Kasta India: apa itu?

· Bhakti · Maya
Puja · Mandir

Portal "Hinduisme"

Kasta(Port. casta, dari bahasa Latin castus - murni; Sansekerta jati)

Dalam arti luas, kata itu adalah kelompok orang yang tertutup (klan), terisolasi karena pemenuhan hal-hal tertentu fungsi sosial, pekerjaan turun temurun, profesi, tingkat kekayaan, tradisi budaya, dll. Misalnya, - kasta perwira (dalam unit militer mereka dipisahkan dari tentara), anggota partai politik(terpisah dari anggota partai politik yang bersaing), agama dan kelompok minoritas nasional yang tidak terintegrasi (terpisah dari penganut budaya yang berbeda), kasta penggemar sepak bola (terpisah dari penggemar klub lain), pasien kusta (terpisah dari orang sehat karena penyakit ).

Menurut beberapa ahli, kesatuan suku dan ras dapat dianggap sebagai suatu kasta. Kasta perdagangan, pendeta, agama, korporat, dan lainnya dikenal.

Fenomena masyarakat kasta terdapat di mana-mana pada tingkat tertentu, namun, sebagai suatu peraturan, istilah “kasta” secara keliru diterapkan terutama pada pembagian makhluk hidup tertua yang ada di anak benua India. varna. Kebingungan antara istilah “kasta” dan istilah “varna” tidak benar, karena hanya ada empat varna, dan kasta ( jati), bahkan dalam setiap varna, bisa ada banyak.

Hirarki kasta di India abad pertengahan: kasta tertinggi - pendeta dan pertanian militer - merupakan kelas penguasa feodal besar dan menengah; di bawah ini adalah kasta dagang dan riba; kemudian kasta pemilik tanah dari tuan tanah feodal kecil dan petani - anggota masyarakat penuh; bahkan lebih rendah lagi - sejumlah besar kasta petani, pengrajin dan pelayan yang tidak memiliki tanah dan kurang beruntung; Di antara kasta-kasta yang terakhir ini, lapisan paling bawah adalah kasta-kasta tak tersentuh yang paling tidak berdaya dan paling tertindas.

Pemimpin India M.K. Gandhi berjuang melawan diskriminasi kasta, yang tercermin dalam doktrin agama, filosofis dan sosial-politik Gandhisme. Ambedkar mengemukakan gagasan egaliter yang lebih radikal, yang dengan tajam mengkritik Gandhi karena bersikap moderat dalam masalah kasta.

Cerita

Varna

Yang paling banyak karya awal Dari literatur Sansekerta diketahui bahwa masyarakat yang berbicara dialek Arya pada periode awal pemukiman di India (kira-kira dari tahun 1500 hingga 1200 SM) sudah terbagi menjadi empat kelas utama, yang kemudian disebut “varna” (“warna” Sansekerta): Brahmana (pendeta), Kshatriya (prajurit), Waisya (pedagang, penggembala, dan petani) dan Sudra (pelayan dan buruh).

Selama awal Abad Pertengahan Varna, meskipun dilestarikan, dibagi menjadi banyak kasta (jatis), yang bahkan lebih memperkuat afiliasi kelasnya.

Umat Hindu percaya pada reinkarnasi dan percaya bahwa siapa pun yang mengikuti aturan kasta mereka kehidupan masa depan naik pangkat sejak lahir ke kasta yang lebih tinggi, siapa pun yang melanggar aturan ini akan kehilangan status sosial.

Para peneliti dari Institute of Human Genetics di Universitas Utah mengambil sampel darah dari berbagai kasta dan membandingkannya dengan database genetik orang Afrika, Eropa, dan Asia. Analisis genetik komparatif ibu dan garis ayah, yang dihasilkan menurut lima karakteristik turun-temurun, memungkinkan untuk menyatakan secara wajar bahwa orang-orang dari kasta yang lebih tinggi jelas lebih dekat dengan orang Eropa, dan kasta yang lebih rendah - ke orang Asia. Di antara kasta yang lebih rendah, sebagian besar diwakili oleh orang-orang India yang menghuninya sebelum invasi Arya - penutur bahasa Dravida, bahasa Munda, bahasa Andaman. Percampuran genetik antar kasta disebabkan oleh fakta bahwa kekerasan seksual terhadap kasta yang lebih rendah, serta penggunaan pelacur dari kasta yang lebih rendah, tidak dianggap sebagai pelanggaran kemurnian kasta.

Stabilitas kasta

Selama sejarah India struktur kasta menunjukkan stabilitas yang luar biasa sebelum perubahan. Bahkan kebangkitan agama Buddha dan penerimaannya sebagai agama negara Kaisar Ashoka (269-232 SM) tidak mempengaruhi sistem kelompok turun temurun. Berbeda dengan agama Hindu, agama Buddha sebagai sebuah doktrin tidak mendukung pembagian kasta, namun pada saat yang sama tidak menuntut penghapusan total perbedaan kasta.

Selama kebangkitan agama Hindu, yang mengikuti kemunduran agama Buddha, dari sistem empat varna yang sederhana dan tidak rumit, sistem berlapis-lapis yang kompleks tumbuh, yang membangun tatanan ketat pergantian dan korelasi kelompok sosial yang berbeda. Setiap varna dalam proses ini menentukan kerangka bagi banyak kasta endogami (jatis) yang independen. Baik invasi Muslim, yang berakhir dengan terbentuknya Kekaisaran Mughal, maupun berdirinya pemerintahan Inggris tidak mengguncang fondasi fundamental organisasi kasta dalam masyarakat.

Sifat kasta

Sebagai dasar pengorganisasian masyarakat, kasta merupakan ciri khas seluruh umat Hindu di India, namun sangat sedikit kasta yang ditemukan di mana-mana. Setiap wilayah geografis memiliki tangga kasta yang diurutkan secara ketat, terpisah dan independen, karena banyak dari kasta tersebut tidak ada padanannya di wilayah tetangga. Pengecualian terhadap peraturan daerah ini adalah sejumlah kasta Brahmana, yang terwakili di wilayah yang luas dan menempati dimana-mana posisi tertinggi dalam sistem kasta. DI DALAM zaman kuno makna kasta direduksi menjadi konsep derajat pencerahan yang berbeda, yaitu pada tahap apa yang tercerahkan, apa yang tidak diwariskan. Peralihan dari kasta ke kasta, pada kenyataannya, hanya terjadi di bawah pengawasan para tetua (orang-orang tercerahkan lainnya dari kasta tertinggi), dan perkawinan juga dilakukan. Konsep kasta hanya berkaitan dengan sisi spiritual dan oleh karena itu yang lebih tinggi tidak diperbolehkan menyatu dengan yang lebih rendah, untuk menghindari peralihan ke tingkat yang lebih rendah.

Kasta di India modern

Kasta di India sebenarnya tidak terhitung jumlahnya. Karena setiap kasta dibagi menjadi banyak sub-kasta, mustahil untuk menghitung secara kasar jumlah unit sosial yang memiliki karakteristik minimum yang diperlukan jati. Kecenderungan resmi untuk meremehkan pentingnya sistem kasta telah menyebabkan hilangnya kolom terkait dalam sensus penduduk yang dilakukan sekali dalam satu dekade. DI DALAM terakhir kali informasi tentang jumlah kasta diterbitkan pada tahun 1931 (3000 kasta). Namun angka ini belum tentu mencakup semua podcast lokal yang beroperasi sebagai kelompok sosial independen.

Dipercaya secara luas bahwa di negara bagian India modern, kasta telah kehilangan kasta mereka nilai sebelumnya. Namun, perkembangan menunjukkan bahwa hal ini jauh dari kenyataan. Posisi yang diambil oleh INC dan Pemerintah India setelah kematian Gandhi masih kontroversial. Apalagi hak pilih universal dan kebutuhannya politisi dalam mendukung para pemilih, mereka memberi arti penting baru pada esprit de corps dan kohesi internal kasta. Konsekuensinya, kepentingan kasta menjadi faktor penting dalam kampanye pemilu.

Pelestarian sistem kasta dalam agama-agama lain di India

Kelambanan sosial telah menyebabkan adanya stratifikasi kasta di kalangan umat Kristen dan Muslim di India, meskipun hal ini merupakan anomali dari sudut pandang Alkitab dan Alquran. Kasta Kristen dan Muslim memiliki sejumlah perbedaan dengan kasta klasik sistem India, mereka bahkan punya beberapa mobilitas sosial, yaitu kesempatan untuk berpindah dari satu kasta ke kasta lainnya. Dalam agama Buddha, kasta tidak ada (oleh karena itu, “kaum tak tersentuh” di India sangat ingin masuk agama Buddha), tetapi peninggalan tradisi India dapat dianggap sebagai apa yang dimiliki masyarakat Buddhis. nilai yang besar identifikasi sosial lawan bicara. Selain itu, meskipun umat Buddha sendiri tidak mengenal kasta, penutur agama India lainnya seringkali dapat dengan mudah menentukan dari kasta mana lawan bicara Buddhis mereka berasal dan memperlakukannya sesuai dengan kasta tersebut. Undang-undang India memberikan sejumlah jaminan sosial bagi “kasta yang dirugikan” di kalangan Sikh, Muslim, dan Buddha, namun tidak memberikan jaminan tersebut bagi umat Kristen yang merupakan perwakilan dari kasta yang sama.

