Kisah saya minum Di Studio Film Belarusia, sutradara Leonid Belozorovich mulai memfilmkan serial "Pakaian Putih" berdasarkan buku kultus dengan nama yang sama oleh Vladimir Dudintsev. Saya ditawari peran utama ahli biologi Fyodor Ivanovich Dezhkin. Aku sangat gembira, yang mana

Kisah kontemporer saya

"The History of My Contemporary" "" adalah karya terakhir Vladimir Galaktionovich Korolenko.

Dalam hal skala dan sifat epik dari peristiwa yang dijelaskan, “The History of My Contemporary” oleh V. G. Korolenko dapat ditempatkan di sebelah karya berskala besar bergenre otobiografi seperti “Childhood” dan “Adolescence” oleh L. N. Tolstoy, “ Masa Lalu dan Pikiran” oleh A. I. Herzen.

Sintesis berbagai genre di prosa otobiografi V. G. Korolenko, menurut pendapat kami, paling akurat menegaskan orientasi penulis terhadap bentuk epik besar dan pemikiran novelistik.

Novel ini menciptakan citra artistik kepribadian kreatif. Bahkan cara-cara tradisional dalam menciptakan citra pahlawan untuk narasi biografi, seperti elemen biografi, karakteristik potret, sistem motif utama memungkinkan Anda membuat ulang gambar pahlawan secara akurat, dan karakteristik psikologis membuatnya meyakinkan dan dapat diandalkan. Penulis berhasil menunjukkan interaksi kompleks antara pribadi kreatif dengan lingkungannya melalui konteks biografi, budaya, dan sejarah.

Korolenko, berdasarkan rencananya, mengupayakan keakuratan fakta yang setinggi mungkin: “Jika saya menulis esai artistik, topiknya akan sangat bermanfaat. Dan bahkan sekarang artis dalam diri saya memaparkan dirinya pada godaan penulis kehidupan sehari-hari. Sangat menggoda untuk menghilangkan fitur-fitur acak yang terlalu nyata untuk menjadi indah. Namun saya hanya menulis apa yang saya lihat sendiri dan apa yang saya alami di antara orang-orang hutan ini. Oleh karena itu, saya hanya akan menceritakan apa yang saya lihat” (vol. 7, hal. 55-56).

Waktu artistik dan ruang artistik merupakan bentuk esensial dalam menciptakan citra seorang pahlawan. Plotnya didasarkan pada bagian dari kehidupan pahlawan - hal anak usia dini sebelum kedatangannya di Nizhny Novgorod. Untuk menyampaikan idenya kepada pembaca, yang hidup di masa selain masa penulis, Korolenko menciptakan kembali panorama artistik kehidupan sosial, politik, dan sastra Rusia pada tahun 1860-an-1880-an. abad XIX.

Korolenko sang warga negara terbentuk lebih awal dari Korolenko sang penulis. Tema kewarganegaraan ternyata menjadi tema utama dalam karyanya. Korolenko merefleksikan banyak pencarian dan pengalamannya dalam “The History of My Contemporary” (1905-1921, edisi departemen 1922). Segala sesuatu yang diceritakan dalam karya yang belum selesai ini terjadi, namun penulis banyak berspekulasi agar lebih jelas menggambarkan pemuja ide-ide tahun 1870-1880-an. Seperti yang diharapkan dari sebuah karya dengan elemen otobiografi, “The History of My Contemporary” dibangun di atas urutan kronologis tertentu, menyoroti tonggak utama dari periode kehidupan penulis yang dijelaskan: masa kanak-kanak, gimnasium, masa pelajar, masa Vyatka , pengasingan Yakut.

Sejarah penciptaan

“Sejarah…” ditulis oleh Korolenko di tahun-tahun kemundurannya, ketika dia sudah memiliki kesempatan untuk melihat secara retrospektif peristiwa-peristiwa di masa lalu dan menilai signifikansinya dengan penuh ketenangan.

Novel ini dibuat pada masa-masa sulit di bulan Februari Revolusi Oktober, perang saudara brutal berikutnya. Tidak ada satu pun tanda modernitas dan aktualitas yang membara dalam karya tersebut. Hal ini menekankan kesenjangan antara populisme masa lalu dan populisme masa kini dan membuatnya semakin terlihat. Dengan melewatkan peristiwa-peristiwa sejarah melalui prisma kesadarannya sendiri, pengarang mempunyai hak untuk mengutamakan peristiwa-peristiwa tertentu dibandingkan peristiwa-peristiwa lainnya.

Konten ideologis

Penulis mencapai perwujudan idenya dengan menggunakan, seperti disebutkan di atas, genre sintetik, kompleks, multi-komponen - novel memoar otobiografi, yang memungkinkannya mengekspresikan pemikirannya dalam volume baik dari segi peristiwa maupun waktu peristiwa-peristiwa kehidupan “sezamannya”, V G. Korolenko memaparkan kepada pembaca suatu panorama kehidupan masyarakat pada tahun 1860-an-1880-an abad ke-19, termasuk aspek akhirnya (peristiwa sejarah luar biasa yang terjadi pada waktu itu) , aspek sosial politik (perubahan status banyak orang, berkembangnya gerakan sosial revolusioner), dan aspek sastra -estetika (pengaruh sastra terhadap masyarakat dan masyarakat terhadap sastra).

Korolenko memulai cerita tentang dirinya sejak “masa bayi”. Teknik ini tidak bertentangan dengan kanon genre dan digunakan oleh penulis untuk mengidentifikasi sumber pembentukan kepribadian, sifat, dan kecenderungannya. V. G. Korolenko menggambarkan karya seni yang memiliki pengaruh besar padanya (buku “Fomka from Sandomierz” oleh Jan Gregorovich, drama teater sejarah “Ursula atau Sigismund III”). Menggambarkan proses perkenalannya dengan karya-karya tersebut, penulis, dengan mengandalkan peristiwa-peristiwa yang benar-benar terjadi dan kesan-kesan langsungnya, memberikan sebuah cerita dengan unsur-unsur analisis, menentukan milik mereka. gerakan sastra(bukunya sentimentalisme, lakonnya romantisme).Berbicara tentang tahun-tahun yang dihabiskan di gimnasium distrik, V.G. Korolenko menciptakan seluruh galeri gambar guru otomatis yang memiliki kontak langsung dengan jiwa anak-anak yang reseptif. Tahun-tahun yang dihabiskan di sini, ketika buku-buku demokrasi revolusioner didistribusikan secara diam-diam dari pemerintah, memainkan peran besar dalam membentuk karakter dan pandangan dunia penulis. Kesadaran V. G. Korolenko sejak awal mulai memahami ketidakadilan dan “ketidakbenaran sosial” dalam kehidupan.

Pada tahun 1871, setelah lulus dari gimnasium sungguhan, Korolenko berangkat ke St. Petersburg untuk masuk Institut Teknologi. Pada tahun 1870-an, kalangan luas mahasiswa dan intelektual - termasuk Vladimir Galaktionovich Korolenko - terperangkap dan terbawa oleh aliran populisme revolusioner.

Perjuangan individu untuk mencapai cita-cita universal yang diantisipasi secara emosional menunjukkan arus romantis dalam sebuah karya yang ditulis, tidak diragukan lagi, dalam tradisi realistis. Lambat laun, sang pahlawan menyadari bahwa seseorang yang berjiwa kosong dan berbalut indah tidak bisa dan tidak boleh menjadi cita-cita, penuntun gagasan dan pemikiran generasi muda.

Di hadapan kita ada gambaran luas tentang gejolak mental di kalangan “mahasiswa muda tahun 1870-an - awal tahun 1880-an”: penulis berbicara tentang teman-temannya di Institut Teknologi dan Pertambangan di St. Petersburg atau Akademi Petrine di Moskow, tentang teroris I. Mlodetsky, A. Zhelyabov, S. Stepnyak-Kravchinsky, tentang G. Lopatin. Namun, Korolenko tidak membuat kronik pencarian ideologis: penekanan yang lebih besar ditempatkan pada nada emosional umum dari aktivitas pertapaan mereka, pengabdian mereka kepada rakyat, kepahlawanan dan pengorbanan diri.

Korolenko menggambarkan kehidupan orang-orang buangan bukan dari desas-desus, tetapi dari dalam. “The History of My Contemporary” menggambarkan masa tinggal penulis di sembilan penjara (penjara Yaroslavl, bagian Spassky dan kastil Lituania di St. Petersburg, bagian Basmanny di Moskow, penjara politik Vyshnevolotsk, penjara Tomsk, Tobolsk, Krasnoyarsk dan Irkutsk) dan lima orang buangan ( di Kronstadt, Glazov , Berezovskiye Pochinki, Perm, pemukiman Amga di Yakutia).

Berbicara tentang pengembaraannya di pengasingan, penulis mengungkapkan kepada kita ciri-ciri mesin peradilan Rusia dan komponen-komponennya.

"Penjara Yaroslavl" adalah penjara pertama yang dikunjungi Korolenko. Penulis mengalami beberapa kejutan saat berada di penjara ini. Penempatannya di koridor bangsawan, sel yang tidak terkunci, kesempatan untuk mengunjungi tahanan lain, berguling-guling yang ditinggalkan setelah hari libur gereja dan dibawa ke Korolenko setelah makan malam - semuanya berbicara tentang posisi istimewanya.

Kemudian nasib V. G. Korolenko dilunakkan untuk menandai perbedaan antara dia dan mantan perwira Werner dan Grigoriev, sebagai lebih bertanggung jawab, dan alih-alih ke tempat pengasingan aslinya, dia dikirim ke "Kronstadt". “Kamu bebas sekarang,” kata laksamana kepadanya. Memang, pengasingan di Kronstadt tidak memberlakukan batasan khusus apa pun pada aktivitas Vladimir Galaktionovich. Kepala polisi Golovachev mengizinkannya untuk bergerak bebas: “Berkendaralah sebanyak yang Anda suka, asal jangan mendapat masalah” (vol. 6, 184). Dia memberinya pekerjaan sebagai juru gambar di kelas petugas tambang. Korolenko menjelaskan penunjukan ini dengan fakta bahwa “pada saat itu teror belum berkobar, bahan kimia dan bahan peledak tidak berperan apa pun dalam revolusi” (vol. 6, 184). Waktu pengasingan ini berlalu tanpa disadari, dan setahun kemudian V.G. Korolenko benar-benar bebas.

Penangkapan kedua, yang dilakukan karena dicurigai sehubungan dengan pembunuhan kepala polisi Mezentsev, menunjukkan kepada Korolenko bahwa dia dan saudaranya “telah “mencurigai” dan harus mengharapkan kejutan yang sama dengan alasan apa pun” (vol. 6, 219 ). Lebih lanjut, lebih dari sekali, ia menegaskan gagasan ini sebagai ciri pemerintah Rusia saat itu: seseorang yang tidak disukai tidak akan pernah bisa dibenarkan sepenuhnya. Gema dari pemikiran yang sama dapat didengar dalam kata-kata “kepala polisi tampan” di Tobolsk: “Jika Anda berakhir di sini lagi, maka berakhirlah!.. Keajaiban seperti itu tidak terjadi dua kali. Kalau begitu, Tuan Korolenko, nikahi saja wanita Siberia dan dapatkan rumah…” (vol. 7, 167).

Korolenko dikirim ke unit Spasskaya karena dicurigai mengorganisir percetakan rahasia untuk mencetak publikasi ilegal. Di sini ia berkenalan dengan alfabet konvensional, yang dengannya para tahanan berkomunikasi dengan mengetuk dinding sel.

“Di Kastil Lituania” V.G. bertemu orang-orang, kebanyakan anak muda, yang ditangkap tanpa alasan, berdasarkan pengaduan rahasia orang lain. “Itu benar-benar semacam pesta pengaduan, investigasi, penggeledahan, penangkapan dan pengusiran. Otokrasi sedang mengalami kegilaan yang kejam, dan seluruh masyarakat Rusia “tanpa membedakan pangkat dan kondisi” dinyatakan sebagai penghasut dan dilarang” (vol. 6, 249). fitur menarik ditahan: jika ada satu orang di penjara, maka semua kenalannya, terutama kerabatnya, dicurigai. Inilah sebabnya dia sendiri jatuh ke dalam gelombang penangkapan dan kecurigaan umum ini (terutama karena dia pernah ditangkap sekali karena alasan politik, dan juga karena semua laki-laki di keluarganya bekerja di bagian pengoreksian tipografi dan secara teori, dengan mengirimkan font, dapat berkontribusi pada kegiatan percetakan ilegal).

Bagian keempat dari buku kedua diakhiri dengan perbandingan alegoris: “... lokomotif bersiul, dan titik berkabut di St. Petersburg segera menghilang di cakrawala” (vol. 6, 253). Tempat berkabut, yang tidak diragukan lagi ada dalam kenyataan karena kekhasan iklim Sankt Peterburg, memiliki arti lain. Ini mewujudkan ketidakpuasan V. G. Korolenko terhadap tatanan yang ada di ibu kota.

Tampaknya, terputus dari keluarga dan teman, diusir dari kota pemukiman hingga ke ujung dunia, terutama karena tidak mengetahui secara pasti di mana dan untuk apa, pemuda tersebut seharusnya mengalami depresi berat. Tapi tidak: “Setelah penjara terpencil Spasskaya dan kastil Lituania, segala sesuatu di sepanjang jalan tampak indah bagi saya, semuanya membangkitkan kesan yang jelas dan kuat. Dari surat-surat yang disajikan dalam lampiran “Sejarah Kontemporer Saya”, maka V.G menganggap perjalanan ini sebagai hari libur. "Apakah kamu ingat apa yang aku impikan?" perjalanan musim panas“Yah, setidaknya saya sedang diikat, tapi saya sedang bepergian,” tulis Korolenko kepada V.N. Grigoriev pada tanggal 31 Mei 1879 dari Vyatka.

“Meskipun menginjak usia dua puluh dua tahun, saya merasakan kebanggaan yang kekanak-kanakan: di unit Basmanny mereka secara resmi mengumumkan kepada saya bahwa saya dikirim “atas perintah tertinggi” ke Ust-Sysolsk, provinsi Vologda” (vol. 6, hal.163). Tautan pertama tidak dianggap serius oleh penulis, sebagian karena usianya yang masih muda, sebagian karena kesannya yang baru, sebagian karena penyelesaiannya yang cepat dan sukses. Hal lainnya adalah “Perbaikan Berezovsky.” Di sepanjang jalan yang melintasi kota Glazov, desa Biserovo dan Afanasyevskoe, penulis beberapa kali menekankan pengabaian dan keterpencilan tujuan. Bahkan judul beberapa bab dari bagian kelima, “Sampai Akhir Dunia”, “Hutan, Hutan”, memberi tahu kita tentang hal ini. Korolenko mengatakan ini tentang Pochinki, desa Biserovsky volost: “Tidak ada satu pun gubernur yang pernah mengunjungi volost ini, tidak ada satu pun petugas polisi yang pernah ke desa Afanasyevskoe, yang paling dekat dengan Berezovsky Pochinki, dan bahkan tidak ada satu pun petugas polisi yang pernah mengunjunginya. pernah ke Pochinki sendiri sejak penciptaan dunia.” (vol. 6, hal. 266). Tempat ini dicirikan sebagai tempat di mana seseorang tidak dapat kembali lagi. Dengan demikian, sang pahlawan menganggap pengasingan ke Pochinki lebih serius, dan di sinilah tahap baru dalam hidupnya dimulai. Keseluruhan buku ketiga terdiri dari lima bagian, menceritakan tentang penjara dan tempat-tempat yang dilalui penulis untuk mencapai tujuan selanjutnya.

Buku keempat, yang belum selesai, sepenuhnya dikhususkan untuk “pengasingan Yakut”.

Novel otobiografi-memori “The History of My Contemporary”, yang merupakan puncak dari keseluruhan karya penulis, merupakan karya bergenre kompleks.

