Koloni anak-anak dinamai Maxim Gorky. Newzz - berita Ukraina terkini dari jaringan

Koloni dinamai Gorky

Koloni dinamai Gorky- sebuah koloni buruh untuk pelaku remaja di desa Kovalevka, dekat Poltava.

Pada tahun 1921, koloni tersebut dinamai M. Gorky; pada tahun 1926, koloni tersebut dipindahkan ke Biara Kuryazhsky dekat Kharkov; itu dipimpin (1920-1928) oleh A. S. Makarenko.

Itu dibuat atas nama Poltava Gubnaroobraz A.S.

M. Gorky di koloni yang dinamai. Gorky, Juni 1928

Seragam musim panas para penjajah

Seorang guru muda di koloni anak-anak Kuryazh, Maxim Surin, mengenakan celana pendek dengan ikat pinggang dan legging.

Mulai bulan April hingga September, seragam wajib bagi penjajah dari segala usia, terlepas dari cuaca di luar, termasuk blus kaos biru dan celana longgar dengan ikat pinggang dan dua saku depan. Anak perempuan, alih-alih celana dalam, mengenakan rok lebar sepanjang mata kaki yang terbuat dari bahan yang sama.

Kesamaan lainnya antara perlengkapan penjaga gawang dan seragam musim panas penjajah Makarenkovsky adalah adanya topi datar berwarna abu-abu sebagai hiasan kepala sehari-hari. Anak perempuan mengenakan syal dengan warna terang. Pada acara-acara khusus, mereka mengenakan topi, bukan topi. warna gelap kopiah beludru.

Maxim Gorky mengamati pekerjaan pertanian di koloni anak-anak Kuryazh.

Terkadang legging wol abu-abu atau hitam ditambahkan ke seragam ini. Namun lebih sering mereka bertahan dengan kaus kaki sederhana dengan warna yang sama. Atau bahkan memakai sepatu dengan telanjang kaki.

Alih-alih sandal yang biasa digunakan di kamp perintis pada masa itu, para penjajah mengenakan sepatu bot kulit berukuran sedang dengan sol yang agak tebal. Memang, berbeda dengan kamp perintis, tugas utama koloni adalah mendidik kerja fisik, dan sama sekali bukan istirahat santai untuk bangsal.

Ini cukup sulit, tapi sangat sulit metode yang efektif pengerasan, dipinjam oleh A. S. Makarenko dari Inggris dan disempurnakan: "jika Anda kedinginan, maka bergeraklah lebih cepat, bekerja lebih keras!", dan Anda harus banyak bekerja. Oleh karena itu, bahkan para guru yang lebih muda pun tidak segan-segan mengenakan celana pendek kiper sepanjang musim panas dibandingkan celana panjang biasa, meskipun mereka tidak diwajibkan melakukannya.

Bukti:

"…Dengan awal musim semi penjajah tidak memakai celana - celana dalam lebih higienis, lebih cantik dan lebih murah.”
A.S.Makarenko.

“Ketika saya tiba di koloni Gorky, Anton Semyonovich mengatakan bahwa saya perlu memeriksa koloni tersebut. Dan ada lorong bawah tanah - menarik. Jadi dia menelepon Semyon, seorang pria datang dengan celana pendek merah tua dan kemeja biru - mereka semua memakai celana pendek..."
Kalabalina G.K. .

Catatan

Lihat juga

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apa itu "Koloni Gorky" di kamus lain: Koloni dinamai M. Gorky - sebuah lembaga pendidikan untuk pelaku remaja di wilayah SSR Ukraina (1920 36), yang dipimpin (sampai 1928) oleh A.S. Makarenko. Sejak tahun 1921, atas prakarsa Makarenko dan murid-muridnya, Koloni tersebut dinamai M. Gorky. Diorganisir sebagai koloni untuk...

Kamus terminologi pedagogis KOLONI DInamai M. GORKY - akan mendidik. lembaga pelanggar remaja di wilayah tersebut. RSK Ukraina (1920-36). Diorganisir sebagai koloni untuk anak-anak cacat oleh departemen pendidikan provinsi Poltava (di kota Trepke, 1920 24, dan bekas tanah milik Trepke bersaudara di desa Kovalevka, 1924 26)... ...

Ensiklopedia Pedagogis Rusia

Lembaga pendidikan bagi pelaku remaja. Itu diselenggarakan pada tahun 1920 oleh Kegubernuran Pendidikan Poltava dekat Poltava, dan pada tahun 1926 dipindahkan ke Kharkov (Kuryazh). Pada tahun 1920, koloni tersebut dipimpin oleh A. S. Makarenko. Pada tahun 1921 dia adalah... ...

Koloni: Koloni dalam politik dan ilmu sosial adalah wilayah yang bergantung dan tidak berdaulat, milik negara asing; Koloni dalam geografi dan sejarah adalah wilayah baru yang belum berkembang yang harus dieksplorasi dan dihuni; Koloni di... ... Wikipedia - Guru dan penulis Soviet. Setelah lulus dari Sekolah Kota Kremenchug dan kursus pedagogi di sana (1905), ia mengajar di Ukraina. Pada tahun 1917 ia lulus dari Poltava... ...

Ensiklopedia Besar Soviet Guru dan penulis Soviet. Setelah lulus dari Sekolah Kota Kremenchug dan kursus pedagogi di sana (1905), ia mengajar di Ukraina. Pada tahun 1917 ia lulus dari Poltava... ...

Anton Semenovich, guru dan penulis Soviet. Setelah lulus dari Sekolah Kota Kremenchug dan kursus pedagogi di sana (1905), ia mengajar di Ukraina. Pada tahun 1917... ... Saat memilih Anda sebagai bos kami, kami tidak dipandu oleh keinginan sederhana
menyandang nama seseorang yang dikenal di seluruh dunia, tetapi semacam hubungan kekerabatan yang mendalam antara Anda dan kami.
Kami melihat dan merasakan kekerabatan ini tidak hanya karena masa kecil Anda mirip dengan masa kecil anak-anak kami, dan tidak hanya karena banyak tipe dalam karya Anda yang merupakan tipe kami, tetapi yang terpenting adalah kenyataan bahwa Anda keyakinan yang luar biasa pada manusia, sesuatu yang unik dalam semua literatur dunia membantu kami dan kami mempercayainya.

Dari surat A. Makarenko kepada M. Gorky.
SEBAGAI.

