Bazarov dan Kirsanov: perselisihan tentang kehidupan, budaya, prinsip. Bazarov dan orang-orang imajinernya yang berpikiran sama (Berdasarkan novel karya I.

Lawan Bazarov

1. Apa itu nihilisme?

2. Lawan Bazarov.

3. Kesalahan Bazarov.

Ivan Sergeevich Turgenev selalu tertarik dengan masalah tabrakan generasi yang berbeda. Dalam judul novel “Ayah dan Anak” kita melihat pertentangan dan bentrokan dua pihak. Bazarov adalah lawan utama dari “ayah”, generasi tua, yang diwakili dalam novel oleh Bazarov yang lebih tua dan saudara-saudara Kirsanov.

Di awal novel, kita memperhatikan penampilan Yevgeny Bazarov yang tidak biasa, jubah dan cambangnya, serta kesombongannya. Begitu dia muncul, dia membangkitkan ketidakpercayaan keluarga Kirsanov, lalu ternyata, yang terpenting, dia juga seorang nihilis. Hal ini semakin mengkhawatirkan semua orang di sekitar kita. Apa yang dimaksud dengan “nihilisme” dalam pemahaman para pahlawan novel? Nikolai Petrovich Kirsanov memahaminya dalam terjemahan yang tepat dari bahasa Latin: “Kata ini berarti seseorang yang tidak mengenali apa pun.” Pavel Petrovich mengoreksi saudaranya: "Katakan: siapa yang tidak menghormati apa pun." Arkady mencatat: “Dengan siapa memperlakukan segala sesuatu titik kritis penglihatan."

Evgeniy menyangkal segala sesuatu yang indah, dan perkataan Arkady bahwa “seseorang harus mengatur kehidupan sedemikian rupa sehingga setiap momen di dalamnya akan menjadi indah” menyebabkan dia salah paham dan ditolak. Bazarov menerima segala sesuatu “dari sudut pandang kritis”, “tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli seberapa besar rasa hormat terhadap prinsip ini.” Pavel Petrovich menyatakan bahwa “di zaman kita, hanya tidak bermoral atau orang kosong" Namun Bazarov menganut prinsip yang berbeda. Prinsip nihilistik utama Bazarov adalah "Saya bertindak berdasarkan perasaan saya", tetapi dia tidak membiarkan perasaan ini salah dan mengecewakannya.

Generasi bapak-bapak juga mempunyai pandangan dan konsep yang mapan. Nikolai Petrovich adalah ayah yang luar biasa, seorang suami yang sangat mencintai keluarganya. Sebelum putranya Arkady tiba, dia khawatir kehilangan kontak dengan putranya. Pandangan ayah dan anak memang sangat berbeda. Namun di akhir novel, Arkady menjadi tertarik pada urusan rumah tangga, semakin dekat dengan ayahnya, dan mulai memahaminya. Nikolai Petrovich Kirsanov tidak berdebat dengan Evgeny, tetapi perilaku dan sikapnya bertentangan dengan nihilisme. Nikolai Petrovich tidak membuang waktu berdebat, menyadari bahwa dia tidak akan didengarkan.

Bazarov juga memiliki orang tua, seperti Arkady, dia merasakan jarak yang sangat jauh antara dirinya dan orang tuanya. Itulah sebabnya pertemuan mereka sangat jarang; setelah tiga tahun, dia hanya menemui ayah dan ibunya selama tiga hari. Bazarov yang lebih tua terlibat dalam pertanian, sang ayah, meskipun berpendidikan, tetapi pengetahuannya tidak dapat dibandingkan dengan pendidikan putranya. Sang ibu hanya memikirkan istirahat anaknya, namun tampaknya mustahil baginya untuk bekerja rumah, berada jauh dari orang-orang setingkat Anda untuk waktu yang lama. Orang tua selalu siap mendukung putranya. Namun hanya penyakit Eugene dan dekatnya kematian yang memungkinkan mereka menjadi seperti itu teman dekat kepada seorang teman.

DI DALAM Lawan Bazarov Pavel Petrovich Kirsanov, perwakilan dari abad yang lalu budaya yang mulia. Awalnya dia mengalami permusuhan tersembunyi terhadap sang pahlawan, tapi kemudian berubah menjadi konfrontasi terbuka. Sebagai seorang liberal, dia tidak menerima nihilisme Eugene; sebagai seorang bangsawan, dia membencinya karena asal usulnya yang sederhana. Dia bahkan enggan menjabat tangan Bazarov. Dan Evgeny, sebaliknya, mengolok-olok sopan santun dan “prinsipnya”. Namun Pavel Petrovich tidak menerapkan prinsipnya; posisinya adalah liberalisme moderat, aristokrasi, pemujaan terhadap keindahan dan seni. Padahal, sang kakak lebih mengapresiasi seni. Mereka terus-menerus berdebat jalur sejarah Rusia dan bagaimana mengatur negaranya. Bazarov tidak menerima gagasan bangsawan tentang ketertiban; dia rentan terhadap perubahan revolusioner. Menurutnya, kita perlu mendobrak yang lama dan membangun yang baru sejak awal: “Masyarakat yang benar maka tidak akan ada penyakit.” Namun baik cita-citanya maupun cita-cita Pavel Petrovich tidak diterima oleh masyarakat awam.

