Pada 12 Desember (1 Desember, Gaya Lama), 1766, Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir - penulis Rusia, penyair, editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan jurnal Vestnik Evropy (1802-1803), anggota kehormatan Kekaisaran Akademi Ilmu Pengetahuan (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia, sejarawan, ahli sejarah istana pertama dan satu-satunya, salah satu reformis pertama bahasa sastra Rusia, bapak pendiri historiografi Rusia dan sentimentalisme Rusia.

Kontribusi N.M. Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi Karamzin terhadap budaya Rusia. Mengingat segala sesuatu yang berhasil dilakukan pria ini dalam 59 tahun keberadaannya di dunia yang singkat, tidak mungkin untuk mengabaikan fakta bahwa Karamzin-lah yang sangat menentukan wajah abad ke-19 Rusia - zaman "keemasan" puisi dan sastra Rusia. , historiografi, studi sumber dan bidang penelitian ilmiah kemanusiaan lainnya. Berkat penelitian linguistik yang bertujuan mempopulerkan bahasa sastra puisi dan prosa, Karamzin memberikan sastra Rusia kepada orang-orang sezamannya. Dan jika Pushkin adalah "segalanya bagi kami", maka Karamzin dapat dengan aman disebut "Segalanya bagi kami" dengan huruf kapital. Tanpa dia, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov, dan penyair lain dari apa yang disebut “galaksi Pushkin” tidak akan mungkin ada.

“Tidak peduli apa yang Anda lihat dalam literatur kami, semuanya dimulai dengan Karamzin: jurnalisme, kritik, cerita, novel, cerita sejarah, jurnalisme, studi sejarah,” V.G. Belinsky.

“Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin bukan hanya buku berbahasa Rusia pertama tentang sejarah Rusia yang dapat diakses oleh pembaca luas. Karamzin memberi rakyat Rusia Tanah Air dalam arti sebenarnya. Konon, setelah menutup jilid kedelapan dan terakhir, Pangeran Fyodor Tolstoy, yang dijuluki orang Amerika, berseru: “Ternyata saya punya Tanah Air!” Dan dia tidak sendirian. Semua orang sezamannya tiba-tiba mengetahui bahwa mereka tinggal di negara dengan sejarah seribu tahun dan memiliki sesuatu yang bisa dibanggakan. Sebelumnya, diyakini bahwa sebelum Peter I, yang membuka “jendela ke Eropa,” tidak ada apa pun di Rusia yang layak mendapat perhatian: zaman kegelapan keterbelakangan dan barbarisme, otokrasi boyar, kemalasan primordial Rusia, dan beruang di jalanan. ...

Karya multi-volume Karamzin belum selesai, namun, setelah diterbitkan pada kuartal pertama abad ke-19, karya tersebut sepenuhnya menentukan identitas sejarah bangsa selama bertahun-tahun yang akan datang. Semua historiografi selanjutnya tidak pernah mampu menghasilkan sesuatu yang lebih konsisten dengan kesadaran diri “kekaisaran” yang berkembang di bawah pengaruh Karamzin. Pandangan Karamzin meninggalkan bekas yang dalam dan tak terhapuskan di semua bidang kebudayaan Rusia pada abad ke-19 dan ke-20, membentuk fondasi mentalitas nasional, yang pada akhirnya menentukan jalur perkembangan masyarakat dan negara Rusia secara keseluruhan.

Penting untuk dicatat bahwa pada abad ke-20, kekuatan besar Rusia, yang sempat runtuh karena serangan kaum internasionalis revolusioner, bangkit kembali pada tahun 1930-an – dengan slogan-slogan yang berbeda, dengan pemimpin yang berbeda, dan dalam paket ideologi yang berbeda. tapi... Pendekatan terhadap historiografi sejarah Rusia, baik sebelum tahun 1917 maupun sesudahnya, sebagian besar tetap bersifat jingoistik dan sentimental dalam gaya Karamzin.

N.M. Karamzin - tahun-tahun awal

NM Karamzin lahir pada 12 Desember (abad ke-1), 1766 di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Kazan (menurut sumber lain, di tanah keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan). Sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun awalnya: tidak ada surat, buku harian, atau kenangan Karamzin sendiri tentang masa kecilnya. Ia bahkan tidak mengetahui secara pasti tahun lahirnya dan hampir sepanjang hidupnya ia percaya bahwa ia dilahirkan pada tahun 1765. Hanya di usia tuanya, setelah menemukan dokumen-dokumen itu, dia menjadi “lebih muda” satu tahun.

Ahli sejarah masa depan tumbuh di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), rata-rata bangsawan Simbirsk. Menerima pendidikan rumah yang baik. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. bayangan. Pada saat yang sama, ia mengikuti kuliah di universitas tersebut pada tahun 1781-1782.

Setelah lulus dari sekolah asrama, pada tahun 1783 Karamzin mendaftar di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan “Jurnal Moskow” Dmitriev. Pada saat yang sama ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari syair S. Gesner “The Wooden Leg”.

Pada tahun 1784, Karamzin pensiun sebagai letnan dan tidak pernah bertugas lagi, yang dianggap oleh masyarakat pada saat itu sebagai sebuah tantangan. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, Karamzin pindah ke Moskow dan diperkenalkan ke dalam lingkaran N. I. Novikov. Dia menetap di sebuah rumah milik “Masyarakat Ilmiah Ramah” Novikov dan menjadi penulis dan salah satu penerbit majalah anak-anak pertama “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran” (1787-1789), yang didirikan oleh Novikov. Pada saat yang sama, Karamzin menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev. Selama bertahun-tahun dia menjalin persahabatan platonis yang lembut dengan N.I. Di Moskow, Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya, di mana minatnya terhadap sejarah Eropa dan Rusia terlihat jelas: “The Seasons” karya Thomson, “Country Evenings” karya Zhanlis, tragedi “Julius Caesar” karya W. Shakespeare, tragedi “Emilia Galotti” karya Lessing.

Pada tahun 1789, cerita orisinal pertama Karamzin, “Eugene dan Yulia,” muncul di majalah “Bacaan Anak-anak...”. Pembaca praktis tidak menyadarinya.

Bepergian ke Eropa

Menurut banyak penulis biografi, Karamzin tidak condong ke sisi mistik Freemasonry, tetap menjadi pendukung arah aktif dan pendidikannya. Lebih tepatnya, pada akhir tahun 1780-an, Karamzin sudah “jatuh sakit” dengan mistisisme Masonik dalam versi Rusianya. Mungkin pendinginan terhadap Freemasonry adalah salah satu alasan kepergiannya ke Eropa, di mana ia menghabiskan lebih dari satu tahun (1789-90), mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. Di Eropa, ia bertemu dan berbicara (kecuali para Freemason yang berpengaruh) dengan “ahli pikiran” Eropa: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, mengunjungi museum, teater, salon sekuler. Di Paris, Karamzin mendengarkan O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan kaum revolusioner lainnya di Majelis Nasional, melihat banyak tokoh politik terkemuka dan mengenal banyak orang. Rupanya, Paris yang revolusioner pada tahun 1789 menunjukkan kepada Karamzin betapa kuatnya sebuah kata dapat mempengaruhi seseorang: di media cetak, ketika warga Paris membaca pamflet dan selebaran dengan penuh minat; lisan, ketika pembicara revolusioner berbicara dan kontroversi muncul (sebuah pengalaman yang tidak dapat diperoleh di Rusia pada saat itu).

Karamzin tidak terlalu antusias dengan parlementerisme Inggris (mungkin mengikuti jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tingkat peradaban di mana masyarakat Inggris secara keseluruhan berada.

Karamzin – jurnalis, penerbit

Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Moskow dan segera mengatur penerbitan bulanan “Moscow Journal” (1790-1792), di mana sebagian besar “Letters of a Russian Traveler” diterbitkan, menceritakan tentang peristiwa-peristiwa revolusioner di Prancis. , cerita “Liodor”, “Lisa yang malang”, “Natalia, putri boyar”, “Flor Silin”, esai, cerita pendek, artikel kritis, dan puisi. Karamzin menarik seluruh elit sastra pada masa itu untuk berkolaborasi dalam majalah tersebut: artikel teman-temannya Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, dan lainnya menyetujui arah sastra baru - sentimentalisme.

Jurnal Moskow hanya memiliki 210 pelanggan tetap, tetapi pada akhir abad ke-18, ini sama dengan seratus ribu eksemplar pada akhir abad ke-19. Terlebih lagi, majalah tersebut dibaca oleh mereka yang “membuat perbedaan” dalam kehidupan sastra tanah air: pelajar, pejabat, perwira muda, pegawai kecil di berbagai instansi pemerintah (“pemuda arsip”).

Setelah penangkapan Novikov, pihak berwenang menjadi sangat tertarik pada penerbit Moscow Journal. Selama interogasi dalam Ekspedisi Rahasia, mereka bertanya: apakah Novikov yang mengirim “pelancong Rusia” ke luar negeri dalam “misi khusus”? Kaum Novikov adalah orang-orang yang berintegritas tinggi dan, tentu saja, Karamzin dilindungi, tetapi karena kecurigaan ini majalah tersebut harus dihentikan.

Pada 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama - “Aglaya” (1794 -1795) dan “Aonids” (1796 -1799). Pada tahun 1793, ketika kediktatoran Jacobin didirikan pada tahap ketiga Revolusi Perancis, yang mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya, Nikolai Mikhailovich meninggalkan beberapa pandangannya sebelumnya. Kediktatoran menimbulkan keraguan serius dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia dengan tajam mengutuk revolusi dan semua metode kekerasan dalam mengubah masyarakat. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita “The Island of Bornholm” (1793); Sierra Morena (1795); puisi "Melankolis", "Pesan untuk A. A. Pleshcheev", dll.

Selama periode ini, ketenaran sastra yang sesungguhnya datang ke Karamzin.

Fyodor Glinka: “Dari 1.200 taruna, jarang sekali dia tidak menghafalkan satu halaman pun dari Pulau Bornholm.”.

Nama Erast, yang sebelumnya sama sekali tidak populer, semakin banyak ditemukan dalam daftar bangsawan. Ada rumor tentang bunuh diri yang berhasil dan tidak berhasil dalam semangat Lisa yang malang. Penulis memoar beracun, Vigel, mengenang bahwa para bangsawan penting Moskow sudah mulai puas dengan hal tersebut “hampir setara dengan pensiunan letnan berusia tiga puluh tahun”.

Pada bulan Juli 1794, kehidupan Karamzin hampir berakhir: dalam perjalanan ke perkebunan, di padang gurun stepa, ia diserang oleh perampok. Karamzin secara ajaib lolos, menerima dua luka ringan.

Pada tahun 1801, ia menikah dengan Elizaveta Protasova, seorang tetangga di perkebunan, yang ia kenal sejak kecil; pada saat pernikahan, mereka sudah saling kenal selama hampir 13 tahun.

Pembaru bahasa sastra Rusia

Pada awal tahun 1790-an, Karamzin secara serius memikirkan masa kini dan masa depan sastra Rusia. Dia menulis kepada seorang temannya: “Saya kehilangan kesenangan membaca banyak hal dalam bahasa ibu saya. Kita masih miskin dalam hal penulis. Kami memiliki beberapa penyair yang layak untuk dibaca.” Tentu saja, ada dan masih ada penulis Rusia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak lebih dari selusin nama penting. Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memahami bahwa ini bukan soal bakat - jumlah talenta di Rusia tidak kalah dibandingkan di negara lain mana pun. Hanya saja sastra Rusia tidak bisa lepas dari tradisi klasisisme yang sudah lama ketinggalan zaman, yang didirikan pada pertengahan abad ke-18 oleh satu-satunya ahli teori M.V. Lomonosov.

