ऋग्वेद

Rig Weda merupakan kumpulan himne atau lagu yang menginspirasi dan menjadi sumber informasi utama tentang "rig Peradaban Weda" Ini buku kuno dalam bahasa Indo-Eropa, yang berisi bentuk mantra Sansekerta tertua yang berasal dari periode 1500 - 1000 Masehi. e. Beberapa sarjana percaya bahwa Rig Veda diciptakan sedemikian rupa periode awal, seperti 12.000 SM – 4000 SM e.

Samhita atau kumpulan mantra Rigveda terdiri dari 1017 himne atau sukta, yang mencakup 10.600 syair yang dibagi menjadi delapan ashtaka, masing-masing berisi delapan adhyayaya atau bab; ini, pada gilirannya, dibagi menjadi beberapa kelompok. Ada sepuluh kitab Rig Veda, yang disebut mandala (secara harfiah berarti “lingkaran”). Himne-himne ini adalah ciptaan banyak penulis atau orang bijak yang disebut “resi”. Ada tujuh resi utama: Atri, Kanva, Jamadagni, Gotama dan Bhardwaja.

Rig Weda berisi deskripsi rinci realitas sosial, agama, politik dan ekonomi dari peradaban Rigveda. Meskipun beberapa himne Rig Veda bercirikan monoteisme, dalam agama Rig Veda orang dapat melihat ciri-ciri politeisme dan monisme naturalistik. Menjadi salah satu teks keagamaan tertua dan terpenting india kuno, Rig Veda merupakan yang tertua dari empat kumpulan himne dan lainnya teks suci, dikenal sebagai . Tulisan-tulisan ini dianggap sebagai “ilmu suci” orang-orang yang menginvasi India sekitar tahun 1600 SM. Ketika bangsa Arya menetap di India, kepercayaan mereka lambat laun berkembang menjadi agama Hindu, dan Rig Weda serta Weda lainnya menjadi teks Hindu yang paling suci.

Weda disusun antara tahun 1500 dan 1000 SM. e. dalam bahasa Sansekerta Weda, bahasa Indo-Eropa kuno. Selama berabad-abad hal-hal tersebut diwariskan melalui tradisi lisan hingga akhirnya dituliskan. Pada 300 n. e. Weda mengambil bentuknya yang sekarang. Rig Veda memuat lebih dari seribu mantra atau himne yang ditujukan kepada para dewa dan unsur alam.

Menurut tradisi Hindu kuno, mantra didasarkan pada wahyu ilahi yang diterima oleh anggota keluarga tertentu. Beberapa keluarga mengelompokkan mantra untuk membentuk mandala baru. Di setiap mandala, mantra dikelompokkan menurut dewa yang terkait dengannya.

Gagasan Weda tentang waktu

Veda adalah pengetahuan primordial. Dari manakah teks-teks Weda berasal? Empat Weda. Rig Weda. Weda itu sendiri. Yajur Weda. Atharwa Weda. Penemuan ilmuwan modern telah lama dijelaskan dalam Weda. Weda - pengetahuan praktis. Kekuatan tersembunyi dari Weda. Purana dalam kebaikan nafsu dan kebodohan. Sutra. Skala waktu Weda. Maha kalpa. Satyayuga - zaman keemasan. Tretta Yuga - Zaman Perak. Dvapara Yuga - Zaman Tembaga. Kali Yuga - Zaman Besi. Konfirmasi dalam kitab suci kuno. Sumber Yunani kuno. legenda India. Kisah Skandinavia. Catatan astronomi. Bukti dari Alkitab. Masyarakat Kali Yuga. Kisah Siddharta Gautama. Kisah Isya putra. Tingkat kesadaran. Tingkat 1 - anomali. Tingkat 2 - pranamaya. Tingkat 3 - manomaya. Tingkat 4 - vigyanamaya. Tingkat 5 - anandamaya. Persepsi berbeda

| Rig Weda. Mandala I

Rig Weda. Mandala 1

Rgveda - awal yang baik dari sastra dan budaya India

Pastinya permulaan Sastra India meletakkan . Permulaan ini ternyata tidak pasti dan penakut, namun cemerlang. sama sekali tidak menyerupai tetesan lemah yang muncul seiring berjalannya waktu sungai besar. dapat dibandingkan dengan sebuah danau besar yang megah, yang lebih menakjubkan dari apa yang muncul darinya, dan pada saat yang sama selalu tetap menjadi sumbernya.

