Dan perilaku. Orang-orang Chuvash tinggal di tengah-tengah bagian Eropa Rusia. Ciri-ciri karakter terkait erat dengan tradisi orang-orang luar biasa ini.

Asal usul masyarakat

Sekitar 600 kilometer dari Moskow adalah kota Cheboksary, pusat Republik Chuvash. Perwakilan dari kelompok etnis yang penuh warna tinggal di tanah ini.

Ada banyak versi tentang asal usul bangsa ini. Kemungkinan besar nenek moyangnya adalah suku berbahasa Turki. Orang-orang ini mulai bermigrasi ke barat pada awal abad ke-2 SM. e. Mencari kehidupan yang lebih baik, mereka masuk wilayah modern republik pada abad ke 7-8 dan tiga ratus tahun kemudian menciptakan sebuah negara yang dikenal sebagai Volga Bulgaria. Dari sinilah Chuvash berasal. Sejarah masyarakat bisa saja berbeda, tetapi pada tahun 1236 negara dikalahkan oleh Mongol-Tatar. Beberapa orang melarikan diri dari para penakluk ke wilayah utara.

Nama orang ini diterjemahkan dari bahasa Kirgistan sebagai "sederhana", menurut dialek Tatar kuno - "damai". Kamus modern Mereka mengklaim bahwa Chuvash “tenang”, “tidak berbahaya”. Nama ini pertama kali disebutkan pada tahun 1509.

Preferensi agama

Budaya masyarakat ini unik. Unsur Asia Barat masih bisa ditelusuri dalam ritualnya. Gaya ini juga dipengaruhi oleh komunikasi yang erat dengan tetangga berbahasa Iran (Scythians, Sarmatians, Alans). Suku Chuvash tidak hanya mengadopsi kehidupan sehari-hari dan perekonomian mereka, tetapi juga cara berpakaian mereka. Penampilan, ciri kostum, watak bahkan agama mereka didapat dari tetangganya. Jadi, bahkan sebelum bergabung dengan negara Rusia, orang-orang ini adalah penyembah berhala. Dewa tertinggi disebut Tura. Belakangan, agama lain mulai merambah ke wilayah jajahan, khususnya Kristen dan Islam. Mereka yang tinggal di tanah republik menyembah Yesus. Allah menjadi kepala bagi mereka yang tinggal di luar daerah tersebut. Seiring dengan berjalannya peristiwa tersebut, umat Islam menjadi tidak puas. Namun saat ini, sebagian besar wakil rakyat ini menganut Ortodoksi. Namun semangat paganisme masih terasa.

Menggabungkan dua jenis

Berbagai kelompok mempengaruhi kemunculan Chuvash. Yang terpenting - Mongoloid dan Kaukasia. Itulah sebabnya hampir semua perwakilan orang ini dapat dibagi menjadi orang Finlandia berambut pirang dan perwakilan rambut hitam. Rambut pirang ditandai dengan rambut coklat muda, mata abu-abu, pucat, wajah oval lebar dan hidung kecil, kulit sering ditutupi dengan bintik-bintik. Pada saat yang sama, penampilan mereka agak lebih gelap dibandingkan orang Eropa. Rambut coklat sering kali melengkung, matanya berwarna coklat tua dan bentuknya sipit. Mereka memiliki tulang pipi yang tidak jelas, hidung cekung, dan tipe kulit kuning. Perlu dicatat di sini bahwa ciri-ciri mereka lebih lembut daripada ciri-ciri bangsa Mongol.

Chuvash berbeda dari kelompok tetangganya. Ciri khas kedua jenis ini adalah kepala oval kecil, batang hidung rendah, mata sipit, dan mulut kecil rapi. Tinggi badan rata-rata, tidak mudah obesitas.

Tampilan kasual

Setiap kebangsaan sistem yang unik adat istiadat, tradisi dan kepercayaan. Tak terkecuali, sejak dahulu kala orang-orang ini membuat kain dan kanvas secara mandiri di setiap rumah. Pakaian dibuat dari bahan-bahan ini. Laki-laki seharusnya mengenakan kemeja linen dan celana panjang. Jika sudah keren, kaftan dan mantel kulit domba ditambahkan ke tampilannya. Suku Chuvash memiliki pola unik tersendiri. Penampilan wanita tersebut berhasil dipertegas dengan ornamen-ornamen yang tidak biasa. Segala sesuatunya dihias dengan sulaman, termasuk kemeja wedge yang dikenakan para wanita. Belakangan, garis-garis dan kotak-kotak menjadi mode.

Setiap cabang kelompok ini memiliki dan masih memiliki kesukaannya masing-masing terhadap warna pakaian. Oleh karena itu, wilayah selatan republik selalu menyukai warna yang kaya, dan para fashionista barat laut menyukai kain yang ringan. Pakaian setiap wanita termasuk celana lebar Tatar. Elemen wajib adalah celemek dengan bib. Itu didekorasi dengan sangat hati-hati.

Secara umum penampilan Chuvash sangat menarik. Deskripsi hiasan kepala harus disorot di bagian terpisah.

Status ditentukan oleh helm

Tidak ada satu pun wakil rakyat yang bisa berjalan dengan kepala terbuka. Dari sinilah muncul gerakan tersendiri menuju mode. Hal-hal seperti tukhya dan hushpu didekorasi dengan imajinasi dan semangat khusus. Yang pertama dikenakan di kepala gadis yang belum menikah, yang kedua hanya untuk wanita yang sudah menikah.

Pada mulanya topi berfungsi sebagai jimat, jimat melawan kesialan. Jimat seperti itu diperlakukan dengan hormat khusus dan dihiasi dengan manik-manik dan koin mahal. Belakangan, benda seperti itu tidak hanya menghiasi penampilan Chuvash, tetapi juga mulai berbicara tentang sosial dan status perkawinan wanita.

Banyak peneliti percaya bahwa bentuk gaun yang mirip dengan yang lain memberikan kaitan langsung dengan pemahaman desain alam semesta. Memang menurut gagasan kelompok ini, bumi berbentuk segi empat, dan di tengahnya berdiri pohon kehidupan. Simbol yang terakhir adalah tonjolan di tengahnya, yang membedakan wanita yang sudah menikah dari seorang gadis. Tukhya berbentuk kerucut runcing, hushpu berbentuk bulat.

Koin-koin itu dipilih dengan sangat hati-hati. Mereka harus melodis. Benda-benda yang tergantung di tepinya saling bertabrakan dan berbunyi. Suara seperti itu menakuti roh jahat - suku Chuvash mempercayai hal ini. Penampilan dan karakter suatu bangsa berhubungan langsung.

Kode ornamen

Suku Chuvash terkenal tidak hanya karena lagu-lagunya yang penuh perasaan, tetapi juga karena sulamannya. Keterampilan ini berkembang dari generasi ke generasi dan diturunkan dari ibu ke anak perempuannya. Di dalam ornamen itulah seseorang dapat membaca sejarah seseorang, miliknya dalam kelompok tertentu.

Sulaman utama adalah geometri yang jelas. Kainnya hanya boleh berwarna putih atau abu-abu. Menariknya, pakaian anak perempuan hanya dihias sebelum pernikahan. DI DALAM kehidupan keluarga tidak ada cukup waktu untuk ini. Oleh karena itu, apa yang mereka lakukan di masa muda akan dikenakan seumur hidup.

Sulaman pada pakaian melengkapi penampilan Chuvash. Isinya informasi terenkripsi tentang penciptaan dunia. Dengan demikian, pohon kehidupan dan bintang berujung delapan, mawar atau bunga digambarkan secara simbolis.

Setelah produksi pabrik dipopulerkan, gaya, warna dan kualitas kemeja berubah. Para lansia berduka dalam waktu yang lama dan meyakinkan bahwa perubahan lemari pakaian seperti itu akan membawa bencana bagi bangsanya. Memang, selama bertahun-tahun, perwakilan sejati dari genus ini semakin sedikit.

Dunia tradisi

Adat istiadat mengungkapkan banyak hal tentang suatu bangsa. Salah satu ritual yang paling berwarna adalah pernikahan. Karakter dan penampilan Chuvash, tradisi masih dilestarikan. Perlu diketahui bahwa pada zaman dahulu, pendeta, dukun atau pejabat pemerintah tidak hadir pada upacara pernikahan. Para tamu acara menyaksikan terciptanya sebuah keluarga. Dan setiap orang yang mengetahui tentang liburan tersebut mengunjungi rumah orang tua pengantin baru. Menariknya, perceraian tidak dianggap demikian. Menurut kanon, kekasih yang menikah di depan kerabatnya harus setia satu sama lain selama sisa hidup mereka.

Sebelumnya, calon pengantin harus berusia 5-8 tahun lebih tua dari suaminya. Pada tempat terakhir Saat memilih pasangan, orang Chuvash menghargai penampilan mereka. Karakter dan mentalitas orang-orang ini menuntut, pertama-tama, gadis itu pekerja keras. Mereka mengawinkan wanita muda itu setelah dia menguasainya rumah tangga. Wanita dewasa Mereka juga ditugaskan membesarkan seorang suami muda.

Karakter ada dalam adat istiadat

Seperti disebutkan sebelumnya, kata asal nama orang tersebut diterjemahkan dari sebagian besar bahasa sebagai “cinta damai”, “tenang”, “sederhana”. Makna ini sangat sesuai dengan karakter dan mentalitas masyarakatnya. Menurut filosofi mereka, semua manusia, seperti burung, duduk di berbagai cabang pohon besar kehidupan, masing-masing adalah kerabat satu sama lain. Oleh karena itu, cinta mereka satu sama lain tidak terbatas. Sangat damai dan orang baik Chuvash. Sejarah umat tidak memuat informasi tentang penyerangan terhadap orang yang tidak bersalah dan kesewenang-wenangan terhadap kelompok lain.

Generasi tua tetap menjaga tradisi dan hidup sesuai pola lama yang dipelajari dari orang tuanya. Sepasang kekasih tetap menikah dan bersumpah setia satu sama lain di depan keluarga mereka. Perayaan massal sering diadakan, di mana bahasa Chuvash terdengar nyaring dan merdu. Orang-orang mengenakan setelan terbaik, disulam sesuai dengan semua aturan. Mereka memasak sup domba tradisional - shurpa, dan minum bir buatan sendiri.

Masa depan ada di masa lalu

DI DALAM kondisi modern Dengan adanya urbanisasi, tradisi di pedesaan semakin hilang. Bersamaan dengan itu, dunia juga mengalami kerugian budaya mandiri, pengetahuan unik. Meski demikian, pemerintah Rusia bertujuan untuk memaksimalkan kepentingan orang-orang sezamannya di masa lalu negara yang berbeda. Tidak terkecuali suku Chuvash. Penampilan, ciri-ciri kehidupan, warna kulit, ritual - semua ini sangat menarik. Untuk menunjukkan kepada generasi muda budaya masyarakat, mahasiswa republik mengadakan malam dadakan. Kaum muda berbicara dan bernyanyi dalam bahasa Chuvash.

