Dalam karya Saltykov-Shchedrin selalu ada peran besar Tema perbudakan dan penindasan terhadap kaum tani dimainkan. Karena penulis tidak bisa terang-terangan mengungkapkan protesnya terhadap sistem yang ada, hampir semua karyanya sarat dengan motif dan alegori dongeng. Tidak terkecuali kisah satir « Pemilik tanah liar", analisisnya akan membantu siswa kelas 9 lebih mempersiapkan diri menghadapi pelajaran sastra. Analisis terperinci dongeng akan membantu menonjolkan gagasan utama karya, ciri-ciri komposisi, dan juga memungkinkan Anda untuk lebih memahami apa yang diajarkan penulis dalam karyanya.

Analisis Singkat

Tahun penulisan– 1869

Sejarah penciptaan– Tidak dapat secara terbuka mengejek keburukan otokrasi, Saltykov-Shchedrin menggunakan kata-kata alegoris bentuk sastra- dongeng.

Subjek– Dalam karya Saltykov-Shchedrin “The Wild Landowner” tema situasi budak dalam kondisi Rusia Tsar, absurditas keberadaan golongan pemilik tanah yang tidak bisa dan tidak mau bekerja mandiri.

Komposisi– Plot dongeng didasarkan pada situasi yang aneh, di baliknya tersembunyi hubungan nyata antara kelas pemilik tanah dan budak. Meskipun ukuran karyanya kecil, komposisinya dibuat sesuai dengan rencana standar: awal, klimaks, dan akhir.

Genre- Sebuah kisah satir.

Arah- Epik.

Sejarah penciptaan

Mikhail Evgrafovich selalu sangat peka terhadap penderitaan para petani, yang terpaksa seumur hidup terikat dengan pemilik tanah. Banyak karya penulis yang terang-terangan menyinggung topik ini dikritik dan tidak boleh dipublikasikan melalui sensor.

Namun, Saltykov-Shchedrin masih menemukan jalan keluar dari situasi ini dengan mengalihkan perhatiannya ke genre dongeng yang tampaknya tidak berbahaya. Berkat kombinasi terampil antara fantasi dan kenyataan, penggunaan elemen cerita rakyat tradisional, metafora, dan bahasa kata-kata mutiara yang jelas, penulis berhasil menyamarkan ejekan jahat dan tajam dari sifat buruk pemilik tanah dengan kedok dongeng biasa.

Dalam lingkungan reaksi pemerintah, hanya melalui fiksi dongeng seseorang dapat mengungkapkan pandangannya terhadap sistem politik yang ada. Penggunaan teknik satir V cerita rakyat memungkinkan penulis untuk memperluas lingkaran pembacanya secara signifikan dan menjangkau massa.

Dongeng “Pemilik Tanah Liar” pertama kali diterbitkan pada tahun 1869 di majalah populer majalah sastra"Catatan Dalam Negeri". Saat itu, majalah tersebut dipimpin oleh teman dekat dan seorang penulis yang berpikiran sama - Nikolai Nekrasov, dan Saltykov-Shchedrin tidak memiliki masalah dengan penerbitan karyanya.

Subjek

Tema utama dongeng "Pemilik Tanah Liar" terletak di dalamnya kesenjangan sosial, kesenjangan besar antara dua kelas yang ada di Rusia: pemilik tanah dan budak. Perbudakan orang awam, hubungan yang kompleks antara pengeksploitasi dan yang dieksploitasi - masalah utama dari pekerjaan ini.

Dalam bentuk alegoris yang luar biasa, Saltykov-Shchedrin ingin menyampaikan kepada pembaca secara sederhana ide- Petanilah yang menjadi garam dunia, dan tanpa dia pemilik tanah hanyalah sebuah tempat kosong. Hanya sedikit pemilik tanah yang memikirkan hal ini, dan oleh karena itu sikap terhadap petani bersifat menghina, menuntut, dan seringkali sangat kejam. Namun hanya berkat petanilah pemilik tanah mendapat kesempatan untuk menikmati semua keuntungan yang dimilikinya secara melimpah.

