Apa itu varna? Empat kelas utama masyarakat India kuno: Brahmana, Ksatria, Waisya, Sudra. Lihat apa itu "Varna" di kamus lain
Apa itu varna, bagaimana mendefinisikannya?
Jiwa, putaran terakhir inkarnasi di dunia binatang - lahir di dunia manusia, menerima tubuh manusia, memanifestasikan dirinya dalam salah satu dari empat varna. Varna adalah kelompok sosial dan profesional masyarakat Arya, yang dibentuk sesuai dengan panggilan batin, gambaran kebahagiaan pribadi dan kualitas spiritual seseorang. Ada tiga varna dan satu lapisan sosial orang bodoh.
Pertama, masing-masing dari kita tampil sebagai yang tak kasat mata (smerd), yang dari kehidupan ke kehidupan, mengembangkan kebenaran dan mendengarkan Ibu Karna, menerima kelahiran di varna para guru (vesei), kemudian para ksatria dan akhirnya orang bijak.
Orang bodoh adalah pelaku aksi sosial dan industrial yang paling sederhana. Mereka adalah spesialis dalam industri yang sempit dan tanggung jawabnya rendah. Di tingkat mana pun, bahkan di tingkat terendah sekalipun, mereka berusaha menghindari tanggung jawab dan kewajiban. Smerda adalah bentuk manifestasi orang bodoh yang paling buruk dan paling rendah. Mereka yang tidak mengetahui tingkat bau busuk tertarik pada kesenangan tubuh yang sederhana - makan, tidur, dan kepuasan kebutuhan seksual. Orang-orang seperti itu membutuhkan pengawasan terus-menerus dan tak kenal lelah dari pihak bobot dan ksatria, jika tidak, ketidaktahuan mereka, dikombinasikan dengan kehausan akan kesenangan, dapat menghancurkan harta karun (sistem) klan.
Di masa-masa cerah, orang-orang bodoh dengan rendah hati dan gembira memenuhi takdir mereka, bekerja di pertanian desa, melayani para ksatria, dan membantu mereka yang berpengetahuan untuk membersihkan kuil, kuil, dan tempat suci. Dengan mengabdi pada varna orang yang lahir dua kali, orang buta meningkatkan karna mereka dan mempercepat Warna.
Vesi adalah varna pertama yang lahir dua kali, terlahir sebagai pekerja, yang kesejahteraan, kemakmuran, dan kemakmuran keluarga dan klannya merupakan kebutuhan mendesak. Seorang penimbangan sejati selalu dan di mana pun berupaya mengatur produksi produk, penjualan atau pertukarannya. Seluruh struktur negara bertumpu pada timbangan; peningkatannya adalah cita-cita hidup varna yang mulia ini. Sebagai orang yang lahir dua kali, Vesi memahami bahwa kerja damai mereka hanya mungkin dilakukan di negara yang terlindung dari ancaman eksternal, di negara yang mampu mengatur hubungan perdagangan yang menguntungkan dengan negara lain, melindungi perdagangan dan pendapatan mereka. Oleh karena itu, membayar zakat fitrah merupakan tanda awal orang shaleh yang peduli terhadap kesejahteraan umum melalui kesejahteraan keluarganya.
Desa Varna bersifat heterogen dan terdiri dari beberapa kelas: petani, peternak sapi, pedagang (pedagang), pengusaha dan kerajinan modern lainnya yang berkaitan dengan perolehan keuntungan yang sah.
Vesi awalnya dihormati dan dimuliakan dalam masyarakat Varna; kita hanya perlu mengingat banyak lagu-lagu Natal di mana Keluarga Maha Tinggi sendiri diidentikkan dengan Tuhan Yang Agung, karena memang, dia adalah seorang vesey yang sempurna, yang darinya para guru yang saleh memperoleh keterampilan dan inspirasi mereka.
Ksatria (Cossack) dilahirkan dua kali, dipanggil untuk membangun negara, melindunginya, dan menjamin penghidupan. Jiwa yang lahir di varna ini diberkahi dengan kemampuan untuk mengatur masyarakat dan menyusunnya sesuai dengan tujuan negara. Kebaikan dan kekuatan negara adalah nilai hidup tertinggi bagi para ksatria Cossack, yang karenanya mereka mampu mengorbankan pendapatan, keluarga, dan kepentingan pribadi. Kehormatan, hati nurani, dan keberanian adalah tanda-tanda utama para pejuang Slavia, yang tidak dapat mereka tukarkan dengan kekayaan apa pun di dunia ini. Ksatria tidak bisa, berdasarkan sifatnya, mengkhianati masyarakat dimana dia berada. Ia tidak melakukan hal ini, dalam keadaan apapun, demi gagasan dan nilai yang “tinggi”, karena persaudaraan (komunitas) itulah nilai tertinggi baginya, yang dirancang untuk menjadikan keluarganya kuat, bebas dan kaya.
Kehormatan bagi seorang kesatria adalah pengabdiannya yang penuh pengabdian kepada pembimbing spiritualnya; segala sesuatu yang dia lakukan terbuka untuk masyarakat dan tidak dapat dilakukan di belakang pembimbingnya; Jika tidak, kesatria itu akan menutupi dirinya dan keluarganya dengan rasa malu seumur hidup. Hati nurani seorang kesatria beraksi demi kebaikan keluarga-rakyatnya dan kesatuan Slavia Pelit. Bagi seorang ksatria, membela klan, merusak kesatuan Ras, adalah kegilaan; membela kesatuan Ras, menghancurkan orisinalitas klan mana yang merupakan aib dan aib. Keberanian bagi seorang Cossack adalah pengorbanan diri atas nama rakyat dan negara, kesiapan melindungi bahasa, budaya, keyakinan dan adat istiadat Tanah Air, selalu dan dimana saja, melalui tindakannya di dunia nyata.
Varna ksatria mencakup personel militer profesional, pegawai negeri, aparat penegak hukum, dan kelompok profesional lainnya yang berhak memanggul senjata dan, pada tingkat tertentu, membangun atau membela negara.
Magi (yang mengetahui) adalah jiwa yang dilahirkan untuk membawa kebijaksanaan dan pengetahuan dalam Cahaya Putih, mereka datang ke Realitas untuk mempelajari hukum alam semesta dan menyampaikannya kepada rekan senegaranya dan umat manusia secara keseluruhan. Keutamaan dan kehormatan orang yang berpengetahuan adalah jujur pada mereka guru spiritual dan jalan yang dipilih. Dalam kegiatan publik mereka adalah ilmuwan, seniman, pekerja spiritual dan pendeta.
Menurut adat istiadat Weda, ada lima tahap perwujudan kesadaran dalam perjalanan menuju keadaan sempurna, pencerahan, yang berbeda dalam sumber kebahagiaan dan kesenangan jiwa. Kelima tingkat kesadaran tersebut adalah:
1. Kebahagiaan yang sumbernya terjaminnya pangan, papan dan perlindungan dari bahaya luar (jahat).
2. Kebahagiaan dalam kegiatan yang bertujuan untuk pembangunan ekonomi demi kesejahteraan pribadi dan sosial (vesi).
3. Kebahagiaan terletak pada perolehan pengetahuan tentang hukum-hukum alam semesta dan pemenuhan hukum-hukum tersebut (kesatria).
4. Kebahagiaan dalam mewujudkan hakikat kekal dan spiritual diri (magi).
5. Kebahagiaan dalam mengabdi kepada Tuhan dan makhluk hidup lainnya (yang tercerahkan)
Mengikuti jalur perkembangan dan pengetahuan diri, jiwa naik dari satu tingkat ke tingkat lainnya, melakukan tugas bersama. Dalam satu kehidupan mereka dapat terlibat dalam kewirausahaan, di bidang lain, politik dan ilmu Pemerintahan, dan di beberapa tempat - untuk mendukung dan mengembangkan pendidikan, ilmu pengetahuan dan beberapa tradisi keagamaan. Dengan demikian, mereka melalui tahap-tahap perkembangan jiwa yang berurutan, berpartisipasi dalam perkembangan umat manusia di planet ini.
Peluang dan situasi yang berbeda mungkin ada dalam perjalanan setiap orang, tetapi seperti yang dikatakan kebiasaan, lebih baik melakukan pekerjaan Anda dengan buruk daripada melakukan pekerjaan orang lain dengan baik. Pekerjaan kita sendiri adalah pekerjaan yang sesuai dengan fitrah batin kita, dilakukan dengan mudah dan wajar, serta yang terpenting membawa kebahagiaan.
Oleh karena itu, sangat penting untuk menemukan dengan tepat level Anda, sifat spiritual Anda, yang dimanifestasikan dalam varna. Seringkali orang, dalam memperjuangkan sesuatu yang lebih bergengsi dan diinginkan, memilih pekerjaan dan kegiatan yang tidak sesuai dengan mereka, akibatnya jiwa mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka menderita, dan karma negatif berkembang.
Mengapa kebaikan dan kewarasan keluarga Rodnovers tidak diwujudkan melalui buah-buah baik dalam hidup mereka?