Bazarov percaya bahwa lawannya hanya duduk diam, sementara dia sendiri aktif posisi hidup. Namun, mungkin, setelah meraih kemenangan atas lawannya dalam suatu perselisihan, Eugene tetap diam karena tidak memiliki tujuan tertentu.

Seperti yang diyakini kritikus demokrasi D. Pisarev, konfrontasi utama adalah konfrontasi antara Bazarov dan Pavel Petrovich, karena dialog mereka sebagian besar mengandung perselisihan polemik. Sebagai lawan, Pavel Petrovich ternyata tidak bisa dipertahankan, perkataannya tidak menggantikan perbuatan, dan ia juga tidak memiliki keyakinan sendiri. Cedera Pavel Petrovich dalam duel mengakhiri konflik, tetapi tidak menentukan nasib Rusia.

Di akhir novel, Pavel Petrovich berangkat ke Dresden, menjadi seorang Slavophile, “tetapi hidup ternyata lebih sulit baginya daripada yang dia duga.” Sebelum kematiannya, Bazarov menyadari bahwa keduanya tidak melakukan apa pun untuk tanah air mereka. Turgenev menolak gagasan keduanya. Misalnya, Bazarov menyatakan bahwa “alam bukanlah kuil, melainkan bengkel”, dan keseluruhan novel dipenuhi dengan gambaran alam yang menakjubkan.

Bazarov adalah seorang pemberontak, orang yang menggerakkan kemajuan, dia cerdas, tidak seperti nihilis palsu seperti Kukshina dan Sitnikov. Namun, karena menempatkan dirinya sebagai lawan dari ayahnya, Bazarov tidak memperhitungkan pengalaman generasi; ini adalah kesalahannya. Menurut Turgenev sendiri, tidak ada yang bisa dibangun hanya berdasarkan negasi. Lagipula, hakikat hidup bukanlah pada penyangkalan, melainkan penegasan. Pendapat ini ditegaskan oleh kehidupan Bazarov: mereka yang menolak cinta jatuh cinta, mereka yang menolak puisi dan seni mulai menghargainya. Setelah kematiannya, Eugene tidak memiliki pengikut lagi.

Kecintaan Bazarov pada Anna Odintsova menjadi ujian pertama keyakinannya. Dia sepenuhnya menyangkal hubungan spiritual dengan seorang wanita atau hubungan romantis sampai dia merasakan ketertarikan pada Anna yang cerdas dan berpendidikan. Keyakinannya bertentangan dengannya perasaan manusia. Tapi, berkelahi dengan dirinya sendiri, dia tidak mencapai cinta timbal balik. Bazarov mulai meragukan pandangannya tentang kehidupan, bahkan tampaknya ia kehilangan makna hidup. Namun cinta membuatnya memandang dunia dengan mata berbeda.

Kematian Eugene juga membantah nihilisme. Arkady berkata: “Kamu<смерть>kamu menyangkal, tapi dia tidak menyangkalmu.” Kematian Bazarov adalah kematian ide-idenya. Turgenev menunjukkan perbedaan antara gagasan nihilisme dan evolusi internal Eugene. Sebelum kematiannya, Bazarov menyadari bahwa hal utama baginya adalah cintanya pada Odintsova.

Orang-orang yang berpikiran sama dengan Bazarov adalah siswa imajiner. Arkady kemudian dengan mudah pergi ke kamp “ayah”. Ini bukanlah persahabatan, tapi peniruan buta terhadap seseorang oleh orang lain. Bazarov menyadari bahwa tidak mungkin mendidik kembali Arkady, tetapi dia dengan tulus terikat pada pemuda itu. Tapi ini, dibandingkan dengan Kukshina dan Sitnikov, adalah murid terbaiknya. Bazarov sombong dan kurang ajar, dan lawan utamanya adalah kehidupan. Dia membuktikan apa yang dibantah Bazarov.

Bazarov dan rekan imajinernya. (Berdasarkan novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak".)