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apa itu “Sejarah Kontemporer Saya” di kamus lain: Untuk memudahkan melihat fenomena utama perkembangannya, sejarah sastra Rusia dapat dibagi menjadi tiga periode: I dari monumen pertama hingga kuk Tatar; II sampai akhir abad ke-17; III sampai zaman kita. Pada kenyataannya, periode-periode ini tidak... Kamus Ensiklopedis

F. Brockhaus dan I.A. Efron

Desa Biserovo Negara RusiaRusia ... Wikipedia

Korolenko, Vladimir Galaktionovich Permintaan "Korolenko" dialihkan ke sini; lihat juga arti lainnya. Vladimir Galaktionovich Korolenko Tanggal lahir: 15 Juli (27), 1853 (18530727) ... Wikipedia - (1853 1921), penulis dan humas. Akademisi Kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1900 1902) dan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (1918). Pada tahun 1879 ia ditangkap karena dicurigai memiliki hubungan dengan tokoh-tokoh revolusioner; pada tahun 1881 84 di pengasingan (Yakutia). Editor majalah “Kekayaan Rusia” (1895 1918).… …

Permintaan "Korolenko" dialihkan ke sini; lihat juga arti lainnya. Vladimir Galaktionovich Korolenko Tanggal lahir: 15 Juli (27), 1853 (1853 07 27) Tempat lahir ... Wikipedia

Korolenko, Vladimir Galaktionovich penulis yang luar biasa. Lahir pada tanggal 15 Juli 1853 di Zhitomir. Ayahnya berasal dari keluarga tua Cossack, ibunya adalah putri seorang pemilik tanah Polandia di Volyn. Ayahnya, yang menjabat sebagai hakim distrik di Zhitomir, Dubna, Rivne, ... ... Kamus Biografi

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia

Institusi Pendidikan Negara

Pendidikan Profesi Tinggi

"Pedagogis Negara Bagian Tobolsk

Institut dinamai menurut namanya D.I.Mendeleev."

Departemen Bahasa dan Sastra Rusia

Dasar otobiografi

"Kisah kontemporer saya"

V.G. Korolenko

Diselesaikan oleh: Siswa kelompok 32

Turnaeva Elena Viktorovna

Diperiksa oleh: Ph.D., Associate Professor

Nikitina T.Yu.

Tobolsk - 2007

I. Pendahuluan

II. Bagian utama

1. Gagasan “Sejarah” dan cerminan kreativitas masa lalu di dalamnya

2. Otobiografi dalam karya “The History of My Contemporary”

3. Fitur genre “The History of My Contemporary”

AKU AKU AKU. - Kesimpulan -

IV. Sastra yang digunakan

PERKENALAN

Seluruh hidup dan karya Korolenko, menurut A.M. Gorky, mengabdi pada perjuangan penerapan “kebenaran dan keadilan”, perjuangan pembebasan rakyat dari kuk “monster berkepala seratus”. Karya terbesarnya, “The History of My Contemporary,” didedikasikan untuk tujuan ini, yang menjadi subjek penelitian dalam karya ini.

Sebagai seorang patriot sejati di tanah airnya, Korolenko tidak menutup-nutupi sifat inersia dan kepasifan kaum terbelakang. massa. Tapi dia sangat percaya pada hal yang sangat besar kekuatan kreatif rakyat. Selama tahun-tahun reaksi, justru keyakinan terhadap rakyat, keyakinan akan kemungkinan dan keteraturan perkembangan mereka di sepanjang jalan perjuangan menuju pembebasan, inilah yang menjadi landasan yang menyuburkan arah optimistis karyanya. Keyakinan terhadap masyarakat ini sepenuhnya diwujudkan dalam karya fundamentalnya - dalam “The History of My Contemporary”.

Volume pertama memoar Korolenko diterbitkan sebagai edisi terpisah pada tahun 1909, ketika orang-orang terbaik tercekik dalam suasana “reaksi gelap, membosankan dan suram” yang menyesakkan, ketika segala macam tren dekaden dalam sastra mencapai puncaknya. Dengan latar belakang ini, “The History of My Contemporary” secara khusus menonjol sebagai sebuah karya realisme tinggi, yang menegaskan, berbeda dengan apologetika “manusia super” dan hasrat yang tidak berubah dalam literatur dekadensi, gagasan tentang kemanusiaan yang mendalam dan cinta terhadap orang-orang biasa.

Dalam karyanya, penulis mengupayakan kebenaran sejarah yang selengkap mungkin. Dan dia tidak mencoba memberikan potretnya sendiri. Korolenko ingin menunjukkan kehidupan pada masanya, menunjukkannya melalui otobiografinya, yang mungkin berhasil dicapai oleh penulis banyak memoar, menunjukkannya dengan cukup detail.

Hal ini menjelaskan penilaian tinggi yang diberikan oleh M. Korolenko, yang menggambarkan penulis “The History of My Contemporary” sebagai “penulis paling berbakat yang kita miliki saat ini” pertama, dan perhatian khusus yang diberikan Korolenko sendiri pada memoarnya sebagai karya utamanya.

Ide “Sejarah” dan cerminan kreativitas masa lalu di dalamnya

Di orang kaya warisan sastra V.G. Korolenko ada satu karya yang paling banyak ciri ciri hidup dan pekerjaannya. Ini adalah empat jilid “History of My Contemporary,” yang dikerjakan Korolenko selama lebih dari lima belas tahun hidupnya. Kisah ini layak melengkapi jalur kreatif Korolenko, baik dalam karya-karyanya, baik dalam volume maupun dalam keterampilan artistik menempati tempat yang paling penting.

Topik di mana pribadi akan terkait erat dengan masa lalu masyarakat Rusia, dengan sejarah perjuangan revolusioner dan pencarian cara perjuangan ini, telah lama membuat Korolenko khawatir, sejak pertengahan tahun 80-an. Itu terus muncul di benak penulis selama dua puluh tahun berikutnya dan akhirnya matang hanya pada tahun 1905. Benar, menurut ingatan kerabat Korolenko, pemikiran pertamanya tentang menulis “Sejarah” dimulai pada tahun 1902-1903. “Setelah pindah ke Poltava, V.G., ketika ibunya Evelina Iosifovna Korolenko masih hidup, dalam percakapan dengannya, mencoba mengingat detail kehidupan masa kecilnya, nama dan orangnya.” Jadi, pada tahun 1879, dalam esai “In Berezovsky Repairs,” dia mencoba, dengan latar belakang gambar artistik Realitas Rusia mencerminkan sejarah pengembaraan pribadi mereka di pengasingan. Pada awal tahun 80-an, saat berada di pengasingan Yakut, Korolenko mengerjakan cerita “The Stripe”, di mana “Kisah Seorang pemuda“Hal ini juga harus terkait erat dengan peristiwa sosial di Rusia saat itu. Semua karya yang terdaftar menjadi semacam “kosong” dan kemudian digunakan oleh penulis dalam karyanya.

Namun ini hanyalah tahap pertama pekerjaan penulisan yang dimulai pada musim panas 1905.

Korolenko menunjukkan “permusuhan” petani, berbagai bentuk dan tahapan protes petani sebelum “The History of My Contemporary”, dan dorongan romantis yang samar-samar dari kaum muda intelektual - dengan cara yang sama. Namun penggabungan kedua prinsip ini pada hakikatnya merupakan tema baru yang telah lama membuatnya khawatir dan melahirkan “The History of My Contemporary”. Ini adalah “pertengahan proses” yang menjadi awal mula “Sejarah Kontemporer Saya” yang sebenarnya bagi Korolenko; segala sesuatu yang mendahuluinya hanyalah pengenalan saja. “Pengantar” ini merupakan isi volume pertama.

Volume pertama diterbitkan pada tahun 1906-1908 di majalah “Modernity” dan “Rusia Wealth”. Ia mendapat pujian yang tinggi dari A.M. Gorky. Pada tahun 1910, dalam sebuah surat kepada M. M. Kotsyubinsky, A. M. Gorky menulis: di setiap halaman Anda merasakan senyuman cerdas dan manusiawi dari jiwa agung yang banyak berpikir, sangat peduli... Saya mengambil buku yang luar biasa ini di tangan saya dan - “ baca lagi,” tulis Gorky. “Dan saya akan sering membacanya,” Saya semakin menyukainya, baik dalam nadanya yang serius, maupun dalam literatur modern kita yang kurang dikenal ini, dengan kerendahan hati yang terhormat. Tidak ada yang mencolok, tapi semuanya menyentuh hati. Suaranya pelan, tapi lembut dan kental, suara manusia sungguhan.”

Korolenko menganggap bab “Di Tebing Yammalakh” mungkin merupakan bagian terpenting dari karyanya, karena bab tersebut menguraikan kisah pembebasannya dari ide-ide yang menghalanginya untuk menemukan dirinya sebagai seorang penulis dan tokoh masyarakat. (C) Informasi yang dipublikasikan di situs
“Bab inilah yang menjadikan saya seorang penulis,” katanya.
- Setelah itu saya menulis “Impian Makar”...

Isi ideologis dan makna volume pertama “Sejarah” terkait erat dengan berbagai isu yang menyibukkan Korolenko bahkan menjelang dan matangnya revolusi tahun 1905 dan tercermin dalam esai-esai Rumania, dalam cerita-cerita Siberia, dalam cerita “Tidak Mengerikan”. Korolenko berbicara di sana tentang kekuatan tradisi, tentang spontanitas, tentang kekuatan kehidupan sehari-hari, tentang keakraban, tentang segala sesuatu yang menciptakan dasar psikologis untuk ketundukan pasif pada tatanan sosial yang sudah mapan, tidak peduli betapa tidak adilnya hal itu. Dalam volume pertama “Sejarah”, penulis beralih ke masa lalu, menunjukkan akar dari fenomena ini di Rusia pra-reformasi.

Volume kedua diterbitkan pada tahun 1910 (bab pertama dalam "Kekayaan Rusia") dan pada tahun 1919 (secara keseluruhan, dalam edisi "Zadruga"), volume ketiga - pada tahun 1921 ("Zadruga" dan volume keempat, sekarang selesai oleh seorang penulis yang sakit parah, muncul di ᴨȇchat setelah kematiannya dalam “The Voice of the Past”.

Pengerjaan “The History of My Contemporary” berjalan secara lahiriah dalam kondisi yang sangat tidak menguntungkan. Hal ini terus-menerus dikesampingkan oleh keadaan kehidupan sastra saat ini, dan, di atas segalanya, oleh peristiwa-peristiwa yang bergejolak dalam kehidupan modernitas: peristiwa tahun 1905, yang memerlukan tanggapan jurnalistik, perjuangan melawan hukuman mati (“Fenomena Sehari-hari” dan “ Fitur Keadilan Militer”, 1910-1911), kasus Beilis, perang dunia, di mana penulisnya juga tinggal jauh dari Rusia; pergolakan dunia kolosal di era revolusioner. “The History of My Contemporary” ditulis selama tujuh belas tahun. Di antara jilid pertama dan jilid berikutnya terdapat tahun-tahun perang dan dua revolusi.

Materi otobiografi “The History of a Contemporary” dipilih oleh seniman dari sudut pandang kekhasan dan signifikansi sejarahnya.

Fakta bahwa gagasan “Sejarah” terbentuk di bawah pengaruh peristiwa tahun 1905 dibuktikan dengan kata pengantar asli penulis untuk volume pertama. Korolenko secara langsung menunjukkan aktualitas karyanya; ia percaya bahwa gambaran tentang “apa yang diimpikan dan diperjuangkan oleh generasinya” menarik bagi realitas kehidupan itu sendiri dan untuk saat ini, ketika “kehidupan kita berfluktuasi dan bergetar akibat benturan tajam antara prinsip-prinsip baru dengan prinsip-prinsip yang sudah ketinggalan zaman.” Bahkan “terlintas dalam diri pengarang untuk memulai dari tengah, dengan peristiwa-peristiwa yang telah dihubungkan oleh hubungan langsung yang hidup dengan isu-isu masa kini, seperti babak pertama drama dengan kesudahannya.” Namun karena ia menulis “bukan sejarah pada masanya, melainkan sejarah kehidupan pada masa itu”, ia ingin “pembaca terlebih dahulu mengenal prisma yang mencerminkan hal tersebut”. Bagi Korolenko, “waktu” adalah pusatnya; penyajian biografi pribadinya, menurut rencananya, hanyalah sebuah prisma yang mencerminkan zaman. Hal ini mengakibatkan pengendalian diri dalam pemilihan bahan biografi: “Semua fakta, kesan, pemikiran dan perasaan yang dituangkan dalam esai ini adalah fakta kehidupan saya, pemikiran saya, kesan saya dan perasaan saya, sepanjang saya mampu. untuk memulihkannya dengan tingkat kejelasan tertentu dan tanpa menambahkan lapisan berikutnya. Tapi di sini tidak semua fakta, tidak semua pemikiran, tidak semua gerak jiwa, tapi hanya yang saya anggap berhubungan dengan satu atau lain motif yang secara umum menarik.”

Pada awal abad kedua puluh, Korolenko kembali merasa perlu untuk melihat ke belakang, untuk melihat kembali masa lalu generasinya, di mana akar dari ide dan suasana hati barunya berada. Topiknya adalah “bertengkar dengan adik laki-laki", sebagian direproduksi olehnya dalam "The Artist Alymov", mengarahkan perhatiannya pada petrel tahun 70-an.

Korolenko berulang kali mencoba, dalam satu atau lain bentuk, untuk menggambarkan sejarah pribadi dengan latar belakang perjuangan bagian revolusioner masyarakat Rusia melawan sistem otokratis.

Seperti yang ditulis Korolenko dalam kata pengantar: “Dalam karya saya, saya mengupayakan kebenaran sejarah selengkap mungkin, sering kali mengorbankan ciri-ciri indah atau cemerlang dari kebenaran artistik. Saya tidak mencoba untuk memberikan potret diri saya... Saya mengingat dan menghidupkan kembali sejumlah lukisan dari setengah abad terakhir... Sekarang saya melihat banyak dari apa yang diimpikan dan diperjuangkan oleh generasi saya, menyerbu ke dalam arena publik. hidup secara mengkhawatirkan dan penuh kekerasan. Saya rasa banyak episode dari masa pengembaraan saya di pengasingan, peristiwa, pertemuan, pemikiran dan perasaan orang-orang pada waktu itu dan perjuangan itu tidak kehilangan minat untuk menjalani kenyataan itu sendiri... hidup kita berfluktuasi dan bergetar karena benturan tajam dari prinsip baru dengan prinsip lama. Saya berharap setidaknya bisa menjelaskan sebagian elemen perjuangan ini.”

“The History of My Contemporary” masih belum selesai. Buku ini berakhir pada peristiwa yang terkait dengan kembalinya V.G. Korolenko dari pengasingan Yakut pada tahun 1884. Namun meski dalam bentuk yang belum selesai, “The History of My Contemporary” tetap ada pekerjaan yang paling penting Korolenko.

Otobiografi dalam karya “The History of My Contemporary”

Menggambarkan jalan hidup dari "Kontemporer" -nya, dalam garis besar puitis yang mudah untuk mengenali biografi penulisnya sendiri, Korolenko memperkenalkan pembaca dengan perkembangan gerakan sosial tahun 60-80an, dengan peristiwa sejarah yang luar biasa pada waktu itu.

Korolenko menunjukkan latar belakang sejarah yang luas pada zaman tersebut. Namun, kekhasan biografi pribadinya telah menentukan jangkauan materi sejarah yang menjadi isi keempat buku “The History of My Contemporary”.

Penulis berusaha memberikan gambaran khas pahlawan generasinya, rakyat jelata dalam kondisi kehidupan, terkait dengan aspirasi demokrasi era enam puluhan dan tujuh puluhan. Penulis memberikan generalisasi yang luas, menghidupkan kembali episode-episode terpenting dalam ingatannya hidup sendiri, dengan cemerlang menganalisis pencarian spiritual Korolenko, seorang siswa sekolah menengah, seorang pelajar, seorang “proletar yang cerdas” dan, akhirnya, seorang “penjahat negara.”