Lihat juga

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apa itu “Sistem kasta” di kamus lain: Sistem kasta - (sistem kasta), suatu sistem stratifikasi sosial di mana masyarakat dikelompokkan menurut definisi tertentu. peringkat. Pilihan K.s. dapat ditemukan di seluruh India. keagamaan tentang kamu, tidak hanya umat Hindu, tetapi juga di kalangan Jain, di kalangan Muslim, Bud. dan kristus... ...

Lihat apa itu “Sistem kasta” di kamus lain: - – Masyarakat dan budaya stratifikasi sosial berdasarkan asal usul sosial atau kelahiran...

Buku referensi kamus untuk pekerjaan sosial

Epos India kuno Mahabharata memberi kita sedikit wawasan tentang sistem kasta yang lazim di India kuno. Selain empat ordo utama Brahmana, Kshatriya, Waisya dan Sudra, epos tersebut juga menyebutkan ordo lain yang terbentuk dari mereka... ... Wikipedia

Perang Ras Yucatan (juga dikenal sebagai Perang Kasta Yucatan di Yucatan) adalah pemberontakan suku Indian Maya di Semenanjung Yucatan (wilayah negara bagian Quintana Roo, Yucatan dan Campeche di Meksiko modern, serta di utara negara bagian tersebut. dari Belize)... ... Wikipedia

Sistem kasta di kalangan umat Kristiani di India merupakan suatu anomali bagi tradisi Kristiani, namun pada saat yang sama mempunyai akar yang kuat pada tradisi India itu sendiri dan merupakan semacam persilangan antara etika Kristen dan Hindu. Komunitas Kristen di India... ...Wikipedia Halo para pembaca blog saya yang budiman! Dalam artikel ini, saya memutuskan untuk berbicara tentang siapa Brahmana, ciri-ciri kehidupan dan tanggung jawab mereka, serta kasta dan varna di India. Harapan ini akan memberi Anda kesempatan untuk terjun ke masa lalu yang kaya dan masa depan yang indah

negara inilah yang sering saya kunjungi dan terkadang menulis catatan atau laporan perjalanan saya. Salah satu yang terbaru - jika Anda tertarik melihat India melalui kacamata saya, tontonlah videonya di publikasi yang ditentukan.

apakah mereka brahmana? Beberapa kata-kata dari

Di India kuno, ada pembagian kelas-kelas masyarakat . Saya sebelumnya menulis tentang ini di sebuah artikel -. Brahman melayani kuil, ksatria berdedikasi sepanjang kehidupan tentara dan militer bisnis dan paling sering mereka adalah penguasa negara, dan Waisya berdagang dan terlibat dalam berbagai kerajinan tangan. Di anak tangga terakhir tangga ini ada seorang sudra - seorang pelayan atau pekerja sewaan, yang melayani masyarakat kelas atas, dan mereka pada gilirannya merawatnya.

Brahmana Varna

Varna - posisi sosial, ditentukan oleh kualitas seseorang, tetapi paling sering juga ditentukan oleh kelahiran. Sistem varna sudah ada sejak awal penciptaan dan hal ini dapat dibaca dalam Bhagavad Gita sebagaimana adanya:

Bg 4.13

catur-varnyam maya srstam

guna-karma-vibhagasah

tasya kartaram api bu

viddhy akartaram avyayam

Menurut tiga sifat alam material dan aktivitas-aktivitas yang terkait dengannya, Saya telah membagi masyarakat manusia ke dalam empat kelas. Tetapi ketahuilah bahwa meskipun Akulah pencipta sistem ini, Aku sendiri, karena tidak dapat diubah, tidak terlibat dalam aktivitas apa pun.

Kasta Brahmana

Di kemudian hari, muncul sistem khusus yang membagi masyarakat menjadi kasta. Kasta itu adalah sistem varna yang merosot. Dan dia menentukan pekerjaan orang tersebut, menjelaskan siapa masing-masing anggotanya hanya berdasarkan kelahiran dan tidak memperhitungkan kualitas seseorang. Karena terlahir dalam kasta tertentu, seseorang terpaksa berada dalam lingkungan sosial tersebut sepanjang hidupnya.

Berbeda dengan orang lain, ada pula kaum tak tersentuh; ini termasuk penyamak kulit dan pemakan anjing (chandals), yang bahkan dengan kehadirannya bisa menajiskan orang lain.

Perempuan secara eksklusif terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan anak-anak. Perlu dicatat bahwa sapi juga menempati tempat khusus dalam masyarakat, karena dialah pencari nafkah keluarga.

Revolusi bertahap dari konsep tersebut

Di dunia modern, brahmana adalah anggota varna tertinggi dalam sistem segregasi sosial India, seperti pendeta yang bekerja di gereja dan biara.

Namun pada awalnya, brahmana adalah pendeta agama yang bertanggung jawab melakukan ritual di kuil. Mereka berbicara bahasa Sansekerta, mempelajari Weda dengan sepenuh hati dan mewariskan pengetahuan yang tak ternilai ini dari generasi ke generasi tanpa perubahan sama sekali. Di India Kuno, mereka dianggap sebagai personifikasi kekuatan spiritual tertinggi dalam wujud manusia.

Apa tugas utama seorang brahmana

Dibutuhkan kedudukan yang tinggi dalam masyarakat sesuai perilaku dan mengikuti banyak aturan. Brahmana atau Para brahmana, demikian mereka kadang-kadang dipanggil, kita harus benar-benar mematuhi takdir seseorang dan melaksanakan 6 tugas, yang dapat kita tentukan dari kitab suci, yang secara tepat menyatakan apa yang dilakukan orang bijak ini.

6 tugas brahmana

Sansekerta:

Pathana-pathana, yajana-yajna dana-pratigrah

Mempelajari Weda adalah dasar pekerjaan seorang brahmana dan aturan pertama.
Jenis kegiatan selanjutnya adalah transfer ilmu yang diperoleh dan dikuasai kepada pengikut dan setiap orang yang membutuhkannya.
Juga seorang brahmana wajib beribadah dan melakukan yajna (ritual) dari diri saya pribadi kepada Tuhan.
Mengajarkan ibadah dan melakukan yajna (pengorbanan) Tuhan dari yang lain, karena hanya Dia yang dilatih dalam semua sakramen dan seluk-beluk ritual ini.
Selain itu, aktivitas utama lainnya adalah dia perlu menerima hadiah dari orang lain.
Dan yang terakhir, salurkan donasi kepada semua orang yang membutuhkan beserta restunya.

Sejak saat itu tahun-tahun awal, anak laki-laki dari keluarga brahmana bersekolah di sekolah guru spiritual, gurukula. Di sana, di bawah bimbingan seorang guru, mereka mempelajari segala seluk-beluk filsafat Weda dan memahami ilmu spiritual pengabdian kepada Tuhan, Bhagavata Dharma.

Istilah unik yang paling tepat mendefinisikan makna pengabdian seorang brahmana adalah dharma. Ini menyiratkan totalitas semua aturan yang menjamin kehidupan dalam pelayanan kepada Tuhan.

Filsafat India menjelaskannya sebagai satu-satunya cara untuk mencapainya kesempurnaan tertinggi. Mereka dengan tegas dan tegas menjalankan kewajiban agamanya, mendukung moral dan spiritual yayasan pada tingkat yang tinggi.

Hak yang patut ditiru dan Keistimewaan Brahmana

Kekuasaan para Brahmana tidak terbatas dan tidak perlu dipertanyakan lagi. Misalnya di Dalam masyarakat Veda, untuk beberapa jenis kejahatan berat, mereka dapat ditugaskan hukuman mati. Namun hukuman mati tidak pernah dijatuhkan kepada kaum Brahmana, meskipun mereka melakukan tindakan tersebut.

Mereka diusir dari masyarakat dan negara dan bagi mereka ini adalah hukuman terberat. Hukum menindak mereka dengan cara yang sama sekali berbeda, berbeda dengan hukuman berat, disengaja untuk varna lainnya. Anggota varna ini memiliki banyak keistimewaan yang ditentukan legislatif bertindak

Para Brahmana memiliki pengaruh langsung terhadap penguasa, karena mereka memiliki kebijaksanaan yang mendalam dan ketidakberpihakan.Pengadilan Brahmana terpisah diadakan di bawah raja,yang memberikan nasihat kepada raja, dan raja mengikuti mereka tanpa ragu.

Salah satu contoh cemerlang ini adalah pandit brahmana Chanakya. Dia adalah seorang penasihat raja dan tidak menerima gaji apapun. Argumennya adalah jika dia menerima uang dari raja, dia akan menjadi tergantung padanya dan tidak akan bisa memberikan nasihat yang adil.

Pengetahuan yang sangat berharga terbukti selama ribuan tahun

Orang India memperlakukan kitab suci Weda dengan rasa hormat yang khusus, mencoba mengikuti mereka sampai tuntas. Tentu saja, saat ini semua itu lambat laun hilang dan terlupakan.

Weda, khususnya Upanishad, adalah sumber dari mana ajaran para Brahmana berasal. Dari Weda mereka menimba ilmu tentang hakikat spiritual manusia, yang disebut jiva atau atman.

