Asal usul Perancis sebagai sebuah bangsa. Tipikal orang Prancis seperti apa mereka? Etnogenesis dan perkembangan

Nama diri “Français”. Bahasa Prancis dituturkan oleh kelompok Roman dari keluarga Indo-Eropa. Umat ​​​​beriman, kebanyakan Katolik, termasuk Reformator Calvinis.

Etnogenesis

Penduduk Perancis kemungkinan besar berasal dari Indo-Eropa. Dari akhir milenium kedua SM. Pemukiman negara oleh suku Celtic Indo-Eropa dimulai. Pada pertengahan milenium pertama SM. mereka praktis bercampur dengan penduduk lokal dan menduduki seluruh wilayah Perancis modern. Jalur Mediterania dihuni oleh orang Iberia (barat daya), dan kemudian orang Liguria (tenggara) menetap di sini. Pada abad ke 7-6. SM Bangsa Fenisia dan Yunani Kecil di Asia mendirikan banyak koloni di sini, dari mana kota Marseille (Massalia kuno), Nice, Antibes, Arles, dan lainnya berasal. Dari abad ke-2. SM Bangsa Romawi mulai merambah ke sini. Mereka menyebut bangsa Celtic Galia, dan negara mereka Gaul. Penaklukan Romawi atas Gaul pada tahun 58-52. SM menyebabkan Romanisasi penduduknya, yang berlanjut secara intensif hingga akhir Kekaisaran Romawi, dan munculnya komunitas etnis Gallo-Romawi yang berbicara dalam bahasa Latin rakyat versi lokal. Gereja Kristen Roma memainkan peran penting dalam transformasi kelompok etnis ini menjadi kelompok berbahasa Romawi pada abad ke-3. bahasa resmi yang selalu berbahasa Latin, yang mempengaruhi munculnya bahasa Perancis. Selama Migrasi Besar pada abad ke-5, Gaul diserbu oleh suku-suku Jermanik Visigoth di selatan dan barat daya, suku Burgundi di timur dan tenggara, suku Frank di utara dan timur laut, dan suku Hun. Pada awal abad ke-6. Bangsa Frank mengusir Visigoth dari Gaul dan pada tahun 534 menaklukkan kerajaan Burgundi. Sejak pertengahan abad ke-6, seluruh wilayah Gaul menjadi bagian dari kerajaan Frank, dan bilingualisme Jerman-Latin terbentuk. Pada akhir abad ke-9. bahasa Latin rakyat menyerap dialek Jermanik dan menjadi dasar bahasa Prancis masa depan. Karena Romanisasi Prancis utara dan selatan berlangsung secara berbeda, muncullah dua komunitas etnis: Prancis utara dan Prancis selatan, yang bahasanya disebut Lang d'Oil dan Lang d'Oc. Di selatan pada abad ke-11. Bahasa sastra Provençal mulai terbentuk.

Pada abad ke-10, sebuah komunitas politik tunggal sedang dibentuk, bersatu di sekitar wilayah kerajaan Capetian di Ile-de-France, dengan pusatnya di Paris. Pada awal abad ke-14, sebagian besar Perancis bersatu di bawah kekuasaan raja-raja Perancis. Berdasarkan dialek Ile-de-France, bahasa sastra Perancis Utara mulai terbentuk. Konsolidasi etnis dan bahasa terjadi jauh lebih cepat di bagian utara Prancis dibandingkan di bagian selatan. Pada akhir abad ke-15. penggabungan komunitas etnis utara dan selatan dimulai. Bahasa Prancis Utara menjadi bahasa lisan dan tulisan Prancis yang umum. Pembentukan budaya Perancis secara nasional dipercepat pada abad ke-16. penguatan sentralisasi politik dan ikatan ekonomi internal, pembentukan bahasa nasional Perancis, yang menggantikan bahasa Latin dari proses peradilan dan administrasi, dan berkembangnya budaya sekuler selama Renaisans.

Selama Abad Pertengahan, penduduk Prancis terbagi menjadi beberapa wilayah di mana kebangsaan yang berbeda tinggal: Picards, Gascons, dan lainnya. Orang-orangnya juga terbagi menjadi tingkat bahasa- pada mereka yang berbicara bahasa Lang d'oil dan Lang d'ok.

Terlepas dari kenyataan bahwa kedua bahasa tersebut berasal dari zaman Romawi Gaul, masyarakatnya masih lebih memilih isolasi.

Wilayah utara Perancis dihuni oleh Galia, Romawi dan Jerman. Bagian tengah dan barat adalah milik Galia dan Romawi. Bangsa Romawi paling banyak tersebar di selatan, tetapi Galia dan Yunani juga tinggal.

Hanya setelah Perancis disentralisasi barulah seluruh penduduknya mulai disebut Perancis.

Pencampuran suku paling mempengaruhi suku Basque, Alsatian Jerman, Yahudi, Lorraine dan Fleming. Orang Italia, Spanyol, dan Polandia juga berada di bawah pengaruh Perancis yang bersatu.

Masyarakat yang mendiami Perancis

Perancis adalah negara yang cukup homogen; hampir seluruh penduduknya adalah penduduk asli Perancis. Namun tetap saja, sejak zaman sejarah, mereka telah terbagi menjadi kelompok ras - Mediterania, Eropa Tengah, dan Eropa Utara.

Perwakilan kelompok pertama bertubuh pendek, kurus, berambut hitam dan bermata coklat.

Kelompok Eropa Tengah diwakili oleh penduduk bertubuh pendek dengan perawakan cukup kuat dan rambut berwarna coklat muda.

Dan penduduk Eropa Utara dibedakan oleh perawakannya yang tinggi, perawakan besar, serta rambut, kulit, dan mata yang terang.

Bahasa resminya adalah Prancis, dan hanya sedikit kelompok etnis yang berbicara bahasa dan dialek lain.

Minoritas tersebut adalah: Breton, Alsatia, Fleming, Korsika, Basque, Catalan.

Kebangsaan ini berbicara dalam bahasa ibu mereka - Alsatia di Alsatian, Bretons di Breton, Korsika di Korsika, dan seterusnya.

Kelompok-kelompok seperti itu berusaha melestarikan segala sesuatu yang diwariskan nenek moyang mereka, sehingga mereka mengajarkan bahasa dan tradisi kepada keturunannya. Namun bukan berarti orang-orang ini tidak bisa berbahasa Prancis. Mereka menggunakannya saat belajar, di tempat kerja, dan dalam kehidupan sosial.

Di antara perwakilan negara asing di Perancis Anda dapat bertemu dengan Portugis, Spanyol, Italia, Maroko dan Tunisia.

Budaya dan kehidupan masyarakat Perancis

Rumah Prancis paling sering disewa. Untuk membeli properti Anda sendiri, Anda perlu mendapatkan penghasilan yang baik dan untuk waktu yang lama. Tidak banyak rumah pribadi di Prancis; paling sering orang tinggal di apartemen. Ukuran dan kondisi rumah tergantung pada kondisi materi pemilik. Tapi semua apartemen memiliki satu fitur - dapur yang sangat kecil.

Keluarga penting bagi orang Prancis, seperti halnya bagi sebagian besar negara. Tetapi mereka memiliki kekhasan tersendiri dalam mendidik - mereka tidak membesarkan individu yang berbakat, tetapi anggota masyarakat yang ideal. Seorang anak sejak kecil harus memahami apa itu hukum dan norma yang berlaku umum. Di Prancis, cinta terhadap anak-anak diungkapkan dengan cara ini.

Hal ini juga berlaku dalam bidang pendidikan. Setiap orang tua memandang perlu untuk memberikan anaknya pendidikan yang layak, yang akan membantunya mencapai kesuksesan di masa depan dan memiliki semacam status sosial. Oleh karena itu, pendidikan anak dimulai sejak taman kanak-kanak.

Orang Prancis menghabiskan sebagian besar hidupnya di tempat kerja. Namun hal ini tidak terlalu merepotkan mereka, karena Prancis memiliki jadwal kerja yang cukup fleksibel dengan istirahat makan siang selama 2 jam.

Orang-orang menghabiskan malam hari bersama keluarga atau sendirian. Dan hanya pada akhir pekan orang Prancis membiarkan dirinya keluar rumah dan bersantai bersama teman-temannya.

Tradisi dan adat istiadat masyarakat Perancis

Jika kita berbicara tentang tradisi, adat istiadat, dan kebiasaan orang Prancis, perlu dicatat bahwa mereka sama sekali tidak menerima bahasa Inggris. Mereka tidak diterima sedemikian rupa sehingga meskipun mengetahui bahasa ini, orang Prancis akan berpura-pura tidak memahami lawan bicaranya.

Di Prancis, merupakan kebiasaan untuk meminta maaf atas alasan apa pun, meskipun seseorang secara tidak sengaja menyentuh tangan orang lain. Tapi tidak ada yang menyerahkan kursi di angkutan umum. Ini sama sekali tidak diterima, sama seperti bertanya: “Apakah Anda akan berangkat pada hari berikutnya?”

Prancis adalah negara tanpa aturan berpakaian. Orang bisa mengenakan jeans dan kaus ke restoran atau ke teater.

Hari libur tradisional Perancis adalah: Tahun Baru, Natal, Paskah, Hari Buruh, Hari Kemenangan, Hari Bastille, Hari Semua Orang Kudus dan lain-lain.

Ada juga hari libur yang tidak terlalu penting, tetapi tetap dirayakan dengan sepenuh hati oleh orang Prancis - 1 April. Sebelum diperkenalkannya kalender Masehi, Tahun Baru dirayakan pada akhir bulan Maret. Namun dengan diperkenalkannya kalender, hari libur tersebut dipindahkan ke 1 Januari. Dan karena pada masa itu berita menyebar sangat lambat, beberapa orang merayakan Tahun Baru dari tanggal 25 Maret hingga 1 April selama beberapa tahun. Dari sinilah lahirnya April Mop.

Di satu sisi, konsep kepemilikan suatu negara (kewarganegaraan, kebangsaan) dapat didasarkan pada hubungan darah. Konsep ini secara organik mengikuti definisi “negara-bangsa”, yang menentukan pembagian politik Eropa pada abad ke-19. Aturan tersebut pertama kali dirumuskan di Perancis, pada tahun 1803, dalam hukum perdata Napoleon I. Selanjutnya aturan ini diadopsi oleh sebagian besar negara Eropa, termasuk Rusia (1964).

Di sisi lain, keanggotaan suatu negara mungkin didasarkan pada tempat lahir. Karena sejumlah alasan, pada tahun 1889 Perancis mengeluarkan undang-undang yang menyatakan bahwa setiap orang yang lahir di wilayah Perancis dapat mengklaim kewarganegaraan Perancis setelah mencapai usia dewasa. Pada saat yang sama, aturan lama tetap ada: anak dari dua warga negara Prancis secara otomatis menjadi orang Prancis, terlepas dari tempat lahirnya.

Peluang ketiga untuk memperoleh kewarganegaraan - menerimanya setelah beberapa waktu tinggal di negara tersebut - muncul di Prancis pada tahun 1927, karena arus imigran yang besar, termasuk gelombang pertama emigrasi Rusia.