Pertemuan Regveda terdiri dari 1028 himne panjang yang berbeda: dari 1 (I, 99) sampai 58 (IX, 97) ayat ( panjang rata-rata himne 10-11 ayat)…Total masuk Rig Weda 10.462 ayat.

Nyanyian pujian Regveda membentuk siklus, atau mandala (lit. mandala - lingkaran, piringan), yang seluruh koleksinya berjumlah sepuluh. Nyanyian pujian ini diturunkan secara lisan dalam keluarga imam dari generasi ke generasi.

Mandala Regveda Merupakan kebiasaan untuk menyebut mereka keluarga, karena sering kali kelompok himne dalam mandala dikaitkan dengan keluarga penyanyi tertentu.

Pada saat yang sama, Mandala I, VIII dan X masing-masing tidak dikaitkan dengan satu jenis resi tertentu.

Telah ditetapkan bahwa penambahan paling awal pada mandala keluarga adalah bagian kedua dari mandala I (himne 51-191). Fakta bahwa bagian pertama mandala ini (himne 1-50) kemudian dimasukkan dalam komposisinya ditegaskan oleh kemiripannya yang signifikan dengan mandala VIII.

Lebih dari separuh himne Regveda Mandala I milik keluarga Kanva, yang juga termasuk bagian pertama (himne 1-66) dari Mandala VIII.

Untuk mengatasi masalah batas kronologis atas Regveda kita harus beralih ke beberapa pedoman kronologis yang muncul pada pertengahan milenium pertama SM. Tanggal pasti pertama dalam sejarah India adalah penyebaran agama Buddha pada abad ke-6. SM. Agama Buddha dalam banyak hal selaras dengan gagasan Upanishad, yang melengkapi tradisi Weda, yang awalnya berdiri.

Tidak ada jejak pengenalan agama Buddha dalam Weda, yang berarti bahwa agama Buddha telah dikodifikasi jauh lebih awal dari abad ke-6. SM.

Tenun terkenal. Bahan bakunya adalah bulu domba dan rumput berserat kuca atau darbha (sinonim dari Tragrostis cynosuroides R. dan S.). Pertama, benang lusi paralel ditarik (tantu dari tan ke tarik), kemudian benang melintang dimasukkan - pakan (oto). Terminologi tenun banyak digunakan di Rig Weda, Karena seni puisi resi - membuat himne sering disamakan dengan menenun.

Himne, bersama dengan pengorbanan, dianggap sebagai salah satu cara utama untuk mempengaruhi dewa. Untuk menyenangkan dewa, itu harus dibuat dengan terampil. Menurut ungkapan-ungkapan yang ditemukan dalam himne-himne tersebut, para resi menenunnya seperti kain berharga, menjadikannya seperti kereta berhias milik seorang tukang kayu. Mereka menyusun himne-himne mereka menurut model-model tinggi yang tercetak dalam karya-karya mantan resi, nenek moyang, pendiri keluarga pendeta, dan nenek moyang yang termasuk dalam keluarga tersebut.

Seperti yang terlihat, penulis terbaru Regveda Mereka sendiri tidak menciptakan cerita mitologi baru. Jumlah cerita ini di Rig Weda sangat terbatas. Di tengah ada dua plot utama yang memiliki interpretasi kosmogonik: pembunuhan Indra terhadap iblis ular Vritra dan pembebasan sapi oleh Indra (atau karakter mitologi lainnya) dari gua Vala, yang disembunyikan di sana oleh setan Pani (secara historis, mungkin dua opsi untuk pengembangan satu plot awal).

Kedua cerita ini terus-menerus dinyanyikan dari himne ke himne, hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa monumen tersebut didedikasikan untuk ritual Tahun Baru. Di sini kami perlu mengingatkan Anda tentang satu hal lagi karakteristik penting metode kreatif penulis himne Regveda. Menurut pemikiran pada masa itu, ilmu para resi bersifat visual, diturunkan kepada mereka oleh dewa dalam bentuk gambar statis. Satu gambar menggantikan gambar lainnya, dan sebagai pengganti wahyu ini adalah pengetahuan tentang dunia, yang dikodekan dengan nama Weda dhi f. pikiran, ide, lihat; konsep; intuisi, kognisi, alasan; pengetahuan, seni; doa, serta dengan kata kerja dhi - membayangkan, merenung.

