihatkan giginya - serigala lapar -
Ekor terselip - tidak jauh di belakang -
Anjing yang dingin adalah anjing yang tidak memiliki akar...
- Hei, jawab aku, siapa yang datang?

Siapa yang mengibarkan bendera merah di sana?
- Lihatlah lebih dekat, gelap sekali!
-Siapa yang berjalan ke sana dengan cepat?
Mengubur semuanya di rumah?

Bagaimanapun, aku akan menjemputmu
Lebih baik menyerah padaku hidup-hidup!
- Hei, kawan, ini akan buruk,
Keluar, ayo mulai memotret!

Persetan-tah-tah! - Dan hanya gema
Bertanggung jawab di rumah...
Hanya badai tawa panjang
Tertutup salju...

Persetan-persetan!
Persetan-persetan!
...Jadi mereka mengambil langkah berdaulat -
Di belakang ada seekor anjing lapar.
Di depan - dengan bendera berdarah,
Dan kita tidak dikenal di balik badai salju,
Dan tidak terluka oleh peluru,
Dengan langkah lembut di atas badai,
Mutiara berhamburan salju,
Dalam mahkota mawar putih -
Di depan adalah Yesus Kristus.

Analisis puisi “Dua Belas” karya Blok

Banyak yang menganggap puisi “Dua Belas” sebagai karya utama dalam karya Blok. Itu ditulis oleh penyair pada awal tahun 1918 dan mencerminkan pandangannya tentang revolusi Rusia.

Puisi 12 adalah puisi asli. Itu ditulis dengan gaya inovatif. Bahasa puisi ini sedekat mungkin dengan “prajurit revolusi” yang buta huruf. Orang yang berpendidikan tinggi dibuat bingung oleh beberapa penggalan puisi. Sinisme ekstrim dan kejujuran dari “dua belas rasul revolusi” - fitur karakteristik ayat.

Plotnya didasarkan pada tur patroli Tentara Merah yang terdiri dari dua belas orang. Orang-orang yang mewakili lahirnya dunia baru adalah penjahat dan pembunuh berdarah dingin yang tidak menganggap apa pun sebagai hal yang sakral. Mereka didorong oleh kebencian yang ekstrim terhadap segala sesuatu yang dilambangkan oleh masyarakat lama. Sikap Blok yang sebenarnya terhadap karakter yang diciptakan masih belum sepenuhnya jelas. Dalam memoar dan karya penulis Soviet tokoh utama menjadi sasaran idealisasi yang berlebihan. Perjuangan membangun komunisme hanya dikaitkan dengan ide-ide cemerlang dan adil. Untuk karakter Blok, salah satu tujuan utamanya adalah “menembakkan peluru ke Rusia Suci”.

Puisi tersebut dipenuhi dengan slogan dan ungkapan sadis yang haus darah: “api dunia dalam darah”, “tertembak di kepala”, “Aku akan meminum darahnya” dan masih banyak lagi lainnya. dll. Ucapan tokoh utama penuh dengan kekasaran dan makian.

Patroli itu sendiri tampak seperti tindakan yang sama sekali tidak berarti. Prajurit Tentara Merah tidak memiliki tujuan khusus. Mereka, seperti burung nasar, ingin mencari alasan untuk melakukan perampokan atau pembunuhan.

Dengan kegigihan yang tidak sehat, Blok terus-menerus memasukkan ke dalam teks karyanya Gambar Kristen. Jumlah “pahlawan” sama dengan jumlah rasul. “Kebencian hitam” disamakan dengan “kebencian suci.” Semua tindakan mengerikan kaum revolusioner disertai dengan harapan “Tuhan memberkati!” Akhirnya menjadi pemimpin komplotan pembunuh dan preman yang mabuk darah simbol utama Kekristenan - Yesus Kristus. Blok sendiri mengaku tidak bisa memilih sosok yang lebih signifikan untuk peran tersebut.

Puisi “Dua Belas” meninggalkan perasaan campur aduk. Hanya pejuang revolusi umum yang tidak dapat diperbaiki atau orang yang tidak normal secara mental yang dapat menganggapnya sebagai karya yang mengagungkan kelahiran dunia baru. Itu juga tidak termasuk dalam kategori “kebenaran hidup yang pahit”, jika hanya karena “aku menebas, menebas dengan pisau” entah bagaimana tidak digabungkan dengan “istirahat, ya Tuhan, jiwa hamba-Mu.” Ada pendapat bahwa Blok hanya mengejek sistem baru, namun dia sendiri tidak membenarkannya. Diketahui, sang penyair memiliki keinginan untuk membakar puisinya.