Suku Chuvash tinggal di Ukraina, Kazakhstan, dan Uzbekistan, sehingga budaya mereka berhasil menembus dunia. Para wakil rakyat saling mendukung.

Baru-baru ini, buku utama umat Kristen, Alkitab, diterjemahkan ke dalam bahasa Chuvash. Sastra berkembang pesat. Ornamen dan busana etnik tersebut menginspirasi desainer ternama untuk menciptakan gaya baru.

Masih ada desa-desa yang masih mereka tinggali menurut hukum suku Chuvash. Penampilan pria dan wanita dengan uban seperti itu merupakan tradisi masyarakat. Masa lalu yang hebat dilestarikan dan dihormati di banyak keluarga.

CHUVASH, Chavash (menunjuk sendiri)- orang-orang di Federasi Rusia, negara tituler Republik Chuvash. Mereka juga tinggal di sejumlah republik dan wilayah di wilayah Ural-Volga - Tatarstan, Bashkortostan, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Orenburg, wilayah Sverdlovsk. Kelompok besar Chuvash menetap di Siberia - Tyumen, wilayah Kemerovo, Wilayah Krasnoyarsk, dll. (lihat tabel). Mereka tinggal di negara-negara CIS dan Baltik. 1637,1 ribu tinggal di Federasi Rusia, termasuk. di Republik Chuvash 889,3 ribu orang. (lihat Pemukiman Kembali Chuvash)

Pada tanggal 24 Juni 1920, Daerah Otonomi Chuvash dibentuk, dan sejak tahun 1925 menjadi republik otonom. Sejak tahun 1990 – RSK Chuvash, sejak tahun 1992 – Republik Chuvash.

Ada berbagai hipotesis tentang asal usul Chuvash, yang bermuara pada konsep berikut:

1) etnos Chuvash dibentuk atas dasar populasi pertanian Bulgaria yang tidak masuk Islam, yang menetap di tepi kanan Volga di Prisviyazhye, Pritsivilye, Prianishye dan di tepi kiri di Prikazanye dan Zakazanye, sebagian berasimilasi masyarakat Finno-Ugric di utara Chuvashia. Pendukung teori asal usul Chuvash di Bulgaria sangat banyak (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov, dll.), meskipun mereka menganut hipotesis yang berbeda tentang kontinuitas Bulgaria-Turki. Banyak bukti juga ditemukan tentang hubungan kuno antara nenek moyang Chuvash dan wilayah budaya Indo-Iran;

2) pendukung konsep lain percaya bahwa itu adalah dasar Kelompok etnis Chuvash terdiri dari penduduk Finno-Ugric (Mari), yang mengalami pengaruh budaya, terutama linguistik, yang kuat dari orang Bulgaria (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov, dll.);

3) Ilmuwan Kazan M.Z. Zakiev, A.Kh. Khalikov, N.N. Starostin dan lainnya mengajukan hipotesis tentang Turkisasi pra-Bulgaria di wilayah Volga Tengah, tentang awal pembentukan kelompok etnis Chuvash berdasarkan bahasa Turki -pembawa budaya gundukan Piseral-Andreevsky pada abad ke-2 hingga ke-3. IKLAN DI DALAM waktu yang berbeda Berbagai hipotesis lain telah muncul, termasuk. tentang asal usul Chuvash dari bangsa Hun (V.V. Bartold), dari bangsa Sumeria (N.Ya. Marr), dll.

Kelompok etnografi Chuvash:

1) viryal, atau turi (gunung). Salah satu kelompok etnografi Orang Chuvash, menetap di wilayah utara republik. Sebagai bagian dari kelompok atau subkelompok mereka ditemukan di antara Anat Enchi, Anatri, serta di diaspora (Ulyanovsk, Samara, wilayah Orenburg, Republik Bashkortostan, Tatarstan). Pendidikan dikaitkan dengan perubahan sosial-ekonomi, politik dalam kehidupan masyarakat di wilayah Volga Tengah dan Rusia secara keseluruhan di masa lalu, dan awal proses kemunculannya dimulai pada periode Volga Bulgaria. Viryal berbeda dari akar rumput dan akar rumput menengah dalam hal mereka fitur tertentu(dalam dialek - Okani, seni lisan rakyat, kostum, cerita rakyat musik dll.). Budaya rakyat, termasuk ritual, kepercayaan kuno, lebih dekat ke gunung Mari (Republik Mari El), basisnya milik lapisan Finno-Ugric, tetapi pada saat yang sama unsur Suvaro-Bulgaria kuno dapat ditelusuri di dalamnya. Dari lingkungan Viryal pada abad ke-18. ilmuwan dan pendidik E.I. - sejarawan, etnografer dan penulis S. M. Mikhailov-Yandush, profesor pertama dari Chuvash. Dalam kehidupan berbangsa budaya rakyat Viryal, seperti Anatri dan Anat Enchi, tampil dengan persenjataan yang kaya. Dialek mereka, sebagai fenomena sejarah dalam perkembangannya, turut memperkaya bahasa sastra. Pada paruh kedua abad ke-20. Dialek tersebut berangsur-angsur menghilang.

2) anatri (akar rumput). Mereka dibedakan berdasarkan ciri-ciri khusus: dialek, kostum rakyat, cerita rakyat musikal, lisan seni rakyat, ritual, dll. Anatri menetap di selatan dan tenggara Republik Chuvash dan di diaspora - berbagai republik dan wilayah Federasi Rusia dan CIS. Faktor utama terbentuknya anatri adalah perubahan sosial ekonomi dan politik baik di wilayah Chuvash maupun di Kekaisaran Rusia. Alasan utamanya ternyata adalah pelarian dari Kristenisasi paksa dan pencarian tanah subur (abad 16-18). Di kalangan akar rumput ada yang disebut lokal (Zakama) yaitu. tidak tunduk pada proses migrasi besar-besaran. Di wilayah mereka terdapat “pulau” Viryal, Anat Enchi, serta subkelompok Anatri. Konsep “anatri” tidak banyak dikaitkan dengan pembagian geografis, tetapi dengan tipe orang, karakter mereka, tipe budaya dan sejarah. Istilah “anatri” muncul pada awal abad ke-20. Bahasa Anatri menjadi dasar bahasa sastra Chuvash, yang dikembangkan oleh pencipta bahasa tulisan Chuvash baru (V.A. Belilin, S.N. Timryasov, A.V. Rekeev, D.F. Filimonov). Di wilayah Anatri, monumen kuno tulisan rahasia Chuvash, karya kecil dan patung monumental. Di antara wilayah Chuvash di Republik Tatarstan, Republik Bashkortostan, Ulyanovsk, Samara, dan Orenburg yang belum dibaptis, tradisi masih bertahan hingga hari ini. agama kuno- jejak Zoroastrianisme.

3) anat enchi (tengah-bawah). Menetap di utara dan timur laut Chuvashia, mereka juga ditemukan di wilayah Republik Bashkortostan dan Republik Tatarstan, Ulyanovsk, Orenburg, terutama di wilayah Penza, Samara, dan Saratov. Studi tentang dialek bahasa tersebut masih bermasalah: beberapa orang percaya bahwa dialek Chuvash tengah bersifat independen, dan menurut yang lain, dialek tersebut merupakan peralihan antara dialek Viryal dan Anatri. Pada saat yang sama, cerita rakyat, khususnya seni rakyat, membuktikan bahwa kelas menengah Chuvash telah melestarikan bentuk budaya kuno: kostum rakyat yang berasal dari abad ke-18, perhiasan dada yang rumit. Monumen arkeologi dan sejarah (batu nisan, perhiasan, cincin) menegaskan bahwa Anat Enchi bahkan pada abad 17-18. mereka menggunakan tulisan rahasia dan bentuk seni langka seperti mengejar perhiasan pada logam non-besi berada pada tingkat tinggi. Proses penghapusan dialek Anat-Enchi jauh lebih cepat dibandingkan dialek para penunggang kuda. seni rakyat, kreativitas musik, cerita rakyat, koreografi, sebagai warisan kuno masyarakat, berfungsi sebagai gudang senjata yang kaya untuk pengembangan budaya modern.

menyala.: Ashmarin N.I. Kamus bahasa Chuvash. Jil. 1–17. Bab, 1928–1950; Ilyukhin Yu.A.Budaya musik Chuvashia. Bab, 1961; Sirotkin M.Ya.Cerita rakyat Chuvash. Bab, 1965; Kakhovsky V.F. Asal usul orang Chuvash. Bab, 1965; Sejarah Republik Sosialis Soviet Otonomi Chuvash. T. 1. Bab, 1983; Patung kultus rakyat Trofimov A. A. Chuvash. Bab, 1993; Budaya wilayah Chuvash. Bagian 1. Bab, 1994; Salmin A.K. Ritual rakyat Chuvash. Bab, 1994; Chuvash. Penelitian etnografi. Bagian 1 dan 2. Bagian, 1956, 1970; Sejarah etnis dan budaya Chuvash di wilayah Volga dan Ural. Bab, 1993; Ivanov V.P. Sejarah etnis dan budaya tradisional. M., 2000.