Dengan demikian, prinsip-prinsip memperoleh kewarganegaraan Prancis berbeda secara signifikan dengan prinsip-prinsip yang diterima di Rusia.

Etnogenesis dan perkembangan

Mitos modern tentang nenek moyang kuno

Mitos nasional Prancis dimulai dengan bangsa Celtic (Galia) - kelompok Indo-Eropa paling barat yang memisahkan diri lebih awal dari bangsa Proto-Indo-Eropa dan menciptakan budaya khas beberapa abad sebelum penaklukan oleh Kaisar. Suku yang paling kuat termasuk Arverni (di wilayah pegunungan Auvergne modern) dan Aedui (antara Saône dan Loire). Bangsa Celtic Indo-Eropa mendorong lebih banyak orang ke selatan populasi kuno(misalnya, Liguria Neolitik), hanya satu cabang Iberia - Aquitan - yang bertahan dalam jumlah kecil di bagian barat Pyrenees. Nama kawasan bersejarah Gascony mengingatkan kita pada kawasan lama Basque, yang, tidak seperti Spanyol, tidak mempertahankan status nasional khusus di sini.

Campuran Era Migrasi Hebat

Selama Migrasi Besar, populasi Galloroman yang dikristenkan diusir di tenggara oleh Burgundia, di barat daya oleh Visigoth, dan akhirnya ditaklukkan oleh Salic Franks. Kemenangan kaum Frank atas Alemanni pada Pertempuran Tolbiac kemudian digembar-gemborkan [oleh siapa?] sebagai awal sejarah Perancis. Beberapa ratus ribu kaum Frank kafir, yang merupakan lapisan atas masyarakat, memerintah mayoritas Katolik di Galloroman, yang berjumlah 6-10 juta orang. Setelah raja Frank Clovis I dibaptis, anggota sukunya secara bertahap bercampur dengan bangsawan setempat. Bangsa Normandia ditambahkan ke bangsa Jerman pada era Migrasi Besar pada abad ke-10. Kemampuan mayoritas budaya Galloroman untuk mengasimilasi pendatang baru dalam hal ini memanifestasikan dirinya dengan paling jelas: hanya dalam beberapa generasi, bangsa Normandia menjadi berbahasa Prancis sepenuhnya, kemudian menaklukkan Inggris dan Italia selatan. Sebaliknya, suku Celtic Breton yang bermigrasi dari Kepulauan Inggris pada abad ke-5 tetap mempertahankan suku mereka identitas budaya sampai hari ini.

Selama pembentukan negara Franka yang kuat pada masa pemerintahan Charlemagne, budaya Galloroman memperoleh konotasi kosmopolitan. Pasca pemekaran negara pada tahun 843, persatuan bangsa Galloroman diwujudkan dengan munculnya bahasa baru. Sementara Kerajaan Franka Timur (masa depan Jerman) didominasi oleh bangsa Jermanik, Kerajaan Franka Barat (masa depan Perancis) didominasi oleh Galloran. Hingga abad ke-10, baik penguasa Karoling Frank Barat maupun penguasa Franka Timur setidaknya secara teoritis mempertahankan gagasan kesatuan Kekaisaran Frank. Oleh karena itu, kemunculannya yang pertama Perancis Negara bagian ini didirikan oleh sebagian besar sejarawan pada tahun 987, dimulai dengan penobatan Hugo Capet.

Rakyat dan negara di Abad Pertengahan

Kesadaran nasional akan Era Baru

Agama, budaya, seni

Kelompok budaya dan bahasa asal Perancis

Bahasa

Minoritas Francophone (berbahasa Perancis) di negara lain (seperti Walloon di Belgia atau Swiss) bukan orang Prancis.

Dari drummer, yang, atas perintah Denisov, diberi vodka, domba, dan yang diperintahkan Denisov untuk mengenakan kaftan Rusia, sehingga, tanpa mengirimnya pergi bersama para tahanan, dia akan ditinggalkan bersama pesta, perhatian Petya dialihkan oleh kedatangan Dolokhov. Petya di ketentaraan mendengar banyak cerita tentang keberanian dan kekejaman luar biasa Dolokhov terhadap Prancis, dan oleh karena itu, sejak Dolokhov memasuki gubuk, Petya, tanpa mengalihkan pandangannya, memandangnya dan menjadi semakin bersemangat, mengejang. mengangkat kepala agar tidak menjadi tidak layak bahkan bagi masyarakat seperti Dolokhov.
Anehnya, penampilan Dolokhov membuat Petya terkesan dengan kesederhanaannya.
Denisov mengenakan kotak-kotak, berjanggut dan di dadanya ada gambar St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, dan dalam cara berbicaranya, dalam segala tingkah lakunya, dia menunjukkan kekhasan posisinya. Sebaliknya, Dolokhov, yang sebelumnya berada di Moskow, yang mengenakan setelan Persia, kini berpenampilan seperti perwira Pengawal paling formal. Wajahnya dicukur bersih, dia mengenakan mantel rok berlapis pelindung dengan George di lubang kancing dan topi sederhana. Dia melepas jubah basahnya di sudut dan, mendekati Denisov, tanpa menyapa siapa pun, segera mulai bertanya tentang masalah tersebut. Denisov memberitahunya tentang rencana detasemen besar untuk transportasi mereka, dan tentang pengiriman Petya, dan tentang bagaimana dia menanggapi kedua jenderal tersebut. Kemudian Denisov menceritakan semua yang dia ketahui tentang posisi detasemen Prancis.
“Itu benar, tapi Anda perlu tahu apa dan berapa banyak pasukan,” kata Dolokhov, “Anda harus pergi.” Tanpa mengetahui secara pasti berapa jumlahnya, Anda tidak bisa memulai bisnis tersebut. Saya suka melakukan sesuatu dengan hati-hati. Sekarang, apakah ada di antara bapak-bapak yang mau ikut dengan saya ke perkemahan mereka? Aku membawa seragamku.
- Aku, aku... aku akan pergi bersamamu! – Petya berteriak.
“Kamu tidak perlu pergi sama sekali,” kata Denisov sambil menoleh ke Dolokhov, “dan aku tidak akan membiarkan dia masuk untuk apa pun.”
- Itu bagus! - Petya berteriak, - kenapa aku tidak pergi?..
- Ya, karena tidak perlu.
“Baiklah, permisi, karena… karena… aku pergi, itu saja.” Maukah kamu mengantarku? – dia menoleh ke Dolokhov.
“Kenapa…” jawab Dolokhov linglung, sambil menatap wajah drummer Prancis itu.
- Sudah berapa lama kamu bersama pemuda ini? – dia bertanya pada Denisov.
“Hari ini mereka membawanya, tapi dia tidak tahu apa-apa.” Saya meninggalkannya untuk diri saya sendiri.
- Nah, di mana kamu meletakkan sisanya? - kata Dolokhov.
- Bagaimana ke mana? “Aku akan mengirimmu ke bawah penjagaan!” Denisov tiba-tiba tersipu dan berteriak. “Dan aku akan dengan berani mengatakan bahwa aku tidak punya satu orang pun dalam hati nuraniku. Apakah kamu senang mengirim seseorang pergi daripada sihir, aku akan melakukannya beritahu kamu, kehormatan seorang prajurit.
“Pantas saja bagi anak muda berumur enam belas tahun untuk mengucapkan basa-basi ini,” kata Dolokhov sambil menyeringai dingin, “tapi sudah waktunya bagimu untuk meninggalkannya.”
“Yah, aku tidak mengatakan apa-apa, aku hanya mengatakan bahwa aku pasti akan pergi bersamamu,” kata Petya takut-takut.
“Dan sudah waktunya bagi Anda dan saya, saudaraku, untuk menghentikan basa-basi ini,” lanjut Dolokhov, seolah-olah dia mendapat kesenangan khusus dalam membicarakan topik yang membuat Denisov kesal ini. - Nah, kenapa kamu membawa ini padamu? - katanya sambil menggelengkan kepalanya. - Lalu kenapa kamu merasa kasihan padanya? Bagaimanapun juga, kami tahu tanda terima Anda ini. Anda mengirim mereka seratus orang, dan tiga puluh orang akan datang. Mereka akan kelaparan atau dipukuli. Jadi apakah sama saja jika tidak meminumnya?
Esaul, menyipitkan matanya yang cerah, menganggukkan kepalanya setuju.
- Ini semua omong kosong, tidak ada yang perlu diperdebatkan. Saya tidak ingin mengambil alih jiwa saya. Anda berbicara - tolong. Hanya saja bukan dari saya.
Dolokhov tertawa.
“Siapa yang tidak menyuruh mereka menangkapku dua puluh kali?” Tapi mereka akan menangkapku dan kamu, dengan kesatriaanmu. – Dia berhenti. - Namun, kita harus melakukan sesuatu. Kirim Cossack saya dengan paket! Saya punya dua seragam Prancis. Nah, apakah kamu ikut denganku? – dia bertanya pada Petya.
- SAYA? Ya, ya, tentu saja,” seru Petya, tersipu hampir menangis, sambil menatap Denisov.
Sekali lagi, ketika Dolokhov berdebat dengan Denisov tentang apa yang harus dilakukan terhadap para tahanan, Petya merasa canggung dan tergesa-gesa; tapi sekali lagi saya tidak punya waktu untuk memahami sepenuhnya apa yang mereka bicarakan. “Kalau orang-orang besar dan terkenal berpendapat begitu, pasti begitu, makanya bagus,” pikirnya. “Dan yang terpenting, Denisov tidak boleh berani berpikir bahwa saya akan mematuhinya, bahwa dia dapat memerintahkan saya.” Saya pasti akan pergi bersama Dolokhov ke kamp Prancis. Dia bisa melakukannya dan saya juga bisa.”
Terhadap semua desakan Denisov untuk tidak bepergian, Petya menjawab bahwa dia juga terbiasa melakukan segala sesuatu dengan hati-hati, dan bukan Lazar secara sembarangan, dan bahwa dia tidak pernah memikirkan bahaya bagi dirinya sendiri.
“Karena,” harus Anda akui, “jika Anda tidak tahu benar berapa jumlahnya, nyawa mungkin ratusan bergantung padanya, tetapi di sini kita sendirian, dan kemudian saya sangat menginginkan ini, dan saya pasti akan pergi. , kamu tidak akan menghentikanku.” “, katanya, “itu hanya akan bertambah buruk...