A.S. Makarenko adalah pendiri koloni buruh yang dinamai M. Gorky dan bekerja di sana dari tahun 1920 hingga 1928. Hingga 15 Mei 1926, koloni tersebut terletak di dekat Poltava, di Triby dan Kovalevka, dan mulai pertengahan Mei berpindah ke Kuryazh, dekat Kharkov. Oleh karena itu, para murid yang hanya tinggal di Kuryazh sering menyebut diri mereka Kuryazhit, dan 120 penjajah yang berasal dari Kovalevka suka menyebut diri mereka penjajah Gorky. Namun apa yang disebut “penaklukan Kuryazh” menyebabkan terbentuknya satu tim dengan cepat. Pada akhir tahun 1927, Anton Semyonovich mengambil alih kepemimpinan komune yang dinamai F. Dzerzhinsky, di mana 60 penjajah Gorky, yang merupakan inti komune, dipindahkan.
A.S. Makarenko menulis dalam “Puisi Pedagogis”: “Bukan karena keyakinan moral dan kemarahan, tetapi perjuangan bisnis yang menarik dan nyata inilah yang memunculkan tunas pertama dari nada kolektif yang baik. Di malam hari, kami berdebat, tertawa, dan berfantasi tentang topik-topik tentang petualangan kami, saling berhubungan pada kesempatan yang berbeda, dan membentuk satu kesatuan, yang namanya koloni Gorky.”
Yang tak terlupakan bagi semua penjajah adalah pertemuan dengan Maxim Gorky - teman, bos, dan guru mereka, yang memberikan sebagian hatinya kepada semua orang.
A.S. Makarenko dihadapkan pada tugas untuk menciptakan tim siswa yang kuat dan berbadan sehat, yang akan menjadi tenaga pendidikan. A.S. Makarenko sampai pada kesimpulan bahwa sebuah tim hanya dapat diciptakan atas dasar kerja produktif yang bermanfaat secara sosial, yang dalam prosesnya harus dibentuk hubungan sosial baru.
Anton Semenovich memulai pekerjaan pendidikannya di koloni dengan mengorganisir kelompok aktivis. Selangkah demi selangkah, melibatkan penjajah dalam pekerjaan yang bermanfaat secara sosial, menetapkan tugas untuk kolektif secara keseluruhan dan anggota individunya, mendapatkan otoritas dan rasa hormat melalui teladan pribadi, ia menciptakan sebuah kolektif. Para penjajah bekerja di ladang dan kebun, melindungi jalan dari perampok, dan melindungi hutan negara dari penebangan. Tindakan praktis membawa hasil nyata dalam pemulihan moral dan pendidikan mantan anak jalanan.
Sejak hari pertama, sebuah perpustakaan didirikan di koloni tersebut, dikelola oleh Anton Semyonovich. Kecintaan para penjajah terhadap membaca, serta membaca kolektif di malam hari, mempunyai pengaruh pendidikan yang besar. Karya A. M. Gorky “Childhood”, “In People”, “My Universities” sangat disukai.
Ada beberapa detasemen di koloni itu, yang masing-masing dipimpin oleh komandan yang membentuk Dewan Komandan. Makarenko mengandalkannya dalam segala hal pekerjaan pendidikan, dalam mengorganisir aktivitas buruh penjajah. Dewan Panglima membahas dan menyelesaikan masalah-masalah pengorganisasian kehidupan sehari-hari dan proses pendidikan, pekerjaan budaya dan pendidikan, mengelola perekonomian koloni, menerima anggota baru dan lain-lain.
Keberhasilan koloni dalam pekerjaan pendidikan sangat dicatat oleh Komisariat Pendidikan Rakyat Ukraina: untuk menghormati ulang tahun kelima berdirinya koloni, A.S. Makarenko dianugerahi gelar "Pahlawan Merah Buruh", dan para karyawannya dianugerahi penghargaan yang berharga hadiah.
Koloni ini menghadapi tahun 1926 dengan keberhasilan yang signifikan. Perekonomian menjadi lebih kuat, dan panen gandum yang baik diperoleh dari ladang. Pada saat itu, koloni tersebut memiliki peternakan, kebun, dan bengkel. Semakin banyak perhatian diberikan pada studi. A.S. Makarenko peduli dengan siswa yang menerima pengetahuan yang kuat, percaya bahwa ini menentukan jalan hidup seseorang. Tim pendidik juga menjadi lebih kuat. Saat itu, ia sudah bisa menyelesaikan segala permasalahan yang membutuhkan pengorganisasian dan disiplin yang kuat. Hal ini sangat penting sebelum pindah ke koloni Kuryazh, tempat 400 anak tinggal di lokasi bekas biara.
Keharmonisan perasaan individu dan kolektif dapat diamati dalam situasi yang muncul di koloni sebelum “penaklukan Kuryazh”. Para penjajah merasa perlu memberikan segalanya kepada kolektif. Dan itu sama sekali bukan pengorbanan. Menjawab keraguan siswa Mark Sheingauz, yang takut kehidupan baik warga Gorky akan berubah menjadi buruk di Kuryazh, Anton Semenovich berkata: “Tetapi mereka akan berperang. Suatu kebahagiaan yang luar biasa, Mark, ketika kamu bisa berjuang untuk kehidupan yang lebih baik.”
A.M. Gorky tertarik dengan kehidupan koloni, berkorespondensi dengan A.S. Makarenko dan para siswa, sangat menghargai hasil pekerjaan mereka. Sudah pada tahun pertama keberadaan koloni, pada tahun 1921, koloni ini dinamai A.M. Nama "Gorkovets" diakuisisi oleh penjajah nilai yang besar. Makarenko mengatakan bahwa mereka didukung dan dibantu oleh keyakinan Gorky terhadap manusia. Hanya dengan memanfaatkan sisi terbaik seseorang, Anda dapat membuatnya lebih cantik dan tinggi.
Murid-murid koloni yang dinamai M. Gorky memahami bahwa kehidupan tim yang diciptakan oleh Anton Semenovich ditujukan untuk pembentukan pribadi baru, yang ciri-cirinya terlihat jelas dalam urusan lulusan tim ini. Apapun posisi mereka bekerja, mereka di mana pun meneguhkan semangat optimisme, humanisme, persahabatan, dan keyakinan terhadap kekuatan diri sendiri dan masa depan. Melalui kepercayaan dan rasa hormat, dikombinasikan dengan tuntutan, A.S. Makarenko menanamkan dalam diri mereka kesiapan untuk bekerja dan bertahan.
Guru yang berprestasi menuntut sikap terhadap pekerjaan yang demikian ketika menjadi kebutuhan organik. Takdir selanjutnya murid terbukti kekuatan besar kerja produktif dipadukan dengan mental, moral, fisik dan pendidikan estetika. Menurut A.S. Makarenko, di koloni dan komune, separuh pekerjaan dilakukan dengan senyuman. Roh suasana hati yang baik dan para siswa terus-menerus memelihara rasa tanggung jawab.

Saya menyampaikan kepada semua orang yang tertarik dengan budaya kolonial, pendidikan tenaga kerja di masyarakat, swasembada produk pertanian, resosialisasi penjahat, pedagogi komando, penerapan keterampilan, ide dan metode Anton Makarenko dalam kondisi modern, catatan Anda. Semua kutipan diberikan menurut publikasi: Makarenko A.S. Puisi pedagogis. Moskow, Fiksi, 1987 . Catatan dan pemikiran saya disorot! ...!

Tugas sosial utama negara-negara pasca-Soviet adalah perubahan elit. Sayangnya, selama dekade ketiga ini, tekanan kuat dari Amerika Serikat telah membawa ke tampuk kekuasaan bukan kaum elite, namun kaum borjuis komprador, yang menjarah sumber daya alam nasional dan mentransfer seluruh pendapatannya ke bank-bank Barat. Kita tidak dapat mengubah apa pun di tingkat global. Tampaknya.