Wajah Rusia. “Hidup bersama namun tetap berbeda”

Proyek multimedia “Wajah Rusia” telah ada sejak tahun 2006, menceritakan tentang peradaban Rusia, fitur yang paling penting yaitu kemampuan untuk hidup bersama namun tetap berbeda - moto ini sangat relevan untuk negara-negara di seluruh ruang pasca-Soviet. Dari tahun 2006 hingga 2012, dalam kerangka proyek, kami menciptakan 60 film dokumenter tentang perwakilan dari berbagai kelompok etnis Rusia. Juga, 2 siklus program radio "Musik dan Lagu Rakyat Rusia" telah dibuat - lebih dari 40 program. Almanak bergambar diterbitkan untuk mendukung film seri pertama. Sekarang kita setengah jalan untuk membuat ensiklopedia multimedia unik tentang masyarakat di negara kita, sebuah gambaran yang memungkinkan penduduk Rusia mengenali diri mereka sendiri dan meninggalkan warisan bagi anak cucu dengan gambaran seperti apa mereka.

~~~~~~~~~~~

"Wajah Rusia". Chuvash. Harta Karun "Chuvash"", 2008

Informasi umum

CHUVASH'I, Chavash (nama sendiri), orang Turki di Federasi Rusia (1773,6 ribu orang), populasi utama Chuvashia (907 ribu orang). Mereka juga tinggal di Tatarstan (134,2 ribu orang), Bashkiria (118,6 ribu orang), Kazakhstan (22,3 ribu orang) dan Ukraina (20,4 ribu orang). Jumlahnya 1.842,3 ribu orang. Menurut sensus 2002, jumlah orang Chuvash yang tinggal di Rusia adalah 1 juta 637 ribu orang, menurut hasil sensus 2010 - 1.435.872 orang.

Bahasa Chuvash adalah satu-satunya perwakilan kelompok bahasa Turki Bulgaria yang masih hidup. Mereka berbicara bahasa Chuvash dari kelompok Turki keluarga Altai. Dialeknya lebih rendah ("menunjuk") dan atas ("menunjuk"), serta timur. Kelompok subetnis adalah kelompok atas (viryal, turi) di utara dan barat laut, kelompok menengah bawah (anat enchi) di wilayah tengah dan timur laut, dan kelompok Chuvash bawah (anatri) di selatan Chuvashia dan sekitarnya. Bahasa Rusia juga tersebar luas. Chuvash mulai menulis sejak lama. Itu dibuat berdasarkan grafik Rusia. Pada tahun 1769, tata bahasa pertama bahasa Chuvash diterbitkan.

Saat ini, agama utama Chuvash adalah Kristen Ortodoks, namun pengaruh paganisme, serta kepercayaan Zoroastrian dan Islam, tetap ada. Paganisme Chuvash dicirikan oleh dualitas: kepercayaan akan keberadaan, di satu sisi, dewa dan roh baik yang dipimpin oleh Sulti Tura (dewa tertinggi), dan di sisi lain, dewa dan roh jahat yang dipimpin oleh Shuittan (iblis). Para dewa dan roh di Dunia Atas itu baik, sedangkan para dewa dan roh di Dunia Bawah itu jahat.

Nenek moyang berkuda Chuvash (viryal) - suku Turki Orang Bulgaria, yang datang pada abad ke 7-8 dari Kaukasus Utara dan stepa Azov dan bergabung dengan suku Finno-Ugric setempat. Nama diri Chuvash, menurut satu versi, berasal dari nama salah satu suku yang terkait dengan Bulgaria - Suvar, atau Suvaz, Suas. Mereka disebutkan dalam sumber-sumber Rusia sejak 1508. Pada 1551 mereka menjadi bagian dari Rusia. Pada pertengahan abad ke-18, sebagian besar suku Chuvash telah memeluk agama Kristen. Beberapa orang Chuvash yang tinggal di luar Chuvashia masuk Islam dan menjadi Tatar. Pada tahun 1917, Chuvash menerima otonomi: Okrug Otonomi dari tahun 1920, Republik Sosialis Soviet Otonom dari tahun 1925, RSS Chuvash dari tahun 1990, Republik Chuvash dari tahun 1992.

Chuvash bergabung dengan Rusia pada pertengahan abad ke-16. Dalam pembentukan dan pengaturan standar moral dan etika masyarakat Chuvash selalu peran besar opini publik tentang desa dimainkan dan terus dimainkan (yal men menetes - “apa yang akan dikatakan sesama penduduk desa”). Perilaku tidak sopan, bahasa kotor, dan terlebih lagi mabuk-mabukan, yang jarang terjadi di kalangan Chuvash hingga awal abad ke-20, dikutuk dengan tajam. Hukuman mati tanpa pengadilan dilakukan karena pencurian. Dari generasi ke generasi, suku Chuvash saling mengajari: “Chavash yatne an sert” (jangan mempermalukan nama Chuvash).

Serangkaian ceramah audio “Rakyat Rusia” - Chuvash

Pekerjaan tradisional utama adalah pertanian, pada zaman kuno - tebang-dan-bakar, hingga awal abad ke-20 - pertanian tiga ladang. Tanaman biji-bijian utama adalah gandum hitam, spelt, oat, barley; lebih jarang gandum, soba, dan kacang polong ditanam. Dari tanaman industri Mereka menanam rami dan rami. Pertumbuhan hop dikembangkan. Peternakan (domba, sapi, babi, kuda) kurang berkembang karena kurangnya lahan hijauan. Mereka telah lama berkecimpung dalam peternakan lebah. Ukiran kayu (perkakas, terutama sendok bir, furnitur, tiang gerbang, cornice dan platina rumah), tembikar, tenun, sulaman, tenun bermotif (pola merah-putih dan beraneka warna), menjahit dengan manik-manik dan koin, kerajinan tangan - terutama pertukangan kayu : pengerjaan roda, kerja sama, pertukangan, juga produksi tali dan anyaman; Ada tukang kayu, penjahit, dan artel lainnya, dan perusahaan pembuatan kapal kecil muncul pada awal abad ke-20.

Tipe pemukiman utama adalah desa dan dusun (yal). Jenis pemukiman paling awal adalah sungai dan jurang, tata letaknya berkelompok kumulus (di wilayah utara dan tengah) dan linier (di selatan). Di utara, desa biasanya terbagi menjadi beberapa ujung (kasas), biasanya dihuni oleh keluarga terkait. Tata letak jalan telah menyebar sejak paruh kedua abad ke-19. Sejak paruh kedua abad ke-19, tempat tinggal tipe Rusia Tengah muncul. Rumah itu dihiasi dengan lukisan polikrom, ukiran gergaji, dekorasi terapan, yang disebut gerbang "Rusia" dengan atap pelana pada 3-4 pilar - ukiran relief, dan kemudian lukisan. Ada sebuah bangunan kayu kuno (awalnya tanpa langit-langit atau jendela, dengan perapian terbuka), berfungsi sebagai dapur musim panas. Gudang bawah tanah (nukhrep) dan pemandian (muncha) adalah hal biasa. Ciri khas gubuk Chuvash adalah adanya hiasan bawang di sepanjang bubungan atap dan gerbang masuk yang besar.

Laki-laki mengenakan kemeja kanvas (kepe) dan celana panjang (yem). Dasar pakaian adat wanita adalah kemeja-kepe berbentuk tunik; pada Viryal dan Anat Enchi terbuat dari linen putih tipis dengan sulaman melimpah, sempit, dan dikenakan jorok; Anatri, hingga pertengahan abad ke-19 - awal abad ke-20, mengenakan kemeja putih melebar di bagian bawah, kemudian - dari kemeja warna-warni dengan dua atau tiga kumpulan kain dengan warna berbeda. Kemeja dikenakan dengan celemek; Viryal dilengkapi dengan bib dan dihiasi dengan sulaman dan applique; Anatri tidak memiliki bib dan terbuat dari kain kotak-kotak merah. Hiasan kepala pesta wanita - handuk kanvas, di mana Anatri dan Anat Enchi mengenakan topi berbentuk kerucut terpotong, dengan penutup telinga diikatkan di bawah dagu, dan pisau panjang di belakang (khushpu); Viryal mengikatkan potongan kain sulaman pada ubun-ubun kepala (masmak) dengan surpan. Hiasan kepala anak perempuan berupa topi berbentuk helm (tukhya). Tukhya dan khushpu dihias dengan mewah dengan manik-manik, manik-manik, dan koin perak. Wanita dan anak perempuan juga mengenakan syal, sebaiknya berwarna putih atau terang. Perhiasan wanita - punggung, pinggang, dada, leher, selempang bahu, cincin. Chuvash bagian bawah dicirikan oleh selempang (tevet) - potongan kain yang dilapisi koin, dikenakan di bahu kiri di bawah lengan kanan; untuk Chuvash atas - ikat pinggang tenun dengan jumbai besar dengan garis-garis merah, ditutupi dengan sulaman dan applique, dan liontin manik. Pakaian luarnya adalah kaftan kanvas (shupar), di musim gugur - lapisan bawah yang terbuat dari kain (sakhman), di musim dingin - mantel kulit domba (kerek). Sepatu tradisional - sepatu kulit pohon, sepatu bot kulit. Viryal mengenakan sepatu kulit pohon dengan onuch kain hitam, anatri - dengan stoking wol putih (rajutan atau terbuat dari kain). Pria mengenakan onuchi dan pelindung kaki di musim dingin, wanita - sepanjang tahun. Pria pakaian adat hanya digunakan dalam upacara pernikahan atau pertunjukan cerita rakyat.

DI DALAM makanan tradisional produk tanaman mendominasi. Sup biasa (yashka, shurpe), semur dengan pangsit, sup kubis dengan bumbu yang terbuat dari sayuran budidaya dan liar - hogweed, jelatang, dll., bubur (dieja, soba, millet, lentil), oatmeal, kentang rebus, agar-agar terbuat dari oat dan tepung kacang polong, roti gandum hitam(hura sakar), pai dengan sereal, kubis, beri (kukal), roti pipih, kue keju dengan kentang atau keju cottage (puremech). Lebih jarang mereka menyiapkan khupla - pai bundar besar dengan isian daging atau ikan. Produk susu - turah - susu asam, uyran - pengadukan, chakat - keju dadih. Daging (daging sapi, domba, babi, di antara Chuvash rendah - daging kuda) adalah makanan yang relatif langka: musiman (saat menyembelih ternak) dan hari raya. Mereka menyiapkan shartan - sosis yang terbuat dari perut domba yang diisi daging dan lemak babi; tultarmash - sosis rebus diisi dengan sereal, daging cincang atau darah. Mereka membuat tumbukan dari madu, dan bir (sara) dari gandum hitam atau barley malt. Kvass dan teh adalah hal biasa di wilayah yang bersentuhan dengan Tatar dan Rusia.