Disebut juga BrahmanAspek impersonal dari Tuhan, Yang Mutlak. Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Kṛṣṇa, adalah sumber dari brahmana yang tidak bersifat pribadi ini, Awal mula segala sesuatu, kekal dan tidak dapat diubah, yang ada pada mulanya dan akan tetap ada selamanya. Ini juga merupakan aspek impersonal dari yang absolut disebut nirguna, yaitu tanpa kualitas apa pun . Perlu dipahami bahwa nirguna brahmana tidak memiliki kualitas material, tidak sama sekali. Karena Kebenaran Mutlak adalah Brahman Yang Maha Esa, Tuhan, Krishna, dan Dialah sumber segala sifat yang terdapat pada dirinya.

Satu satunyacara memahami Kebenaran Mutlak adalah shabda - proses kognisi, pendengarandari sumber yang memiliki reputasi baik.

Dengan mempelajari Veda sepanjang hidup mereka dan memenuhi semua perintah kitab suci ini, para brahmana ingin mencapainya Ya Tuhan, sadarilah dia dan layani dia. Kaum impersonalis menginginkan pembebasan impersonal, moksha atau nirwana.

Mengapa varna tertinggi begitu dihormati?

Penganut kasta yang lebih rendah sangat menghormati para pendeta karena kebijaksanaan yang mereka sebarkan ke seluruh dunia. Karena brahmana, menurut teks-teks shastra, dilarang mencari nafkah dengan tenaga upahan, orang-orang membawakan mereka semua yang mereka butuhkan, menyediakan makanan dan pakaian sepenuhnya bagi mereka.

Menurut definisinya, para Brahmana menjalani gaya hidup yang cukup sederhana dan pertapa. Makanan utama mereka adalah makanan vegetarian, biji-bijian, kacang-kacangan, buah-buahan, sayuran dan produk susu. Warna pakaian seorang brahmana bergantung pada struktur spiritual mereka. Sanyasi, para bhikkhu, meninggalkan dunia mengenakan pakaian berwarna oranye (kunyit), keluarga mengenakan pakaian putih.

Semua orang berkunjung kuil untuk menerima darshan - kesempatan untuk berpaling kepada dewa dan merenungkannya dengan hormat. Namun hanya brahmana yang boleh melakukan ritual di kuil; ini adalah hak eksklusif mereka.

Selain itu, orang awam dapat mempelajari teks-teks Weda dan semua pengetahuan yang terkumpul di dalamnya hanya dari para brahmana. Mereka berbicara tentang dunia spiritual dan material, mengetahui bagaimana menafsirkan proses evolusi, dan menunjukkan kepada manusia jalan yang akan menuntunnya menuju kesempurnaan.

Apakah mungkin menjadi brahmana waktu kita?

Pada masa kita di India, pembagian kasta dilarang oleh konstitusi, namun sistem itu sendiri sudah tertanam kuat dalam benak masyarakat sehingga tidak dapat dihapuskan. Kini makna pembagian varn sedikit berubah, aturan ketat sudah hilang, hanya tradisi yang tersisa.

Jika awalnya seorang brahmana ditentukan oleh kualitas-kualitas, dan siapa pun yang berhubungan dengannya dapat menjadi satu, misalnya yang mana selama bertahun-tahun dia dengan rajin mematuhi sila suci, bermeditasi dan belajar perkembangan rohani, lalu sekarang aturan ini sudah agak berubah.

Sistem varna merosot menjadi sistem kasta, dan Brahmana hanya ditentukan oleh kelahiran, seperti yang saya tulis di atas.

Namun di zaman kita, gelar Brahmana juga bisa diperoleh jika Anda mematuhi semua aturan kitab suci, yang menetapkan seperangkat aturan untuk seorang Brahman. Tentu saja, di India, prasangka mengenai kasta dan hak kesulungan masih sangat kuat. Brahmana dari kasta tersebut mengklaim keunggulan eksklusif mereka dan mereka tidak pernah mengakui orang dari kelas lain setara dengan mereka. Namun ini hanyalah prasangka yang tidak mendapat tanggapan dalam kitab suci.

Tidak adatidak berarti kelahiran, penampilan, atau kekayaan. Yang utama adalah martabat spiritual seseorangdan kualitasnya.

Salah satu orang suci dan pembaharu spiritualitas India, Bhaktisidhanta Saraswati Thakura, dengan sangat bersemangat berjuang dan memenangkan perselisihan dengan mereka yang disebut kasta brahmana, menghancurkan argumen mereka bahwa mereka mempunyai hak untuk mengklaim posisi mereka hanya karena kelahiran.

Pembaca yang budiman! Saya harap artikel ini sedikit mengangkat tabir budaya Weda India yang menakjubkan dan dicintai dan kamu bisa ekstrak sesuatu yang berharga dan menarik untuk diri Anda sendiri. Berlangganan dan jangan lupa

Abstrak dari serangkaian artikel

“Mereka pergi ke Parvat, ke butu mereka Prapaskah. Inilah Yerusalem mereka; Apa itu Mekah bagi orang Besermen, Yerusalem bagi orang Rusia, adalah Parvat bagi umat Hindu. Dan mereka semua datang dalam keadaan telanjang, hanya ada perban di pinggulnya, dan para wanita semuanya telanjang, hanya kerudung di pinggulnya, dan yang lainnya semuanya berjilbab, dan ada banyak mutiara di leher mereka, dan kapal pesiar, dan gelang dan cincin emas di tangan mereka. (Demi Tuhan!) Dan di dalam, menuju butkhana, mereka menunggangi lembu jantan, tanduk setiap lembu diikat dengan tembaga, dan ada tiga ratus lonceng di lehernya dan kukunya dilapisi tembaga. Dan mereka menyebut banteng itu sakit.” Inilah yang ditulis oleh saudagar Tver Afanasy Nikitin pada tahun 6983 (1475). Apakah ada yang berubah di sana, di seberang tiga lautan, selama lima ratus tiga puluh tahun terakhir?

Mengapa perwakilan varna Brahmana Nehru dihormati dan dihormati dalam masyarakat India, tetapi ketika putri satu-satunya politisi terkenal Jawaharlal Nehru, Indira, bersiap menikah dengan Feroz Gandhi, kemarahan masyarakat tidak ada batasnya. Intinya bukanlah Feroz adalah seorang jurnalis (juga, sangat terkenal dan dihormati) - dia berasal dari penganut Zoroastrianisme yang menyembah api. Karena ketidaksesuaian seperti itu, Indira bisa saja dilempari batu dengan bebas di desa adat India mana pun.

Kita semua berasal dari masa kanak-kanak, dan orang India berasal dari masa kanak-kanak peradaban. Banyak hal yang bertahan hingga hari ini, hampir tidak berubah. Sistem kasta dalam masyarakat misalnya. Omong-omong, "varna" ("kasta") diterjemahkan dari bahasa Sansekerta sebagai "warna". Perwakilan dari kasta bawah Sudra adalah keturunan kulit hitam. Brahma, dewa tertinggi, melepaskan para Brahmana dari mulutnya, para Kshatriya (prajurit dan pejabat tertinggi dalam hierarki negara) dari tangannya, para Waisya (petani) dari pahanya, dan para Sudra “bawah” muncul dari kaki mereka. dewa nenek moyang. Sampai hari ini, kaki dianggap sebagai bagian tubuh yang sangat “kotor”, oleh karena itu sikap hormat orang India sangat tinggi: menyentuh kaki dengan membungkuk rendah. Seperti, aku sangat menghormatimu, aku sangat menghormatimu, bahkan kotoran dari sandalmu pun membuatku bahagia. Apa yang biasa kita sebut kasta (4 kelas utama) dari sekolah secara kanonik adalah varna (“ diferensiasi warna"bagian tubuh dewa pencipta).

Namun selain varna, dalam masyarakat India terdapat jati, yaitu divisi yang didirikan atas dasar profesional. Mereka seolah-olah ada dalam empat varna utama. Ada jati pencuri dan perampok (kallar, korava, maravar), pendeta (jangam, kurukkal, pandaram, pujari), tukang kayu, pembuat tembikar, tukang cuci (tukang cuci laki-laki). Jati India memiliki arti yang sangat dekat dengan serikat Eropa abad pertengahan. Di India, jati juga diwariskan, dan peralihan dari satu jati ke jati lainnya sangatlah sulit, itulah yang menjadi dasar cerita India. fiksi dan mahakarya film Bollywood yang menakjubkan.

Saya harus mengatakan, hal ini merupakan hal yang lumrah terjadi di negara dengan populasi yang sangat padat. Namun, tidak peduli bagaimana Anda mengklasifikasikannya, Anda tidak dapat melacak semuanya - seseorang pasti akan memakan makanan terlarang atau mengacaukan pernikahannya. Jika dosa makanan dapat dikurangi dengan ritual pembersihan yang ditentukan untuk acara tersebut, maka dengan pernikahan yang tidak pantas, segalanya menjadi jauh lebih serius. Di India epik nasional Mahabharata mengemukakan teori menarik tentang asal usul begitu banyak jati. Laki-laki hanya boleh menikahi perempuan dari varna mereka, atau perempuan yang mengikuti varna mereka, jika tidak, masalah akan dimulai. Perkawinan anuloma - ketika ibu dua varna lebih rendah dari ayah - mengirimkan keturunannya bukan lagi ke varna ayah, tetapi ke varna ibu. Jika seorang pria menikahi seorang wanita dengan varna yang lebih tinggi - pernikahan pratiloma - anak-anaknya sepenuhnya dihilangkan dari sistem varna. Dari sinilah muncul anak-anak tak tersentuh yang terkenal kejam, yang juga memiliki gradasi signifikan dalam diri mereka, karena ada hubungan sebab-akibat yang terbalik: semakin tinggi asal usul ibu, semakin rendah status anak tak tersentuh.