Alexander Blok dikenal di seluruh dunia karena karya-karyanya. Dia menulis banyak karya luar biasa yang mencerminkan realitas Rusia, yang tetap relevan di zaman kita.

Karya Blok memiliki banyak segi dan mendalam, sehingga sangat menarik bagi pembaca. Di antara beragam karya, seseorang dapat menyoroti konten yang sangat dalam, dan komposisi serta bahasa puisi "The Dua Belas" yang tidak biasa, yang menjadi kartu nama penyair, memberinya ketenaran dan kemuliaan.

Sejarah puisi

Puisi Alexander Blok ditulisnya sekitar setahun setelah revolusi terjadi di Rusia pada bulan Februari, dan sekitar dua bulan setelah revolusi terjadi pada bulan Oktober. Perkiraan tahun pembuatannya disebut 1918 dan dikaitkan dengan Januari.

Seperti yang diingat oleh penyair itu sendiri, dia menciptakan puisi itu secara tidak sengaja, dari satu semangat, ketika dia berada dalam kondisi kehidupan yang sulit. Pada saat itu, kota Petrograd yang terkenal dan sebelumnya makmur sedang mengantisipasi revolusi: segala sesuatu di dalamnya membeku dan hawa dingin meruntuhkan seluruh keberadaan. Orang-orang takut dan menunggu sesuatu. Di antara mereka ada seorang penyair yang memimpikan kehangatan dan sesuatu terjadi, dan kejelasan akhirnya datang. Saat ini, menurut Blok sendiri, ia berada dalam keadaan tidak sadar atau setengah sadar, yang lebih mirip demam.

Alexander Alexandrovich menulis puisinya dalam beberapa hari dan kemudian menyadari bahwa puisi itu perlu dikerjakan ulang sedikit. Oleh karena itu, selama sebulan lagi dia mencoba memperbaiki dan mengubah sesuatu dalam dirinya. Sebelum memulai kehidupan dengan karya tersebut, penyair itu sendiri menilainya lebih dari satu kali, dan sekali menulis dalam karyanya buku catatan seperti ini:

“Hari ini aku jenius.”

Sulit untuk memahami puisi itu jika Anda tidak tahu bahwa sebelumnya penyair berada di depan, di mana ia menghabiskan dua tahun penuh. Tapi ini bukan hal yang utama, tapi fakta bahwa kehancuran terjadi di kotanya, pasukan Jerman maju, cuaca dingin yang parah datang, dan perampokan dimulai di jalan-jalan kota. Blok diliputi oleh kekurangan dan kecemasan.

Menurut ingatan orang-orang sezaman, baris-baris dalam teks tersebut tidak ditulis sesuai urutan penyusunannya. Ada banyak pilihan yang ditulis untuk setiap baris, yang dipilih Alexander.

Plot puisi "Dua Belas"

Susunan puisi terdiri dari 12 bab. Di bab pertama, seperti yang diharapkan, ada permulaan, di mana penyair menggambarkan jalanan musim dingin di Petrograd. Aksinya berlangsung di musim dingin yang dingin 1917, ketika terjadi revolusi di negara tersebut. Ada orang yang lewat di jalan, meski jumlahnya tidak banyak. Namun potret mereka digambarkan secara detail dan mendalam. Misalnya saja seorang pendeta, seorang wanita tua atau seorang wanita kaya yang berpakaian bagus dan mengenakan jas astrakhan. Dan sekarang di jalan-jalan kota yang beku dan bersalju ini terdapat sebuah detasemen patroli, yang didalamnya terdapat dua belas orang revolusioner.

Alexander Blok memperkenalkan narasi dan percakapan para petugas patroli yang mendiskusikan rekan seperjuangan mereka, yang pernah berada di barisan mereka, dan kini berteman dengan pelacur Katka dan menghabiskan seluruh waktunya di bar. Dan tak lama kemudian Vanka dan Katka muncul, yang menjadi korban serangan Pengawal Merah. Salah satu dari dua belas tentara menembak dan dengan tembakan acak ini membunuh Katya. Inilah Petrukha, yang lebih banyak menghabiskan waktunya dalam kesedihan karena pembunuhan gadis itu. Dan rekan-rekannya bereaksi terhadap tindakannya dengan kecaman.