Dalam karyanya, Mikhail Evgrafovich menyimpulkan bahwa rakyatlah yang menjadi peminum dan pencari nafkah tidak hanya bagi pemilik tanahnya, tetapi juga seluruh negara bagian. Benteng negara yang sebenarnya bukanlah kelas pemilik tanah yang tidak berdaya dan malas, tetapi secara eksklusif rakyat Rusia yang sederhana.

Pemikiran inilah yang menghantui penulis: dia dengan tulus mengeluh bahwa para petani terlalu sabar, gelap dan tertindas, dan tidak sepenuhnya menyadari kekuatan penuh mereka. Dia mengkritik tidak bertanggung jawab dan kesabaran rakyat Rusia, yang tidak melakukan apa pun untuk memperbaiki situasi mereka.

Komposisi

Dongeng "Pemilik Tanah Liar" - potongan kecil, yang hanya menempati beberapa halaman di “Catatan Dalam Negeri”. Di dalamnya yang sedang kita bicarakan tentang seorang tuan bodoh yang tanpa henti mengganggu para petani yang bekerja untuknya karena “bau budak”.

Pada awalnya bekerja karakter utama berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk selamanya menyingkirkan lingkungan yang gelap dan penuh kebencian ini. Ketika doa pemilik tanah untuk pembebasan dari para petani terdengar, dia tetap tinggal sendirian di tanah miliknya yang besar.

Klimaks Kisah tersebut sepenuhnya mengungkapkan ketidakberdayaan sang tuan tanpa para petani, yang merupakan sumber segala berkah dalam hidupnya. Ketika mereka menghilang, pria yang tadinya dipoles dengan cepat berubah menjadi binatang buas: dia berhenti mandi, merawat dirinya sendiri, dan makan makanan manusia biasa. Kehidupan seorang pemilik tanah berubah menjadi kehidupan yang membosankan dan biasa-biasa saja di mana tidak ada tempat untuk kegembiraan dan kesenangan. Inilah arti dari judul dongeng tersebut - keengganan untuk melepaskan prinsip-prinsip sendiri pasti mengarah pada "kebiadaban" - sipil, intelektual, politik.

Di kesudahan bekerja, pemilik tanah, yang benar-benar miskin dan liar, benar-benar kehilangan akal sehatnya.

Karakter utama

Genre

Dari baris pertama “The Wild Landowner” menjadi jelas bahwa ini bergenre dongeng. Tapi bukan didaktik yang baik hati, tapi pedas dan satir, di mana penulisnya dengan kasar mengolok-olok keburukan utama sistem sosial di Rusia Tsar.

Dalam karyanya, Saltykov-Shchedrin berhasil melestarikan semangat dan gaya umum kebangsaan. Dia dengan ahli menggunakan bahasa populer tersebut unsur cerita rakyat sebagai awal dongeng, fantastik, hiperbola. Namun, dia berhasil menceritakannya permasalahan modern di masyarakat, jelaskan peristiwa di Rusia.

Berkat teknik dongeng yang fantastis, penulis mampu mengungkap segala keburukan masyarakat. Karya ini memiliki arah yang epik, di mana hubungan kehidupan nyata dalam masyarakat ditampilkan secara aneh.

"Pemilik Tanah Liar" analisis karya - tema, ide, genre, plot, komposisi, karakter, isu dan isu lainnya dibahas dalam artikel ini.