Komunitas pedesaan dapat menyatukan penduduk dari satu atau beberapa pemukiman dengan sebidang tanah yang sama. Terdapat komunitas campuran secara nasional, terutama Chuvash-Rusia dan Chuvash-Rusia-Tatar. Bentuk kekerabatan dan gotong royong (nime) tetap dipertahankan. Terus dilestarikan ikatan keluarga, terutama di salah satu ujung desa. Ada kebiasaan sororate. Setelah Kristenisasi Chuvash, kebiasaan poligami dan levirat berangsur-angsur hilang. Keluarga yang tidak terbagi sudah jarang terjadi pada abad ke-18. Tipe keluarga utama pada paruh kedua abad ke-19 adalah keluarga kecil. Suami adalah pemilik utama harta keluarga, istri memiliki mahar, mengelola pendapatan secara mandiri dari peternakan unggas (telur), peternakan (produk susu) dan tenun (kanvas), dan jika suaminya meninggal, dia menjadi kepala keluarga. Anak perempuan mempunyai hak waris bersama saudara laki-lakinya. Dari segi ekonomi, pernikahan dini bagi anak laki-laki dan pernikahan anak perempuan yang relatif terlambat dianjurkan (oleh karena itu, pengantin wanita seringkali beberapa tahun lebih tua daripada pengantin pria). Tradisi minoritas dilestarikan (anak bungsu tetap bersama orang tuanya sebagai ahli waris).

Keyakinan Chuvash modern menggabungkan unsur Ortodoksi dan paganisme. Di beberapa daerah di wilayah Volga dan Ural, desa-desa pagan Chuvash telah dilestarikan. Suku Chuvash memuja api, air, matahari, bumi, percaya pada dewa dan roh baik yang dipimpin oleh dewa tertinggi Cult Tur (kemudian diidentifikasikan dengan Tuhan Kristen) dan pada makhluk jahat yang dipimpin oleh Shuitan. Mereka memuja roh rumah tangga - “penguasa rumah” (hertsurt) dan “penguasa pekarangan” (karta-puse). Setiap keluarga menyimpan jimat di rumah - boneka, ranting, dll. Di antara roh jahat, suku Chuvash sangat takut dan menghormati kiremet (pemujaan yang berlanjut hingga hari ini). Liburan kalender termasuk liburan musim dingin meminta keturunan ternak yang baik, hari raya menghormati matahari (Maslenitsa), festival musim semi multi-hari pengorbanan kepada matahari, dewa Tours dan leluhur (yang kemudian bertepatan dengan Paskah Ortodoks), hari raya musim semi membajak (akatuy), liburan musim panas mengenang orang mati. Usai menabur, dilakukan pengorbanan, ritual menurunkan hujan, disertai mandi di kolam dan menyiram dengan air; setelah selesai memanen gabah, berdoa kepada roh penjaga lumbung, dll. Kaum muda mengadakan perayaan dengan putaran. menari di musim semi dan musim panas, dan berkumpul di musim dingin. Diselamatkan elemen utama perkawinan adat (kereta mempelai pria, pesta di rumah mempelai wanita, membawanya pergi, pesta di rumah mempelai pria, mahar, dan lain-lain), persalinan (memotong tali pusar anak laki-laki pada gagang kapak, anak perempuan pada anak tangga atau anak tangga) dari roda pemintal, memberi makan bayi, sekarang - melumasi lidah dan bibir dengan madu dan minyak, memindahkannya di bawah perlindungan roh penjaga perapian dan rumah dll.) dan ritual pemakaman dan peringatan. Orang-orang Chuvash yang kafir menguburkan jenazah mereka di kayu gelondongan atau peti mati dengan kepala menghadap ke barat, dan ditempatkan bersama almarhum barang-barang rumah tangga dan peralatan, sebuah monumen sementara ditempatkan di kuburan - pilar kayu (untuk pria - kayu ek, untuk wanita - linden), di musim gugur, selama peringatan umum di bulan Yupa Uyih ("bulan pilar"), a monumen antropomorfik permanen dibangun dari kayu atau batu (yupa). Pemindahannya ke kuburan disertai dengan ritual yang meniru penguburan. Setelah itu, lagu pemakaman dinyanyikan, api unggun dinyalakan, dan pengorbanan dilakukan.

Genre cerita rakyat yang paling berkembang adalah lagu: pemuda, rekrutmen, minum, pemakaman, pernikahan, buruh, liris, dan juga lagu sejarah. Alat musik - bagpipe, bubble, duda, harpa, drum, dan kemudian - akordeon dan biola. Legenda, dongeng dan dongeng tersebar luas. Unsur-unsur tulisan rahasia Turki kuno dapat ditelusuri dalam tamga generik dan sulaman kuno. Tulisan Arab tersebar luas di Volga Bulgaria. Pada abad ke-18, tulisan diciptakan berdasarkan grafik Rusia tahun 1769 (tulisan Chuvash Kuno). Tulisan dan sastra Novochuvash diciptakan pada tahun 1870-an. Budaya nasional Chuvash sedang dibentuk.

TS Guzenkova, V.P. Ivanov

Esai

Mereka tidak membawa kayu bakar ke dalam hutan, mereka tidak menuangkan air ke dalam sumur.

“Mau kemana, kaftan abu-abu?” “Diam, mulutmu lebar!” Jangan khawatir, ini bukan pembicaraan beberapa hooligan mabuk. Ini adalah teka-teki rakyat Chuvash. Seperti yang mereka katakan, Anda tidak dapat menebaknya tanpa petunjuk. Dan petunjuknya adalah ini: aksi teka-teki ini tidak terjadi rumah modern, tapi di gubuk tua. Seiring berjalannya waktu, kompor di dalam gubuk berubah menjadi abu-abu... Hangat, hangat...

Inilah jawabannya: asap keluar dari pintu gubuk merokok yang terbuka.

Apakah kamu sudah melakukan pemanasan? Berikut adalah beberapa teka-teki Chuvash yang lebih menarik.

Gunung tanah liat, di lereng gunung tanah liat ada gunung besi tuang, di lereng gunung besi tuang ada jelai hijau, beruang kutub tergeletak di atas jelai hijau.

Yah, ini bukan teka-teki yang sulit, jika Anda berusaha keras dan memberikan kebebasan untuk berimajinasi, maka itu akan mudah ditebak. Ini sedang memanggang pancake.

Mula-mula seperti bantal, lalu seperti awan

Jangan berpikir bahwa Chuvash menemukan teka-teki seratus atau dua ratus tahun yang lalu. Mereka masih tidak keberatan menyusunnya. Di Sini contoh yang baik misteri masa kini.

Awalnya seperti bantal. Lalu, seperti awan. Apa ini?

Baiklah, jangan menyiksa. Ini adalah: parasut.

Kami belajar sesuatu tentang Chuvash. Mereka menemukan apa yang ada dalam pikiran mereka.

Untuk mengetahui lebih lanjut, dengarkan dongengnya.

Judulnya: “Kemeja terbuat dari kain hemline.”

Seorang janda muda dihantui oleh roh jahat. Ke sana kemari wanita malang itu berusaha melepaskan diri darinya. Dia kelelahan, tetapi roh jahat tidak ketinggalan—dan itu saja. Dia memberi tahu tetangganya tentang masalahnya, dan dia berkata:

- Dan Anda menggantung pintunya dengan kemeja yang terbuat dari kain hemline - itu tidak akan membiarkan roh jahat masuk ke dalam gubuk.

Janda itu mendengarkan tetangganya, menjahit baju panjang dari kayu dan menggantungkannya di pintu gubuk. Pada malam hari roh jahat datang, dan kemeja itu berkata kepadanya:

- Tunggu sebentar, dengarkan apa yang saya lihat dan alami sepanjang hidup saya.

“Baiklah, bicaralah,” jawab roh jahat itu.

“Bahkan sebelum saya lahir,” kaos itu memulai ceritanya, “ada begitu banyak masalah dengan saya.” Di musim semi, tanah dibajak, digaru, dan baru setelah itu rami ditaburkan. Beberapa waktu berlalu dan saya diblokir lagi. Baru pada saat itulah saya naik dan muncul ke dunia. Nah, ketika saya muncul, saya tumbuh, saya meraih matahari...

“Yah, kurasa sudah cukup,” kata roh jahat itu. “Lepaskan aku!”

“Jika kamu mulai mendengarkan, biarkan aku menyelesaikannya,” jawab kemeja itu. “Saat aku tumbuh dan dewasa, mereka menarikku keluar dari tanah…”

“Saya mengerti,” sela roh jahat itu lagi. “Biarkan saya pergi!”

“Tidak, saya belum mengerti apa pun,” kemejanya tidak mengizinkannya masuk. “Dengarkan sampai akhir… Lalu mereka mengirik saya, memisahkan bijinya…

- Cukup! - roh jahat kehilangan kesabaran. - Biarkan dia pergi!

Namun saat ini ayam berkokok di halaman, dan roh jahat itu menghilang tanpa pernah mengunjungi janda tersebut.

Malam berikutnya dia terbang lagi. Dan sekali lagi kemeja itu tidak mengizinkannya masuk.

- Jadi di mana aku berhenti? - katanya. "Oh ya, pada bijinya." Benih saya dikupas, ditampi, disimpan, dan tempat benih itu tumbuh—rami—ditumpuk terlebih dahulu, lalu direndam dalam air dalam waktu lama, tiga minggu penuh.

“Yah, hanya itu saja?” tanya roh jahat itu.

“Tidak, tidak semua,” jawab kemeja itu. “Aku masih terbaring di dalam air.” Setelah tiga minggu mereka menarik saya keluar dari air dan mengeringkan saya.

- Cukup! - roh jahat mulai marah lagi. - Biarkan dia pergi!

“Kamu belum mendengar hal yang paling penting,” jawab kemeja itu, “Kamu tidak tahu bagaimana mereka meremukkan dan mematahkan tulang-tulangku... Jadi, mereka meremukkan dan meremukkanku sampai seluruh tubuhku bersih dari tulang.” Tidak hanya itu: mereka juga memasukkannya ke dalam lesung dan membiarkan kami bertiga atau berempat menumbuknya dengan alu.

- Biarkan aku pergi! — roh jahat mulai kehilangan kesabaran lagi.

“Mereka merobohkan seluruh tubuhku,” lanjut kemeja itu, “mereka hanya menyisakan tubuh yang bersih.” Kemudian mereka menggantung saya di sisir, memisahkan saya menjadi beberapa helai rambut tipis dan memelintirnya. Benang yang sudah tegang dililitkan pada gulungan dan kemudian dicelupkan ke dalam minuman keras. Lalu sulit bagiku, mataku dipenuhi abu, aku tidak bisa melihat apa-apa...

- Dan aku tidak ingin mendengarkanmu lagi! - kata roh jahat dan sudah ingin masuk ke dalam gubuk, tetapi saat ini ayam berkokok dan dia menghilang.

Dan pada malam ketiga muncullah roh jahat.

“Kemudian mereka memandikan saya, mengeringkan saya, membuat gelendong dan memasukkan saya ke dalam buluh, menenunnya, dan ternyata itu adalah kanvas,” kemeja itu melanjutkan ceritanya.

- Itu saja sekarang! - kata roh jahat. - Biarkan dia pergi!