Penyair itu disebut dhira - memiliki dhi, bijaksana, berbakat. Para penyair meminta para dewa untuk memberikan mereka dhi. Berkat dhi, penyair menjadi perantara antara para dewa dan es.

datang kepada kita dalam dua edisi: samhita (samhita) - teks berkesinambungan yang lebih kuno di mana kata-kata dihubungkan menjadi satu urutan berdasarkan aturan asimilasi fonetik dan perubahan pada persimpangan, dan padapatha (lit. membaca dengan kata-kata) kemudian, di mana aturan sandhi dihilangkan dan teks diberikan dalam bentuk kata-kata individual (dan dalam beberapa kasus dalam bentuk morfem individu) dalam bentuk yang disyaratkan oleh tata bahasa.

DI DALAM Rig Weda batang akar kuno terpelihara lebih lengkap dibandingkan di tempat lain, yang berfungsi sebagai nama atau sebagai kata kerja tergantung pada jenis infleksi yang dihubungkan dengannya. Misalnya: vid - tahu, vid-ma - kami tahu, vid-a - Anda tahu.

Waktu (kala) berupa kuda bermata seribu yang awet muda dengan tujuh kendali.

Perbedaan yang tajam antara bangsa Arya dan Dasas/Dasyas merupakan ciri khasnya periode awal Migrasi Arya ke India tercermin pada bagian kuno Regveda. Hal ini telah dicatat lebih dari sekali dalam himne Regveda dasa dan dasyu bukanlah hal yang sama. Lebih sering mereka berbicara tentang penghancuran dan penaklukan dasyu, daripada dasa.

Ada kata dasyahatua, pembunuhan terhadap dasyu, namun tidak ada persamaan kata dengan dasa. Setelah Regveda kata dasyu hilang sama sekali, dan dasa digunakan untuk berarti pelayan. Tampaknya, semakin banyak dasya militan yang terbunuh, dan dasa tersebut tidak hanya dibunuh, namun juga menjadi bagian dari populasi yang bergantung pada mereka.

Apalagi proses pencampurannya terjadi begitu cepat sehingga masuk Rig Weda Rupanya, sejumlah dasa nenek moyang berpindah agama ke agama Arya, dan dengan demikian dimasukkan ke dalam masyarakat (lih., misalnya, dalam VIII, 46, 32 disebutkan bagaimana pendeta menerima pahala dari dasa Balbuthi).

Tentang Indra di Rig Weda Bukan suatu kebetulan jika dikatakan bahwa dia menjadikan Dasa sebagai aryem. Upaya sebelumnya untuk menerjemahkan Regveda pada bahasa-bahasa Barat puisi (kecuali beberapa penggalan pendek dalam antologi) dianggap sama sekali tidak berhasil. Terjemahan diterbitkan di India Regveda ke dalam bahasa Inggris dan bahasa India modern, pada umumnya, sejalan dengan tradisi Brahmana ortodoks dan berisi informasi berharga di bidang ritual dan realitas.

Ini belum pernah sepenuhnya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebelumnya. Selain terjemahan himne individu.

T.Ya

Rig Weda(veda himne) - kumpulan himne keagamaan; monumen sastra India tertua yang diketahui.

Rig Veda adalah kumpulan himne dalam bahasa Weda, salah satu dari empat teks agama Hindu yang dikenal sebagai Weda. Rig Veda rupanya disusun sekitar tahun 1700–1100. SM e. dan merupakan salah satu teks Indo-Iran tertua dan salah satu teks agama tertua di dunia. Selama berabad-abad, kitab ini hanya dilestarikan dalam tradisi lisan dan mungkin pertama kali hanya dituliskan dalam tradisi lisan awal Abad Pertengahan. Rig Veda adalah Weda yang paling kuno dan penting, sumber berharga untuk mempelajari sejarah dan mitologi India kuno. Pada tahun 2007, UNESCO memasukkan Rgveda ke dalam daftar Memori Dunia.

Dewa utama Rig Veda adalah Agni (api pengorbanan), Indra (dewa heroik yang dipuji karena membunuh musuhnya Vritra) dan Soma (minuman suci atau tanaman pembuatnya). Dewa terkemuka lainnya adalah Mitra, Varuna, Ushas (fajar) dan Ashvins. Savitar, Wisnu, Rudra, Pushan, Brihaspati, Brahmanaspati, Dyaus (langit), Prithivi (bumi), Surya (matahari), Vayu (angin), Apas (air), Parjanya (hujan), Vach (kata), Marut juga dipanggil , Aditya, Ribhu, Semua Dewa, banyak sungai (terutama Sapta Sindhu (tujuh aliran) dan Sungai Saraswati), serta berbagai dewa, pribadi, konsep, fenomena dan objek yang lebih rendah. Rig Veda juga berisi referensi yang terpisah-pisah tentang kemungkinan kejadian bersejarah, terutama pertarungan antar Arya Weda dan musuh mereka, Dasa.