Sistem jati dijaga dengan hati-hati oleh dewan kasta (khap panchayats), mencampurkan varna adalah kejahatan dari sudut pandang adat istiadat dan sering kali mengarah pada kejahatan nyata - pembunuhan terhadap anak-anak muda yang menikah atau sekadar jatuh cinta satu sama lain. , padahal keduanya berasal dari jati yang berbeda. Memang, perwakilan dari Brahmanical varna Nehru dihormati dan dipuja di masyarakat India, tetapi ketika satu-satunya putri politisi terkenal Jawaharlal Nehru, Indira, bersiap untuk menikah dengan Feroz Gandhi, kemarahan masyarakat tidak mengenal batas.

Intinya bukanlah Feroz adalah seorang jurnalis (juga, sangat terkenal dan dihormati) - dia berasal dari penganut Zoroastrianisme yang menyembah api. Karena ketidaksesuaian seperti itu, Indira bisa saja dilempari batu dengan bebas di desa adat India mana pun.

Jadi realitas kasta-jatiya di India harus ditanggapi dengan serius. Temanku, seorang perwira dengan sangat nasib yang sulit, menghilang dari pandangan selama dua tahun dan akhirnya muncul baru-baru ini. Seorang laki-laki hidup untuk dirinya sendiri, mengabdi pada tanah airnya, menarik kereta rumah tangga - tetapi tiba-tiba dia mengambilnya dan pergi menjadi sathu pengembara. Dia menghayati ajaran Buddha dengan sungguh-sungguh - karena itulah keputusan yang luar biasa ini diambil. Mengunjungi Tibet, berkeliling Hindustan dan Indochina. Ia bercerita tentang realita dan suka duka dengan ciri khas humornya. Setiap turis baru (dia dibedakan dengan tidak adanya kulit sawo matang khas India) segera diserang oleh kerumunan penduduk asli (dan, sesuai dengan milik jati, pembagian wilayah pengaruhnya adalah sebagai berikut). Setengah dari penyerang akan menyeret Anda ke "kantor wisata" terdekat. Pemilik perusahaan akan mencoba menjual tiket kereta api, bus, atau pesawat kepada Anda dengan harga tiga hingga lima kali lebih mahal daripada harga sebenarnya. Lalu dia akan menawarkan oleh-oleh, lalu obat-obatan, seorang gadis, dirinya sendiri, kursus pijat kepala ala India, menyanyi, menari, dan akhirnya dia akan meminta uang darimu untuk kemiskinan. Di sana-sini pengemis, perempuan dengan anak, anak tanpa perempuan, orang cacat, serta laki-laki berbadan sehat akan mengikuti Anda dan menjelaskan dengan isyarat bahwa mereka lapar. Jika Anda memberikannya kepada satu pelamar saja, sisanya akan semakin menjengkelkan. Jadi Anda tidak perlu memperhatikannya. Jika mereka mulai meraih tangan Anda, letakkan telapak tangan Anda ke depan dan ucapkan “Bass.” Chilo! (“Aku bosan. Ayo!”)” bantuan. Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh marah. Pada emosi yang kuat Pengemis bereaksi seperti piranha terhadap darah. Sangat mudah untuk mematikan pemandu yang tidak diundang dan banyak pemohon - dengan tegas mengatakan “Tidak!” cukup. Bahasa Inggris tidak membantu - beralih ke bahasa Hindi: “Chil o!” (“Persetan!” - netral), tetapi untuk “Tenang o Pakistan!” Anda bisa menjadi sangat jahat. Jadi lebih baik tidak menyebut Pakistan, bahkan dalam keadaan sangat kesal. Dan tentunya Anda tidak boleh mengucapkan “Jab(v)a!”, “Abu jab(v)a!” (“Keluar!”) - sulit untuk melakukan penghinaan yang lebih buruk. Di sini mereka tidak akan ingat apakah mereka inferior atau sama sekali tidak tersentuh - cepat lari.

Ngomong-ngomong, sehubungan dengan cerita lucu ini, saya teringat sebuah penggalan menarik dari karya Lev Gumilyov “Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth.”

Faktanya adalah ketika di abad ke-20 kita besar kota perdagangan, seperti Bombay, dan ini adalah kota dengan beberapa juta penduduk, kaum tak tersentuh, yang sendirian bisa membersihkan jalan dan menjadi petugas kebersihan (tidak ada orang Hindu lain, di bawah ancaman pengucilan dari kasta, yang mau mengambil sapu), meningkat harga tenaga kerja mereka. Dan orang Inggris dan wanita Inggris yang tinggal di sana bahkan tidak bisa membersihkan debu di rumah mereka sendiri, jika tidak, semua orang India akan mulai membenci mereka dan mungkin akan memberontak. Oleh karena itu, kami harus mempekerjakan seorang perempuan Hindu dari kasta rendah yang mau datang, membersihkan debu dan mengambil setengah dari gaji suaminya. Selanjutnya, kaum tak tersentuh ini melakukan pemogokan yang dilakukan oleh para penyapu dan pembersih di seluruh Bombay, dan tidak ada satu pun pemecah pemogokan!.. Dan bagaimana mungkin mereka tidak memenangkan pemogokan tersebut? Mereka memiliki pengacara terbaik. Mereka memilih anak laki-laki berbakat dari kasta mereka dan mengirim mereka ke Inggris, ke Oxford dan Cambridge. Mereka lulus dari fakultas hukum, menjadi pengacara, kembali dan secara efektif membela kepentingan kasta mereka di pengadilan. Meski terdengar paradoks, menjadi anggota kasta yang lebih rendah ternyata, dalam beberapa hal, bahkan bermanfaat. Baik penghasilan maupun pekerjaannya tidak kenal lelah, apalagi persaingannya tidak ada. Jadi stereotip perilaku baru ternyata sangat tangguh - dari abad ke-7 hingga ke-8. (saat didirikan) bertahan hingga abad ke-20.

Namun, sikap terhadap perwakilan dari kaum Sudra yang paling rendah - kaum tak tersentuh - ternyata sama tangguhnya. Salah satu kelompok kasta yang sangat besar di India dibentuk oleh banyak kasta penyamak kulit endogami yang berbeda, yang disebut dengan nama umum “Chamars” (jati dhor, chamar, chambhar, mahar dan banyak lainnya). kulit, membuat sepatu, peralatan kulit, ikat pinggang dan kerajinan lainnya. Bagi umat Hindu kasta atas, sapi hidup adalah hewan paling suci, sapi mati adalah hewan paling mencemari. Oleh karena itu, salah satu pekerjaan kasta yang paling tidak bergengsi adalah membersihkan sisa-sisa ternak yang mati. Suku Chamar telah mengembangkan reputasi sebagai pemakan bangkai, meskipun mereka sekarang biasanya mengklaim bahwa mereka baru-baru ini meninggalkan praktik ini demi mendapatkan status yang lebih tinggi. Ibaratnya, kita sudah berpisah dengan khayalan kita sebelumnya, jangan menilainya dengan kasar.

Pengumpul sampah, air kotor dan tinja (bhangi, chandal, churkha, dll.) adalah kelompok kasta yang paling “tercemar”, terletak di bagian paling bawah dalam hierarki Hindu. Para pemulung juga akan bernyanyi kepada siapa saja yang mau mendengarkan lagu “fecal jalis” tentang bagaimana mereka berasal dari kasta yang sangat tinggi, namun pada suatu saat secara tidak sengaja dinodai, seperti, tidak terpengaruh melihat sekeliling. Atau bahkan - dengan sengaja, kata mereka, beberapa orang yang berkeinginan buruk mengirimkan seorang yang tak tersentuh, menyamar sebagai seorang brahmana, dan saya, karena kesederhanaan jiwa saya, menunjukkan rasa hormat yang tidak pantas kepadanya, sehingga menjadi kotor dan merusak karma saya sendiri. Saya menderita dengan tidak bersalah, kata mereka, karena ketulusan saya. (Sama seperti para tunawisma di rumah, mereka semua di masa lalu adalah “bos besar, penyair, seniman, aktor berbakat yang tidak dikenal”, yang dilemparkan oleh nasib buruk ke dasar). Selain yang tidak dapat disentuh, ada juga yang tidak dapat disentuh dan tidak dapat disentuh - pembagian ini umumnya melampaui batas baik dan jahat.

Dipercaya bahwa bahkan angin yang bertiup dari arah seseorang yang tidak dapat didekati pun menajiskan perwakilan varna tertinggi. Yang gaib diperintahkan untuk muncul di jalan hanya pada malam hari, atau secara harfiah bergerak dalam waktu singkat tanpa mengalihkan pandangan dari tanah, karena orang-orang malang ini dianggap memiliki pandangan yang menajiskan. Singkatnya, umat manusia telah cukup berhasil hanya dalam satu hal – dalam hal mengejek sesamanya. Dan tetangganya, yang terpinggirkan, siap membayar kembali secara memadai kepada orang pertama yang ditemuinya.