Muncul bersamaan dengan “The Tale of How…”, dongeng “The Wild Landowner” (1869) mencerminkan situasi pasca-reformasi petani yang diwajibkan sementara. Permulaannya menyerupai bagian pengantar “The Tale…”. DI DALAM versi majalah Dongeng “Pemilik Tanah Liar” juga memiliki subjudul: “Ditulis dari kata-kata pemilik tanah Svet-lookov.” Dongeng yang dimulai di dalamnya, seperti halnya dalam “Tale”, digantikan oleh pernyataan tentang “kebodohan” pemilik tanah (bandingkan dengan “kesembronoan” para jenderal). Jika para jenderal membaca Moskovskie Vedomosti, maka pemilik tanah membaca surat kabar Vest. Dalam bentuk komik, dengan bantuan hiperbola, digambarkan hubungan nyata antara pemilik tanah dan petani Rusia pasca-reformasi. Pembebasan kaum tani hanya tampak seperti sebuah fiksi, pemilik tanah “mereduksi... mereka sehingga tidak ada tempat untuk mengulur-ulur waktu.” Namun ini tidak cukup baginya, ia menyerukan kepada Yang Maha Kuasa untuk membebaskannya dari para petani. Pemilik tanah mendapatkan apa yang diinginkannya, tapi bukan karena Tuhan mengabulkan permintaannya, tapi karena Dia mendengar doa para petani dan membebaskan mereka dari pemilik tanah.

Pemilik tanah segera bosan dengan kesepian. Menggunakan teknik dongeng pengulangan tiga kali lipat, Shchedrin menggambarkan pertemuan pahlawan dongeng dengan aktor Sadovsky (persimpangan waktu nyata dan fantastis), empat jenderal dan seorang kapten polisi. Pemilik tanah memberi tahu mereka semua tentang metamorfosis yang terjadi padanya, dan semua orang menyebutnya bodoh. Ironisnya Shchedrin menggambarkan pemikiran pemilik tanah tentang apakah “ketidakfleksibelannya” sebenarnya adalah “kebodohan dan kegilaan”. Namun sang pahlawan tidak ditakdirkan untuk menerima jawaban atas pertanyaan ini; proses degradasinya sudah tidak dapat diubah lagi.

Mula-mula dia menakuti tikus tanpa daya, lalu menumbuhkan rambut dari ujung kepala sampai ujung kaki, mulai berjalan dengan empat kaki, kehilangan kemampuan berbicara dengan jelas, dan berteman dengan beruang. Menggunakan berlebihan, menenun fakta nyata dan situasi yang fantastis, Shchedrin menciptakan citra yang aneh. Kehidupan pemilik tanah, tingkah lakunya tidak masuk akal, sedangkan miliknya fungsi sosial(pemilik budak, pemilik sebelumnya petani) cukup nyata. Hal-hal aneh dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar” membantu menyampaikan ketidakmanusiawian dan ketidakwajaran dari apa yang sedang terjadi. Dan jika para laki-laki, yang “dimukimkan kembali” di tempat tinggal mereka, tanpa rasa sakit kembali ke cara hidup mereka yang biasa, maka pemilik tanah sekarang “merindukan kehidupan sebelumnya di hutan.” Shchedrin mengingatkan pembaca bahwa pahlawannya “masih hidup hingga hari ini”. Akibatnya, sistem hubungan antara pemilik tanah dan masyarakat yang menjadi objeknya gambar satir Shchedrin.

Penggambaran realitas yang menyindir muncul di Saltykov-Shchedrin (bersama dengan genre lainnya) dan dalam dongeng. Di sini, seperti dalam cerita rakyat, fantasi dan kenyataan digabungkan. Jadi, hewan Saltykov-Shchedrin sering kali dimanusiakan, mereka melambangkan sifat buruk manusia.
Namun penulisnya memiliki siklus dongeng di mana manusia adalah pahlawannya. Di sini Saltykov-Shchedrin memilih teknik lain untuk mengolok-olok kejahatan. Ini biasanya aneh, hiperbola, fantasi.