Cakupan topik yang dibahas dalam “The History of My Contemporary” sangat luas dan beragam. Ini menggambarkan sebuah keluarga dan gimnasium, audiensi pelajar dan pertemuan ilegal tahun tujuh puluhan, loteng kumuh dan penjara, kantor pejabat dan kehidupan gubuk petani. Era ini mencakup periode hampir tiga puluh tahun: dari tahun 50an hingga pertengahan 80an. Skala geografisnya sangat besar. Berikut adalah desa Garny Lug di provinsi Ukraina dan kota provinsi Zhitomir, Moskow dan St. Petersburg, Kronstadt dan Vyatka, Perm, Irkutsk, Berezovsky Pochinki yang ditinggalkan sampai ke ujung dunia dan, akhirnya, pemukiman terpencil Amga, Yakutsk wilayah.

Dalam penggambaran kebangkitan dan pertumbuhan kesadaran seorang anak, yang menjadi dedikasi buku pertama “Sejarah”, terdapat sikap kritis yang gamblang terhadap struktur kehidupan. Gagasan tentang kelengkapan dan tidak dapat dihancurkannya segala sesuatu yang mengelilingi anak digantikan oleh pemahaman tentang “sisi yang salah” dalam hidup, semacam ketidakbenaran yang mendasari realitas borjuis. Perasaan mengenai “sisi yang salah” dalam kehidupan ini lambat laun mentransformasikan dalam diri pemuda tersebut menjadi kesadaran akan ketidakadilan sosial, menjadi keyakinan bahwa keadaan tuan tanah dan borjuasi didasarkan pada “kebohongan dari atas ke bawah.”

Pahlawan “Sejarah” melewati berbagai tahapan perkembangan, dimulai dengan ketertarikan pada romansa masa lalu.

“The History of My Contemporary” diawali dengan gambaran kehidupan seorang anak di kota provinsi Zhitomir dan kota provinsi Rivne, yang cukup sesuai dengan biografi pribadi V.G. Korolenko. Sebagai seorang anak, pahlawan bintang meminta Tuhan di malam hari untuk mengiriminya sepasang sayap asli yang bagus untuk terbang. Kekecewaan pertama mengarah pada dorongan protes naluriah yang pertama, yang masih tidak disadari. Setelah runtuhnya mimpi-mimpi fantastis masa kanak-kanak, ungkapan hujatan masuk ke dalam doa tradisional sebelum tidur, selain kesadaran, seolah-olah ada yang membisikkannya di telinga. Lebih jauh lagi, dorongan-dorongan nyata datang membantu suara-suara naluriah dan tidak masuk akal dari sifat manusia, yang datang dari fakta-fakta kehidupan sosial yang sangat spesifik dan bergerak ke dalam lingkup kesadaran jernih.

Pahlawan "Sejarah" - Korolenko "kontemporer" muda - terbawa dalam imajinasi "ke negeri yang tidak diketahui dan waktu yang tidak diketahui"; dia sudah tertarik pada pertempuran, kejar-kejaran, pertempuran. Dan di suatu tempat di sana, di luar perkebunan, ada kehidupan kerja tersendiri, tidak diketahui dan asing.
Ia berhembus ke dalam perbatasan kita yang terpesona dengan keterasingan, penghinaan, permusuhan... Dan tidak ada apa pun yang dapat menghubungkan kehidupan imajinasi, impian, dorongan hati dengan kehidupan kerja dan kesulitan yang keras namun nyata ini...”

Seringkali orang-orang dari lingkungan masyarakat yang digambarkan sebelumnya digeneralisasikan di bawah pengaruh revolusi menjadi gambaran kolektif rakyat revolusioner. Seperti di bagian lain dalam “The History of My Contemporary,” dalam penggambaran pahlawan seperti itu, kenangan lama menarik perhatian modernitas yang paling hidup.

Sebuah kenangan yang jelas tentang citra kolektif orang-orang tercermin oleh Korolenko di halaman “The History of My Contemporary,” yang terungkap dengan latar belakang musim semi yang penuh kegembiraan. Korolenko mencari gambaran orang-orang ini sepanjang kariernya. kegiatan sastra dan menemukannya di karya terakhirnya.

Selama bertahun-tahun di pengasingan, ia beberapa kali mengalami “godaan” untuk melarikan diri dan menjadi ilegal. Pikiran ini pertama kali mencengkeramnya ketika dia tiba dari Glazov ke Berezovskie Pochinki; Namun, rencana ini benar-benar fantastis, karena ada kemungkinan untuk melarikan diri ke Pyotr Ivanovich Nevolin, yang dianggap sebagai pemimpin revolusioner yang berbahaya, tetapi ternyata adalah orang yang benar-benar “damai”. Kemudian di Perm, setelah Korolenko menolak sumpahnya, Yuri Bogdanovich mendatanginya dengan tawaran untuk bergabung dengan organisasi revolusioner. Dalam perjalanan ke wilayah Yakut, dia bisa saja melakukan upaya berbahaya untuk melarikan diri dari penjara Tobolsk; hasil dari upaya ini adalah kematian, jika gagal, atau, jika berhasil sepenuhnya, transisi terakhir ke posisi ilegal. Dalam semua kasus ini, Korolenko mengatasi “godaannya”. Pertama kali ia dihalangi untuk melarikan diri oleh keinginan untuk bersentuhan lebih dekat dengan kehidupan masyarakat yang paling dalam; Dia menolak tawaran Yuri Bogdanovich karena ketidaksetujuannya dengan taktik teroris Narodnaya Volya; Sebuah kecelakaan menghalangi pelarian dari penjara Tobolsk. Korolenko mengenang bahwa pada saat yang menentukan dalam hidupnya, di tebing Yammalakh, dia mengumpulkan semua fakta ini dalam ingatannya dan sampai pada kesimpulan yang menentukan: tidak, dia bukanlah seorang revolusioner. Dalam “The History of My Contemporary,” yang merangkum semua pemikirannya sebelumnya, dia menjawab pertanyaan ini dalam bentuk final dan umum.

Korolenko “tidak percaya pada teror atau konsekuensinya…” Salah satu bab dari “The History of My Contemporary” memiliki subjudul berikut: “Tragedi kaum intelektual revolusioner Rusia. - Bertarung tanpa orang." Korolenko memahami tragedi ini dari posisi kaum intelektual revolusioner sejak masa mudanya; ia tidak ingin dibiarkan “tanpa rakyat”.

Inilah sejarah – sejarah masyarakat dan sejarah individu dalam kesatuannya yang tidak dapat dipisahkan, sejarah rakyat dan sejarah seseorang yang berjuang untuk menghubungkan takdirnya dengan rakyat, dengan tetap menjaga individualitas dan martabatnya. Kondisi ini sangat penting bagi pahlawan “The History of My Contemporary”. Kadang-kadang dia secara terbuka menentang dirinya sendiri kepada orang-orang jika karena alasan tertentu mereka menyinggung martabatnya. Dia adalah orang yang terpelajar, dia adalah orang buangan, dia juga tahu suatu keahlian, dan dia menuntut rasa hormat terhadap dirinya sendiri, tanpa memasukkan sedikit pun keagungan ke dalam perilakunya.

Jika “The History of My Contemporary” tidak dipersingkat oleh kematian penulisnya, dia bisa saja mengutip episode serupa lainnya yang terjadi di kemudian hari dalam narasi selanjutnya.

Hanya sejak munculnya hubungan antara dorongan abstrak romantis kaum muda intelektual dan permusuhan petani terhadap “ketuhanan”, menurut konsep Korolenko, “kesadaran akan tanggung jawab pribadi atas seluruh tatanan” akan muncul. Dan kesadaran ini sudah merupakan kebalikan langsung dari suasana integral tradisional yaitu “keseimbangan hati nurani yang stabil.”

Ingatan penulis menyimpan gambaran kehidupan keluarga resmi. Dengan keterampilan yang luar biasa, Korolenko mewujudkan dalam gambar konkret sosok pejabat pengadilan negeri yang dikenalnya sejak kecil - karakter lucu yang layak untuk plot komedi - sosok suram dari otoritas tertinggi. Dengan keahlian khusus, Korolenko berbicara tentang gimnasium, menciptakan seluruh galeri tipe guru pemerintah, pendukung pendidikan dogmatis.

Kehidupan provinsi terpencil yang digambarkan oleh Korolenko dengan caranya sendiri mencerminkan peristiwa-peristiwa yang terjadi jauh di luar perbatasannya. Reformasi gimnasium, segala macam perintah dari “otoritas tertinggi” dan peraturan pemerintah - semua ini tercermin dalam kehidupan kota distrik, dan “The History of My Contemporary” memberikan gambaran betapa bodoh dan tidak masuk akalnya semua “tindakan” ini. pemerintahan Tsar tampak ketika hal itu dilaksanakan. Salah satu episode reformasi tahun 1861 tergambar jelas. Sang ayah, seperti biasa, melambaikan tangannya: “Tafsirkan pasien dengan dokter!” Waktu yang lama diwariskan kepada bagian yang baru dari warisan awalnya…”

Dalam sebuah esai luar biasa yang didedikasikan untuk ayahnya, Korolenko menceritakan bagaimana konsep kekekalan tatanan sosial dihancurkan dan bagaimana tanggung jawab hanya atas aktivitas pribadi seseorang digantikan oleh “perasaan bersalah yang pedas atas ketidakbenaran sosial.

Kehidupan provinsi terpencil yang digambarkan oleh Korolenko dengan caranya sendiri mencerminkan peristiwa-peristiwa yang terjadi jauh di luar perbatasannya. Reformasi gimnasium, peraturan pemerintah yang bertujuan untuk memperkuat kekuasaan polisi dan gubernur - semua ini tercermin dalam kehidupan kota kabupaten, dan “The History of My Contemporary” memberikan gambaran betapa bodoh dan tidak masuk akalnya semua “tindakan” tersebut. otoritas tertinggi memandang ketika hal itu dilaksanakan dalam kehidupan.

Diketahui bagaimana suasana hati Korolenko pergi ke pengasingan di Vyatka. Dia siap untuk mengalami semua kesulitan “hutan belantara” hanya untuk “tenggelam ke dasar kehidupan masyarakat.” Namun, semangat populis penulis “Sejarah” tidak bertahan dalam kontak dengan kenyataan. Ilusi itu runtuh segera setelah Korolenko mengetahui kerasnya kehidupan desa. Dan hanya dengan menghilangkan “prasangka” Korolenko dapat merasakan dan memahami kehidupan Berezovsky Pochinkov dengan wawasan sedemikian rupa sehingga hampir empat puluh tahun kemudian ia mereproduksinya dalam “Sejarah” dengan penuh warna realistis dan detail yang hidup.

Dengan perasaan rasa sakit yang mendalam Korolenko menceritakan tentang “percikan… bakat spontan” yang “lahir dan mati di hutan lebat.” Dalam kondisi keberadaan yang hampir primitif, Korolenko melihat seorang gadis pendongeng berbakat dan menggambar Gavri Biserov dengan keinginannya akan puisi.

Tidak semua periode kehidupan Korolenko dijelaskan dengan kelengkapan yang sama dalam “The History of My Contemporary.” Misalnya, peristiwa sebelum penangkapan kedua V.G. Korolenko, meskipun di sini, dengan karakteristik ekspresif penulisnya, digambarkan sosok-sosok penuh warna dari perwakilan kaum intelektual saat itu (misalnya, sosok penerbit surat kabar “Novosti” Notovich).

Ceritanya memberikan potret banyak partisipan gerakan sosial tahun 60an dan 70an. Di lingkungan ini juga terdapat “penggila revolusi”, orang-orang sembarangan yang, setelah jatuh ke tangan polisi, memberikan kesaksian yang berkhianat dan menganggap tugas mereka untuk melakukan pertobatan yang berkepanjangan. Namun, pengembaraan Korolenko di pengasingan mempertemukannya dengan orang-orang yang memiliki temperamen revolusioner dan kemauan keras, dengan partisipan dalam proses politik besar. Dia bertemu dengan orang-orang yang terlibat dalam kasus Chernyshevsky dan Pisarev.

Tempat besar dalam "The History of My Contemporary" ditempati oleh masa pelajar dalam kehidupan Korolenko. DI DALAM lukisan cerah Korolenko menggambarkan keberadaan Korolenko yang setengah kelaparan selama studinya di Institut Teknologi, bekerja di biro pengoreksian, dan “pemberontakan mahasiswa” di Akademi Petrovsky.

Tahun pelajar penulisnya bertepatan dengan periode kebangkitan gerakan sosial Rusia. Orang-orang muda yang akrab dengan ide-ide Chernyshevsky dan Dobrolyubov datang ke audiensi di institut dan universitas. Para pemuda dari semua tingkatan ini berkerumun di loteng dan ruang bawah tanah, hidup dari tangan ke mulut, dan di antara mereka gagasan-gagasan samar tentang pembebasan rakyat semakin matang, isu-isu pandangan dunia dan norma-norma perilaku dibahas. Bab-bab yang didedikasikan untuk “artel siswa miskin” yang tinggal di loteng No. 12 memberikan salah satu gambaran paling khas tentang kehidupan siswa campuran dalam sastra Rusia.

Bab-bab terakhir dari cerita ini menjelaskan secara lengkap aktivitas kaum intelektual populis. Memoar artistik Korolenko tentu saja tidak bisa diklaim sebagai liputan komprehensif pada zamannya. Pengarang terkadang subjektif dalam penilaiannya terhadap orang-orang dan fenomena realitas kontemporer, terkadang ia menyajikan materi yang signifikan secara historis dengan kurang detail dibandingkan materi yang memiliki signifikansi terbatas. Namun demikian, secara umum, memoar artistik Korolenko sangat menarik bagi pembaca Soviet, yang akan menemukan di dalamnya gambaran yang jelas tentang periode penting dalam sejarah Rusia.

Fitur genre “Kisah Kontemporerku”

Sastra memoar sangat konsep yang luas, menyatukan karya sastra yang sangat beragam. Memoar dalam arti sempit adalah kenangan dari kehidupan pribadi pengarangnya atau kenangan tentang kehidupan suatu lapisan (lapisan) masyarakat tertentu. Tapi, pertama-tama, ini murni kenangan pribadi.

Jika kita mendekati memoar Korolenko dari sudut pandang ini, yaitu jika kita menganggap “History of My Contemporary” -nya hanya sebagai kenangan pribadi penulisnya, maka dapat dimengerti bahwa karya ini perlu diklasifikasikan sebagai memoar seperti “Underground Rusia” oleh S.M. Stepnyak-Kravchinsky, “Tanah dan Kebebasan tahun 70-an”, dll.

“The History of My Contemporary” oleh V. G. Korolenko, bersama dengan pengamatan langsung penulis, menyerap banyak sumber sejarah dan artistik, yang penulis gabungkan ke dalam kanvas artistiknya sendiri, yang mencerminkan berbagai aspek realitas Rusia. Oleh karena itu, memoar Korolenko bukanlah memoar dalam arti sempit, seperti “Notes to the Earth oleh M.R. Popova.

Dalam “The History of My Contemporary” Korolenko, seiring dengan hadirnya materi memoar itu sendiri, tempat utama ditempati oleh gambar-gambar artistik dan sejarah. Dan materi memoar itu sendiri, karena biografi khusus penulisnya, yang sebagian besar terkait dengan peristiwa sosial realitas Rusia, mewakili keseluruhan organik, satu kesatuan, di mana yang privat menjadi ciri publik, dan publik. mencirikan pribadi.

Dalam “The History of My Contemporary” Korolenko terdapat prosa artistik yang mendekati trilogi Tolstoy dan kronik Aksakov. .

Korolenko bercerita tentang dirinya, dimulai dengan gambaran masa kecilnya dan diakhiri dengan kejadian saat kakaknya menolak untuk melayaninya. Tokoh sejarah tertentu yang digambarkan dalam memoar menjadi pahlawan dan jenis karya sastra. Inilah kekuatan bakat kreatif para penulis, inilah keutamaan memoarnya sebagai karya seni, berbeda dengan memoar dalam arti sempit.