Pada kenyataannya, perubahan tidak dimulai dari tingkat atas, tidak dari tingkat tertinggi pemerintahan. Manajemen didasarkan pada arus informasi, dan bentuk kekuasaan totaliter, terutama yang berada di bawah kendali asing, tidak dapat menerima informasi yang efektif. Manajer kelas dua mengelilingi dirinya dengan bawahan kelas tiga, sehingga menciptakan piramida kekuasaan yang tidak efektif. Manajemen dalam hal ini tidak mungkin dilakukan.

Saat ini, negara-negara dengan masa lalu kolonial sedang berkembang - Amerika Serikat, Kanada, India. Pada tingkat tertentu, peradaban Tiongkok bersifat kolonial, dan bahkan perluasan Kievan Rus dan kemudian kerajaan Moskow didasarkan pada perintis pengembangan sumber daya alam dan pengorganisasian mandiri kelompok-kelompok kecil yang erat. Sangat penting dalam pengembangan sumber daya alam Ural, Siberia, Utara Jauh dan Timur Jauh memiliki pekerjaan narapidana, pengorganisasian mandiri mereka. Dalam sejarah, negara paling makmur kedua di dunia saat ini adalah Australia - negara orang buangan dan narapidana, negara dengan tingkat pemerintahan lokal yang sangat tinggi.

Elit terbentuk pada tingkat primer kerja sosial; kerja yang mengikat masyarakat dan bersentuhan langsung dengan sumber daya alam dan teknologi tim terbaik memberikan model perilaku kepada orang lain dan mengedepankan tipe elit tertentu. Pencapaian tertinggi dari pedagogi komando Makarenko adalah bahwa setiap orang di koloninya tahu bagaimana harus patuh dan mampu memerintah dalam menyelesaikan berbagai tugas sesuai dengan karakter dan ilmunya.

Makarenko A. Puisi pedagogis (ditulis 1925-1935).

BAGIAN SATU

Percakapan dengan gubernur! Kremenchug, provinsi Poltava, Ukraina!

Pada bulan September 1920, kepala pemerintahan provinsi memanggil saya ke kantornya dan berkata:
- Itu yang, saudara, saya mendengar Anda banyak bersumpah di sana... itulah yang diberikan sekolah buruh Anda hal ini... Dewan Ekonomi Gubernia...
- Bagaimana bisa kamu tidak bersumpah? Di sini Anda tidak hanya akan bertengkar - Anda akan melolong: sekolah buruh macam apa yang ada di sana? Berasap, kotor! Apakah ini terlihat seperti sekolah?
- Ya... Hal yang sama berlaku bagi Anda: membangun gedung baru, memasang meja baru, lalu Anda akan belajar. Ini bukan soal gedungnya gan, yang penting mendidik orang baru, tapi kalian para guru menyabot semuanya: gedungnya tidak seperti itu, dan mejanya tidak seperti itu. Anda tidak mempunyai... api yang sangat revolusioner ini. Celanamu terlepas!
- Aku hanya tidak memakainya.
- Yah, kamu tidak punya banyak pakaian... Para intelektual itu buruk!.. Jadi aku mencari, aku mencari, ada hal besar di sini: ada gelandangan yang sama, kawan - kamu bisa tidak berjalan di jalan, dan mereka naik ke apartemen. Mereka berkata kepada saya: ini urusan Anda, Departemen Pendidikan Rakyat... Ya?
- Bagaimana dengan "baik"?
- Ya, itu sama saja: tidak ada yang menginginkannya, tidak peduli siapa yang saya katakan, mereka akan membunuh mereka dengan tangan dan kaki, kata mereka. Anda harus memiliki kantor ini, buku-buku... Pakailah kacamata di sana...
Saya tertawa:
- Lihat, kacamatanya sudah menghalangi!
“Sudah kubilang, kamu harus membaca semuanya, tapi jika mereka memberimu orang yang hidup, maka kamu, itu saja, orang yang hidup akan membunuhku.” Intelektual!
Gubernur dengan marah menusuk saya dengan mata hitam kecilnya dan, dari bawah kumis Nietzschean-nya, melontarkan hujatan terhadap seluruh persaudaraan pengajar kami. Tapi dia salah, gubernur provinsi ini.
- Dengarkan aku...
- Nah, bagaimana dengan "mendengarkan"? Nah, apa yang bisa kamu katakan? Anda akan berkata: andai saja keadaannya sama... seperti di Amerika! Saya baru-baru ini membaca sebuah buku kecil tentang kesempatan ini - mereka menyelipkannya. Para reformis... atau apapun itu, hentikan! Ya! Reformatorium. Ya, kami belum memilikinya. (Reformatorium adalah lembaga pendidikan ulang bagi pelaku kejahatan remaja di beberapa negara; penjara anak-anak).
- Tidak, dengarkan aku.
- Baiklah, aku mendengarkan.
- Lagi pula, bahkan sebelum revolusi, para gelandangan ini sudah ditangani. Ada koloni remaja nakal...
- Ini tidak sama lho... Sebelum revolusi, ini tidak sama.
- Benar. Artinya manusia baru perlu diciptakan dengan cara yang baru.
- Dalam arti baru, Anda benar.
- Tapi tidak ada yang tahu caranya.
- Dan kamu tidak tahu?
- Dan aku tidak tahu.
- Tapi aku punya benda ini... ada orang di pemerintah provinsi yang tahu...
- Tapi mereka tidak mau langsung ke bisnis.
- Mereka tidak mau, bajingan, itu benar.
- Dan jika saya mengambilnya, mereka akan membunuh saya dari dunia. Apa pun yang saya lakukan, mereka akan berkata: salah.

Hlm.5! 6 km dari Poltava!

2. Awal yang memalukan dari koloni Gorky

Enam kilometer dari Poltava, di perbukitan berpasir, terdapat dua ratus hektar hutan pinus, dan di sepanjang tepi hutan terdapat jalan raya menuju Kharkov, berkilau membosankan dengan bebatuan bersih.
Ada pembukaan hutan di hutan, sekitar empat puluh hektar. Di salah satu sudutnya terdapat lima kotak bata beraturan secara geometris, yang bersama-sama membentuk segi empat beraturan. Ini adalah koloni baru bagi para pelanggar.
Hamparan pekarangan yang berpasir menurun ke dalam hutan yang luas, hingga ke alang-alang danau kecil, di seberangnya terdapat pagar dan gubuk pertanian kulak. Jauh di luar lahan pertanian, deretan pohon birch tua dan dua atau tiga atap jerami terlukis di langit. Itu saja.
Sebelum revolusi, ada koloni remaja nakal di sini. Pada tahun 1917 dia melarikan diri, meninggalkan sedikit jejak pedagogis. Dilihat dari jejak-jejak ini, yang disimpan dalam jurnal harian yang compang-camping, guru utama di koloni itu adalah laki-laki, mungkin pensiunan bintara, yang tugasnya memantau setiap langkah murid baik selama bekerja maupun saat istirahat, dan pada malam hari untuk tidur berikutnya. kepada mereka. bersama mereka di kamar sebelah. Dari cerita para petani tetangga, orang dapat menilai bahwa pendidikan para paman tidak terlalu rumit. Ekspresi luarnya adalah proyektil yang sederhana, seperti tongkat.