Ini adalah dongeng Shchedrin, "Pemilik Tanah Liar". Di dalamnya, kebodohan pemilik tanah dibawa ke batasnya. Penulis mencibir “kelebihan” sang majikan: “Orang-orang melihat: meskipun pemilik tanah mereka bodoh, dia memiliki pikiran yang hebat. Dia memendekkannya sehingga tidak ada tempat untuk menempelkan hidungnya; Ke mana pun mereka memandang, semuanya tidak mungkin, tidak diperbolehkan, dan bukan milik Anda! Ternak pergi ke air - pemilik tanah berteriak: "Air saya!" Ayam itu keluar dari pinggiran - pemilik tanah berteriak: "Tanahku!" Dan bumi, dan air, dan udara – semuanya menjadi miliknya!”

Pemilik tanah menganggap dirinya bukan manusia, tetapi semacam dewa. Atau setidaknya seseorang dengan pangkat tertinggi. Baginya, wajar jika ia menikmati hasil jerih payah orang lain tanpa memikirkannya.

Orang-orang dari “pemilik tanah liar” kelelahan karena kerja keras dan kebutuhan yang kejam. Tersiksa oleh penindasan, para petani akhirnya berdoa: “Tuhan! Lebih mudah bagi kami untuk binasa bahkan dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kami!” Tuhan mendengarkan mereka, dan “tidak ada seorang pun di seluruh wilayah kekuasaan pemilik tanah yang bodoh itu.”

Pada awalnya, sang majikan merasa bahwa dia sekarang akan hidup dengan baik tanpa para petani. Dan semua tamu terhormat pemilik tanah menyetujui keputusannya: “Oh, betapa bagusnya! - para jenderal memuji pemilik tanah, - jadi sekarang kamu tidak akan mencium bau budak itu sama sekali? “Tidak sama sekali,” jawab pemilik tanah.”

Tampaknya sang pahlawan tidak menyadari betapa menyedihkan situasinya. Pemilik tanah hanya menuruti mimpi, yang hakikatnya kosong: “lalu dia berjalan, berjalan dari kamar ke kamar, lalu duduk dan duduk. Dan dia memikirkan segalanya. Dia memikirkan jenis mobil apa yang akan dia pesan dari Inggris, agar semuanya beruap dan beruap, dan tidak ada semangat perbudakan sama sekali; berpikir betapa suburnya kebun yang akan ditanamnya: di sini akan ada pir, plum…” Tanpa para petani, “pemilik tanah liar” tidak melakukan apa pun selain membelai “tubuhnya yang gembur, putih, dan rapuh”.

Pada saat inilah klimaks cerita dimulai. Tanpa petaninya, pemilik tanah, yang tidak bisa berbuat apa-apa tanpa petani, mulai menjadi liar. Dalam siklus dongeng Shchedrin, ruang lingkup penuh diberikan untuk pengembangan motif reinkarnasi. Deskripsi yang aneh tentang proses kebiadaban pemilik tanah itulah yang membantu penulis menunjukkan dengan jelas bagaimana perwakilan "kelas konduksi" yang serakah dapat berubah menjadi hewan liar yang nyata.

Tetapi jika dalam cerita rakyat proses transformasi itu sendiri tidak digambarkan, maka Saltykov mereproduksinya secara detail. Ini adalah penemuan artistik unik dari satiris. Ini bisa disebut potret yang aneh: seorang pemilik tanah, yang benar-benar liar setelah hilangnya para petani secara fantastis, berubah menjadi manusia primitif. “Dia ditumbuhi rambut, dari ujung kepala sampai ujung kaki, seperti Esau kuno... dan kukunya menjadi seperti besi,” Saltykov-Shchedrin menceritakan perlahan. “Dia sudah lama berhenti membuang ingus, semakin sering berjalan dengan empat kaki, dan bahkan terkejut karena dia tidak menyadari sebelumnya bahwa cara berjalan seperti ini adalah yang paling baik dan paling nyaman. Dia bahkan kehilangan kemampuan untuk mengartikulasikan suara dan mengadopsi semacam seruan kemenangan khusus, persilangan antara peluit, desisan, dan raungan.”