Novel I. S. Turgenev “Ayah dan Anak” dan karakter utamanya, Bazarov, seorang demokrat biasa, menurut definisi penulisnya sendiri, adalah “ekspresi modernitas”

Novel ini diciptakan selama persiapan dan pelaksanaan reformasi petani, dalam konteks intensifikasi perjuangan antara dua kekuatan masyarakat - liberal dan demokrat revolusioner Bentrokan kedua kekuatan ini tercermin dalam karya Turgenev

Semua masalah yang menimbulkan perselisihan antara kaum liberal dan demokrat (sikap terhadap reformasi, isu-isu sains, seni, filsafat, sejarah, dll.) menjadi bahan perdebatan sengit dalam novel yang ingin ditunjukkan oleh Turgenev tidak hanya pergulatan antara tren-tren utama. pemikiran sosial 60an abad XIX, tapi juga ciri ciri ekspresinya

Karakter utama Romana adalah rakyat jelata demokrat, bertindak sebagai penentang prinsip seluruh kaum bangsawan, semua konsep masyarakat yang mulia, terutama idealisme romantis dan liberal. Tampaknya bagi Penulis bahwa orang-orang yang menyangkal konsep-konsep ini tidak mengakui apa pun dan pantas disebut "nihilis". Namun gagasan tentang pandangan dunia demokrat seperti itu tidak menghalangi Turgenev untuk sepenuhnya dan dengan serius memahami karakter karakter utamanya. Dia ingin menemukan sesuatu yang menarik dalam dirinya, sehingga penulis menekankan ketenangan, orientasi pemikiran utilitarian dan skeptisisme khas Bazarov - skeptisisme seorang tokoh praktis yang hanya mempercayai karyanya.

Menggambarkan Bazarov, Turgenev memberikan sedikit petunjuk tentang beberapa kemungkinan revolusioner yang tersembunyi dalam diri orang-orang seperti dia: “Moskow terbakar habis dengan harga satu sen”, “jumlah kami tidak sedikit seperti yang Anda bayangkan.” Tapi tidak ada petunjuk kerja aktif pahlawannya sendiri masih belum ada dalam novel.

Pandangan politik Bazarov bermuara pada kritik tajam terhadap situasi yang ada di negara tersebut. Ia yakin bahwa para pencela liberal adalah “tidak baik”, bahwa bangsawan adalah “sampah”, bahwa reformasi “tidak akan menguntungkan kita”, bahwa masyarakat penuh dengan takhayul, bahwa laki-laki Rusia cenderung mabuk. Tidak melihat kekuatan kreatif baik di pemerintahan maupun di kalangan bangsawan, ia tidak melihatnya di lingkungan rakyat, petani. Singkatnya, Bazarov tidak memiliki teori sosio-politik yang konsisten atau cita-cita yang diungkapkan dengan jelas. Dia berusaha untuk menghancurkan benteng idealisme mulia dengan bantuan pandangan dunia yang utilitarian dan materialistis, dan karena itu tidak mengakui otoritas apa pun, prinsip apa pun yang dianggap remeh. Dia tidak percaya pada apa pun kecuali pengalaman praktis dan eksperimen ilmiah, itulah sebabnya dia sangat tenang, dingin, sadar, bahkan terkadang sinis.

Pandangan materialistis Bazarov terungkap dengan sangat jelas dalam novel tersebut. Materialismenya bersifat ilmiah alami, fisiologis, eksperimental, dengan caranya sendiri berusaha menjelaskan bahkan apa yang jauh melampaui batas fisiologi. Namun materialisme Bazarov bukanlah sesuatu yang bersifat akademis. Dia memiliki orientasi sosial yang sangat aktif: keyakinan materialistis memaksa Bazarov menyatakan dirinya sebagai musuh bebuyutan semua budaya mulia dan pembela budaya demokrasi. Di sinilah ia berperan sebagai pengkhotbah aktif ideologi demokrasi baru, yang didasarkan pada pengetahuan ilmu pengetahuan alam. Maknanya adalah emansipasi ideologis dan moral masyarakat Rusia.

Dengan ironi pedas, Bazarov mengungkap ilusi masyarakat bangsawan. Ia menyangkal kekagumannya terhadap keindahan alam dan tidak ingin melihat “kuil” di dalamnya; ia tidak mengakui seni sebagai pengabdian terhadap keindahan dan meremehkan seniman yang brilian dan penyair. Lebih cinta romantis siapa yang mendewakan seorang wanita, dia langsung mengejeknya. Namun dalam penyangkalannya, Bazarov bukanlah seorang skeptis, bukan seorang “nihilis.” Dia membandingkan pengetahuan nyata dan eksperimen ilmiah dengan prinsip-prinsip kekal yang diambil berdasarkan iman. Ia memahami alam sebagai “bengkel” di mana manusia adalah “pekerjanya”.

Melihat dalam diri seorang demokrat biasa sebagai perwakilan dari dunia yang asing baginya, Turgenev tetap menunjukkan dalam dirinya ketenangan dan keyakinan berpikir, keterusterangan perasaan, kemauan yang terkumpul, yang menjadikannya fenomena luar biasa dalam lingkungan sosial yang digambarkan.