Reformasi bahasa sastra yang dilakukan oleh Lomonosov, serta teori “tiga ketenangan” yang ia ciptakan, memenuhi tugas masa transisi dari sastra kuno ke sastra modern. Penolakan total terhadap penggunaan bahasa Slavonikisme Gereja yang sudah dikenal dalam bahasa tersebut masih terlalu dini dan tidak tepat. Namun evolusi bahasa, yang dimulai di bawah Catherine II, terus berlanjut secara aktif. "Tiga Ketenangan" yang dikemukakan oleh Lomonosov tidak didasarkan pada pidato sehari-hari yang hidup, tetapi pada pemikiran cerdas seorang penulis teoretis. Dan teori ini sering kali menempatkan penulisnya pada posisi yang sulit: mereka harus menggunakan ekspresi Slavia yang berat dan ketinggalan jaman, yang dalam bahasa lisan sudah lama digantikan oleh ekspresi lain yang lebih lembut dan elegan. Pembaca terkadang tidak dapat “memotong” tumpukan Slavisme usang yang digunakan dalam buku dan catatan gereja untuk memahami esensi dari karya sekuler ini atau itu.

Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastra dengan bahasa lisan. Oleh karena itu, salah satu tujuan utamanya adalah pembebasan lebih lanjut sastra dari Slavonisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua almanak “Aonida,” ia menulis: “Guntur kata-kata saja hanya membuat kita tuli dan tidak pernah mencapai hati kita.”

Ciri kedua dari “suku kata baru” Karamzin adalah penyederhanaan struktur sintaksis. Penulis meninggalkan periode yang panjang. Dalam “Pantheon of Russian Writers” ia dengan tegas menyatakan: “Prosa Lomonosov sama sekali tidak bisa menjadi model bagi kita: periode-periodenya yang panjang melelahkan, susunan kata-katanya tidak selalu sesuai dengan alur pemikiran.”

Berbeda dengan Lomonosov, Karamzin berusaha menulis dalam kalimat yang pendek dan mudah dimengerti. Ini masih merupakan model gaya yang baik dan contoh untuk diikuti dalam sastra.

Kelebihan ketiga Karamzin adalah pengayaan bahasa Rusia dengan sejumlah neologisme yang berhasil, yang tertanam kuat dalam kosa kata utama. Inovasi yang diusulkan oleh Karamzin mencakup kata-kata yang dikenal luas di zaman kita seperti “industri”, “pembangunan”, “kecanggihan”, “konsentrasi”, “menyentuh”, “hiburan”, “kemanusiaan”, “publik”, “ berguna secara umum” , "pengaruh" dan sejumlah lainnya.

Saat membuat neologisme, Karamzin terutama menggunakan metode menelusuri kata-kata Perancis: “interesting” dari “interessant”, “refined” dari “raffine”, “development” dari “developmentpement”, “touching” dari “touchant”.

Kita tahu bahwa bahkan di era Peter Agung, banyak kata asing yang muncul dalam bahasa Rusia, namun sebagian besar menggantikan kata-kata yang sudah ada dalam bahasa Slavia dan bukan merupakan suatu keharusan. Selain itu, kata-kata ini sering kali diambil dalam bentuk mentahnya, sehingga sangat berat dan kikuk (“fortecia” bukannya “benteng”, “kemenangan” bukannya “kemenangan”, dll.). Karamzin, sebaliknya, mencoba memberi akhiran bahasa Rusia pada kata-kata asing, menyesuaikannya dengan persyaratan tata bahasa Rusia: "serius", "moral", "estetika", "penonton", "harmoni", "antusiasme", dll.

Dalam kegiatan reformasinya, Karamzin fokus pada bahasa lisan yang hidup dari orang-orang terpelajar. Dan inilah kunci keberhasilan karyanya - dia tidak menulis risalah ilmiah, tetapi catatan perjalanan (“Letters of a Russian Traveler”), cerita sentimental (“Pulau Bornholm”, “Lisa yang malang”), puisi, artikel, terjemahan dari Perancis, Inggris dan Jerman.

"Arzamas" dan "Percakapan"

Tidak mengherankan jika sebagian besar penulis muda sezaman dengan Karamzin menerima transformasinya dengan penuh semangat dan rela mengikutinya. Namun, seperti reformis lainnya, Karamzin memiliki lawan yang kuat dan lawan yang layak.

A.S. berdiri di depan lawan ideologis Karamzin. Shishkov (1774-1841) – laksamana, patriot, negarawan terkenal pada masa itu. Seorang Percaya Lama, pengagum bahasa Lomonosov, Shishkov, pada pandangan pertama, adalah seorang klasikis. Namun sudut pandang ini memerlukan kualifikasi yang signifikan. Berbeda dengan Europeanisme Karamzin, Shishkov mengemukakan gagasan kebangsaan dalam sastra - tanda terpenting dari pandangan dunia romantis yang jauh dari klasisisme. Ternyata Shishkov juga ikut bergabung untuk romantisme, tapi bukan ke arah progresif, tapi ke arah konservatif. Pandangannya dapat diakui sebagai cikal bakal Slavofilisme dan Pochvenisme di kemudian hari.

Pada tahun 1803, Shishkov mempresentasikan “Diskursus tentang suku kata lama dan baru dalam bahasa Rusia”. Dia mencela kaum “Karamzinis” karena menyerah pada godaan ajaran-ajaran palsu revolusioner Eropa dan menganjurkan kembalinya sastra ke seni rakyat lisan, ke bahasa sehari-hari, ke buku-buku Slavonik Gereja Ortodoks.

Shishkov bukanlah seorang filolog. Dia menangani masalah sastra dan bahasa Rusia, sebagai seorang amatir, sehingga serangan Laksamana Shishkov terhadap Karamzin dan pendukung sastranya terkadang tidak terlihat berdasar secara ilmiah melainkan bersifat ideologis. Reformasi bahasa Karamzin bagi Shishkov, seorang pejuang dan pembela Tanah Air, tampak tidak patriotik dan anti-agama: “Bahasa adalah jiwa manusia, cermin akhlak, indikator pencerahan sejati, saksi tiada hentinya perbuatan. Bila tidak ada keimanan dalam hati, maka tidak ada ketakwaan dalam bahasa. Di mana tidak ada cinta tanah air, di sana bahasa tidak mengungkapkan perasaan rumah tangga.”.

Shishkov mencela Karamzin karena penggunaan barbarisme yang berlebihan (“zaman”, “harmoni”, “bencana”), ia muak dengan neologisme (“kudeta” sebagai terjemahan dari kata “revolusi”), kata-kata artifisial menyakiti telinganya: “ masa depan”, “banyak membaca” dan sebagainya.

Dan harus kita akui bahwa terkadang kritiknya tajam dan akurat.

Sikap mengelak dan kepura-puraan estetis dari pidato para “Karamzinis” segera menjadi ketinggalan jaman dan tidak lagi digunakan dalam sastra. Inilah tepatnya masa depan yang diramalkan Shishkov untuk mereka, percaya bahwa alih-alih ungkapan “ketika perjalanan menjadi kebutuhan jiwaku”, seseorang dapat dengan mudah mengatakan: “ketika aku jatuh cinta dengan perjalanan”; pidato yang halus dan diparafrasekan “kerumunan orang-orang pedesaan yang beraneka ragam bertemu dengan kelompok gelap firaun reptil” dapat diganti dengan ungkapan yang dapat dimengerti “orang gipsi datang menemui gadis-gadis desa”, dll.

Shishkov dan para pendukungnya mengambil langkah pertama dalam mempelajari monumen tulisan Rusia kuno, dengan antusias mempelajari “Kampanye Kisah Igor”, mempelajari cerita rakyat, menganjurkan pemulihan hubungan Rusia dengan dunia Slavia dan menyadari perlunya menghadirkan gaya “Slovenia” lebih dekat dengan bahasa umum.

Dalam perselisihannya dengan penerjemah Karamzin, Shishkov mengajukan argumen yang meyakinkan tentang "sifat idiomatik" dari setiap bahasa, tentang orisinalitas unik dari sistem fraseologisnya, yang membuat tidak mungkin untuk menerjemahkan pemikiran atau makna semantik sebenarnya dari satu bahasa ke bahasa ke bahasa. lain. Misalnya, jika diterjemahkan secara harfiah ke dalam bahasa Prancis, ungkapan “lobak tua” kehilangan makna kiasannya dan “hanya berarti benda itu sendiri, namun dalam pengertian metafisik ia tidak memiliki lingkaran makna”.

Bertentangan dengan Karamzin, Shishkov mengusulkan reformasi bahasa Rusianya sendiri. Dia mengusulkan untuk menunjuk konsep dan perasaan yang hilang dalam kehidupan kita sehari-hari dengan kata-kata baru yang dibentuk bukan dari akar bahasa Prancis, tetapi dari bahasa Rusia dan Slavonik Gereja Lama. Alih-alih "pengaruh" Karamzin, ia menyarankan "masuknya", alih-alih "pembangunan" - "vegetasi", alih-alih "aktor" - "aktor", alih-alih "individualitas" - "kecerdasan", "kaki basah" alih-alih "sepatu karet" ” dan “berkeliaran” sebagai ganti “labirin”. Sebagian besar inovasinya tidak berakar pada bahasa Rusia.

Mustahil untuk tidak mengakui kecintaan Shishkov terhadap bahasa Rusia; Harus diakui bahwa kecintaan terhadap segala sesuatu yang asing, terutama Prancis, sudah terlalu jauh di Rusia. Pada akhirnya, hal ini mengarah pada fakta bahwa bahasa masyarakat awam, kaum tani, menjadi sangat berbeda dengan bahasa kelas budaya. Namun kita tidak dapat mengabaikan fakta bahwa proses alami evolusi bahasa yang telah dimulai tidak dapat dihentikan. Tidak mungkin untuk secara paksa kembali menggunakan ekspresi usang yang diusulkan Shishkov pada saat itu: "zane", "jelek", "suka", "yako" dan lain-lain.

Karamzin bahkan tidak menanggapi tuduhan Shishkov dan para pendukungnya, mengetahui dengan tegas bahwa mereka hanya dibimbing oleh perasaan saleh dan patriotik. Selanjutnya, Karamzin sendiri dan pendukungnya yang paling berbakat (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) mengikuti instruksi yang sangat berharga dari “Shishkovites” tentang perlunya “kembali ke akar mereka” dan contoh sejarah mereka sendiri. Tapi kemudian mereka tidak bisa memahami satu sama lain.

Kesedihan dan semangat patriotisme dari artikel-artikel A.S. Shishkova membangkitkan sikap simpatik di antara banyak penulis. Dan ketika Shishkov, bersama dengan G. R. Derzhavin, mendirikan perkumpulan sastra “Percakapan Pecinta Kata Rusia” (1811) dengan piagam dan majalahnya sendiri, P. A. Katenin, I. A. Krylov, dan kemudian V. K segera bergabung dengan perkumpulan ini Kuchelbecker dan A.S.Griboyedov. Salah satu peserta aktif dalam "Percakapan...", penulis naskah drama yang produktif A. A. Shakhovskoy, dalam komedi "New Stern", dengan kejam mengejek Karamzin, dan dalam komedi "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters", secara pribadi dari "balladeer" Fialkin, ia menciptakan gambar parodi V. A. Zhukovsky.

Hal ini menyebabkan penolakan keras dari kaum muda yang mendukung otoritas sastra Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov menyusun beberapa pamflet jenaka yang ditujukan kepada Shakhovsky dan anggota “Percakapan…” lainnya. Dalam “Visi di Kedai Arzamas” Bludov memberi nama kepada lingkaran pembela muda Karamzin dan Zhukovsky “Masyarakat Penulis Arzamas Tak Dikenal” atau sekadar “Arzamas”.

Struktur organisasi masyarakat ini, yang didirikan pada musim gugur tahun 1815, didominasi oleh semangat ceria parodi dari “Percakapan…” yang serius. Berbeda dengan keangkuhan resmi, kesederhanaan, kealamian, dan keterbukaan lebih menonjol di sini;

Memparodikan ritual resmi "Percakapan...", saat bergabung dengan Arzamas, setiap orang harus membacakan "pidato pemakaman" kepada "mendiang" pendahulunya dari antara anggota "Percakapan..." yang masih hidup atau Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Sains (Hitung D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov sendiri, dll.). “Pidato pemakaman” adalah salah satu bentuk perjuangan sastra: mereka memparodikan genre-genre tinggi dan mengejek gaya kuno karya puitis para “pembicara”. Pada pertemuan-pertemuan masyarakat, genre-genre puisi Rusia yang lucu diasah, perjuangan yang berani dan tegas dilakukan melawan semua jenis pejabat, dan sejenis penulis Rusia independen, bebas dari tekanan konvensi ideologis apa pun, dibentuk. Dan meskipun P. A. Vyazemsky, salah satu penyelenggara dan peserta aktif masyarakat, di masa dewasanya mengutuk kenakalan masa muda dan keras kepala orang-orang yang berpikiran sama (khususnya, ritual “pelayanan pemakaman” untuk lawan sastra yang masih hidup), dia dengan tepat menyebut “Arzamas” sebagai sekolah “persekutuan sastra” dan pembelajaran kreatif bersama. Masyarakat Arzamas dan Beseda segera menjadi pusat kehidupan sastra dan perjuangan sosial pada kuartal pertama abad ke-19. "Arzamas" termasuk orang-orang terkenal seperti Zhukovsky (nama samaran - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) dan lainnya.