Hlm.14! 6 murid pertama adalah Zadorov, Burun, Volokhov, Bendyuk, Good dan Taranets, empat sudah berusia 18 tahun, perampok bersenjata, dan dua karena pencurian!

Dan kemudian hal itu terjadi: Saya tidak bisa terus-menerus mengikuti tali pengajaran. Dalam satu pagi musim dingin Saya menyarankan kepada Zadorov agar kami memotong kayu untuk dapur. Saya mendengar jawaban ceria dan ceria seperti biasanya:
- Potong sendiri, kalian banyak di sini!
Ini pertama kalinya mereka memanggilku dengan nama depan.
Dalam keadaan marah dan dendam, didorong oleh keputusasaan dan kegilaan selama beberapa bulan sebelumnya, saya mengayunkan tangan saya dan memukul pipi Zadorov. Pukulannya sangat keras, dia tidak bisa berdiri dan terjatuh ke atas kompor. Saya memukulnya untuk kedua kalinya, mencengkeram kerah bajunya, mengangkatnya dan memukulnya untuk ketiga kalinya.
Tiba-tiba saya melihat dia sangat ketakutan. Pucat, dengan tangan gemetar, dia bergegas memakai topinya, lalu melepasnya dan memakainya lagi. Saya mungkin masih akan memukulinya, tetapi dia berbisik pelan dan mengerang:
- Maaf, Anton Semenovich...
Kemarahan saya begitu liar dan berlebihan sehingga saya merasa: jika ada yang mengatakan sesuatu yang menentang saya, saya akan menyerbu semua orang, saya akan berusaha membunuh, menghancurkan kelompok bandit ini. Saya menemukan diri saya dengan poker besi di tangan saya. Kelima murid berdiri diam di samping tempat tidur mereka, Burun sedang terburu-buru membetulkan sesuatu di jasnya.
Saya menoleh ke arah mereka dan mengetuk kepala tempat tidur dengan poker:
- Entah semua orang segera pergi ke hutan, bekerja, atau keluar dari koloni!
Dan dia meninggalkan kamar tidur.
Berjalan ke gudang tempat peralatan kami berada, saya mengambil kapak dan mengerutkan kening saat para siswa membongkar kapak dan gergaji. Pikiran terlintas di benak saya bahwa lebih baik tidak menebang hutan hari itu - tidak memberikan kapak kepada siswa, tetapi sudah terlambat: mereka menerima semua yang menjadi hak mereka. tidak masalah. Saya siap untuk apa pun, saya memutuskan bahwa saya tidak akan memberikan hidup saya untuk apa pun. Saya juga punya pistol di saku saya.

Jadi, teori pedagogi tidak berhasil, etika pencuri dan naluri manusia normal berhasil!

Yang mengejutkan saya, semuanya berjalan dengan sempurna. Saya bekerja dengan mereka sampai makan siang. Kami menebang pohon pinus yang bengkok di hutan. Orang-orang umumnya mengerutkan kening, tetapi udaranya yang segar dan dingin hutan yang indah, dihilangkan oleh lapisan salju yang sangat besar, partisipasi ramah dari gergaji dan kapak berhasil.
Saat istirahat, kami dengan malu-malu menyalakan asap dari persediaan tembakau saya, dan sambil meniupkan asap ke arah puncak pohon pinus, Zadorov tiba-tiba tertawa terbahak-bahak:
- Itu bagus! Ha ha ha ha!..
Sangat menyenangkan melihat wajahnya yang tertawa dan kemerahan, dan aku tidak dapat menahan diri untuk tidak menjawabnya dengan senyuman:
- Apa yang hebat? Pekerjaan?
- Pekerjaan itu tidak perlu dikatakan lagi. Tidak, tapi beginilah caramu mengusirku!
Zadorov adalah seorang pemuda yang besar dan kuat, dan tentu saja pantas baginya untuk tertawa. Saya terkejut bagaimana saya memutuskan untuk menyentuh pahlawan seperti itu.
Dia tertawa terbahak-bahak dan, terus tertawa, mengambil kapak dan menuju ke pohon:
- Sejarah, ha-ha-ha!..
Kami makan malam bersama, dengan nafsu makan dan bercanda, tapi tidak ingat kejadian pagi itu. Saya masih merasa canggung, namun saya sudah memutuskan untuk tidak menyerah dan dengan percaya diri membuat pengaturan untuk sore hari itu. Volokhov menyeringai, tapi Zadorov mendatangiku dengan wajah paling serius:
- Kami tidak terlalu buruk, Anton Semenovich! Semuanya akan baik-baik saja. Kami memahami...

3. Ciri-ciri kebutuhan primer

Di bidang disiplin, kasus Zadorov merupakan titik balik. Saya harus mengatakan yang sebenarnya, saya tidak tersiksa oleh penyesalan. Ya, saya memukuli seorang siswa. Saya mengalami semua absurditas pedagogis, semua legalitas hukum dari kasus ini, tetapi pada saat yang sama saya melihat bahwa kemurnian tangan pedagogis saya adalah masalah sekunder dibandingkan dengan tugas yang saya hadapi. Saya dengan tegas memutuskan bahwa saya akan menjadi seorang diktator jika saya tidak menguasai metode lain. Setelah beberapa waktu, saya mengalami bentrokan serius dengan Volokhov, yang, saat bertugas, tidak membersihkan kamar tidur dan menolak membersihkannya setelah komentar saya. Saya memandangnya dengan marah dan berkata:
- Jangan membuatku marah. Singkirkan!
- Lalu bagaimana? Maukah kamu memukul wajahku? Kamu tidak punya hak!..
Aku menarik kerahnya, membawanya lebih dekat ke arahku dan mendesis di wajahnya dengan tulus:
- Mendengarkan! Terakhir kali Saya memperingatkan Anda sekali: Saya tidak akan meninju wajah Anda, saya akan memutilasi Anda! Dan kemudian Anda mengeluh tentang saya, saya akan pergi ke kantor polisi, itu bukan urusan Anda!
Volokhov melepaskan diri dari tanganku dan berkata sambil menangis:
“Tidak ada gunanya pergi ke kantor polisi untuk hal sepele seperti itu.” Aku akan mengambilnya, persetan denganmu!
Aku bergemuruh padanya:
- Bagaimana caramu berbicara?
- Bagaimana aku bisa bicara denganmu? Ayo..!
- Apa? Bersumpah...
Dia tiba-tiba tertawa dan melambaikan tangannya.
- Ini laki-laki, lihat... Aku akan membersihkannya, aku akan membersihkannya, jangan berteriak!
Namun, perlu dicatat bahwa saya tidak berpikir satu menit pun bahwa saya telah menemukan semacam sarana pedagogis yang sangat kuat dalam kekerasan. Insiden dengan Zadorov merugikan saya lebih dari Zadorov sendiri. Saya mulai takut bahwa saya akan bergegas ke arah yang paling sedikit perlawanannya. Di antara para guru, Lidia Petrovna secara langsung dan terus-menerus mengutuk saya. Malam itu dia meletakkan kepalanya di atas tinjunya dan berkata:
- Jadi, apakah kamu sudah menemukan metodenya? Seperti di bursa, kan? (Bursa adalah asrama di seminari dan sekolah teologi, identik dengan rezim yang keras dan moral yang kasar dengan penggunaan hukuman fisik (ZT. Pomyalovsky Nik Gerasimovich M. 1951. Essays on Bursa)).