Karena kebaikan dan kewarasan itu mencolok, jika 16 butir kebenaran ditanamkan dalam diri seseorang, maka hidupnya akan berubah. Ini adalah keadaan kemerosotan spiritual yang dialami seluruh masyarakat; tidak terkecuali Rodnoverie. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Rodnovers belum mencapai perwujudan ideal dari pandangan dunia mereka, kami adalah salah satu dari sedikit organisasi spiritual yang memahami dengan jelas dan jelas apa yang terjadi di dunia. Orang Majuslah yang saat ini memberikan pemahaman yang jelas tentang fakta bahwa sekarang tidak lebih dari pandangan dunia yang perlu diubah. Hal inilah yang mendasari permasalahan yang dihadapi umat manusia. Bencana teknokratis hanya bisa dicegah dengan menilai kembali nilai-nilai spiritual dan mengubah cara berpikir. Jika keluarga Rodnover sepenuhnya melakukan hal ini, dan mereka sudah mulai melakukan hal ini, negara kita dan mungkin bumi akan bangkit dari ujian dengan melestarikan pencapaian budaya mereka.
Apa yang bisa diberikan oleh Native Faith kepada pemiliknya (ves, merchant); mengapa dia harus menjadi Native Faith?
Keyakinan Asli memberi semua varna kesempatan, dan yang paling penting, pemahaman tentang jalan takdir mereka. Berbeda dengan kepercayaan asing yang ada, yang selama berabad-abad telah berusaha dengan segala cara untuk mempermalukan dan menginjak-injak keinginan mengumpulkan kekayaan materi, Rodna Vera menyambut baik keinginan seseorang untuk menjadi kaya.
Jelasnya, dunia duniawi adalah bagian dari Tuhan, seperti komponen Triworld lainnya, mengetahui artinya mengetahui salah satu sisi Tuhan. Sejak zaman kuno di Rus, para pedagang dan bangsawan pada umumnya dijunjung tinggi dan dihormati. Berkat mereka, kemampuan mereka untuk memperoleh manfaat, maka kekuatan yang kuat dan bahagia dibangun.
Iman Asli mengajarkan setiap orang bagaimana berinteraksi secara benar dengan dunia, sehingga kekayaan yang diperoleh di dunia ini menjadi kekayaan spiritual. Pandangan dunia Rodosvet-lah yang menjelaskan kepada orang Slavia bahwa aliran cinta berdampak langsung pada kemampuan seseorang untuk menguasai. bidang materi. Saluran cinta yang terputus (dengan kerabat, orang yang dicintai, Tanah Air, Dewa) secara langsung mempengaruhi kesejahteraan seseorang, yang cepat atau lambat akan hilang.
Iman Ortodoks asli kami mengajarkan bahwa kekayaan spiritual dikaitkan dengan kekayaan yang nyata. Jika masyarakat telah berada dalam kemiskinan selama bertahun-tahun, mereka perlu mengubah pandangan dunia mereka dan menemukan di mana cinta hilang, dalam hubungan apa. Menjadi kaya itu baik, tapi menjadi dermawan seratus kali lebih baik bagi seluruh alam semesta, bagi Tuhan. Dengan mengikuti aturan persepuluhan, pedagang dan penimbangan Slavia menjadi yang paling dihormati dan kaya dunia kuno, merekalah yang seringkali tidak diperiksa di bea cukai, percaya begitu saja, memahami maksud perkataan saudagar. Native Vera, melalui kesadaran akan 9 hukum keluarga, menjelaskan kepada penduduk desa modern bagaimana mendapatkan kembali keadaan ini, bagaimana mengubah Realitas di sekitarnya.
Metode pengabaran apa yang digunakan oleh orang-orang percaya pribumi?
Api Leluhur Iman Ortodoks Asli telah menciptakan 3 lembaga pendidikan spiritual, yang melaluinya pemberitaan langsung dan langsung dari Iman Asli dilakukan. Pertama, Akademi Anak Veda (VeDA), tempat belajar anak-anak hingga usia 14 tahun. Kedua, ini adalah Sekolah Slavia Rodnoverie (SURYA), tempat mereka menerima pendidikan spiritual menengah. Ketiga, ini adalah Akademi Studi Iman Ortodoks Rodnoverie (PRAV), tempat mereka menerima pendidikan spiritual yang lebih tinggi.
Setiap komunitas RO RPV mengoperasikan Sekolah mingguan tradisi Veda Slavia, yang secara terbuka mengajarkan dasar-dasar agama dan adat istiadat Slavia. Setiap hari Minggu pukul 10.00, masyarakat mengadakan Pemuliaan Dewa-Dewa Asli yang juga bisa disaksikan secara bebas oleh rekan-rekan kita.
Api Leluhur RPV terus-menerus melakukan operasi penerbitan; puluhan ribu eksemplar buku yang didedikasikan untuk Iman dan budaya Slavia telah diterbitkan. Dua publikasi berlangganan telah dibuat: “Vera Predkov” (surat kabar internasional berbahasa Rusia) dan “Triglav” (surat kabar berbahasa Ukraina Seluruh Ukraina).
Dua video tentang Native Faith telah diluncurkan dan difilmkan, yang pertama didedikasikan untuk inisiasi terkait usia, yang kedua didedikasikan untuk dasar-dasar Native Faith. Film-film tersebut dibuat dengan menarik dan profesional. Ada sekitar sepuluh situs web yang didedikasikan untuk Rodnaya di Internet. Iman Ortodoks, yang dilakukan oleh Pusat Spiritual dan komunitas kami.
Mengapa Anda menentang pengenalan yang kedua bahasa negara– Rusia?
Karena bahasa Rusia di Ukraina tidak terancam sama sekali; bahasa tersebut merupakan bagian integral dari budaya Ukraina. Di Ukraina di bidang dana media massa Bahasa Rusia diperlukan nilai terdepan, dalam penerbitan buku gambaran keseluruhannya sama. Pengenalan bahasa negara kedua akan membawa kebingungan dalam kehidupan negara: dua lagu kebangsaan (?!), sumpah dalam dua bahasa (?!). Namun yang terpenting adalah pengenalan bahasa Rusia sebagai bahasa negara kedua akan berkurang Ukraina ke tingkat marginal. Bilingualisme di Ukraina bukanlah hak bahasa Rusia, ia beroperasi secara bebas di negara kita, pada kenyataannya, merupakan hak pejabat untuk tidak mengetahui dan tidak menghormati bahasa Ukraina. Bahasa Rusia dilindungi oleh negara besar dan kuat seperti Rusia; bahasa Rusia tidak akan pernah hilang dimanapun, terutama di Ukraina. Namun berbicara tentang bahasa Ukraina, bahasa ini tidak diminati di tempat lain selain di Ukraina, dan oleh karena itu memerlukan perhatian khusus dari negara. Pengetahuan tentang dua bahasa memberi peluang unik warga Ukraina untuk memahami lebih dalam budaya Slavia. Dan, misalnya, peluang seperti itu tidak ada di Rusia. Di Ukraina, bahasa Rusia diajarkan di semua sekolah. Dan kita tidak boleh berbicara tentang bahasa negara kedua, tetapi tentang pengajaran bahasa Rusia yang lebih profesional, karena bahasa ini bukanlah bahasa asing di Ukraina.
Siapa Yahudi, Kenapa Sering Disebut Rasis?
Yahudi adalah bangsa Semit kelompok bahasa, penganut agama unik di mana Tuhan menandatangani kontrak dengan para pengikutnya, yaitu orang Yahudi. Karena tidak dapat mempertahankan status kenegaraannya, orang-orang Yahudi menetap di seluruh dunia. Hal ini difasilitasi oleh cara orang-orang ini mengelola perekonomian mereka - riba dan perdagangan. Yahudi menetap kota-kota besar, di banyak negara di dunia dan mencoba mengambil kendali perdagangan. Seringkali perilaku dan keserakahan para pedagang Yahudi menyebabkan pemberontakan di kalangan penduduk setempat. Hal serupa terjadi di Persia, di Khorezm, di Khazar Kaganate, termasuk di Rus' (1097, kongres para pangeran di Lyubich menyetujui keputusan untuk mengusir dan tidak lagi mengizinkan orang Yahudi masuk ke Rus').
Alasan utama mengapa orang Yahudi sering disebut rasis adalah karena Perjanjian Lama merinci genosida massal orang Yahudi terhadap banyak negara. Buku “Shulchan Aruch”, yang disusun pada abad ke-16 oleh Yosef Karo, menambahkan ke dalam api, yang menetapkan sikap yang agak keras terhadap non-Yahudi.
Sejauh mana Anda bisa menggabungkan nasionalisme dengan Kepercayaan Pribumi?
Nasionalisme bisa sangat berbeda, baik kreatif maupun destruktif, bergantung pada kondisi sejarah dan politik spesifik keberadaan masyarakat.
Munculnya nasionalisme di Eropa Barat dipercepat oleh Reformasi agama. Artinya, pendidikan gereja-gereja Kristen menurut prinsip nasional, seperti Lutheran - di Jerman, Calvinis - di Swiss, Anglikan - di Inggris, Konsili Besar 34 uskup di Perancis (tahun 1682), Gerakan Hussite di Republik Ceko.