Mengutuk keyakinan utilitarian seorang demokrat dalam novelnya dan membandingkannya dengan keyakinan romantis-idealistis kaum liberal, Turgenev masih belum menemukan siapa pun di antara mereka yang dapat dengan percaya diri dan berhasil berdebat dengan “nihilis” dan mengalahkannya dalam bentrokan ideologis. Dalam keluarga Kirsanov, Bazarov segera menemukan penggemar dan lawan ideologisnya. Tapi mereka adalah fans yang tidak stabil dan lawan yang lemah.

Anak tertua dari keluarga Kirsanov pada dasarnya adalah pecundang dan bisa bergaul dengan baik. Turgenev menekankan sifat lucu dari sikap dan kepura-puraan aristokratnya. Namun demikian, dialah yang dijadikan penulis sebagai lawan utama Bazarov dalam pertengkaran, dan kemudian dalam duel.

Nikolai Kirsanov juga tidak mampu melawan Bazarov secara serius. Dia adalah seorang pemilik tanah liberal yang memulai “pertanian” di tanahnya, sebuah perekonomian yang didasarkan pada tenaga kerja gratis dan upahan. Dia menuntut perbaikan agronomi, untuk itu dia mempelajari dan mencoba “mengikuti persyaratan modern.” Namun pada kenyataannya, Nikolai Petrovich ternyata adalah orang yang berpikiran sempit. Hal maksimal yang bisa diharapkan darinya adalah pertaniannya tidak akan bangkrut dan akan mulai menghasilkan pendapatan. Kalau tidak, dia cukup puas dengan Pushkin, cello, dan Fenechka.

Begitulah “bapak” kaum bangsawan tahun 60an, tapi “anak-anak” sama sekali tidak lebih kuat dari mereka. Bangsawan muda Penulis menggambarkan Arkady sebagai murid pemalu dari rakyat jelata demokrat yang militan, seorang pria yang berpikiran sempit seperti ayahnya, yang mampu menukar ide-ide progresifnya dengan cinta untuk seorang gadis dan kehidupan bahagia di lingkaran keluarga. Dan Bazarov memperlakukan Arkady dengan merendahkan, ironisnya. Jadi, di antara para bangsawan, Bazarov tidak memiliki lawan yang layak atau orang-orang yang berpikiran sama. Yang terakhir ini, tidak diragukan lagi, seharusnya berada di kalangan pemuda demokrasi dari berbagai tingkatan. Penulis tentu saja memahami kemungkinan ini, tetapi tidak menganggap perlu untuk mengungkapkannya dalam alur novel. Dia ingin menunjukkan kepada Bazarov sendirian. Lagi pula, bahkan saat tiba kota provinsi, dia tidak bertemu orang-orang setingkat dan lingkarannya. Di sini orang-orang menjilatnya, memutarbalikkan ide-ide maju pada zamannya, berusaha menutupi kekosongan spiritual mereka dengan konsep-konsep terkini dan kata-kata yang modis. Dan Bazarov berpaling dari mereka dengan rasa jijik. Dengan membandingkan Bazarov dengan Sitnikov dan Kukshina, penulis dengan demikian menyoroti pentingnya karakternya, keseriusan tuntutan ideologisnya. Namun dengan perkembangan plot selanjutnya, Turgenev mencoba membuktikan inkonsistensi pandangan materialistis pahlawannya. Ujian terhadap karakter dan keyakinannya adalah hubungannya dengan Odintsova, berkat itu dia harus diyakinkan dari pengalamannya sendiri bahwa perasaan romantis itu ada dan bisa sangat dalam dan kuat.

Namun, seorang pahlawan wanita yang tidak seperti pahlawan wanita Turgenev sebelumnya, gadis-gadis muda dengan kenaifan dan spontanitas pengalaman, dapat membawa Bazarov ke kencan cinta. Penulis menggambarkan Odintsova sebagai orang yang luar biasa, cerdas, ingin tahu dan sekaligus sebagai wanita cantik yang menarik dengan perilaku aristokrat. Wanita seperti itu ternyata mampu memikat hati para “nihilis”, membangkitkan perasaan yang sebelumnya tidak diketahui dalam jiwanya, itulah sebabnya penolakan Anna Sergeevna begitu menyakitkan dan tragis baginya. Puncak dari ini alur cerita adalah pernyataan cinta Bazarov. Namun tidak ada ironi penulis di sini, karena bagi Turgenev cinta selalu menjadi perwujudannya kualitas tertinggi seseorang, kriteria moralitas, kehormatan, kebajikannya. Bazarov tidak hanya menderita kegagalan cinta, tidak hanya kehilangan optimisme dan kepercayaan diri sebelumnya, tetapi juga berpikir dengan cara baru, memiliki sikap baru terhadap kehidupan. Dia memberi tahu Arkady bahwa kepribadian manusia sekarang tampak seperti sesuatu yang tidak berarti dalam ruang dan waktu yang tak terbatas. Bazarov merenung dalam waktu lama di rumah orang tuanya, lalu dengan sembrono menggoda Fenechka dan menerima tantangan Pavel Petrovich untuk berduel, yang absurditasnya dia sendiri pahami dengan baik. Tak lama kemudian, skeptisisme dan depresi yang suram menyebabkan kelalaian selama otopsi jenazah, ia mengalami keracunan darah dan meninggal di puncak hidupnya, menyebut dirinya sebelum kematiannya sebagai orang yang tidak diperlukan bagi Rusia.