"Percakapan" dibubarkan setelah kematian Derzhavin pada tahun 1816; "Arzamas", setelah kehilangan lawan utamanya, tidak ada lagi pada tahun 1818.

Dengan demikian, pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi pemimpin sentimentalisme Rusia yang diakui, yang tidak hanya membuka halaman baru dalam sastra Rusia, tetapi juga fiksi Rusia secara umum. Pembaca Rusia, yang sebelumnya hanya membaca novel Prancis dan karya para pencerahan, dengan antusias menerima “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Liza”, dan para penulis serta penyair Rusia (baik “besedchiki” dan “Arzamasites”) menyadari bahwa itu adalah mungkin dan harus menulis dalam bahasa ibu mereka.

Karamzin dan Alexander I: sebuah simfoni dengan kekuatan?

Pada tahun 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal "Bulletin of Europe", yang didominasi oleh sastra dan politik. Sebagian besar berkat konfrontasi dengan Shishkov, program estetika baru untuk pembentukan sastra Rusia sebagai ciri khas nasional muncul dalam artikel-artikel kritis Karamzin. Karamzin, tidak seperti Shishkov, melihat kunci keunikan budaya Rusia bukan pada kepatuhan terhadap ritual kuno dan religiusitas, tetapi pada peristiwa sejarah Rusia. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita “Martha the Posadnitsa atau Penaklukan Novagorod.”

Dalam pasal-pasal politiknya tahun 1802-1803, Karamzin pada umumnya memberikan rekomendasi kepada pemerintah, yang utamanya adalah mencerdaskan bangsa demi kemakmuran negara otokratis.

Ide-ide ini umumnya dekat dengan Kaisar Alexander I, cucu Catherine yang Agung, yang pada suatu waktu juga memimpikan sebuah “monarki yang tercerahkan” dan sebuah simfoni lengkap antara pihak berwenang dan masyarakat terpelajar Eropa. Tanggapan Karamzin terhadap kudeta 11 Maret 1801 dan aksesi takhta Alexander I adalah “Pidato sejarah untuk Catherine yang Kedua” (1802), di mana Karamzin mengungkapkan pandangannya tentang esensi monarki di Rusia, serta tugas raja dan rakyatnya. "Eulogium" disetujui oleh penguasa sebagai kumpulan contoh bagi raja muda dan diterima dengan baik olehnya. Alexander I, jelas, tertarik dengan penelitian sejarah Karamzin, dan kaisar dengan tepat memutuskan bahwa negara besar itu hanya perlu mengingat masa lalunya yang sama hebatnya. Dan jika Anda tidak ingat, setidaknya buatlah lagi...

Pada tahun 1803, melalui pendidik kerajaan M.N. Muravyov - penyair, sejarawan, guru, salah satu orang paling terpelajar pada waktu itu - N.M. Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah pengadilan dengan pensiun 2.000 rubel. (Pensiun sebesar 2.000 rubel setahun kemudian diberikan kepada pejabat yang, menurut Tabel Pangkat, memiliki pangkat tidak lebih rendah dari jenderal). Belakangan, I.V. Kireevsky, mengacu pada Karamzin sendiri, menulis tentang Muravyov: “Siapa tahu, mungkin tanpa bantuannya yang penuh perhatian dan hangat, Karamzin tidak akan mampu mencapai prestasi besarnya.”

Pada tahun 1804, Karamzin praktis pensiun dari kegiatan sastra dan penerbitan dan mulai membuat "Sejarah Negara Rusia", yang ia kerjakan hingga akhir hayatnya. Dengan pengaruhnya M.N. Muravyov menyediakan banyak materi yang sebelumnya tidak diketahui dan bahkan “rahasia” kepada sejarawan, dan membuka perpustakaan serta arsip untuknya. Sejarawan modern hanya dapat memimpikan kondisi kerja yang menguntungkan seperti itu. Oleh karena itu, menurut pendapat kami, membicarakan “Sejarah Negara Rusia” sebagai “prestasi ilmiah” oleh N.M. Karamzin, tidak sepenuhnya adil. Ahli sejarah istana sedang bertugas, dengan sungguh-sungguh melakukan pekerjaan yang dibayarnya. Oleh karena itu, ia harus menulis sejarah yang saat ini dibutuhkan oleh pelanggannya, yaitu Kaisar Alexander I, yang pada tahap pertama pemerintahannya menunjukkan simpati terhadap liberalisme Eropa.

Namun, di bawah pengaruh studi sejarah Rusia, pada tahun 1810 Karamzin telah menjadi seorang konservatif yang konsisten. Pada periode ini, sistem pandangan politiknya akhirnya terbentuk. Pernyataan Karamzin bahwa ia adalah seorang “berjiwa republikan” hanya dapat ditafsirkan secara memadai jika kita menganggap bahwa kita berbicara tentang “Republik Orang-Orang Bijaksana Plato”, sebuah tatanan sosial ideal yang didasarkan pada kebajikan negara, peraturan ketat, dan penolakan kebebasan pribadi. . Pada awal tahun 1810, Karamzin, melalui kerabatnya Pangeran F.V. Rostopchin, bertemu di Moskow dengan pemimpin "partai konservatif" di istana - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (saudara perempuan Alexander I) dan mulai terus-menerus mengunjungi kediamannya di Tver. Salon Grand Duchess mewakili pusat oposisi konservatif terhadap aliran liberal-Barat, yang dipersonifikasikan oleh sosok M. M. Speransky. Di salon ini, Karamzin membaca kutipan dari “Sejarah…”, dan kemudian dia bertemu dengan Janda Permaisuri Maria Feodorovna, yang menjadi salah satu pelindungnya.

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis sebuah catatan “Tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya,” di mana ia menguraikan gagasannya tentang struktur ideal negara Rusia dan dengan tajam mengkritik kebijakan Rusia. Alexander I dan pendahulunya: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19, catatan tersebut tidak pernah diterbitkan secara lengkap dan hanya diedarkan dalam salinan tulisan tangan. Di masa Soviet, pemikiran yang diungkapkan Karamzin dalam pesannya dianggap sebagai reaksi kaum bangsawan yang sangat konservatif terhadap reformasi M. M. Speransky. Penulisnya sendiri dicap sebagai “reaksioner”, penentang pembebasan kaum tani dan langkah liberal lainnya dari pemerintahan Alexander I.

Namun, pada penerbitan penuh pertama catatan tersebut pada tahun 1988, Yu.M. Lotman mengungkapkan isinya yang lebih dalam. Dalam dokumen tersebut, Karamzin melontarkan kritik yang beralasan terhadap ketidaksiapan reformasi birokrasi yang dilakukan dari atas. Memuji Alexander I, penulis catatan itu sekaligus menyerang para penasihatnya, yang tentu saja berarti Speransky, yang mendukung reformasi konstitusi. Karamzin berusaha membuktikan secara rinci, dengan mengacu pada contoh-contoh sejarah, kepada Tsar bahwa Rusia belum siap, baik secara historis maupun politik, untuk penghapusan perbudakan dan pembatasan monarki otokratis berdasarkan konstitusi (mengikuti contoh kekuatan Eropa). Beberapa argumennya (misalnya, tentang kesia-siaan membebaskan petani tanpa tanah, ketidakmungkinan demokrasi konstitusional di Rusia) bahkan saat ini terlihat cukup meyakinkan dan benar secara historis.

Bersamaan dengan tinjauan sejarah Rusia dan kritik terhadap arah politik Kaisar Alexander I, catatan tersebut berisi konsep otokrasi yang lengkap, orisinal, dan sangat kompleks dalam isi teoretisnya sebagai jenis kekuasaan khusus dan khas Rusia, yang terkait erat dengan Ortodoksi.

Pada saat yang sama, Karamzin menolak mengidentifikasi “otokrasi sejati” dengan despotisme, tirani, atau kesewenang-wenangan. Dia percaya bahwa penyimpangan dari norma-norma tersebut disebabkan oleh suatu kebetulan (Ivan IV the Terrible, Paul I) dan dengan cepat dihilangkan oleh kelambanan tradisi pemerintahan monarki yang “bijaksana” dan “berbudi luhur”. Dalam kasus-kasus pelemahan tajam dan bahkan tidak adanya kekuasaan tertinggi negara dan gereja (misalnya, selama Masa Kesulitan), tradisi yang kuat ini, dalam periode sejarah yang singkat, mengarah pada pemulihan otokrasi. Otokrasi adalah “paladium Rusia”, alasan utama kekuatan dan kemakmurannya. Oleh karena itu, prinsip dasar pemerintahan monarki di Rusia, menurut Karamzin, harus dipertahankan di masa depan. Hal ini seharusnya hanya dilengkapi dengan kebijakan yang tepat di bidang legislasi dan pendidikan, yang tidak akan melemahkan otokrasi, namun akan memperkuat otokrasi secara maksimal. Dengan pemahaman tentang otokrasi seperti itu, segala upaya untuk membatasinya merupakan kejahatan terhadap sejarah Rusia dan rakyat Rusia.

Awalnya, catatan Karamzin hanya membuat kesal kaisar muda yang tidak suka dikritik atas tindakannya. Dalam catatan ini, ahli sejarah menunjukkan dirinya plus royaliste que le roi (seorang royalis yang lebih hebat dari raja sendiri). Namun, “himne untuk otokrasi Rusia” yang brilian yang dibawakan oleh Karamzin tidak diragukan lagi memiliki pengaruhnya. Setelah Perang tahun 1812, pemenang Napoleon Alexander I membatasi banyak proyek liberalnya: reformasi Speransky belum selesai, konstitusi dan gagasan membatasi otokrasi hanya tersisa di benak Desembris masa depan. Dan sudah pada tahun 1830-an, konsep Karamzin sebenarnya menjadi dasar ideologi Kekaisaran Rusia, yang ditetapkan oleh “teori kewarganegaraan resmi” Count S. Uvarov (Ortodoksi-Otokrasi-Nasionalisme).

Sebelum penerbitan 8 jilid pertama “Sejarah…” Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver untuk mengunjungi Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny Novgorod, selama pendudukan Moskow oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyevo, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putri haramnya, Ekaterina Andreevna, dinikahi Karamzin pada tahun 1804. (Istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal pada tahun 1802).

Dalam 10 tahun terakhir hidupnya, yang dihabiskan Karamzin di St. Petersburg, ia menjadi sangat dekat dengan keluarga kerajaan. Meskipun Kaisar Alexander I memiliki sikap pendiam terhadap Karamzin sejak penyerahan Catatan tersebut, Karamzin sering menghabiskan musim panas di Tsarskoe Selo. Atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna), dia lebih dari sekali melakukan percakapan politik yang jujur ​​​​dengan Kaisar Alexander, di mana dia bertindak sebagai juru bicara pendapat para penentang reformasi liberal yang drastis. Pada tahun 1819-1825, Karamzin dengan penuh semangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Polandia (menyerahkan catatan “Pendapat Warga Negara Rusia”), mengutuk kenaikan pajak negara di masa damai, berbicara tentang sistem keuangan provinsi yang tidak masuk akal, mengkritik sistem militer. permukiman, kegiatan Kementerian Pendidikan, menunjukkan pilihan aneh beberapa pejabat paling penting (misalnya, Arakcheev) yang dilakukan penguasa, berbicara tentang perlunya mengurangi pasukan internal, tentang koreksi imajiner jalan, yang merupakan sangat menyakitkan bagi masyarakat, dan terus-menerus menekankan perlunya memiliki hukum yang tegas, baik sipil maupun negara.