Simbol puisi "Dua Belas"

Semua orang tahu bahwa Yesus Kristus memiliki dua belas rasul, dan bukan suatu kebetulan jika penulis mengambil jumlah tentara Tentara Merah yang persis seperti itu. Tampaknya ia menarik persamaan tak terlihat antara para rasul, yang diberi kekuatan dan otoritas atas berbagai roh jahat, kemampuan untuk mengusir mereka, serta menyembuhkan dan menghilangkan segala kelemahan, dan kaum revolusioner, yang dipanggil untuk membersihkan masyarakat dari borjuasi yang tidak bisa diandalkan.

Anda dapat menyorot simbol yang paling mencolok:

★ Gambar Kristus.
★ Dua belas tentara Tentara Merah.
★ Rus' yang gemuk.
★ Anjing.
★ Angin.

Dengan bantuan simbol, penyair menunjukkan sebuah kota yang menjadi bermusuhan, yang berusaha melawan kejadian di masa depan: angin merobohkan poster-poster besar, salju dan es di sekelilingnya, perampokan dan penembakan di jalanan. Semua gambar ini nyata, tetapi di sini muncul gambaran aneh tentang Kristus. Beberapa kritikus memutuskan bahwa penyair tersebut menciptakan karikatur kaum Bolshevik yang berperilaku seperti perampok. Tetapi jika mereka adalah penjahat dan perampok, lalu apa hubungannya dengan gambaran Kristus? Rus' sang penyair kasar dan gemuk. Dan ini juga merupakan simbol dari perubahan yang terjadi di negara tersebut, yang mengarah pada fakta bahwa “tragedi dan ketidakbergunaan” mulai menguasai negara tersebut.

Puisi Blok dalam susunannya merupakan kumpulan lagu-lagu pendek dan pantun yang isinya tragis, namun di antaranya ada juga yang menari. Dengan ini penyair menunjukkan kebangsaan puisinya, kesederhanaan dan kedekatannya dengan orang miskin biasa. Itu sebabnya sangat sulit untuk membacanya.

Mengapa penulis menunjukkan anjing itu? Anjing adalah simbol dari dunia lama, marah dan lapar. Blok menunjukkan bahwa dunia borjuis telah runtuh dan kini berdiri seperti seekor anjing di persimpangan jalan, di persimpangan jalan, mencoba memahami ke mana harus pergi selanjutnya.

Adapun Kristus, penyair menggambarkannya dengan aneh: di tangannya ia memegang bendera merah, dan di kepalanya ia memiliki mahkota kecil, terkenal karena terbuat dari mawar putih. Gambaran ini dapat diartikan dengan berbagai cara, seperti yang dilakukan oleh orang-orang sezaman Blok.

Analisis puisi Blok "12"

Puisi Blok menarik karena memadukan realitas, realitas, dan prinsip simbolik. Tentu saja isi karya ini mengandung cerita yang menentukan ritme dan genre. Komposisi puisi itu rumit, tetapi sangat penting untuk memahami karyanya.

Puisi Blok didasarkan pada kisah cinta. Jadi, Petrukha mencintai Katka, tapi dia pergi jalan-jalan dengan Vanka dan kemudian Petrukha membunuhnya. Pembunuhan ini tampaknya sepenuhnya tidak disengaja, karena gerobak tersebut dihentikan secara kebetulan oleh Pengawal Merah untuk melakukan perampokan. Dan Petrukha melepaskan tembakan sembarangan hanya untuk menakutinya. Namun ternyata dia membunuh mantan pacarnya. Dan pembunuhan terhadap Katka ini adalah pembunuhan Rusia kuno. Penulis mencoba menyampaikan kepada pembaca bahwa dia sudah tidak ada lagi, tidak ada yang tersisa. Bagaimanapun, unsur-unsur tersebut tidak hanya menyapu jalan-jalan kota, menghancurkannya. Elemen ini mengalir melalui jiwa manusia. Dan itu sangat menakutkan. Konflik utama puisi tersebut adalah pergulatan dunia lama dengan dunia baru, terang dengan kegelapan, dan kebaikan dengan kejahatan. Dan perjuangan ini tercermin dalam kehidupan para pahlawan puisi tersebut.

Langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah tidak pernah tidur!
Kawan, pegang senapannya, jangan takut!
Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci -

Setiap detail dalam puisi memiliki simbolisme tersendiri. Gambaran yang menarik adalah angin, yang melambangkan revolusi, ceria dan destruktif. Penulis menggunakan komposisi cincin sehingga bab-babnya saling berhubungan satu sama lain. Jadi, bab pertama dan kedua belas memiliki banyak kesamaan satu sama lain. Gambaran nyata di samping simbol-simbol itu digambarkan sebuah revolusi, dunia baru. Namun hanya tanda-tanda tertentu dari masa lalu yang terasa: perempuan tua di persimpangan jalan, pendeta yang sudah menjadi sahabat penyair, dan lain-lain.