Akhir dari karakter utama ini sangat simbolis. Penulis tidak menghubungkan renovasi Rusia dengan orang-orang seperti Bazarov, tapi bagaimana caranya artis yang luar biasa mengantisipasi munculnya orang-orang yang mampu melakukan hal-hal besar dan perbuatan mulia. Dalam duel tersebut, keunggulan moral Bazarov atas Kirsanov terungkap lebih jelas daripada dalam perselisihan mereka. Dan Bazarov menerima kematiannya yang tidak disengaja dan tidak masuk akal dengan ketabahan yang tidak mampu dilakukan oleh lawan ideologisnya dan yang mengubah kematian sang pahlawan menjadi pendewaannya.

Dalam novel Turgenev "Ayah dan Anak" karakter antagonisnya adalah Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov.

Para pahlawan ini berbeda satu sama lain dalam segala hal: usia, status sosial, kepercayaan, penampilan. Berikut potret Bazarov: "... tinggi, dalam jubah panjang dengan jumbai, wajah panjang dan kurus, dengan dahi lebar, dengan hidung lancip ke bawah, mata besar kehijauan, dimeriahkan oleh senyuman tenang dan mengungkapkan rasa percaya diri dan kecerdasan." Dan inilah potret lawan utama Bazarov: "Dia tampak berusia sekitar empat puluh lima tahun; rambut pendeknya rambut abu-abu bersinar dengan kilau gelap; wajahnya, pucat, tetapi tanpa kerutan, sangat teratur dan bersih, seolah-olah digambar dengan pahat yang tipis dan ringan, menunjukkan bekas-bekas keindahan yang luar biasa.”
Pavel Petrovich dua puluh tahun lebih tua dari Bazarov, tapi mungkin lebih dari itu ke tingkat yang lebih besar, daripada dia, mempertahankan tanda-tanda awet muda dalam penampilannya.

Kirsanov yang lebih tua adalah pria yang sangat memperhatikan penampilannya. Dia berusaha untuk terlihat semuda mungkin untuk usianya. Begitulah layaknya seorang sosialita, seorang kekasih hati yang sudah tua. Bazarov, sebaliknya, penampilan tidak peduli. Dalam potret Pavel Petrovich, penulis menyoroti ciri-ciri yang benar, kecanggihan kostum, dan keinginan akan bahan-bahan yang ringan dan tidak wajar. Pahlawan ini akan mempertahankan tatanan kesedihan transformatif Bazarov dalam perselisihan tersebut. Dan segala sesuatu dalam penampilannya menunjukkan kepatuhan terhadap norma. Status sosial Pahlawannya juga berbeda. P. P. Kirsanov lebih kaya daripada Bazarov, tetapi bagi Pavel Petrovich, uang lebih penting peran penting dalam hidup daripada untuk Bazarov. Dia mampu bertahan dengan sedikit uang, tetapi Pavel Petrovich, dilihat dari gaya hidup dan cara berpakaiannya, tidak mampu. Namun bagi saya, masalah utamanya tetap terletak pada perbedaan keyakinan para karakter. Dan justru masalah inilah yang dibicarakan dalam perselisihan antara P.P. Kirsanov dan Bazarov. Bazarov menyatakan bahwa “alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.” Ia sangat yakin akan prestasi itu ilmu pengetahuan alam modern di masa depan mereka akan menyelesaikan semua masalah kehidupan publik. Dia menyangkal keindahan - seni, puisi - dalam cinta dia hanya melihat yang fisiologis, tetapi tidak melihat asal usul spiritual. Bazarov “mendekati segala sesuatu dari sudut pandang kritis” dan “tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa dihormatinya prinsip tersebut.” Pavel Petrovich menyatakan “aristokratisme adalah sebuah prinsip, dan tanpa prinsip di zaman kita, hanya orang-orang yang tidak bermoral atau hampa yang dapat hidup.” Namun, perasaan syair yang diilhami terhadap prinsip-prinsip terasa melemah di bawah pengaruh keadaan di mana lawan Bazarov mengedepankan “prinsip” aristokrasi yang paling dekat dengan dirinya sendiri: Pavel Petrovich, dibesarkan dalam lingkungan yang nyaman dan terbiasa. ke St.Petersburg masyarakat sekuler, bukan suatu kebetulan jika puisi, musik, dan cinta didahulukan. Bazarov, putra seorang dokter militer yang miskin, yang sejak kecil terbiasa bekerja dan tidak bermalas-malasan, tertarik pada ilmu alam, hanya memiliki sedikit bakat dalam dirinya. hidup yang singkat berhubungan dengan puisi atau musik.