Kita dapat dengan jelas membedakan dua jenis nasionalisme yang menetap di Wina (Eropa). Kedua tipe ini tepat disebut sebagai nasionalisme buatan negara dan nasionalisme yang dilahirkan oleh kaum intelektual. Dengan cara lain, mereka juga disebut nasionalisme “politik” dan “etnis”.
Era Pencerahan dan pengaruh Revolusi Perancis menandai dimulainya kebangkitan budaya rakyat dan semakin pentingnya hal itu berbeda dengan budaya kaum bangsawan dan gereja. Dalang gerakan populer, yang berfokus terutama pada budaya petani, mengembangkan bahasa tertulis standar terpadu berdasarkan satu atau beberapa dialek, meniru dialek klasik, yang berkontribusi pada penggabungan kelompok etnis kecil dengan kelompok etnis besar.
Pada abad 19-20. jam. era, gerakan budaya-populis terbesar berubah menjadi gerakan nasional-politik, yang mengajukan tuntutan terhadap negara nasionalnya sendiri. Mereka berpikir bangsa etnis"pemilik" negara-bangsa yang sesungguhnya. Awal abad ke-20 ditandai dengan lonjakan perebutan wilayah pengaruh di dunia. Nasionalisme menjadi penggerak kepentingan negara-negara Eropa; ia mencakup, dalam berbagai bentuknya, doktrin-doktrin politik negara-negara besar di Eropa. Berikut adalah bagaimana filsuf dan sejarawan Perancis Julien Benda menulis tentang nasionalisme di Perancis pada tahun 1927: “Setelah menjadi populer, perasaan nasional dengan cepat berubah menjadi kebanggaan nasional, menjadi kebencian nasional.”
Perubahan isi gagasan nasionalis juga menyebabkan perubahan formasi organisasi. Sejumlah organisasi nasionalis bermunculan: “Inggris Raya”, “Asosiasi Nasionalis Italia”, “Axen Française”, “Persatuan Pan-Jerman”, dll. Organisasi-organisasi inilah yang menunjukkan gerakan tersebut gagasan nasional menuju tradisi primer. Rasisme dan Darwinisme sosial semakin meluas.
Mendalamnya etnisisasi nasionalisme dan perolehan ciri-ciri rasis tidak dihentikan, tetapi bahkan diperkuat oleh Perjanjian Versailles, yang ditandatangani setelah Perang Dunia Pertama. Gerakan nasional memperoleh pengaruh yang semakin besar. Pencarian dan pendalaman jati diri sendiri tentu saja membawa ideologi nasionalis pada pertanyaan tentang keyakinan nasional, karena fakta bahwa agama Kristen adalah sebuah keyakinan internasional sudah jelas bagi para ideolog nasionalisme. Tren ini memperoleh manifestasi nyata dari kebangkitan iman pra-Kristen di Jerman, Italia, Skandinavia, negara-negara Baltik, Polandia dan Ukraina.
Akibatnya, nasionalisme yang merambah ke dalam agama Kristen, memecah belahnya, memberinya warna nasional dan, pada akhirnya, melahirkan gagasan kebangkitan kembali kepercayaan populer di benak para elit nasional. Sayangnya, pada tahap tertentu, setelah menyatu dengan agama Kristen, beberapa orang mengadopsi nasionalisme sifat buruk, seperti: intoleransi, memilah orang menjadi kawan dan lawan, memperhatikan tanda-tanda lahiriah, dan tidak keadaan internal orang. Oleh karena itu, saat ini nasionalisme seperti itu sangat merugikan dan menghambat perkembangan, penggandaan, dan persatuan bangsa Slavia. Nasionalisme “Kristen” seperti ini mengajarkan keluarga-keluarga untuk berkreasi melawan tetangga yang lebih sukses; Pendidikan klan dilakukan bukan berdasarkan adat istiadat kuno, tetapi atas gagasan perlawanan terhadap musuh. Dalam konfrontasi seperti ini, bahasa, budaya dan ritual menjadi miskin.
Nasionalisme kami adalah Rodolubie Slavia (Iman Asli), yang didasarkan pada ciri-ciri seperti kepercayaan Dewa Slavia, cinta dan keadilan, sikap hormat berbakti terhadap Alam, milik ras Kulit Putih, pelestarian dan penggunaan bahasa leluhur (asli), keluarga besar, pemujaan terhadap Leluhur.
Apakah ada tradisi membagi ras kulit putih berdasarkan warna mata, dan jika demikian, apakah perbedaan ini penting saat membentuk sebuah keluarga?
Ini wajar dan pembagian ini terlihat dengan mata telanjang. Memang hanya di kalangan keturunan Arya saja ada 4 jenis warna mata: biru, hijau, berapi-api (coklat), abu-abu. Mempelajari ide-ide rakyat, kita melihat bahwa orang-orang dengan warna yang berbeda mata memiliki kecenderungan yang berbeda. Misalnya, pejuang paling sering bermata biru dan berpengetahuan hijau bermata abu-abu, para penguasa bermata abu-abu, dan para pekerja bermata berapi-api. Namun, ini tidak berarti bahwa warna mata bukanlah diagnosis seseorang. Ini hanya kecenderungan yang ada di masyarakat, tidak lebih.
Ini tidak ada artinya ketika menciptakan keluarga dalam ras kulit putih. Yang paling penting adalah memahami apakah yang Anda pilih (yang terpilih) adalah separuh bintang Anda.
Apakah Iman Slavia mengizinkan perceraian, pembongkaran dan mengapa?
Sejak lama, umat manusia telah mengenal hukum (prinsip) yang tidak dapat diubah: hal-hal yang berlawanan menarik, melengkapi, dan mengungkapkan esensi dan tujuan satu sama lain. Segala sesuatu di dunia ini hidup, ada dan dikenal dengan kebalikannya. Sebenarnya Alam Semesta kita dibangun di atas segalanya: fenomena, peristiwa, makhluk, segala sesuatu memiliki kebalikannya dan tidak dapat diketahui tanpanya. Itulah sebabnya, sejak dahulu kala, pihak-pihak yang berlawanan saling menjangkau dan mencari, sehingga menghasilkan aliran kekuatan yang memberi kehidupan atau merenggutnya. Aliran kekuatan ini disebut cinta.
Banyak guru dan mentor, nabi, putra dan putri Tuhan yang telah menulis dan menggambarkan kasih. Setiap orang menemukan beberapa partikel dari fenomena ini, mengarahkan aliran Kekuatan ke dalamnya arah tertentu, menjadikannya, arah ini, menentukan. Dalam Iman Ortodoks Asli (Iman Slavia), kami memahami cinta sebagai penerimaan holistik dari pertentangan satu sama lain: api dan air, siang dan malam, bumi dan udara, ras surgawi dan duniawi, pria dan wanita. Sebenarnya, cinta inilah yang menjadi dasar dunia dibangun. Justru karena kita bertolak belakang maka timbullah keinginan satu sama lain, keinginan untuk mengetahui, untuk mengungkapkan satu sama lain (bahkan, mengungkapkan diri kita pada orang lain).
Konsep itulah yang disebut Slavia Timur(khususnya Ukraina dan Belarusia) persatuan keluarga adalah sebuah shlub. Akar dari konsep ini adalah kata “cinta”, yaitu cinta. Artinya persatuan keluarga di antara orang Slavia terjadi ketika pasangan menguasai karunia cinta. Oleh karena itu nama serikat pekerja - shlyub, yaitu, "untuk cinta", "dengan cinta" ("s" berubah menjadi "sh").
Mari kita ingat kembali bahwa cinta adalah kombinasi dari hal-hal yang berlawanan, itu adalah keinginan dua bagian dari satu kesatuan untuk bersatu kembali. Pemisahan jiwa yang utuh itu terjadi agar kita dapat memperoleh pengalaman dan, diperkaya dengan ilmu (ilmu), berkumpul kembali. Seperti yang dikatakan orang majus Radenya Svarozhye, pemisahan jiwa holistik asli ini terjadi ketika Pagi Svarozhye berakhir dan nenek moyang Mir memberi orang pengetahuan tentang Rodolad.
Rodolad menjelaskan, ada tiga jenis persatuan keluarga waktu gelap Hari Svarog. Yang pertama adalah penyatuan dua bagian dari satu kesatuan. Seperti Svarog dan Lada, seperti siang dan malam. Ini adalah hubungan di mana separuh kita benar-benar bertindak sebagai pelengkap dan kebalikannya. Karena awalnya diciptakan sebagai satu kesatuan, kita dan separuh rohani kita adalah satu kesatuan, terbagi menjadi dua jiwa, seperti dua bagian dari satu butir. Setelah menerima pengalaman karma untuk waktu yang cukup lama, belahan spiritual bertemu kembali dan dipertemukan kembali satu sama lain. Kemudian kita merasa dipenuhi dengan kebahagiaan dan kegembiraan seumur hidup. Pasangan rohani selalu berasal dari ras yang sama, seringkali berasal dari orang yang sama, dan selalu hidup dalam jangkauan satu sama lain dalam keluarga jiwa yang sama.