“Masih tersisa sedikit,” jawab kemeja itu, “Dengarkan sampai akhir… Kanvasnya direbus dalam air alkali, ditaruh di atasnya rumput hijau dan cuci hingga abunya keluar semua. Dan lagi, untuk kedua kalinya, tiga atau empat orang diantaranya mendorongku hingga menjadi lunak. Dan hanya setelah itu mereka memotong sebanyak yang diperlukan dan menjahitnya. Baru setelah itu benih yang ditaruh di tanah menjadi baju, yang kini digantung di pintu...

Di sini lagi-lagi ayam berkokok di halaman, dan lagi-lagi roh jahat, setelah menyeruput, harus pergi.

Pada akhirnya ia bosan berdiri di depan pintu dan mendengarkan cerita para kaos tersebut, sejak saat itu ia berhenti terbang menuju rumah ini dan meninggalkan janda muda itu sendirian.

Sebuah dongeng yang menarik. Dengan banyak arti. Seluruh proses pembuatan kemeja dijabarkan secara detail dalam dongeng ini. Dongeng ini berguna untuk diceritakan kepada orang dewasa dan anak-anak, terutama kepada mahasiswa universitas pertanian dan institut tekstil. Tentu saja di tahun pertama.

Jangan mempermalukan nama Chuvash

Dan sekarang kita beralih dari urusan dongeng ke urusan sejarah. Ada juga sesuatu yang bisa diceritakan tentang Chuvash itu sendiri. Diketahui bahwa Chuvash bergabung dengan Rusia pada pertengahan abad ini. Saat ini, terdapat 1.637.200 Chuvash di Federasi Rusia (menurut hasil sensus 2002). Hampir sembilan ratus ribu dari mereka tinggal di Chuvashia sendiri. Sisanya tinggal di beberapa wilayah Tatarstan, Bashkortostan, wilayah Samara dan Ulyanovsk, serta di Moskow, Tyumen, Kemerovo, Orenburg, wilayah Moskow di Rusia, Wilayah Krasnoyarsk, Kazakhstan, dan Ukraina.

Bahasa Chuvash adalah bahasa Chuvash. Ini adalah satu-satunya bahasa yang hidup dalam kelompok bahasa Turki Bulgaro-Khazar. Ia memiliki dua dialek - rendah (“menunjuk”) dan tinggi (“menunjuk”). Perbedaannya tidak kentara, namun jelas dan nyata.

Nenek moyang Chuvash percaya pada keberadaan yang mandiri jiwa manusia. Roh nenek moyang menggurui anggota klan dan dapat menghukum mereka karena sikap tidak hormat mereka.

Paganisme Chuvash dicirikan oleh dualitas: kepercayaan akan keberadaan, di satu sisi, dewa dan roh baik yang dipimpin oleh Sulti Tura (dewa tertinggi), dan, di sisi lain, dewa dan roh jahat yang dipimpin oleh Shuittan (iblis). Para dewa dan roh di Dunia Atas itu baik, sedangkan para dewa dan roh di Dunia Bawah itu jahat.

Agama Chuvash dengan caranya sendiri mereproduksi struktur hierarki masyarakat. Di kepala sekelompok besar dewa berdiri Sulti Tura dan keluarganya.

Saat ini, agama utama Chuvash adalah Kristen Ortodoks, namun pengaruh paganisme, serta kepercayaan Zoroastrian dan Islam, tetap ada.

Chuvash mulai menulis sejak lama. Itu dibuat berdasarkan grafik Rusia. Pada tahun 1769, tata bahasa pertama bahasa Chuvash diterbitkan.

Dalam pembentukan dan pengaturan standar moral dan etika Chuvash, opini publik desa selalu memainkan peran besar (yal men menetes - “apa yang akan dikatakan sesama penduduk desa”). Perilaku tidak sopan, bahasa kotor, dan terlebih lagi mabuk-mabukan, yang jarang terjadi di kalangan Chuvash hingga awal abad ke-20, dikutuk dengan tajam. Hukuman mati tanpa pengadilan dilakukan karena pencurian. Dari generasi ke generasi, suku Chuvash saling mengajari: “Chavash yatne an sert” (jangan mempermalukan nama Chuvash).

Orang-orang Chuvash Ortodoks merayakan semua hari raya Kristen.

Untuk makanan - tujuh tanaman yang berbeda

Chuvash yang belum dibaptis memiliki hari liburnya sendiri. Misalnya Semik yang dirayakan pada musim semi. Saat ini, Anda perlu punya waktu untuk makan tujuh tanaman berbeda, misalnya coklat kemerah-merahan, dandelion, jelatang, hogweed, lungwort, biji jintan, dan labu siam.

Jelatang sangat dihormati, karena jika Anda makan jelatang sebelum guntur pertama, Anda tidak akan sakit selama setahun penuh. Berlari keluar saat terjadi petir dan menggoyangkan pakaian Anda juga baik untuk kesehatan Anda.

Untuk Semik, Chuvash memanggang pai, menyeduh bir dan kvass, serta menyiapkan sapu dari pohon birch muda.

Pada hari libur, mereka mandi di pemandian, tentunya sebelum matahari terbit. Menjelang makan siang, dengan berpakaian meriah, semua orang pergi ke kuburan untuk mengundang kerabat yang telah meninggal mengunjungi rumah mereka. Apalagi laki-laki memanggil laki-laki, perempuan memanggil perempuan.

Setelah Kristenisasi, Chuvash yang dibaptis secara khusus merayakan hari libur yang bertepatan dengan kalender pagan (Natal dengan Surkhuri, Maslenitsa dan Savarni, Trinity dan Semik), menyertainya dengan ritual Kristen dan pagan. Di bawah pengaruh gereja, hari libur pelindung menyebar luas dalam kehidupan sehari-hari suku Chuvash. Pada awal abad ke-20, hari raya dan ritual Kristen menjadi dominan dalam kehidupan sehari-hari orang Chuvash yang dibaptis.

Pemuda Chuvash juga memiliki hari liburnya sendiri. Misalnya, pada periode musim semi-musim panas, pemuda dari seluruh desa, atau bahkan beberapa desa, berkumpul di luar rumah untuk tarian bundar.

Di musim dingin, pertemuan diadakan di gubuk-gubuk di mana pemilik yang lebih tua untuk sementara tidak ada. Pada acara kumpul-kumpul, anak perempuan melakukan pemintalan, tetapi dengan kedatangan anak laki-laki, permainan dimulai, para peserta kumpul menyanyikan lagu, menari, dan mengobrol sambil bercanda.

Di tengah musim dingin, festival Bir Perawan berlangsung. Para gadis bekerja sama untuk membuat bir, membuat kue, dan, bersama dengan anak laki-laki, mengadakan pesta pemuda di salah satu rumah.

Ada tiga bentuk pernikahan yang umum di kalangan Chuvash: 1) dengan upacara pernikahan lengkap dan perjodohan, 2) pernikahan “berjalan kaki”, dan 3) penculikan pengantin wanita, sering kali dengan persetujuannya.

Pengantin pria diantar ke rumah pengantin wanita dengan kereta pernikahan berukuran besar. Sementara itu, mempelai wanita berpamitan kepada kerabatnya. Dia mengenakan pakaian gadis dan ditutupi dengan selimut. Pengantin wanita mulai menangis dan meratap.

Kereta pengantin pria disambut di gerbang dengan roti, garam, dan bir.

Setelah monolog puitis yang panjang dan sangat kiasan, teman tertua diundang untuk pergi ke halaman menuju meja yang telah disediakan. Makan dimulai, salam, tarian dan nyanyian para tamu dibunyikan.

Kereta pengantin pria berangkat

Keesokan harinya kereta pengantin pria berangkat. Pengantin wanita duduk di atas kuda, atau dia menunggang kuda sambil berdiri di atas kereta. Pengantin pria memukulnya tiga kali (untuk bersenang-senang) dengan cambuk untuk “mengusir” roh klan istrinya dari pengantin wanita (tradisi nomaden Turki). Kemeriahan di rumah mempelai pria berlanjut dengan partisipasi kerabat mempelai wanita.

Pengantin baru menghabiskan malam pernikahan mereka di dalam sangkar atau tempat non-perumahan lainnya. Sesuai adat, perempuan muda melepas sepatu suaminya. Pagi harinya, remaja putri tersebut mengenakan pakaian wanita dengan hiasan kepala wanita “hush-poo”. Pertama-tama, dia membungkuk dan berkorban pada mata air, lalu dia mulai bekerja di sekitar rumah dan memasak makanan.

Istri muda itu melahirkan anak pertamanya bersama orang tuanya.

Dalam keluarga Chuvash, laki-laki mendominasi, tetapi perempuan juga memiliki otoritas. Perceraian sangat jarang terjadi. Ada kebiasaan minoritas - putra bungsu selalu tinggal bersama orang tuanya.

Banyak yang terkejut bahwa, saat mengantar almarhum dalam perjalanan terakhirnya, Chu-Vashi yang belum dibaptis tidak hanya menyanyikan lagu pemakaman, tetapi juga lagu ceria, bahkan lagu pernikahan. Ada penjelasan untuk ini. Orang-orang kafir menganggap diri mereka anak-anak alam. Oleh karena itu, mereka tidak takut mati. Itu bukanlah sesuatu yang buruk dan menakutkan bagi mereka. Hanya saja seseorang pergi ke dunia lain, dan mereka mengantarnya pergi. Lagu. Ceria dan sedih.

Lagu-lagu Chuvash sangat berbeda. Ada lagu daerah. Pada gilirannya, mereka dibagi menjadi sehari-hari (lagu pengantar tidur, anak-anak, liris, meja, komik, tari, tari bundar). Ada lagu ritual, lagu buruh, lagu sosial, dan lagu sejarah.

Di antara orang-orang alat musik Berikut ini yang umum: shakhlich (pipa), bagpipe dari dua jenis, kesle (harpa), warkhan dan palnaya (instrumen buluh), parappan (drum), khankarma (rebana). Biola dan akordeon sudah lama menjadi hal yang familiar.

Suku Chuvash juga menyukai dongeng di mana kebenaran dan kenyataan mudah terjalin. Dongeng dengan lebih banyak fiksi daripada kebenaran. Jika kita menggunakan bahasa modern, maka ini adalah dongeng dengan unsur absurd. Saat Anda mendengarkannya, mereka menjernihkan pikiran Anda!

Lebih banyak fiksi daripada kebenaran

Suatu hari kakek saya dan saya pergi berburu. Mereka melihat seekor kelinci dan mulai mengejarnya. Kami memukul dengan pentungan, tapi kami tidak bisa membunuh.

Lalu saya memukulnya dengan tongkat Chernobyl dan membunuhnya.

Bersama kakek saya, kami mulai mengangkatnya, tetapi kami tidak dapat mengangkatnya.

Saya mencobanya - mengambilnya dan menaruhnya di troli.

Gerobak kami dikendarai oleh sepasang kuda. Kita mencambuk kuda, tetapi mereka tidak dapat menggerakkan keretanya.

Kemudian kami melepaskan satu kuda dan mengendarai kuda lainnya.

Kami sampai di rumah, saya dan kakek mulai mengeluarkan kelinci dari gerobak, tetapi kami tidak dapat mengeluarkannya.

Saya mencobanya dan melepasnya.