Saya pikir Bazarov adalah seorang realis, dan Pavel Petrovich adalah seorang yang romantis dan fokus nilai-nilai budaya romantisme pertama sepertiga dari XIX abad, tentang kultus kecantikan. Dan dia tersinggung oleh pernyataan Bazarov bahwa "seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun" atau bahwa "Raphael tidak bernilai satu sen pun." Bagi saya, Turgenev jelas tidak setuju dengan sudut pandang Bazarov di sini. Namun, dia tidak memberikan kemenangan kepada Pavel Petrovich pada saat ini dalam perselisihan tersebut. Diskusinya tentang seni dan puisi, serta masyarakat, kosong dan sepele, seringkali lucu. Rencana Turgenev sepenuhnya dipenuhi oleh kemenangan Bazarov atas aristokrasi Kirsanov. Namun saya percaya bahwa kemenangan penuh Bazarov atas Kirsanov tidak mungkin terjadi, karena sampai batas tertentu kedua belah pihak benar.

Demikian dalam penggambaran kaum liberal yang dekat dengannya pandangan politik, Turgenev tetap mengatasi simpati kelasnya dan terutama melukis gambaran yang sebenarnya kehidupan.

Tokoh antagonis dalam novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak".
Esai berdasarkan novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak".

Dalam novel Turgenev "Ayah dan Anak" karakter antagonisnya adalah Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov.
Para pahlawan ini berbeda satu sama lain dalam segala hal: usia, status sosial, kepercayaan, penampilan.
Berikut potret Bazarov:
“...tinggi, dalam jubah panjang dengan jumbai, wajah panjang dan kurus, dengan dahi lebar, hidung lancip ke bawah, mata besar kehijauan, dimeriahkan oleh senyuman yang tenang dan mengungkapkan rasa percaya diri dan kecerdasan.”
Dan berikut potret lawan utama Bazarov:
“Dia tampak berusia sekitar empat puluh lima tahun; rambut abu-abunya yang dipotong pendek memiliki kilau gelap; wajahnya pucat, tetapi tanpa kerutan, sangat teratur dan bersih, seolah-olah digambar dengan pahat tipis dan ringan, menunjukkan bekas-bekas keindahan yang luar biasa. .”
Pavel Petrovich dua puluh tahun lebih tua dari Bazarov, tetapi, mungkin bahkan lebih dari dia, ia tetap mempertahankan tanda-tanda awet muda dalam penampilannya.
Kirsanov yang lebih tua adalah pria yang sangat memperhatikan penampilannya. Dia berusaha untuk terlihat semuda mungkin untuk usianya.
Begitulah layaknya seorang sosialita, seorang kekasih hati yang sudah tua. Bazarov, sebaliknya, tidak peduli dengan penampilan.
Dalam potret Pavel Petrovich, penulis menyoroti ciri-ciri yang benar, kecanggihan kostum, dan keinginan akan bahan-bahan yang ringan dan tidak wajar.
Pahlawan ini akan mempertahankan tatanan kesedihan transformatif Bazarov dalam perselisihan tersebut.
Dan segala sesuatu dalam penampilannya menunjukkan kepatuhan terhadap norma. Status sosial para pahlawan juga berbeda-beda. P.P. Kirsanov lebih kaya daripada Bazarov, tetapi bagi Pavel Petrovich, uang memainkan peran yang lebih penting dalam kehidupan daripada bagi Bazarov.
Dia mampu bertahan dengan sedikit uang, tetapi Pavel Petrovich, dilihat dari gaya hidup dan cara berpakaiannya, tidak mampu. Namun bagi saya, masalah utamanya tetap terletak pada perbedaan keyakinan para karakter. Dan justru masalah inilah yang dibicarakan dalam perselisihan antara P.P. Kirsanov dan Bazarov. Bazarov menyatakan bahwa “alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”. Ia sangat yakin bahwa prestasi ilmu pengetahuan alam modern di masa depan akan mampu menyelesaikan segala permasalahan kehidupan masyarakat.
Dia menyangkal keindahan - seni, puisi - dalam cinta dia hanya melihat fisiologis, tetapi tidak melihat prinsip spiritual. Bazarov “mendekati segala sesuatu dari sudut pandang kritis” dan “tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.” Pavel Petrovich menyatakan “aristokratisme adalah sebuah prinsip, dan di zaman kita hanya orang-orang yang tidak bermoral atau hampa yang dapat hidup tanpa prinsip.”
Namun, kesan syair yang diilhami terhadap prinsip-prinsip ini terasa melemah di bawah pengaruh keadaan di mana lawan Bazarov mengedepankan "prinsip" aristokrasi yang paling dekat dengan dirinya: Pavel Petrovich, dibesarkan dalam lingkungan yang nyaman dan nyaman. terbiasa dengan masyarakat sekuler Sankt Peterburg, bukan suatu kebetulan jika ia mengutamakan puisi, musik, cinta. Bazarov, putra seorang dokter militer yang miskin, yang sejak kecil terbiasa bekerja dan tidak bermalas-malasan, serta tertarik pada ilmu alam, tidak banyak berhubungan dengan puisi atau musik dalam hidupnya yang singkat.
Menurut saya Bazarov adalah seorang realis, dan Pavel Petrovich adalah seorang romantis, yang berfokus pada nilai-nilai budaya romantisme sepertiga pertama abad ke-19, pada kultus keindahan. Dan dia tersinggung oleh pernyataan Bazarov bahwa "seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun" atau bahwa "Raphael tidak bernilai satu sen pun."
Bagi saya, Turgenev jelas tidak setuju dengan sudut pandang Bazarov.
Namun, dia tidak memberikan kemenangan kepada Pavel Petrovich pada saat ini dalam perselisihan tersebut.
Diskusinya tentang seni dan puisi, serta masyarakat, kosong dan sepele, seringkali lucu. Rencana Turgenev sepenuhnya konsisten dengan kemenangan Bazarov atas aristokrasi Kirsanov. Namun saya percaya bahwa kemenangan penuh Bazarov atas Kirsanov tidak mungkin terjadi, karena sampai batas tertentu kedua belah pihak benar.
Jadi, dalam penggambaran kaum liberal yang dekat dengannya dalam pandangan politik,
Namun Turgenev mengatasi simpati kelasnya dan melukiskan gambaran kehidupan yang pada dasarnya benar.