Kombinasi keragaman genre di awal narasi berangsur-angsur turun dari volume ke volume. Pada jilid ketiga dan khususnya jilid keempat “The History of My Contemporary”, gambaran kombinasi “genre” berubah total. Ada banyak “genre” di sini. Namun “genre” seperti esai sejarah dan jurnalisme, yang dalam dua jilid pertama menempati posisi sekunder, dan di beberapa tempat bahkan hampir tidak terlihat, di sini di jilid ketiga, dan khususnya di jilid keempat, muncul ke permukaan.

Korolenko menulis tentang jilid ketiga: “Saya menetapkan sendiri... tugas: menceritakan dengan tepat “kisah kontemporer saya”, yaitu. peristiwa-peristiwa yang disaksikannya, dan peristiwa-peristiwa itu sendiri menarik untuk sisi memoarnya, di samping kepentingan artistiknya. Saya membicarakan hal ini sedikit di salah satu bab pertama jilid ketiga. Saya sedang berbicara tentang bagaimana terkadang penulis dan artis dalam diri saya mengalami kesulitan. Dan saya harus memberikan preferensi kepada penulis kehidupan sehari-hari.”

Dua jilid terakhir memoar Korolenko berisi banyak kenangan biografis. Dalam hal ini, cukup dimengerti bahwa dalam kaitannya dengan rumah-rumah ini kita tidak boleh hanya berbicara tentang dominasi “genre” esai seni sejarah dan biografi. Halaman-halaman yang menceritakan tentang pertanian dan kehidupannya di yurt Yakut dapat dianggap sebagai salah satu bagian terbaik dari kisah otobiografi Korolenko. Namun pada saat yang sama, buku ini semakin banyak mengandung kesalahan faktual dan penghilangan detail sehari-hari.

Penggambaran data biografi aktual dari awal narasi memoar hingga baris terakhir disajikan penulis di atas kanvas artistik yang luas dan jujur ​​​​realitas sejarah Rusia tahun 1853-1885. Perkembangan kepribadian seorang “kontemporer” secara organik ditentukan sebelumnya oleh gambaran sejarah, sosial, dan keseharian. Namun jika dalam dua jilid pertama memoar tersebut gambaran kepribadian seorang kontemporer menjadi pusat narasi, maka di paruh kedua kehadiran seorang “kontemporer” terkadang nyaris tak terlihat. Kita mengamati fenomena yang terakhir, misalnya, dalam bab-bab seperti: “Pejalan Kaki. - Sejarah Fyodor Bogdan, yang mencapai Tsar sendiri, "" Sejarah Petya Popov, "" Sejarah Pemuda Shvetsov "dan di bab lain dari volume ketiga," Lapisan budaya Amga, "Peter Davydovich Ballod" dan lainnya - dari volume keempat.

Akibatnya, dalam metode artistik pertunjukan itu sendiri terdapat evolusi tertentu, peralihan dari pembiasan fenomena realitas nyata melalui prisma persepsi “kontemporer” di paruh kedua memoar ke gambaran yang komprehensif dan objektif. tampilan yang sama dunia nyata di paruh kedua memoar. Tentu saja, tidak berarti sama sekali bahwa isi paruh kedua memoar Korolenko, sebagaimana diberikan melalui persepsi “kontemporer”, tidak objektif.

Paruh kedua memoar dibuat oleh penulis selama sakit dan usia tuanya, dan dalam hal ini, secara artistik bagian memoar ini lebih lemah. Pernyataan seperti itu ada benarnya. Paruh kedua memoar sebenarnya dibuat oleh Korolenko selama periode kesehatannya yang memburuk, yang tentu saja mempengaruhi kualitas perawatan artistiknya. Misalnya, terdapat fakta pengulangan beberapa episode dari paruh pertama memoar di paruh kedua yang hampir sama persis, hal ini justru dijelaskan oleh buruknya kondisi kesehatan penulis. (C) Informasi yang dipublikasikan di situs
Oleh karena itu, halaman terakhir memoar tersebut hanya berupa sketsa bahkan cuplikan.

Namun, dari segi kejelasan narasi dan kekayaan fakta kehidupan sosial, memoar paruh kedua tidak kalah dengan paruh pertama. Selain itu, beberapa bab bahkan dalam memoar jilid keempat, misalnya, seperti “Sepanjang Lena”, “Visi Lena Saya”, “Puisi Yakut”, dll., dalam hal eksekusi artistik, mungkin lebih baik daripada bab mana pun. bab dari paruh kedua memoar. Sementara itu, bab-bab ini ditulis hanya beberapa hari sebelum kematian penulisnya. (C) Informasi yang dipublikasikan di situs
Ada lebih banyak alasan untuk mengatakan hal yang sama ketika membandingkan narasi jilid ketiga, misalnya, dengan memoar jilid kedua atau pertama. Mengenai kekayaan fakta dan luasnya penggambaran realitas Rusia, hampir tidak ada orang yang akan membantah keunggulan paruh kedua memoar tersebut atas Rusia.

Sebagai pengamat yang halus dan realis yang mendalam, Korolenko merefleksikan karya-karyanya sisi yang berbeda Realitas Rusia dalam periode sejarah yang berbeda. Tentu saja, bentuk-bentuk unik juga diperlukan untuk menampilkan konten yang beragam. Ngomong-ngomong, penulisnya bersaksi bahwa “sejak masa mudanya dia punya kebiasaan mengungkapkan kesan-kesannya dengan kata-kata, mencari bentuk terbaiknya, tidak beristirahat sampai dia menemukannya.” Dalam hal ini, kami mempunyai banyak alasan untuk percaya bahwa perubahan cepat dalam peristiwa-peristiwa dalam kehidupan sosiallah yang menjadi salah satu insentif bagi pencarian genre Korolenko.

Benar, memoar itu menceritakan tentang periode yang jauh dalam sejarah Rusia. Namun, bahkan di sana penulis melihat perubahan fondasi sosial kehidupan, yang dipengaruhi peristiwa modern, khususnya seharusnya mempengaruhi keseluruhan isi “The History of My Contemporary.”

Tentu saja, cerita tentang pengalaman masa kecil Sovremennik seharusnya dibatasi pada materi yang lebih sempit daripada cerita tentang masa pengasingannya. Oleh karena itu transisi penulis dari mereproduksi kehidupan melalui prisma persepsi “kontemporer” di awal memoar ke tampilan objektif yang komprehensif tentang kehidupan di paruh kedua.

Jadi, kami sampai pada kesimpulan bahwa fenomena “pencampuran” berbagai “genre”, yang berubah sejauh mana dominasinya selama berjalannya narasi sesuai dengan realitas yang berkembang dan berubah, cukup dapat dimaklumi dan patut untuk diakui. sebagai genre memoar artistik yang tunggal namun khusus.

- Kesimpulan -

Membaca memoar artistik Korolenko, seseorang pasti akan mengingat banyak cerita, esai, dan novelnya, yang plot dan temanya tampaknya tumbuh dari materi dalam “The Stories of My Contemporary.”

Kehidupan kita berfluktuasi dan bergetar akibat benturan tajam antara prinsip-prinsip baru dengan prinsip-prinsip lama, dan saya berharap setidaknya dapat menjelaskan sebagian dari beberapa elemen perjuangan ini. Kemudian, dalam catatan “Dari Penulis”, gagasan yang sama diulangi: “Kami akan melanjutkan esai kami di tengah derit peralatan dan deburan badai. Dengan gerakan tenang pikiran anak-anak, mereka harus bergerak menuju peristiwa dan motif yang berkaitan erat dengan motif yang sangat menyakitkan di zaman kita.”

Secara umum, memoar artistik Korolenko sangat menarik bagi pembaca Soviet, karena di dalamnya terdapat gambaran yang jelas tentang periode penting sejarah Rusia.

“The History of My Contemporary” memiliki makna yang abadi dan luar biasa dokumen sejarah, yang secara andal menangkap sejumlah peristiwa sosial pada zaman itu, dan bagaimana caranya artistik yang hebat sebuah karya di mana ciri-ciri bakat luar biasa dari penulis Rusia yang luar biasa dimanifestasikan dengan kelengkapan dan kekuatan terbesar.

Keunggulan "The History of My Contemporary" yang tak terbantahkan ini mengangkatnya di atas tingkat literatur memoar biasa dan menempatkannya setara dengan "The Past and Thoughts" karya Herzen dan trilogi otobiografi L.Tolstoy dan M.Gorky.

“The History of My Contemporary” merupakan kesimpulan langsung dari “Makar’s Dream”, sebuah ujian atas jalan yang ditempuh penulis, hasil aktivitas seni dan sosialnya.

Ciri khas “Sejarah” adalah kehangatannya yang luar biasa, ketulusan intonasinya, dan kepercayaan yang tulus kepada pembacanya. Ini adalah ciri khas karya terbaik sastra Rusia, menurut M. Gorky, “sastra paling menyentuh hati di dunia”.

DAFTAR SASTRA

1. Balabanovich E.V. V.G. Korolenko. M., 1947. - 164 hal.

2. Byaly G.A. V.G. Korolenko. L.: Fiksi, 1983. - 350 hal.

3. Korolenko V.G. Kisah kontemporer saya. Dalam 5 volume - T. I - L., 1989. - 624 hal.

4. Korolenko V.G. Kisah kontemporer saya. Dalam 6 jilid - T.I - M.: Pravda, 1971. - 496 hal.

5. Korolenko V.G. Kisah kontemporer saya. Dalam 4 jilid - M., 1965. - 1054 hal.

6. Korolenko V.G. Kisah kontemporer saya. M.: Pravda, 1953. - 408 hal.

7. Kotov A.K. V.G. Korolenko. Esai tentang kehidupan dan aktivitas sastra. M., 1957. - 86 hal.

8. Mironov G. Korolenko. M.: Pengawal Muda, 1962. - 367 hal.

9. Kuklin E.A. Halaman Siberia tentang kehidupan dan karya V.G. Korolenko. Novosibirsk: Nauka, 1987. - 206 hal.

10.Rostov N.V.G. Korolenko. M.: Fiksi, 1965. - 111 hal.

11. Skatov N.N., Lebedev Yu.V. sejarah Rusia sastra abad ke-19 abad. Babak kedua. Buku pelajaran untuk siswa ᴨȇd. Inst. - M., Pendidikan, 1991. - 512 hal.

12. Storozhev A.I. Kisah Korolenko kontemporer saya. Minsk, 1953. - 190 hal.

Dalam warisan sastra yang kaya dari V.G. Korolenko ada satu karya yang paling menonjolkan ciri khas kehidupan dan karyanya. Ini adalah empat jilid “History of My Contemporary,” yang dikerjakan Korolenko selama lebih dari lima belas tahun hidupnya. Korolenko menunjukkan “permusuhan” petani, berbagai bentuk dan tahapan protes petani sebelum “The History of My Contemporary”, dan dorongan romantis yang samar-samar dari kaum muda intelektual - dengan cara yang sama. Namun penggabungan kedua prinsip ini pada hakikatnya merupakan tema baru yang telah lama membuatnya khawatir dan melahirkan “The History of My Contemporary”. Ini adalah “pertengahan proses” yang menjadi awal mula “Sejarah Kontemporer Saya” yang sebenarnya bagi Korolenko; segala sesuatu yang mendahuluinya hanyalah pengenalan saja. “Pengantar” ini membentuk isi volume pertama.

Volume pertama diterbitkan pada tahun 1906-1908 di majalah “Modernity” dan “Kekayaan Rusia”. Ia mendapat pujian yang tinggi dari A.M. Gorky. Korolenko menganggap bab “Di Tebing Yammalakh” mungkin merupakan bagian terpenting dari karyanya, karena bab tersebut menguraikan kisah pembebasannya dari ide-ide yang menghalanginya untuk menemukan dirinya sebagai penulis dan tokoh masyarakat. “Bab inilah yang menjadikan saya seorang penulis,” katanya. – Setelah itu saya menulis “Impian Makar”…

Isi ideologis dan makna volume pertama “Sejarah” terkait erat dengan berbagai isu yang menyibukkan Korolenko bahkan menjelang dan matangnya revolusi tahun 1905 dan tercermin dalam esai-esai Rumania, dalam cerita-cerita Siberia, dalam cerita “Tidak Menakutkan.” Korolenko berbicara di sana tentang kekuatan tradisi, tentang spontanitas, tentang kekuatan kehidupan sehari-hari, tentang keakraban, tentang segala sesuatu yang menciptakan dasar psikologis untuk ketundukan pasif pada tatanan sosial yang sudah mapan, tidak peduli betapa tidak adilnya hal itu. Dalam volume pertama History, penulis beralih ke masa lalu, menunjukkan akar dari fenomena ini di Rusia pra-reformasi.

Volume kedua diterbitkan pada tahun 1910 (bab pertama dalam Kekayaan Rusia) dan pada tahun 1919 (secara keseluruhan, dalam edisi Zadruga), volume ketiga pada tahun 1921 (Zadruga dan volume keempat, yang diselesaikan dengan tergesa-gesa oleh seorang penulis yang sakit parah, muncul di media cetak setelah kematiannya dalam “The Voice of the Past.”

Pengerjaan “The History of My Contemporary” berjalan secara lahiriah dalam kondisi yang sangat tidak menguntungkan. Hal ini terus-menerus dikesampingkan oleh keadaan kehidupan sastra saat ini, dan, di atas segalanya, oleh peristiwa-peristiwa yang bergejolak dalam kehidupan modernitas: peristiwa tahun 1905, yang memerlukan tanggapan jurnalistik, perjuangan melawan hukuman mati (“Fenomena Sehari-hari” dan “ Features of Military Justice”, 1910-1911), kasus Beilis, perang dunia, di mana penulis juga tinggal jauh dari Rusia; pergolakan dunia kolosal di era revolusioner. “The History of My Contemporary” ditulis selama tujuh belas tahun. Di antara jilid pertama dan jilid berikutnya terdapat tahun-tahun perang dan dua revolusi.

Materi otobiografi “The History of a Contemporary” dipilih oleh seniman dari sudut pandang kekhasan dan signifikansi sejarahnya.

Fakta bahwa gagasan “Sejarah” terbentuk di bawah pengaruh peristiwa tahun 1905 dibuktikan dengan kata pengantar asli penulis untuk volume pertama. Korolenko secara langsung menunjukkan aktualitas karyanya; ia percaya bahwa gambaran tentang “apa yang diimpikan dan diperjuangkan oleh generasinya” menarik bagi realitas kehidupan itu sendiri dan untuk saat ini, ketika “kehidupan kita berfluktuasi dan bergetar akibat benturan tajam antara prinsip-prinsip baru dengan prinsip-prinsip yang sudah ketinggalan zaman.” Bahkan “terlintas dalam benak pengarang untuk memulai dari tengah, dengan peristiwa-peristiwa yang telah dihubungkan oleh hubungan langsung yang hidup dengan persoalan-persoalan masa kini, seperti babak pertama sebuah drama dengan kesudahannya.” Namun karena ia menulis “bukan sejarah pada masanya, melainkan sejarah kehidupan pada masa itu”, ia ingin “pembaca terlebih dahulu mengenal prisma yang mencerminkan hal tersebut”. Bagi Korolenko, “waktu” adalah pusatnya, tetapi penyajian biografi pribadinya, menurut rencananya, hanyalah sebuah prisma yang mencerminkan zaman. Hal ini mengakibatkan pengendalian diri dalam pemilihan bahan biografi: “Semua fakta, kesan, pemikiran dan perasaan yang dituangkan dalam esai ini adalah fakta kehidupan saya, pemikiran saya, kesan saya dan perasaan saya, sepanjang saya mampu. untuk memulihkannya dengan tingkat kejelasan tertentu dan tanpa menambahkan lapisan berikutnya. Tapi di sini tidak semua fakta, tidak semua pemikiran, tidak semua gerak jiwa, tapi hanya yang saya anggap berhubungan dengan satu atau lain motif yang secara umum menarik.”