... Ekaterina Grigorievna ( guru yang berpengalaman)…: Hal yang paling tidak menyenangkan adalah orang-orang membicarakan prestasi Anda dengan gembira. Mereka bahkan siap untuk jatuh cinta padamu, dan Zadorov adalah yang pertama. Apa itu? Saya tidak mengerti. Apa ini kebiasaan perbudakan?
Saya berpikir sebentar dan berkata kepada Ekaterina Grigorievna:
- Tidak, ini bukan tentang perbudakan. Di sini agak berbeda. Analisislah dengan cermat: lagipula, Zadorov lebih kuat dariku, dia bisa melumpuhkanku dengan satu pukulan. Tapi dia tidak takut pada apapun, begitu pula Burun dan yang lainnya. Dalam keseluruhan cerita ini mereka tidak melihat pemukulan, mereka hanya melihat kemarahan, ledakan manusia. Mereka memahami betul bahwa saya tidak dapat mengalahkannya, saya dapat mengembalikan Zadorov, sebagai orang yang tidak dapat diperbaiki, ke komisi, dan saya dapat menyebabkan banyak masalah penting bagi mereka. Tapi saya tidak melakukan ini, saya mengambil tindakan yang berbahaya, tapi manusiawi, dan bukan tindakan formal. Namun mereka jelas masih membutuhkan koloni. Ini lebih rumit di sini. Selain itu, mereka melihat bahwa kami bekerja keras untuk mereka, bagaimanapun juga, mereka adalah manusia.

Seminggu kemudian, pada bulan Februari 1921, saya membawa selusin anak tunawisma dan anak-anak compang-camping ke toko furnitur. Kami harus banyak mengutak-atiknya untuk mencucinya, memakaikannya pakaian, dan menyembuhkan kudisnya. Pada bulan Maret, terdapat hingga tiga puluh anak di koloni tersebut.

Kebanyakan dari mereka sangat terabaikan, liar dan sama sekali tidak cocok untuk mewujudkan impian sosialis. Ke sana kreativitas khusus, yang konon menjadikan pemikiran anak sangat mirip dengan pemikiran ilmiah, mereka belum memilikinya.
Ada juga lebih banyak pendidik di koloni. Pada bulan Maret kami sudah memiliki dewan pedagogis yang nyata.

Sangat sedikit penjajah yang memakai sepatu bot, sementara mayoritas membungkus kaki mereka dengan alas kaki dan mengikatnya dengan tali...
Makanan kami disebut conder. Makanan lainnya acak. Norma gizi pada masa itu bermacam-macam: ada norma biasa, norma meningkat, norma lemah dan kuat, norma cacat, norma sanatorium, norma rumah sakit. Dengan bantuan diplomasi yang sangat intens, terkadang kami berhasil meyakinkan, memohon, menipu, menyuap dengan penampilan kami yang menyedihkan, mengintimidasi penjajah dengan pemberontakan, dan kami dipindahkan, misalnya, ke norma sanatorium...

Kadang-kadang kami berhasil memberikan tekanan yang begitu kuat sehingga kami bahkan mulai menerima daging, daging asap, dan permen, namun hidup kami menjadi semakin menyedihkan ketika diketahui bahwa orang yang cacat moral tidak berhak atas kemewahan ini, tetapi hanya orang yang cacat intelektual.
Kadang-kadang kami dapat terjun dari bidang pedagogi sempit ke beberapa bidang yang berdekatan, misalnya, ke komite pangan provinsi, atau ke komite pangan di Cadangan Pertama, atau ke departemen pasokan di beberapa departemen yang sesuai. Departemen Pendidikan Nasional dengan tegas melarang perang gerilya semacam itu, dan penyerangan harus dilakukan secara rahasia.
Untuk serangan mendadak itu, Anda perlu mempersenjatai diri dengan selembar kertas, yang hanya berisi satu asumsi sederhana dan ekspresif:
“Koloni remaja nakal meminta pembebasan seratus pon tepung untuk memberi makan para narapidana.”
Di koloni sendiri, kami tidak pernah menggunakan kata-kata seperti “penjahat”, dan koloni kami tidak pernah disebut demikian. Saat itu kami disebut cacat moral. Tapi untuk dunia luar nama belakang Itu tidak terlalu cocok untuknya, karena dia terlalu berbau departemen pendidikan.

Kebutuhan primer manusia adalah pangan. Oleh karena itu, situasi dengan pakaian tidak membuat kami depresi seperti situasi dengan makanan. Siswa kami selalu lapar, dan ini sangat mempersulit tugas pendidikan ulang moral mereka. Para penjajah hanya mampu memuaskan sebagian kecil dari nafsu makan mereka dengan menggunakan metode pribadi.
Salah satu jenis swasta utama industri makanan adalah penangkapan ikan. Di musim dingin, keadaannya sangat sulit. Yang paling banyak cara yang mudah terjadi penghancuran yateri (jaringan berbentuk piramida tetrahedral), yang dipasang oleh petani lokal di sungai terdekat dan di danau kami.

Cara kedua untuk mendapatkan makanan secara pribadi adalah perjalanan ke pasar ke kota. Setiap hari, pengasuh Kalina Ivanovich memanfaatkan Baby - seorang Kirgistan - dan pergi mencari makan atau jalan-jalan ke institusi. Dua atau tiga penjajah mengikutinya, yang pada saat itu mulai merasakan kebutuhan akan kota: ke rumah sakit, untuk diinterogasi oleh komisi, untuk membantu Kalina Ivanovich, untuk menahan Kid. Semua orang yang beruntung ini biasanya kembali dari kota dalam keadaan kenyang dan membawa sesuatu untuk rekan-rekan mereka. Tidak ada kasus orang tertidur di pasar. Hasil dari perjalanan ini memiliki bentuk hukum: "bibi saya memberi saya", "Saya bertemu dengan seorang kenalan". Saya berusaha untuk tidak menyinggung perasaan penjajah dengan kecurigaan kotor dan selalu mempercayai penjelasan ini. Dan apa yang menyebabkan ketidakpercayaan saya? Penjajah yang lapar dan kotor, mencari makanan, bagi saya tampak seperti sasaran yang tidak berterima kasih karena mengajarkan moralitas apa pun pada saat-saat sepele seperti mencuri bagel atau sepasang sol di pasar.

Dalam kemiskinan kita yang mencengangkan, ada satu hal sisi baik, yang tidak pernah kami alami lagi. Kami, para guru, sama-sama kelaparan dan miskin. Kami hampir tidak menerima gaji saat itu, kami puas dengan kondominium yang sama dan mengenakan pakaian yang kurang lebih sama. Sepanjang musim dingin aku tidak memakai sol sepatu botku, dan sepotong alas kaki selalu terlepas.

