Petunjuk arah direproduksi secara langsung kehidupan rohani, pengalaman, asosiasi, yang mengklaim secara langsung mereproduksi kehidupan mental kesadaran melalui kohesi semua hal di atas, serta seringkali non-linearitas dan kerusakan sintaksis.

YouTube ensiklopedis

1 / 2

Aliran kesadaran...

Aliran kesadaran

Subtitle

Sejarah dan definisi

Istilah "aliran kesadaran" milik filsuf idealis Amerika William James: kesadaran adalah sebuah aliran, sebuah sungai di mana pikiran, sensasi, ingatan, asosiasi yang tiba-tiba terus-menerus mengganggu satu sama lain dan terjalin secara rumit, "tidak logis" ("Dasar-dasar Psikologi ”). “Aliran kesadaran” seringkali mewakili tingkat yang ekstrim, suatu bentuk ekstrim dari “dialog internal”; di dalamnya, hubungan obyektif dengan lingkungan nyata seringkali sulit untuk dipulihkan.

“Aliran Kesadaran” menciptakan kesan bahwa pembaca sedang menguping pengalamannya di benak para karakter, yang memberinya akses langsung ke pemikiran mereka. Juga mencakup representasi dalam teks tertulis yang tidak murni verbal dan tidak murni tekstual. Penulis tertarik untuk mempublikasikan kehidupan batin imajinernya karakter fiksi untuk membiasakan pembaca, biasanya tidak mungkin dilakukan kehidupan nyata. Hal ini dicapai terutama dengan dua cara - narasi dan kutipan, monolog internal. Pada saat yang sama, sensasi, pengalaman, pergaulan seringkali saling mengganggu dan terjalin, seperti yang terjadi dalam mimpi, yang menurut penulis sering kali seperti apa hidup kita sebenarnya - setelah bangun dari tidur, kita masih tidur. .

Narasi, cara naratif menyampaikan “aliran kesadaran” sebagian besar terdiri dari berbagai jenis kalimat termasuk “narasi psikologis”, yang secara naratif menggambarkan keadaan emosional dan psikologis seseorang aktor dan wacana tidak langsung bebas - penalaran tidak langsung sebagai cara khusus dalam menyajikan pemikiran dan pandangan karakter fiksi dari posisinya dengan menggabungkan ciri-ciri gramatikal dan ciri-ciri lain dari gaya tuturan langsungnya dengan ciri-ciri pesan tidak langsung pengarang. Misalnya, tidak secara langsung - “Dia berpikir: “Besok saya akan tinggal di sini,” dan tidak secara tidak langsung - “Dia berpikir bahwa dia akan tinggal di sini keesokan harinya,” tetapi dalam kombinasi - “Dia akan tinggal di sini besok,” yang memungkinkan orang yang berdiri di luar peristiwa dan bagi penulis yang berbicara sebagai orang ketiga untuk mengungkapkan sudut pandang pahlawannya sebagai orang pertama, terkadang dengan tambahan ironi, komentar, dll.

Monolog internal merupakan kutipan langsung dari tuturan lisan diam sang pahlawan, tidak harus diberi tanda petik. Istilah "monolog batin" sering disalahartikan sebagai sinonim dengan "aliran kesadaran". Namun, pemahaman penuh tentang hal ini bentuk sastra hanya mungkin setelah mencapai keadaan "membaca yang tersirat", yaitu, "wawasan non-verbal" terhadap puisi atau prosa tertentu, yang menjadikan genre ini mirip dengan bentuk seni intelektual tinggi lainnya.

Contoh dari salah satu upaya awal untuk menggunakan teknik tersebut adalah monolog internal yang terputus dan berulang karakter utama V bagian terakhir Novel Leo Tolstoy Anna Karenina.

DI DALAM karya klasik“aliran kesadaran” (novel karya M. Proust, W. Woolf, J. Joyce) perhatian terhadap rahasia subjektif dalam jiwa manusia dipertajam hingga batasnya; pelanggaran tradisional struktur narasi, rencana pergeseran waktu mengambil karakter eksperimen formal. Karya utama "aliran kesadaran" dalam sastra adalah "Ulysses" () oleh Joyce, yang menunjukkan puncak dan habisnya kemungkinan metode "aliran kesadaran": studi tentang kehidupan batin seseorang digabungkan dengan kaburnya batas-batas karakter, analisis psikologis sering kali berubah menjadi tujuan itu sendiri.