Mengenakan mantel besar dan shako Prancis, Petya dan Dolokhov berkendara ke tempat terbuka tempat Denisov melihat ke kamp, ​​​​dan, meninggalkan hutan dalam kegelapan total, turun ke jurang. Setelah turun, Dolokhov memerintahkan orang Cossack yang menemaninya untuk menunggu di sini dan berlari cepat di sepanjang jalan menuju jembatan. Petya, terpaku karena kegembiraan, berkuda di sampingnya.
“Kalau kita ketahuan, aku tidak akan menyerah hidup-hidup, aku punya senjata,” bisik Petya.
“Jangan bicara bahasa Rusia,” kata Dolokhov dengan berbisik cepat, dan pada saat yang sama terdengar teriakan dalam kegelapan: “Qui vive?” [Siapa yang datang?] dan bunyi pistol.
Darah mengalir deras ke wajah Petya, dan dia mengambil pistolnya.
“Lanciers du sixieme, [Lancers dari resimen keenam.],” kata Dolokhov, tanpa memperpendek atau menambah langkah kudanya. Sosok hitam seorang penjaga berdiri di jembatan.
– Mot d’ordre? [Ulasan?] – Dolokhov memegang kudanya dan berjalan-jalan.
– Jadi begitu, kolonel Gerard itu? [Katakan padaku, apakah Kolonel Gerard ada di sini?] - katanya.
“Mot d'ordre!” kata penjaga itu tanpa menjawab, menghalangi jalan.
“Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d'ordre…,” teriak Dolokhov, tiba-tiba memerah, berlari kudanya ke penjaga. “Je vous demande si le colonel est ici? [Ketika seorang perwira berkeliling rantai, penjaga tidak meminta ulasan... Saya bertanya, apakah kolonel ada di sini?]
Dan, tanpa menunggu jawaban dari penjaga yang berdiri di samping, Dolokhov berjalan mendaki gunung dengan cepat.
Melihat bayangan hitam seorang pria yang menyeberang jalan, Dolokhov menghentikan pria tersebut dan bertanya di mana komandan dan perwiranya berada? Pria ini, seorang prajurit dengan tas di bahunya, berhenti, mendekati kuda Dolokhov, menyentuhnya dengan tangannya, dan dengan sederhana dan ramah mengatakan bahwa komandan dan perwira berada lebih tinggi di gunung, dengan sisi kanan, di pekarangan pertanian (itulah yang disebutnya tanah milik tuan).
Setelah berkendara di sepanjang jalan, di kedua sisi di mana dialek Prancis terdengar dari api unggun, Dolokhov berbelok ke halaman rumah bangsawan. Setelah melewati gerbang, dia turun dari kudanya dan mendekati api besar yang berkobar, disekitarnya beberapa orang sedang duduk sambil berbicara dengan keras. Sesuatu sedang mendidih di tepi panci, dan seorang prajurit bertopi dan mantel biru, berlutut, diterangi cahaya api, mengaduknya dengan ramrod.
“Oh, c"est un dur a cuire, [Kamu tidak bisa menghadapi iblis ini.],” kata salah satu petugas yang duduk di bawah bayang-bayang bersama sisi yang berlawanan api.
“Il les fera marcher les lapins… [Dia akan melewatinya…],” kata yang lain sambil tertawa. Keduanya terdiam, mengintip ke dalam kegelapan mendengar suara langkah Dolokhov dan Petya, mendekati api dengan kudanya.
- Selamat datang, tuan! [Halo, Tuan-tuan!] - Dolokhov berkata dengan keras dan jelas.
Para petugas bergerak di bawah bayang-bayang api, dan seorang petugas, seorang perwira jangkung dengan leher panjang, berjalan mengitari api dan mendekati Dolokhov.
“C”est vous, Clement?” katanya. “D”ou, diable... [Apakah itu kamu, Clement? Dimana sih...] ​​- tetapi dia tidak menyelesaikannya, setelah mengetahui kesalahannya, dan, sedikit mengernyit, seolah-olah dia orang asing, dia menyapa Dolokhov, menanyakan bagaimana dia bisa melakukan servis. Dolokhov mengatakan bahwa dia dan seorang temannya sedang mengejar resimen mereka, dan bertanya, menoleh ke semua orang secara umum, apakah para petugas mengetahui sesuatu tentang resimen keenam. Tidak ada yang tahu apa pun; dan bagi Petya tampaknya para petugas mulai memeriksa dia dan Dolokhov dengan rasa permusuhan dan kecurigaan. Semua orang terdiam selama beberapa detik.

Banyak monumen yang menjadi saksi pemukiman awal Prancis budaya kuno, khususnya contoh seni primitif yang bagus (patung, relief batu, lukisan gua). Periode Paleolitik tertentu (Chelle, Acheulian, Mousterian, Aurignacian, Solutre, Madeleine) mendapatkan namanya dalam sains tepatnya dari wilayah Prancis di mana sisa-sisa material dari budaya ini ditemukan. Di Prancis, yang paling banyak dipelajari adalah banyak monumen budaya megalitik Neolitik - menhir, cromlech, dolmen.

Pada zaman kuno, orang Liguria tinggal di bagian tenggara Perancis; daerah ini disebut pantai Liguria. Pada abad ke-4. SM e. beberapa orang Liguria didorong oleh bangsa Celtic ke timur, ke teluk dekat Genoa, dan beberapa lagi menjadi Celtic. Di sini, di pantai Mediterania, pada abad ke 7-6. SM e. Koloni Fenisia dan Yunani didirikan. Koloni utama Yunani adalah Massalia (Massilia, Marseille modern), yang didirikan pada abad ke-6. SM e. Phocian (Asia Kecil). Belakangan, koloni Yunani lainnya didirikan, sehingga memunculkan kota-kota yang masih mempertahankan nama kuno yang dimodifikasi hingga hari ini: Nicea (Bagus), Antipolis (Antibes), A mengaitkan (Arles). Orang-orang Yunani membawa serta tanaman anggur, zaitun, pohon ara dan delima, serta cemara.

Berbagai suku Iberia tinggal di selatan dan barat daya Perancis. Di antara Pyrenees dan Garonne hiduplah suku Aquitani, yang setelah itu seluruh wilayah barat daya negara itu lama disebut Aquitaine. Pada abad ke-6. N. e. Keluarga Vascon datang dari Spanyol ke Aquitaine. Setelah bercampur dengan Aquitani, mereka mulai disebut Gascons, dan wilayah pemukiman mereka - Gascony. Etnonim "Vascony" disimpan dalam nama modern Basque (untuk asal usulnya, lihat hal. 498-499).

Kelompok suku terbesar yang menjadi dasar terbentuknya bangsa Prancis adalah bangsa Celtic, atau Galia, yang memberi nama negara itu - Galia.

Di pertengahan milenium pertama SM. e. Suku-suku Galia hidup tersebar di seluruh Eropa Tengah dan sebagian kecil Asia Kecil. Zona penyebaran budaya La Tène, yang pembawanya dianggap sebagai Galia, membentang luas melintasi wilayah Prancis tengah modern melalui Swiss, Jerman selatan, Cekoslowakia, Austria, Hongaria, Polandia, Yugoslavia dan Rumania.

Dalam “Catatan tentang Perang Galia” oleh Julius Caesar, diberikan informasi tentang pemukiman suku Celtic di Gaul, serta bukti budaya material mereka, hubungan sosial, kehidupan keluarga. Pada saat penaklukan Romawi, Gaul dibagi menjadi tiga bagian: bagian selatan ditempati oleh Aquitani, bagian tengah oleh Galia sendiri, dan di utara Sungai Seine tinggal suku Belgae - Celtic, yang sampai batas tertentu bercampur. dengan Jerman.

Di Gaul, Aedui dan Sequani berjuang untuk mendapatkan keunggulan. Di barat ada suku yang disebut Sentons. Di tengah Gaul terdapat tanah Carnutes, Parisian, Pictonians, dan Turons. Nama-nama suku Galia dilestarikan dalam nama banyak kota dan daerah di Perancis. Parisia memberi nama pada Paris (pada zaman dahulu Lutetia), Sentons, Pictons, Turons memberi nama pada provinsi Saintonge, Poitou, Touraine.

Basis perekonomian Galia adalah pertanian; mereka mengadopsi budaya anggur dari Yunani. Peternakan sapi juga dikembangkan. Alat pertanian utama saat ini: bajak dengan bagian besi, sabit besi, dan sabit. Bangsa Galia memiliki banyak tambang besi dan tembaga. Keramik La Tène dibuat dengan roda tembikar orisinalitas seni Galia, meskipun terdapat pengaruh Yunani dan Timur.

Bangsa Galia menciptakan benteng yang rumit dan terampil dalam membuat kapal.

Bangsa Galia memiliki produksi enamel yang tersebar luas, yang dipinjam dari selatan. Galia menciptakan sejenis enamel merah tua yang digunakan untuk menutupi benda-benda perunggu dan besi.

Permukiman Gaul tampak seperti desa. Ada juga pemukiman yang dijaga ketat yang berfungsi sebagai tempat perlindungan pada saat perang. Lambat laun, titik-titik benteng berubah menjadi kota, yang menjadi pusat kerajinan dan perdagangan. Kota-kota tersebut adalah Bibrakte, kota utama Suku Aedui, terletak di lereng Gunung Bovray di Perancis tengah, dan ibu kota Mandubi, Alesia (Alize modern). Ada banyak bengkel pandai besi, pengecoran tembaga, dan pembuat enamel.

Suku Celtic berdiri di berbagai tahap perkembangan sosial: ada yang masih hidup dalam sistem marga komunal, ada pula yang sedang mengalami tahap penguraian tatanan marga dan memiliki bangsawan marga yang memiliki tanah luas dan ternak besar. Massa penduduk Galia yang bebas bergantung pada aristokrasi. Ada beberapa kategori ketergantungan: budak, debitur, klien. Suku-suku membentuk aliansi yang sering kali saling berperang memperebutkan tanah yang bisa ditanami dan padang rumput.

Pada tahun 58-52 SM e. Gaul ditaklukkan oleh Romawi, dan legiun Romawi dibawa ke sini. Setelah penaklukan, Romanisasi intensif dimulai. Dari segi sosio-ekonomi, hal ini diwujudkan dalam pembentukan sistem perbudakan yang maju. Pada akhir abad ke-2. N. e. latifundia besar bangsawan Galia dan Romawi muncul. Banyak budak yang bekerja di latifundia dan fiscus (perkebunan kaisar), di pertambangan dan pekerjaan umum. Kolonat juga mendapat perkembangan luas di Gaul.

Namun, romanisasi berlangsung tidak merata di berbagai bagian Gaul. Wilayah selatan negara itu, yang padat penduduknya oleh orang Romawi, dengan kota-kota kaya seperti Narbona, Arelate, Nemauzde, Vienne, Gratianopolis, wilayah di sepanjang Garonne dan Burdigala dengan distriknya merupakan kelanjutan alami dari Italia. Hingga saat ini, banyak monumen zaman Romawi yang bertahan di kota-kota ini: amfiteater di Arles dan Orange, yang masih digunakan untuk pertunjukan di udara terbuka, arena, kuil, lengkungan kemenangan, saluran air, jembatan, makam.

Yang kurang menonjol dan kurang seragam adalah Romanisasi provinsi Lugdun, yang perbatasannya membentang di sepanjang Loire dan Seine, wilayah utara dan timur laut Seine dan Aquitaine, yang mencakup seluruh wilayah barat daya.

Di provinsi Lugdunum, wilayah selatan paling banyak diromanisasi, terutama Lugdunum sendiri (sekarang Lyon). Perdagangan dan kerajinan terkonsentrasi di sana. Di provinsi lain, penduduk Galia kurang bercampur dengan penduduk Romawi. Di sini, banyak kota yang mempertahankan nama Celtic kuno. Di Aquitaine juga tidak ada wilayah pemukiman Romawi yang berkelanjutan. Di daerah pegunungan, di sepanjang pantai sepi Teluk Biscay, di daerah rawa Poitou, pusat Celtic kuno masih bertahan hampir tak tersentuh. Wilayah utara Pyrenees (Gascony) seluruhnya tetap milik Iberia.