Aksi dari semua bab terjadi di jalan-jalan kota, dan hanya di bab terakhir, di bab kedua belas, realitas dan ruang ini mulai meluas. Puisi Blok bersifat musikal, karena setiap bab memiliki melodi dan ritmenya sendiri-sendiri. Plotnya dimulai dengan sebuah lagu pendek yang sembrono dan tidak sepenuhnya benar. Namun penulis mencoba memasukkan kosakata sehari-hari dalam puisinya, misalnya percakapan seorang prajurit sederhana, seorang wanita tua atau seorang pejalan kaki. Petersburg diwakili oleh pahlawan yang sangat berbeda. Teknik penulis utama adalah antitesis: malam berwarna hitam, dan salju berwarna putih. Kedua warna ini - hitam dan putih - tersebar di seluruh puisi. Namun di akhir plot muncul yang berwarna merah, inilah panji yang dibawa Kristus.

Bab sentral dalam puisi itu adalah bab keenam dan ketujuh. Di bab keenam, Katka terbunuh. Ada banyak elips dan seruan dalam bab ini. Pada bab ketujuh, penulis menempatkan pertobatan Petrukha yang ternyata adalah seorang pembunuh. Pembunuhan pada saat itu merupakan kasus umum yang tidak diselidiki oleh siapa pun.

Sarana sastra lain yang digunakan penyair adalah mengubah ritme puisi. Hal ini diperlukan agar Alexander Blok dapat menunjukkan kekacauan dan kekacauan seperti apa yang terjadi di kota tersebut.

Ulasan kritis dan evaluasi puisi Blok

Kapan puisi itu disajikan? ke lingkaran lebar itu menyebabkan kekacauan nyata tidak hanya di kalangan sastra. Pertama, hal ini tidak dipahami oleh semua orang, dan kedua, pendapat dalam penilaiannya terbagi secara radikal. Dan beberapa sejarawan seni dari negara yang baru dibentuk, misalnya Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, mengatakan bahwa mustahil untuk tidak menyukai karya seperti itu, tetapi tidak ada gunanya membacanya dengan lantang.

Banyak penggemar dan pengagum Blok, setelah puisi itu diterbitkan, memutuskan hubungan dengannya, memanggilnya “Pengkhianat”. Akhmatova menolak untuk berpartisipasi malam sastra, jika saya mengetahui Blok akan hadir pada mereka.

Karena mendapati dirinya disalahpahami, Alexander Alexandrovich mendapati dirinya terisolasi. Di antara mereka yang tetap setia kepada penyair dan mendukungnya adalah teman-teman berikut: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Ya, puisi itu mengejutkan; tidak ada yang menyangka Alexander Blok mampu menulis karya seperti itu. Blok sendiri diketahui tak pernah membacakan puisinya dengan suara keras, meski istrinya melakukannya dengan senang hati.

Setelah segala macam serangan, penyair mulai melakukannya krisis kreatif. Dan pada tahun 1919, Blok sepenuhnya dicurigai melakukan konspirasi anti-Soviet dan ditangkap. Interogasi hanya berlangsung satu setengah hari, tetapi Alexander dikalahkan.

Terlepas dari keheningan kreatifnya, berkat puisi “Dua Belas”, popularitas penyair tersebut meningkat. Blok dibaca bahkan oleh mereka yang sebelumnya tidak mengenal karyanya. Karya tersebut diambil untuk dijadikan kutipan dan digunakan untuk poster, misalnya: “Yang menyedihkan bagi seluruh kaum borjuis, kami akan mengobarkan api dunia.”

Puisi itu melewati jalan yang sulit: dipahami dengan cara yang berbeda, menimbulkan rasa malu dan kekaguman bagi penulisnya, dimusnahkan dalam kutipan, dan berulang kali dianalisis oleh para kritikus, yang masing-masing menafsirkannya dengan caranya sendiri. Karya tersebut seolah menjalani kehidupan manusia yang kompleks dengan kekaguman dan penganiayaan, dengan pengakuan dan penolakan. Di sinilah hal itu terwujud bakat nyata Penyair Rusia Alexander Alexandrovich Blok.