Para penulis gerakan postmodernis berhasil menggunakan teknik “aliran kesadaran”. Dalam novel “School for Fools,” Sasha Sokolov menggunakan “aliran kesadaran” - sebuah metode yang telah lama dikenal di Barat. Proses berpikir pidato ini sebagian menggantikan alur cerita dan alur cerita: “Bu, bu, tolong saya, saya sedang duduk di sini, di kantor Perillo, dan dia menelepon ke sana, Dr. Aku tidak mau, percayalah. Kemarilah, aku berjanji akan melaksanakan semua instruksimu, aku berjanji akan menyeka kakimu di pintu masuk dan mencuci piring, jangan menyerah. Sebaiknya aku mulai pergi ke maestro lagi. Dengan senang hati. Anda tahu, dalam beberapa detik ini saya banyak berubah pikiran, saya menyadari bahwa, pada dasarnya, saya sangat menyukai semua musik, terutama akordeon tiga perempat. Dan-dan-dan, satu-dua-tiga, satu-dua-tiga, dan-satu, dan-dua, dan-tiga.”

Dalam sebuah wawancara dengan J. Glad, Sasha Sokolov mengakui: "... arus kesadaran hanyalah sebuah bendungan yang jebol." Dalam esai “Anxious Doll”, yang diterbitkan di majalah “Continent” pada tahun 1986, kita juga mengamati “aliran kesadaran”: “Setelah menyadari apa yang terjadi, Anda merasa seperti korban dari hubungan acak - hubungan dari keadaan yang egois, kali. Seolah-olah seluruh tubuhmu ditutupi sarang laba-laba, terjerat dalam suatu benang yang lengket, dalam suatu benang. Taman sialan. Lihat bagaimana aku dibedong, menjadi kepompong. Lepaskan segera. Itu menghina saya. Di manakah kebangsawanan kebanggaanmu? Apakah aku seekor lalat? Bisakah kamu mendengar? Ternyata tidak. Bagaimanapun, tidak ada perhatian. Belum pernah terjadi sebelumnya. Secara keseluruhan, kenikmatan umumnya di bawah rata-rata.” Artikel ini dibedakan oleh keahlian bahasa postmodernnya yang luar biasa: “Akulah Kata yang Tak Terlukiskan. Akulah Firman yang ada pada mulanya. Saya orang Jerman dan cermin mentranskripsikan diri orang Inggris. saya ai. Aku adalah aku. Akulah Dia yang menegaskan: Akulah. Akulah, tegaskan para pendukung persatuan. Aku adalah musuhmu. Akulah momoknya. Aku adalah seorang yang terikat, seorang yang gagal dan seorang yang tidak bisa melupakanku. Saya - suka-tidak suka. Aku akan bertahan dan jatuh cinta, jatuh cinta dan melambung.” Dipilih berdasarkan persepsi pembaca adalah harga yang rela dibayar oleh penulis, mengabaikan alur cerita dan kejelasan bagi khalayak ramai.

Gelombang pertama gerakan modernis muncul bahkan sebelum Perang Dunia I, khususnya munculnya novel modernis. Kembali ke tahun 80-an abad ke-19. Krisis novel muncul, namun yang terjadi bukanlah krisis novel sebagai genre, melainkan krisis novel klasik Balzac. “Novel ini adalah sebuah epik kehidupan pribadi,” Hegel. Dengan mengasosiasikan kemunculan novel dengan masyarakat borjuis, individu terbebas dari dogma dan belenggu.

Pergantian abad ini merupakan krisis budaya borjuis, dan karenanya merupakan krisis dalam bentuk yang baru.