Mandala Pertama terdiri dari 191 himne. Himne 1.1 ditujukan kepada Agni, dan namanya merupakan kata pertama dari Rig Veda. Himne-himne lainnya terutama ditujukan kepada Agni dan Indra. Himne 1.154 – 1.156 ditujukan kepada Wisnu.

Mandala Kedua terdiri dari 43 himne, didedikasikan terutama untuk Agni dan Indra. Dia biasanya dikaitkan dengan resi Gritsamada Shaunohotra.

Mandala Ketiga terdiri dari 62 himne yang ditujukan terutama kepada Agni dan Indra. Ayat 3.62.10 sangat penting dalam agama Hindu dan dikenal sebagai Mantra Gayatri. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan Vishwamitra Gathina.

Mandala Empat terdiri dari 58 himne yang ditujukan terutama kepada Agni dan Indra. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan Vamadeva Gautama.

Mandala Kelima terdiri dari 87 himne yang ditujukan terutama kepada Agni dan Indra, Vishvedeva, Marut, dewa ganda Mitra-Varuna dan Ashwin. Dua himne didedikasikan untuk Ushas (fajar) dan Savitar. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan keluarga Atri.

Mandala Enam terdiri dari 75 himne yang ditujukan terutama kepada Agni dan Indra. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan Barhaspatyas, keluarga Angiras.

Mandala Tujuh terdiri dari 104 himne yang ditujukan kepada Agni, Indra, Vishwadevs, Maruts, Mitra-Varuna, Ashwins, Ushas, ​​​​​​Varuna, Vayu (angin), dua - Saraswati dan Wisnu, serta dewa lainnya. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan Vasistha Maitravaurni. Di sinilah “mantra Mahamrityumjaya” pertama kali ditemukan (Nyanyian Rohani “Kepada Marut”, 59.12).

Mandala Delapan terdiri dari 103 himne yang ditujukan kepada berbagai dewa. Nyanyian Rohani 8.49 – 8.59 – Valakhilya apokrif. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan keluarga Kanva.

Mandala Kesembilan terdiri dari 114 himne yang ditujukan kepada Soma Pavamana, tanaman dari mana minuman suci agama Weda dibuat.

Mandala Sepuluh terdiri dari 191 himne yang ditujukan kepada Agni dan dewa lainnya. Berisi Nadistuti Sukta, doa kepada sungai, penting untuk merekonstruksi geografi peradaban Weda, dan Purusha Sukta, yang telah sangat penting dalam tradisi Hindu. Ini juga berisi Nasadiyya Sukta (10.129), mungkin himne paling terkenal di Barat yang berkaitan dengan Penciptaan.

RIGVEDA

MANDALA I

Saya, 1. Kepada Agni

1 Saya memanggil Agni - di kepala yang ditempatkan

Dewa pengorbanan (dan) pendeta,

Hotara harta yang paling melimpah.

2 Agni layak menerima doa para Resi -

Baik sebelumnya maupun saat ini:

Semoga dia membawa para dewa ke sini!

3 Agni, melalui (dia) semoga dia mencapai kekayaan

Dan kemakmuran - hari demi hari -

Bersinar, paling berani!

4 Wahai Agni, pengorbanan (dan) upacara,

Yang kamu tutupi dari semua sisi,

Merekalah yang pergi menuju para dewa.

5 Agni-hotar dengan wawasan seorang penyair,

Benar, dengan kemuliaan yang paling cemerlang, -

Semoga Tuhan dan para dewa datang!

6 Bila kamu sungguh-sungguh menginginkannya,

Wahai Agni, berbuat baiklah kepada orang yang memuja (kamu),

Maka ini juga berlaku bagimu, wahai Angiras.

7 Bagimu, hai Agni, hari demi hari,

Wahai penerang kegelapan, kami datang

Dengan doa, membawa ibadah -

8 Bagi dia yang memimpin upacara-upacara,

Kepada gembala hukum, bersinar,

Kepada orang yang tumbuh di rumahnya.

9 Seperti seorang ayah bagi anaknya,

Wahai Agni, bersedialah bagi kami!

Temani kami untuk kebaikan yang lebih besar!