Pada awal abad kedua puluh, Korolenko kembali merasa perlu untuk melihat ke belakang, untuk melihat kembali masa lalu generasinya, di mana akar dari ide dan suasana hati barunya berada. Tema "pertengkaran dengan adik laki-laki", sebagian direproduksi olehnya dalam "Artis Alymov", mengarahkan perhatiannya pada petrel tahun 70-an.

Korolenko berulang kali mencoba, dalam satu atau lain bentuk, untuk menggambarkan sejarah pribadi dengan latar belakang perjuangan bagian revolusioner masyarakat Rusia melawan sistem otokratis.

Seperti yang ditulis Korolenko dalam kata pengantar: “Dalam karya saya, saya mengupayakan kebenaran sejarah selengkap mungkin, sering kali mengorbankan ciri-ciri indah atau cemerlang dari kebenaran artistik. Saya tidak mencoba untuk memberikan potret diri saya... Saya mengingat dan menghidupkan kembali sejumlah lukisan dari setengah abad yang lalu... Sekarang saya melihat banyak dari apa yang diimpikan dan diperjuangkan oleh generasi saya, menyerbu ke dalam arena publik. hidup dengan cara yang mengkhawatirkan dan penuh badai. Saya rasa banyak episode dari masa pengembaraan saya di pengasingan, peristiwa, pertemuan, pemikiran dan perasaan orang-orang pada waktu itu dan perjuangan itu tidak kehilangan minat untuk menjalani kenyataan itu sendiri... hidup kita berfluktuasi dan bergetar karena benturan tajam dari prinsip baru dengan prinsip lama. Saya berharap setidaknya bisa menjelaskan sebagian elemen perjuangan ini.”

“The History of My Contemporary” masih belum selesai. Buku ini berakhir pada peristiwa yang terkait dengan kembalinya V.G. Korolenko dari pengasingan Yakut pada tahun 1884.

Menggambarkan jalan hidup "Kontemporer" -nya, dalam garis besar puitis yang mudah untuk mengenali biografi penulisnya sendiri, Korolenko memperkenalkan pembaca dengan perkembangan gerakan sosial tahun 60-80an, dengan peristiwa sejarah yang luar biasa. waktu itu. Penulis berusaha memberikan gambaran khas pahlawan generasinya, rakyat jelata dalam kondisi kehidupan, terkait dengan aspirasi demokrasi era enam puluhan dan tujuh puluhan. Penulis memberikan generalisasi yang luas, mengingat kembali episode-episode terpenting dalam hidupnya, dengan cemerlang menganalisis pencarian spiritual Korolenko, seorang siswa sekolah menengah, seorang pelajar, seorang “proletar yang cerdas” dan, akhirnya, seorang “penjahat negara. ”

Kisaran topik yang diangkat dalam “The History of My Contemporary” sangat luas dan beragam. Ini menggambarkan sebuah keluarga dan gimnasium, audiensi pelajar dan pertemuan ilegal tahun tujuh puluhan, loteng kumuh dan penjara, kantor pejabat dan kehidupan gubuk petani. Epik ini mencakup periode hampir tiga puluh tahun: dari tahun 50-an hingga pertengahan 80-an. Skala geografisnya sangat besar. Berikut adalah desa Garny Lug di provinsi Ukraina dan kota provinsi Zhitomir, Moskow dan St. Petersburg, Kronstadt dan Vyatka, Perm, Irkutsk, Berezovsky Pochinki yang ditinggalkan sampai ke ujung dunia dan, akhirnya, pemukiman terpencil Amga, Yakutsk wilayah.

Dalam penggambaran kebangkitan dan pertumbuhan kesadaran seorang anak, yang menjadi dedikasi buku pertama “Sejarah”, terdapat sikap kritis yang nyata terhadap struktur kehidupan. Gagasan tentang kelengkapan dan tidak dapat dihancurkannya segala sesuatu yang mengelilingi anak digantikan oleh pemahaman tentang “sisi yang salah” dalam hidup, semacam ketidakbenaran yang mendasari realitas borjuis. Perasaan mengenai “sisi yang salah” dalam kehidupan ini lambat laun mentransformasikan dalam diri pemuda tersebut menjadi kesadaran akan ketidakadilan sosial, menjadi keyakinan bahwa keadaan tuan tanah dan borjuasi didasarkan pada “kebohongan dari atas ke bawah.”

Pahlawan “Sejarah” melewati berbagai tahapan perkembangan, dimulai dengan ketertarikan pada romansa masa lalu.

Pahlawan "Sejarah" - Korolenko "kontemporer" muda - terbawa dalam imajinasi "ke negeri yang tidak diketahui dan waktu yang tidak diketahui"; dia sudah tertarik pada pertempuran, kejar-kejaran, pertempuran. Dan di suatu tempat di sana, di luar perkebunan, ada kehidupan kerja tersendiri, tidak diketahui dan asing. Ia berhembus ke dalam perbatasan kita yang terpesona dengan keterasingan, penghinaan, permusuhan... Dan tidak ada apa pun yang dapat menghubungkan kehidupan imajinasi, impian, dorongan hati dengan kehidupan kerja dan kesabaran yang keras namun nyata ini...”

Seringkali orang-orang dari lingkungan masyarakat yang digambarkan sebelumnya digeneralisasikan di bawah pengaruh revolusi menjadi gambaran kolektif rakyat revolusioner. Seperti di bagian lain dalam “The History of My Contemporary,” dalam penggambaran pahlawan seperti itu, kenangan lama menarik perhatian modernitas yang paling hidup.

Korolenko merefleksikan kenangan yang jelas tentang gambaran kolektif masyarakat di halaman “The History of My Contemporary,” yang terungkap dengan latar belakang musim semi yang penuh kegembiraan. Korolenko mencari gambaran orang-orang ini sepanjang karir sastranya dan menemukannya dalam karya terakhirnya.

Selama tahun-tahun pengasingannya, ia beberapa kali mengalami “godaan” untuk melarikan diri dan bersembunyi. Untuk pertama kalinya pemikiran ini mencengkeramnya ketika berpindah dari Glazov ke Berezovskie Pochinki; Namun, rencana ini benar-benar fantastis, karena ada kemungkinan untuk melarikan diri ke Pyotr Ivanovich Nevolin, yang dianggap sebagai pemimpin revolusioner yang berbahaya, tetapi ternyata adalah orang yang benar-benar “damai”. Kemudian di Perm, setelah Korolenko menolak sumpahnya, Yuri Bogdanovich mendatanginya dengan tawaran untuk bergabung dengan organisasi revolusioner. Dalam perjalanan ke wilayah Yakut, dia bisa saja melakukan upaya berbahaya untuk melarikan diri dari penjara Tobolsk; hasil dari upaya ini adalah kematian, jika gagal, atau, jika berhasil sepenuhnya, transisi terakhir ke posisi ilegal. Dalam semua kasus ini, Korolenko mengatasi “godaannya”. Pertama kali ia dihalangi untuk melarikan diri oleh keinginan untuk bersentuhan lebih dekat dengan kehidupan masyarakat yang paling dalam; Dia menolak tawaran Yuri Bogdanovich karena ketidaksetujuannya dengan taktik teroris Narodnaya Volya; Sebuah kecelakaan menghalangi pelarian dari penjara Tobolsk. Korolenko ingat bahwa pada saat yang menentukan dalam hidupnya, di tebing Yammalakh, dia mengingat semua fakta ini dan sampai pada kesimpulan yang menentukan: tidak, dia bukan seorang revolusioner. Dalam “The History of My Contemporary,” yang merangkum semua pemikirannya sebelumnya, ia menyelesaikan masalah ini dalam bentuk final dan umum.

Korolenko “tidak percaya pada teror atau konsekuensinya…” Salah satu bab dari “The History of My Contemporary” memiliki subjudul berikut: “Tragedi kaum intelektual revolusioner Rusia. “Berjuang tanpa manusia.” Korolenko memahami tragedi ini dari posisi kaum intelektual revolusioner sejak masa mudanya; ia tidak ingin dibiarkan “tanpa rakyat”.

Justru sejarah – sejarah masyarakat dan sejarah individu dalam kesatuannya yang tidak dapat dipisahkan, sejarah rakyat dan sejarah seseorang yang berjuang untuk menghubungkan nasibnya dengan rakyat, dengan tetap menjaga individualitas dan martabatnya. Kondisi ini sangat penting bagi pahlawan “The History of My Contemporary”. Kadang-kadang dia secara terbuka menentang dirinya sendiri kepada orang-orang jika karena alasan tertentu mereka menyinggung martabatnya. Dia adalah orang yang terpelajar, dia adalah orang buangan, dia juga tahu suatu keahlian, dan dia menuntut rasa hormat terhadap dirinya sendiri, tanpa memasukkan sedikit pun keagungan ke dalam perilakunya.

Jika “The History of My Contemporary” tidak dipersingkat oleh kematian penulisnya, dia bisa saja mengutip episode serupa lainnya yang terjadi di kemudian hari dalam narasi selanjutnya.

Ingatan penulis menyimpan gambaran kehidupan keluarga resmi. Dengan keterampilan yang luar biasa, Korolenko mewujudkan dalam gambar konkret sosok pejabat pengadilan daerah yang dikenalnya sejak kecil - karakter lucu yang layak untuk plot komedi - sosok suram dari otoritas tertinggi. Dengan keahlian khusus, Korolenko berbicara tentang gimnasium, menciptakan seluruh galeri tipe guru pemerintah, pendukung pendidikan dogmatis.

Kehidupan provinsi terpencil yang digambarkan oleh Korolenko dengan caranya sendiri mencerminkan peristiwa-peristiwa yang terjadi jauh di luar perbatasannya. Reformasi gimnasium, segala macam perintah dari “otoritas tertinggi” dan peraturan pemerintah - semua ini tercermin dalam kehidupan kota distrik, dan “The History of My Contemporary” memberikan gambaran betapa bodoh dan tidak masuk akalnya semua “tindakan” ini. pemerintahan Tsar tampak ketika hal itu dilaksanakan. Salah satu episode reformasi tahun 1861 tergambar jelas. Sang ayah, seperti biasa, melambaikan tangannya: “Tafsirkan pasien dengan dokter!” Masa lalu diwariskan ke bagian baru dari warisan menyedihkannya..."

Dalam sebuah esai luar biasa yang didedikasikan untuk ayahnya, Korolenko menceritakan bagaimana konsep kekekalan tatanan sosial dihancurkan dan bagaimana tanggung jawab hanya atas aktivitas pribadi seseorang digantikan oleh “perasaan bersalah yang pedas atas ketidakbenaran sosial.

Kehidupan provinsi terpencil yang digambarkan oleh Korolenko dengan caranya sendiri mencerminkan peristiwa-peristiwa yang terjadi jauh di luar perbatasannya. Reformasi gimnasium, peraturan pemerintah yang bertujuan untuk memperkuat kekuasaan polisi dan gubernur - semua ini tercermin dalam kehidupan kota kabupaten, dan “The History of My Contemporary” memberikan gambaran betapa bodoh dan tidak masuk akalnya semua “tindakan” tersebut. otoritas tertinggi memandang ketika hal itu dilaksanakan dalam kehidupan.

Diketahui bagaimana suasana hati Korolenko pergi ke pengasingan di Vyatka. Dia siap untuk mengalami semua kesulitan “hutan belantara” hanya untuk “tenggelam ke dasar kehidupan masyarakat.” Namun, semangat populis penulis “Sejarah” tidak bertahan dalam kontak dengan kenyataan. Ilusi itu runtuh segera setelah Korolenko mengetahui kerasnya kehidupan desa. Dan hanya dengan menghilangkan “prasangka” Korolenko dapat merasakan dan memahami kehidupan Berezovsky Pochinkov dengan wawasan sedemikian rupa sehingga hampir empat puluh tahun kemudian ia mereproduksinya dalam “Sejarah” dengan penuh warna realistis dan detail yang hidup.

Dengan rasa sakit yang mendalam, Korolenko berbicara tentang “percikan… bakat yang ada” yang “lahir dan mati di hutan lebat.” Dalam kondisi keberadaan yang hampir primitif, Korolenko melihat seorang gadis pendongeng berbakat dan menggambar Gavri Biserov dengan keinginannya akan puisi.

Ceritanya memberikan potret banyak partisipan gerakan sosial tahun 60an dan 70an. Di lingkungan ini juga terdapat “penggila revolusi”, orang-orang sembarangan yang, setelah jatuh ke tangan polisi, memberikan kesaksian yang berkhianat dan menganggap tugas mereka untuk melakukan pertobatan yang berkepanjangan. Namun, pengembaraan Korolenko di pengasingan mempertemukannya dengan orang-orang yang memiliki temperamen revolusioner dan kemauan keras, dengan partisipan dalam proses politik besar. Dia bertemu dengan orang-orang yang terlibat dalam kasus Chernyshevsky dan Pisarev.

Tempat besar dalam "The History of My Contemporary" ditempati oleh masa pelajar dalam kehidupan Korolenko. Dalam lukisan yang jelas, Korolenko menggambarkan keberadaan Korolenko yang setengah kelaparan selama studinya di Institut Teknologi, bekerja di biro pengoreksian, dan “pemberontakan mahasiswa” di Akademi Petrovsky.

Tahun-tahun mahasiswa penulis bertepatan dengan periode kebangkitan gerakan sosial Rusia. Orang-orang muda yang akrab dengan ide-ide Chernyshevsky dan Dobrolyubov datang ke audiensi di institut dan universitas. Para pemuda dari semua tingkatan ini berkerumun di loteng dan ruang bawah tanah, hidup dari tangan ke mulut, dan di antara mereka gagasan-gagasan samar tentang pembebasan rakyat semakin matang, isu-isu pandangan dunia dan norma-norma perilaku dibahas. Bab-bab yang didedikasikan untuk “artel siswa miskin” yang tinggal di loteng No. 12 memberikan salah satu gambaran paling khas tentang kehidupan siswa campuran dalam sastra Rusia.

Bab-bab terakhir dari cerita ini menjelaskan secara lengkap aktivitas kaum intelektual populis. Memoar artistik Korolenko tentu saja tidak bisa diklaim sebagai liputan komprehensif pada zamannya. Pengarang terkadang subjektif dalam penilaiannya terhadap orang-orang dan fenomena realitas kontemporer, terkadang ia menyajikan materi yang signifikan secara historis dengan kurang detail dibandingkan materi yang memiliki signifikansi terbatas. Namun demikian, secara umum, memoar fiksi Korolenko sangat menarik bagi pembaca Soviet, yang akan menemukan di dalamnya gambaran yang jelas tentang periode penting dalam sejarah Rusia.

Saya mencoba mempersingkat sesuatu, tetapi mengingat hanya sedikit orang yang membaca 4 jilid, saya membiarkannya apa adanya.

Informasi terkait.

E.M.Boldyreva

Deskripsi autometa dalam novel karya V. G. Korolenko “The History of My Contemporary”

Artikel ini mengkaji novel otobiografi karya V. G. Korolenko “The History of My Contemporary” sebagai versi sosio-politik dari novel otobiografi dan salah satu dari sedikit teks auto-refleksif dalam sastra Rusia, yang secara konsisten menjelaskan dominan sebab akibat dari otobiografi. bertindak dan berbagai hukum membangun teks otobiografi. Artikel tersebut mencatat bahwa modalitas objektif teks “The History of My Contemporary” ternyata tidak stabil dan ditentukan secara bersamaan oleh dua proses yang berlawanan: pemaparan konvensi memori apa pun dan konfirmasi terus-menerus dari pakta otobiografi, the pengenalan referensi kaku teks. V. G. Korolenko menghindari modalitas kategoris dalam menyatakan fakta masa lalu, menyadari bahwa ingatan dapat dipaksakan kepadanya oleh orang lain, oleh karena itu hampir setiap pernyataan ingatan segera memaparkan dirinya pada dekonstruksi diri, yang dilakukan dengan menggunakan berbagai teknik. Banyak motif utama leksikal dengan semantik keraguan tentang kebenaran ingatan seseorang ternyata bersifat bifungsional dalam V. G. Korolenko: di satu sisi, mereka meningkatkan tingkat kebenaran teks, dan di sisi lain, mereka mengekspos konvensionalitasnya.