Di Belgique, yang menempati hampir seluruh timur laut Prancis modern dan wilayah di sepanjang Scheldt serta bagian tengah Meuse dan Moselle, Romanisasi bersifat dangkal. Hanya ada sedikit koloni Romawi di sana, hanya garnisun Romawi yang berdiri di kota dan para pedagang Romawi tinggal. Pekerjaan utama penduduknya adalah beternak kuda dan domba, serta produksi wol dan kain wol. Hanya di Lembah Moselle anggur dan buah-buahan ditanam. Vila-vila Romawi yang kaya muncul di sini.

Penduduk di bagian Gaul yang paling banyak diromanisasi didominasi oleh pertanian biji-bijian, pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur, serta produksi minyak.

Pertukaran antara wilayah Italia dan Galia berkembang secara luas. Biji-bijian murah dan minyak zaitun diekspor dari Gaul ke Roma.

Semua kerajinan yang dikenal di dunia kuno berkembang pesat di kota-kota, dan terdapat perusahaan perdagangan dan kerajinan yang aktif. Kota-kota tersebut dihubungkan oleh jalan yang bagus. Pada abad ke-5 Sudah ada lebih dari 100 kota di Gaul. Banyak warga kota yang melek huruf, strata atas masyarakat mengembangkan studi bahasa Yunani dan Sastra Latin. Massilia, Burdigala (Bordeaux) dan Augustodunum (Autun) terkenal dengan para sarjana dan ahli retorikanya. Sudah di abad ke-4. jauh melampaui perbatasan Gaul, sekolah tinggi di Bordeaux dikenal.

Pemerintahan Romawi yang lama di Gaul dan interaksi budaya penduduk Romawi dan Galia menyebabkan terbentuknya bangsa Gallo-Romawi. Sekolah Romawi, budaya Romawi, dan pemerintahan Romawi berkontribusi pada fakta bahwa penduduk - terutama perkotaan - mulai mengasimilasi bahasa Latin. Di sini, di provinsi-provinsi yang ditaklukkan, bahasa sehari-hari, yang disebut bahasa Latin Vulgar, menyebar. Seiring merambah dari perkotaan hingga pedesaan, bahasa Latin Vulgar sendiri mengalami perubahan. Hal ini diserap secara berbeda di berbagai bagian negara. Berbagai bahasa asli dan berbagai tingkat Romanisasi di utara dan selatan menentukan ciri-ciri dialek pidato Latin Vulgar di Gaul. Kosakata bahasa Latin diperkaya oleh bahasa Galia. Unsur-unsur tuturan Galia dipertahankan terutama atas nama sungai, saluran, dan pemukiman. Selain itu, hingga tiga ratus kata Celtic telah disimpan dalam kamus bahasa Prancis, terutama yang berkaitan dengan pertanian dan kehidupan petani: charrue (membajak), sosial (pembuka), mouton (domba jantan), Bois (kambing), ruche (sarang lebah), tonneau (barel), dll. Jadi yang baru muncul komunitas etnis, yang berbicara dalam bahasa Romawi yang menang dan menggabungkan budaya dua bangsa. Bangsa Galia mengadopsi budaya Romawi dan pada saat yang sama melestarikan dan mewariskan kepada para pemenang beberapa elemen budaya mereka, seperti pakaian: celana panjang, jubah berkerudung, sepatu khusus - sepatu kayu.

Proses Romanisasi Gaul selesai pada abad ke-5. N. e., pada saat runtuhnya Kekaisaran Romawi.

Tonggak penting dalam sejarah etnis Perancis adalah invasi Galia oleh suku-suku Jermanik. Ini dimulai pada abad ke-3. Pada awal abad ke-5. wilayah selatan Gaul direbut oleh Visigoth, yang menduduki hampir seluruh Aquitaine dari Loire hingga Garonne dan mendirikan Kerajaan Toulouse di sini; kemudian Visigoth merebut Gascony, Provence dan hampir seluruh Spanyol, dan pada akhir abad ke-5. merebut wilayah tengah (sekarang Berry, Limousin dan Auvergne). Di wilayah timur negara itu, di lembah Saône dan Rhone, orang Burgundi mendirikan kerajaan Burgundia.

Semenanjung Armorica (Brittany modern) secara bertahap dihuni oleh orang Inggris yang melarikan diri dari Inggris dari invasi Anglo-Saxon.

Wilayah utara dari Loire hingga Somme dan Meuse tetap menjadi Gallorim, tetapi terputus dari komunikasi langsung dengan Italia. Pada akhir abad ke-5. daerah-daerah ini direbut oleh aliansi suku Frank yang kuat dan suka berperang di bawah kepemimpinan Clovis. Pada pertengahan abad ke-6. Bangsa Frank, setelah menaklukkan Visigoth dan Burgundi, mulai mendominasi seluruh Gaul. Kekuatan kaum Frank di Merovingian muncul, termasuk Gaul dan tanah asli kaum Frank di Rhine. Bangsawan Franka yang dipimpin oleh Clovis mengadopsi agama Kristen dari Roma pada akhir abad ke-5. menjadi agama resmi negara.

Batas-batas negara Franka diperluas di bawah penerus Clovis. Di bawah Charlemagne (sekitar tahun 800), negara Frank berkembang menjadi sebuah kerajaan besar yang meliputi bagian barat Jerman, seluruh Perancis dan bagian utara Italia. Namun, sebagai bagian dari negara Frank, Gaul tetap mempertahankan karakteristik budayanya.

Masyarakat Jerman membawa adat istiadat mereka sendiri ke Gaul: negara budak dipecah dan sistem sosial negara berubah secara radikal. Komunitas tetangga yang bebas (mark) - basis hubungan agraria Jerman - mempunyai pengaruh yang besar terhadap sistem agraria yang didirikan oleh Romawi; struktur Galia. Hubungan komunal mempunyai bentuk paling lengkap di wilayah utara antara Loire dan Somme. Pengaruh sistem budak di Gaul, kehadiran koloni Gallo-Romawi, dan budak mempercepat diferensiasi kelas di antara orang Jerman. Pada abad ke-6. Di Gaul, pembentukan kepemilikan tanah feodal dimulai.

Pada akhir abad ke-6 dan awal abad ke-7. dalam perubahan kompleks perang internecine, empat bagian negara Frank dengan jelas terbentuk: Neustria - bagian barat laut Gaul dengan Paris, terutama dengan populasi Gallo-Romawi; Burgundy adalah bekas kerajaan merdeka di mana dialek khusus bahasa Romawi berkembang; Aquitaine - wilayah barat daya, serta Austrasia - bagian timur laut, dihuni oleh kaum Frank timur dan suku-suku yang tunduk pada mereka; bagian ini menjadi bagian dari Jerman. Properti tanah yang luas, sekuler dan gerejawi, berkembang pada awal Neustria. Di Burgundy dan Aquitaine, kepemilikan tanah skala kecil dan menengah dipertahankan; terdapat banyak kota yang tersisa dari zaman Romawi di mana kerajinan dan perdagangan berkembang.

Dalam kondisi terbentuknya formasi feodal baru, terjadi proses perubahan bahasa, proses terbentuknya kebangsaan Perancis Utara dan Provençal. Pada awal abad ke-9. di bawah pengaruh budaya Gallo-Romawi yang lebih tinggi, kaum Frank berasimilasi, kehilangan bahasa mereka, dan mengadopsi bahasa Gallo-Romawi. Bahasa Gallo-Roman mendapat pengaruh dari bahasa Frank; bahasa ini mencakup banyak kata Jermanik yang terutama berhubungan dengan bidang militer, administratif, hukum, dan sehari-hari ( wera - perang, fr. gerilya ; olahraga - memacu, fr. eregop; sungguh - gencatan senjata, Perancis kuno. mencoba dll.). Bahasa Latin Gallo-Romawi pada paruh pertama abad ke-9. telah mengalami perubahan yang signifikan. Bahasa ini tidak lagi menjadi bahasa Latin, tetapi menjadi bahasa “Romantis”, bahasa resmi kerajaan Franka.

Perbedaan antara bahasa sastra Latin dan bahasa Romawi yang digunakan oleh penduduk menjadi sangat terlihat pada masa Renaisans Karoling. Di era Charlemagne, fondasi budaya gereja-feodal Abad Pertengahan diletakkan. Di Akademi Istana yang terkenal, studi tentang penyair klasik, filsuf-orator dihidupkan kembali, dan para anggota Akademi diciptakan karya puisi dan mempelajari risalah dalam bahasa Latin yang benar, yang memperdalam kesenjangan antara bahasa tertulis dan lisan. Dalam Glosarium Reichenaus (akhir abad ke-8), beberapa ratus kata dan ungkapan dari bahasa Latin klasik diterjemahkan ke dalam pidato populer. Keputusan Konsili Tours pada tahun 813 memerintahkan para imam untuk menyampaikan khotbah di bahasa daerah, karena bahasa Latin menjadi tidak dapat dipahami oleh banyak orang. Teks Prancis pertama yang kita kenal adalah “Serments” (“Sumpah”) yang terkenal, yang dipertukarkan di Strasbourg pada tahun 842 oleh raja Charles yang Botak dan Louis si Jerman. Untuk membuat pasukannya mengerti, Louis mengucapkan sumpah dalam bahasa Roman, Charles dalam bahasa Jerman. Selain dokumen ini, monumen tulisan Perancis yang paling kuno berkaitan dengan literatur dakwah keagamaan, misalnya Cantilena Eulalia (sekitar 900).

Tahap penting dalam sejarah etnis Prancis adalah pemisahan kerajaan Frank Barat pada tahun 843 dari runtuhnya Kekaisaran Carolingian, yang kemudian dikenal sebagai Prancis. Perbatasan Perancis kurang lebih sesuai dengan perbatasan linguistik, namun tetap tidak bertepatan dengan itu. “Jadi, wilayah Burgundi dan bagian barat Lorraine, yang didominasi bahasa Romawi, tetap berada di luar wilayah tersebut Perancis berlanjut selama berabad-abad.

Latar belakang etnis yang berbeda, tingkat Romanisasi yang berbeda, dan perkembangan hubungan feodal di utara dan selatan negara berkontribusi terhadap terpeliharanya perbedaan antara utara dan selatan dalam jangka panjang. Dialek-dialek di bagian utara negara itu bersatu menjadi satu kelompok bahasa D ! ya . Dialek selatan, yang dipengaruhi oleh bahasa Visigoth, berjumlah bahasa D ’ ok - Bahasa Occitan. Nama-nama ini berasal dari pengucapan kata “ya” yang berbeda « ya » di utara dan "os" di selatan. Perbatasan linguistik membentang di sepanjang tepi utara Massif Central, yang memisahkan wilayah yang didirikan pada abad ke-9. terkait dengan masyarakat Prancis Utara dan Provençal.

Di pertengahan abad ke-9. Bangsa Normandia menginvasi Prancis dan merebut bagian utara negara itu. Pada tahun 911, salah satu pemimpin Norman, Rollon, membangun kekuasaannya di muara Sungai Seine. Kadipaten Normandia dibentuk di sini. Para penakluk Norman segera berasimilasi dengan populasi lokal yang lebih besar, namun meninggalkan jejak pada bahasa dan budayanya.