Dalam kondisi baru, seluruh beban pemilik tanah kehilangan kekuatannya. Dia menjadi tidak berdaya, seperti anak kecil. Sekarang bahkan “tikus kecil itu pintar dan mengerti bahwa pemilik tanah tidak dapat menyakitinya tanpa Senka. Dia hanya mengibaskan ekornya sebagai jawaban atas seruan mengancam dari pemilik tanah dan sesaat kemudian dia sudah memandangnya dari bawah sofa, seolah berkata: tunggu sebentar, pemilik tanah bodoh! atau akan ada lebih banyak lagi! Saya tidak hanya akan memakan kartunya, tetapi juga jubah Anda, segera setelah Anda meminyakinya dengan benar!”

Jadi, dongeng “Pemilik Tanah Liar” menunjukkan kemerosotan manusia, pemiskinannya dunia rohani(apakah dia ada di dalam dalam hal ini?!), melenyapnya semua kualitas manusia.
Hal ini dijelaskan dengan sangat sederhana. Dalam dongengnya, seperti dalam sindirannya, dengan segala kesuraman tragis dan keparahan tuduhannya, Saltykov tetap menjadi seorang moralis dan pendidik. Menunjukkan kengerian kejatuhan manusia dan kejahatannya yang paling jahat, ia tetap percaya bahwa di masa depan akan ada kebangkitan moral masyarakat dan masa keharmonisan sosial dan spiritual akan tiba.

Analisis dongeng karya M.E. Saltykova-Shchedrin

Dongeng Shchedrin dalam bentuk mini berisi permasalahan dan gambaran keseluruhan karya satiris hebat. Dari tiga puluh dua cerita, dua puluh sembilan diantaranya ditulis dekade terakhir hidupnya (sebagian besar dari tahun 1882 hingga 1886), dan hanya tiga cerita yang dibuat pada tahun 1869. Dongeng sepertinya merangkum empat puluh tahun aktivitas kreatif penulis.

KE bergenre dongeng Shchedrin sering menggunakan hal ini dalam karyanya. Ada unsur fiksi dongeng dalam “The Story of a City”, dan di dalamnya novel satir"Modern Idyll" dan kronik "Abroad" mencakup dongeng yang sudah selesai. Bukan suatu kebetulan jika genre Shchedrin berkembang pesat pada tahun 1980-an. Selama periode reaksi politik yang merajalela di Rusia inilah para satiris harus mencari bentuk yang paling nyaman untuk menghindari sensor dan pada saat yang sama paling dekat dan dapat dimengerti oleh pembaca umum.

Saat membuat dongengnya, Shchedrin tidak hanya mengandalkan pengalaman seni rakyat, tetapi juga pada dongeng satir Krylov yang agung, tentang tradisi dongeng Eropa Barat. Dia menciptakan yang baru genre asli kisah politik yang menggabungkan fantasi dengan kenyataan.

Seperti dalam semua karya Shchedrin, dongeng menghadapi dua kekuatan sosial: orang yang bekerja dan pengeksploitasinya. Manusia bertindak dengan kedok hewan dan burung yang baik hati dan tidak berdaya (dan seringkali tanpa topeng, dengan nama “manusia”), pengeksploitasi bertindak dengan menyamar sebagai predator. Simbol petani Rusia, disiksa oleh pengeksploitasi, adalah gambaran Konyaga dari dongeng berjudul sama. Kuda adalah seorang petani, seorang pekerja, sumber kehidupan bagi semua orang. Berkat dia, roti tumbuh di ladang luas Rusia, tapi dia sendiri tidak punya hak untuk memakan roti ini. Nasibnya adalah kerja keras yang abadi. “Bekerja tidak ada habisnya! Pekerjaan menghabiskan seluruh makna keberadaannya…” seru sang satiris