Novel tradisional mempunyai ciri-ciri:

rasionalitas

kultus akal; “Miliki keberanian untuk menggunakan pikiranmu sendiri” - Kant

kultus akumulasi

saintisme - kultus sains

Nilai-nilai tersebut tercermin dalam novel klasik dengan alur linier (satu episode mengikuti episode lainnya, urutan kronologis, hubungan sebab akibat). Plotnya meniru logika kehidupan. Deskriptif – Balzac, Flaubert. Penciptaan tipe karakter (realisme dicirikan oleh karakter yang khas dalam situasi yang khas), prinsip determinisme.

Pada tahun 80-an, terjadi peralihan ke arah irasionalisme, mistisisme, hasrat terhadap sihir, meramal, dll.

Hilangnya kepercayaan pada akal, meningkatnya minat terhadap agama. Kebingungan, rasa malu. Kebangkitan Katolik, upaya mencari dukungan, kembali ke agama.

Novel bukan lagi sebuah bentuk yang terjalin erat dengan alur cerita dan hubungan sebab-akibat yang jelas. Kini novel ini berbentuk cair, novel modernis.

Marcel Proust berdiri di awal mula novel modernis. Berdyaev percaya bahwa Proust adalah satu-satunya penulis brilian di Prancis. Novel Aliran Kesadaran merupakan salah satu bentuk novel modernis.

Istilah “aliran kesadaran” pertama kali digunakan oleh psikiater Amerika Williams James.

“Seluruh keberadaan kita adalah rangkaian sensasi yang berkesinambungan.”

Henri Berkson adalah seorang filsuf besar Perancis yang idenya mempengaruhi Proust. Intuisi, fluiditas, durasi, kontinuitas dalam variabilitas. Proust membawa gagasan fluiditas ke dalam realitas batin, dunia batin orang.

Dalam sastra, “aliran kesadaran” adalah sebuah teknik dalam sastra, sejenis monolog internal. Aliran kesadaran disampaikan dengan menggunakan cara khusus: aliran, spontanitas, proses yang tidak koheren, kompleksitas jiwa yang tak ada habisnya.

Proust bukanlah orang pertama yang menggunakan monolog internal. Sebelum dia, Stendhal juga melakukan ini di “The Red and the Black.” Namun di Stendhal, komentar monolog internal Julien Sorel tentang peristiwa tidak sama.

Proust dibimbing oleh Dostoevsky, psikologinya (dia menulis catatan tentang Dostoevsky dan Tolstoy). Jiwa manusia itu kompleks, sangat dalam, dan bergerak.

Tugas penulis adalah meniru inkoherensi arus kesadaran. Gagasan berbeda tentang seseorang adalah “kontinuitas dalam variabilitas”, oleh karena itu sebuah novel baru.

"Mencari Waktu yang Hilang" - 1913-1927. – 7 buku

Buku 1 – “Menuju Svan”

Selama 14 tahun ia mengerjakan lukisan dinding jiwa manusia. Tokoh utamanya adalah Marcel.

Novel ini diawali dengan adegan kebangkitan; motif ini bukan suatu kebetulan. Motif tidur dan bangun sudah diketahui, khususnya digunakan oleh Richard Wagner (Tenhäuser, Parzival - pahlawan Wagner). Ini adalah simbol kebangkitan spiritual sang pahlawan, pengetahuan diri dimulai.

Tema utama novel ini adalah penemuan seseorang akan dirinya sendiri.

Proust percaya bahwa seseorang terdiri dari banyak “aku”. Kategori karakter bagi kaum realis adalah seperangkat kualitas psikologis individu yang membedakan satu orang dengan orang lain. Ini adalah kualitas yang stabil, meskipun pahlawan dapat berevolusi. Evolusi ditentukan oleh pengaruh lingkungan. Hal ini ditentukan oleh penyebab eksternal, lingkungan.

Bagi kaum modernis, hal ini tidak dikondisikan oleh apapun, seseorang tidak diberikan, tidak dikondisikan, ia adalah sesuatu yang mandiri, berkembang. Motif banyak orang kecil ada di dalam diri kita.

Inovasi Proust terletak pada kenyataan bahwa objek narasinya adalah dunia batin individu.