Pada abad ke-10 Prancis dibagi menjadi beberapa kabupaten dan kadipaten, yang sebagian besar berhubungan dengan wilayah distribusi kelompok suku lama dan hampir bertepatan dengan pembagian administratif Gaul pada masa pemerintahan Romawi. Dari abad ke-11 raja-raja Perancis mulai bersatu

hilangnya tanah Prancis. Ketika mereka dianeksasi ke wilayah kerajaan, kadipaten dan kabupaten menjadi provinsi.

Dalam kondisi fragmentasi dan isolasi feodal, dialek independen berkembang di provinsi-provinsi. Prancis Utara mencakup dialek Norman, Picard, Walloon, Lorraine, Poitevin, dan Prancis Tengah (Ile-de-France). Bahasa Prancis Selatan (Occitan, Provençal) termasuk dialek Lyon, dialek Dauphine dan Savoy, serta kanton Swiss, yang bersama dengan dialek Franche-Comté, digabungkan ke dalam kelompok dialek tenggara.

Pada abad X-XII. isolasi etnis dan bahasa antara selatan dan utara sangat terlihat. Kota-kota di Selatan (Nîmes, Montpellier, Narbonne, dll.), yang berkembang selama periode ini, secara ekonomi lebih terhubung dengan Mediterania dibandingkan dengan bagian dalam negara.

Di selatan sudah pada abad ke-12. bahasa sastra Romawi pertama diciptakan di Eropa Barat dan karya penyair penyanyi berkembang pesat (lihat bagian “Cerita Rakyat”, hal. 397).

Di utara negara itu pada abad ke-12. Dialek Ile-de-France menempati posisi khusus. Lambat laun, seiring berkembangnya Paris dan Ile-de-France sebagai pusat Prancis Utara, dialek ini berkembang menjadi bahasa yang umum di seluruh Prancis Utara. Pada akhir abad ke-13. Hanya dialek Picardy dan Normandia yang masih mempertahankan arti pentingnya.

Pada abad XI-XII. selesai dan dicatat epik heroik, yang sampai kepada kita dalam bentuk puisi, disebut lagu tentang perbuatan ( lagu de isyarat ).

Dalam pembentukan kebudayaan nasional sehubungan dengan tumbuhnya komunitas perkotaan bebas – komune – budaya perkotaan demokratis, khususnya sastra, mulai memegang peranan penting.

Sebuah teater abad pertengahan muncul di kota selama periode ini. Universitas pertama muncul di Paris, Toulouse, dan Montpellier. Tradisi dan cita rasa rakyat juga diekspresikan dalam karya arsitektur. Kota-kota di Perancis utara menjadi tempat lahirnya gaya Gotik (katedral di Paris, Chartres, Amiens dan banyak lainnya).

Sampai awal abad ke-13. tingkat kehidupan ekonomi dan budaya di Perancis selatan, khususnya Provence, lebih tinggi dibandingkan di wilayah utara, namun dari segi militer-politik wilayah utara lebih kuat. Raja dan ksatria Prancis Utara, mengambil keuntungan dari penyebaran ajaran sesat Albigensian di selatan, membuat wilayah selatan mengalami kekalahan telak dan mencaplok Kabupaten Toulouse ke wilayah kekuasaan raja (1208-1229).

Perang Seratus Tahun (1357-1453) dengan Inggris untuk memperebutkan tanah Prancis menghambat perkembangan kebudayaan dan menunda penyatuan masyarakat Prancis. Pendudukan jangka panjang di wilayah Prancis disertai dengan kehancuran dan kehancurannya. Penindasan pajak dan perselisihan sipil di antara para penguasa feodal Perancis memperburuk perjuangan kelas. Pada tahun 1358, pemberontakan terbesar dalam sejarah Perancis dan salah satu yang terbesar dalam sejarah Eropa dimulai - Jacquerie (dari julukan mengejek "Jacques the Simpleton", yang diberikan para bangsawan kepada para petani). Pemberontakan warga kota terjadi di Paris di bawah kepemimpinan mandor pedagang Etienne Marcel.

Rasa jati diri bangsa yang terbangun di kalangan masyarakat pada masa Perang Seratus Tahun terwujud dalam perjuangan massal rakyat Prancis melawan penjajah asing. Pemimpin tentara yang mengalahkan Inggris di dekat Orleans (1429) adalah seorang gadis petani sederhana, patriot, dan pahlawan wanita Perancis, Joan of Arc.

Kebangkitan ekonomi Prancis setelah berakhirnya Perang Seratus Tahun memperkuat kekuasaan kerajaan. Pada gilirannya, kebijakan ekonomi Louis XI (1461 -1483) berkontribusi pada kebangkitan kerajinan dan perdagangan serta penguatan hubungan ekonomi. Di bawah Louis XI, perjuangan selama dua abad untuk wilayah perbatasan timur, yang merupakan bagian dari kepemilikan adipati Burgundia, berakhir.

Ikatan ekonomi dan komunitas budaya utara dan selatan pada abad ke-15. dan bahkan pada pertengahan abad ke-16. masih lemah. Tradisi budaya di wilayah selatan menghubungkan mereka lebih dekat dengan Catalonia dan Italia dibandingkan dengan Prancis Utara. Di Prancis Utara pada akhir abad ke-15. Ada bahasa nasional yang sama, meskipun di beberapa daerah, terutama di barat laut dan timur laut, dialek lokal tetap dipertahankan. Selama periode ini, penetrasi bahasa Perancis Utara ke selatan dimulai. Namun, Provençal tetap menjadi bahasa yang digunakan di sini.

Kemunculan sistem kapitalisme membawa perubahan penting pada seluruh aspek kehidupan masyarakat Perancis. Laju pembangunan ekonomi semakin cepat. Kelas-kelas baru muncul - borjuasi dan proletariat. Perjuangan kelas semakin intensif dan kehidupan politik menjadi semakin rumit. Ini adalah era berkembangnya budaya. Bahasa nasional telah memantapkan dirinya di semua bidang kehidupan sosial dan budaya yang sebelumnya didominasi oleh bahasa Latin. Yang sangat penting bagi perkembangan bahasa nasional adalah undang-undang yang dikeluarkan pada tahun 1539 oleh Francis I, yang menetapkan penggunaan bahasa Prancis dalam proses hukum dan administrasi daripada bahasa Latin dan dialek lokal.

Sejak awal abad ke-16. Prancis, seperti negara-negara Eropa lainnya, dilanda gerakan Renaisans, atau Renaisans. Itu adalah perjuangan melawan pandangan dunia gereja feodal, demi terciptanya budaya sekuler baru berdasarkan prinsip-prinsip humanisme. Dalam hal cakupan dan kedalaman gerakan ini, Perancis berada di urutan kedua setelah Italia. Renaisans menandai dimulainya pembentukan budaya nasional di Perancis.

Humanisme Perancis dicirikan oleh tradisi rakyat. Tokoh terbesar humanisme Perancis adalah Francois Rabelais (1494-1553), salah satu pencipta sastra nasional dan sastra Perancis.

Secara politis, abad XVI-XVIII. adalah periode dominasi absolutisme, yang mengambil bentuk klasik paling lengkap di Perancis. Benar, pada abad ke-16. dan kesatuan politik, ekonomi, dan budaya Perancis terancam oleh perang agama. Protestantisme menyebar di selatan dan beberapa provinsi lainnya; hal ini mengungkapkan separatisme tuan tanah feodal lokal dan ketidakpuasan spontan para petani. Perang agama (1562-1592) menyebabkan percampuran penduduk yang lebih besar dan hilangnya perbedaan antarwilayah. Banyak orang Protestan (Huguenot) terpaksa pindah ke negara lain. Agama Katolik tetap dominan di Prancis. Raja Henry IV (1589-1610), yang memulihkan kesatuan negara, mengklaim semua wilayah “di mana bahasa Prancis digunakan”.

Monarki absolut di Perancis, yang berkembang pada masa pemerintahan Louis XIV (1661-1715), bersifat progresif dan bertindak “sebagai pusat peradaban, sebagai pendiri persatuan nasional.” negara menguat, pabrik-pabrik terpusat berkembang, spesialisasi ekonomi berdasarkan wilayah diciptakan, dan pasar domestik nasional tumbuh. Perkembangan hubungan ekonomi dibarengi dengan meningkatnya sentralisasi politik.

Hegemoni politik Perancis di Eropa, yang dicapai melalui berbagai perang, penindasan brutal dan eksploitasi massa, juga menguat. Di pedesaan dan di kota, di daerah yang berbeda Pemberontakan rakyat terus terjadi di seluruh negeri. Yang sangat kontras dengan kemiskinan rakyat adalah kemewahan istana dan aristokrasi istana. Penyair, penulis, musisi, dan seniman Prancis paling terkemuka berkumpul di istana kerajaan. Pengadilan Perancis mengatur pola kehidupan istana dan aristokrat di semua negara di Eropa Barat. Ekspansi luas Perancis budaya istana di luar Perancis menyebabkan hegemoni bahasa Perancis, yang terjadi pada abad XVII-XVIII. bahasa diplomasi dan bahasa internasional” masyarakat sekuler» semua negara Eropa.

Perancis pada abad ke-17 menjadi tempat lahirnya rasionalisme, sebuah gerakan filosofis baru, yang penciptanya adalah René Descartes.

Gaya didirikan dalam sastra dan seni Perancis XVII V. dan sebagian besar abad ke-18, disebut klasisisme. Klasisisme sangat mementingkan “hukum nalar.” Pencipta klasisisme di semua bidang budaya berupaya menjaga kejelasan, ukuran, dan ketelitian. Prinsip simetri dan harmoni tampak sangat jelas dalam karya seni rupa dan seni terapan - perencanaan kota, taman dan taman pada masa itu, yang ditata secara geometris. Seorang tokoh klasisisme dalam lukisan abad ke-17. adalah Nicolas Poussin (1594-1665), yang paling banyak artis terkenal Arah ini meliputi Claude Lorrain (1600-1682), Louis Le Nain (1593-1648) dan Jacques Callot (sekitar 1592-1635).

Teater dihidupkan kembali aturan ketat tragedi kuno. Dalam sastra, klasisisme Prancis mencapai puncaknya dalam tragedi Pierre Corneille (1606-1684) (“Cid”, “Horace”) dan Jean Racine (“Andromache”, “Berenice”, “Phaedra”). Jean-Baptiste Moliere (1622-1673) menjadi penciptanya komedi klasik- realistis, penuh dengan humor rakyat yang menyenangkan dan sehat. Dekat dengan tradisi kesenian rakyat, komedi Moliere mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan komedi Perancis pada abad ke-18. dari Regnard dan Lesage hingga Beaumarchais dan komedi seluruh negara Eropa. Komedi Moliere “Don Juan”, “Tartuffe”, “The Bourgeois of the Nobility” dan lainnya masih tampil di panggung teater Eropa, profesional dan amatir. teater Perancis Komedi frangaise disebut "Rumah Moliere". Penulis terbesar setelah Moliere yang bergabung dengan gerakan berpikir bebas dalam klasisisme adalah penulis hebat La Fontaine, yang dikenal luas di luar Prancis. Bahasa dongengnya mirip dengan bahasa rakyat yang hidup. Ahli teori klasisisme adalah Nicolas Boileau, yang risalah puitisnya “Seni Puisi” memiliki signifikansi pan-Eropa terhadap kode klasisisme.