Tentu saja, dengan adanya pendoa syafaat seperti permaisuri dan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, kita bisa mengkritik, berdebat, menunjukkan keberanian sipil, dan mencoba membimbing raja “di jalan yang benar.” Bukan tanpa alasan Kaisar Alexander I disebut sebagai "sphinx misterius" baik oleh orang-orang sezamannya maupun oleh sejarawan berikutnya pada masa pemerintahannya. Dengan kata lain, penguasa setuju dengan pernyataan kritis Karamzin mengenai pemukiman militer, mengakui perlunya “memberikan undang-undang dasar kepada Rusia,” dan juga merevisi beberapa aspek kebijakan dalam negeri, tetapi hal itu terjadi di negara kita sehingga pada kenyataannya, semua pihak bijaksana nasihat pejabat pemerintah tetap “tidak membuahkan hasil bagi Tanah Air tercinta"...

Karamzin sebagai sejarawan

Karamzin adalah sejarawan pertama dan penulis sejarah terakhir kami.
Dengan kritiknya dia menjadi bagian dari sejarah,
kesederhanaan dan keagungan - sebuah kronik.

SEBAGAI. Pushkin

Bahkan dari sudut pandang ilmu sejarah kontemporer Karamzin, tidak ada yang berani menyebut 12 jilid “Sejarah Negara Rusia” miliknya sebagai karya ilmiah. Meski begitu, jelas bagi semua orang bahwa gelar kehormatan ahli sejarah istana tidak dapat menjadikan seorang penulis seorang sejarawan, memberinya pengetahuan yang sesuai dan pelatihan yang tepat.

Namun di sisi lain, Karamzin pada awalnya tidak menetapkan tugas untuk berperan sebagai peneliti. Ahli sejarah yang baru dibentuk tidak bermaksud untuk menulis risalah ilmiah dan mengambil prestasi dari pendahulunya yang termasyhur - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, dll.

Pekerjaan awal yang kritis terhadap sumber-sumber Karamzin hanyalah “penghargaan besar terhadap keandalan.” Dia, pertama-tama, adalah seorang penulis, dan karena itu ingin menerapkan bakat sastranya pada materi yang sudah jadi: “memilih, menghidupkan, mewarnai” dan dengan demikian menjadikan dari sejarah Rusia “sesuatu yang menarik, kuat, layak untuk diperhatikan. hanya orang Rusia, tapi juga orang asing." Dan dia menyelesaikan tugas ini dengan cemerlang.

Saat ini tidak mungkin untuk tidak setuju bahwa pada awal abad ke-19, studi sumber, paleografi, dan disiplin sejarah tambahan lainnya masih dalam masa pertumbuhan. Oleh karena itu, menuntut kritik profesional dari penulis Karamzin, serta kepatuhan yang ketat terhadap metodologi tertentu dalam bekerja dengan sumber-sumber sejarah, sangatlah konyol.

Anda sering dapat mendengar pendapat bahwa Karamzin dengan indahnya menulis ulang “Sejarah Rusia dari Zaman Kuno” yang ditulis dengan gaya yang sudah lama ketinggalan zaman dan sulit dibaca oleh Pangeran M.M. Shcherbatov, memperkenalkan beberapa pemikirannya sendiri darinya, dan dengan demikian menciptakan a buku untuk pecinta bacaan menarik bersama keluarga. Ini salah.

Tentu saja, ketika menulis “Sejarah…” Karamzin secara aktif menggunakan pengalaman dan karya pendahulunya - Schlozer dan Shcherbatov. Shcherbatov membantu Karamzin menavigasi sumber-sumber sejarah Rusia, yang secara signifikan memengaruhi pilihan materi dan pengaturannya dalam teks. Entah kebetulan atau tidak, Karamzin membawa “Sejarah Negara Rusia” ke tempat yang persis sama dengan “Sejarah” Shcherbatov. Namun, selain mengikuti skema yang telah dikembangkan oleh para pendahulunya, Karamzin dalam karyanya memberikan banyak referensi tentang historiografi asing yang luas, yang hampir asing bagi pembaca Rusia. Saat mengerjakan “Sejarah…”, dia untuk pertama kalinya memperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah sejumlah sumber yang tidak diketahui dan sebelumnya belum dipelajari. Ini adalah kronik Bizantium dan Livonia, informasi dari orang asing tentang populasi Rus kuno, serta sejumlah besar kronik Rusia yang belum tersentuh oleh tangan sejarawan. Sebagai perbandingan: M.M. Shcherbatov hanya menggunakan 21 kronik Rusia saat menulis karyanya, Karamzin secara aktif mengutip lebih dari 40 kronik. Selain kronik, Karamzin menarik monumen hukum Rusia kuno dan fiksi Rusia kuno untuk penelitiannya. Bab khusus "Sejarah..." didedikasikan untuk "Kebenaran Rusia", dan sejumlah halaman didedikasikan untuk "Kampanye Kisah Igor" yang baru saja dibuka.

Berkat bantuan rajin dari direktur Arsip Moskow Kementerian (Kolegium) Luar Negeri N. N. Bantysh-Kamensky dan A. F. Malinovsky, Karamzin dapat menggunakan dokumen dan materi yang tidak tersedia bagi para pendahulunya. Banyak manuskrip berharga disediakan oleh Repositori Sinode, perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk, dan lainnya), serta koleksi manuskrip pribadi oleh Musin-Pushkin dan N.P. Rumyantseva. Karamzin menerima banyak dokumen terutama dari Kanselir Rumyantsev, yang mengumpulkan bahan-bahan sejarah di Rusia dan luar negeri melalui banyak agennya, serta dari A.I.

Banyak sumber yang digunakan oleh Karamzin hilang selama kebakaran Moskow pada tahun 1812 dan hanya disimpan dalam “Sejarah...” dan “Catatan” ekstensif pada teksnya. Dengan demikian, karya Karamzin, sampai batas tertentu, memperoleh status sebagai sumber sejarah, yang berhak dirujuk oleh sejarawan profesional.

Di antara kelemahan utama “Sejarah Negara Rusia”, pandangan penulis yang aneh tentang tugas-tugas sejarawan secara tradisional dicatat. Menurut Karamzin, “pengetahuan” dan “pembelajaran” dalam diri seorang sejarawan “tidak menggantikan bakat menggambarkan tindakan.” Sebelum tugas artistik sejarah, bahkan tugas moral, yang ditetapkan oleh pelindung Karamzin, M.N., surut ke latar belakang. Muravyov. Ciri-ciri tokoh sejarah diberikan oleh Karamzin secara eksklusif dalam corak sastra dan romantisme, ciri khas arah sentimentalisme Rusia yang ia ciptakan. Pangeran Rusia pertama Karamzin dibedakan oleh "gairah romantis yang membara" untuk penaklukan, pasukan mereka dibedakan oleh kebangsawanan dan semangat setia mereka, "rakyat" terkadang menunjukkan ketidakpuasan, melancarkan pemberontakan, tetapi pada akhirnya setuju dengan kebijaksanaan para penguasa yang mulia, dll. ., dll. hal.

Sementara itu, sejarawan generasi sebelumnya, di bawah pengaruh Schlözer, telah lama mengembangkan gagasan sejarah kritis, dan di kalangan sejarawan Karamzin, tuntutan kritik terhadap sumber sejarah, meskipun metodologinya kurang jelas, diterima secara umum. . Dan generasi berikutnya telah mengajukan tuntutan akan sejarah filosofis - dengan identifikasi hukum perkembangan negara dan masyarakat, pengakuan terhadap kekuatan pendorong utama dan hukum proses sejarah. Oleh karena itu, karya Karamzin yang terlalu “sastra” langsung mendapat kritik yang beralasan.

Menurut gagasan tersebut, yang berakar kuat dalam historiografi Rusia dan asing pada abad ke-17 - ke-18, perkembangan proses sejarah bergantung pada perkembangan kekuasaan monarki. Karamzin tidak menyimpang sedikit pun dari gagasan ini: kekuasaan monarki meninggikan Rusia selama periode Kiev; pembagian kekuasaan antara para pangeran adalah kesalahan politik, yang dikoreksi oleh kenegarawanan para pangeran Moskow - para kolektor Rus. Pada saat yang sama, para pangeranlah yang mengoreksi konsekuensinya - fragmentasi kuk Rus dan Tatar.

Namun sebelum mencela Karamzin karena tidak membawa sesuatu yang baru ke dalam perkembangan historiografi Rusia, harus diingat bahwa penulis “Sejarah Negara Rusia” sama sekali tidak menetapkan sendiri tugas pemahaman filosofis tentang proses sejarah atau peniruan buta atas sejarah. gagasan-gagasan kaum romantisme Eropa Barat (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), yang bahkan kemudian mulai berbicara tentang “perjuangan kelas” dan “semangat rakyat” sebagai penggerak utama sejarah. Karamzin sama sekali tidak tertarik pada kritik sejarah, dan ia sengaja menolak arah “filosofis” dalam sejarah. Kesimpulan peneliti dari materi sejarah, serta rekayasa subjektifnya, bagi Karamzin tampaknya merupakan “metafisika”, yang tidak cocok “untuk menggambarkan tindakan dan karakter.”

Jadi, dengan pandangannya yang unik tentang tugas seorang sejarawan, Karamzin, pada umumnya, tetap berada di luar tren dominan historiografi Rusia dan Eropa pada abad ke-19 dan ke-20. Tentu saja, ia berpartisipasi dalam pengembangannya yang konsisten, tetapi hanya dalam bentuk objek kritik terus-menerus dan contoh paling jelas tentang bagaimana sejarah tidak perlu ditulis.

Reaksi orang-orang sezaman

Orang-orang sezaman Karamzin - pembaca dan penggemar - dengan antusias menerima karya "historis" barunya. Delapan jilid pertama “Sejarah Negara Rusia” dicetak pada tahun 1816-1817 dan mulai dijual pada bulan Februari 1818. Sirkulasi besar sebanyak tiga ribu pada waktu itu terjual habis dalam 25 hari. (Dan ini meskipun harganya mahal yaitu 50 rubel). Edisi kedua segera diperlukan, yang dilakukan pada tahun 1818-1819 oleh I.V. Pada tahun 1821, volume kesembilan yang baru diterbitkan, dan pada tahun 1824 dua volume berikutnya. Penulis tidak sempat menyelesaikan jilid kedua belas karyanya yang terbit pada tahun 1829, hampir tiga tahun setelah kematiannya.

“Sejarah…” dikagumi oleh teman-teman sastra Karamzin dan masyarakat umum pembaca non-spesialis yang tiba-tiba menemukan, seperti Count Tolstoy orang Amerika, bahwa Tanah Air mereka memiliki sejarah. Menurut A.S. Pushkin, “setiap orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.”

Kalangan intelektual liberal pada tahun 1820-an menganggap “Sejarah...” karya Karamzin terbelakang dalam pandangan umum dan terlalu tendensius:

Para ahli penelitian, sebagaimana telah disebutkan, memperlakukan karya Karamzin justru sebagai sebuah karya, bahkan terkadang meremehkan signifikansi sejarahnya. Bagi banyak orang, usaha Karamzin sendiri tampak terlalu berisiko - untuk menulis karya ekstensif dalam kondisi ilmu sejarah Rusia saat itu.

Selama masa hidup Karamzin, analisis kritis terhadap “Sejarah…” miliknya muncul, dan segera setelah kematian penulisnya, upaya dilakukan untuk menentukan signifikansi umum karya ini dalam historiografi. Lelevel menunjukkan adanya distorsi kebenaran yang tidak disengaja karena hobi patriotik, agama, dan politik Karamzin. Artsybashev menunjukkan sejauh mana teknik sastra sejarawan awam merugikan penulisan “sejarah”. Pogodin merangkum semua kekurangan Sejarah, dan N.A. Polevoy melihat alasan umum atas kekurangan ini pada kenyataan bahwa “Karamzin bukanlah penulis zaman kita.” Semua sudut pandangnya, baik dalam sastra maupun filsafat, politik dan sejarah, menjadi ketinggalan zaman dengan munculnya pengaruh baru romantisme Eropa di Rusia. Berbeda dengan Karamzin, Polevoy segera menulis enam jilidnya, History of the Russian People, di mana ia sepenuhnya menyerah pada gagasan Guizot dan tokoh romantis Eropa Barat lainnya. Orang-orang sezamannya menilai karya ini sebagai “parodi yang tidak bermartabat” dari Karamzin, yang membuat penulisnya mendapat serangan yang agak kejam, dan tidak selalu pantas.