Saya ingin membawanya masuk melalui pintu, tetapi tidak muat, tetapi melewati jendela dengan bebas.

Kami akan memasak kelinci di dalam kuali - tidak muat, tetapi kami memasukkannya ke dalam kuali - masih ada ruang tersisa.

Saya meminta ibu saya untuk memasak kelinci, dan dia mulai memasak, tetapi tidak mengikuti: air mulai mendidih dengan hebat di dalam panci, kelinci melompat keluar, dan kucing - di sana - memakannya.

Jadi kami tidak pernah mencoba daging kelinci.

Tapi kami dongeng yang bagus tersusun!

Terakhir, coba tebak teka-teki Chuvash lainnya. Ini sangat kompleks, multi-tahap: di ladang kosong yang belum dibajak, di samping pohon birch yang belum ditumbuhi, terletak seekor kelinci yang belum lahir.

Jawabannya sederhana: bohong...

Apakah Anda merasakan maksud dari orang bijak Chuvash? Kebohongan yang belum lahir masih jauh lebih baik daripada kebohongan yang lahir...

Chuvash

Chuvash- orang asal Turki yang tinggal di keduanya Chuvashia, di mana populasi utamanya berada, dan di luar perbatasannya.
Mengenai etimologi nama tersebut Chuvash ada delapan hipotesis. Diasumsikan bahwa nama diri Chăvash berasal langsung dari etnonim sebagian orang Turki yang “berbahasa Bulgar”: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Secara khusus, nama suku Savir (“Suvar”, “Suvaz” atau “Suas”), disebutkan oleh penulis Arab abad ke-10. (ibn-Fadlan), seharusnya dianggap sebagai sumber etnonim chăvash - “Chuvash”: nama tersebut dianggap hanya adaptasi Turki dari nama “Suvar” Bulgaria. Menurut teori alternatif, chăvash adalah turunan dari bahasa Turki jăvaš - "ramah, lemah lembut", berbeda dengan şarmăs - "suka berperang". Nama kelompok etnis di antara masyarakat tetangga juga berasal dari nama diri Chuvash. Tatar dan Mordovia-Moksha menyebut Chuvash sebagai "chuash", Mordovian-Erzya - "Chuvazh", Bashkirs dan Kazakh - "syuash", Gunung Mari- "suasla mari" - "seseorang dengan cara Suvazian (Tatar)." Dalam sumber-sumber Rusia, etnonim “Chavash” pertama kali muncul pada tahun 1508.

Dari sudut pandang antropologi, sebagian besar Chuvash termasuk dalam tipe Kaukasoid dengan tingkat Mongoloiditas tertentu. Dilihat dari bahan penelitian, ciri-ciri Mongoloid mendominasi 10,3% suku Chuvash, dan sekitar 3,5% di antaranya adalah Mongoloid yang relatif murni, 63,5% termasuk tipe campuran Mongoloid-Eropa dengan dominasi ciri-ciri Kaukasia, 21,1% mewakili berbagai tipe Kaukasoid. keduanya berwarna gelap, berambut terang, dan bermata terang, dan 5,1% adalah tipe sublaponoid, dengan karakteristik Mongoloid yang diekspresikan dengan lemah.
Dari sudut pandang genetik Chuvash juga merupakan contoh ras campuran– 18% di antaranya membawa haplogroup Slavia R1a1, 18% lainnya – Finno-Ugric N, dan 12% – R1b Eropa Barat. 6% memiliki haplogroup Yahudi J, kemungkinan besar dari Khazar. Mayoritas relatif - 24% - memiliki haplogroup I, karakteristik Eropa utara.
Bahasa Chuvash adalah keturunan bahasa Volga Bulgar dan satu-satunya bahasa yang hidup dalam kelompok Bulgar. Bahasa ini tidak dapat dimengerti satu sama lain dengan bahasa Turki lainnya. misalnya diganti dengan х, ы dengan e, dan з dengan х, akibatnya kata “gadis”, yang dalam semua bahasa Turki terdengar seperti kyz, terdengar seperti хер dalam bahasa Chuvash.

Chuvash dibagi menjadi dua kelompok etnis: atas (Viryal) dan bawah (Anatri). Mereka berbicara dengan dialek bahasa Chuvash yang berbeda dan di masa lalu cara hidup dan budaya material mereka agak berbeda. Sekarang perbedaan-perbedaan ini, yang terus bertahan, terutama di pakaian wanita, menjadi semakin lancar setiap tahunnya. Suku Viryal sebagian besar menempati bagian utara dan barat laut Republik Sosialis Soviet Otonomi Chuvash, dan suku Anatris menempati bagian tenggara. Di persimpangan wilayah pemukiman Chuvash atas dan bawah, sekelompok kecil Chuvash menengah bawah (anatenchi) tinggal. Mereka berbicara dengan dialek Chuvash atas, dan dalam pakaian mereka mirip dengan Chuvash bawah.

Di masa lalu, setiap kelompok Chuvash dibagi menjadi beberapa subkelompok sesuai dengan karakteristik sehari-hari mereka, namun perbedaan mereka kini sebagian besar telah terhapus. Hanya di antara Chuvash Bawah, apa yang disebut subkelompok stepa (Khirti), yang tinggal di bagian tenggara Republik Sosialis Soviet Otonomi Chuvash, dibedakan oleh beberapa orisinalitas; Dalam kehidupan suku Khirti, ada banyak keistimewaan yang mendekatkan mereka dengan suku Tatar yang bersebelahan dengan mereka.
. Nama diri Chuvash, menurut satu versi, berasal dari nama salah satu suku yang terkait dengan Bulgar - Suvar, atau Suvaz, Suas. Disebutkan dalam sumber-sumber Rusia sejak 1508.
Pada akhir tahun 1546, pemberontak Chuvash dan Mari gunung melawan otoritas Kazan meminta bantuan Rusia. Pada tahun 1547, pasukan Rusia mengusir Tatar dari wilayah Chuvashia. Pada musim panas 1551, selama pendirian benteng Sviyazhsk oleh Rusia di pertemuan Sviyaga dan Volga, Chuvash di sisi gunung menjadi bagian dari negara Rusia. Pada tahun 1552-1557, suku Chuvash, yang tinggal di sisi padang rumput, juga menjadi subyek Tsar Rusia. Pada pertengahan abad ke-18 Chuvash sebagian besar masuk Kristen. Bagian dari Chuvash yang tinggal di luar Chuvash dan, setelah masuk Islam, menjadi seorang Tatar. Pada tahun 1917 Chuvash menerima otonomi: AO sejak 1920, ASSR sejak 1925, RSK Chuvash sejak 1990, Republik Chuvash sejak 1992.
Pekerjaan tradisional utama Chuvash– pertanian, pada zaman dahulu – tebang-bakar, hingga awal abad ke-20 – pertanian tiga ladang. Tanaman biji-bijian utama adalah gandum hitam, spelt, oat, barley, soba, dan kacang polong lebih jarang ditanam. Dari tanaman industri Chuvash Mereka menanam rami dan rami. Pertumbuhan hop dikembangkan. Peternakan (domba, sapi, babi, kuda) kurang berkembang karena kurangnya lahan hijauan. Untuk waktu yang lama Chuvash terlibat dalam peternakan lebah. Ukiran kayu (perkakas, terutama sendok bir, furnitur, tiang gerbang, cornice dan platina rumah), tembikar, tenun, sulaman, tenun bermotif (pola merah-putih dan beraneka warna), menjahit dengan manik-manik dan koin, kerajinan tangan - terutama pertukangan kayu : pengerjaan roda, kerja sama, pertukangan, juga produksi tali dan anyaman; Ada tukang kayu, penjahit, dan artel lainnya, dan perusahaan pembuatan kapal kecil muncul pada awal abad ke-20.
Jenis pemukiman utama Chuvash- desa dan dusun (yal). Jenis pemukiman paling awal adalah sungai dan jurang, tata letaknya berkelompok kumulus (di wilayah utara dan tengah) dan linier (di selatan). Di utara, desa biasanya terbagi menjadi beberapa ujung (kasas), biasanya dihuni oleh keluarga terkait. Tata letak jalan telah menyebar sejak paruh kedua abad ke-19. Sejak paruh kedua abad ke-19, tempat tinggal tipe Rusia Tengah muncul.

Rumah Chuvash dihiasi dengan lukisan polikrom, ukiran gergaji, dekorasi terapan, yang disebut gerbang "Rusia" dengan atap pelana pada 3-4 pilar - ukiran relief, kemudian lukisan. Ada bangunan kayu kuno - bangunan kayu (awalnya tanpa langit-langit atau jendela, dengan perapian terbuka), berfungsi sebagai dapur musim panas. Gudang bawah tanah (nukhrep) dan pemandian (muncha) adalah hal biasa.

Pria punya Chuvash Mereka mengenakan kemeja kanvas (kepe) dan celana panjang (yem). Dasar pakaian adat wanita adalah kemeja-kepe berbentuk tunik; bagi Viryal dan Anat Enchi terbuat dari linen putih tipis dengan sulaman melimpah, sempit, dan dikenakan jorok; Anatri, hingga pertengahan abad ke-19 - awal abad ke-20, mengenakan kemeja putih melebar di bagian bawah, kemudian - dari pola beraneka ragam dengan dua atau tiga kumpulan kain dengan warna berbeda. Kemeja dikenakan dengan celemek, Viryal dilengkapi dengan bib, dihiasi sulaman dan applique, Anatri tidak memiliki bib, dan terbuat dari kain kotak-kotak merah. Hiasan kepala pesta wanita - handuk kanvas, di mana Anatri dan Anat Enchi mengenakan topi berbentuk kerucut terpotong, dengan penutup telinga diikatkan di bawah dagu, dan pisau panjang di belakang (khushpu); Viryal mengikatkan potongan kain sulaman pada ubun-ubun kepala (masmak) dengan surpan. Hiasan kepala anak perempuan berupa topi berbentuk helm (tukhya). Tukhya dan khushpu dihias dengan mewah dengan manik-manik, manik-manik, dan koin perak. Teman-teman Mereka juga mengenakan syal, sebaiknya berwarna putih atau terang. Perhiasan wanita - punggung, pinggang, dada, leher, selempang bahu, cincin. Chuvash bagian bawah dicirikan oleh selempang (tevet) - potongan kain yang dilapisi koin, dikenakan di bahu kiri di bawah lengan kanan; untuk Chuvash atas - ikat pinggang tenun dengan jumbai besar dengan garis-garis merah, ditutupi dengan sulaman dan applique, dan liontin manik. Pakaian luarnya adalah kaftan kanvas (shupar), di musim gugur - lapisan bawah kain (sakhman), di musim dingin - mantel kulit domba (kerek). Sepatu tradisional adalah sandal kulit pohon dan sepatu bot kulit. Viryal mengenakan sepatu kulit kayu dengan kain hitam, Anatri mengenakan stoking wol putih (rajutan atau terbuat dari kain). Pria mengenakan onuchi dan pelindung kaki di musim dingin, wanita - sepanjang tahun. Pakaian adat pria hanya digunakan pada upacara pernikahan atau pertunjukan cerita rakyat.