Saya, 2. Kepada Vayu, Indra-Vai, Mitra-Varuna

Ukuran - gayatri. Himne ini, bersama dengan himne berikutnya, merupakan bagian dari ritual mengundang para dewa ke pengorbanan pagi hari Soma. Himne ini dibagi menjadi tiga tercet, yang masing-masing didedikasikan untuk satu atau dua dewa. Setiap ayat, kecuali dua ayat terakhir, dimulai dengan nama dewa, dan teksnya berisi kiasan audio kepada dewa tersebut

1a Wahai Vayu, ayo vayav a yahi... Tulisan bunyi yang tujuannya mengulang nama dewa

4c...tetes (soma) indavo... - Bunyi singgungan pada nama Indra.

7b...peduli dengan ricadasam orang lain...- Kata majemuk tidak jelas komposisi morfologi

8 ...Menggandakan kebenaran - Kebenaran rta... - Atau hukum universal, tatanan kosmik

9 Mitra-Varuna...dengan tempat tinggal yang luas... - Yaitu. yang rumahnya adalah langit

1 Wahai Vayu, datanglah, enak dipandang,

Jus ikan lele ini sudah matang.

Minumlah, dengarkan panggilannya!

2 Wahai Vayu, mereka mengagungkan dengan nyanyian pujian

penyanyi untukmu,

Dengan diremasnya soma, mengetahui (waktu) jamnya.

Dia pergi kepada orang yang memuja (kamu) untuk minum soma.

4 Wahai Indra-Vayu, inilah perasannya (soma).

Datang dengan perasaan gembira:

Bagaimanapun, tetesan (ikan lele) berjuang untuk Anda!

5 Oh Vayu dan Indra, kamu mengerti

Di peras (jus soma), hai kaya akan pahala.

Ayo cepat, kalian berdua!

6 Wahai Vayu dan Indra, kepada pemeras (soma)

Datanglah ke tempat yang ditentukan -

Dalam sekejap, dengan hasrat yang tulus, hai dua suami!

7 Saya memanggil Mithra, yang memiliki kekuatan tindakan yang murni

Dan Varun, merawat (?) orang lain, -

(Keduanya) membantu doa yang diminyaki.

8 Sebenarnya, hai Mitra-Varuna,

Pengganda kebenaran, penyimpan kebenaran,

Kamu telah mencapai kekuatan tinggi roh.

9 Sepasang peramal Mitra-Varuna,

Keluarga yang kuat, dengan rumah yang luas

(Mereka) memberi kita kekuatan tindakan yang terampil.

I, 3. Kepada Ashvin, Indra, Semua Dewa, Saraswati

Ukuran - Gayatri. Lagu kebangsaan dibagi menjadi tercet

3b Nasatya adalah nama lain dari Ashwin ilahi. Di sini gagasan pertukaran dewa dan pakar diungkapkan: sebagai imbalan atas hadiah pengorbanan para pakar, para dewa menyumbangkan kepada mereka berbagai manfaat yang diminta dari mereka.

8a…menyeberangi perairan apturah - Yaitu. yang datang dari jauh, melalui segala rintangan, untuk berkorban

8c...ke padang rumput svasarani

9c Biarkan para kusir bersenang-senang - Para dewa sering disebut kusir, baik karena mereka datang untuk melakukan pengorbanan, atau karena mereka biasanya mengendarai kereta. Seringkali julukan ini mendefinisikan Ashvin dan Marut (dengan siapa All-Gods sering diidentikkan)

10-12 Saraswati - Dinyanyikan di sini sebagai dewi ucapan suci, doa, membawa pahala (10-11) dan sebagai dewi sungai (12)

1 Wahai Ashvins, bersukacitalah

Untuk persembahan kurban,

Wahai penguasa keindahan yang bertangan gesit, penuh kegembiraan!

2 Wahai Ashwin, kaya akan keajaiban,

Wahai kedua suami, dengan penuh pengertian

3 Wahai yang luar biasa, (jus soma) telah diperas untukmu

Dari yang meletakkan jerami kurban, wahai Nasatya.

Ayo, kalian berdua, ikuti jalan yang bersinar!

4 Wahai Indra, ayolah, bersinar terang!

Perasan ini (jus soma) berjuang untukmu,

Dikupas sekaligus dengan tipis (jari).

5 Wahai Indra, datanglah, didorong oleh pemikiran (kami),

Bersemangat oleh (penyair) yang terilhami untuk berdoa

Penyelenggara korban yang diperas (soma)!

6 Wahai Indra, cepatlah datang

Untuk berdoa, hai tuan kuda dun!

Setujui perasan kami (soma)!

7 Pembantu yang melindungi manusia

Ya Tuhan, datanglah

Kasihanilah orang yang diperas (soma) pendonornya!