Tipe kedua adalah penyatuan jiwa-jiwa yang sama. Inilah hubungan sahabat jiwa, teman sekelas sekolah kehidupan. Biasanya, pasangan seperti itu memiliki minat dan keyakinan, tujuan dan sasaran yang sama. Berhadapan dengan karna yang sama, jiwa yang sama mendapat pelajaran yang sama dan seringkali bekerja sama dalam tugas yang sama. Di kehidupan sebelumnya mereka berteman dan bersama-sama mereka menuju tujuan yang sama, sehingga muncul hubungan kepercayaan, persahabatan dan kerja sama di antara dia. Dalam banyak kasus, mereka tidak terlalu tertarik dengan keintiman fisik (seks) dalam hubungan mereka dan mungkin merasa ada sedikit perbedaan pendapat mengenai masalah ini. Menjadi anggota dari satu kelompok jiwa yang masuk ke dalam inkarnasi dengan tujuan tertentu, mereka bersatu dalam aspirasi dan nilai-nilai kehidupan, tapi tetap saja, setiap orang memiliki belahan jiwa spiritualnya masing-masing. Meskipun demikian, kekuatan hubungan antara belahan jiwa memanifestasikan dirinya dengan sangat kuat, mereka membantu satu sama lain untuk naik ke tingkat kesadaran dan kehidupan yang baru. Seringkali, belahan jiwa mempertahankan hubungan untuk jangka waktu yang cukup singkat dengan tujuan menggunakan kombinasi kekuatan mereka yang kuat untuk memajukan tahap perkembangan tertentu. Terlebih lagi, sering kali satu orang meningkat menjadi lebih tingkat tinggi perkembangannya dibandingkan yang lain, dan aspek “teman” yang kurang berkembang mungkin membuatnya kesal.
Tipe ketiga adalah persatuan keluarga karma. Interaksi seperti itu terjadi antara dua jiwa yang saling bertolak belakang, dalam jalur perkembangannya muncul pengalaman emosional yang kuat (cinta-benci, tuan-pelayan, algojo-korban, dll). Mereka bertemu untuk melunasi hutang karma mereka satu sama lain. Oleh karena itu, hidup seringkali seperti itu pasangan yang sudah menikah terkait dengan interaksi yang cukup alot dan saling penolakan. Mereka dengan sungguh-sungguh bekerja satu sama lain sebagai saingan dalam pertempuran. Namun, jika mereka dapat melewati ujian ini dengan terhormat, tanpa menimbulkan karma negatif lagi, maka pada periode tertentu dalam hidup mereka, ikatan ini akan terlepas dan setiap orang mendapat kebebasan untuk terus maju dan membuka jalannya sendiri menuju kebahagiaan sejati.
Sayangnya, atau mungkin agar kita dapat memperoleh pengalaman dan melunasi hutang karma kita, di zaman kita, jenis hubungan keluarga ketigalah yang mendominasi. Sebenarnya kita akan membicarakannya, begitu juga dengan penyatuan jiwa yang sama, mengingat fenomena seperti perceraian dan pembongkaran.
Mari kita mulai dengan fakta bahwa pernikahan di antara orang Slavia telah lama menjadi fenomena kesukuan, yaitu tidak ada otoritas sekuler (negara, pangeran, suku) maupun pembimbing spiritual (vedaya) yang ikut campur dalam hal ini. Segala macam upaya untuk ikut campur dalam hubungan keluarga mendapat perlawanan yang panjang dan keras kepala dari orang-orang Slavia selama berabad-abad.
Misalnya, dari tahun 6469 (988) hingga 7252 (1744) baik negara maupun gereja tidak dapat memaksa bangsa Slavia dan bangsa lain Kekaisaran Rusia mematuhi pernikahan gereja. Oleh karena itu, Sinode yang merupakan bagian dari pemerintahan Tsar mengeluarkan perintah yang memaksa pengantin baru untuk hidup bersama hingga pernikahan publik jika mereka menerima pernikahan di gereja. Artinya, ini menunjukkan bahwa masyarakat, yaitu leluhur, pernikahan bagi nenek moyang kita adalah yang utama dan lebih banyak dilakukan makna sakral daripada upacara gereja.
Tapi, mari kita lihat lebih dekat sumber dan ingatan masyarakat. Sumber tertulis tertua yang membahas hubungan keluarga berasal dari luar negeri.
Keluarga merupakan bagian integral dari masyarakat, baik modern maupun kuno. Untuk memahami arti perceraian dalam adat istiadat Slavia, Anda setidaknya perlu mendapatkan gambaran sepintas tentang masyarakat tradisional Slavia, yaitu apa yang ada sebelum masuknya agama Kristen. Para ilmuwan, dengan beberapa pengecualian, setuju bahwa bangsa Slavia, seperti bangsa Indo-Eropa (Arya) lainnya, memiliki masyarakat tritunggal. Artinya, negara ini terdiri dari tiga negara sosial: tuan, ksatria, dan pendeta (yang bertanggung jawab).
Menurut sumber, masyarakat dipimpin oleh mereka yang bertanggung jawab. Pelancong Arab Ibn Ruste melaporkan tentang Rus: “Mereka memiliki tabib, beberapa di antaranya bertanggung jawab atas raja, seolah-olah mereka adalah bos mereka, Rus'... Dan jika tabib memberi perintah, maka itu tidak mungkin. untuk tidak melaksanakan perintah mereka…”. Karya anonim Persia abad ke-9. (“Perbatasan Dunia”) mengulangi hal yang hampir sama: “Penyembuh dijunjung tinggi oleh mereka.” Di antara orang-orang Slavia Barat gambarannya sama; mari kita kutip kata-kata Helmold: “Raja kurang dihormati oleh mereka, dibandingkan dengan para pendeta.” Tempat kedua ditempati oleh para ksatria, dan yang ketiga oleh vesi.
other – ind.) – “warna”, “tampilan”, “kualitas” – pembagian kelas masyarakat India kuno tercermin dalam mitologi. Masyarakat dibagi menjadi empat V. - Brahmana (pendeta dan ilmuwan), Kshatriya (penguasa dan pejuang), Waisya (pedagang dan petani) dan Sudra (pelayan dan pengrajin). Dipercaya bahwa V. berasal dari Brahma atau dari manusia utama Purusha: “Ketika Purusha dipotong-potong, mulutnya menjadi brahmana, lengannya menjadi rajanya (kshatriya), pinggulnya menjadi vaishya, dan seorang sudra lahir darinya. kaki"; “Dan demi kesejahteraan dunia, dia (Brahma) menciptakan dari mulut, tangan, paha dan kakinya seorang brahmana, seorang ksatria, seorang vaishya dan seorang sudra.”
Definisi yang luar biasa
VARNA
(jenis, genus, warna) - nama empat komunitas sosial, atau peringkat di mana populasi dibagi india kuno. Secara keseluruhan, V. mewakili hierarki status yang tidak sesuai dengan properti, kelas, atau politik. divisi perusahaan. Yang tertua adalah V. Brahmans - ilmuwan, pendeta dan guru, yang terkait dengannya putih; peringkat kedua - V. kshatriyas - prajurit, penguasa dan bangsawan (merah); ketiga V. Vaishyas - petani, peternak dan pedagang, masyarakat biasa ( kuning); V.sudra keempat - orang yang bergantung(hitam). Anak laki-laki dari tiga V. atas menjalani ritual Upanayana dan dianggap dvija (“lahir dua kali”). Shudra dianggap "satu kelahiran". Mereka dan bahkan masyarakat lapisan bawah tidak diperbolehkan mempelajari Weda dan teks suci lainnya. buku. Pembagian masyarakat menjadi V. secara genetik kembali ke komunitas Indo-Iran atau bahkan Indo-Eropa, di mana terdapat tiga tingkatan sosial (di Iran - pishtra). Secara umum diterima bahwa V. Shudra sudah terbentuk di India dari penduduk lokal yang termasuk dalam apa yang disebut. kepada masyarakat Arya. Namun, V. tidak disebutkan dalam literatur Veda awal, kecuali salah satu himne Rig Veda selanjutnya, yang menguraikan legenda kemunculan V. sebagai akibat dari pengorbanan manusia pertama Purusha: brahmana muncul dari mulut, ksatria - dari tangan, vaishya - dari batang tubuh, sudra - dari kaki. V. tidak sepenuhnya endogami. Tradisi menjelaskan pengembangan lebih lanjut sistem V. ke dalam sistem kasta melalui perkawinan antar bangsa, yang anak-anaknya menduduki posisi berbeda status sosial. Masih mayoritas kasta India menelusuri asal usulnya ke salah satu varna.
L.Alaev
“Memenuhi kewajiban Anda sendiri, meskipun buruk, jauh lebih penting daripada memenuhi kewajiban orang lain dengan baik.”
Bhagavad Gita
Varna merupakan bentukan alam yang terbagi menurut tingkat perkembangan kesadaran seseorang dan menentukan kedudukannya dalam masyarakat.
Perlu ditekankan secara khusus bahwa pembagian ke dalam varna (kasta) dalam pengertian aslinya dan mendalam bukanlah pembagian menurut tingkat kekayaan materi, melainkan suatu sebutan evolusioner. tingkat rohani orang, ciri-ciri orang berdasarkan tingkat kesadaran, pandangan dunia, pandangan dunia, pemahaman tentang tempatnya dalam masyarakat, sikap terhadap keluarga, tanah air.