Secara umum, wisatawan di India tidak boleh terlalu banyak menutup telinga. Bagaimana tidak berkeliaran di malam hari, terlalu banyak minum alkohol hingga telinga Anda meludah. Pencuri lokal dan jati yang curang telah mahir menipu orang-orang yang sembrono dengan sangat cepat dan berhasil (tentu saja untuk diri mereka sendiri dan orang yang mereka cintai). Tentu saja, bukan tanpa pengawasan ilahi, dari sudut pandang mereka. “Tuan-tuan keberuntungan” India menganggap “Heffalump” sebagai pelindung mereka, dewa keberuntungan pencuri, dan tidak akan pergi bekerja tanpa memanjatkan doa kepada Ganesha dan menggaruk perut dewa. Kelompok marginal khususnya dikriminalisasi di Goa. Jika di sekitar Delhi wisatawan dapat mengandalkan bantuan segera dari polisi, maka di negara bagian Goa “hukum hutan” setempat lebih penting daripada undang-undang yang diumumkan. Agar kejahatan yang dilakukan terhadap orang asing dapat dicatat dengan baik dalam laporan polisi, seseorang harus melalui penyiksaan tantalum:

mereka tidak “mengerti” turisnya, kesaksiannya ditulis dalam dialek lokal, dan penerjemahnya menghilang entah kemana, “dia akan datang” (tapi entah Anda akan tersiksa menunggu, atau Anda tidak akan sampai menjamin bahwa mereka menerjemahkan kepada Anda persis apa isi kesaksian Anda di atas kertas). Mengapa kaget - turis bagi penduduk asli yang miskin (dan polisi tidak terkecuali) tampaknya adalah orang kaya, gelandangan yang ceroboh, yang benar-benar membawa banyak uang. Bahkan jika suatu kasus pidana secara resmi diterima untuk diproses, seseorang tidak dapat mengandalkan pengungkapan sebenarnya. Setidaknya dalam hidup ini.

Kita dapat berbicara tanpa henti tentang India, masa lalu dan masa kini. Bagi India adalah buku tanpa akhir dan awal, setiap orang membukanya di halamannya masing-masing dan membacanya sebaik mungkin. Seseorang menemukan impiannya, seseorang menemukan kebahagiaan, seseorang mengubah pandangan dunianya, seseorang mengubah kewarganegaraannya. Namun bagi sebagian orang, lebih baik India tetap bertahan sebuah dongeng abadi, bejana kebijaksanaan universal yang tak tersentuh, jin yang tertidur di atas gunungan harta karun. Bagi saya, misalnya, biarkan mutiara saya yang berharga berada dalam ketidakjelasan dan tidak dapat diganggu gugat, di mana tidak ada turis, sadhu palsu, dan polisi yang berorientasi pada kasta.

Untuk dilanjutkan

Dravida- Nama Sansekerta kelompok besar Suku Indian, yang dalam struktur fisik dan bahasa mewakili ras yang sama sekali berbeda dari umat Hindu Arya. Keturunan penduduk asli India, didorong ke selatan oleh bangsa Arya yang datang dari barat laut sekitar 4.000 tahun yang lalu, bangsa Dravida sebagian besar tetap tinggal di Deccan dan di pegunungan India utara. Penduduk Ceylon juga termasuk ras Dravida. Suku Brahui yang tinggal di Balochistan juga berkerabat dengan suku Dravida. Tipe Dravida paling murni dilestarikan dalam suku pastoral Toda: gelap, warna kulit hampir hitam, hidung Romawi, mata hitam besar, rambut keriting hitam tebal, fisik kuat. Secara etnologis, suku Dravida terbagi menjadi 3 kelompok: suku Munda, atau Mundari, yang meliputi suku Kol, atau Kolarian, penduduk semi-liar Chota Nagpur, kemudian suku Dravida sendiri dan suku Sinhala. Jumlah keseluruhan Jumlah orang Dravida sekitar 50 juta.

Ganesa(“Kepala Rombongan”) - putra Siwa dan Parvati, dewa keberuntungan dan kewirausahaan, kepala rombongan ayahnya (rombongannya terdiri dari dewa-dewa yang berpangkat lebih rendah). Ganesha digambarkan sebagai seorang remaja dengan empat tangan dan kepala mirip gajah. Ini adalah satu-satunya dewa dalam agama Hindu yang memiliki belalai, bukan hidung. Umat Hindu berusaha keras untuk memiliki patung Ganesha di rumah. Mereka tidak memulai bisnis apa pun tanpa berdoa kepada Ganesha. Dan untuk menyenangkan Ganesha, mereka menggaruk perutnya di pagi hari.

Literatur:

Kutsenkov A.A., Evolusi kasta India. M., 1983
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. India pada zaman dahulu. M., 1985

Informasi tambahan untuk rangkaian artikel

Kuchipudi: tarian klasik warisan budaya India

Serangkaian artikel tentang India di halaman World Travel Encyclopedia disponsori oleh Moscow Kuchipudi Center, yang dipimpin oleh Padma Puttu dan Alexei Fedorov. Bersama dengan Ensiklopedia, Pusat Kuchipudi memulai proyek baru -. Kami memulai proyek ini dengan India kuno, yang budaya dan keajaiban daya tariknya selalu mendapat tanggapan di Rusia. Psikolog anak, ahli saraf, terapis wicara, dan guru tingkat lanjut telah lama memperhatikan bahwa melakukan hasta dan mudra, teknik tarian klasik India, memiliki efek psikofisik yang sangat besar.

Yang disebut " permainan jari»berkontribusi pada perkembangan bicara dan kecerdasan anak. Dokter menggunakan hastas dan mudra untuk merangsang titik akupunktur yang terletak di jari - dan berhasil mengobati penyakit pembuluh darah, dan memulihkan pasien bahkan setelah stroke parah. Dan umat Hindu sangat percaya bahwa hastas dan mudra mengaktifkan "ajna chakra" - "mata ketiga Siwa". Wanita terhormat percaya bahwa kelas tari India akan mengembalikan keanggunan dan daya tarik mereka yang hampir hilang. Remaja putri tertarik pada hal-hal eksotik. Orang-orang optimis yang aktif dan ceria takut dengan pekerjaan asketis yoga, tetapi tarian, sebaliknya, menarik perhatian secara tak terkendali. Dan itu memberi tubuh dan jiwa tidak kurang dari latihan yoga. Mungkin lebih dari itu.

Kuchipudi adalah seni tari kuil kuno yang sakral, diperkaya dan diubah secara signifikan berkat guru Vempati Chinna Satyam.

Vempatti Chinna Satyam lahir di desa Kuchelapuram pada tahun 1929. Sembilan generasi nenek moyang Brahmana mendedikasikan hidup mereka untuk Kuchipudi. Ia menjadi murid Vedantam Lakshmi Narayan Sastri yang legendaris dan mengadopsi ide-ide inovasi darinya. Pada usia 18 tahun, Vempatti bersekolah pusat kebudayaan India Selatan - Madras. Jalan menuju pengakuan itu panjang dan sulit, tetapi pada tahun 1963 sang guru mendirikan Akademi Seni Kuchipudi dan melatih lebih dari 1000 siswa. Diantaranya adalah penari legendaris seperti Vyjanthimala, Yamini Krishnamurti, Manju Bagavi, Shobha Naidu, Hemma Malini, Kamadev dan lain-lain.

Vempatti Chinna Satyam telah mengadakan sekitar 3.000 konser di India dan luar negeri, menggubah sekitar 180 tarian solo dan mementaskan 17 drama tari. Selain itu, ia mensistematisasikan Kuchipudi dan memberikannya bentuk yang lebih sempurna tanpa mengurangi kemurnian murni tariannya.

Tujuan dari latihan yoga adalah perubahan dan peningkatan pribadi. Tugas seorang pelaku Kuchipudi bukan sekadar menyatu kekuatan yang lebih tinggi dan energi Semesta, tetapi juga untuk melibatkan pemirsa Anda dalam tindakan ilahi ini.

Efek psikoterapi kuchipudi bukanlah mitos. Setelah menjadi penonton upacara suci, seseorang mengalami peningkatan semangat yang luar biasa dan peningkatan kesehatan yang signifikan. Oleh karena itu pada penampilan penari Padma di auditorium tidak ada kursi yang kosong. Dan setiap acara diakhiri dengan kemunculan para penggemar baru Kuchipudi yang ingin menemukan keharmonisan dalam jiwa, keluarga, bisnis favorit, sekaligus memahami seni menjadi Wanita yang patut mendapat perhatian Ilahi. Orang yang skeptis mungkin dengan malas tertawa - mereka berkata, ceritakan dongeng Anda kepada orang bodoh yang mudah tertipu!

Saya berlari ke kelas, memutar pinggul saya - dan Anda mendapatkan kesuksesan dalam hidup dalam paket renyah emas. Andai saja sesederhana itu. Dan orang yang skeptis akan benar sekali - dengan pendekatan ini, kesuksesan tidak dijamin, karena orang yang skeptis hipotetis kita sudah cukup banyak melihat tarian pop dan, secara paradoks, membuat kesimpulan yang hampir benar. Musik pop India dan film tari, sebagai variannya, merupakan gema dari pemerintahan Mughal Besar, ketika filosofi agama dan etika terdalam dari tari tidak diperlukan di istana mewah penguasa feodal Muslim, yang utama (seperti yang baru Rusia, “untuk menjadikannya indah”). Sekarang ucapkan kata "yoga" kepada sepuluh wanita - setidaknya setengahnya akan mengernyitkan hidung karena jijik - ewww, tantra-mantra, membosankan... Tapi ucapkan "kuchipudi" - sama, setidaknya setengahnya akan berkata dengan penuh minat "mulai sekarang tolong, lebih jelasnya.” Untuk lebih detailnya, kunjungi gurunya. Dan untuk memahami esensi prosesnya, kita dapat mengatakan ini: Kuchipudi bukan sekadar tontonan anggun dan memesona yang memukau panggung, Kuchipudi adalah yoga, sejarah, teater, filsafat, dan kesehatan fisik dalam satu botol.