Pada tahun 1830-an, “Sejarah...” karya Karamzin menjadi panji gerakan resmi “Rusia”. Dengan bantuan Pogodin yang sama, rehabilitasi ilmiahnya dilakukan, yang sepenuhnya konsisten dengan semangat “teori kewarganegaraan resmi” Uvarov.

Pada paruh kedua abad ke-19, berdasarkan “Sejarah…”, banyak artikel sains populer dan teks lainnya ditulis, yang menjadi dasar alat bantu pendidikan dan pengajaran yang terkenal. Berdasarkan kisah sejarah Karamzin, banyak karya diciptakan untuk anak-anak dan remaja, yang tujuannya selama bertahun-tahun adalah untuk menanamkan patriotisme, kesetiaan terhadap kewajiban sipil, dan tanggung jawab generasi muda terhadap nasib Tanah Airnya. Buku ini, menurut kami, memainkan peran penting dalam membentuk pandangan lebih dari satu generasi masyarakat Rusia, dan memberikan dampak signifikan terhadap fondasi pendidikan patriotik kaum muda di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

14 Desember. Final Karamzin.

Kematian Kaisar Alexander I dan peristiwa bulan Desember 1925 sangat mengejutkan N.M. Karamzin dan berdampak negatif pada kesehatannya.

Pada tanggal 14 Desember 1825, setelah menerima berita tentang pemberontakan, sejarawan tersebut turun ke jalan: “Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu berjatuhan di kaki saya.”

Karamzin tentu saja menganggap tindakan kaum bangsawan terhadap kedaulatannya sebagai pemberontakan dan kejahatan serius. Tetapi di antara para pemberontak ada begitu banyak kenalan: saudara-saudara Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (dia menerjemahkan “Sejarah” Karamzin ke dalam bahasa Jerman).

Beberapa hari kemudian Karamzin akan berkata tentang Desembris: “Delusi dan kejahatan anak-anak muda ini adalah delusi dan kejahatan abad kita.”

Pada tanggal 14 Desember, selama pergerakannya di sekitar Sankt Peterburg, Karamzin terserang flu parah dan terjangkit pneumonia. Di mata orang-orang sezamannya, dia adalah korban lain dari hari ini: gagasannya tentang dunia runtuh, keyakinannya akan masa depan hilang, dan seorang raja baru naik takhta, sangat jauh dari gambaran ideal seorang yang tercerahkan. raja. Dalam keadaan setengah sakit, Karamzin mengunjungi istana setiap hari, di mana dia berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna, beralih dari kenangan mendiang Kaisar Alexander ke diskusi tentang tugas-tugas pemerintahan masa depan.

Karamzin tidak bisa lagi menulis. Volume XII "Sejarah..." terhenti selama masa peralihan pemerintahan 1611 - 1612. Kata-kata terakhir dari jilid terakhir adalah tentang benteng kecil Rusia: “Nut tidak menyerah.” Hal terakhir yang sebenarnya berhasil dilakukan Karamzin pada musim semi tahun 1826 adalah, bersama Zhukovsky, dia membujuk Nicholas I untuk mengembalikan Pushkin dari pengasingan. Beberapa tahun kemudian, kaisar mencoba untuk menyerahkan tongkat estafet ahli sejarah pertama Rusia kepada penyair, tetapi "matahari puisi Rusia" entah bagaimana tidak cocok dengan peran ideolog dan ahli teori negara...

Pada musim semi tahun 1826 N.M. Karamzin, atas saran dokter, memutuskan untuk pergi ke Prancis Selatan atau Italia untuk berobat. Nicholas I setuju untuk mensponsori perjalanannya dan dengan baik hati menempatkan fregat Angkatan Laut Kekaisaran untuk membantu ahli sejarah. Tapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian. Dia meninggal pada tanggal 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Menurut satu versi, ia dilahirkan di desa Znamenskoe, distrik Simbirsk (sekarang distrik Mainsky, wilayah Ulyanovsk), menurut versi lain - di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Kazan (sekarang desa Preobrazhenka, wilayah Orenburg) . Baru-baru ini, para ahli mendukung versi “Orenburg” tentang tempat kelahiran penulisnya.

Karamzin berasal dari keluarga bangsawan, keturunan Tatar Murza, bernama Kara-Murza. Nikolai adalah putra kedua dari seorang pensiunan kapten dan pemilik tanah. Dia kehilangan ibunya lebih awal; dia meninggal pada tahun 1769. Untuk pernikahan keduanya, ayah saya menikahi Ekaterina Dmitrieva, bibi dari penyair dan penulis hebat Ivan Dmitriev.

Karamzin menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya dan belajar di Simbirsk di sekolah asrama bangsawan Pierre Fauvel. Pada usia 14 tahun, ia mulai belajar di sekolah asrama swasta Profesor Johann Schaden di Moskow, sekaligus menghadiri kelas-kelas di Universitas Moskow.

Pada tahun 1781, Karamzin mulai bertugas di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia dipindahkan dari resimen tentara (ia terdaftar dalam dinas pada tahun 1774), dan menerima pangkat letnan.

Selama periode ini, ia menjadi dekat dengan penyair Ivan Dmitriev dan memulai aktivitas sastranya dengan menerjemahkan dari bahasa Jerman “Percakapan Maria Theresa dari Austria dengan Permaisuri Elizabeth di Champs Elysees” (tidak dilestarikan). Karya pertama Karamzin yang diterbitkan adalah terjemahan dari syair Solomon Gesner “The Wooden Leg” (1783).

Pada tahun 1784, setelah kematian ayahnya, Karamzin pensiun dengan pangkat letnan dan tidak pernah bertugas lagi. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik, Karamzin pindah ke Moskow, diperkenalkan ke lingkaran penerbit Nikolai Novikov dan menetap di sebuah rumah milik Masyarakat Ilmiah Ramah Novikov.

Pada 1787-1789 ia menjadi editor di majalah “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran” yang diterbitkan oleh Novikov, di mana ia menerbitkan cerita pertamanya “Eugene dan Julia” (1789), puisi dan terjemahan. Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia tragedi "Julius Caesar" (1787) oleh William Shakespeare dan "Emilia Galotti" (1788) oleh Gotthold Lessing.

Pada Mei 1789, Nikolai Mikhailovich pergi ke luar negeri dan hingga September 1790 berkeliling Eropa, mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris.

Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan "Moscow Journal" (1791-1792), di mana "Letters of a Russian Traveler" yang ditulisnya diterbitkan pada tahun 1792, cerita "Poor Liza" diterbitkan, serta cerita-ceritanya "Natalia, Putri Boyar" dan "Liodor", yang menjadi contoh sentimentalisme Rusia.

Karamzin. Dalam antologi puisi Rusia pertama "Aonids" (1796-1799) yang disusun oleh Karamzin, ia memasukkan puisinya sendiri, serta puisi karya orang-orang sezamannya - Gabriel Derzhavin, Mikhail Kheraskov, Ivan Dmitriev. Dalam "Aonids" huruf "ё" dari alfabet Rusia muncul untuk pertama kalinya.

Karamzin menggabungkan beberapa terjemahan prosa dalam “Pantheon Sastra Asing” (1798), karakteristik singkat penulis Rusia diberikan olehnya untuk publikasi “Pantheon Penulis Rusia, atau Koleksi Potret Mereka dengan Komentar” (1801-1802) . Tanggapan Karamzin terhadap aksesi takhta Alexander I adalah “Pidato sejarah untuk Catherine yang Kedua” (1802).

Pada tahun 1802-1803, Nikolai Karamzin menerbitkan majalah sastra dan politik "Bulletin of Europe", di mana, bersama dengan artikel tentang sastra dan seni, isu-isu kebijakan luar negeri dan dalam negeri Rusia, sejarah dan kehidupan politik negara-negara asing diliput secara luas. Dalam "Buletin Eropa" ia menerbitkan karya-karya tentang sejarah abad pertengahan Rusia "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod", "Berita tentang Martha the Posadnitsa, diambil dari kehidupan St. Zosima", "Perjalanan keliling Moskow", " Kenangan sejarah dan catatan dalam perjalanan menuju Tritunggal "dll.

Karamzin mengembangkan reformasi bahasa yang bertujuan untuk mendekatkan bahasa buku dengan bahasa lisan masyarakat terpelajar. Dengan membatasi penggunaan Slavisme, secara luas menggunakan pinjaman linguistik dan penelusuran dari bahasa-bahasa Eropa (terutama Prancis), dengan memperkenalkan kata-kata baru, Karamzin menciptakan suku kata sastra baru.

Pada tanggal 12 November (31 Oktober, gaya lama), 1803, dengan dekrit kekaisaran pribadi Alexander I, Nikolai Karamzin ditunjuk sebagai ahli sejarah "untuk menyusun Sejarah Tanah Air secara lengkap". Sejak saat itu hingga akhir hayatnya, ia mengerjakan karya utama dalam hidupnya - “Sejarah Negara Rusia.” Perpustakaan dan arsip dibuka untuknya. Pada tahun 1816-1824, 11 jilid pertama dari karya tersebut diterbitkan di St. Petersburg; jilid ke-12, didedikasikan untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa di masa kesusahan, Karamzin tidak punya waktu untuk menyelesaikannya; kematian pada tahun 1829.

Pada tahun 1818, Karamzin menjadi anggota Akademi Rusia dan anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Ia menerima anggota dewan negara bagian yang aktif dan dianugerahi Ordo St. Anne, gelar pertama.

Pada bulan-bulan awal tahun 1826 ia menderita pneumonia, yang mengganggu kesehatannya. Pada tanggal 3 Juni (22 Mei, gaya lama), 1826, Nikolai Karamzin meninggal di St. Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin menikah untuk kedua kalinya dengan Ekaterina Kolyvanova (1780-1851), saudara perempuan penyair Pyotr Vyazemsky, yang merupakan nyonya salon sastra terbaik di St. Petersburg, tempat penyair Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin, Mikhail Lermontov, dan penulis Nikolai Gogol berkunjung. Dia membantu ahli sejarah dengan mengoreksi 12 jilid History, dan setelah kematiannya dia menyelesaikan penerbitan jilid terakhir.

Istri pertamanya, Elizaveta Protasova, meninggal pada tahun 1802. Dari pernikahan pertamanya, Karamzin memiliki seorang putri, Sophia (1802-1856), yang menjadi pengiring pengantin, pemilik salon sastra, dan teman penyair Alexander Pushkin dan Mikhail Lermontov.

Dalam pernikahan keduanya, sang ahli sejarah memiliki sembilan anak, lima di antaranya hidup hingga dewasa. Putri Ekaterina (1806-1867) menikah dengan Pangeran Meshchersky, putranya adalah penulis Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Putri Nikolai Karamzin, Elizaveta (1821-1891) menjadi pengiring pengantin di istana kekaisaran, putranya Andrei (1814-1854) tewas dalam Perang Krimea. Alexander Karamzin (1816-1888) bertugas sebagai penjaga dan pada saat yang sama menulis puisi, yang diterbitkan oleh majalah Sovremennik dan Otechestvennye zapiski. Putra bungsu Vladimir (1819-1869)

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) - Penulis Rusia, perwakilan terbesar era sentimentalisme, pembaharu bahasa Rusia, sejarawan, penerbit. Anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia, anggota Kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran.

Biografi Karamzin N.M.

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766 di keluarga pemilik tanah di provinsi Simbirsk. Dia belajar pertama kali di rumah, kemudian di sekolah asrama bangsawan Simbirsk, dan kemudian, dari tahun 1778, di sekolah asrama Profesor Schaden. Sepanjang tahun 1781-1782. Karamzin menghadiri kuliah universitas.

Setelah sekolah berasrama pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, Nikolai memasuki dinas militer di Resimen Pengawal Preobrazhensky. Pada tahun-tahun inilah Karamzin pertama kali mencoba sendiri di bidang sastra.

Setelah kematian ayahnya pada tahun 1784, ia pensiun dengan pangkat letnan, tinggal di Simbirsk, dan bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas.