Kata kunci: novel otobiografi, subjek otobiografi, deskripsi meta-otomatis, teks refleksif otomatis, pakta otobiografi.

Deskripsi otomatis dalam novel V. G. Korolenko The History of My Contemporary

Artikel ini menganggap novel otobiografi karya V. Korolenko The History of My Contemporary sebagai varian sosio-politik dari novel otobiografi dan salah satu dari sedikit teks autorefleksif dalam sastra Rusia di mana dominan kausal dari tindakan otobiografi serta banyak hukum dalam membangun teks otobiografi adalah menjelaskan. Penulis mencatat bahwa modalitas obyektif teks dalam The History of My Contemporary tidak stabil dan ditentukan oleh dua proses yang berlawanan pada saat yang sama: mengungkapkan sifat konvensional dari setiap kenangan dan konfirmasi terus-menerus atas pakta otobiografi, penerimaan referensi teks yang ketat. Korolenko menghindari modalitas yang kuat dalam menyatakan fakta masa lalu, menyadari bahwa kenangan dapat dipaksakan kepadanya oleh orang lain, sehingga hampir setiap pernyataan ingatan dapat didekonstruksi sendiri. Banyak motif utama leksikal dengan semantik keraguan mengenai kebenaran ingatan ternyata bersifat bifungsional: di satu sisi, mereka meningkatkan derajat kebenaran teks dan, di sisi lain, mengungkapkan konvensionalismenya.

Kata kunci: novel otobiografi, autobiografi diri, autometadescriptions, teks autorefleksif, pakta otobiografi.

Dalam kata pengantar “The History of My Contemporary,” V. G. Korolenko sendiri mendefinisikan genre karyanya secara negatif - ini bukan pengakuan, bukan biografi, bukan potret. “Definisi semu” ini menjadi penyebab ketidakpastian terminologis yang terdapat dalam karya-karya para sarjana sastra yang mencoba mengidentifikasi status genre “The History of My Contemporary” dan sering mengganti kategori genre dengan kategori tematik murni: “memoar dalam arti sempit adalah kenangan dari kehidupan pribadi pengarang atau kenangan hidup sebagian masyarakat tertentu. Tapi pertama-tama, ini murni kenangan pribadi,” “bersamaan dengan kehadiran materi memoar itu sendiri, tempat utama ditempati oleh gambar artistik dan sejarah.” “Sejarah modern saya

Mennik" bukanlah sebuah memoar, tapi karya seni, kanvas luas kehidupan rakyat dari seluruh rangkaian sejarah realitas Rusia. Korolenko tidak hanya berbicara tentang dirinya sendiri, tentang keluarganya... Dia menulis tentang orang-orang sezamannya...” Ciri umum dari sebagian besar karya tentang “The History of My Contemporary” adalah pengakuan akan hubungannya dengan karya otobiografi generasi kedua. setengah abad ke-19 c., terutama dengan “The Past and Thoughts” oleh A. Herzen, tetapi sifat hubungan ini ternyata kurang diklarifikasi. Oleh karena itu, ada kebutuhan untuk mendefinisikan dengan jelas tempat “The History of My Contemporary” dalam sistem genre sastra memoar.

Ungkapan pertama “The Stories of My Contemporary” sudah merupakan teks refleksi diri yang khas, penjelasan mekanisme struktur tradisional

© Boldyreva E.M., 2016

otobiografi baru: “Dalam buku ini saya mencoba mengingat dan menghidupkan kembali sejumlah gambaran dari setengah abad yang lalu, yang tercermin dalam jiwa pertama seorang anak, kemudian remaja, kemudian orang dewasa.” Tampaknya semuanya sangat sederhana dan jelas: setidaknya ada dua konstanta otobiografi yang ditentukan - orientasi retrospektif dan menelusuri evolusi internal pahlawan otobiografi. Namun, banyak kontradiksi semantik dan logis yang membedakan novel otobiografi Korolenko dari novel serupa karya penulis lain pada awal abad ini segera dimulai. Paragraf pertama dengan jelas menekankan pentingnya latar sejarah bagi novelis; terlebih lagi, penulis menyinkronkan kehidupan pribadi dan publik, menyesuaikan biografi individu ke dalam konteks sosial-politik yang luas: “Masa kanak-kanak dan tahun-tahun pertama masa muda saya bertepatan dengan masa kanak-kanak. waktu pembebasan. Pertengahan hidup saya dilalui dalam masa kelam, pertama pada masa pemerintahan dan kemudian pada masa reaksi masyarakat, dan pada saat gerakan-gerakan awal perjuangan, dan saya berharap setidaknya bisa menjelaskan sebagian elemen perjuangan ini.” Namun di paragraf berikutnya, Korolenko membuat reservasi, bertentangan dengan apa yang baru saja dikatakan: "Saya tidak menulis sejarah zaman saya, tetapi hanya sejarah satu kehidupan saat ini." Di satu sisi, ia mencoba, jika mungkin, untuk mengecualikan penilaian potensial dari para kritikus dan peneliti masa depan atas teksnya mengenai keakuratan/ketidakakuratan biografinya: “Catatan ini bukanlah sebuah biografi, karena saya tidak terlalu peduli dengan kelengkapannya. informasi biografi; bukan pengakuan dosa, karena saya tidak percaya pada kemungkinan atau manfaat pengakuan dosa di depan umum; bukan potret, karena sulit menggambar potret Anda sendiri dengan jaminan kemiripan…” Dan ia langsung memberikan penilaian sebaliknya: “Dalam karya saya, saya memperjuangkan kebenaran sejarah yang paling lengkap... Tidak akan ada apa pun di sini yang belum saya temui dalam kenyataan, yang belum saya alami, rasakan, lihat...”. Memang, Korolenko mengakui lebih dari sekali bahwa dia bekerja paling baik di Poltava dan Khatki, di mana suasananya sendiri seolah-olah mengingatkan pada masa kecil dan masa mudanya dan ingatannya bekerja lebih intens. Ia berbincang dengan ibunya, mengklarifikasi fakta kehidupan keluarga di Zhitomir, Rivne, memilih materi, dan membuat persiapan orisinal (sketsa, kliping, surat). Jika ada sesuatu yang tampak tidak akurat baginya, dia menulis kepada teman-temannya, mengklarifikasi dan memeriksa setiap peristiwa di masa lalu. Jadi tentang

sekaligus, dalam kata pengantar, dualitas yang jelas dari novel Korolenko sudah terasa. Dia dengan sangat cemerlang merumuskan salah satu prinsip dasar otobiografi (“Setiap refleksi berbeda dari kenyataan karena itu adalah refleksi... Bisa dikatakan, selalu mencerminkan motif yang dipilih lebih padat, dan oleh karena itu sering kali, terlepas dari semua kebenarannya, lebih menarik, lebih menarik dan , mungkin, lebih murni dari kenyataan") - ini jelas mendiskreditkan teori refleksi, “wajib” bagi semua realis yang menghargai diri sendiri pada masa itu, yang, menurut Korolenko, selalu menjadi model, konstruksi, “pemurnian”), namun, hal ini menegaskan kebenaran dan keakuratan ceritanya. Dengan demikian, “The History of My Contemporary” ternyata merupakan versi sosio-politik dari sebuah novel otobiografi (dalam kategori inilah banyak kritikus dan perwakilan kritik sastra Soviet memasukkan Korolenko) dan salah satu upaya pertama dalam bahasa Rusia sastra untuk menciptakan kembali refleksi seseorang di dalam teks, dan bukan di luarnya atas proses penulisan, atas hukum-hukum genre, meskipun terkadang fragmen-fragmen refleksi diri dianggap mubazir. Korolenko mewujudkan aura otobiografi yang sulit dipahami, yang seharusnya muncul dari teks itu sendiri; dia menyatakan yang sudah jelas (Saya ingin melakukan ini dan itu, dan ini hanya mungkin dalam cerita yang berurutan, dll.). Dalam kelanjutan novelnya, Korolenko akan terus melanjutkan percakapan yang dimulai di kata pengantar, dan melakukannya secara berbeda setiap saat. Oleh karena itu, bab “Haruskah Anda Menjadi” dimulai dengan penggalan refleksi diri lainnya: “Saya tidak sedang menulis sejarah zaman saya. Saya hanya mengintip ke masa lalu yang berkabut dan merekam rangkaian gambar dan lukisan yang muncul dengan sendirinya, menyentuh, menerangi dan menarik kenangan yang dekat dan terkait dengannya. Saya hanya mencoba satu hal: dengan jelas dan jelas mengungkapkan materi ingatan langsung ini ke dalam kata-kata, dengan tegas membatasi karya imajinasi yang licik…” - Korolenko sekali lagi menekankan kombinasi fungsi repeater sederhana berbagai acara yang terjadi dalam kenyataan, dan peran kesadaran seseorang yang aktif dan konstruktif.

Dalam “The History of My Contemporary” ada penggalan di mana penulis menginformasikan kepada pembaca tentang sebuah ide yang “tiba-tiba” muncul di kepalanya: “... bagaimana jika kita menggambarkan seorang anak laki-laki seperti saya, yang pertama kali tinggal di Zhitomir, lalu pindah ke sini ke Rivne; menggambarkan semua yang dia rasakan, menggambarkan cinta

orang-orang yang mengelilinginya, dan bahkan saat ini, ketika dia berdiri di jalan yang sepi dan mengukur pertumbuhan spiritualnya saat ini dengan masa lalu dan masa kini.” Dengan menjelaskan motifnya menulis teks otobiografi, narator memodelkan situasi “otobiografi dalam otobiografi”. Dia menyatakan keinginannya untuk membuat novel otobiografi dalam kerangka "produk jadi" - novel otobiografi ini, yang baru saja berubah dari objek potensial menjadi objek nyata. Secara lahiriah, ini tampak seperti penyebutan sederhana oleh penulis tentang kapan dan bagaimana niatnya untuk menggambarkan kehidupannya muncul, tetapi dalam perspektif genre, refleksi diri dari teks tersebut fragmen ini berubah menjadi padanan terkonsentrasi dari keseluruhan "Sejarah Kontemporer Saya" - berikut adalah sintesis dari pedoman penulis utama ("gambarkan orang-orang di sekitar Anda", ikuti "pertumbuhan spiritual Anda", gambarkan segala sesuatu "dalam kesederhanaan dan kebenaran"), dan keyakinan bahwa “sejarah anak laki-laki seperti saya, dan orang-orang di sekitarnya, bisa lebih menarik dan lebih pintar daripada Pangeran Monte Cristo.” Situasi modal yang sangat aneh muncul: dibangun ke dalam struktur teks otobiografi yang sebenarnya adalah diskusi tentang teks tersebut dalam suasana subjungtif - seperti apa jadinya jika teks tersebut ditulis. Patut dicatat juga bahwa “The Count of Monte Cristo” dipilih sebagai contoh dari “cerita yang menarik dan cerdas”, yang ingin dilampaui oleh penulisnya (model plot novel petualangan tampaknya sangat cocok bagi narator untuk menggambarkan “the perubahan nasib seorang revolusioner muda”). Ngomong-ngomong, di sini sudah ada keterpisahan yang jelas dari objek deskripsi potensial - narator ingin "menggambarkan anak laki-laki itu" dan bukan dirinya sendiri.

Namun, definisi genre karyanya sebagai otobiografi, dan bukan memoar, akan terbantahkan menjelang akhir novel: “Saya mohon maaf kepada pembaca atas penyimpangan dari bentuk memoar yang murni naratif.” Di awal novel, narator menyatakan bahwa dia tidak menulis sejarah pada masanya, tetapi kisah satu kehidupan - sekarang dia menolak perjanjian otobiografi dan mengakui bahwa dia masih menulis memoar (omong-omong, sebelum ini , undang-undang genre dilanggar berulang kali dan tanpa penjelasan, karena prioritasnya jelas ditujukan pada cerita tentang orang lain, dan bukan tentang dirinya sendiri, dan “bentuk naratif murni” terus-menerus dilengkapi dengan berbagai penyimpangan liris, sehingga permintaan maaf

sebelum narator pribadi dianggap murni formal).

Jadi, sekilas, “The History of My Contemporary” tampak seperti otobiografi sosio-politik yang sangat tradisional di awal abad ini, yang ditulis dengan gaya trilogi Gorky. Namun, teks tersebut terkadang mengungkapkan penemuan-penemuan halus yang bahkan akan menghormati seorang modernis Eropa yang sangat beriman. Jadi, ketika menggambarkan kepindahan keluarganya ke Rivne, narator, mungkin tanpa menyadarinya sendiri, merumuskan hukum ontologis dasar teks otobiografi: “Dan dengan terkejut saya melihat bahwa di masa lalu ini, bersama dengan gambar-gambar tertentu, begitu sederhana, begitu biasa dan membosankan, ketika itu terjadi, di dalam jiwa muncul kesadaran entah dari mana bahwa itu baik dan indah. Aku bertanya-tanya: mengapa perasaan ini tidak ada padahal semuanya nyata? Mungkin memang begitu, tapi tidak seperti itu... Yang kini kurasakan di samping semua lukisan ini, yang istimewa, yang sedih-menyenangkan, yang hilang, yang tidak akan terulang lagi, yang membuat kesan-kesan ini begitu luar biasa.. . - itu tidak ada saat itu…” Arti dari frasa ini, yang sedikit teredam oleh nuansa berbagai konstruksi homogen, cukup jelas: seseorang menerima lebih banyak kesenangan dari ingatan, dari kenyataan yang ditransformasikan secara kreatif oleh kesadaran, daripada dari kehidupan nyata, kerlap-kerlip warna kaleidoskopik di ruang magis dari ingatan membayangi foto hitam putih realitas objektif. Selain itu, penulis mengklaim bahwa jarak waktu mempengaruhi penilaian terhadap fakta tertentu di masa lalu: “Sekarang saya menyukai kenangan akan kota ini, karena terkadang mereka menyukai kenangan akan musuh lama. Tapi, ya Tuhan, betapa di akhir masa tinggalku, aku membenci kehidupan sehari-hari yang membuat ketagihan ini...". Korolenko menjelaskan fitur lain dari novel otobiografi - penggantian seluruh atau sebagian nama asli dengan nama fiktif - juga diungkapkan dan diucapkan oleh narator, yang, setelah mengucapkan nama keluarga berikutnya, dapat melihat bahwa itu asli atau, pada sebaliknya, berubah: “Dan tidak ada lagi tentang Go- Ritskom, yang saya sebut di sini nama asli, saya tidak mengenali..."