Misalnya, “Si Merah dan Hitam” karya Stendhal adalah novel realistis psikologis – dunia batin Julien Sorel penting, tetapi konflik terjadi karena alasan eksternal, konflik terjadi karena waktu (“Chronicle of the 30s”) . Dalam Proust, realitas batin menjadi pusatnya.

Novel impresionistik adalah demonstrasi nuansa dan perasaan paling halus dari Marcel. Lunacharsky adalah salah satu orang pertama yang menulis catatan tentang Proust, di mana ia mencatat penguasaan analisis psikologis.

Keseluruhan plotnya lambat.

“Sebuah novel yang rusak karena kelumpuhan” - Jules Renard.

Kegagalan kronologis sangat umum terjadi. Beberapa peristiwa yang terjadi sebelumnya dalam kehidupan Marcel dijelaskan kemudian.

Judul asli novel tersebut adalah “Gangguan Hati/Perasaan”.

Banyak hal yang tidak penting bagi pembaca dijelaskan dengan sangat rinci. Hubungan Marcel dengan Gilberte - cinta pertamanya - terjadi di Champs-Elysees. Tapi kemudian dia menghilang di banyak buku, hanya muncul di buku terakhir, dan kita mempelajari kisahnya.

Proust tidak bisa menerbitkan novelnya “Towards Swann” untuk waktu yang lama; pada akhirnya dia melakukannya atas biaya sendiri. Salah satu kritikus menyebut Proust seorang graphomaniac, menulis bahwa ia sudah berada di halaman 700, namun masih belum mengerti tentang apa novel ini dan mengapa penulisnya menulis ini.

Ini bukan memoar atau otobiografi. Ada alasan untuk membicarakan autobigrafisasi novel tersebut, karena Marcel dalam novelnya menceritakan fakta-fakta yang sebenarnya bertepatan dengan kehidupan Proust. Misalnya, Proust menderita asma yang parah. Sebagai seorang anak, dia jatuh di Champs-Elysees, hidungnya patah, dan ini memicu serangan pertamanya. Pahlawan dalam novel ini juga menderita asma. Proust memuja ibunya dan mengalami masa-masa sulit dengan kematiannya pada tahun 1905; novel ini juga mengandung motif kasih sayang, cinta kepada ibunya (episode ketika Marcel kecil tidak bisa tidur sampai ibunya datang).

Semua ini hanyalah generalisasi artistik, bukan otobiografi

Masalah:

Pencarian manusia akan Dirinya

Masalah estetika. Apa itu sastra? Bagaimana sebuah novel dibuat?

Novel Proust sering disebut sebagai "novel tentang novel". Sastra mencerminkan dunia, kehidupan, hukumnya sendiri.

Temanya adalah Marcel ingin menjadi penulis, sedang mencari jalur menulis, ia memiliki panggilan, dorongan untuk menulis novel.

Namun ia ragu dirinya, yang lemah mental dan fisik, bisa menciptakan sebuah karya; ia tidak percaya akan adanya bakat.

Ayahnya tidak mendukungnya; dia yakin dia perlu mempelajari sesuatu yang serius. Semua ini menimbulkan keraguan pada Marcel.

Mengapa saya butuh waktu lama untuk menulis novel?

Masyarakat, kehidupan sosial. Proust dimasukkan ke dalam masyarakat. Rusticize - memberikan pujian yang berbunga-bunga, menyenangkan untuk diajak bicara. Penyakit itu memaksa saya untuk pensiun, menjauh dari segalanya. bahkan kebisingan atau bau memicu serangan. Dia memerintahkan apartemen itu dilapisi dengan bahan kedap suara (gabus) dan mengerjakan sebuah novel.

Penyakit. Nenek dalam novel bertanya kepada anak laki-laki itu kapan dia akan mengambil buku itu, dia merujuk pada kesehatan yang buruk.

Di sini narator dan penulis tidak sama.

DI DALAM Gairah, cinta. Hubungan Marcel dengan Gilberte. buku terakhir

masih akan membuat novel.