Gambaran umum tentang pekerja - pencari nafkah Rusia, yang disiksa oleh penindas, ditemukan di sebagian besar cerita-cerita awal Shchedrin: “Bagaimana seorang pria memberi makan dua jenderal”, “Pemilik tanah liar”. Menampilkan kehidupan kerja keras rakyat pekerja, Shchedrin berduka atas ketaatan rakyat, kerendahan hati mereka di hadapan para penindas. Dia tertawa getir melihat bagaimana seorang pria, atas perintah para jenderal, memelintir tali yang kemudian mereka ikat.

Di hampir semua dongeng, gambaran rakyat petani digambarkan oleh Shchedrin dengan cinta, bernafas dengan kekuatan dan kemuliaan yang tidak bisa dihancurkan. Pria itu jujur, lugas, baik hati, luar biasa tajam dan cerdas. Dia bisa melakukan segalanya: mendapatkan makanan, menjahit pakaian; dia menaklukkan kekuatan unsur alam, dengan bercanda berenang melintasi “samudera-laut”. Dan laki-laki itu memperlakukan para budaknya dengan mengejek, tanpa kehilangan rasa harga dirinya. Jenderal dari dongeng “Seperti satu orang yang mendapatkan dua jenderaljuta" Mereka terlihat seperti orang pigmi yang menyedihkan jika dibandingkan dengan manusia raksasa. Untuk menggambarkannya, satiris menggunakan warna yang sangat berbeda. Mereka “tidak mengerti apa-apa”, mereka pengecut dan tidak berdaya, serakah dan bodoh. Sementara itu, mereka membayangkan diri mereka sebagai orang-orang bangsawan, mereka mendorong para petani ke sana ke mari: “Kamu sedang tidur, kamu orang yang suka bersantai!… Sekarang pergilah bekerja!” Setelah lolos dari kematian dan menjadi kaya berkat petani tersebut, para jenderal mengiriminya bantuan yang menyedihkan ke dapur: "... segelas vodka dan satu nikel perak - bersenang-senanglah, petani!" Sang satiris menekankan apa yang bisa diharapkan orang dari para pengeksploitasi kehidupan yang lebih baik tidak ada gunanya. Manusia hanya bisa mencapai kebahagiaannya dengan membuang parasitnya.

Dalam dongeng "Pemilik Tanah Liar" Shchedrin sepertinya menggeneralisasi pemikirannya tentang pembebasan kaum tani. Di sini dia mengemukakan masalah yang luar biasa akut dari hubungan pasca-reformasi antara bangsawan pemilik budak dan kaum tani yang sepenuhnya hancur oleh reformasi: “Ternak akan pergi ke air - pemilik tanah berteriak: air saya! seekor ayam berkeliaran di luar pedesaan - pemilik tanah berteriak: tanahku! Dan bumi, dan air, dan udara - semuanya menjadi miliknya! Tidak ada obor untuk menyalakan lampu petani, tidak ada tongkat untuk menyapu gubuk itu. Maka para petani berdoa kepada Tuhan Allah di seluruh dunia:

Tuhan! Lebih mudah bagi kita untuk binasa bahkan dengan anak kecil daripada bekerja keras seperti ini sepanjang hidup kita!”

Pemilik tanah ini, seperti para jenderal dari dongeng lainnya, tidak tahu tentang pekerjaan. Ditinggalkan oleh para petaninya, ia langsung berubah menjadi binatang yang kotor dan liar. Ia menjadi predator hutan. Pemilik tanah liar, seperti para jenderal, mendapatkan kembali penampilan luarnya sebagai manusia hanya setelah para petaninya kembali. Memarahi pemilik tanah liar karena kebodohannya, petugas polisi tersebut mengatakan kepadanya bahwa tanpa pajak dan bea petani, negara tidak akan ada, bahwa tanpa petani semua orang akan mati kelaparan, “Anda tidak dapat membeli sepotong daging atau satu pon roti di pasar. pasar”, dan para majikan tidak akan punya uang. Rakyat adalah pencipta kekayaan, dan kelas penguasa hanya konsumen kekayaan ini.