Eksponen ide-ide progresif pada era ini adalah kaum borjuis dan perwakilan terbaik dari kaum bangsawan liberal dan borjuis. Isi utama kehidupan ideologis Perancis pada waktu itu adalah perjuangan yang intens melawan sistem politik dan budaya absolutisme feodal, persiapan ideologis negara tersebut untuk revolusi borjuis. Masa perkembangan kebudayaan Perancis dan kehidupan publik, yang dimulai pada dekade kedua abad ke-18, disebut Zaman Pencerahan.

Pencerahan Perancis berhubungan erat dengan gerakan pendidikan di negara-negara Eropa lainnya, namun partisipasi aktif massa rakyat dalam persiapan Revolusi Besar Borjuis Perancis menjadikan Pencerahan Perancis lebih demokratis. Para pendidik Perancis tidak hanya mengungkapkan kepentingan kelas mereka, tetapi juga seluruh rakyat tertindas. Pembawa acara penulis Perancis zaman ini tidak hanya seniman, tetapi juga pemikir – humas, pembuat pamflet, moralis, filsuf. Filosofi para pencerahan Perancis tidak homogen. Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) dan Francois-Marie Voltaire (1694-1778) mengkritik bentuk pemerintahan despotik dan mengekspos gereja dan agama Kristen. Julien Ofret La Mettrie (1709-1751), Claude Adrien Helvetius (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784),

Paul-Henri Holbach (1725-1789) merupakan inti dari filsuf materialis Pencerahan. Materialisme Perancis abad ke-18. menjadi salah satu tonggak terpenting dalam perjalanan menuju perkembangan materialisme dialektis.

Kritik radikal terhadap bentuk kepemilikan dan eksploitasi feodal* negara feodal-absolutisme diberikan oleh Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), yang gagasannya diwarisi oleh para pemimpin revolusi borjuis Besar Prancis Maximilian Robespierre, Jean-Paul Marat dan pemimpin Jacobin lainnya.

Pada tanggal 14 Juli 1789, orang-orang yang memberontak di Paris menyerbu dan menghancurkan benteng-penjara Bastille, yang menjadi awal revolusi di seluruh negeri. Pemberontakan dan protes petani melanda Perancis.

Revolusi 1789-1794 terjadi di bawah kepemimpinan kaum borjuis, tetapi sebagian besar petani, pengrajin, pekerja dan pedagang kecil mengambil bagian di dalamnya. Setelah protes kekerasan dan tuntutan langsung dari rakyat pekerja, pada tahun 1792 monarki digulingkan dan sistem pemilihan demokratis diperkenalkan. Di bawah tekanan gerakan tani, Konvensi pada musim panas 1793 menyelesaikan penghancuran hubungan feodal. Revolusi Besar Perancis adalah revolusi borjuis pertama dalam sejarah, di mana perjuangan melawan feodalisme membawa kemenangan penuh bagi kaum borjuis atas kelas penguasa dalam masyarakat feodal. Tatanan feodal di pedesaan, bea masuk internal dan sistem serikat dihancurkan, hak istimewa kelas bangsawan dan pendeta dihapuskan, tanah gereja dan emigran dijual, republik demokratis didirikan, dan tentara revolusioner baru dibentuk.

V.I.Lenin, menilai pentingnya Revolusi Besar Perancis, menulis: “Seluruh abad ke-19, abad yang memberikan peradaban dan budaya bagi seluruh umat manusia, berlalu di bawah tanda Revolusi Perancis. Di seluruh penjuru dunia, yang ia lakukan hanyalah melaksanakan, menerapkan sebagian, menyelesaikan apa yang telah diciptakan oleh kaum borjuis revolusioner Perancis”1 .

Hasil-hasil revolusi sangat penting bagi persatuan nasional rakyat Perancis. Sejak tahun 1790, pembagian menjadi provinsi dihapuskan. Menurut pembagian administratif yang baru, negara ini dibagi menjadi beberapa departemen yang diberi nama berdasarkan sungai, gunung, dan danau. Fragmentasi dialek secara bertahap diatasi, dan bahasa Perancis mulai mendominasi di selatan.

Pertumbuhan industri, yang menyebabkan perpindahan petani dari desa ke kota dan transisi mereka ke status pekerja, berkontribusi pada asimilasi bahasa Prancis oleh kaum proletar yang baru muncul, yang berbondong-bondong ke kota dari berbagai wilayah dialek. Faktor penting dalam pembentukan satu bahasa nasional adalah pembentukan tentara nasional tunggal. Dengan penghapusan partisi feodal dan hambatan bea cukai yang membagi Prancis menjadi wilayah-wilayah terisolasi, terciptalah kondisi untuk pengembangan pasar nasional tunggal. Dalam pertempuran dengan tentara koalisi asing (melawan kaum muda Perancis borjuis hampir seluruh Eropa feodal mengangkat senjata), melanggar batas keuntungan revolusi, menguat identitas nasional orang Perancis.

Revolusi Besar Perancis mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan kebudayaan Perancis dan dunia. Ilmuwan Perancis, di bawah kepemimpinan otoritas revolusioner, mengembangkan sistem metrik, yang kemudian diadopsi di sebagian besar negara di dunia. Selama periode ini, para ilmuwan Perancis memperkenalkan banyak hal baru ke dalam produksi metalurgi, ilmu kimia, biologi dan cabang ilmu pengetahuan dan teknologi lainnya. Matematikawan terhebat saat ini adalah pencipta teori fungsi analitik Joseph-Louis Lagrange (1736-1813), penulis sejumlah karya mekanika angkasa, pencipta hipotesis kosmogonik Pierre-Simon Laplace (1749-1827 ), pencipta geometri deskriptif Gaspard Monge (1746 -1818), ahli biologi Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) dan Etienne-Geoffroy Saint-Hilaire (1805-1861), ilmuwan kimia terkemuka Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794) , yang menetapkan hukum kekekalan zat adalah ilmuwan terhebat pada masanya.

Revolusi mengubah seni dan sastra Perancis, mendekatkan mereka dengan rakyat, dan mengisinya dengan konten revolusioner. Pelukis terbesar Jacques-Louis David(1748-1825) merefleksikan kesedihan revolusi dalam kanvasnya dan menciptakan gambaran rakyat dari rakyat. Kartun politik dan cetakan populer yang bertopik dan jenaka tersebar luas. Kehidupan artistik Perancis berada dalam kondisi terbaiknya; Perayaan massal dan pameran diselenggarakan, dan banyak perhatian diberikan pada pendidikan estetika masyarakat.

Teater mementaskan drama dengan konten revolusioner. Marie-Joseph Chenier adalah penulis tragedi klasisisme revolusioner yang paling terkenal. Lagu-lagu revolusioner diciptakan, banyak di antaranya merupakan karya seni rakyat. Ide-ide revolusioner diilhami oleh karya komposer Gossec dan Cherubini, yang menciptakan lagu-lagu revolusioner.

Salah satu lagu terpopuler saat itu, “La Marseillaise”, yang ditulis oleh Rouget de Lille, menjadi lagu kebangsaan Prancis.

Banyak pencapaian demokrasi dari Revolusi Besar Perancis dihancurkan pada periode reaksi Thermidorian, Direktori, konsulat dan kekaisaran Napoleon setelah revolusi. Borjuasi besar baru, yang menjadi kaya selama tahun-tahun revolusi, mulai berkuasa. Kebijakan dalam negeri negara ditujukan untuk melestarikan dan memperkuat sistem borjuis yang diciptakan oleh revolusi.

Tujuan utama perang Napoleon adalah perebutan pasar, dominasi ekonomi dan politik Perancis di Eropa. Runtuhnya kekaisaran Napoleon menyebabkan kemenangan reaksi bangsawan-monarkis di Eropa dan pemulihan Bourbon di Prancis.

Selama Restorasi, dominasi politik berada di tangan kaum bangsawan dan pendeta. Namun perekonomian Perancis terus berkembang mengikuti jalur kapitalis. Rezim Restorasi terpaksa menerima perubahan mendasar dalam sifat dan distribusi properti yang terjadi di Perancis selama revolusi dan di bawah Napoleon.

Eksploitasi kapitalis terhadap rakyat pekerja, pemiskinan dan kehancuran pengrajin kecil dan pengrajin menyebabkan protes spontan dari para pekerja di berbagai belahan negeri. Pemikir progresif di Perancis mengajukan pertanyaan tentang perubahan sistem sosial, dan ajaran sosialis utopis Saint-Simon dan Fourier pun tercipta.

Massa, yang tidak puas dengan kebijakan pemerintah Restorasi, memberontak pada tanggal 28 Juli 1830. Tahun 1830 merupakan tahun titik balik sejarah bangsa. Kekuasaan akhirnya berpindah dari tangan kaum bangsawan ke tangan kaum borjuis, terutama aristokrasi finansial. Sebuah monarki borjuis didirikan di Perancis. Seiring dengan pertumbuhan jumlah proletariat Perancis, solidaritas kelas dan kemampuan perlawanan revolusionernya pun meningkat. Sudah pada tahun-tahun pertama Monarki Juli, pemberontakan buruh terjadi di Lyon (1831-1834). Perjuangan kelas antara borjuasi dan proletariat menjadi faktor penentu kehidupan bernegara.

Peristiwa kehidupan politik tahun 30-an dan 40-an (terutama revolusi tahun 1848) memberikan pengaruh yang luar biasa terhadap tumbuhnya kesadaran masyarakat. Selama periode ini, kondisi yang menguntungkan berkembang bagi perkembangan budaya demokrasi. Kecenderungan anti-borjuis di kalangan tokoh budaya negara demokrasi borjuis kecil terbatas dan seringkali tidak konsisten, namun fakta bahwa banyak penulis terkemuka menetapkan tugas untuk mengungkap praktik sosial dan ideologi kapitalisme membuktikan adanya perubahan besar dalam kehidupan sosial Prancis. .

Karya novelis terhebat Victor Hugo (1802-1885) berasal dari periode ini. Salah satu tempat pertama di Sastra Eropa ditempati oleh penulis realis Stendhal (Henri Beyle, 1783-1842) dan Honore de Balzac (1799-1850), yang pantas disebut sebagai sejarawan moral pada zamannya. Selama periode ini, seniman realis luar biasa Prosper Merimee (1803-1870) menciptakan karya-karyanya, membandingkan vulgar dan kemunafikan masyarakat borjuis dengan integritas dan keindahan karakter masyarakat. Posisi tertindas perempuan dalam masyarakat borjuis dan kehidupan petani tercermin dengan jelas dalam novel-novelnya karya penulis terkemuka Georges Sand (Aurora Dudevant, 1804-1876).