Struktur otobiografi Korolenkov cukup tradisional: bagian pertama, “Anak Usia Dini”, dimulai dengan frasa yang telah menjadi “program wajib” untuk novel otobiografi:

“Saya mengingat diri saya sejak awal, tetapi kesan pertama saya tersebar, seperti pulau-pulau yang terang benderang di antara kehampaan dan kabut yang tidak berwarna. Kenangan paling awal adalah kesan visual yang kuat dari api…” Fragmentasi kesan masa kecil adalah semacam aksioma otobiografi. Korolenko “bekerja” untuk saat ini sesuai dengan instruksi dari “para penulis otobiografi” beberapa tahun terakhir, dengan rajin mereproduksi arketipe otobiografi. Fenomena ingatan pertama juga merupakan “program minimum” untuk sebuah novel otobiografi, tetapi jika di Bunin itu adalah ruangan yang diterangi oleh matahari sebelum musim gugur dan sinar matahari yang kering di atas lereng (sintesis terkonsentrasi dari yang utama dominan kreativitas Bunin), lalu Korolenko memilih (tepatnya memilih - lagipula, kita hanya ingat itu , apa yang ingin kita ingat) adalah peristiwa yang agak simbolis - api, yang menjadi semacam antisipasi pancaran cahaya tahun-tahun revolusioner selanjutnya . Bagian pertama dari teks ini disusun sebagai daftar kesan yang tersebar dari masa kanak-kanak, “pulau dalam ingatan” (dalam bentuk yang paling jelas kita melihat ini di Aksakov) - Korolenko juga mengamati “etiket genre”: “Masih sebuah pulau di saya kenangan adalah perjalanan ke Chisinau menemui kakek saya dari pihak ayah...", "Salah satu sensasi utama lainnya ketika sebuah fenomena alam untuk pertama kalinya tetap ada dalam kesadaran yang terisolasi dari seluruh dunia, sebagai sesuatu yang istimewa dan lengkap dengan tajam, dengan sifat dasarnya. Ini adalah kenangan saat pertama kali berjalan di hutan pinus…”, “Semua ini adalah kesan yang berbeda dan terpisah dari keberadaan setengah sadar, yang tampaknya tidak dihubungkan oleh apa pun selain perasaan pribadi. Yang terakhir adalah pindah ke apartemen baru…”

“Kesamaan” lain yang mendekatkan Korolenko dengan penulis novel otobiografi lain di awal abad ini adalah kecenderungan untuk menyesuaikan perasaan dan ingatan mereka ke dalam model sastra klasik yang sudah dikenal: “Dan matahari, yang terbit semakin tinggi, memanaskan bumi. batu-batu di halaman beraspal dan membanjiri seluruh perkebunan kami dengan kelesuan dan kebosanan Oblomov..." Namun, “ceruk” sastra yang dipilih Korolenko untuk dirinya sendiri jelas berbeda, misalnya, dari Bunin atau Nabokov. Jika penting bagi Bunin untuk “menyesuaikan” garpu tala estetisnya dengan tradisi Rusia, dan bagi Nabokov untuk mendemonstrasikan mengikuti model sastra yang berbeda sebagai salah satu mekanisme ingatan, maka Korolenko lebih memilih untuk “menyesuaikan diri” dengan tradisi Rusia yang menuduh secara sosial. klasik.

ki: dia pasti akan memilih bagian dari “Diaries of a Writer” karya Dostoevsky, yang menceritakan tentang pertemuan penulis dengan seorang kurir: “... kurir itu berdiri di dalam kereta dan, tanpa henti, memukul leher pengemudinya. Sang kusir dengan marah mencambuk kuda-kuda itu dengan cambuknya, dan ketiganya, dengan ketakutan mematikan di mata mereka, bergegas menyusuri jalan lurus melewati pilar-pilar bergaris…” Dan dia akan membuat kesimpulan yang agak tendensius bahwa gambar ini bagi pemuda Dostoevsky merupakan simbol dari seluruh otokratis Rusia dan berkontribusi pada fakta bahwa penulisnya dijatuhi hukuman mati bersama dengan kaum Petrashev. hukuman mati. Persepsi kehidupan nyata melalui prisma model sastra adalah salah satu katalis plot yang paling kuat dalam “The Story of My Contemporary”: memori spesifik dibangun ke dalam struktur plot atau motif klasik yang sudah dikenal, “dimainkan” sebelumnya pembaca dalam perspektif ini (misalnya, guru sastra Avdiev diidentifikasi oleh pahlawan dengan salah satu karakter Pisemsky, dan kehidupan Sankt Peterburg dirasakan secara eksklusif melalui prisma Dostoevsky), dan kemudian narator mengolok-olok gambar yang baru saja digambarkan, dengan sinis mencatat bahwa “orang sezaman saya sangat rentan terhadap pengaruh tersebut motif sastra dan tipenya”, dan “kehidupan kota kecil, sehari-hari, monoton, tidak sesuai dengan kategori sastra, baginya tampak sebagai sesuatu yang acak, “tidak nyata”.

“Inti semantik” berikutnya dari novel otobiografi mana pun dapat dianggap sebagai kategori “kematian”. Tak satu pun dari penulis akan melewatkan kesempatan untuk menggambarkan kesan pertama dari pertemuan pahlawan dengan kematian, namun tingkat aktualisasi dan kualitas interpretasi konsep ini tidak diragukan lagi berbeda. Dalam hal ini, menarik untuk membandingkan dua episode berpasangan dalam "The Life of Arsenyev" dan "The History of My Contemporary" - deskripsi kematian seorang saudara perempuan. Bagi Bunin, episode ini mungkin yang paling mendasar - ini adalah terobosan pertama sang pahlawan ke dalam dimensi eksistensial, yang menentukan vektor utama karyanya untuk selamanya. Kemurungan dan ketertarikan Bunin yang luar biasa terhadap hal-hal yang tidak dapat diketahui ternyata tidak dapat diakses oleh pahlawan otobiografi Korolenko - kematian saudara perempuannya disebutkan secara sepintas, seolah-olah secara kebetulan: “Saya tahu sejak dahulu kala bahwa kami memiliki adik perempuan Sonya, yang meninggal. dan sekarang berada di “dunia lain”. Itu adalah pertunjukan yang sedikit menyedihkan (ibunya kadang-kadang meneteskan air mata), tetapi pada saat yang sama juga ringan.

loe: dia adalah bidadari, yang artinya dia merasa baik. Dan karena saya tidak mengenalnya sama sekali, dia dan masa tinggalnya di "dunia lain" sebagai malaikat bagi saya tampak seperti titik bercahaya dan berkabut yang tidak terlalu berkesan... ” Peristiwa ini bahkan ternyata tidak memiliki makna tersendiri - ia menjalankan fungsi tambahan dan disebutkan sehubungan dengan fakta lain, melainkan sebagai alasan untuk menceritakan hal lain, semacam pembukaan. Kengerian mistis Korolenko saat menghadapi kematian lebih mirip dengan ketakutan masa kecil biasa yang didasarkan pada takhayul, “ cerita menakutkan"tentang orang mati yang masih hidup, roh jahat, dll. Dan bukan kebetulan bahwa ingatan akan dua fakta spesifik - kematian lelaki tua Kolyanovsky dan bocah lelaki Slavek Lisovsky - "dijalin" secara padat dengan berbagai rumor, kepercayaan, cerita mistis, dibangun berdasarkan prinsip genre "dongeng" atau "cerita horor".

Deskripsi sekolah (atau lembaga pendidikan lainnya) juga dapat dianggap sebagai elemen wajib dalam model otobiografi. Korolenko, tidak seperti, misalnya, Bunin, menggambarkan “moral sekolah” dengan sangat rinci - di sinilah fokusnya yang jelas pada konteks, pada lingkungan, dan bukan pada dunia batin. Diceritakan secara rinci tentang hukuman fisik, hubungan dengan informan, cara-cara utama hiburan para penghuni asrama, dan diberikan tipologi rinci tentang guru sekolah. Namun, terlepas dari netralitas dan objektivitasnya, “esai tentang bursa” Korolenkov disusun lebih dari sekadar tendensius - semua peristiwa disajikan dalam perspektif kursus singkat di “sekolah revolusioner muda”, hal-hal seperti penghinaan terhadap informan, persyaratan tak terucapkan untuk tidak menangis selama hukuman adalah penguasa yang diaktualisasikan, gotong royong, dll. Di hampir setiap kejadian di sekolah, narator “memilih” analogi dari bentuk masa depan, sehingga “menyematkannya” ke dalam dimensi politik: misalnya, berbicara tentang bagaimana anak-anak sekolah tidak menyerahkan kepada pihak berwenang mereka yang melempar permen karet ke dinding, mencelupkannya ke dalam tinta, penulis memindahkan tindakan “jangan mengadu” ini dari kategori “kode kehormatan persahabatan” yang kekanak-kanakan dan naif ke yang tinggi peringkat “manifestasi solidaritas revolusioner”: “Di sinilah muncul perasaan yang menyebabkan pada tahun tujuh puluhan Strelnikov mengirim pemuda Rozovsky ke tiang gantungan, bukan yang ingin mengekstradisi kawannya...” Di sini, seolah-olah, muncul motif “badai petir yang semakin besar”, “ledakan spontan”.

va”, dll. Ada pemodelan memori secara sadar dalam semangat konsep umum teks.

Poin penting lainnya dari setiap novel otobiografi adalah deskripsi proses kreatif. Wawasan Bunin yang terinspirasi ternyata tidak dapat diterima oleh pahlawan otobiografi Korolenko - hal itu digantikan oleh kerja keras dan melelahkan, pencarian intensif untuk kata yang paling akurat: “... Saya menjadi tertarik untuk mencari kata-kata yang paling mendekati fenomena tersebut. kehidupan. Semua yang membuatku takjub, aku coba tuangkan dalam kata-kata yang mampu menangkap karakter batin fenomena... Melewati dia (pondok), aku berkata dalam hati: dia mengerutkan kening... mengerutkan kening... menyipitkan mata... tersinggung... sedih..." Kreativitas yang tidak disengaja dan spontanitas ditolak oleh Korolenko; ia menganggap hal ini sembrono dan memalukan bagi seorang "penulis sejati": soliditas dan beban ditempatkan di atas ringan, ringan, dan kecanggihan formal. Bukan suatu kebetulan bahwa Korolenko terus-menerus menggunakan terminologi kritik sastra tradisional, dengan sengaja menyoroti dikotomi bentuk dan isi yang dikompromikan oleh kaum modernis: “... terkadang, ketika saya tidak melakukan upaya yang disengaja, puisi dan sajak terlintas di benak saya. , beberapa periode melintas, halus dan indah... Tapi mereka berlari tanpa sadar dan tidak menangkap apa pun dari kehidupan... Bentuknya sepertinya terlahir terpisah dari isinya dan menghilang ketika saya mencoba merangkul sesuatu yang spesifik dengannya.”

Dengan demikian, semua konstanta plot novel otobiografi tercermin dalam novel Korolenko; penulis diduga bermaksud menyusun semacam ensiklopedia dari semua "peristiwa pertama" dalam kehidupan pahlawan otobiografi: pelajaran pertama, pertunjukan pertama, kepulangan mandiri yang pertama, dll., mencoba merangkul semua manifestasi “masa lalu”.

Dalam “The History of My Contemporary” kita melihat kesatuan dari dua proses yang berlawanan: pengungkapan konvensi teks, refleksi atas kebenaran ingatan dan konfirmasi pakta otobiografi.

Di kalangan sarjana sastra dalam negeri, tesis tentang realisme karya Korolenko tidak diragukan lagi - sifat jurnalistiknya, sifat dokumenternya, dan ketergantungannya pada fakta nyata yang dicapai berulang kali ditekankan. Namun, dalam “The History of My Contemporary” Korolenko menghindari modalitas kategoris dalam menyatakan fakta masa lalu: “Saya bisa saja berada di tahun kedua saya saat itu...” (cetak miring

penulis artikel), “Sepertinya saya (cetak miring penulis artikel) yang saya ingat, tetapi samar-samar, langkah pertama saya…”. Ia menyadari bahwa ingatannya mungkin tidak sesuai dengan fakta dan peristiwa di masa lalu - korespondensi tersebut hanya terlihat jelas, dan ingatan tersebut mungkin muncul kemudian, dipaksakan oleh orang lain. Fakta bahwa banyak fakta yang dihadirkan dalam novel tersebut bukanlah ingatannya tidak dinyatakan secara langsung; jarak antara ingatan seseorang dan ingatan orang lain terungkap seolah-olah secara kebetulan, bertentangan dengan keinginan penulisnya. Jadi, setelah cerita mendetail tentang silsilah ibunya dan tentang kehidupannya bersama ayahnya, Korolenko, melanjutkan tema “pernikahan yang aneh”, memulai salah satu paragraf dengan kalimat: “Sudah ada dalam ingatanku…” . Dengan demikian, batas antara "milik sendiri" dan "mereka" terungkap dengan cukup jelas, tetapi inilah paradoksnya: jika ingatan "bukan milik sendiri" disajikan dengan nada percaya diri, maka Korolenko, praktis satu-satunya dari semua penulis awal abad ini, terus-menerus merefleksikan kebenaran ingatannya, menghasilkan semacam “asuransi modal” miliknya sendiri: “Tentu saja, kata-kata ini secara kasar menerjemahkan perasaan saya saat itu…”, “Saya takut - mereka mungkin berbicara tentang pencuri di siang hari”, “Orang tuaku pergi entah kemana, saudara laki-lakiku pasti sedang tidur...”, “Namun, mungkin ini tidak benar, meskipun mengingat ekspresi pendoa syafaat, marah dan geram, … Saya akui bahwa bajingan seperti itu benar-benar bisa datang dari penanya…” Dengan demikian, konstruksi pengantar dengan semantik keraguan pembicara akan kebenaran kata-katanya dan menekankan subjektivitas pernyataan apa pun cukup sering muncul dalam teks Korolenkov, hampir setiap pernyataan memori segera mengekspos dirinya pada dekonstruksi diri, posisi narator tidak kategoris. , dia sepertinya terus-menerus berkata: Saya ingat ada ini dan itu, tapi saya tidak yakin persis seperti itu atau terjadi sama sekali. Dan dalam kalimat yang merekam kenangan terakhir yang terpisah - pindah ke apartemen baru: “Dan bahkan bukan pindah (saya tidak ingat itu, sama seperti saya tidak ingat apartemen sebelumnya), tetapi sekali lagi kesan pertama dari “ rumah baru", dari "halaman baru" dan taman." , konvensionalitas otobiografi sebagai sebuah genre dihadapkan pada batasnya: penulis otobiografi tidak dapat bertanggung jawab atas kata-katanya - ia harus menyadari bahwa ingatannya dapat ditemukan oleh penulisnya sendiri dan secara bertahap berubah dari mitos menjadi kenyataan (ini adalah a milik kesadaran kita), keandalannya tidak dijamin dengan cara apa pun. Plot otobiografi apa pun

fii juga sangat konvensional: rangkaian ingatan, yang bagi pembaca tampaknya disatukan oleh hubungan logis dan temporal yang kaku, sebenarnya adalah produk dari konstruksi buatan yang kemudian: “... maka ingatan ini hilang dari ingatanku ingatan. Saya baru mengingatnya beberapa tahun kemudian, dan ketika saya mengingatnya, saya bahkan terkejut, karena pada saat itu saya merasa kami tinggal di rumah ini selamanya…” Kenangan dengan mudah memudar hingga terlupakan dan datang secara tiba-tiba dan spontan, mengisi celah dalam “garis kehidupan”, oleh karena itu, otobiografi bagi Korolenko bukanlah kebangkitan berurutan dalam ingatan akan peristiwa masa lalu, tetapi menyatukan kenangan dari waktu yang berbeda dan kualitas yang berbeda. menurut alur tertentu. Bukan suatu kebetulan jika Korolenko menyebutnya sebagai “sifat utama orang sezaman saya” keinginan terus-menerus"menciptakan bias kesan umum, melalui prisma yang melihat realitas,” mendalilkan otobiografi sebagai pemodelan kehidupan seseorang menurut konsep tertentu.

Teknik lain yang digunakan Korolenko untuk meragukan kebenaran ingatannya dan melindungi dirinya dari tuduhan ketidakakuratan adalah dengan “menyajikan” masa lalunya kepada pembaca dalam bentuk bukan ingatan biasa, melainkan mimpi: “Dan sekarang, meski utuh dekade memisahkan saya dari waktu itu , - dari waktu ke waktu saya melihat diri saya dalam mimpi sebagai siswa sekolah menengah di gimnasium Rivne... Terkadang saya juga bermimpi bahwa saya sedang duduk di bangku dan menunggu ujian atau panggilan ke papan untuk mendapatkan jawaban.” Keefektifan teknik ini tidak dapat disangkal: batas antara tidur dan kenyataan tampak kabur, dan ingatan menjadi tidak stabil dan ilusi - di manakah jaminan bahwa masa lalu ini tidak benar-benar ada, tetapi narator hanya memimpikannya? Banyak kritikus sastra mencela Korolenko karena ketidakakuratan dan ketidaklengkapan banyak bagian teksnya: “Dalam beberapa tahun terakhir, Korolenko mengerjakan memoarnya, terutama pada volume keempat, ketika sedang sakit parah; ingatannya, tentu saja, kadang-kadang mengecewakannya, dan dia semakin terpaksa membaca langsung catatan-catatannya dari masa pengasingan.” Namun, blok naratif seperti itu dan pelonggaran metodologis narator terhadap modalitas kategoris teks membuat pernyataan seperti itu tidak sepenuhnya dapat dibenarkan - narator menjelaskan secara rinci setiap peristiwa masa lalunya dan pada saat yang sama melepaskan semua tanggung jawab, menyatakan bahwa dia hanya memimpikan semuanya. ini.