Tema memori dan kreativitas saling berhubungan. Bakat sastra adalah ingatan, kemampuan mengingat. Proust percaya bahwa ada 2 jenis memori:

Ingatan sukarela adalah ketika kita melakukan upaya mental secara sadar untuk mengingat sesuatu dalam ingatan kita. Marcel ingin menggambarkan rumah Bibi Leonie di Combray, tempat dia menghabiskan waktu lama bermain dan membaca sendirian. Tapi dia gagal, tidak bisa mengingat, untuk menciptakan sebuah gambar; ternyata gambar itu pudar dan mati, yaitu. ingatan ini tidak berdaya, tidak ada gunanya mencari waktu ingatan spontan adalah dasarnya

Episode paling terkenal dengan madelenka (kue bolu). Dia ingat Combray ketika dia minum teh dengan kue, karena dia pernah minum teh dengan madeleine yang sama di rumah bibinya. Episode lain ketika Marcel ingin mengenang Venesia, tempat ia pergi bersama ibunya saat ibunya masih hidup. Saya tersandung batu dan teringat.

Proust percaya apakah kita akan menemukan waktu atau tidak, apakah kita akan mampu menghidupkan kembali waktu yang hilang, apakah kita akan bertemu dengan objek yang menjadi sandaran hidup kita, adalah soal kebetulan.

Proust membangun asosiasi masa lalu (sebuah episode dalam ingatan) dan kenyataan (sebuah objek yang membantu mengingat episode ini). Koneksi ini menghidupkan kembali waktu yang hilang. Proust menulis bahwa dia ingin menggambarkan kehidupan yang sebenarnya, dan hanya apa yang kita ingat yang benar. “Segala sesuatunya ada dalam kesadaran, bukan dalam objeknya,” Proust. Inilah hukum subjektivitas dunia batin.

Pelajari hukum persepsi batin.

Inilah makna sastra - untuk mengungkap, membangkitkan apa yang tampaknya telah mati dalam kesadaran Marcel.

Marcel Proust meninggal pada usia 51 tahun, penyebab kematiannya adalah pneumonia, ia jatuh sakit di sebuah acara sosial, menolak pertolongan medis dan meninggal pada tahun 1922.

Pikirannya ada di pikiran, bukan di objeknya. Tema cinta juga menyatukan ini: para pahlawan tidak harmonis, tidak ada akhir yang bahagia. Cinta adalah perasaan yang menyakitkan, ditambah dengan rasa cemburu (“The Fugitive” / “The Disappeared Albertine”). Di awal novel, dia meninggalkannya. Keseluruhan novel merupakan analisis perasaan dan emosi yang tidak terduga baginya, karena... Saya pikir semuanya sudah berakhir. Cinta adalah perasaan subjektif.

Bagaimana Swann menggambarkan cintanya pada Odette. Svan adalah pria keluarga terhormat, diterima di masyarakat, mengunjungi Pangeran Paris, seorang estetika, orang terpelajar, sedang menulis buku tentang artis Belanda. Jatuh cinta pada Odette de Cressy. Dia berasal dari masyarakat yang berbeda, pada dasarnya seorang demi-monde, seorang cocotte tersayang.

Swann, yang kembali dari resepsi, ingat bahwa dia tidak menyukai Odette. Tapi kemudian cinta muncul: pada satu pertemuan, dia tampak seperti Sinfora karya Sandro Botticelli. Kemudian dia menyadari bahwa dia bukanlah satu-satunya pria dalam hidupnya. Mengawasinya, kecemburuan, gairah.

Awal dari gairah adalah pergaulan. Ini bukan tentang Odette. Dia adalah orang vulgar yang sama, Swann memiliki hubungan ini. Ini bukan tentang kelebihan dan kekurangan orang yang dicintai, ini tentang mereka yang mencintai.

Ciri-ciri gaya Proust pada tingkat mikro:

Konstruksi ungkapan Proust. Itu rumit, cair, bengkak. Kita membaca sampai akhir dan lupa bagian awalnya, namun kejelasannya tidak hilang.

Deskripsi suatu objek + refleksi terhadap objek tersebut, interpretasi dalam kesadaran subjektif Marcel.

Novel modernis merupakan reaksi terhadap novel naturalistik.