8 Wahai Tuhan Yang Menyeberangi Air,

Ayo, cepat, ke yang terjepit (soma),

Seperti sapi - ke padang rumput!

9 Ya Tuhan, tak bercacat,

Diinginkan, mendukung,

Biarkan kusir menikmati minuman kurban!

10 Saraswati Murni,

Pemberian penghargaan,

Semoga orang yang menghasilkan kekayaan melalui pikiran menginginkan pengorbanan kita!

11 Mendorong pemberian yang berlimpah,

Selaras dengan perbuatan baik,

Saraswati menerima pengorbanan tersebut.

12 Aliran besar menerangi

Spanduk Saraswati (bersamanya).

Dia mendominasi semua doa.

Saya, 4. Kepada Indra

1 Setiap hari kami meminta bantuan

Mengambil bentuk yang indah,

Seperti sapi yang diperah dengan baik - untuk diperah.

2 Datanglah ke tempat pemerasan kami (soma)!

Minumlah soma, hai peminum soma!

Lagi pula, kemabukan orang kaya menjanjikan hadiah berupa sapi.

3 Maka kita ingin menjadi layak

milikmu nikmat tertinggi.

Jangan abaikan kami! Datang!

4 Pergilah bertanya pada orang bijak

Tentang Indra yang cepat dan tak tertahankan,

Siapa teman terbaik untukmu.

5 Dan biarlah para pengkritik kita berkata:

Dan Anda telah kehilangan sesuatu yang lain,

Memberi hormat hanya kepada Indra.

6 (Baik) orang asing maupun bangsa (kami), hai orang yang luar biasa,

Biarkan mereka menyebut kita bahagia:

Hanya dengan Indra kita ingin dilindungi!

7 Berikan yang cepat ini pada Indra yang cepat,

(Dia) menghiasi korbannya, memabukkan para suami,

Terbang (ke teman), membuat teman bahagia!

8 Setelah meminumnya, hai yang berkekuatan seratus,

Anda telah menjadi pembunuh musuh.

Hanya kamu yang membantu (dalam pertempuran) untuk mendapatkan pahala bagi orang-orang yang mendambakan pahala.

9 Kamu yang haus akan pahala (dalam peperangan) demi pahala

Kami sedang berusaha meraih pahala, hai yang berkekuatan seratus,

Untuk merebut kekayaan, wahai Indra.

10 Siapakah aliran kekayaan yang besar,

(Siapakah) teman yang mengangkut pemerasan (soma) ke seberang.

Untuk Indra ini bernyanyi (kemuliaan)!

Saya, 5. Kepada Indra

1 Ayo sekarang! Duduk!

Nyanyikan pujian untuk Indra,

Memuji teman!

2 Yang pertama dari sekian banyak,

Tuhan pemberi nikmat yang paling berharga,

Indra - dengan lele yang diperas!

3 Semoga dia menolong kita dalam perjalanan kita,

Dalam kekayaan, dalam kelimpahan!

Semoga dia datang kepada kita dengan membawa hadiah!

4 Yang sepasang kuda dunnya tidak dapat dipegang

Musuh ketika bertabrakan dalam pertempuran.

Nyanyikan (kemuliaan) untuk Indra ini!

5 Untuk minum ikan lele ini diperas

Jus ikan lele murni dicampur dengan susu asam

Mereka mengalir, mengundang (untuk meminumnya).

6 Kamu lahir, segera tumbuh,

Untuk diminum diperas (soma),

Wahai Indra, untuk keunggulan, wahai yang penuh kebajikan.

7 Semoga yang cepat mengalir ke dalam dirimu

Jus Soma, wahai Indra, haus akan nyanyian!

Semoga bermanfaat bagi Anda, orang bijak!

8 Kamu telah dikuatkan oleh pujian,

Lagu pujian untukmu, hai seratus orang kuat!

Semoga pujian kami menguatkan Anda!

9 Mei Indra yang bantuannya tidak pernah gagal, diterima

Pahala ini berjumlah seribu,

(Dia) yang di dalamnya terdapat segala kekuatan keberanian!

10 Janganlah manusia berbuat jahat

Kepada tubuh kami, wahai Indra, yang haus akan nyanyian!

Jauhkanlah senjata mematikan itu, wahai (kamu) yang berkuasa!

Saya, 6. Kepada Indra

Ukuran - gayatri.