Pada 1785, Karamzin berangkat ke Moskow dan menetap di sebuah rumah miliknya. Di sini dia bertemu N.I. Novikov dan penulis lainnya, bergabung dengan “Masyarakat Ilmiah Ramah”, berkolaborasi dengan anggota lingkaran ini dalam berbagai publikasi, khususnya, mengambil bagian dalam penerbitan majalah “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran”, yang menjadi majalah Rusia pertama untuk anak-anak.

Pada tahun 1789-1790 ia melakukan perjalanan ke Eropa, di mana ia tidak hanya bertemu dengan tokoh-tokoh terkemuka gerakan Masonik, tetapi juga para pemikir besar. Karamzin mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg, berbicara dengan I.G. Herder, J.F. Marmontel, berada di Paris selama Revolusi Perancis.

Kesan dari perjalanan tersebut tercermin dalam “Letters of a Russian Traveler” yang terkenal oleh Karamzin. Kisah ini (1791-1792) muncul di Jurnal Moskow, yang mulai diterbitkan N.M. setibanya di tanah kelahirannya. Karamzin. Penerbitannya langsung menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal. Sejumlah filolog percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari “Surat”.

Otoritas sastra penulis diperkuat oleh cerita “Kasihan Liza” (1792). Koleksi dan almanak yang diterbitkan selanjutnya "Aonids", "Aglaya", "My trifles", "Pantheon of Foreign Literature" menjadikan sentimentalisme sebagai gerakan sastra utama di Rusia, dan Karamzin sebagai pemimpin yang diakui.

Penulis juga menjadi inspirator gerakan emansipasi prosa Rusia, yang secara gaya bergantung pada bahasa Slavonik Gereja.

Di bawah pengaruh karya-karyanya, K.N. Batyushkov, V.A. Zhukovsky, serta A.S. Pushkin di awal karir kreatifnya.

Pada tahun 1802-1803 Karamzin menerbitkan "Bulletin of Europe" - majalah sosio-politik, sastra dan seni pertama di negara itu. Dalam majalah ini, topik sejarah lebih diutamakan daripada topik lainnya, yang membuktikan minat tulus penerbit dan penulis terhadap sejarah.

Kaisar Alexander I, dengan dekrit pribadi tanggal 31 Oktober 1803, menunjuk Karamzin sebagai ahli sejarah resmi. Pada saat yang sama, 2 ribu rubel ditambahkan ke judul Nikolai Mikhailovich Karamzin. gaji tahunan (setelah kematian Karamzin, gelar ahli sejarah di Rusia tidak diperpanjang). Ia diberi tugas untuk mengabadikan sejarah negara Rusia.

Pada tahun 1804, karya sastra dan seni sepenuhnya dibatasi, dan penulis mulai mengerjakan “Sejarah Negara Rusia” (1816-1824), yang menjadi karya utama dalam hidupnya dan keseluruhan fenomena dalam sejarah dan sastra Rusia.

Pekerjaan Karamzin hanya terhenti sementara oleh Perang Patriotik tahun 1812. Penulis sendiri siap berperang di milisi Moskow dan meninggalkan kota hanya pada saat-saat terakhir sebelum Napoleon memasuki ibu kota.

Karamzin menghabiskan tahun 1813 dalam evakuasi, pertama ke dan kemudian ke Nizhny Novgorod. Dia kembali ke Moskow pada bulan Juni 1813 dan terus mengerjakan “Sejarah…”, meskipun perpustakaannya terbakar dalam kebakaran Moskow pada tahun 1812.

Dalam karyanya, Karamzin bertindak lebih sebagai penulis daripada sejarawan - ketika menggambarkan fakta sejarah, ia paling tidak mencoba menarik kesimpulan apa pun dari peristiwa yang ia gambarkan, dan, yang terpenting, peduli dengan keindahan bahasa.

Liputan Karamzin tentang sejarah Rusia mendapat kritik dalam epigram terkenal yang pengarangnya dikaitkan dengan:

Dalam "Sejarah" -nya keanggunan, kesederhanaan

Mereka membuktikan kepada kita, tanpa bias apapun,

Perlunya otokrasi

Dan nikmatnya cambuk.

Karamzin membawa narasi sejarahnya ke awal abad ke-17, dengan menggunakan banyak sumber primer yang sebelumnya diabaikan (sebagian belum sampai ke kita), dan ia berhasil menciptakan cerita menarik tentang masa lalu Rusia.

Pada bulan Februari 1818, delapan volume pertama diterbitkan. Tiga ribu eksemplar terjual dalam sebulan - penjualan aktif seperti itu belum pernah terjadi sebelumnya. Tiga jilid berikutnya yang diterbitkan pada tahun-tahun berikutnya dengan cepat diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa Eropa, dan jilid ke-12 yang terakhir diterbitkan setelah kematian penulisnya.

N. M. Karamzin menemukan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin dalam sebuah manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821.

Dia mengambil inisiatif untuk mengatur peringatan dan mendirikan monumen untuk tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia, khususnya K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah (1818).

Alexander I pada tahun 1810 menganugerahkan Karamzin Ordo St. Vladimir tingkat 3. Pada tahun 1816, Karamzin menerima gelar Penasihat Negara dan dianugerahi Ordo St. Anna kelas 1. Pada tahun 1818 N.M. Karamzin diterima sebagai anggota Akademi Kekaisaran Rusia. Pada tahun 1824 ia menjadi anggota dewan penuh negara bagian.

Nikolai Mikhailovich menganut pandangan konservatif dan merupakan pendukung monarki absolut.

Dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di St. Petersburg dan menjadi dekat dengan keluarga kerajaan, meskipun Kaisar Alexander I bersikap tertutup terhadap penulis. Kematian kaisar merupakan pukulan telak bagi Karamzin, dan pemberontakan Desembris pada 14 Desember 1825 akhirnya mematahkan kekuatan fisiknya (hari itu ia masuk angin di Lapangan Senat, penyakitnya berubah menjadi konsumsi). Pada bulan-bulan pertama tahun 1826, Karamzin memutuskan, atas saran para dokter, untuk pergi ke Italia dan Prancis Selatan pada musim semi, di mana Kaisar Nicholas mengalokasikan dana dan menyediakan fregat. Namun Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian dan pada tanggal 22 Mei (3 Juni 1826, dia meninggal di St. Petersburg

Ia dimakamkan di Alexander Nevsky Lavra, di pemakaman Tikhvin.

Prosa dan puisi Karamzin memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastra Rusia. Karamzin sengaja menolak penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja, membawa bahasa karyanya ke dalam bahasa sehari-hari pada zamannya dan, sebagai model, menggunakan tata bahasa dan sintaksis bahasa Prancis.

Saat menggarap sejarah, ia mengapresiasi aspek baik bahasa monumen dan berhasil memperkenalkan banyak ekspresi indah dan kuat ke dalam penggunaan sehari-hari.

Seperti yang dikatakan Pushkin, “Karamzin membebaskan bahasa dari kuk asing dan mengembalikannya ke kebebasan, mengubahnya menjadi sumber kehidupan dari kata-kata masyarakat.”

Unsur hidup ini terletak pada struktur bahasa sehari-hari, pendeknya periode, dan banyaknya kata-kata baru (misalnya adegan, harmoni, moral, estetika, jaman, malapetaka, menyentuh, menghibur, masa depan, mempengaruhi seseorang atau apa, konsentrat, industri).

Dia adalah salah satu orang pertama yang menggunakan huruf E.

Pada tahun 1810-an, perubahan bahasa yang dikemukakan oleh Karamzin menimbulkan kontroversi sengit. Dengan bantuan Derzhavin, penulis A. S. Shishkov pada tahun 1811 mendirikan perkumpulan “Percakapan Para Pecinta Kata Rusia”, yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa “lama”, serta kritikus Karamzin, dan para pengikutnya.

Shishkov memberontak terhadap semua inovasi (dan terkadang mengambil contoh dari para peniru Karamzin yang tidak kompeten dan ekstrem), dengan tajam memisahkan bahasa sastra dari bahasa lisan, dengan unsur Slavia yang kuat dan tiga gaya.

Karamzin tidak menerima tantangan itu, tetapi para pengikutnya membela dia.

Sebagai tanggapan, masyarakat sastra "Arzamas" dibentuk pada tahun 1815. Banyak penyair generasi baru menjadi anggota masyarakat, termasuk Vyazemsky, Zhukovsky, Davydov, A.S. Pushkin, V.L. Pushkin. Kemenangan sastra “Arzamas” atas “Beseda” memperkuat kemenangan perubahan linguistik yang diperkenalkan Karamzin.

Meskipun demikian, Karamzin kemudian menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan berkat bantuan Shishkov, pada tahun 1818 Karamzin terpilih sebagai anggota Akademi Rusia.

Dalam pidato pembukaannya, ia mengungkapkan gagasan cemerlang bahwa “kata-kata tidak diciptakan oleh akademi; mereka dilahirkan bersama dengan pikiran.”

Berikut ini adalah nama penulisnya:

• Di Moskow, jalur Karamzin

• Di Rumah Sakit Jiwa Klinis Regional Ulyanovsk.

Sebuah monumen untuk N. M. Karamzin didirikan di Ulyanovsk, sebuah tanda peringatan didirikan di perkebunan Ostafyevo dekat Moskow.

Di monumen “Peringatan 1000 Tahun Rusia” di Veliky Novgorod, di antara 129 tokoh tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia (per 1862), terdapat sosok N. M. Karamzin.

Pada tanggal 18 April 1848, Perpustakaan Umum Karamzin didirikan di Simbirsk untuk menghormati rekan senegaranya yang terkenal.

Karamzin Nikolai Mikhailovich lahir pada 12 Desember (1 Desember 1766 di Simbirsk (sekarang Ulyanovsk) dari keluarga bangsawan. Penulis masa depan menerima pendidikan dasarnya di rumah. Segera ayahnya mengirimnya ke sekolah asrama bangsawan di Simbirsk, dan pada tahun 1778 ke sekolah asrama swasta di Moskow. Pada saat yang sama, Karamzin aktif belajar bahasa dan mengikuti kuliah di Universitas Moskow.

Dinas militer

Pada 1781, Nikolai Mikhailovich, atas desakan ayahnya, memasuki dinas militer di Resimen Preobrazhensky. Pada tahun 1783, penulis memulai debutnya di media cetak dengan karya “Kaki Kayu”. Pada tahun 1784, biografi singkat Karamzin sebagai seorang militer berakhir, dan ia pensiun dengan pangkat letnan.

Aktivitas sastra awal

Pada 1785, Karamzin, yang biografinya tiba-tiba berubah arah, pindah dari kampung halamannya Simbirsk ke Moskow. Di sini penulis bertemu N.I. Karena tertarik pada Freemasonry, Nikolai Mikhailovich bergabung dengan lingkaran Masonik Moskow, di mana ia mulai berkomunikasi secara dekat dengan I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzov. Pada saat yang sama, Karamzin berpartisipasi dalam penerbitan majalah anak-anak pertama di Rusia - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”

Bepergian ke Eropa

Pada tahun 1789 - 1790 Karamzin berkeliling Eropa. Penulis mengunjungi Jerman, Inggris, Prancis, Swiss, bertemu dengan banyak tokoh terkenal pada masa itu - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, I. G. Herder, I. K. Lavater, menghadiri pidato M. Robespierre, O. G. Mirabeau. Selama perjalanan, Nikolai Mikhailovich menciptakan “Letters of a Russian Traveler” yang terkenal, yang diterbitkan pada 1791-1792 dan membawa ketenaran sastra yang luas bagi penulisnya.

Kreativitas yang matang. "Sejarah Negara Rusia"

Sekembalinya ke Moskow, Karamzin terus terlibat dalam kegiatan sastra, menulis karya seni, artikel kritis, dan catatan. Pada tahun 1791, Nikolai Mikhailovich mulai menerbitkan sastra “Moscow Journal”, di mana ia pertama kali menerbitkan cerita “Poor Liza”, “Natalia, the Boyar’s Daughter”. Segera Karamzin merilis beberapa almanak sentimental - "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets". Pada tahun 1802, cerita “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” diterbitkan.

Pada tahun 1803, Kaisar Alexander I menganugerahkan Karamzin gelar ahli sejarah, dan semua perpustakaan serta arsip dibuka untuk penulis.