Jadi, meja umum, persediaan umum, tata graha umum, takdir bersama – inilah prinsip yang sedang dikembangkan di koloni ekologi modern di sebuah pulau di Norwegia. Jelas bahwa para tahanan tidak membawa bagel atau kecoak curian dari pasar Norwegia terdekat kepada penjaga yang kelaparan. Tetapi ruang makan umum untuk tahanan dan staf, semua orang makan di dekatnya apa yang telah disiapkan oleh koki untuk semua penjajah.

Jika kita berbicara tentang tentara, tidak mungkin ada kekacauan perwira yang terpisah; jika kita berbicara tentang perkemahan musim panas yang patriotik, para pendidik tidak dipersiapkan secara terpisah. Nah, bagaimana caranya contoh yang baik budaya Soviet, yang masih hidup hingga saat ini, adalah makanan untuk ekspedisi arkeologi dan ekspedisi lainnya, di mana “anak-anak yang sulit dididik” secara tradisional berpartisipasi: orang dewasa, pelajar, dan anak sekolah sedang bertugas. Semua orang makan di dekatnya dan semuanya dari satu panci!

Sebuah lembaga pendidikan untuk pelaku remaja di wilayah SSR Ukraina (1920-36), yang dipimpin (sampai 1928) oleh A.S. Makarenko. Sejak tahun 1921, atas prakarsa Makarenko dan murid-muridnya, Koloni tersebut dinamai M. Gorky. Diorganisir sebagai koloni untuk anak-anak cacat oleh Poltava Gubnaroobraz di kota Trepke, dekat Poltava; sejak tahun 1924 terletak di bekas perkebunan saudara Trepke s. Kovalevka; dari tahun 1926 - di desa. Kuryazh dekat Kharkov. Pada tahun 1923-26 itu adalah lembaga eksperimental dan demonstrasi Komisariat Pendidikan Rakyat SSR Ukraina. Anak-anak dengan pengalaman sosial yang negatif dibesarkan di Koloni, di antaranya banyak mantan anak jalanan dan anak yatim piatu. Makarenko menerapkan ide-idenya untuk berkreasi kelompok anak-anak. Bukunya “Puisi Pedagogis” (bagian 1-3, 1933-1935) didedikasikan untuk sejarah Koloni.

(Bim-Bad B.M. Pedagogis kamus ensiklopedis. - M., 2002.Hal.123)

Lihat juga Makarenko, Anton Semenovich

- Gedung Institut Sastra Moskow. Institut Sastra dinamai A.M. Gorky, lebih tinggi lembaga pendidikan. Dibuka pada tahun 1933 atas prakarsa M. Gorky sebagai Universitas Pekerja Malam...
Moskow (ensiklopedia)
- institusi pendidikan tinggi. Dibuka pada tahun 1933 atas prakarsa M. Gorky sebagai Universitas Pekerja Malam. Sejak tahun 1936 nama modern. Hingga tahun 1992, universitas Persatuan Penulis Uni Soviet...
Moskow (ensiklopedia)
- Dibentuk pada tahun 1987 setelah pembagian Teater Seni Moskow. Direktur dan direktur artistik TELEVISI. Doronina...
Moskow (ensiklopedia)
- Museum Tanah dan Agronomi dinamai V.R. Akademi Pertanian Williams Moscow dinamai K.A. Timiryazeva...
Moskow (ensiklopedia)
- Klinik Psikiatri dinamai S.S. Akademi Medis Korsakov Moskow dinamai I.M. Sechenov. Dibangun pada tahun 1885...
Moskow (ensiklopedia)
- Sekolah Teater dinamai B.V. Shchukin di Teater dinamai Evg. Vakhtangov, sebuah universitas teater, melatih aktor dan sutradara. Memimpin cerita dari Siswa studio teater, didirikan dan dipimpin sejak tahun 1913...
Moskow (ensiklopedia)
- PKiO Pusat dinamai M. Gorky Moskow. Central Park of Culture and Leisure dinamai M. Gorky, di bagian tengah Moskow, antara Tanggul Pushkinskaya Sungai Moskva dan Leninsky Prospekt...
Moskow (ensiklopedia)
- di bagian tengah Moskow, antara tanggul Pushkinskaya di Sungai Moskow dan Leninsky Prospekt...
Moskow (ensiklopedia)
- lihat seni. Perpustakaan di...
Soviet ensiklopedia sejarah
- Moskow universitas negeri mereka. M.V. Lomonosova, salah satu yang tertua perpustakaan ilmiah dan perpustakaan universitas terbesar di Uni Soviet. Didirikan pada tahun 1755...
- lembaga pendidikan bagi pelaku remaja. Itu diselenggarakan pada tahun 1920 oleh Kegubernuran Pendidikan Poltava dekat Poltava, dan pada tahun 1926 dipindahkan ke Kharkov. Pada 1920-28 koloni tersebut dipimpin oleh A.S. Makarenko...
Ensiklopedia Besar Soviet
- di Moskow. Didirikan pada tahun 1756. Pada tahun 1993 St. 8,5 juta unit jam. Terdiri dari perpustakaan dasar dan perpustakaan cabang di fakultas. Pusat Metodologi Perpustakaan Universitas Soviet...
- dramatis, didirikan pada tahun 1918...
Kamus ensiklopedis besar
- satu dari dua kelompok teater, dibentuk selama pembagian Seni Moskow teater akademis pada tahun 1987...
Kamus ensiklopedis besar
- Kar. Untuk mengalami kebutuhan, kemalangan. SRGK 4, 605...
- Putih. Mengalami banyak kesedihan, kesulitan, kemalangan. Mokienko 1990, 85...
Kamus besar ucapan Rusia

"Koloni dinamai M. Gorky" dalam buku

Tentang kecanduan bunuh diri Maxim Gorky Kepribadian Maxim Gorky sehubungan dengan percobaan bunuh diri pada bulan Desember 1887. Dr.I.B. Galant

Dari buku penulis

Tentang kecanduan bunuh diri Maxim Gorky Kepribadian Maxim Gorky sehubungan dengan percobaan bunuh diri pada bulan Desember 1887. I. B. Galant Ketertarikan untuk bunuh diri atau suicidomania (suicidomania) adalah fenomena yang, seperti banyak fenomena lain yang tidak dapat dipahami, telah diketahui dalam sains.