Sastra Jerman abad kedua puluh. Jerman, Austria: panduan pelatihan Leonova Eva Aleksandrovna

Sekolah "aliran kesadaran"

Sekolah "aliran kesadaran"

Konsep “aliran kesadaran” diciptakan oleh filsuf dan psikolog Amerika terkenal William James. Di bagian kesebelas bukunya “Fundamentals of Psychology” (1874–1890), ilmuwan menyatakan: “Kesadaran tidak pernah digambarkan terfragmentasi menjadi beberapa bagian. Ekspresi seperti “rantai” atau “barisan” tidak menggambarkan kesadaran sebagaimana yang terlihat pada dirinya sendiri. Tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat dihubungkan - ia mengalir... Metafora “sungai” atau “aliran” selalu menggambarkan kesadaran dengan lebih alami. Oleh karena itu, izinkanlah kita di masa depan, ketika membicarakannya, untuk menyebutnya sebagai “aliran pemikiran”, “aliran kesadaran”, “aliran kehidupan subjektif”.

Penilaian W. James diadopsi oleh penulis dari berbagai negara: James Joyce, Virginia Woolf(Inggris), Marcel Proust (Prancis), William Faulkner, Gertrude Stein (AS), Alfred Döblin (Jerman), dll. Perkembangan aliran “aliran kesadaran” yang sangat mencolok terjadi pada 20-30an abad ke-20.

Dalam kritik sastra, “aliran kesadaran” dibedakan sebagai sesuatu yang terpisah teknik artistik dalam sejumlah teknik lain dan sebagai bentuk genre sastra (dalam kasus seperti itu mereka mengatakan: novel “aliran kesadaran”).

Sebagai perangkat artistik, “aliran kesadaran” cukup sering diidentikkan dengan monolog internal, yang digunakan pada masa itu Sastra XIX V.; Ini pertama kali disebutkan, menurut peneliti Amerika, dalam novel karya A. Dumas “Twenty Years Later”, dan dalam sastra Rusia - dalam ulasan oleh N.G. Chernyshevsky pada karya L. Tolstoy “Childhood and Adolescence” dan “War Stories” (“Sovremennik”, 1856, No. 12). Monolog internal digunakan oleh Stendhal, L. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, E. Hemingway, T. Dreiser, O. Huxley, G. Grass dan banyak penulis lain dari abad ke-19-20.

"Aliran kesadaran" - berbeda dengan monolog internal dengan logika, konsistensi, hubungan sebab-akibatnya - dicirikan oleh ciri-ciri seperti pemikiran yang tiba-tiba, lapisan dan pergeseran sementara, kecenderungan tidak logis, subjektivitas, kurangnya penentuan sebelumnya, kurangnya arah secara sadar. Pikiran, perkumpulan, kesan, ingatan seolah-olah saling menyela, terhubung berdasarkan prinsip kebetulan dan ketidaksengajaan, seperti yang terjadi pada kesadaran dan alam bawah sadar dalam kehidupan alami seseorang. Dekat dengan "aliran kesadaran" adalah teknik "analisis internal" (mirip dengan monolog internal, tetapi ditandai oleh ketidaklogisan), "kesan sensorik" (melibatkan ketiba-tibaan tidak hanya pikiran, frasa, tetapi juga kata-kata individual), disonansi, dll. Di bawah teknik "aliran" kesadaran" biasanya dipahami sebagai totalitas dari semua teknik ini.

Mari kita mengingat kembali episode dari novel Alfred Döblin “Berlin, Alexanderplatz” (1929), ketika polisi, bersama dengan tokoh yang terlibat dalam pembunuhan Mizzi, sedang mencari jenazah wanita malang itu; dalam aliran kesadaran pahlawan ini, tukang timah Karl, semuanya saling terkait dan membingungkan: “Mereka mengemudi di sepanjang jalan yang sudah dikenal. Bagus untuk berangkat. Lebih baik lagi, melompat keluar dari mobil. Dimana itu? Anda bajingan, tangan Anda terikat, tidak ada yang bisa dilakukan. Dan mereka membawa teralisnya. Jadi tidak ada yang bisa dilakukan, tidak peduli bagaimana Anda melihatnya. Mereka sedang mengemudi, jalan raya menuju ke arah mereka. Mizzi, kamu lebih aku sayangi daripada orang lain, aku memberimu seratus dua puluh hari... Duduklah di pangkuanku. Dia gadis yang baik sekali, dan bajingan ini, Reinhold ini, berjalan di atas mayat. Tunggu saja! Ingat Mizzi... Aku akan gigit lidahmu... Betapa dia tahu cara mencium! Sopir kemudian bertanya ke mana harus pergi: kanan atau kiri? Saya katakan – tidak masalah di mana! Kamu adalah sayangku, gadis sayang..."