Hingga hari terakhir hidupnya, Nikolai Mikhailovich mengerjakan karyanya yang paling penting - “Sejarah Negara Rusia.” Buku ini mencakup peristiwa-peristiwa dari zaman kuno hingga Masa Kesulitan dan mencakup 12 volume. Delapan jilid pertama diterbitkan pada tahun 1818, tiga jilid berikutnya diterbitkan pada tahun 1821–1824. Bagian terakhir dari “Sejarah…” diterbitkan setelah kematian Karamzin.

Nikolai Mikhailovich Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Penulis dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Pilihan biografi lainnya

• Prosa dan puisi Karamzin sangat mempengaruhi perkembangan bahasa sastra Rusia; penulisnya adalah orang pertama yang menggunakan neologisme, barbarisme, dan menjauh dari kosakata gereja.
• Karamzin menikah dua kali. Istri pertama, E.I. Protasova, adalah saudara perempuan A.I. Istri kedua, E. A. Kolyvanova, adalah putri tidak sah Pangeran A. I. Vyazemsky.
• Kisah “Kasihan Liza” karya Karamzin adalah contoh paling mencolok dari sentimentalisme Rusia dan dipelajari oleh anak-anak sekolah di kelas 9.
• Karamzin adalah orang pertama yang menemukan monumen sastra terkenal - karya Afanasy Nikitin “Berjalan melintasi Tiga Lautan”.
• Berkat Karamzin, kata-kata seperti "moral", "industri", "adegan", "bencana", "konsentrasi", "estetika", "masa depan", "era", "harmoni", "jatuh cinta" telah muncul. dalam kehidupan sehari-hari bahasa Rusia modern.", "menghibur", "dampak", "kesan", "menyentuh".

Tes biografi

Cobalah menjawab soal tes biografi singkat Karamzin.

nama samaran - A.B.V.

sejarawan, penulis Rusia terbesar di era sentimentalisme, dijuluki “Stern Rusia”

Nikolay Karamzin

Biografi singkat

Penulis terkenal Rusia, sejarawan, perwakilan terkemuka era sentimentalisme, pembaharu bahasa Rusia, penerbit. Dengan masukannya, kosa kata diperkaya dengan sejumlah besar kata-kata baru yang lumpuh.

Penulis terkenal ini lahir pada 12 Desember (1 Desember O.S.), 1766 di sebuah perkebunan yang terletak di distrik Simbirsk. Ayah bangsawan mengurus pendidikan putranya di rumah, setelah itu Nikolai terus belajar, pertama di sekolah asrama bangsawan Simbirsk, kemudian dari tahun 1778 di sekolah asrama Profesor Schaden (Moskow). Sepanjang tahun 1781-1782. Karamzin menghadiri kuliah universitas.

Ayahnya ingin Nikolai memasuki dinas militer setelah sekolah berasrama; putranya memenuhi keinginannya, berakhir di Resimen Pengawal St. Petersburg pada tahun 1781. Pada tahun-tahun inilah Karamzin pertama kali mencoba sendiri di bidang sastra, pada tahun 1783 membuat terjemahan dari bahasa Jerman. Pada tahun 1784, sepeninggal ayahnya, setelah pensiun dengan pangkat letnan, ia akhirnya berpisah dari dinas militer. Saat tinggal di Simbirsk, ia bergabung dengan pondok Masonik.

Sejak 1785, biografi Karamzin dikaitkan dengan Moskow. Di kota ini dia bertemu N.I. Novikov dan penulis lainnya, bergabung dengan “Masyarakat Ilmiah Ramah”, menetap di sebuah rumah miliknya, dan kemudian berkolaborasi dengan anggota lingkaran dalam berbagai publikasi, khususnya, mengambil bagian dalam penerbitan majalah “Bacaan Anak untuk Anak-anak” Heart and Mind”, yang menjadi majalah Rusia pertama untuk anak-anak.

Selama satu tahun (1789-1790), Karamzin melakukan perjalanan melalui negara-negara Eropa Barat, di mana ia bertemu tidak hanya dengan tokoh-tokoh terkemuka dalam gerakan Masonik, tetapi juga dengan para pemikir besar, khususnya Kant, I. G. Herder, J. F. Marmontel . Kesan dari perjalanan tersebut menjadi dasar bagi “Letters of a Russian Traveler” yang terkenal di masa depan. Kisah ini (1791-1792) muncul di Jurnal Moskow, yang ditulis oleh N.M. Karamzin mulai menerbitkannya setibanya di tanah kelahirannya, dan membawa ketenaran luar biasa bagi penulisnya. Sejumlah filolog percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari Sastra.

Kisah “Liza yang malang” (1792) memperkuat otoritas sastra Karamzin. Koleksi dan almanak yang diterbitkan kemudian "Aglaya", "Aonids", "My Trinkets", "Pantheon of Foreign Literature" membuka era sentimentalisme dalam sastra Rusia, dan itu adalah N.M. Karamzin memimpin arus; di bawah pengaruh karya-karyanya, tulis V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, serta A.S. Pushkin di awal karir kreatif mereka.

Periode baru dalam biografi Karamzin sebagai pribadi dan penulis dikaitkan dengan aksesi takhta Alexander I. Pada bulan Oktober 1803, kaisar menunjuk penulis sebagai ahli sejarah resmi, dan Karamzin diberi tugas untuk mengabadikan sejarah. dari negara Rusia. Ketertarikannya yang tulus pada sejarah, prioritas topik ini di atas topik lainnya, dibuktikan dengan sifat penerbitan “Buletin Eropa” (Karamzin menerbitkan majalah sosio-politik, sastra, dan seni pertama di negara ini pada tahun 1802-1803) .

Pada tahun 1804, karya sastra dan seni sepenuhnya dibatasi, dan penulis mulai mengerjakan “Sejarah Negara Rusia” (1816-1824), yang menjadi karya utama dalam hidupnya dan keseluruhan fenomena dalam sejarah dan sastra Rusia. Delapan volume pertama diterbitkan pada bulan Februari 1818. Tiga ribu eksemplar terjual dalam sebulan - penjualan aktif seperti itu belum pernah terjadi sebelumnya. Tiga jilid berikutnya, yang diterbitkan pada tahun-tahun berikutnya, dengan cepat diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa Eropa, dan jilid ke-12, yang terakhir, diterbitkan setelah kematian penulisnya.

Nikolai Mikhailovich adalah penganut pandangan konservatif dan monarki absolut. Kematian Alexander I dan pemberontakan Desembris yang disaksikannya merupakan pukulan berat baginya, merampas vitalitas terakhir penulis-sejarawan. Pada tanggal 3 Juni (22 Mei O.S.), 1826, Karamzin meninggal saat berada di St. Ia dimakamkan di Alexander Nevsky Lavra, di pemakaman Tikhvin.

Biografi dari Wikipedia

Nikolai Mikhailovich Karamzin(1 Desember 1766, Znamenskoe, provinsi Simbirsk, Kekaisaran Rusia - 22 Mei 1826, St. Petersburg, Kekaisaran Rusia) - sejarawan, penulis Rusia terbesar di era sentimentalisme, yang dijuluki "Stern Rusia". Pencipta “Sejarah Negara Rusia” (volume 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama tentang sejarah Rusia. Editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).

Karamzin tercatat dalam sejarah sebagai pembaharu bahasa Rusia. Gayanya ringan dalam gaya Galia, namun alih-alih meminjam langsung, Karamzin memperkaya bahasanya dengan kata-kata yang menjiplak, seperti “kesan” dan “pengaruh”, “jatuh cinta”, “menyentuh”, dan “menghibur”. Dialah yang memperkenalkan kata "industri", "konsentrasi", "moral", "estetika", "era", "adegan", "harmoni", "bencana", "masa depan".

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya - pensiunan kapten Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah dari keluarga Karamzin, keturunan Tatar Kara-Murza. Ia menerima pendidikan dasar di sekolah asrama swasta di Simbirsk. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden. Pada saat yang sama, ia menghadiri kuliah I.G. Schwartz di Universitas pada tahun 1781-1782.

Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal Preobrazhensky, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militernya. Setelah pensiun, ia tinggal selama beberapa waktu di Simbirsk, dan kemudian di Moskow. Selama tinggal di Simbirsk ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, dan setelah tiba di Moskow selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota Masyarakat Ilmiah yang Ramah.

Di Moskow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov, dan berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”

Pada tahun 1789-1790 ia melakukan perjalanan ke Eropa, di mana ia mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg, dan berada di Paris selama Revolusi Besar Perancis. Sebagai hasil dari perjalanan ini, “Surat-Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal ditulis, yang penerbitannya segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari buku ini. Bagaimanapun, dalam literatur "perjalanan" Rusia Karamzin benar-benar menjadi pionir - dengan cepat menemukan peniru (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov) dan penerus yang layak (A.A. Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboyedov) . Sejak saat itulah Karamzin dianggap sebagai salah satu tokoh sastra utama di Rusia.

N. M. Karamzin di monumen “peringatan 1000 tahun Rusia” di Veliky Novgorod

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropa, Karamzin menetap di Moskow dan mulai bekerja sebagai penulis dan jurnalis profesional, mulai menerbitkan Jurnal Moskow 1791-1792 (majalah sastra Rusia pertama, di mana, di antara karya-karya Karamzin lainnya, cerita “ Liza yang malang” yang memperkuat ketenarannya muncul "), kemudian menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon Sastra Asing", "Pernak-pernikku", yang menjadikan sentimentalisme sebagai gerakan sastra utama di Rusia, dan Karamzin sebagai pemimpin yang diakui.

Selain prosa dan puisi, Jurnal Moskow secara sistematis menerbitkan ulasan, artikel kritis, dan analisis teatrikal. Pada bulan Mei 1792, majalah tersebut menerbitkan ulasan Karamzin tentang puisi ironis Nikolai Petrovich Osipov “ Aeneid Virgil, dibalik"

Kaisar Alexander I, dengan dekrit pribadi tanggal 31 Oktober 1803, menganugerahkan gelar ahli sejarah kepada Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel ditambahkan ke peringkat pada saat yang bersamaan. gaji tahunan. Gelar ahli sejarah di Rusia tidak diperbarui setelah kematian Karamzin. Sejak awal abad ke-19, Karamzin secara bertahap menjauh dari fiksi, dan sejak tahun 1804, setelah diangkat oleh Alexander I ke jabatan ahli sejarah, ia menghentikan semua karya sastra dan “mengambil sumpah biara sebagai sejarawan.” Dalam hal ini, dia menolak jabatan pemerintah yang ditawarkan kepadanya, khususnya jabatan gubernur Tver. Anggota kehormatan Universitas Moskow (1806).

Pada tahun 1811, Karamzin menulis “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya,” yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif yang tidak puas dengan reformasi liberal kaisar. Tujuannya adalah untuk membuktikan bahwa tidak diperlukan reformasi di negara ini. “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya” juga berperan sebagai garis besar karya besar Nikolai Mikhailovich berikutnya tentang sejarah Rusia.

Pada bulan Februari 1818, Karamzin merilis delapan jilid pertama “The History of the Russian State,” yang tiga ribu eksemplarnya terjual habis dalam waktu satu bulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga jilid lagi “Sejarah” diterbitkan, dan sejumlah terjemahan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke istana dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoe Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara bertahap, dan pada akhir hidupnya ia menjadi pendukung setia monarki absolut. Volume ke-12 yang belum selesai diterbitkan setelah kematiannya.

Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Menurut legenda, kematiannya adalah akibat penyakit flu yang diderita pada 14 Desember 1825, ketika Karamzin secara pribadi mengamati kejadian di Lapangan Senat. Ia dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin adalah seorang penulis

Kumpulan karya N. M. Karamzin dalam 11 volume. pada tahun 1803-1815 dicetak di percetakan penerbit buku Moskow Selivanovsky.

“Pengaruh yang terakhir<Карамзина>mengenai sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat: ia membuat sastra menjadi manusiawi”, tulis A.I.Herzen.

Sentimentalisme

Publikasi Karamzin tentang “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792) dan cerita “Poor Liza” (1792; publikasi terpisah 1796) mengantarkan era sentimentalisme di Rusia.