Bazarov dan miliknya orang-orang yang berpikiran sama secara imajiner(Berdasarkan novel karya I.S. Turgenev “Ayah dan Anak”).
Novel “Ayah dan Anak” adalah puncaknya kreativitas seni Turgenev. Dia adalah salah satu penulis Rusia pertama yang menyadari “perlunya sifat heroik secara sadar agar segala sesuatunya dapat bergerak maju,” dan secara artistik menciptakan kembali sifat-sifat ini dalam citra rakyat jelata - Yevgeny Bazarov, seorang demokrat. Ini, seorang pria yang kuat dalam pikiran dan karakter, menjadi pusat dari keseluruhan novel. Turgenev memberi Bazarov ciri-ciri luar yang tidak terlalu menarik: “wajah panjang dan kurus dengan dahi lebar, rambut pirang gelapnya, panjang dan tebal, tidak menyembunyikan tonjolan besar tengkorak yang luas,” tulis penulis dengan kekaguman bahwa “ seluruh penampilannya bersinar dengan kecerdasan, spiritualitas dengan kekuatan.”
Bazarov dibedakan oleh pikiran yang luar biasa, ia memiliki pikiran analitis dan kritis yang kuat, agak kering dan dingin, tidak asing dengan ironi dan skeptisisme. Jika tidak di semua bidang, maka setidaknya dalam bidang gagasan, cita-cita, aspirasi sosial, pikiran seperti itu akan selalu melindungi seseorang dari kesempitan, keberpihakan, fanatisme, dan tidak akan membiarkannya menjadi budak suatu gagasan, seorang monomaniak.
Dalam hubungan Bazarov dengan kepada masyarakat umum Pertama-tama kita harus memperhatikan tidak adanya kepura-puraan dan rasa manis apa pun. Orang-orang menyukainya, dan oleh karena itu para pelayan menyukai Bazarov, anak-anak menyukainya, meskipun dia tidak membuat almond dengan mereka dan tidak membujuk mereka dengan uang atau roti jahe. Para pria menyukai Bazarov, karena mereka melihatnya sebagai orang yang sederhana dan orang pintar, tetapi pada saat yang sama orang tersebut adalah orang asing bagi mereka, karena dia tidak mengetahui cara hidup mereka, kebutuhan mereka, harapan dan ketakutan mereka, konsep, kepercayaan dan prasangka mereka.
Bazarov adalah orang yang bebas secara internal, dan inilah tepatnya yang terjadi kebebasan batin dia melindungi dengan sangat cemburu, dan demi dia dia sangat memberontak terhadap perasaannya terhadap Odintsova. Namun, bagaimanapun, Bazarov - seperti yang kita lihat di sepanjang novel - tindakan ini, semua kata-katanya, serius atau lucu, sama-sama merupakan ekspresi sebenarnya dari kepribadiannya.
Bazarov adalah seorang nihilis, penyangkal, perusak. Dia tidak berhenti dalam penyangkalannya. Namun apa yang telah dibuktikan oleh pengalaman, praktik kehidupan, Bazarov tidak menyangkalnya. Oleh karena itu, ia sangat yakin bahwa pekerjaan adalah landasan kehidupan dan panggilan seseorang, bahwa kimia adalah ilmu yang bermanfaat, bahwa hal utama dalam pandangan dunia seseorang adalah pendekatan ilmu pengetahuan alam terhadap segala hal. Bazarov sama sekali tidak bermaksud membatasi hidupnya pada empirisme murni, tidak diilhami oleh tujuan apa pun. Dia mengatakan bahwa dia sedang mempersiapkan dirinya untuk melakukan “banyak hal,” tetapi hal-hal seperti apa itu dan apa yang secara spesifik diperjuangkan Bazarov masih belum jelas. Dia bahkan tidak memikirkannya, waktunya belum tiba. “Saat ini, hal yang paling berguna adalah menyangkal – kita menyangkal,” kata Bazarov.