Awalnya, varna (kasta) digunakan untuk sebutan ini. Belakangan, dengan meningkatnya tingkat degradasi masyarakat dan menyempitnya pemahaman mereka tentang hukum alam semesta dan tatanan dunia, varna (kasta) mulai digunakan untuk menunjuk situasi keuangan masyarakat, pembagian masyarakat menjadi kaya, lapisan menengah dan miskin. Awalnya, orang mengetahuinya dengan terlibat dalam pengembangan diri dan pengetahuan diri, mengikuti jalur evolusi perkembangan rohani Sepanjang hidupnya, seseorang dapat berpindah dari satu kasta ke kasta lainnya (dan keduanya naik satu tingkat lebih tinggi dan turun satu tingkat lebih rendah). Sistem varna juga erat kaitannya dengan pemahaman hukum karma.
Nenek moyang kita memiliki distribusi orang menurut varna (kasta) di seluruh wilayah sejarah panjang keberadaan bangsa kita. Bangsa Slavia membawa tradisi membagi orang ke dalam varna (kasta) ke India, bersama dengan tradisi dan pengetahuan lain yang masih dipertahankan orang India hingga saat ini, meskipun mereka memperkenalkan beberapa perubahan dan penambahan sesuai dengan pandangan dunia mereka.
Sekarang di India sistem kasta (varna) masih dipertahankan. Di India, diterima bahwa menjadi anggota suatu varna (kasta) diwariskan melalui keluarga, yaitu jika seseorang dilahirkan dalam keluarga brahmana (magi, penanggung jawab), maka ia digolongkan ke dalam kasta brahmana. , jika seseorang terlahir dalam keluarga sudra, maka dia tergolong kasta Sudra, orang tersebut, meskipun dia orang yang berbakat dan memiliki kemampuan apa pun, hampir tidak mungkin untuk lepas dari prasangka tentang dirinya bahwa dia adalah seorang Sudra dan mencapai sesuatu dalam aktivitas yang berbeda dari yang biasa dilakukan oleh para Sudra. Artinya, di India sekarang merupakan kebiasaan untuk tidak melihat pada kemampuan dan tingkat evolusi spiritual nyata yang ditunjukkan seseorang sejak lahir, yang mengklasifikasikannya pada kasta tertentu, tetapi secara stereotip mengklasifikasikan seseorang ke dalam kasta sesuai dengan jenisnya. kelahiran. Pendekatan ini keliru, didasarkan pada hilangnya pemahaman mendalam tentang esensi dan alasan pembagian menjadi varna (kasta).
Ketika seseorang menentukan dia termasuk dalam kasta mana, ini hanyalah pernyataan fakta, pada tingkat evolusi spiritual apa dia sekarang dan dalam perjalanan hidup kita, kita dapat melewati dan berada di masing-masing kasta tersebut.
Ada 4 varna (tingkatan) bersyarat yang peralihannya dilakukan sesuai dengan perkembangan kesadaran manusia:
Smerda (dalam tradisi India - sudra)
Tugas hidup seorang sudra hanyalah bertahan hidup dan berkembang biak. Sudra sering kali terlahir, terlahir kembali dari alam binatang menjadi manusia, sehingga pemikiran mereka sering kali tidak melampaui motivasi naluri.
Keterampilan yang diperoleh pada tingkat ini adalah kemampuan bertahan hidup, bekerja sama dunia fisik, menghasilkan keturunan yang layak, mengabdi dan taat, pekerja keras, kemampuan melaksanakan pekerjaan dengan disiplin dan tujuan. Sudra dicirikan oleh tindakan berulang-ulang, yang terkenal dalam karyanya aktivitas tenaga kerja, V pidato sehari-hari, dalam perwujudan perasaan, dalam cara berpikir. Ia merasa tenang hanya dalam lingkungan dan pekerjaan yang familiar baginya. Konservatisme dan kategorisasi dalam segala manifestasinya sangat menonjol. Sedangkan konservatisme sangat berkembang dalam diri seseorang, namun kesadaran Varna yang lebih rendah tidak dapat memunculkan sesuatu yang baru bagi masyarakat, sehingga beradaptasi dengan kondisi yang ada, dan setelah beradaptasi, ia berjuang untuk memastikan bahwa mereka tidak berubah, karena jika ada sesuatu yang berubah. , hal itu harus terjadi lagi beradaptasi dengan kondisi baru. Oleh karena itu, seorang sudra pada dasarnya konservatif dan tidak menyukai perubahan.
Shudra menyukai pekerjaan fisik, dan pekerjaan terus-menerus dengan siklus yang sama. Lebih baik dan mudah baginya mengayunkan palu daripada memperbaiki benda kecil seperti itu jam tangan. Seorang Sudra bisa sangat bangga dengan kenyataan bahwa dia bekerja sebagai tukang bubut selama tiga puluh tahun di sebuah pabrik, dan dengan bangga berkata: “Saya seorang pekerja,” karena ini merupakan pencapaian besar baginya.
Dia tidak mempunyai keinginan untuk mendapatkan pendidikan, untuk mengetahui dan mengubah dirinya sendiri. Dia terus-menerus membutuhkan penegasan diri. Perbuatannya sebagian besar mengandung kecenderungan naluri, sehingga ia tidak mempunyai kemauan sebagai pengatur tingkah lakunya. Pemikiran Sudra dirangsang terutama ketika situasi masalah muncul.
Sudra tidak mampu memimpin orang lain - dia pasti membutuhkan seorang pemimpin dan pemilik untuk mengatur pekerjaannya. Dia bekerja untuk pemiliknya, yang memberi tahu dia apa yang harus dilakukan, bagaimana melakukannya, kapan dan mengapa. Shudra adalah pekerja upahan, apapun profesi atau pendidikannya. Misalnya, seorang teknisi komputer dan seorang pekerja dengan sekop, keduanya adalah sudra jika mereka hanya menjalankan kehendak pemiliknya, tanpa inisiatif atau kreativitas apa pun. Shudra hidup untuk dirinya sendiri dengan slogan internal “Semuanya milik kita, semuanya milikku.” Ia bekerja sangat terbatas, tanpa apa pun kreativitas: mereka bilang menggali - dia menggali (menekan tombol), mereka bilang tidak menggali - dia tidak menggali (tidak menekan). Tidak ada minat bekerja, yang penting uangnya dibayar belakangan. Hanya seorang pemain. Namun, jika seseorang menunjukkan keterampilan dan kreativitas tingkat tinggi, ia mulai melampaui tingkat sudra. Seorang ahli dalam keahliannya tidak lagi menjadi seorang sudra. Karya seorang master selalu merupakan proses kreatif.
Tingkat sudra yang sempurna adalah seseorang yang berdiri kokoh di atas kedua kakinya sendiri, berkembang secara fisik, tangguh, dan penuh kasih sayang kerja fisik, yang memiliki kesehatan prima, baik fisik maupun mental, dengan naluri keibuan atau kebapakan yang berkembang dengan baik, pegawai yang setia dan asisten yang sangat diperlukan dalam banyak hal. Dia mencintai alam, bumi, dia memiliki pemikiran naluriah yang paling berkembang, dia lebih dekat dengan tanah daripada semua orang lain, mengolahnya, melindunginya, memberi makan orang lain dengan hasil jerih payahnya.
Vesi (dalam tradisi India - Vaishya)
Ini adalah langkah selanjutnya dalam pengembangan kesadaran manusia di masyarakat. Seseorang yang telah belajar mencari nafkah sendiri, membangun rumah, dan sekarang ingin menciptakan semacam kenyamanan dan kesenangan untuk dirinya sendiri, muncul keinginan akan uang, estetika, dan rasa keindahan. Di antara para Vaishya, seseorang dapat mengamati peningkatan keinginan akan kenyamanan. Ini adalah pemilik yang kepentingan pribadinya lebih tinggi daripada kepentingan umum. Orang-orang varna ini berpartisipasi dalam penciptaan basis material dan teknis masyarakat. Mereka mengatur perputaran perdagangan yang diperlukan bagi kehidupan masyarakat, menciptakan lapangan kerja, dan memenuhi kebutuhan masyarakat akan makanan, pakaian, dan perumahan.
Waisya juga mendistribusikan barang dan uang tunai di antara orang-orang.
Tumbuh dari seorang sudra dalam perkembangannya, seseorang mulai meningkatkan produksinya, mempekerjakan orang, mengatur produksinya sendiri bisnis kecil. Omset perdagangannya meningkat begitu signifikan sehingga dia tidak mampu lagi mengatasinya sendirian, dan kebutuhan akan pekerja upahan pun meningkat. Vaishyu adalah pemilik kecil, dia mengelola uangnya dengan bekerja pada pemilik atau memiliki bisnis sendiri. Pekerja borongan atau pedagang swasta seringkali merupakan Vaishya, begitu pula banyak pengrajin individu.