Bab empat "Atas nama tanaman yang dinamai Stepan Razin"

Dari buku Arkady Severny, Uni Soviet penulis Petrov Dmitry

Bab empat “Nama tanaman yang dinamai Stepan Razin” “Mengapa kamu tidak mengenali saya, atau apa? A. Severny, Februari 1975. Pada awal tahun 70-an, ide untuk merekam lagu-lagu “pencuri” dengan iringan orkestra sudah mengudara. Pasar gelap benar-benar kewalahan

Dari buku Mikhail Sholokhov dalam memoar, buku harian, surat, dan artikel oleh orang-orang sezaman. Buku 2. 1941–1984 pengarang Petelin Viktor Vasilievich

A.I. Ovcharenko, kepala sektor Institut Sastra Dunia dinamai A.M. Akademi Ilmu Pengetahuan Gorky Uni Soviet, Doktor Filologi, Tempat Profesor " Tenang Don"dalam literatur era modern Alih-alih laporan yang diterima secara umum ditulis menggunakan seluruh persenjataan

Bab 4. Teater Drama Bolshoi Negara Bagian Leningrad dinamai M. Gorky

Dari buku Peran - Kekasih Pertama pengarang Volina Margarita Georgievna

Bab 4. Bolshoi Negara Bagian Leningrad teater drama Anda tidak bisa mengucapkan nama M. Gorky dengan perut kosong. Untungnya, nama panjang ini terdengar dan terdengar pendek: BDT. Gedung teater (Fontanka, 65) dibangun akhir XIX abad oleh arsitek A. Fontana (mudah diingat) untuk

Taman Kebudayaan dan Kenyamanan dinamai M. Gorky

Dari buku Moskow ke bioskop. 100 Tempat dan Fakta Menakjubkan dari Film Favorit Anda pengarang Rassokhin Oleg O.

Taman Kebudayaan dan Kenyamanan dinamai M. Gorky Di pusat kota Moskow, beberapa bulan kemudian, sang pahlawan wanita akan mengucapkan selamat tinggal pada mimpinya untuk sementara waktu. Perjalanan terakhir sebelum berpisah terjadi di tanggul Yauza (tempat dia berjalan bersama pahlawan Alexander Mikhailov) dan sebentar di Taman

Taman Kebudayaan Gorky (sekarang Taman Kebudayaan)

pengarang

Taman Kebudayaan Gorky (sekarang Taman Kebudayaan) Stasiun terakhir Tahap Pertama, yang terletak di bawah Lapangan Krimea di Cincin Taman, disebut dalam proyek tersebut sebagai “Lapangan Krimea”. Kata "persegi" pada nama stasiun sering kali dihilangkan, padahal stasiun seharusnya dihilangkan

Taman Kebudayaan Gorky (sekarang Taman Kebudayaan)

Dari buku Metro Stalin. Panduan sejarah pengarang Zinoviev Alexander Nikolaevich

Taman Kebudayaan Gorky (sekarang Taman Kebudayaan) Stasiun Gorky PKiO dibuka pada tanggal 1 Januari 1950 sebagai bagian dari Jalur Lingkar bagian pertama. Stasiun ini mendapatkan namanya dari stasiun radial yang berdekatan, dibuka sebagai bagian dari Metro Tahap Pertama. Pembuat stasiun ini adalah

Ketahuilah di mana letak cahayanya - Anda akan memahami di mana kegelapan berada ARTIS RAKYAT USSR, DIREKTUR ARTISTIK M. GORKY MKHAT TATYANA DORONINA

Dari buku penulis

Taman Pusat Kebudayaan dan Kenyamanan dinamai Gorky

Dari buku 100 Cagar Alam dan Taman Hebat pengarang Yudina Natalya Alekseevna

Central Park of Culture and Leisure dinamai Gorky Central Park of Culture and Leisure dinamai Gorky (CPKiO) adalah kawasan hijau tunggal di atas lahan seluas 177 hektar, yang terletak di sepanjang Sungai Moskow dimulai tepat di belakang

Koloni Merah Kecil (Koloni Schaefers dan Birch)

Dari buku Historical Districts of St. Petersburg dari A sampai Z pengarang Glezerov Sergey Evgenievich

Little Red Colony (koloni Schaefers dan Birches) Lebih dari seratus tahun, sebelum Great Perang Patriotik, di tanah antara Avtovo dan Dachny terdapat pemukiman luas penjajah Jerman - Koloni Merah. Nama tersebut berasal dari Sungai Krasnenkaya yang mengalir di dekatnya. Bagaimana

Koloni dinamai M. Gorky

Dari buku Besar Ensiklopedia Soviet(KO) dari penulis tsb

Patos karya romantis awal M. Gorky (ide dan gaya karya romantis Gorky)

pengarang Sitnikov Vitaly Pavlovich

Kesedihan di awal karya romantis M. Gorky (ide dan gaya karya romantis Gorky) I. “Waktunya telah tiba untuk perlunya kepahlawanan” (Gorky). Alasan beralihnya Gorky ke puisi romantis pada masa kejayaan realisme.II. Iman pada manusia dan pertentangan

Dalam karya awal Gorky, warna-warni yang “berlebihan” terkait erat dengan pandangan dunia penulis muda, dengan pemahamannya tentang kehidupan sejati sebagai permainan bebas kekuatan yang tidak terkekang, dengan keinginan untuk memperkenalkan nada suara baru yang meneguhkan kehidupan ke dalam sastra. Selanjutnya gaya prosa M. Gorky

Dari buku Cara Menulis Esai. Untuk mempersiapkan Ujian Negara Bersatu pengarang Sitnikov Vitaly Pavlovich

DI DALAM pekerjaan awal Warna-warni Gorky yang “berlebihan” erat kaitannya dengan pandangan dunia penulis muda, dengan pemahamannya tentang kehidupan sejati sebagai permainan bebas dari kekuatan yang tidak terkekang, dengan keinginan untuk memperkenalkan nada suara baru yang meneguhkan kehidupan ke dalam sastra. DI DALAM

Dari buku buku catatan pengarang Chekhov Anton Pavlovich

AKADEMI ILMU PENGETAHUAN INSTITUT SASTRA DUNIA USSR NAMA A. M, GORKY A. P. CHEKHOV KOLEKSI LENGKAP KARYA DAN SURAT DALAM TIGA PULUH KARYA VOLUME DI DELAPAN BELAS VOLUME PENERBITAN RUMAH

Artemon Hieromartir Suci (Arti penting nama seseorang pada umumnya dan nama Kristen pada khususnya)

Dari buku Lingkaran Ajaran Singkat Tahunan Lengkap. Jilid II (April–Juni) pengarang Dyachenko Grigory Mikhailovich

Hieromartyr Artemon Suci (Arti agung nama seseorang secara umum dan nama kristen khususnya) I. Hieromartir Suci Artemon, yang ingatannya dirayakan hari ini, selama penganiayaan besar Diokletianus terhadap orang-orang Kristen, sebelum menderita ia dipanggil untuk diinterogasi; untuk pertanyaan itu,