Pertanyaan tentang bagaimana mengubah sistem sosial Rusia diperjuangkan dengan sia-sia oleh Leva the Fool (dalam dongeng “The Fool”), pekerja musiman dari “The Way to Go,” pemohon gagak dari dongeng yang sama nama, ikan mas crucian yang idealis, anak laki-laki Seryozha dari “The Christmas Tale” dan banyak lainnya.

Pahlawan dongeng "Kelinci yang tidak mementingkan diri sendiri" dan “Sane Hare” adalah pengecut filistin yang mengandalkan kebaikan predator. Kelinci tidak meragukan hak serigala dan rubah untuk mengambil nyawa mereka; mereka menganggap wajar jika yang kuat memakan yang lemah, namun mereka berharap dapat menyentuh hati serigala dengan kejujuran dan kerendahan hati mereka. “Atau mungkin serigala… ha ha… akan mengasihaniku!” Predator tetaplah predator. Zaitsev tidak terbantu dengan kenyataan bahwa mereka “tidak memulai revolusi, tidak keluar dengan senjata di tangan mereka.”

Shchedrinsky menjadi personifikasi filistinisme yang tidak bersayap dan vulgar ikan kecil yang bijaksana- pahlawan dongeng dengan nama yang sama. Makna hidup bagi pengecut yang “tercerahkan, moderat-liberal” ini adalah mempertahankan diri, menghindari konflik dan perkelahian. Oleh karena itu, ikan kecil itu hidup sampai usia lanjut tanpa terluka. Tapi hidup ini memalukan. Itu terdiri dari gemetar terus menerus pada kulit seseorang. “Dia hidup dan gemetar – itu saja.”

Sarkasme Shchedrin terwujud paling tajam dan terbuka dalam dongeng-dongeng yang menggambarkan aparat birokrasi otokrasi dan elit penguasa, hingga tsar. Dalam dongeng “Bisnis Mainan Rakyat Kecil”, “Mata Waspada”, “Percakapan Idle”, muncul gambaran pejabat yang merampok rakyat.

Dalam dongeng "Pelindung Elang" parodi yang menghancurkan dari Tsar dan kelas penguasa diberikan. Elang adalah musuh ilmu pengetahuan, seni, pembela kegelapan dan ketidaktahuan. Dia menghancurkan burung bulbul untuk lagu-lagu gratisnya, dia “membebani burung pelatuk yang terpelajar... dengan belenggu dan memenjarakannya di dalam lubang selamanya,” dan menghancurkan manusia burung gagak. Itu berakhir dengan pemberontakan burung gagak, “seluruh kawanan berangkat dari tempatnya dan terbang,” meninggalkan elang mati kelaparan. Biarkan ini menjadi pelajaran bagi elang! - sang satiris menyimpulkan ceritanya dengan penuh makna.

Dengan keberanian dan keterusterangan yang luar biasa, kematian otokrasi dibicarakan dalam dongeng. "Pahlawan". Di dalamnya, penulis mengolok-olok kepercayaan pada Bogatyr yang “busuk”, yang menyerahkan negaranya yang telah lama menderita karena kehancuran dan ejekan. Ivanushka si Bodoh “memecahkan lubang dengan tinjunya” tempat Bogatyr sedang tidur, dan menunjukkan kepada semua orang bahwa dia sudah lama membusuk dan tidak ada bantuan yang bisa diharapkan dari Bogatyr.

Topeng dunia binatang tidak bisa menyembunyikan konten politik dari dongeng Shchedrin. Mentransfer sifat-sifat manusia ke fauna dibuat efek komik, dengan jelas mengungkap absurditas realitas yang ada.