Pada abad ke-19 Pelukis romantis terkenal (Eugene Delacroix dan lainnya) hidup dan bekerja,” para pemimpin sekolah romantis. Mereka merespons dengan jelas topik-topik politik terkini; kehidupan nyata tercermin dalam kanvas mereka. Nenek moyang realisme kritis dalam seni Prancis abad ke-19. Ada Honore Daumier (1808-1879), yang mengungkap keburukan borjuasi Perancis dalam karikaturnya, memberikan gambaran yang sebenarnya tentang pekerja, pengrajin, aktor keliling dan pengemis di Paris. Lukisan-lukisan perwakilan terbesar realisme kritis, Gustave Courbet (1819-1877) dan Jean François Millet (1814-1875), mencerminkan realitas yang tidak dipernis, lukisan kehidupan petani, kehidupan orang yang bekerja.

Karya seniman impresionis Perancis abad ke-19. Claude Monet (1840-1926), Camille Pissarro (1830-1903), Edouard Manet (1832-1833), Auguste Renoir (1841-1919), Edgar Degas (1834-1917) adalah tonggak penting dalam sejarah seni dunia.

Karya-karya penulis realis besar yang kedua setengah abad ke-19 V. Gustave Flaubert (1821-1880), Alphonse Daudet (1840-1897), Guy de Maupassant (1840-1902), dan di zaman modern - Anatole France (1844-1924) dan banyak lainnya - kontribusi yang sangat berharga dari rakyat Prancis terhadap perbendaharaan budaya dunia.

Pada abad ke-19 Dualitas dan kontradiksi internal perkembangan kebudayaan bangsa Perancis jelas terlihat. Budaya demokrasi dan ideologi progresif berkembang dan diperkuat dalam perjuangan melawan ideologi reaksi monarki-klerikal dengan perlindungannya terhadap “tatanan” borjuis kecil dan ketakutan akan perubahan progresif dalam kehidupan publik.

Kelas penguasa Perancis berulang kali mengkhianati kepentingan nasional dan melakukan pengkhianatan nasional karena takut akan aktivitas revolusioner massa. Ini terjadi pada tahun Komune Paris (1871), dan di zaman kita - pada tahun 1940 (Vichy). Sepanjang sejarah negara, pengemban ide nasional yang sebenarnya, pejuang kemerdekaan Perancis, adalah massa dan garda depan - kelas pekerja.

Kontribusi rakyat Perancis terhadap perkembangan gerakan revolusioner dunia dan pemikiran revolusioner dunia sungguh tak ternilai harganya. Kelas pekerja Perancis adalah kelompok proletariat Eropa yang paling aktif dan bersatu. Dalam Revolusi Februari 1848, partisipasi kelas pekerja sangat menentukan. Pada bulan Juni 1848, kaum buruh Paris untuk pertama kalinya mengedepankan slogan “republik sosial,” dan pada tanggal 18 Maret 1871, untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, mereka mengambil alih kekuasaan ke tangan mereka sendiri, melaksanakan pengalaman kediktatoran proletariat. Komune Paris mempunyai dampak yang sangat besar terhadap perkembangan gerakan buruh internasional selanjutnya. Pengalaman Komune memperkaya teori revolusioner Marx dan Engels.

Pada awal abad ke-20. Kapitalisme Perancis memasuki tahap imperialis. Ciri khas kapitalisme Prancis pada era ini adalah sifatnya yang riba. Prancis menjadi salah satu negara terkaya di dunia, meskipun secara industri negara ini jauh lebih lemah dibandingkan negara imperialis lainnya. Dari sepertiga hingga setengah dari seluruh tabungan negara diubah menjadi pinjaman yang diberikan Prancis kepada negara lain. Hal ini menghambat perkembangan kekuatan produktif dan pasar dalam negeri.

Tonggak penting dalam sejarah Perancis adalah Perang Dunia Pertama, di mana Perancis bertindak sebagai anggota aktif dari Triple Commonwealth. Pada tahun 1914-1918 Pusat-pusat industri baru terbentuk di Perancis, industri-industri baru bermunculan. Sehubungan dengan perkembangan industri, proses pemusatan produksi dan modal semakin intensif dan dipercepat, muncullah monopoli industri raksasa, dan kekuatan bank-bank terbesar semakin meningkat. Penguasa sebenarnya Perancis, yang menentukan kebijakannya, adalah oligarki keuangan: de Vandels, Schneiders, Rothschilds.

Periode antara dua perang dunia tersebut ditandai dengan upaya para monopolis Prancis untuk membangun hegemoni mereka di Eropa Barat. Tumbuhnya kontradiksi imperialis dan oposisi dari Inggris dan Amerika Serikat menggagalkan upaya-upaya ini. Perebutan kekuasaan oleh Nazi di Jerman meningkatkan ancaman terhadap perdamaian di Eropa. Alih-alih mengambil jalan untuk menciptakan keamanan kolektif bersama dengan Uni Soviet dan negara-negara lain, lingkaran penguasa Perancis mengambil posisi “menenangkan” pihak agresor. Hasilnya sangat buruk - pada tahun 1940, Jerman mengalahkan tentara Prancis dan mendiktekan persyaratan perdamaian yang memalukan kepada Prancis.

Semua kekuatan bangsa yang sehat bangkit melawan pendudukan Nazi. Komunis memimpin gerakan Perlawanan di Perancis. Unit perlawanan (“Maquis”) memberikan kontribusi besar terhadap pembebasan negara, memberikan bantuan kepada pasukan Sekutu yang mendarat di Normandia pada tahun 1944.

Perang Dunia Kedua menyebabkan melemahnya imperialisme Perancis. Perancis kehilangan seperempat investasi asingnya; Akibat perang pembebasan nasional di daerah jajahan, runtuhnya kerajaan kolonial Perancis dimulai.

Di bidang kebudayaan, abad ke-20 ditandai dengan meningkatnya peran kaum intelektual Perancis yang progresif. Di antara para penulis, pelukis, dan ilmuwan yang mendapat pengakuan dunia, banyak terdapat komunis. Tradisi sastra Prancis yang realistis dan humanistik dilanjutkan dalam karya Roger-Martin du Gard, Henri Barbusse, Paul Vaillant Couturier, Antoine de Saint-Exupéry, Louis Aragon, Elsa Triolet dan lain-lain modernitas tercermin dalam karya Pablo Picasso, Fernand Léger, Georges Effel, dll. Di kalangan ilmuwan modern, ilmuwan dan kegiatan sosial Frederic Joliot-Curie (1900-1958) dan Irene Joliot-Curie (1897-1956), yang menemukan fenomena radioaktivitas buatan.

Di Prancis pascaperang, perjuangan kelas semakin intensif. Kekuatan kiri secara nyata telah memperkuat posisi mereka. Pengaruh Partai Komunis semakin meningkat. Partai-partai borjuis sebelum perang, yang sebagian besar dinodai oleh non-perlawanan terhadap fasisme atau kolaborasi terbuka, kehilangan pengaruh mereka sebelumnya. Namun untuk menggantikannya, kaum borjuis besar menciptakan partai-partai baru. 1945-1958 ditandai dengan perjuangan politik yang intens di Perancis.

Meningkatnya kesulitan politik dan ekonomi internal, diperburuk oleh tumbuhnya gerakan pembebasan nasional di koloni Perancis (perang di Indochina pada tahun 1946-1954 dan khususnya perang di Aljazair pada tahun 1954-1961) - semua ini mendorong “200 keluarga” untuk mencari “kepribadian yang kuat” , yang mampu menjamin integritas pendapatan mereka. Dengan berkuasanya De Gaulle pada tahun 1958, era “republik kelima” dimulai di Prancis, ciri khasnya adalah penguatan kekuasaan presiden dengan mengurangi kekuasaan parlemen.

Di dalam kebijakan luar negeri Diplomasi Perancis berupaya mencapai tujuannya sendiri, yang tidak selalu terkoordinasi dengan Amerika Serikat dan mitra NATO lainnya.

Penghentian perang kolonial dan beberapa langkah keuangan dan ekonomi pemerintah kondusif bagi pembangunan ekonomi. Namun, serangan terhadap hak-hak demokrasi warga negara, kebijakan pertanian (pengurangan jumlah pertanian kecil di bawah bendera “intensifikasi produksi”), dan pembentukan kekuatan serangan nuklir sendiri menyebabkan ketidakpuasan di kalangan rakyat pekerja.

Orang Prancis merupakan mayoritas penduduk (90%) di Prancis. Jumlah mereka 45 juta 500 ribu orang. Bahasa Prancis termasuk dalam kelompok Roman dari rumpun bahasa Indo-Eropa.

Di era Galia atau Keltik kuno, antroponimi ditandai dengan adanya nama Keltik kuno: Caisorix, Marobodos, serta nama diri Ibrani: Ishak, fils dAbraham(Ishak, putra Abraham), Daud, fils dIsai (Daud, putra Yesaya). Nama Yunani juga digunakan: Demetrius, fils dAntigone et de Stratonice (Demetrius, putra Antigone dan Stratonis), Demetrius, fils du preseden de Cleopatre(Demetrius, putra pendahulu Cleopatra) 1. Nama-nama alkitabiah menyebar melalui bahasa Yunani di Perancis: Abraham, Daud, Jibril, Yusuf, Anne, Malam. Sejumlah besar nama pribadi Yunani telah dilestarikan dalam antroponimi Prancis modern: andre, Kemangi, Eugene, George, Theodore, Leon, Philippe, Alexander.

Era invasi Romawi meninggalkan nama-nama berikut, sebagian besar laki-laki, dalam antroponimi Prancis: Arthur, Merlin, persepsi, Lancelot- dan sebagian besar nama berasal dari bahasa Latin: Ciranius, Remis, Geranius, Romulus, Marius, Kamilus, Martinus, Feliks, Agustus, Pemenang. Belakangan, orang Prancis meminjam nama dua istilah dari buku nama Romawi, misalnya untuk laki-laki Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Servius Tullius dan wanita Rea Silvia, Livia Drusila, Valeria Messalina.

Invasi Jerman ke wilayah Prancis mengisi kembali antroponimi Prancis dengan nama-nama khas Jerman seperti ini, seperti Aalis, Ermelinde, Mahaut, Abbo, Hugo. Namun, orang Jerman berada di bawah pengaruh kuat Roma, dan oleh karena itu melalui bahasa mereka terjadi penetrasi nama Latin ke dalam buku nama Prancis: Claudius, sipil, Abbolenus, Hugolinus, Carolus dll.

Selama apa yang disebut periode Frank (abad V-IX), nama-nama yang berasal dari Jerman, ciri khas bangsawan Jerman, digunakan di Prancis, seperti nama Raymond, yang banyak ditemukan di selatan Perancis pada abad 12-13. dan dikaitkan dengan nama bangsawan Toulouse. Pada abad V-IX. Nama pribadi kaum Frank, pada umumnya, beranggota tunggal dan sangat mengingatkan pada nama Jerman dan Skandinavia: Brynhild - Brunehaut, Hrodgar - Roger, Harbard - Herberd.

Bangsawan Prancis sering memberi nama raja kepada anak-anaknya: Henry, Louis, François. Nama pribadi wanita seperti Andrea, Jacoba, Jaquette tersebar luas pada abad ke-9; nama abad pertengahan Mawar, ungu, Bunga margrit juga ada dalam antroponimi Prancis modern.