Lisa terkejut, dia berani menatap pemuda itu, dia semakin tersipu dan, sambil menunduk ke tanah, mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mengambil rubel.
- Untuk apa?
- Aku tidak butuh tambahan apa pun.
- Menurutku bunga lili lembah yang indah, yang dipetik oleh tangan seorang gadis cantik, bernilai satu rubel. Bila Anda tidak mengambilnya, ini lima kopek Anda. Saya ingin selalu membeli bunga dari Anda; Saya ingin Anda merobeknya hanya untuk saya.

Sentimentalisme menyatakan perasaan, bukan akal, sebagai “sifat manusia” yang dominan, yang membedakannya dari klasisisme. Sentimentalisme percaya bahwa cita-cita aktivitas manusia bukanlah reorganisasi dunia yang “masuk akal”, tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan “alami”. Pahlawannya lebih individual, dunia batinnya diperkaya oleh kemampuan berempati dan peka terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.

Penerbitan karya-karya ini sukses besar di kalangan pembaca pada masa itu; “Kasihan Liza” menimbulkan banyak peniruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan sastra Rusia: antara lain mengilhami romantisme Zhukovsky dan karya Pushkin.

puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang seiring dengan sentimentalisme Eropa, sangat berbeda dengan puisi tradisional pada masanya, yang diangkat dari ode Lomonosov dan Derzhavin. Perbedaan yang paling signifikan adalah sebagai berikut:

Karamzin tidak tertarik pada dunia fisik luar, tetapi pada dunia batin dan spiritual manusia. Puisi-puisinya berbicara “bahasa hati”, bukan pikiran. Objek puisi Karamzin adalah “kehidupan sederhana”, dan untuk mendeskripsikannya ia menggunakan bentuk puisi sederhana - sajak yang buruk, menghindari banyaknya metafora dan kiasan lain yang begitu populer dalam puisi para pendahulunya.

“Siapa sayangmu?”
aku malu; itu sungguh menyakitkan bagiku
Keanehan perasaanku terungkap
Dan jadilah sasaran lelucon.
Hati tak bebas memilih!..
Apa yang bisa saya katakan? Dia...dia.
Oh! tidak penting sama sekali
Dan bakat di belakang Anda
Tidak memilikinya;
…
Keanehan Cinta, atau Insomnia (1793)

Perbedaan lain antara puisi Karamzin adalah bahwa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya; penyair mengakui adanya sudut pandang berbeda mengenai subjek yang sama:

Satu suara
Menakutkan di dalam kubur, dingin dan gelap!
Angin menderu-deru di sini, peti mati berguncang,
Tulang putih mengetuk.
Suara lain
Tenang di alam kubur, lembut, tenang.
Angin bertiup di sini; tempat tidurnya keren;
Tumbuhan dan bunga tumbuh.
Pemakaman (1792)

Prosa Karamzin

• “Eugene dan Yulia”, cerita (1789)
• "Surat Seorang Pelancong Rusia" (1791-1792)
• "Kasihan Liza", cerita (1792)
• “Natalia, Putri Boyar”, cerita (1792)
• “Putri Cantik dan Karla yang Bahagia” (1792)
• "Sierra Morena", sebuah cerita (1793)
• "Pulau Bornholm" (1793)
• "Julia" (1796)
• “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, cerita (1802)
• “Pengakuanku,” surat kepada penerbit majalah (1802)
• "Sensitif dan Dingin" (1803)
• "Seorang Ksatria Zaman Kita" (1803)
• "Musim gugur"
• Terjemahan - menceritakan kembali “Kampanye Kisah Igor”
• “Tentang Persahabatan” (1826) kepada penulis A. S. Pushkin.

Reformasi bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastra Rusia. Karamzin sengaja menolak penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja, membawa bahasa karyanya ke dalam bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tata bahasa dan sintaksis bahasa Prancis sebagai model.

Karamzin memperkenalkan banyak kata baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme (“amal”, “cinta”, “pemikiran bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab”, “kecurigaan”, “industri”, “kehalusan”, “kelas satu” , “manusiawi” ") dan barbarisme ("trotoar", "kusir"). Dia juga salah satu orang pertama yang menggunakan huruf E.

Perubahan bahasa yang dikemukakan oleh Karamzin menimbulkan kontroversi sengit pada tahun 1810-an. Penulis A. S. Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mendirikan perkumpulan “Percakapan Pecinta Kata Rusia” pada tahun 1811, yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa “lama”, serta mengkritik Karamzin, Zhukovsky, dan para pengikutnya. Sebagai tanggapan, pada tahun 1815, komunitas sastra “Arzamas” dibentuk, yang ironisnya para penulis “Percakapan” dan memparodikan karya-karya mereka. Banyak penyair generasi baru menjadi anggota masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastra “Arzamas” atas “Beseda” memperkuat kemenangan perubahan linguistik yang diperkenalkan Karamzin.

Meskipun demikian, Karamzin kemudian menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan berkat bantuan Shishkov, Karamzin terpilih menjadi anggota Akademi Rusia pada tahun 1818. Pada tahun yang sama ia menjadi anggota Imperial Academy of Sciences.

Karamzin sang sejarawan

Karamzin mengembangkan minatnya pada sejarah pada pertengahan tahun 1790-an. Dia menulis sebuah cerita dengan tema sejarah - “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” (diterbitkan pada tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan dekrit Alexander I, ia diangkat menjadi ahli sejarah dan hingga akhir hayatnya ia terlibat dalam penulisan “Sejarah Negara Rusia”, praktis menghentikan aktivitasnya sebagai jurnalis dan penulis.

“Sejarah Negara Rusia” oleh Karamzin bukanlah deskripsi pertama tentang sejarah Rusia; sebelum dia ada karya-karya V.N. Namun Karamzin-lah yang membuka sejarah Rusia kepada masyarakat luas yang terpelajar. Menurut A.S. Pushkin, “Semua orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.” Karya ini juga menimbulkan gelombang peniruan dan kontras (misalnya, “Sejarah Rakyat Rusia” oleh N. A. Polevoy)

Dalam karyanya, Karamzin lebih berperan sebagai penulis daripada sejarawan - ketika mendeskripsikan fakta sejarah, ia mementingkan keindahan bahasa, apalagi mencoba menarik kesimpulan dari peristiwa yang ia gambarkan. Meski demikian, komentarnya yang banyak memuat kutipan manuskrip yang sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin ini memiliki nilai ilmiah yang tinggi. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi.

Dalam “Sejarah”-nya, keanggunan dan kesederhanaan membuktikan kepada kita, tanpa bias apa pun, perlunya otokrasi dan pesona cambuk.

Karamzin berinisiatif menyelenggarakan peringatan dan mendirikan monumen untuk tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia, khususnya K. M. Sukhorukov (Minin) dan Pangeran D. M. Pozharsky di Lapangan Merah (1818).

N. M. Karamzin menemukan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin dalam sebuah manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis:

“Sampai saat ini, para ahli geografi tidak mengetahui bahwa kehormatan salah satu perjalanan Eropa tertua ke India adalah milik Rusia pada abad Ioannian... Ini (perjalanan) membuktikan bahwa Rusia pada abad ke-15 memiliki Taverniers dan Chardeneis sendiri, kurang tercerahkan, tapi sama-sama berani dan giat; bahwa orang India mendengarnya sebelum mereka mendengar tentang Portugal, Belanda, Inggris. Sementara Vasco da Gama hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, orang Tverite kami sudah menjadi pedagang di tepi Malabar…”

Karamzin - penerjemah

Pada tahun 1787, karena terpesona oleh karya Shakespeare, Karamzin menerbitkan terjemahannya dari teks asli tragedi “Julius Caesar”. Tentang penilaiannya terhadap karya dan karyanya sendiri sebagai penerjemah, Karamzin menulis di kata pengantar:

“Tragedi yang saya terjemahkan adalah salah satu ciptaannya yang luar biasa... Jika membaca terjemahannya memberikan pemahaman yang cukup kepada pecinta sastra Rusia tentang Shakespeare; jika hal itu membuat mereka senang, penerjemah akan diberi imbalan atas karyanya. Namun, dia bersiap untuk hal sebaliknya.”

Pada awal tahun 1790-an, edisi ini, salah satu karya pertama Shakespeare dalam bahasa Rusia, dimasukkan oleh sensor di antara buku-buku untuk disita dan dibakar.

Pada 1792-1793, N. M. Karamzin menerjemahkan sebuah monumen sastra India (dari bahasa Inggris) - drama “Sakuntala”, yang ditulis oleh Kalidasa.

“Semangat kreatif tidak hanya hidup di Eropa saja; dia adalah warga alam semesta. Manusia adalah manusia di mana pun; Dia memiliki hati yang sensitif di mana-mana, dan di cermin imajinasinya dia memuat langit dan bumi. Di mana-mana Alam adalah mentornya dan sumber utama kesenangannya.

Saya merasakan hal ini dengan sangat jelas ketika membaca Sakontala, sebuah drama yang digubah dalam bahasa India, 1900 tahun sebelumnya, oleh penyair Asia Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh William Jones, seorang hakim Bengali ... "

Keluarga

N. M. Karamzin menikah dua kali dan memiliki 10 anak:

• Istri pertama (sejak April 1801) - Elizaveta Ivanovna Protasova(1767-1802), saudara perempuan A. I. Pleshcheeva dan A. I. Protasov, ayah dari A. A. Voeikova dan M. A. Moyer. Menurut Karamzin kepada Elizaveta, dia “Saya mengenal dan mencintai selama tiga belas tahun”. Dia adalah wanita yang sangat terpelajar dan aktif menjadi asisten suaminya. Karena kesehatannya yang buruk, dia melahirkan seorang putri pada bulan Maret 1802, dan pada bulan April dia meninggal karena demam nifas. Beberapa peneliti percaya bahwa pahlawan wanita "Poor Lisa" dinamai untuk menghormatinya.
  • Sofya Nikolaevna(03/05/1802-07/04/1856), sejak 1821, pengiring pengantin, kenalan dekat Pushkin dan teman Lermontov.
• Istri kedua (mulai 01/08/1804) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova(1780-1851), putri tidak sah Pangeran A. I. Vyazemsky dan Countess Elizaveta Karlovna Sivers, saudara tiri penyair P. A. Vyazemsky.
  • Natalya (30.10.1804-05.05.1810)
  • Ekaterina Nikolaevna(1806-1867), kenalan Pushkin di Sankt Peterburg; mulai 27 April 1828, ia menikah dengan pensiunan letnan kolonel pengawal, Pangeran Pyotr Ivanovich Meshchersky (1802-1876), yang menikahinya untuk kedua kalinya. Putra mereka adalah penulis dan humas Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrey (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalya (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrey Nikolaevich(1814-1854), setelah lulus dari Universitas Dorpat, terpaksa tinggal di luar negeri karena alasan kesehatan, dan kemudian menjadi pensiunan kolonel. Ia menikah dengan Aurora Karlovna Demidova. Dia memiliki anak dari perselingkuhan dengan Evdokia Petrovna Sushkova.
  • Alexander Nikolaevich(1815-1888), setelah lulus dari Universitas Dorpat, ia bertugas di artileri kuda, di masa mudanya ia adalah seorang penari yang hebat dan orang yang periang, dan dekat dengan keluarga Pushkin di tahun terakhir hidupnya. Menikah dengan Putri Natalya Vasilievna Obolenskaya (1827-1892), tidak memiliki anak.
  • Nikolay (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimir Nikolaevich(06/05/1819 - 08/07/1879), anggota perundingan Menteri Kehakiman, senator, pemilik tanah Ivnya. Dia dibedakan oleh kecerdasan dan akalnya. Ia menikah dengan Baroness Alexandra Ilyinichna Duka (1820-1871), putri Jenderal I. M. Duka. Mereka tidak meninggalkan keturunan.
  • Elizaveta Nikolaevna(1821-1891), pengiring pengantin sejak 1839, belum menikah. Karena tidak memiliki kekayaan, dia hidup dari uang pensiun yang dia terima sebagai putri Karamzin. Setelah kematian ibunya, dia tinggal bersama kakak perempuannya Sophia, di keluarga saudara perempuan Putri Ekaterina Meshcherskaya. Dia dibedakan oleh kecerdasan dan kebaikannya yang tak terbatas, mengingat semua kesedihan dan kegembiraan orang lain.