Bahasa dongeng Shchedrin sangat folk, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Satiris menggunakan tradisional teknik dongeng, gambar, peribahasa, ucapan, ucapan.

Dalam dongeng elegi, sang pahlawan mencurahkan jiwanya, mencela dirinya sendiri karena terpisah dari tindakan aktif. Ini adalah pemikiran Shchedrin sendiri.

Gambar dongeng mulai digunakan dan menjadi nama rumah tangga selama beberapa dekade.

Analisis dongeng “Pemilik Tanah Liar”

Dalam realitas sindiran
seperti semacam ketidaksempurnaan
bertentangan dengan ideal
Bagaimana realitas tertinggi
(F.Schiller)

Saltykov-Shchedrin adalah salah satu penulis sastra Rusia paling orisinal.
Bakatnya dengan sempurna mengatasi tugas-tugas yang ada di hadapannya. Dongeng secara kronologis melengkapi karya satir Saltykov-Shchedrin. Masalah mereka disebabkan oleh
kondisi sosial setelah reformasi Rusia. Tugas penulis dapat diartikan sebagai pendidikan dan propaganda, oleh karena itu gaya dongengnya sederhana dan dapat diakses oleh masyarakat luas. Dongeng favorit saya adalah "Pemilik Tanah Liar". Plot dongeng didasarkan pada situasi yang aneh, di baliknya hubungan sosial-hamba yang nyata mudah ditebak. Alhasil, realitas ditampilkan berkedok dongeng.
Pemilik tanah yang bodoh mengeluh kepada Tuhan: “... ada terlalu banyak petani di kerajaan kita!”, tanpa menyadari bahwa dia sepenuhnya bergantung padanya. Dan tanpa mendapat pertolongan dari Tuhan, pemilik tanah sendiri mulai merebut mereka dari dunia. “Dia mengurangi jumlah mereka sedemikian rupa sehingga tidak ada tempat untuk mencuat…” Kemudian para petani berdoa kepada Tuhan Allah dan menghilang dari harta milik pemilik tanah.
Kombinasi unik antara fiksi dan kenyataan adalah salah satu ciri dongeng Saltykov-Shchedrin. Dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar” ada nama asli surat kabar (“Rompi”), orang (aktor Sadovsky), referensi ke topik sosio-politik topikal.
Dalam menggambarkan binatang, penulis mengikuti tradisi cerita rakyat: hewan berbicara dan bertindak setara dengan manusia. Misalnya, beruang bercakap-cakap dengan pemilik tanah dan bahkan memberinya nasihat. Pada saat yang sama, hewan juga menjalankan peran aslinya: beruang memakan manusia, manusia menangkap ikan.
Dongeng “Pemilik Tanah Liar” mengacu pada sindiran terhadap pemerintahan dan kelas penguasa, serta sosial cerita sehari-hari. Tokoh utama dongeng tersebut adalah jenderal bodoh, pemilik tanah yang tidak tahu apa-apa dan tidak bisa berbuat apa-apa. Dalam cerita rakyat, manusia selalu lebih pintar, lebih kuat, lebih berani, dan bodoh kuat di dunia hal ini membuat para penindas merasa kedinginan. Saltykov-Shchedrin menekankan sifat paradoks dari campuran kualitas berharga dan vital seorang petani dan kerendahan hati, umur panjang, terkadang mendekati demensia.
Ini adalah antitesis khas penulis, dan kualitas kedua sisi dilebih-lebihkan. Menggunakan unsur cerita rakyat tradisional dalam bahasa dongeng (“Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, hiduplah…”), penulis tidak meminjam alur cerita. Penulis menaruh perhatian besar pada cara-cara tersebut
ekspresi artistik , sebagai julukan ("tubuh rapuh", "kehidupan buruk"), metafora ("bola api" - matahari), perbandingan ("seperti awan hitam, ... celana petani terbang lewat"). Saltykov-Shchedrin –