Empat Varna India

Varna dan kasta di zaman kita

Satu setengah ribu tahun SM, masyarakat India terbagi menjadi 4 kelas. Mereka disebut varna. Dari bahasa Sansekerta diterjemahkan sebagai “warna”, “kualitas” atau “kategori”. Menurut Rig Veda, varna atau kasta muncul dari tubuh Dewa Brahma.

Di India kuno awalnya ada kasta (varna) berikut:

Brahmana;
Ksatria;
Waisya;
sudra.

Menurut legenda, Brahma menciptakan 4 kasta dari bagian tubuhnya

Munculnya kasta di India kuno

Ada banyak penyebab munculnya varna atau yang disebut kasta India. Misalnya, bangsa Arya (jangan disamakan dengan “Arya”) yang bersifat pseudoscientific, setelah menaklukkan tanah India, memutuskan untuk membagi penduduk setempat berdasarkan warna kulit, asal dan situasi keuangan. Hal ini menyederhanakan hubungan sosial dan menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi dewan direksi. Bangsa Arya jelas mengangkat diri mereka ke kasta yang lebih tinggi dan hanya mengambil gadis Brahmana sebagai istri.

Tabel kasta India yang lebih rinci beserta hak dan tanggung jawabnya

Kasta, Varna dan Jati - apa bedanya?

Kebanyakan orang mengacaukan konsep “kasta” dan “varna”; banyak yang menganggapnya sama. Namun hal ini tidak terjadi dan perlu ditangani.

Setiap orang India, tanpa hak memilih, dilahirkan dalam kelompok tertutup - di varna. Mereka kadang-kadang disebut kasta India. Namun, kasta di India adalah sebuah subkelompok, sebuah stratifikasi di setiap varna, sehingga terdapat banyak kasta saat ini. Pada tahun 1931 saja, menurut sensus, data tentang 3.000 kasta India diterbitkan. Dan varna selalu 4.

Faktanya, ada lebih dari 3000 kasta di India, dan selalu ada empat varna

Jati adalah nama kedua dari kasta dan subkasta, dan setiap penduduk India memiliki jati. Jati - termasuk dalam profesi tertentu, dalam komunitas keagamaan, juga tertutup dan endogami.

Setiap varna memiliki jatinya sendiri.

Anda bisa menggambar analogi primitif dengan masyarakat kita. Misalnya, ada anak dari orang tua kaya. Ini adalah varna. Mereka belajar di taman kanak-kanak, sekolah dan universitas yang terpisah, dan berkomunikasi terutama satu sama lain. Anak-anak ini, yang tumbuh menjadi remaja, terbagi menjadi beberapa subkultur. Ada yang menjadi hipster, ada yang menjadi pengusaha “elit”, ada yang menjadi intelektual kreatif, dan ada yang menjadi pelancong bebas. Ini jati atau kasta.

Kasta di India dapat dibagi berdasarkan agama, profesi, dan bahkan minat

Empat Varna India

Mereka dapat dibagi berdasarkan minat, berdasarkan profesi yang dipilih. Namun anehnya, orang-orang varna ini jarang “bercampur” dengan varna lain yang lebih rendah dan kasta genap, dan selalu berusaha berkomunikasi dengan mereka yang lebih tinggi dari mereka.- varna atau kasta tertinggi di India. Ini termasuk para pendeta, pendeta, orang bijak, guru, pembimbing spiritual dan orang-orang yang menghubungkan orang lain dengan Tuhan. Brahmana adalah vegetarian dan hanya bisa makan makanan yang disiapkan oleh orang-orang dari kasta mereka.

Brahmana adalah kasta tertinggi dan paling dihormati di India

Ksatria- Ini kasta India atau varna para pejuang, pembela negaranya, pejuang, tentara dan, yang mengejutkan, raja dan penguasa. Ksatria adalah pelindung para brahmana, wanita, orang tua, anak-anak, dan sapi. Mereka diizinkan membunuh orang-orang yang tidak menjalankan dharma.

Paling perwakilan terkemuka Kasta prajurit Kshatriya adalah Sikh

Waisya- ini adalah anggota masyarakat bebas, pedagang, pengrajin, petani, kelas pekerja. Mereka tidak suka melakukan pekerjaan fisik yang berat dan sangat teliti dalam hal makanan. Di antara mereka bisa jadi adalah orang-orang yang sangat kaya dan kaya - pemilik perusahaan dan tanah.

Kasta Waisya seringkali merupakan saudagar kaya dan pemilik tanah yang tidak menyukai pekerjaan kasar

sudra- varna atau kasta terendah di India. Itu termasuk pelayan, buruh dan buruh. Semua orang yang tidak memiliki rumah atau tanah, dan melakukan hal yang paling sulit pekerjaan fisik. Para sudra tidak mempunyai hak untuk berdoa kepada para dewa dan menjadi “kelahiran dua kali”.

Sudra adalah kasta terendah di India. Mereka hidup miskin dan bekerja sangat keras

Upacara keagamaan yang dilakukan oleh tiga varna atau kasta atas di India disebut “Upanayana”. Selama proses inisiasi, seutas benang suci yang sesuai dengan varnanya dikalungkan di leher anak laki-laki tersebut, dan sejak saat itu ia menjadi “dvija” atau “kelahiran dua kali”. Dia menerima nama baru dan dianggap sebagai brahmachari - seorang pelajar.

Setiap kasta memiliki ritual dan inisiasinya masing-masing

Umat Hindu percaya bahwa menjalani kehidupan yang benar memungkinkan seseorang dilahirkan dalam kasta yang lebih tinggi di kehidupan selanjutnya. Dan sebaliknya. Dan para Brahmana yang telah meninggal siklus besar kelahiran kembali di Bumi menunggu inkarnasi di planet ilahi lainnya.

Kasta yang tak tersentuh - mitos dan kenyataan

Perhatian khusus harus diberikan kepada mereka yang tidak tersentuh. Keberadaan 5 kasta India hanyalah mitos belaka. Faktanya, kaum tak tersentuh adalah orang-orang yang tidak termasuk dalam 4 varna karena alasan tertentu. Menurut agama Hindu, mereka menjalani kehidupan yang tidak saleh pada kelahiran kembali mereka sebelumnya. “Kasta” kaum tak tersentuh di India seringkali adalah para tunawisma, orang-orang miskin yang melakukan pekerjaan paling memalukan dan kotor. Mereka mengemis dan mencuri. Mereka menajiskan kasta Brahman India dengan kehadiran mereka.

Beginilah kehidupan kasta tak tersentuh di India saat ini

Pemerintah India sampai batas tertentu melindungi kaum tak tersentuh. Menyebut orang-orang seperti itu sebagai orang-orang yang tidak dapat disentuh atau bahkan keluar dari kasta merupakan sebuah pelanggaran pidana. Diskriminasi atas dasar sosial dilarang.

Varna dan kasta di India saat ini

Kasta apa yang ada di India saat ini? - kamu bertanya. Dan ada ribuan kasta di India. Beberapa di antaranya jumlahnya sedikit, namun ada juga kasta yang dikenal di seluruh negeri. Misalnya hijrah. Ini adalah kasta India yang tak tersentuh, di India termasuk kaum transgender, transeksual, biseksual, hermafrodit, interseks, dan homoseksual. Prosesi mereka dapat dilihat di jalan-jalan kota besar dan kecil, di mana mereka memberikan persembahan kepada Ibu Dewi. Berkat banyaknya protes, kasta hijrah India mendapatkan pengakuan resmi atas dirinya sebagai “gender ketiga”.

Orang dengan orientasi seksual non-tradisional (Hijra) di India juga termasuk dalam kasta tak tersentuh

Varna dan kasta di India saat ini dianggap sebagai peninggalan masa lalu, tetapi sia-sia - sistemnya tetap ada. DI DALAM kota-kota besar Batasannya agak kabur, namun di desa-desa cara hidup lama masih dipertahankan. Menurut Konstitusi India, diskriminasi terhadap orang berdasarkan varna atau kasta dilarang. Bahkan ada Tabel Kasta Konstitusional, yang di dalamnya istilah “komunitas” digunakan sebagai ganti “kasta India”. Dinyatakan bahwa setiap warga negara India berhak menerima dokumen yang sesuai yang menunjukkan keanggotaan kasta mereka.

Di India, siapa pun bisa mendapatkan dokumen kasta

Jadi, sistem kasta di India tidak hanya dilestarikan dan dilestarikan hingga saat ini, tetapi masih berfungsi hingga saat ini. Selain itu, masyarakat lain juga terbagi menjadi varna dan kasta, mereka tidak memberi nama pada pembagian sosial ini.

Kasta adalah model peradaban asli,
dibangun berdasarkan prinsip sadarnya sendiri.
L. Dumont “Homo Hierarkikus”

Struktur sosial negara India modern memiliki keunikan dalam banyak hal, terutama karena, seperti beberapa ribu tahun yang lalu, masih bertumpu pada adanya sistem kasta yang merupakan salah satu komponen utamanya.