Tokoh utama sendiri mengekspresikan kekuatan sosial baru, tokoh-tokoh lainnya adalah musuhnya atau peniru yang tidak layak. Pengikut “imajiner” Bazarov termasuk Sitnikov dan Kukshina. Orang-orang ini mewakili karikatur yang dieksekusi dengan luar biasa dari seorang “wanita progresif yang tidak punya otak dan seorang wanita emansipasi ala Rusia.” Menyebut Sitnikov dan Kukshina sebagai makhluk waktu adalah hal yang tepat derajat tinggi konyol. Keduanya hanya meminjam gorden bagian atas dari zamannya, dan gorden ini masih lebih baik daripada properti mental mereka yang lain. Sitnikov dan Kukshina akan selalu menjadi kepribadian yang lucu. Bazarov memperlakukan Sitnikov dengan ironi yang menghina; keriuhan saudagarnya sama menjijikkannya dengan kecerobohan "emancipe" Kukshina.
Bazarov, atas undangan Sitnikov, datang ke Kukshina untuk bertemu orang-orang, sarapan, minum sampanye, tidak memperhatikan upaya Sitnikov untuk menunjukkan keberanian berpikirnya dan upaya Kukshina untuk menantangnya. percakapan yang cerdas dan akhirnya pergi tanpa pamit kepada nyonya rumah.
“Sitnikov melompat mengejar mereka.
- Nah, jadi apa? - dia bertanya, dengan patuh berlari dulu ke kanan, lalu ke kiri. – Lagipula, sudah kubilang: orang yang luar biasa. Kami berharap kami memiliki lebih banyak wanita! Dia agak tinggi fenomena moral!
- - Apakah pendirian ayahmu ini juga merupakan fenomena moral? - kata Bazarov, sambil mengarahkan jarinya ke kedai yang mereka lewati saat itu.
- Sitnikov tertawa lagi sambil memekik. Dia sangat malu dengan asal usulnya dan tidak tahu apakah harus merasa tersanjung atau tersinggung dengan ucapan Bazarov yang tidak terduga!
Ada banyak sekali orang seperti Sitnikov, yang dapat dengan mudah dan menguntungkan memahami ungkapan orang lain, memutarbalikkan pemikiran orang lain, dan berpakaian seperti seorang progresif. Hanya sedikit orang yang benar-benar progresif, yaitu orang-orang yang benar-benar cerdas, terpelajar dan teliti, sopan dan wanita maju- bahkan lebih sedikit lagi, namun banyak penjilat yang ikut campur dengan orang-orang progresif, menghibur diri dengan kalimat-kalimat progresif seolah-olah itu adalah hal yang modis, atau menutupi diri mereka dengan kata-kata tersebut untuk menutupi perbuatan keji mereka.
Dengan latar belakang Sitnikov dan Kukshina, ciri-ciri tertentu dari kepribadian Bazarov dikesampingkan dengan lebih tajam dan jelas, keunggulannya, kecerdasannya, kekuatan mental, yang menunjukkan kesepiannya di kalangan bangsawan distrik. Dia berbeda dari mereka dalam hal kepahlawanannya, kepercayaan dirinya, kebenarannya dalam “nihilisme”, kekuatan analisis dan temperamen sosial, dan kegigihannya dalam melakukan protes. Akhir dari Bazarov tragis; dia mati sendirian, tanpa meninggalkan pengikut.