Lagu kebangsaannya gelap dan tidak jelas. Berisi kenangan akan mitos Val (vala - sebuah gua di batu, nom. pr. iblis yang mempersonifikasikannya). Isi mitos ini adalah sebagai berikut. Sapi perah disembunyikan oleh setan Pani di batu Vala. Indra dan sekutunya: dewa doa Brihaspati, sekelompok penyanyi dewa Angiras dan dewa api Agni - pergi mencari sapi. Setelah menemukannya, Indra memecahkan batu tersebut dan melepaskan sapi-sapi tersebut (menurut mitos versi lain, Vala memecahkan batu tersebut dengan auman Brihaspati dan Angirasa dengan nyanyiannya). Yang dimaksud dengan sapi perah, sejumlah ahli tafsir memahami persembahan kurban yang berlimpah, dan kemudian himne tersebut ditafsirkan ditujukan terhadap suku Dasa/Dasyu non-Arya yang tidak melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa Arya. Penafsiran kosmogonik atas mitos ini juga dimungkinkan karena Setelah menembus batu tersebut, Indra (atau sekutunya) menemukan cahaya, fajar, menghilangkan kegelapan, membiarkan air mengalir, yaitu. tatanan yang mapan di alam semesta.

1 Mereka memanfaatkan warna kekuningan (?), berapi-api,

Berkeliaran di sekitar yang tidak bergerak.

Tokoh-tokoh bersinar di langit.

2 Mereka memanfaatkan beberapa favoritnya

Kuda sialan di kedua sisi kereta (?),

Merah menyala, tak gentar, membawa laki-laki.

3 Menciptakan terang bagi mereka yang tidak mempunyai terang,

Yang berbentuk, hai manusia, bagi yang tak berbentuk,

Bersamaan dengan fajar kamu dilahirkan.

4 Lalu mereka mengaturnya menurut kemauan mereka sendiri

Dia mulai dilahirkan kembali (dan lagi),

Dan mereka menciptakan bagi diri mereka sendiri sebuah nama yang patut dikorbankan.

5 Dengan pengemudi yang menghancurkan benteng-benteng,

(Sansekerta: ऋग्वेद, ṛgveda IAST, “veda himne”) - kumpulan himne keagamaan, yang pertama monumen terkenal Sastra Weda. Ditulis dalam bahasa Sansekerta. Rgveda adalah salah satu dari empat teks Weda yang dikenal sebagai Weda. Rgveda adalah salah satu teks Weda tertua dan salah satu teks agama tertua di dunia. Mandala paling kuno dari Rig Veda dianggap II-VII. Selama berabad-abad, kitab ini hanya dilestarikan dalam tradisi lisan dan mungkin pertama kali ditulis pada awal Abad Pertengahan. Rig Veda adalah Weda yang paling kuno dan penting, sumber berharga untuk mempelajari warisan dan mitologi Weda kuno. Pada tahun 2007, UNESCO memasukkan Rig Veda ke dalam daftar Memori Dunia.

Samhita dari Rig Veda dianggap sebagai teks Weda tertua yang masih ada. Rig Veda terdiri dari 1.028 himne dalam bahasa Sansekerta Weda dan 10.600 teks, yang terbagi dalam sepuluh kitab yang disebut mandala. Nyanyian pujian ini didedikasikan untuk para dewa Rigveda.

Para ilmuwan percaya bahwa kitab-kitab Rig Veda disusun oleh para penyair berbagai kelompok para imam selama jangka waktu lima ratus tahun. Menurut Max Muller, berdasarkan ciri filologis dan linguistik, Rig Veda disusun antara abad ke-18 dan ke-12 SM. di wilayah Punjab. Peneliti lain memberikannya sedikit lebih lambat atau lebih tanggal awal, dan ada pula yang berpendapat bahwa masa penyusunan Rig Veda tidak begitu lama dan memakan waktu sekitar satu abad antara tahun 1450-1350 SM.

Ada banyak kesamaan linguistik dan budaya antara Rig Veda dan Avesta Iran awal. Kekerabatan ini sudah ada sejak zaman pra-Indo-Iran dan dikaitkan dengan budaya Andronovo. Kereta paling kuno yang ditarik kuda ditemukan di lokasi penggalian Andronovo di daerah Sintashta-Petrovka di Pegunungan Ural dan kira-kira berasal dari awal milenium ke-2 SM.

Setiap mandala terdiri dari himne yang disebut sukta (sūkta IAST), yang selanjutnya terdiri dari syair-syair tersendiri yang disebut kaya (ṛc IAST), di jamak- "kaya" (ṛcas IAST). Mandala tidak sama panjang dan umurnya. “Buku keluarga (keluarga)”, mandala 2-7, dianggap paling banyak bagian lama dan termasuk yang paling banyak buku pendek, diurutkan berdasarkan panjangnya, sehingga mencakup 38% teks. Mandala 8 dan Mandala 9 mungkin menyertakan himne dari berbagai usia, masing-masing mencakup 15% dan 9% teks. Mandala 1 dan Mandala 10 merupakan yang termuda dan terbanyak buku panjang, buat 37% teks.