Kata “kasta” sendiri muncul setelah stratifikasi sosial dimulai kuno masyarakat India. Awalnya istilah "varna" digunakan. Kata "varna" berasal dari India dan berarti warna, corak, esensi. Dalam hukum Manu selanjutnya, alih-alih kata “varna”, kadang-kadang digunakan kata “jati”, yang berarti kelahiran, jenis kelamin, kedudukan. Selanjutnya dalam proses ekonomi dan perkembangan sosial, setiap varna dibagi menjadi jumlah besar kasta, di India modern ada ribuan dari mereka. Bertentangan dengan anggapan umum, sistem kasta di India belum dihapuskan, namun masih tetap ada; Hanya diskriminasi berdasarkan kasta yang dihapuskan oleh hukum.

Varna

Di India kuno ada empat varna utama (chaturvarnya), atau kelas. Varna tertinggi - brahmana - adalah pendeta, pendeta; tugas mereka termasuk belajar teks suci, mengajar orang dan melakukan ritual keagamaan, karena dianggap memiliki kesucian dan kemurnian yang patut.

Varna berikutnya adalah para ksatria; mereka adalah pejuang dan penguasa yang memiliki kualitas yang diperlukan (misalnya, keberanian dan kekuatan) untuk memerintah dan melindungi negara.

Diikuti oleh Waisya (pedagang dan petani) dan Sudra (pelayan dan buruh). Sikap terhadap varna keempat yang terakhir diceritakan dalam legenda kuno tentang penciptaan dunia, yang mengatakan bahwa pada awalnya tiga varna diciptakan oleh Tuhan - brahmana, ksatria dan vaishya, dan kemudian manusia (praja) dan ternak dilahirkan.

Tiga varna pertama dianggap yang tertinggi, dan perwakilannya “lahir dua kali”. Kelahiran “pertama” secara fisik hanyalah sebuah pintu menuju dunia duniawi ini, tetapi untuk pertumbuhan internal dan perkembangan rohani orang tersebut harus dilahirkan untuk kedua kalinya - lagi. Ini berarti bahwa perwakilan dari varna yang memiliki hak istimewa menjalani ritual khusus - inisiasi (upanayana), setelah itu mereka menjadi anggota penuh masyarakat dan dapat mempelajari profesi yang mereka warisi dari perwakilan klan mereka. Selama ritual, tali dengan warna dan bahan tertentu, yang ditentukan sesuai dengan tradisi varna ini, dipasang di leher perwakilan varna tertentu.

Dipercaya bahwa semua varna diciptakan dari tubuh manusia pertama - Purusha: brahmana - dari mulutnya (warna varna ini putih), kshatriya - dari tangannya (warnanya merah), vaishya - dari paha (warna varna kuning), sudra - dari kakinya (warna hitam).

“Pragmatisme” pembagian kelas semacam itu terletak pada kenyataan bahwa pada awalnya, sebagaimana diasumsikan, penugasan seseorang pada varna tertentu terjadi sebagai akibat dari kecenderungan dan kecenderungan alaminya. Misalnya, seseorang yang mampu berpikir dengan kepalanya (itulah sebabnya lambangnya adalah mulut Purusha), yang memiliki kemampuan belajar dan bisa mengajar orang lain, menjadi seorang brahmana. Kshatriya adalah orang yang sifatnya suka berperang, lebih suka bekerja dengan tangannya (yaitu berperang, oleh karena itu lambangnya adalah tangan Purusha), dsb.

Sudra adalah varna terendah, mereka tidak dapat berpartisipasi dalam ritual keagamaan dan mempelajari teks suci agama Hindu (Weda, Upanishad, Brahmana, dan Aranyaka), mereka sering tidak memiliki rumah tangga sendiri, dan mereka terlibat dalam jenis pekerjaan yang paling sulit. . Tugas mereka adalah kepatuhan tanpa syarat kepada perwakilan dari varna yang lebih tinggi. Suku Sudra tetap “dilahirkan sekali”, artinya, mereka tidak mempunyai hak istimewa untuk terlahir kembali ke kehidupan spiritual yang baru (mungkin karena tingkat kesadaran mereka belum siap untuk ini).

Varna benar-benar otonom, pernikahan hanya dapat dilakukan dalam satu varna, pencampuran varna, menurut hukum kuno Manu, tidak diperbolehkan, begitu pula peralihan dari satu varna ke yang lain - lebih tinggi atau lebih rendah. Struktur hierarki yang kaku seperti itu tidak hanya dilindungi oleh hukum dan tradisi, tetapi terkait langsung dengan gagasan utama agama India - gagasan reinkarnasi: “Saat masa kanak-kanak, masa muda dan usia tua datang ke inkarnasi di sini, demikian pula tubuh baru datang: orang bijak tidak akan bingung dengan hal ini” (Bhagavad Gita).

Diyakini bahwa berada dalam varna tertentu adalah konsekuensi karma, yaitu hasil kumulatif dari tindakan dan perbuatan seseorang di kehidupan lampau. Semakin baik seseorang berperilaku di kehidupan lampau, semakin besar peluang dia untuk berinkarnasi dalam varna yang lebih tinggi di kehidupan selanjutnya. Bagaimanapun, afiliasi varna diberikan sejak lahir dan tidak dapat berubah sepanjang hidup seseorang. Hal ini mungkin tampak aneh bagi orang Barat modern, tetapi konsep seperti itu, yang sepenuhnya mendominasi India selama beberapa milenium hingga saat ini, di satu sisi menciptakan dasar bagi stabilitas politik masyarakat, di sisi lain, merupakan kode moral untuk sebagian besar populasi.

Oleh karena itu, fakta bahwa struktur varna tidak terlihat hadir dalam kehidupan India modern (sistem kasta secara resmi diabadikan dalam hukum utama negara) kemungkinan besar berkaitan langsung dengan kekuatan keyakinan agama dan keyakinan yang telah teruji. waktu dan hampir tidak berubah sampai hari ini.

Namun apakah rahasia “kelangsungan hidup” sistem varna hanya terletak pada kekuatan gagasan keagamaan? Mungkin India kuno berhasil mengantisipasi struktur tersebut dengan cara tertentu masyarakat modern Dan bukankah kebetulan L. Dumont menyebut kasta sebagai model peradaban?

Penafsiran modern tentang pembagian varna mungkin terlihat, misalnya, seperti ini.

Brahmana adalah orang yang berilmu, yaitu orang yang menerima ilmu, mengajarkannya, dan mengembangkan ilmu baru. Karena dalam masyarakat “pengetahuan” modern (istilah yang secara resmi diadopsi oleh UNESCO), yang telah menggantikan masyarakat informasi, tidak hanya informasi, tetapi pengetahuan secara bertahap menjadi modal yang paling berharga, melampaui semua analogi material, menjadi jelas bahwa orang-orang yang berpengetahuan termasuk dalam masyarakat. ke strata atas masyarakat.

Kshatriya adalah orang-orang yang bertugas, manajer senior, administrator tingkat negara bagian, personel militer, dan perwakilan “badan keamanan” – mereka yang menjamin hukum dan ketertiban serta melayani rakyat dan negaranya.

Waisya adalah orang-orang yang bertindak, pengusaha, pencipta dan penyelenggara bisnisnya, yang tujuan utamanya adalah mendapatkan keuntungan; mereka menciptakan produk yang laris di pasar. Vaishya sekarang, seperti di zaman kuno, “memberi makan” varna lain, menciptakan basis material bagi pertumbuhan ekonomi negara.

Sudra adalah orang-orang yang disewa, pekerja upahan, yang lebih mudah untuk tidak mengambil tanggung jawab, tetapi melaksanakan pekerjaan yang diberikan kepada mereka di bawah kendali manajemen.

Hidup “dalam varna Anda”, dari sudut pandang ini, berarti hidup sesuai dengan kemampuan alami Anda, kecenderungan bawaan terhadap jenis aktivitas tertentu dan sesuai dengan panggilan Anda dalam kehidupan ini. Hal ini dapat memberikan perasaan kedamaian batin dan kepuasan bahwa seseorang menjalani hidup dan takdirnya (dharma) miliknya sendiri, dan bukan milik orang lain. Bukan tanpa alasan pentingnya mengikuti dharma, atau kewajiban seseorang, dibicarakan dalam salah satu teks suci yang termasuk dalam kanon Hindu - Bhagavad Gita: “Lebih baik memenuhi kewajiban, meskipun tidak sempurna, daripada memenuhi kewajiban. orang lain dengan sempurna. Lebih baik mati saat melakukan tugasmu; jalan orang lain itu berbahaya.”

Dalam aspek “kosmik” ini, pembagian varna tampak seperti sistem yang sepenuhnya pragmatis untuk mewujudkan semacam “panggilan jiwa”, atau, dalam bahasa yang lebih tinggi, pemenuhan takdir seseorang (tugas, misi, tugas, panggilan, dharma).

Yang Tak Tersentuh

Di India kuno, ada sekelompok orang yang bukan bagian dari varna mana pun - yang disebut kaum tak tersentuh, yang secara de facto masih ada di India. Penekanan pada keadaan sebenarnya dibuat karena situasi dengan kaum tak tersentuh di dalamnya kehidupan nyata agak berbeda dengan formalisasi hukum sistem kasta di India modern.