Atau episode lainnya, kali ini dengan partisipasi karakter utama Franz Biberkopf: “Dia tampak - dua foto bersebelahan. Apa ini? Franz menjadi sangat kedinginan. Ini aku. Tapi kenapa aku disini, karena masalah di Stralauerstrasse? Sungguh mengerikan, ini saya, dan di sebelah saya ada Reinhold, dan di atasnya ada judul: “Pembunuhan di Freienwald…” Mizzi! Siapa ini? Aku?.. Diam, tikus, kucing di atap... Tapi apa ini?” (novel dikutip dalam terjemahan oleh G. Zuckau).

“Teknik dan teknik aliran kesadaran dimiliki penulis yang berbeda isi dan maknanya berbeda... – tulis N.S. Pavlova (yang dengan tepat mencatat bahwa terjemahan yang ada tidak memberikan gambaran lengkap tentang teknik narasi Döblin, termasuk aliran kesadarannya). – Bagi Döblin, aliran kesadaran memiliki relevansinya sendiri yang tersembunyi. Makna khusus Döblin dari teknik ini bermuara pada kemampuan untuk menunjukkan gesekan lapisan realitas internal dan eksternal, yaitu pengenalan (bohren) kehidupan yang sama ke dalam kesadaran manusia” (1, 123). Bukan kebetulan bahwa Döblin berhubungan dengan miliknya metode kreatif Saya jelas tidak senang dengan kata "deskripsikan". “Dalam sebuah novel seseorang harus melapisi, menumpuk, menggulung, mendorong” (schichten, h?ufen, w?lzen, schieben) (2, 447).

Terkadang teknik “aliran kesadaran” digunakan sebagai sarana universal untuk menggambarkan realitas, satu-satunya cara yang mungkin untuk menyampaikan kehidupan psikologis seorang karakter. Dalam hal ini kita sudah membicarakannya bentuk genre– tentang novel “aliran kesadaran”. Berbeda dengan novel tradisional, menurut kritikus sastra Amerika M. Friedman, “mengalir tanpa henti, mudah, bekerja secara spontan, dengan kenangan dan firasat,” dengan memperhatikan kesadaran dan alam bawah sadar tokohnya.

Contoh klasik dari novel “aliran kesadaran” adalah novel karya J. Joyce “Ulysses” (1922) dan “Finnegans Wake” (1939), dan “The Sound and the Fury” (1929) karya W. Faulkner. Tempat yang bagus menempati "aliran kesadaran" dalam novel multi-volume M. Proust "In Search of Lost Time", yang penulis garap dari tahun 1905 hingga 1922; Namun, di sini narasi asosiatif lebih dekat dengan monolog internal, yaitu ke tingkat yang lebih besar(dengan beberapa pengecualian) adalah logis, selain itu, seperti dalam A. Döblin, dalam novel M. Proust orang lain membuat dirinya terasa arah artistik, terutama impresionisme dan realisme (untuk Döblin - naturalisme, realisme, simbolisme, ekspresionisme, futurisme, serta “ teater epik"B.Brecht dan lain-lain).

Bagaimana teknik “aliran kesadaran” juga digunakan sastra realistis, dan dalam avant-garde, misalnya, dalam cabang “psikologis” dari gerakan seperti “novel baru”.

Sumber

1. Pavlova N.S. Tipologi novel Jerman: 1900–1945. M., 1982.

2. D?blin A. Die Vertreibung der Gespenster. Berlin, 1968.