Dewa utama Rig Veda adalah Agni (api pengorbanan), Indra (dewa heroik yang dipuji karena membunuh musuhnya Vritra) dan Soma (minuman suci atau tanaman pembuatnya). Dewa terkemuka lainnya adalah Mitra, Varuna, Ushas (fajar) dan Ashvins. Savitar, Wisnu, Rudra, Pushan, Brihaspati, Brahmanaspati, Dyaus (langit), Prithivi (bumi), Surya (matahari), Vayu (angin), Apas (air), Parjanya (hujan), Vach (kata), Marut juga dipanggil , Aditya, Ribhu, Semua Dewa, banyak sungai (terutama Sapta Sindhu (tujuh aliran) dan sungai Saraswati), serta berbagai dewa, pribadi, konsep, fenomena dan objek yang lebih rendah. Rgveda juga berisi referensi terpisah-pisah terhadap kemungkinan peristiwa sejarah, khususnya perjuangan antara Arya Weda dan musuh mereka, Dasa.

"Rgveda" pada tahun 1989-1999 sepenuhnya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh T.Ya. Elizarenkova. Terjemahan ini memperhitungkan karya para pendahulu Eropa pada teks tersebut, yang tidak diragukan lagi merupakan kontribusi paling berharga bagi Indologi, linguistik, dan filologi dalam negeri.

Mandala 1 terdiri dari 191 himne. Himne 1.1 ditujukan kepada Agni dan namanya merupakan kata pertama dari Rig Veda. Himne-himne lainnya terutama ditujukan kepada Agni dan Indra. Himne 1.154 - 1.156 ditujukan kepada Wisnu.

Mandala 2 terdiri dari 43 himne, didedikasikan terutama untuk Agni dan Indra. Dia biasanya dikaitkan dengan resi Gritsamada Shaunohotra (gṛtsamda śaunohotra IAST).

Mandala 3 terdiri dari 62 himne, ditujukan terutama kepada Agni dan Indra. Ayat 3.62.10 sangat penting dalam Vedisme dan dikenal sebagai Mantra Gayatri. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan Viśvāmitra gāthinaḥ IAST.

Mandala 4 terdiri dari 58 himne, ditujukan terutama kepada Agni dan Indra. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan Vāmadeva Gautama (vāmadeva gautama IAST).

Mandala 5 terdiri dari 87 himne, ditujukan terutama kepada Agni dan Indra, Vishvedeva, Marut, dewa ganda Mitra-Varuna dan Ashwin. Dua himne didedikasikan untuk Ushas (fajar) dan Savitar. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan keluarga Atri (atri IAST).

Mandala 6 terdiri dari 75 himne, ditujukan terutama kepada Agni dan Indra. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan keluarga Angiras Barhaspatya (bārhaspatya IAST).

Mandala 7 terdiri dari 104 himne, ditujukan kepada Agni, Indra, Vishwadevs, Maruts, Mitra-Varuna, Ashwins, Ushas, ​​​​Varuna, Vayu (angin), dua - Saraswati dan Wisnu, serta dewa lainnya. Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan Vasishtha Maitravaurni (vasiṣṭha maitravaurṇi IAST). Di sinilah “Mantra Mahamrityumjaya” pertama kali ditemukan (Nyanyian Rohani “Kepada Marut”, 59.12).

Mandala 8 terdiri dari 103 himne ditujukan kepada berbagai dewa. Nyanyian Rohani 8.49 - 8.59 - Valakhilya apokrif (vālakhilya IAST). Sebagian besar himne dalam buku ini dikaitkan dengan keluarga Kanva (kāṇva IAST).

Mandala 9 terdiri dari 114 himne, ditujukan kepada Soma Pavamana, tanaman dari mana minuman suci agama Weda dibuat.

Mandala 10 terdiri dari 191 himne, ditujukan kepada Agni dan dewa lainnya. Berisi Nadistuti Sukta, doa kepada sungai, penting untuk rekonstruksi geografi Peradaban Weda, dan Purusha Sukta, yang sangat penting dalam tradisi. Ini juga berisi Nasadiyya Sukta (10.129), mungkin himne paling terkenal di Barat yang berkaitan dengan Penciptaan.

Tampilan: 990