Kaum tak tersentuh di India kuno adalah kelompok khusus yang melakukan pekerjaan yang berhubungan dengan gagasan tentang kenajisan ritual, misalnya mendandani kulit binatang, mengumpulkan sampah, dan mayat.

Di India modern, istilah tak tersentuh tidak digunakan secara resmi, begitu pula analoginya: harijan - “anak-anak Tuhan” (sebuah konsep yang diperkenalkan oleh Mahatma Gandhi) atau paria (“orang buangan”) dan lain-lain. Sebaliknya, terdapat konsep Dalit yang diyakini tidak membawa konotasi diskriminasi kasta yang dilarang dalam Konstitusi India. Menurut sensus tahun 2001, kaum Dalit mencakup 16,2% dari total penduduk India dan 79,8% dari total penduduk pedesaan.

Meskipun Konstitusi India telah menghapuskan konsep kaum tak tersentuh, tradisi kuno terus mendominasi kesadaran massa, yang bahkan mengarah pada pembunuhan terhadap kaum tak tersentuh dengan berbagai dalih. Pada saat yang sama, ada kasus ketika seseorang yang termasuk dalam kasta “murni” dikucilkan karena berani melakukan pekerjaan “kotor”. Oleh karena itu, Pinky Rajak, seorang wanita berusia 22 tahun dari kasta tukang cuci India, yang secara tradisional mencuci dan menyetrika pakaian, menimbulkan kemarahan di kalangan tetua kasta karena dia mulai membersihkan di sekolah setempat, yaitu dia melanggar peraturan ketat. larangan kasta terhadap pekerjaan kotor, sehingga menghina komunitasnya.

Kasta Hari ini

Untuk melindungi kasta tertentu dari diskriminasi, terdapat berbagai hak istimewa yang diberikan kepada warga negara dari kasta yang lebih rendah, seperti reservasi kursi di badan legislatif dan pelayanan publik, biaya sekolah sebagian atau seluruhnya di sekolah dan perguruan tinggi, kuota di pendidikan tinggi lembaga pendidikan. Untuk memanfaatkan hak atas manfaat tersebut, warga negara yang termasuk dalam kasta yang dilindungi negara harus memperoleh dan menunjukkan sertifikat kasta khusus - bukti keanggotaannya dalam kasta tertentu yang tercantum dalam tabel kasta, yang merupakan bagian dari Konstitusi. India.

Saat ini di India, menjadi anggota kasta tinggi sejak lahir tidak secara otomatis berarti tingkat keamanan materi yang tinggi. Seringkali, anak-anak dari keluarga miskin dari kasta atas yang masuk perguruan tinggi atau universitas secara umum bersama persaingan besar, memiliki kemungkinan yang jauh lebih kecil untuk menerima pendidikan dibandingkan anak-anak dari kasta yang lebih rendah.

Perdebatan mengenai diskriminasi nyata terhadap kasta atas telah berlangsung selama bertahun-tahun. Ada pendapat bahwa di India modern terjadi erosi bertahap terhadap batas-batas kasta. Memang, sekarang hampir tidak mungkin untuk menentukan kasta mana yang dimiliki seorang India (terutama di kota-kota besar), tidak hanya dari penampilannya, tetapi seringkali juga berdasarkan sifat aktivitas profesionalnya.

Penciptaan elit nasional

Pembentukan struktur negara India dalam bentuk yang terlihat sekarang (demokrasi maju, republik parlementer) dimulai pada abad ke-20.

Pada tahun 1919 dilakukan reformasi Montagu-Chelmsford yang tujuan utamanya adalah pembentukan dan pengembangan sistem pemerintahan daerah. Di bawah gubernur jenderal Inggris, yang sebelumnya memerintah koloni India sendirian, sebuah badan legislatif bikameral dibentuk. Di semua provinsi di India, sistem kekuasaan ganda (diarki) diciptakan, ketika perwakilan pemerintahan Inggris dan perwakilan penduduk lokal India bertanggung jawab. Oleh karena itu, pada awal abad ke-20, prosedur demokrasi diperkenalkan untuk pertama kalinya di benua Asia. Inggris, tanpa disadari, berkontribusi pada pembentukan kemerdekaan India di masa depan.

Setelah India memperoleh kemerdekaan, muncul kebutuhan untuk menarik personel nasional untuk memimpin negara. Karena hanya kalangan terpelajar di masyarakat India yang memilikinya peluang nyata“dimulainya kembali” lembaga-lembaga publik dalam kondisi kemerdekaan, jelas bahwa peran utama dalam mengatur negara terutama dimiliki oleh para brahmana dan kshatriya. Itulah sebabnya penyatuan elit-elit baru praktis bebas konflik, karena para brahmana dan kshatriya secara historis termasuk dalam kasta tertinggi.

Sejak tahun 1920, popularitas Mahatma Gandhi, yang menganjurkan India bersatu tanpa Inggris, mulai meningkat. Kongres Nasional India, yang dipimpinnya, bukanlah sebuah partai melainkan sebuah partai nasional. gerakan sosial. Gandhi berhasil mencapai sesuatu yang belum pernah berhasil dilakukan oleh siapa pun sebelumnya – meskipun hanya sementara, namun secara praktis ia menghilangkan konflik kepentingan antara kasta yang lebih tinggi dan lebih rendah.

Besok apa?

Di India pada Abad Pertengahan tidak ada kota yang serupa dengan kota di Eropa. Kota-kota ini lebih bisa disebut desa-desa besar, di mana waktu seakan berhenti. Hingga saat ini (terutama perubahan intensif mulai terjadi dalam 15-20 tahun terakhir), wisatawan yang datang dari Barat dapat merasakan suasana abad pertengahan. Perubahan nyata dimulai setelah kemerdekaan. Jalan menuju industrialisasi yang diambil pada paruh kedua abad kedua puluh menyebabkan peningkatan laju pertumbuhan ekonomi, yang pada gilirannya menyebabkan peningkatan jumlah penduduk perkotaan dan munculnya kelompok sosial baru.

Selama 15-20 tahun terakhir, banyak kota di India telah mengalami perubahan yang tidak dapat dikenali lagi. Sebagian besar lingkungan yang hampir “nyaman” di pusat kota berubah menjadi hutan beton, dan lingkungan miskin di pinggiran kota diubah menjadi kawasan pemukiman kelas menengah.

Menurut perkiraan, pada tahun 2028, populasi India akan melebihi 1,5 miliar orang, persentase terbesar dari mereka adalah kaum muda dan, dibandingkan dengan negara-negara Barat, negara ini akan memiliki angkatan kerja terbesar.

Saat ini, di banyak negara terdapat kekurangan personel yang berkualifikasi di bidang kedokteran, pendidikan, dan layanan TI. Situasi ini telah berkontribusi pada perkembangan sektor ekonomi yang berkembang pesat di India seperti penyediaan layanan jarak jauh, misalnya di Amerika Serikat dan negara-negara lain. Eropa Barat. Pemerintah India kini berinvestasi besar-besaran di bidang pendidikan, khususnya di sekolah. Anda dapat melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana di daerah pegunungan Himalaya, di mana 15-20 tahun yang lalu hanya terdapat desa-desa terpencil, perguruan tinggi teknologi negeri telah tumbuh di wilayah yang luas, dengan bangunan dan infrastruktur yang sangat baik, ditujukan untuk anak-anak lokal dari daerah tersebut. desa yang sama. Pertaruhan terhadap pendidikan di era masyarakat “pengetahuan”, khususnya pada pendidikan sekolah dan universitas, merupakan hal yang saling menguntungkan, dan bukan suatu kebetulan bahwa India menempati salah satu posisi terdepan dalam bidang teknologi komputer.

Proyeksi pertumbuhan populasi India ini bisa menjadi optimis bagi India dan juga mengarah pada pertumbuhan ekonomi yang signifikan. Namun pertumbuhan tidak terjadi dengan sendirinya. Penting untuk menciptakan kondisi: lapangan kerja baru, memastikan lapangan kerja industri dan, yang tidak kalah pentingnya, memberikan pelatihan yang berkualitas kepada semua sumber daya manusia yang berjumlah besar ini. Semua ini bukan tugas mudah dan lebih merupakan tantangan bagi negara dibandingkan bonus. Jika kondisi yang diperlukan tidak terpenuhi, akan terjadi pengangguran massal, penurunan tajam standar hidup penduduk dan, sebagai konsekuensinya, perubahan negatif dalam struktur sosial.

Hingga saat ini, sistem kasta yang ada masih menjadi semacam “sekering” yang melawan berbagai jenis gejolak sosial di seluruh negeri. Namun, zaman sedang berubah, teknologi Barat secara intensif merambah tidak hanya perekonomian India, tetapi juga ke dalam kesadaran dan alam bawah sadar massa, terutama di kota-kota, membentuk model keinginan baru yang non-tradisional bagi banyak orang India sesuai dengan prinsip “Saya menginginkan lebih sekarang.” Model ini terutama ditujukan bagi mereka yang disebut sebagai kelas menengah (“disebut demikian” karena bagi India batas-batasnya tidak jelas dan kriteria keanggotaannya tidak sepenuhnya jelas). Pertanyaan apakah sistem kasta masih dapat berfungsi sebagai pelindung terhadap bencana sosial dalam kondisi baru masih terbuka.