Upton Semenovich Makarenko(1888-1939) - Guru dan penulis Soviet. Setelah lulus dari Institut Guru Poltava pada tahun 1917, ia mengepalai sekolah kereta api Kryukovsky dan sekolah kota Poltava. Dia memimpin “koloni buruh untuk anak-anak cacat” di departemen pendidikan gubernur Poltava, yang menjadi koloni yang diberi nama setelah tahun 1921. M. Gorky, serta dari tahun 1923 hingga 1926 - lembaga demonstrasi eksperimental Komisariat Pendidikan Rakyat SSR Ukraina. Bekerja di koloni yang dinamai. Gorky, Makarenko sekaligus menyelenggarakan acara anak-anak komune buruh mereka. F. E. Dzerzhinsky dekat Kharkov: kepala komune (sejak 1928), kepala unit pedagogi (sejak 1932), kepala komune (sejak 1935). Dia mengepalai koloni remaja No. 5 di Brovary (1936), dan segera dia diangkat menjadi wakil kepala departemen koloni buruh NKVD SSR Ukraina (1937). Ia pindah ke Moskow pada tahun 1937. Saat mendidik anak-anak nakal dan anak yatim piatu, Makarenko menunjukkan bahwa bukan anak-anak yang dibiarkan sendiri yang “cacat”, melainkan hubungan antara kepribadian anak dan masyarakat yang tidak normal. Kehilangan pengasuhan orang tua, terputus dari hubungan sosial yang normal, anak-anak yang dirampas di koloni buruh terbentuk di bawah pengaruh sistem pedagogi Makarenko. Menolak “pedagogi hukuman” tradisional. Makarenko merumuskan prinsip: “Sebanyak mungkin tuntutan terhadap seseorang dan rasa hormat yang sebesar-besarnya terhadapnya.” DI DALAM proses pedagogis koloni buruh, itu bukan persiapan untuk kegiatan, tapi aktivitas produksi, yang berkontribusi pada pemulihan hubungan antara remaja dan masyarakat. “Kami ingin mendidik pekerja Soviet yang berbudaya. Oleh karena itu, kita harus memberinya pendidikan, sebaiknya pendidikan menengah, kita harus memberinya kualifikasi, kita harus mendisiplinkannya, dia harus menjadi anggota kelas pekerja yang maju secara politik dan setia, anggota Komsomol, seorang Bolshevik,” tulis Makarenko. Ia berpendapat bahwa kolektif tentara merupakan model ideal sebuah sekolah yang akan mendidik “pekerja Soviet yang berbudaya.” “Kamu tidak bisa mengajari seseorang untuk bahagia, tapi kamu bisa mendidiknya agar dia bahagia,” yakin sang guru. Sistem pendidikan didasarkan pada prinsip-prinsip pedagogis berikut: 1) aktivitas kerja untuk menjamin kesejahteraan koloni, dan siswa sendiri yang mengontrol hasil kerja mereka; 2) pemerintahan sendiri; 3) tanggung jawab kolektif, di mana seluruh pasukan bertanggung jawab atas kesalahan salah satu anggotanya. Sama seperti I.P. Ionia dan P.N. Lepeshinsky, Makarenko menciptakan koloni dan komune buruhnya sendiri di bawah pengaruh “Peraturan tentang Sekolah Buruh Terpadu”.

“Bekerja tanpa disertai pendidikan, tanpa disertai pendidikan politik dan sosial, tidak membawa manfaat pendidikan; ternyata merupakan proses yang netral. Anda dapat memaksa seseorang untuk bekerja sebanyak yang Anda suka, tetapi jika pada saat yang sama Anda tidak mendidiknya secara politik dan moral, jika dia tidak berpartisipasi dalam kegiatan sosial dan kehidupan politik, maka pekerjaan ini hanya akan menjadi proses netral yang tidak akan memberikan hasil positif,” tulis guru tersebut. Makna kegiatan pedagogi bukan untuk mengidentifikasi orientasi anak menurut individunya, termasuk kebutuhan biologisnya, melainkan untuk proses umum pengorganisasian kehidupan anak, hubungan sosial dan kolektif, di mana kepribadian penjajah terbentuk. Penciptaan kolektif penjajah yang kohesif terjadi melalui kombinasi tenaga kerja produktif di bengkel, dan di dalam pertanian dan perawatan diri dengan pendidikan. Menurut Makarenko, “timlah yang menjadi pendidik individu”, yang akan menjadi faktor penentu tujuan seluruh pedagogi Soviet. Sifat pendidikan kolektif yang dimiliterisasi sangat menarik, baik bagi guru maupun bagi penjajah, namun mereka kehilangan kesempatan lain. “Jika para pendidik tidak bersatu dalam sebuah tim dan tim tersebut tidak memiliki satu rencana kerja, satu nada, satu pendekatan yang tepat, maka tidak akan ada proses pendidikan", tegas guru itu. Makarenko mengembangkan prinsip dan metode manajemen tim: tindakan pedagogis paralel, garis yang menjanjikan, kombinasi kepercayaan dan tuntutan, kemajuan ke individu, dll. “Tim guru dan tim anak bukanlah dua tim, tetapi satu, dan tim pengajar”, jika Anda merasa “Saya kurang memiliki pengetahuan, jangan malu untuk duduk di meja di sebelah siswa Anda.” “Metode Tindakan Pedagogis Paralel” yang dirumuskan Makarenko mengaktifkan tim guru bersama penjajah. Di komune, kelompok siswa dari berbagai usia diciptakan, rapat umum Pemerintahan sendiri dilaksanakan, dan dewan komandan aktif. Pendidikan melalui kolektif melakukan pembentukan disiplin penjajah, penciptaan tradisi pedagogi di tanah jajahan. Tujuan yang signifikan secara sosial yang dirumuskan dan ditetapkan dengan benar memungkinkan semua anggota tim untuk berpartisipasi bekerja sama. Makarenko memberikan perhatian khusus untuk menciptakan suasana optimis dalam tim dan suasana hati yang meningkat secara emosional dalam proses pedagogi. Dalam hubungannya dengan siswa, dalam proses pencarian pedagogis yang terus-menerus, Makarenko mengembangkan metode “garis yang menjanjikan” dalam pendidikan, di mana anak harus merasakan bahwa “kegembiraan hari esok” menantinya. “Pedagogi peristiwa” mengasumsikan bahwa kolektif berkembang hanya dalam proses tindakan yang memiliki makna bagi setiap dan semua komunitas. Namun, konsep pedagogi revolusioner berubah secara dramatis pada akhir tahun 1920-an. Penekanan Makarenko pada bentuk paramiliter dari kolektif murid ditolak oleh pimpinan Komisariat Pendidikan Rakyat dan, khususnya, N.K. Krupskaya dan A.V. Namun, bahkan setelah pergantian kekuasaan di Nakrompros pada tahun 1930-an. Makarenko terus dikritik karena “pandangannya yang ketinggalan jaman” mengenai organisasi “komune sekolah buruh.” Pada tahun 1928, A. M. Gorky datang ke koloni tersebut, mendukung dan membela eksperimen pedagogis, dan menulis tentang guru. Namun, para pemimpin resmi pendidikan mengenalinya sistem pedagogi non-Soviet, Makarenko dicopot dari pengelolaan koloni. “Koloni hidup dalam kemiskinan, setelah saya sudah ada empat manajer, kebodohan yang tidak dapat diperbaiki telah dilakukan di sana, tidak ada tim, halaman berjalan…” - entri dalam buku harian tahun 1933. Sejarah koloni bernama setelah. M. Gorky dijelaskan oleh Makarenko dalam “Puisi Pedagogis” (1933-1935), sejarah Komune. F. Dzerzhinsky - dalam cerita “Bendera di Menara” (1938). Makarenko adalah penulis “Buku untuk Orang Tua” (1937).