Pada abad ke-11 hingga ke-15, untuk menandai ikatan kekeluargaan, nama ayah sering ditambahkan pada nama anak laki-laki, misalnya: Jean, fils de Pierre(Jean, putra Pierre). Seorang wanita pada masa ini paling sering memakai nama ayahnya, yang menurut adat Romawi, berbentuk feminin: Alda Engilberta - isi dEngilbert(Alda Angilberta, putri Angilbert).

Dalam pembentukan nama diri peran besar sufiks selalu dimainkan; mereka menunjukkan, khususnya, korelasi nama dengan wilayah tertentu. Misalnya, banyak nama di utara Burgundy diakhiri dengan akhiran -ot, yang ditambahkan ke kata benda atau kata sifat, seperti pada Amyot(berasal dari kata saya), Brunot, atau untuk nama pribadi: Cobinot, memeluk. Akhiran seperti -ot, -di dalam, -et, bentuklah nama kecil, misalnya: Jehan - Jehannot, Guillaume - Guillot, Lambert - Lambin, Michel - Michelet, Brun— Brunet, Gars-Gasselin. Sufiks -ot, -otte Dan -dalam, -dalam sebagai bagian dari nama mereka paling sering menunjuk pada penduduk desa: Jeannot, Pierrot, Lubin, Perrin, Charlotte, Claudine, Martin, Mathurine. akhiran Latin -ius cukup sering terjadi: Marius, Aleksandria, Julius, Aurelius. Akhiran -aut mempunyai arti kecil: Jehan - Jehannaut, Jehunne. Dalam hal ini, penggandaan konsonan merupakan ciri khasnya - sama seperti dalam pembentukan kata benda berjenis kelamin feminin.

Pada Abad Pertengahan, penggunaan kata depan digunakan dalam bahasa vulgar de,a sebelum nama pribadi ( tidak ada individu) menunjukkan hubungan keluarga: Ageorges, Aufrere, Deloncle, Duclerc. Preposisi juga bisa disertai artikel: Alamartine, Alamargot, Aujean.

Dalam sistem nama pribadi orang Prancis modern, nama pribadi beranggota tunggal tersebar luas, seperti Jean, Robert, Martin, Pierre, Louis, Rene, Cornelis, Luka, Jeanne, Cecil, keinginan. Nama biner bertahan di Prancis saat ini di Brittany: Jean-Jeacque, Jean-Marie, Jean-François, Marie-Louise, Marie-Therese dll.

Pada tahap ini, antroponimi Perancis telah diisi ulang dengan sejumlah nama pinjaman: Italia - Amedee, Ferrari, tukang cukur; Spanyol - Alphonse, Theresa, isabelle; Bahasa inggris - Alfred, Edward, Edmond; Swiss - Gustaf; Jerman - Frederik, Mathilde.

Mayoritas Nama keluarga Perancis (nama keluarga), yang ada saat ini, juga umum terjadi pada Abad Pertengahan. Ini adalah nama keluarga (asal Latin), yang menunjukkan profesi dan kerajinan, yang berasal dari abad ke-13. mulai diwariskan: tukang kayu"tukang kayu" dari bahasa Prancis Kuno Chapius, Charretier"pembawa" dari bahasa Prancis Kuno Bagan, orang yang lupa"pandai besi" dari luar biasa, Boulangier(saat ini - Boulanger) "tukang roti", Bouchier"tukang daging", "pedagang daging", lebih buruk"pemaku", "penjual paku" Chaussetier"penjual sepatu" Empat tingkat"pembuat kompor" Charbonier"penambang batu bara" Kehutanan"penjaga hutan" gerbang“penjual kue”, dll. Akhiran -ier biasanya menunjukkan profesinya.

Dalam bahasa Prancis, seperti dalam banyak bahasa lainnya, bentuk nama keluarga ditentukan oleh hubungan kekerabatan. Koneksi keluarga juga dapat dinyatakan dengan sufiks: Sufiks Galia -enos (Toutissienos = fils de Toutissa- putra Tutiss), akhiran romantik -escu, dipinjam dari bahasa Yunani ( Basilescu = fils de Basile- putra Basil). Seringkali seseorang diberi nama berdasarkan nama daerah, provinsi, tempat lahir, atau namanya harta milik keluarga. Misalnya nama keluarga Latin Bervariasi sesuai dengan nama wilayah selatan Vera, Sidonius- yaitu berasal dari Sidon. Penduduk yang menghuni Menard, dipanggil La Menardiere; seringkali nama keluarga menentukan tujuan atau kualitas rumah: Maisonneuve Caseneuve(“rumah baru”), perbatasan = Buruh(“rumah pedesaan”), perbatasan(“pertanian baru di selatan”).

Beberapa nama keluarga berasal dari nama panggilan yang lambat laun menjadi turun temurun: Leblond"pirang" dari berambut pirang, Lebrun"si rambut coklat" dari brun, Leroux dari merah muda"jahe", Legros dari sangat"penuh"; nama keluarga seperti itu menekankan kualitas fisik tertentu seseorang (warna rambut, dll.). Terkadang nama keluarga mencerminkan asal: Le Belge- Manusia asal Belgia dll. Seringkali nama binatang digunakan sebagai nama keluarga - Leloup dari lingkaran"serigala"; nama keluarga dapat mencirikan ciri-ciri karakter dan karakteristik psikologis seseorang: Mudah bergaul“suka bertengkar”, “tidak ramah”, Jeanrenaud dari renaud"licik", Malpropre“najis”, “sombong”, Jeanpierre, Robespierre dari Pierre“batu”, yaitu orang yang berkarakter kuat.

Kebiasaan menggunakan preposisi sebelum nama keluarga tetap ada dalam bahasa Prancis sejak zaman kuno, ketika itu berfungsi sebagai indikator asal usul bangsawan. Hal ini paling umum terjadi di Perancis barat laut: sebelumnya, Dulong, Duclerc, Deloncle. Dalam antroponimi Prancis, nama keluarga tidak hanya ditemukan dengan preposisi sebelumnya ( De Musset), tetapi juga dengan artikel ( Le Cordier, La Fontaine), dan juga bersamaan dengan preposisi dan artikel ( De La Fontaine, Du Belley).

Warisan nama keluarga dari pihak ayah muncul pertama kali di provinsi Provence pada abad ke-13. pada keluarga perkotaan. Pada saat pembaptisan, anak mendapat nama pribadi yang disertai nama ayahnya: Jean, fils Jaquot, yang dikurangi Jean Jaquot, Di mana Jaquot adalah nama keluarga. Selain nama keluarga yang diwarisi dari pihak ayah, ada juga nama keluarga yang diambil dari nama ibu, dalam hal perempuan tersebut tetap menjanda dan menjadi kepala keluarga: Brune, Bellemere, le fils Rose, atau le fils ala Rose, atau adil Mawar, atau ala Rose, bahkan Larose.

Seorang wanita yang sudah menikah mempunyai nama belakang suaminya yang berbentuk feminin, misalnya: Tiece la Cheronne(Istri Lesheron) Emeline la Pifaude(istri Pitho), Ales la Jocee(Istri Jose). Feminisasi nama pribadi ini berumur pendek. Saat ini, kata tersebut digunakan sebelum nama belakang suami Nyonya: Nyonya Pifaut atau la Pifaude; di Abad Pertengahan mereka menggunakannya Nyonya hanya dalam kaitannya dengan wanita kelahiran bangsawan.

Selama berabad-abad, terjadi transisi dari model antroponim Abad Pertengahan (nama baptis + kemungkinan nama panggilan) ke model modern (nama individu + nama keturunan). Model antroponim modern di Prancis terdiri dari dua bagian, “nama depan + nama belakang”: Pierre Leblanc, Jean Dubois, dimana namanya ( prenom) adalah elemen pertama, dan nama keluarga ( nama keluarga) - Kedua.

Nama utama dapat diawali dengan unsur tambahan yang menunjukkan pangkat, hubungan, gelar: Pasteur Vallery Radot, Pasteur Vallery Radot Sainte-Beuve, Pangeran Louis de Broglie; mungkin dan nama keluarga yang kompleks: Louis de Rouvroy duc de Saint Simon.

Nama Perancis juga bisa beranggotakan tiga, jika nama depan atau nama belakangnya terdiri dari dua unsur, seperti misalnya nama sejumlah ilmuwan dan penulis terkenal Perancis: Frederic Jolio-Curie, Irene Jolio-Curie, Jules-Simon Suisse, Marie-Therese Morlet, yang harus dianggap sebagai warisan era Romawi: Marcus Tullius Tiro, Publius Cornelius Scipio.

Perhatian khusus harus diberikan pada bentuk sapaan tertentu. Seperti masyarakat lainnya, orang Prancis memiliki rumusan sapaan yang bergantung langsung pada sifat situasi bicara. Dalam komunikasi sehari-hari, nama dalam bentuk vokatif paling sering digunakan saat menyapa: Pierre, Marie, Margerie, Jeacque. Dalam situasi resmi, mereka disapa dengan nama belakang atau, yang lebih jarang, nama depan, yang harus mereka tambahkan Tuan, Nyonya, Nona, persahabatan: Tuan Calot, Tuan Sermet, Nyonya Langlois, Nona Beaucourt, kawan Louis Baillot, kawan Maurice Dejean, kawan Roger Portal.

Perubahan nama depan dan belakang terus berlanjut hingga saat ini. Alasannya bisa sangat berbeda, seperti keinginan untuk mengganti nama “cabul” ( jahat) atau pedesaan ( vulgar) terhadap hal lain yang tidak menimbulkan asosiasi negatif, misalnya: Faiblmann (« orang yang lemah") pada Belmann (bel"cantik"), Pouilard (pouilleux"celaka", "kotor") hingga Vouillard(“diinginkan”), kokon (le cochon"babi") ke kokois, Saya rasa (le gueux"pengemis") ke Crieux. Terkadang aktor, politisi, penulis memilih nama berdasarkan sesuka hati dan rasa (nama samaran), dan hal-hal yang menurut mereka akan berkontribusi pada ketenaran mereka. Nama samaran juga dapat dibentuk dengan mengubah nama sendiri, memanjang atau memendek: Reger - Rey, Morachini - Mora, Gallichet - Galli.

Nama pribadi terkadang dapat menggantikan nama keluarga dan menjadi nama samaran: misalnya, Jules-Simon Suisse, jurnalis terkenal, mempertahankan namanya Jules-Simon, yang menjadi nama samarannya selama sisa hidupnya. Pada waktunya penulis terkenal Avrora Bung mengambil nama itu sebagai nama samaran George Pasir(George Sand), diambil dari nama penulis terkenal Jules Sandeau(Jules Sandot). Aktris Emile Bouchand(Emily Bushan) memilih nama samaran simbolis untuk dirinya sendiri - de Polare dari etoile polare“Bintang Kutub” karena dia bermimpi menjadi bintang panggung.

Pada masa pendudukan Jerman, anggota Perlawanan seringkali memilih nama samaran yang tidak akan menarik perhatian Nazi, misalnya nama suatu tempat. Verkor menjadi nama keluarga seorang penulis Perancis terkenal.

1 Metode penggunaan nama pribadi ini merupakan ciri khas orang Yunani kuno; laki-laki diberi nama dari pihak ayah - biasanya cucu tertua - atau diturunkan dari paman ke keponakan, dll.