Jika seorang Sudra menciptakan sesuatu yang tahan lama, maka seorang Waisya sudah berusaha untuk menciptakan sesuatu yang indah dan anggun darinya, yaitu bukan benda yang kasar, melainkan benda yang lebih halus.
Perwakilan dari varna ini mengembangkan rasa kemauan dan meningkatkan kendali atas impulsnya. Hal ini ditandai dengan tindakan kehendak yang lebih kompleks. Ia mempunyai kemampuan untuk terjun ke bisnis dengan baik dan mudah atas inisiatifnya sendiri, tanpa menunggu rangsangan dari luar, dan kemampuan organisasi awal pun terbentuk. Vaishya dapat mengambil keputusan yang menyangkut ruang lingkup kegiatannya. Dia memahami kewajiban pada tingkat kontrak dan tahu bagaimana bernegosiasi dengan orang-orang yang dia butuhkan dengan syarat saling menguntungkan.
Motivasi utama para Waisya adalah nafsu untuk menimbun dan memperoleh kesenangan dengan cara apapun. Kemaslahatan juga dianggap hanya dari segi kenikmatan yang dihasilkan. Dimanapun kamu menanam seorang Vaishya, dia akan menemukan banyak cara untuk mendapatkan kesenangan, bahkan melalui penderitaan. Jika seorang Waisya dirampas kesenangannya, ia sering kehilangan makna hidup, hidup sudah berakhir baginya.
Sudra hidup dengan perasaan naluriah (dingin, lapar, dll), dan oleh karena itu ia berusaha untuk memuaskan indranya, yaitu. hidup dibimbing oleh mereka. Untuk melakukan ini, dia menciptakan rumahnya sendiri agar tidak hidup dalam cuaca dingin, dan mendapatkan uang untuk membeli makanan agar dia bisa makan enak. Vaishya sudah memiliki spektrum perasaan yang lebih halus, dan sebagai tambahan makanan lezat, dia menyukai makanan yang indah dan lezat. Persyaratan untuk perumahan lebih tinggi daripada para Sudra, mereka menyukai kemewahan, tetapi pada saat yang sama hasrat untuk menimbun begitu kuat sehingga dalam situasi di mana seorang Waisya dapat memperoleh penghasilan yang cukup besar. jumlah yang besar uang, dia lupa tentang kemudahan dan kenyamanan apa pun, dan bahkan tentang makanan - dia bisa kelaparan selama beberapa minggu, hanya untuk tidak melewatkan jackpotnya. Sudra tidak mampu melakukan ini.
Pandangan dunia Vaishya didasarkan pada kenyataan bahwa segala sesuatu dapat dibeli dan segala sesuatu dapat dijual - “uang dapat melakukan segalanya”, “uang adalah kekuatan”. Berbeda dengan Sudra, mereka memperjuangkan kekuasaan tidak hanya untuk tujuan bertahan hidup, tetapi juga untuk tujuan memperoleh kesenangan.
Mereka menunjukkan kemampuan untuk menjadi “sifat yang luas” yang “tidak ada manusia yang asing”; kemampuan bekerja keras, kegelisahan kreatif. Seksualitas dibangun di atas prinsip yang sama dan tidak sepenuhnya jelas bagi mereka, meskipun mereka sangat ingin memuaskannya.
Ksatria (dalam tradisi India - kshatriya)
Ketika seorang Vaishya menguasai kualitas yang melekat dalam varnanya, dia berpindah ke kshatriya varna (Sansekerta: “dominasi, kekuasaan, kekuatan, kekuasaan, pejuang”). Dengan perubahan pandangan dunia, muncul motivasi baru. Seorang kshatriya dicirikan oleh kualitas-kualitas seperti kehormatan, hati nurani, keadilan, kepemimpinan, kemuliaan, kejujuran, dll.
Seorang Kshatriya adalah seorang pejuang yang mulia. Seorang ksatria sejati adalah mulia dan jujur, dia tahu nilai perkataannya. Jika seseorang varna sudra atau vaishya tidak meremehkan kebohongan dan tidak menganggap memalukan memperoleh sesuatu melalui penipuan, maka seorang kshatriya menganggap perilaku ini di bawah martabatnya sendiri. Waisya dan Sudra, setelah memberikan kata-kata mereka, dengan mudah mengingkarinya, tetapi seorang Kshatriya sejati adalah orang yang menepati janjinya dalam segala hal, dia tidak akan pernah mengkhianati teman dan musuhnya juga, banyak contohnya dapat dilihat di berbagai novel, cerita, dll.
Banyak yang tidak dapat memahami bagaimana hal ini bisa terjadi; seorang ksatriya tidak menipu, karena dalam perang semua metode adalah baik. Namun perlu diperhatikan bahwa dalam pertempuran antar ksatriya yang ada adalah strategi militer, bukan penipuan dan pengkhianatan.
Seorang Kshatriya tahu bagaimana dengan cepat membawa dirinya ke dalam kondisi kesiapan dan mobilisasi internal pasukannya. Seseorang dengan varna ini mempelajari semua bidang realitas material dan hukum interaksinya melalui cara mengendalikan dirinya dan orang-orang, itulah sebabnya struktur tentara dalam banyak kasus dibangun di atas orang-orang seperti itu.
Seorang kshatriya memiliki kemauan yang berkembang dengan baik dan meningkatkan kendali atas keinginan, kebutuhan, dan kepentingannya. Hal ini ditandai dengan tindakan kemauan yang meliputi tahapan penetapan tujuan, diskusi dan perjuangan motif, pengambilan keputusan dan pelaksanaan. Pada tahap pergulatan motif, nilai-nilai tertinggi—norma etika dan moral—mengambil alih; Seorang ksatriya dicirikan oleh bentuk perilaku sebagai suatu tindakan.
Minatnya didasarkan pada aktivitas intelektual. Proses kognitif datang melalui layanan. Tingkat pemikiran meningkat - distribusi perhatian meningkat, pemikiran teoretis abstrak berkembang. Harga diri seorang kshatriya ditentukan oleh pandangan dunianya, rasa kewajiban, moralitas dan ideologinya.
Masing-masing ksatria mempunyai motivasinya masing-masing. Seorang Kshatriya adalah seorang pejuang, baginya hidup adalah perjuangan melawan musuh-musuhnya di dalam dan di luar dirinya. Namun ada pula yang menentang sistem tersebut, sehingga memaksanya untuk memperbaiki dan bergerak ke arah yang diperlukan untuk perkembangannya, sementara yang lain, sebaliknya, membangun ketertiban dalam sistem yang sudah ada. Namun di saat yang sama, Anda perlu memahami bahwa seorang ksatria bukanlah petarung yang menggunakan tinju (sudra). Dia tidak akan bertarung untuk meregangkan tulangnya atau “pamer.” Semua ini merupakan kekurangan pada tingkat sudra. Agresi juga melekat pada seorang sudra, bukan seorang pejuang. Seorang pejuang dicirikan oleh ketabahan, ketenangan, kemauan yang berkembang, dan disiplin yang jelas. Seorang kshatriya tidak hanya memaksa orang lain untuk menaati hukum, tetapi juga selalu menaatinya sendiri. Ini adalah manusia sistem, manusia negara.
Pada tingkat ksatria, seseorang telah menaklukkan ketakutan yang paling penting - ketakutan akan kematian. Sudra dan Waisya tidak mampu mengatasi ketakutan ini dan banyak ketakutan lainnya. Bagi seorang ksatria, keberanian dan kehormatan lebih tinggi dari kematian. Kualitas yang dibutuhkan untuk seorang ksatria - kepahlawanan. Ada hal seperti itu ekspresi terkenal- “Kegilaan kami bernyanyi untuk yang berani Kami adalah lagu." Tetapi tidak perlu menganggap seorang ksatria bodoh, dia tidak akan melakukan hal-hal bodoh - kepahlawanannya masuk akal. Dia tidak akan memperjuangkan kepahlawanan untuk dipamerkan kepada orang lain.
Lagi pula, apa yang tampak seperti kepahlawanan dari luar bisa dilakukan oleh perwakilan dari dua varna yang lebih rendah, misalnya, mengeluarkan sekotak perhiasan dan sebagainya dari rumah yang runtuh dan mendapat untung besar darinya.
Seorang ksatriya pemula berjuang untuk pertempuran, pertahanan, dan memahami seni pertempuran dengan sempurna. Saat ia tumbuh, sang pejuang mulai berpikir tentang struktur dunia, dan ia memiliki keinginan untuk menjelajahinya dengan cara yang masih belum ia ketahui. Maka lahirlah seorang dukun (Brahman, pesulap, penjelajah kehidupan, ilmuwan).
Magi, dukun, pertapa (dalam tradisi India - brahmana)
Dalam bahasa Sansekerta kata Brahman (“penghormatan; jiwa dunia; Tuhan Sang Pencipta”). Dalam kasus pertama, penekanannya adalah pada “a” pertama, dalam kasus kedua – pada “a” kedua. Dalam gender netral, kata ini menunjukkan prinsip filosofis tertinggi dari Keberadaan - Kesadaran atau Nirwana. DI DALAM maskulin itu mewakili doa, Kitab Suci dan pembawa Kitab Suci - para Brahmana/Brahmana.