Dalam makanan tradisional Chuvash produk tanaman mendominasi. Sup biasa (yashka, shurpe), semur dengan pangsit, sup kubis dengan bumbu yang terbuat dari sayuran budidaya dan liar - hogweed, jelatang, dll., bubur (dieja, soba, millet, lentil), oatmeal, kentang rebus, jeli dari oatmeal dan tepung kacang polong, roti gandum hitam (khura sakar), pai dengan sereal, kubis, beri (kukal), roti pipih, kue keju dengan kentang atau keju cottage (puremech). Lebih jarang mereka menyiapkan khupla - pai bundar besar dengan isian daging atau ikan. Produk susu - turah - susu asam, uiran - pengadukan, chakat - keju dadih. Daging (daging sapi, domba, babi, di antara Chuvash rendah - daging kuda) adalah makanan yang relatif langka: musiman (saat menyembelih ternak) dan hari raya. Mereka menyiapkan shartan - sosis yang terbuat dari perut domba yang diisi daging dan lemak babi; tultarmash - sosis rebus yang diisi dengan sereal, daging cincang, atau darah. Mereka membuat tumbukan dari madu, dan bir (sara) dari gandum hitam atau barley malt. Kvass dan teh adalah hal biasa di wilayah yang bersentuhan dengan Tatar dan Rusia.

Komunitas pedesaan Chuvash dapat mempersatukan penduduk suatu atau beberapa permukiman dengan sebidang tanah yang sama. Terdapat komunitas campuran secara nasional, terutama Chuvash-Rusia dan Chuvash-Rusia-Tatar. Bentuk kekerabatan dan gotong royong (nime) tetap dipertahankan. Ikatan kekeluargaan terus terpelihara, terutama di salah satu ujung desa. Ada kebiasaan sororate. Setelah Kristenisasi Chuvash, kebiasaan poligami dan levirat berangsur-angsur hilang. Keluarga yang tidak terbagi sudah jarang terjadi pada abad ke-18. Tipe keluarga utama pada paruh kedua abad ke-19 adalah keluarga kecil. Suami adalah pemilik utama harta keluarga, istri memiliki mahar, mengelola pendapatan secara mandiri dari peternakan unggas (telur), peternakan (produk susu) dan tenun (kanvas), dan jika suaminya meninggal, dia menjadi kepala keluarga. Anak perempuan mempunyai hak waris bersama saudara laki-lakinya. Dari segi ekonomi, pernikahan dini bagi anak laki-laki dan pernikahan anak perempuan yang relatif terlambat dianjurkan, dan oleh karena itu pengantin wanita seringkali beberapa tahun lebih tua daripada pengantin pria. Tradisi minoritas, ciri khas masyarakat Turki, dilestarikan, ketika anak bungsu tetap bersama orang tuanya dan mewarisi harta benda mereka.

Chuvash akar rumput di provinsi Kazan, 1869.

Keyakinan Chuvash modern menggabungkan unsur Ortodoksi dan paganisme. Di beberapa wilayah di wilayah Volga dan Ural, desa-desa telah dilestarikan Chuvash-kafir. Chuvash mereka menghormati api, air, matahari, bumi, percaya pada dewa dan roh baik yang dipimpin oleh dewa tertinggi Cult Tur (kemudian diidentifikasikan dengan Tuhan Kristen) dan pada makhluk jahat yang dipimpin oleh Shuitan. Mereka memuja roh rumah tangga - “penguasa rumah” (hertsurt) dan “penguasa pekarangan” (karta-puse). Setiap keluarga menyimpan jimat di rumah - boneka, ranting, dll. Di antara roh jahat Chuvash mereka terutama takut dan menghormati kiremet (pemujaan yang berlanjut hingga hari ini). Liburan kalender termasuk liburan musim dingin meminta keturunan ternak yang baik, hari raya menghormati matahari (Maslenitsa), liburan musim semi multi-hari pengorbanan kepada matahari, dewa Tours dan leluhur (yang kemudian bertepatan dengan Paskah Ortodoks ), hari raya membajak musim semi (akatuy), dan hari raya musim panas untuk mengenang orang mati. Usai menabur, dilakukan pengorbanan, ritual menurunkan hujan, disertai mandi di kolam dan menyiram dengan air; setelah selesai memanen gabah, berdoa kepada roh penjaga lumbung, dll. Kaum muda mengadakan perayaan dengan putaran. menari di musim semi dan musim panas, dan berkumpul di musim dingin. Unsur pokok perkawinan adat (kereta mempelai pria, pesta di rumah mempelai wanita, pengambilannya, pesta di rumah mempelai pria, mahar, dan lain-lain), keibuan (memotong tali pusar anak laki-laki pada gagang kapak, seorang gadis - di atas atau di bawah roda pemintal, memberi makan bayi, sekarang - melumasi lidah dan bibir dengan madu dan minyak, memindahkannya di bawah perlindungan roh penjaga perapian, dll.) dan pemakaman dan peringatan ritual. Chuvash-orang-orang kafir menguburkan orang mati di batang kayu atau peti mati dengan kepala menghadap ke barat, meletakkan barang-barang dan peralatan rumah tangga bersama almarhum, menempatkan monumen sementara di kuburan - pilar kayu (untuk pria - kayu ek, untuk wanita - linden), di pada musim gugur, pada peringatan umum di bulan Yupa Uyih (“bulan pilar”) mereka membangun monumen antropomorfik permanen dari kayu atau batu (yupa). Pemindahannya ke kuburan disertai dengan ritual yang meniru penguburan. Setelah itu, lagu pemakaman dinyanyikan, api unggun dinyalakan, dan pengorbanan dilakukan.

Genre cerita rakyat yang paling berkembang adalah lagu: lagu remaja, rekrutmen, minuman keras, pemakaman, pernikahan, buruh, liris, serta lagu sejarah. Alat musik - bagpipe, bubble, duda, harpa, drum, dan kemudian - akordeon dan biola. Legenda, dongeng dan dongeng tersebar luas. Suku Chuvash, seperti banyak bangsa lain dengan budaya kuno, di masa lalu menggunakan sistem penulisan yang unik, yang berkembang dalam bentuk tulisan rahasia, tersebar luas pada periode sejarah pra-Bulgar dan Bulgar.
Ada 35 (36) karakter dalam surat rahasia Chuvash, yang bertepatan dengan jumlah huruf surat rahasia klasik kuno. Dari segi letak dan kuantitas, gaya, makna fonetik, dan keberadaan bentuk sastra, tanda-tanda monumen Chuvash termasuk dalam sistem umum tulisan rahasia tipe timur, yang meliputi tulisan-tulisan Asia Tengah, Orkhon, Yenisei, Kaukasus Utara, wilayah Laut Hitam, Bulgaria dan Hongaria.

Tulisan Arab tersebar luas di Volga Bulgaria. Pada abad ke-18, tulisan diciptakan berdasarkan grafik Rusia tahun 1769 (tulisan Chuvash Kuno). Tulisan dan sastra Novochuvash diciptakan pada tahun 1870-an. Budaya nasional Chuvash sedang dibentuk.

Jumlah suku Chuvash cukup banyak; lebih dari 1,4 juta orang tinggal di Rusia saja. Sebagian besar menempati wilayah Republik Chuvashia, yang ibu kotanya adalah kota Cheboksary. Ada perwakilan kebangsaan di wilayah lain di Rusia, serta di luar negeri. Ratusan ribu orang masing-masing tinggal di wilayah Bashkiria, Tatarstan dan wilayah Ulyanovsk, sedikit lebih sedikit - di wilayah Siberia. Kemunculan suku Chuvash menimbulkan banyak kontroversi di kalangan ilmuwan dan ahli genetika tentang asal usul bangsa ini.

Cerita

Dipercayai bahwa nenek moyang Chuvash adalah suku Bulgar - suku Turki yang hidup dari abad ke-4. di wilayah Ural modern dan di wilayah Laut Hitam. Kemunculan suku Chuvash menunjukkan kekerabatan mereka dengan suku Altai, Asia Tengah, dan Cina. Pada abad ke-14, Volga Bulgaria tidak ada lagi, masyarakat pindah ke Volga, ke hutan dekat sungai Sura, Kama, dan Sviyaga. Pada awalnya terdapat pembagian yang jelas menjadi beberapa subkelompok etnis, namun seiring berjalannya waktu hal tersebut menjadi lancar. Nama "Chuvash" dalam teks berbahasa Rusia muncul dengan awal XVI berabad-abad, saat itulah tempat tinggal orang-orang ini menjadi bagian dari Rusia. Asal usulnya juga dikaitkan dengan Bulgaria yang ada. Mungkin itu berasal dari suku nomaden Suvar, yang kemudian bergabung dengan suku Bulgar. Para ulama berbeda pendapat dalam menjelaskan arti kata tersebut: nama seseorang, nama geografis, atau yang lainnya.

Kelompok etnis

Orang-orang Chuvash menetap di sepanjang tepi Sungai Volga. Kelompok etnis Mereka yang tinggal di hulu disebut Viryal atau Turi. Sekarang keturunan orang-orang ini tinggal di bagian barat Chuvashia. Mereka yang menetap di tengah (anat enchi) berada di tengah wilayah, dan mereka yang menetap di hilir (anatari) menempati bagian selatan wilayah. Seiring berjalannya waktu, perbedaan antar kelompok subetnis menjadi semakin tidak terlihat; kini mereka menjadi satu republik, masyarakat sering berpindah-pindah dan berkomunikasi satu sama lain. Di masa lalu, cara hidup suku Chuvash bawah dan atas sangat berbeda: mereka membangun rumah, berpakaian, dan mengatur hidup mereka secara berbeda. Menurut beberapa orang temuan arkeologis dimungkinkan untuk menentukan dari kelompok etnis mana barang tersebut berasal.

Saat ini, wilayah di Republik Chuvash Ada 21 kota, 9 kota, selain ibu kota, Alatyr, Novocheboksarsk, dan Kanash termasuk yang terbesar.

Fitur eksternal

Anehnya, hanya 10 persen dari seluruh wakil rakyat yang memiliki komponen Mongoloid yang mendominasi penampilannya. Ahli genetika menyatakan bahwa rasnya beragam. Ia sebagian besar termasuk dalam tipe Kaukasia, yang dapat dilihat dari ciri-ciri penampilan Chuvash. Di antara perwakilannya Anda dapat menemukan orang-orang dengan rambut dan mata coklat nuansa terang. Ada juga individu dengan ciri-ciri Mongoloid yang lebih menonjol. Para ahli genetika telah menghitung bahwa mayoritas Chuvash memiliki sekelompok haplotipe yang mirip dengan karakteristik penduduk negara-negara di Eropa utara.

Di antara ciri-ciri lain dari penampilan Chuvash, perlu diperhatikan tinggi pendek atau sedang, rambut kasar, dan warna mata lebih gelap daripada orang Eropa. Rambut keriting alami merupakan fenomena langka. Perwakilan masyarakat seringkali memiliki epicanthus, lipatan khusus di sudut mata, ciri khas wajah Mongoloid. Hidung biasanya berbentuk pendek.