Brahmana adalah orang bijak, filsuf, ilmuwan, peneliti, pendeta, pendeta, guru, penguasa, yogi, penyihir, dukun, mistikus, ahli sihir - semua orang yang menganggap pengetahuan tentang diri mereka sendiri dan Alam Semesta adalah yang paling penting dalam kehidupan.
Siapa pun yang membawa semacam ide baru, yang mapan di dunia, yang menghasilkan “baru” - moralitas, gagasan, teori, pandangan dunia yang menentukan arah evolusi dalam keadaan tertentu periode sejarah. Misalnya, budaya baru, metode versifikasi, gerak dalam seni, dll.
Brahman memiliki kehendak bebas yang jauh lebih besar daripada orang-orang dari varna yang lebih rendah: pikirannya, bukan pikiran, yang mengendalikan pembentukan pikiran. Tugas utama Brahman adalah membantu wahyu dan pendampingan orang-orang yang berpaling kepadanya.
Seseorang dari varna ini adalah kesatuan seorang siswa dan seorang Guru, ia menjadi Individualitas yang ia ketahui, wujudkan dan bantu orang lain dalam hal ini. Miliknya ciri khas adalah layanan evolusi, perjuangan terus-menerus untuk keselarasan, pencarian, dan akumulasi kebijaksanaan hidup. Brahman selalu jujur. Pertama-tama, ini menyangkut kejujuran terhadap diri sendiri, dan dari sinilah muncul kejujuran terhadap Dunia, terhadap segala sesuatu yang ada di Dunia, terhadap setiap partikelnya, terhadap setiap orang yang ditemuinya di Jalannya. Moralitas ada dalam darah seorang brahmana. Jika seseorang yang varnanya lebih rendah perlu diajari dan ditanamkan apa yang “bermoral” dan “tidak bermoral”, apa yang “baik” dan apa yang “buruk”, berdasarkan hukum masyarakat di mana ia berada, maka bagi seorang brahmana tidak ada moralitas seperti itu - moralitas selalu ada di dalam dirinya dan bersamanya, moralitas itu hanya perlu dibuka dengan benar dan dibangunkan sepenuhnya selama paruh pertama kehidupan.
Menurut Hukum Manu, seseorang tidak dapat disebut brahmana jika ia memiliki kualitas yang melekat pada varna yang lebih rendah. Artinya dia belum menguasai beberapa keterampilan varna yang lebih rendah. Kita akan menyebut orang seperti itu sebagai brahmana yang memiliki kekurangan dalam varna yang lebih rendah, karena dia memiliki setiap kesempatan untuk meningkatkan kualitas-kualitas ini sepanjang hidupnya; tapi hanya setelah ini dia bisa disebut brahmana sejati. Segera setelah seorang brahmana berhasil menyelesaikan setidaknya satu varna yang lebih rendah sepenuhnya, energinya meningkat, yang memungkinkan dia untuk bekerja dengan kekuatan yang sangat meningkat, karena dia berhenti membuang-buang energinya.
Dalam hal ini perlu anda pahami bahwa seorang brahmana bisa saja memiliki kekurangan pada kshatriya varna, namun seorang ksatriya hanya bisa memiliki prestasi seorang brahmana dalam jumlah yang sangat kecil, karena pandangan dunia tentang varna di atas tidak dapat dipahami oleh orang varna di bawah, dan untuk mengetahuinya, seseorang harus pindah ke varna ini.
Setelah melalui semua tahapan pengetahuan seorang ksatriya, seseorang menjadi brahmana seutuhnya. Brahman lebih dekat dengan Sang Pencipta, Sang Pencipta; dia sendiri adalah pencipta pemikiran imajinatif yang benar di belahan dunianya, dimanapun dia berada. Namun pada gilirannya, dia tidak kehilangan keterampilan yang diperolehnya di varna di bawahnya. Brahmana yang buruk adalah orang yang tidak mampu memberi makan dirinya sendiri, menyediakan sarana yang dibutuhkannya, atau menguasai dunia. Dia dapat melakukan pekerjaan seorang sudra, vaishya, kshatriya, tetapi dia akan mendekatinya secara kreatif, menciptakan metode baru, teknik kerja, dll.
Brahmana selalu berbeda dari yang lain dalam pendidikannya - ini dari kata " pemikiran imajinatif", dan tidak diisi secara intelektual dengan berbagai informasi, dan ini tidak selalu berarti pendidikan teknis atau kemanusiaan. Mengingat varna seorang sudra, setelah menerima pendidikan tinggi, seseorang tetaplah seorang sudra. Perlu dicatat bahwa tidak semua brahmana memiliki pendidikan tinggi menurut standar modern, tetapi mereka pada dasarnya selalu bijaksana dan pada saat yang sama kreativitas mereka sangat berkembang, mereka menciptakan visi dan pendekatan baru, tren baru di semua bidang masyarakat. , penemuan ilmiah yang mengembangkan masyarakat. Brahmana juga bisa disebut seniman, penyair, penulis, komposer yang menciptakan hal-hal baru di bidangnya - menulis puisi, musik, buku, dll. Mereka mampu memberikan dorongan baru bagi perkembangan umat manusia. Namun harus diingat bahwa hanya sebagian kecil dari mereka yang bekerja di tempat seperti itu adalah brahmana.
Seorang Brahman adalah orang yang sabar, ia dapat menunggu bertahun-tahun jika diperlukan, namun pada saat yang sama, ia mengetahui nilai waktu dan tidak akan menyia-nyiakannya. Jika Anda merasa seorang brahmana membuang-buang waktunya, mungkin Anda belum memahami aktivitasnya. Mari kita ingat bagaimana Buddha dianggap malas, sementara karyanya dilakukan di bidang yang sama sekali berbeda, tidak dapat diakses oleh orang lain. Dia memahami semangatnya, dan orang biasa Mereka mengira dia hanya tidak mau bekerja dan membuang-buang waktu tanpa tujuan.
Seorang Brahman tidak bosan. Sekalipun dia dikurung sendirian di suatu ruangan untuk waktu yang lama, dia akan selalu menemukan sesuatu untuk dilakukan. Jika seseorang dengan varna yang lebih rendah tidak dapat hidup tanpa masyarakat, tanpa kehadiran orang lain, maka seorang brahmana lebih bebas dan menikmatinya.
Keempat varna disebutkan untuk pertama kalinya dalam "Purusha-sukte"“Rig-Veda”, yang menggambarkan asal usul manusia dari bagian tubuh manusia pertama Purusha:
Monumen-monumen selanjutnya mengulangi gagasan empat varna dan motif asal usulnya dari seorang demiurge atau pahlawan budaya tertentu, pendiri tradisi tersebut. Salah satu versi paling terkenal dari plot transformasi karakter ilahi atau manusia pertama menjadi elemen struktur sosial(dalam hal ini dalam varna) terkandung dalam “Hukum Manu” (di mana struktur varna masyarakat menerima kodifikasinya):
| Dan demi kesejahteraan dunia, Brahma menciptakan dari mulut, tangan, paha dan kakinya seorang brahmana, seorang ksatria, seorang vaishya dan seorang sudra.
Dan demi kelestarian seluruh alam semesta ini, Dia Yang Mahakudus mengadakan kegiatan khusus bagi mereka yang lahir dari bibir, tangan, pinggul dan kaki. Dia mendirikan pendidikan, mempelajari Weda, pengorbanan untuk diri sendiri dan pengorbanan untuk orang lain, memberi dan menerima sedekah untuk para brahmana. Dia merinci perlindungan subyek, pembagian sedekah, pengorbanan, studi Weda dan ketidakpatuhan terhadap kesenangan duniawi bagi para ksatriya. Menggembalakan ternak, memberi sedekah, berkorban, mempelajari Weda, berdagang, riba dan bertani adalah untuk para Waisya. Tetapi Tuhan hanya menunjukkan satu pekerjaan untuk para sudra - melayani varna ini dengan kerendahan hati. |
Perlu dicatat bahwa Brahman memiliki hak untuk menerima sedekah (pada dasarnya, mengambil kepemilikan atas properti apa pun yang diinginkannya). Seorang ksatriya berhak memaafkan siapa pun. Setelah diinisiasi sebagai siswa, anak laki-laki tersebut menerima tali yang terbuat dari bahan berbeda untuk perwakilan varna yang berbeda, yang wajib dia pakai selama sisa hidupnya.
Sudah di India Kuno, stratifikasi dimulai dalam varna, yang mengarah pada pembentukan banyak kasta.
Brahmana
Secara tipikal daerah pedesaan lapisan atas Hirarki kasta dibentuk oleh anggota satu atau lebih kasta Brahman, yang berjumlah 5 hingga 10% dari populasi. Di antara para Brahmana ini terdapat sejumlah pemilik tanah, beberapa pegawai desa dan akuntan atau akuntan, serta sekelompok kecil pendeta yang melakukan fungsi ritual di tempat suci dan kuil setempat. Anggota setiap kasta Brahmana hanya menikah dalam lingkaran mereka sendiri, meskipun ada kemungkinan untuk menikahi pengantin wanita dari keluarga yang termasuk dalam subkasta serupa dari daerah tetangga. Brahmana tidak diperbolehkan membajak atau melakukan jenis pekerjaan fisik tertentu; perempuan dari tengah-tengah mereka dapat bertugas di rumah, dan pemilik tanah dapat mengolah tanah, tetapi tidak membajak. Brahmana juga diperbolehkan bekerja sebagai juru masak atau pembantu rumah tangga.
Seorang Brahman tidak mempunyai hak untuk makan makanan yang disiapkan di luar kasta, tetapi anggota semua kasta lain dapat makan dari tangan Brahmana. Dalam memilih makanan, seorang Brahmana menjalankan banyak larangan. Anggota kasta Waisnawa (yang memuja dewa Wisnu) telah menganut paham vegetarian sejak abad ke-4, ketika paham ini tersebar luas; beberapa kasta Brahmana lain yang memuja Siwa (Brahmana Shaiva), pada prinsipnya, tidak meninggalkan hidangan daging, tetapi pantang makan daging hewan yang termasuk dalam makanan kasta yang lebih rendah.
Brahmana berperan sebagai pembimbing spiritual dalam keluarga sebagian besar kasta berstatus tinggi atau menengah, kecuali mereka yang dianggap "tidak murni". Para pendeta brahmana, serta anggota sejumlah ordo keagamaan, sering kali dikenali dari “tanda kasta” mereka - pola yang dilukis di dahi dengan cat putih, kuning, atau merah. Namun tanda-tanda tersebut hanya menunjukkan keanggotaan dalam suatu sekte besar dan mencirikan seseorang sebagai pemuja, misalnya Wisnu atau Siwa, dan bukan sebagai subjek dari kasta atau sub-kasta tertentu.
Brahmana, lebih dari yang lain, menganut pekerjaan dan profesi yang disediakan dalam varna mereka. Selama berabad-abad, para ahli Taurat, juru tulis, pendeta, ilmuwan, guru, dan pejabat muncul dari tengah-tengah mereka. Kembali ke paruh pertama abad ke-20. di beberapa daerah, brahmana menduduki hingga 75% dari semua posisi pemerintahan yang kurang lebih penting.
Dalam berkomunikasi dengan penduduk lainnya, kaum Brahmana tidak mengizinkan adanya timbal balik; Oleh karena itu, mereka menerima uang atau hadiah dari anggota kasta lain, tetapi mereka sendiri tidak pernah memberikan hadiah yang bersifat ritual atau seremonial. Tidak ada persamaan sepenuhnya di antara kasta-kasta Brahman, tetapi bahkan kasta-kasta terendah pun berdiri di atas kasta-kasta tertinggi lainnya.
Ksatria
Setelah Brahmana, tempat hierarki yang paling menonjol ditempati oleh kasta Kshatriya. Di daerah pedesaan, mereka mencakup, misalnya, para pemilik tanah, yang kemungkinan mempunyai hubungan dengan pemilik tanah sebelumnya rumah penguasa(misalnya, dengan pangeran Rajput di India Utara). Pekerjaan tradisional dalam kasta-kasta tersebut adalah bekerja sebagai manajer di perkebunan dan bertugas di berbagai posisi administratif dan di tentara, namun kini kasta-kasta ini tidak lagi menikmati kekuasaan dan wewenang yang sama. Dalam istilah ritual, para Ksatria berada tepat di belakang para Brahmana dan juga menjalankan endogami kasta yang ketat, meskipun mereka mengizinkan pernikahan dengan seorang gadis dari subkasta yang lebih rendah (persatuan yang disebut hipergami), tetapi seorang wanita tidak boleh menikah dengan pria dari subkasta yang lebih rendah. daripada miliknya sendiri. Kebanyakan ksatria makan daging; mereka mempunyai hak untuk menerima makanan dari para Brahmana, tetapi tidak dari perwakilan kasta lain.
Waisya
Kaum tak tersentuh dibagi menurut tipe tradisional kegiatan wakilnya, serta wilayah tempat tinggalnya. Kategori paling umum dari kaum tak tersentuh adalah chamar (penyamak kulit), dhobis (wanita pencuci), dan paria.
Situasi saat ini
Terlepas dari kenyataan bahwa varna muncul sekitar 2-3 ribu tahun yang lalu, mereka terus ada hingga saat ini India modern, meskipun peran dan pentingnya mereka dalam kehidupan masyarakat terus menurun. Di daerah pedesaan, varna memainkan peran yang relatif lebih penting dibandingkan di kota. Di banyak firma dan korporasi, serta di lembaga pemerintah, afiliasi seseorang dengan satu atau beberapa varna secara resmi tidak memainkan peran apa pun, meskipun kasus diskriminasi atas dasar ini cukup sering terjadi.
Lihat juga
Catatan
Tautan
- (tautan tidak dapat diakses - cerita)
- (tautan tidak dapat diakses - cerita)
Yayasan Wikimedia.
2010.
Lihat apa itu "Varna" di kamus lain: - (Sansekerta menyala. kualitas, warna), 4 kelas utama di Dr. India. Posisi dominan dalam masyarakat ditempati oleh para brahmana dan ksatria. Populasi pekerja termasuk dalam varna Waisya dan Sudra, dan posisi Sudra terdegradasi. Yang paling tertindas dan...
Kamus Ensiklopedis Besar - (Sansekerta, secara harfiah kualitas, warna), 4 kelas utama (kasta) di India Kuno: Brahmana, Kshatriya, Waisya, Sudra...
Ensiklopedia modern Ada empat kelas kasta utama di India kuno. Anggota dari tiga varna pertama - brahmana (pendeta), kshatriya (bangsawan militer), vaishya (anggota komunitas) di masa kanak-kanak menjalani upacara inisiasi, yang dianggap sebagai kelahiran kedua, dan oleh karena itu disebut lahir dua kali. Pernikahan... ...
Kamus Sejarah Varna - (Sansekerta, secara harfiah kualitas, warna), 4 kelas utama (kasta) di India Kuno: Brahmana, Ksatria, Waisya, Sudra. ... Bergambar
kamus ensiklopedis - (Sansekerta, secara harfiah kualitas, warna), empat kelas utama di India kuno: Brahmana, Kshatriya, Waisya, Sudra. * * * VARNA VARNA (Sansekerta, lit. kualitas, warna), empat kelas India Kuno. Perwakilan dari varna tertinggi, brahmana (lihat... ...
Kamus Ensiklopedis varna - abses... Kamus singkat
anagram
(jenis, genus, warna) - nama empat komunitas sosial, atau tingkatan, di mana populasi India kuno dibagi. Secara keseluruhan, V. mewakili hierarki status yang tidak sesuai dengan properti, kelas, atau politik. divisi perusahaan. Yang tertua adalah V. brahmana - ilmuwan, pendeta dan guru, warna putih dikaitkan dengannya; peringkat kedua - V. kshatriyas - prajurit, penguasa dan bangsawan (merah); ketiga V. Vaishyas - petani, peternak dan pedagang, rakyat jelata (kuning); keempat V. sudra - orang yang bergantung (warna hitam). Anak laki-laki dari tiga V. atas menjalani ritual Upanayana dan dianggap dvija (“lahir dua kali”). Shudra dianggap "satu kelahiran". Mereka dan bahkan masyarakat lapisan bawah tidak diperbolehkan mempelajari Weda dan teks suci lainnya. buku. Pembagian masyarakat menjadi V. secara genetik kembali ke komunitas Indo-Iran atau bahkan Indo-Eropa, di mana terdapat tiga tingkatan sosial (di Iran - pishtra). Secara umum diterima bahwa V. Shudra sudah terbentuk di India dari penduduk lokal yang termasuk dalam apa yang disebut. kepada masyarakat Arya. Namun, V. tidak disebutkan dalam literatur Veda awal, kecuali salah satu himne Rig Veda selanjutnya, yang menguraikan legenda kemunculan V. sebagai akibat dari pengorbanan manusia pertama Purusha: brahmana muncul dari mulut, ksatria - dari tangan, vaishya - dari batang tubuh, sudra - dari kaki. V. tidak sepenuhnya endogami. Tradisi menjelaskan perkembangan lebih lanjut sistem V. menjadi sistem kasta melalui perkawinan antar suku, yang anak-anaknya menduduki kedudukan sosial yang berbeda. Hingga saat ini, sebagian besar kasta di India menelusuri asal usulnya hingga salah satu varna.
L.Alaev/>
Definisi, arti kata dalam kamus lain:
(Spesies Sansekerta, genus, warna), nama empat komunitas sosial, atau tingkatan, di mana populasi India kuno terbagi. Secara keseluruhan, varna mewakili hierarki status yang tidak sesuai dengan properti, kelas, atau divisi politik masyarakat. Varna adalah yang tertua...
Kamus besar istilah esoterik- editor: Doktor Ilmu Kedokteran Stepanov A.M.
(dari pemeran Portugis - genus, spesies, ras), sekelompok orang yang sadar akan komunitasnya, hanya menikah satu sama lain, memiliki serangkaian aktivitas tradisional, serta adat istiadat, ritual, mitologi tertentu, membatasi komunikasi dengan kelompok serupa lainnya dan termasuk dalam ...