bahasa Chuvash

Bahasa ini tetap berasal dari bahasa Bulgar, tetapi berbeda secara signifikan dari bahasa Turki lainnya. Itu masih digunakan di republik dan sekitarnya.

Ada beberapa dialek dalam bahasa Chuvash. Suku Turi yang tinggal di hulu Sura, menurut peneliti, adalah “okai”. Subspesies etnis anatari lebih menekankan huruf “u”. Namun, jelas ciri khas pada saat ini hilang. Bahasa masa kini di Chuvashia, ini agak mirip dengan yang digunakan oleh kelompok etnis Turi. Ia mempunyai kasus, tetapi tidak memiliki kategori animasi, serta jenis kelamin kata benda.

Sampai abad ke-10, alfabet rahasia digunakan. Setelah reformasi digantikan dengan simbol Arab. Dan sejak abad ke-18 - Sirilik. Saat ini bahasa tersebut terus “hidup” di Internet; bahkan bagian terpisah dari Wikipedia telah muncul, diterjemahkan ke dalam bahasa Chuvash.

Kegiatan tradisional

Orang-orangnya bergerak di bidang pertanian, menanam gandum hitam, jelai, dan spel (sejenis gandum). Terkadang kacang polong ditaburkan di ladang. Sejak zaman kuno, suku Chuvash memelihara lebah dan memakan madu. Wanita Chuvash terlibat dalam menenun dan menenun. Pola dengan kombinasi warna merah dan bunga putih pada kain.

Tapi warna cerah lainnya juga umum. Para lelaki mengukir, memotong piring dan perabotan dari kayu, dan mendekorasi rumah mereka dengan platina dan cornice. Produksi anyaman dikembangkan. Dan sejak awal abad terakhir, Chuvashia mulai serius terlibat dalam pembangunan kapal, dan beberapa perusahaan khusus didirikan. Penampilan penduduk asli Chuvash agak berbeda dengan penampilan perwakilan modern kebangsaan. Banyak yang tinggal dalam keluarga campuran, menikah dengan orang Rusia, Tatar, bahkan ada yang pindah ke luar negeri atau ke Siberia.

Jas

Munculnya Chuvash dikaitkan dengan mereka tipe tradisional pakaian. Wanita memakai pola bordir tunik Sejak awal abad ke-20, wanita Chuvash tingkat bawah telah mengenakan kemeja warna-warni dengan ruffles dari berbagai bahan. Ada celemek bersulam di bagian depan. Untuk perhiasan, gadis Anatari mengenakan tevet - sepotong kain yang dihias dengan koin. Mereka memakai topi khusus di kepala, berbentuk seperti helm.

Celana pria disebut yem. Di musim dingin, orang Chuvash mengenakan pelindung kaki. Sedangkan untuk alas kaki, sepatu bot kulit dianggap tradisional. Ada pakaian khusus yang dikenakan untuk liburan.

Wanita menghiasi pakaian mereka dengan manik-manik dan memakai cincin. Sandal kulit pohon juga sering digunakan sebagai alas kaki.

Budaya asli

Banyak lagu dan dongeng, unsur cerita rakyat yang tersisa dari budaya Chuvash. Merupakan kebiasaan bagi masyarakat untuk memainkan alat musik pada hari libur: gelembung, harpa, gendang. Selanjutnya, biola dan akordeon muncul, dan lagu-lagu minum baru mulai dibuat. Sejak zaman dahulu kala, terdapat berbagai legenda yang sebagian berkaitan dengan kepercayaan masyarakat. Sebelum wilayah Chuvashia dianeksasi ke Rusia, penduduknya adalah penyembah berhala. Mereka percaya pada dewa yang berbeda, menjadi spiritual fenomena alam dan objek. DI DALAM waktu tertentu melakukan pengorbanan sebagai tanda syukur atau demi hasil panen yang baik. Dewa utama di antara dewa lainnya dianggap sebagai dewa Surga - Tur (jika tidak - Taurat). Suku Chuvash sangat menghormati kenangan nenek moyang mereka. Ritual peringatan dipatuhi dengan ketat. Tiang-tiang yang terbuat dari pohon jenis tertentu biasanya dipasang di kuburan. Pohon Linden ditempatkan untuk wanita yang meninggal, dan pohon oak untuk pria. Selanjutnya, sebagian besar penduduk menganut agama Ortodoks. Banyak adat istiadat yang berubah, ada pula yang hilang atau terlupakan seiring berjalannya waktu.

Hari libur

Seperti masyarakat Rusia lainnya, Chuvashia memiliki hari liburnya sendiri. Diantaranya adalah Akatui, dirayakan pada akhir musim semi - awal musim panas. Ini didedikasikan untuk pertanian, permulaan pekerjaan persiapan untuk menabur. Durasi perayaan adalah seminggu, di mana ritual khusus dilakukan. Kerabat pergi mengunjungi satu sama lain, memanjakan diri mereka dengan keju dan berbagai hidangan lainnya, dan menyeduh bir dari minuman terlebih dahulu. Semua orang menyanyikan lagu tentang menabur bersama - semacam himne, lalu mereka berdoa lama kepada dewa Tours, memintanya untuk panen yang baik, kesehatan anggota keluarga, dan keuntungan. Meramal adalah hal biasa saat hari raya. Anak-anak melemparkan sebutir telur ke ladang dan mengamati apakah telur itu pecah atau tetap utuh.

Liburan Chuvash lainnya dikaitkan dengan pemujaan matahari. Ada hari-hari terpisah untuk mengenang orang mati. Ritual pertanian juga biasa dilakukan ketika orang meminta hujan atau, sebaliknya, ingin hujan berhenti. Pesta besar dengan permainan dan hiburan diadakan untuk pernikahan tersebut.

Tempat tinggal

Suku Chuvash menetap di dekat sungai di pemukiman kecil yang disebut yalas. Rencana penyelesaian tergantung pada tempat tinggal spesifik. Di sisi selatan, rumah-rumah berjejer. Dan di tengah dan utara, tipe tata letak bersarang digunakan. Setiap keluarga menetap di suatu wilayah desa tertentu. Kerabat tinggal di dekatnya, di rumah tetangga. Sudah di abad ke-19, bangunan kayu yang mirip dengan rumah pedesaan Rusia mulai bermunculan. Suku Chuvash menghiasinya dengan pola, ukiran, dan terkadang lukisan. Sebagai dapur musim panas, digunakan bangunan khusus, terbuat dari kayu gelondongan, tanpa atap atau jendela. Di dalamnya ada perapian terbuka tempat mereka memasak makanan. Pemandian sering kali dibangun di dekat rumah; disebut kudapan.

Ciri-ciri kehidupan lainnya

Hingga agama Kristen menjadi agama dominan di Chuvashia, poligami masih ada di wilayah tersebut. Adat levirat juga hilang: janda tidak lagi wajib menikah dengan kerabat mendiang suaminya. Jumlah anggota keluarga berkurang secara signifikan: sekarang hanya mencakup pasangan dan anak-anak mereka. Para istri mengurus semua pekerjaan rumah tangga, menghitung dan menyortir makanan. Tanggung jawab menenun juga ada di pundak mereka.

Menurut adat yang ada, anak laki-laki dinikahkan lebih awal. Sebaliknya, mereka mencoba menikahkan anak perempuannya di kemudian hari, itulah sebabnya istri sering kali lebih tua daripada suami dalam perkawinan. Putra bungsu dalam keluarga ditunjuk sebagai pewaris rumah dan properti. Namun anak perempuan juga berhak menerima warisan.

Permukiman bisa saja terjadi tipe campuran komunitas: misalnya, Rusia-Chuvash atau Tatar-Chuvash. Secara penampilan, Chuvash tidak jauh berbeda dengan perwakilan negara lain, oleh karena itu mereka semua hidup berdampingan dengan cukup damai.

Makanan

Karena peternakan di wilayah tersebut kurang berkembang, sebagian besar tanaman dikonsumsi sebagai makanan. Hidangan utama Chuvash adalah bubur (dieja atau lentil), kentang (di abad-abad berikutnya), sup sayuran dan rempah-rempah. Roti panggang tradisional disebut hura sakar dan dipanggang dengan tepung gandum hitam. Hal ini dianggap sebagai tanggung jawab perempuan. Makanan manis juga umum: kue keju dengan keju cottage, roti pipih manis, pai berry.

Satu hal lagi hidangan tradisional- omong kosong. Ini adalah nama pai berbentuk lingkaran; ikan atau daging digunakan sebagai isian. Chuvash sedang bersiap jenis yang berbeda sosis untuk musim dingin: dengan darah, diisi dengan sereal. Shartan adalah nama sejenis sosis yang terbuat dari perut domba. Pada dasarnya daging hanya dikonsumsi pada hari libur. Sedangkan untuk minuman, Chuvash menyeduh bir spesial. Madu yang dihasilkan digunakan untuk membuat tumbuk. Dan kemudian mereka mulai minum kvass atau teh, yang dipinjam dari orang Rusia. Suku Chuvash dari daerah hilir lebih sering meminum kumys.

Untuk kurban mereka menggunakan unggas yang diternakkan di rumah, serta daging kuda. Pada beberapa hari raya khusus, ayam jantan disembelih: misalnya saat anggota keluarga baru lahir. Telur orak-arik dan telur dadar sudah dibuat dari telur ayam. Hidangan ini disantap hingga hari ini, dan tidak hanya oleh orang Chuvash.

Perwakilan rakyat yang terkenal

Di antara Chuvash dengan penampilan khas ada juga tokoh terkenal.

Vasily Chapaev, seorang komandan masa depan yang terkenal, lahir di dekat Cheboksary. Masa kecilnya dihabiskan di lingkungan miskin keluarga petani di desa Budaika. Chuvash terkenal lainnya adalah penyair dan penulis Mikhail Sespel. Dia menulis buku dalam bahasa ibunya, pada saat yang sama tokoh masyarakat republik. Namanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "Mikhail", tetapi dalam bahasa Chuvash terdengar Mishshi. Beberapa monumen dan museum diciptakan untuk mengenang penyair.

Penduduk asli republik ini juga V.L. Smirnov, berkepribadian unik, seorang atlet yang menjadi juara dunia mutlak dalam olahraga helikopter. Dia berlatih di Novosibirsk dan berulang kali mengukuhkan gelarnya. Ada juga artis terkenal di kalangan Chuvash: A.A. Coquel menerima pendidikan akademis dan melukis banyak karya menakjubkan dengan arang. Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Kharkov, tempat dia mengajar dan terlibat dalam pengembangan pendidikan seni. Juga lahir di Chuvashia artis populer, aktor dan presenter TV