Xia. Tetapi “metamorfosis modal” tidak berakhir di situ: setelah menggambarkan “mimpinya” tentang kehidupan di gimnasium Rivne, narator tiba-tiba menghancurkan dengan satu kalimat kesan yang baru saja ia ciptakan tentang sifat tidak nyata dan ilusi dari ingatannya: “Ini kesannya begitu kuat. Dan tidak mengherankan. Saya menghabiskan lima tahun di gimnasium Rivne dan dua tahun di gimnasium Zhytomyr.” Kini mekanisme sebaliknya terwujud: peristiwa-peristiwa ini begitu sering terulang, begitu kuat “mendarah daging” ke dalam ingatan sehingga kini bahkan dalam mimpi mereka tidak meninggalkan sang pahlawan sendirian. Jadi, menempatkan kenangan dalam perspektif mimpi sama sekali tidak berarti ketidaknyataannya, tetapi sebaliknya, menekankan kekhasan dan stabilitasnya - inilah yang melatarbelakangi gerakan yang dianggap modernis ini.

Konvensionalitas teks juga terungkap dalam penggalan “The History of My Contemporary” di mana narator, yang bertanggung jawab atas kebenaran “makna umum” pernyataan tersebut, meragukan bahwa ia menyampaikan bentuk verbalnya dengan benar; Jadi, setelah penjelasan panjang lebar tentang pemikiran dan perasaan pahlawan otobiografi tersebut, penulis membuat reservasi: “Bukan dengan kata-kata ini, tapi itulah yang saya pikirkan.”

Jadi, teknik favorit Korolenko adalah pengakuan semu atas kemungkinan ketidakakuratan pernyataannya: ketika memberi tahu pembaca, misalnya, nama pelayan di kantor polisi - Perkiyainen - dia membuat reservasi di catatan: “Namun sekarang , saya tidak dapat menjamin bahwa saya mengatakannya secara akurat.” Namun, karena pembaca tidak mungkin memerlukan verifikasi menyeluruh seperti itu, menjadi jelas bahwa catatan ini bukan untuknya, catatan ini hanya bertujuan untuk menekankan kebenaran otobiografi dan melindungi diri dari potensi tuduhan ketidakakuratan, namun kenyataannya memang begitu. paparan lain dari salah satu komponen model otobiografi Korolenkov: Saya tidak menciptakan apa pun dan saya tidak memutarbalikkan peristiwa nyata, saya hanya pengulang.

Mulai dari bab kedua, “The History of My Contemporary” dengan jelas mengambil ciri-ciri kronik keluarga: bab “Ayahku” dan “Ayah dan Ibu” tidak lebih dari uraian yang konsisten oleh penulis silsilahnya. Terlebih lagi, jika hampir semua penulis novel otobiografi menghindari segala macam tanggal dan komentar sejarah dalam karyanya, maka Korolenko terus-menerus menunjukkan tanggal pasti dari semua peristiwa, dengan mengutip sumber yang dapat dipercaya: “Dia adalah seorang pejabat. Sejarah objektif hidupnya

oleh karena itu disimpan dalam “rekam jejak”. Lahir tahun 1810, tahun 1826 menjadi juru tulis... Meninggal tahun 1868 dengan pangkat anggota dewan istana...” Penanggalan yang tepat ini, yang memungkinkan masuknya realitas ekstra-tekstual ke dalam teks, membuktikan adanya pakta otobiografi yang jelas, yang diumumkan di awal dan terus-menerus dikonfirmasi setelahnya. Namun, bersamaan dengan konfirmasi faktual ini, terjadi proses sebaliknya - penjelasan keraguan narator tentang kebenaran komentarnya tentang apa yang terjadi, yang diungkapkan dalam berbagai konstruksi modal yang kompleks, seperti: “Saya hampir yakin bahwa ayah saya tidak pernah membahas masalah ini... Saya kira (cetak miring oleh penulis artikel), bahwa dia memasuki kehidupan dengan... harapan yang tinggi... ". Tetapi pertentangan proses ini hanyalah khayalan: keraguan seperti itu, keraguan tentang keandalan dari apa yang terjadi hanya meningkatkan efek kenyataan - pembaca mengenali konvensi Tolstoy dalam berbicara mewakili karakternya, tetapi tidak akan memperhatikan konvensi yang sama di Korolenko: karena dia adalah takut melakukan kesalahan bahkan mengakuinya, itu artinya dia berbicara “ kebenaran yang jujur" Korolenko sering mengutip kata-kata individual, ingin menekankan sifat semantiknya yang pribadi dan individual: “Rumah yang, menurut saya, kami “selalu” tinggal, terletak di gang sempit…”. Di sini sifat relatif dari kategori memori diperbarui kembali, “selalu” adalah tanda dunia anak yang tidak berubah, “selalu” adalah perasaan subjektif anak bahwa ruangnya dulu, sedang, dan akan selalu ada.

Jadi, di sepanjang novel, narator merefleksikan “itu - itu tidak”, “katanya - dia tidak mengatakannya” semata-mata demi pembuktian yang pertama. Namun dalam salah satu penggalan ini, penulis melangkah lebih jauh, secara praktis mengungkapkan apa yang telah lama dia sembunyikan. Menggambarkan hari libur petani selama perjalanannya ke pengasingan, ia memperhatikan bahwa seorang wanita petani paruh baya berkata dengan suara nyanyian, sambil memandang ke arah orang-orang buangan: “Eh, kelahiranku... Kalau saja itu adalah kehendak kita!..” . Dan kemudian, seperti sebelumnya, narator membuat reservasi: “Saya tidak sepenuhnya yakin apakah kata-kata ini benar-benar diucapkan. Mungkin imajinasi saya (yang dicetak miring oleh penulis artikel) memberikan semua kesan dari hari-hari liburan yang cerah ini…” Hal ini tidak lagi diragukan keakuratannya, melainkan merupakan pengucapan prinsip dasar otobiografi sebagai model kehidupan yang diciptakan menurut skema yang ada dalam benak pengarang; menulis otobiografi

Novel kreatif berarti menata ulang hidup Anda berdasarkan suatu ide atau konsep. Dengan demikian, Korolenko tampaknya menyeimbangkan antara keinginan untuk menekankan objektivitas otobiografinya dan pemahaman bahwa ia masih ditakdirkan untuk menjadi model dan "bekerja" dalam skema tertentu. Banyak keraguan yang tersebar di seluruh teks, seperti “Saya tidak ingat persis apakah memang seperti itu,” ternyata bersifat bifungsional: di satu sisi, meningkatkan tingkat kebenaran teks (saya tidak mau) menciptakan apa pun), dan di sisi lain, meskipun mungkin tidak masuk akal, mereka mengungkap konvensionalitasnya ( Saya mengerti bahwa saya ingat fakta nyata bukan sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana yang saya inginkan, saya memaksa mereka untuk ada dengan kesadaran saya). Dengan demikian, “The History of My Contemporary” merupakan sintesis dari aspirasi yang saling eksklusif. Meskipun demikian, ada kemungkinan bahwa penjelasan sadar akan status teks sebagai model kehidupan seseorang, dan bukan sebagai rekreasi objektif kehidupan ini, dengan sendirinya merupakan perwujudan kebenaran tertinggi: Bunin, misalnya, sadar akan hal itu. kekuatan ingatan yang transformatif secara kreatif, tetapi tidak membicarakannya secara “terbuka”, Korolenko tidak hanya memahami hal ini, tetapi juga memaparkan sifat ingatan ini. Prinsip memori transformatif - dasar dan esensi otobiografi Bu-nin - dituangkan secara panteistik dalam dunia mitisnya (dan bahkan tidak ada pertanyaan tentang kebenaran dan perlunya verifikasi), di Korolenko hal ini diungkapkan, diungkap, secara langsung didiskreditkan - dan karena itu berubah menjadi sisi yang berlawanan, bahkan menjadi salah satu bukti “kebenaran” teks tersebut. Jika tujuan Bunin adalah menciptakan mitos khusus masa kecilnya (saya paham ini mitos, tapi tidak masalah), tujuan Korolenko adalah, saat menciptakan mitos seperti itu (tepatnya mitos, karena ini tidak bisa dihindari: mengingat oleh menciptakan) untuk terus-menerus mengeksposnya, menekankan bahwa itu hanyalah mitos, konstruksi buatan manusia, sehingga menimbulkan efek memori yang benar-benar obyektif (dan bukan konstruktif-subyektif).

Namun ini bukanlah mata rantai terakhir dalam rantai panjang penafsiran motif refleksi diri Korolenkov. Langkah terakhir bisa kita ambil dengan mencermati kutipan berikut: “Saya membuka koran, kalau tidak salah, “Rumor”…, sayangnya, sekarang saya tidak mempunyai kesempatan untuk mereproduksi catatan reporter kata demi kata. .., tetapi gambaran keseluruhan dari gubuk Pochinkov yang gelap ini dipenuhi oleh orang-orang yang mendengarkan dengan penuh semangat, semua ucapan dan kata-kata mereka terpatri dengan begitu jelas dalam ingatanku sehingga bahkan sekarang, hampir

empat puluh tahun kemudian, saya melihat dan mendengar semua ini dengan sangat jelas, seolah-olah itu terjadi baru-baru ini…” Narator tampaknya tidak memperhatikan kesalahan logis yang jelas dalam pidatonya: dia tidak mengingat catatan kata demi kata, tetapi dia mengingat percakapan yang sinkron dengan catatan tersebut hampir kata demi kata - ini tampak seperti omong kosong yang jelas dalam sistem koordinat "Objektivitas dan Kebenaran" yang sudah ditetapkan oleh penulisnya sendiri. Pertanyaan “Saya ingat - saya tidak ingat” mulai berfungsi bukan berdasarkan prinsip kebenaran, tetapi berdasarkan prinsip prioritas politik; catatan reporter tidak penting atau berharga (dan oleh karena itu “Saya tidak mengingatnya”), tetapi percakapan orang-orang “yang teduh” tidak diragukan lagi bernilai emas (dan oleh karena itu diingat dan direproduksi secara rinci). Kriteria utama dalam memilih fakta untuk “diingat” adalah tingkat pentingnya peristiwa tersebut bagi kehidupan sosial-politik Rusia (“Saya masih ingat - meskipun di masa kanak-kanak - kebangkitan yang menggembirakan di tahun-tahun pertama setelah pembebasan Rusia). para petani”…), dan jika peristiwa status sosialnya cukup tinggi, maka narator pun tidak perlu ragu apakah ia dapat mengingatnya atau tidak.

Novel otobiografi Korolenko berupaya untuk menyelesaikan topik apa pun secara lengkap dan komprehensif, dan oleh karena itu, setelah mulai membicarakan sesuatu, narator pasti tidak akan menelusuri “pola tematik” yang terpengaruh hingga batas logis atau temporalnya (misalnya, bab “Gortynsky ” sepenuhnya dikhususkan untuk salah satu baris berikut: penulis mengingat kenalannya dengan siswa Gortynsky, kemudian secara konsisten mereproduksi semua pertemuan berikutnya dengan orang ini dan mengakhiri bab ini dengan pesan tentang kematian dini Gortynsky dari konsumsi). Namun, “The History of My Contemporary” bukanlah jalinan “pola takdir” yang aneh, melainkan penelusuran yang konsisten dari awal hingga akhir, pertama kisah hidup sang ayah, lalu ibu, lalu sejarah gimnasium, dll. Akibatnya, novel kehilangan keutuhan, kesatuan dan berubah menjadi kumpulan berbagai “cerita”, esai tentang kehidupan “sezamanku”, ini bukan organisme tunggal, bukan dunia teks, melainkan kumpulan. dari kenangan yang terpisah-pisah. Bukan kebetulan kalau banyak esai awal Korolenko dimasukkan dalam “The History of My Contemporary” sebagai bab individu. Novel ini mencerminkan banyak motif dari karya Korolenko sebelumnya: misalnya, esai “In Berezovsky Repairs,” cerita “In Bad Society” (1885), dan cerita “The Blind Musician” (1886) tercermin dalam volume pertama. Dan sebaliknya - banyak plot dan tema

Beberapa cerita tumbuh dari “The Story of My Contemporary” (misalnya, deskripsi kebisingan hutan pinus tumbuh menjadi cerita “The Forest is Noisy,” dan episode dengan boneka menjadi cerita “In Bad Society” ). Kisah-kisah Siberia Korolenko "Makar's Dream" dan "The Killer" juga berasal dari novel yang sama, dan bukan suatu kebetulan bahwa salah satu bidang "studi Korolenko" adalah perbandingan teks "The History of My Contemporary" dengan karya Korolenko. cerita yang diambil darinya. Kadang-kadang narator dapat dengan mudah membuat reservasi bahwa dia tidak akan memasukkan deskripsi apa pun dalam “The History of My Contemporary”, karena deskripsi tersebut telah dimasukkan dalam esai terpisah: “Saya menggambarkan perasaan saya dalam beberapa hari yang saya habiskan di sel ini. dalam esai otobiografi “Temptation” dan saya tidak akan mengulanginya. Izinkan saya mengatakan secara singkat bahwa…” ; “Saya menggambarkan kesan ini dalam cerita saya “The Sovereign's Coachmen.”

Sebagai pembenaran atas fragmentasi, “ketidaklengkapan” novel tersebut, Korolenko menyatakan dalam salah satu edisi awal teks bahwa modernitas terus-menerus menghancurkan rencana penulis, dan oleh karena itu teks tersebut mau tidak mau memperoleh karakter esai, karena “esai mampu untuk menjalani kehidupan artistik mereka sendiri.” Dalam hal ini, fragmentasi menjadi dapat dimengerti: otobiografi apa pun diberikan integritas oleh kepribadian penulis tunggal, prisma kesadarannya, yang memperkuat teks: biasanya ketidakstabilan dan variabilitas materi dikompensasi oleh stabilitas penulis otobiografi itu sendiri, dialah yang secara konseptual membangun teks; di sini narasinya dikendalikan bukan oleh yang “kontemporer”, tetapi oleh modernitas, sejarah, inilah yang menentukan alur, motif, suasana hati, yang terus berubah, oleh karena itu mode narasi yang terus berubah dan “galaksi hamburan” dari esai-esai individu, dan bukan dunia teks yang integral. Sifat "esai" dari "The History of My Contemporary" juga ditentukan sebelumnya oleh "perpanjangan" ekstrim dari waktu penulisannya: ide untuk novel ini muncul dari Korolenko pada pertengahan tahun 80-an abad ke-19, awal mulanya. Karya ditentukan pada tahun 1905, volume pertama diterbitkan pada tahun 1906-1908. di majalah "Catatan Modern", "Modernitas" dan "Kekayaan Rusia", volume kedua diterbitkan pada tahun 1910, volume ketiga pada tahun 1921, dan volume keempat, yang diselesaikan dengan tergesa-gesa oleh Korolenko yang sakit parah, diterbitkan setelah kematian penulisnya, Selain itu, menurut orang-orang sezamannya, Korolenko “tidak dapat mengabdikan dirinya sepenuhnya pada Sejarah Kontemporer Saya”. "Keluhan hari ini" sering kali menjauhkannya

bekerja..., dan lagi dan lagi dia mengambil senjata sebagai humas."

Dengan demikian, modalitas objektif teks “The History of My Contemporary” ternyata sangat tidak stabil: novel ini menggabungkan penegasan akan kebenaran dan kebenaran dari semua yang dikatakan - dan keraguan tentang kemungkinan menciptakan kembali masa lalu secara memadai, dan novel itu sendiri menjadi sintesis dari dokumen babad dan secara sadar,

Bibliografi

1. Donskoy, Ya.E.V.G. Korolenko (esai tentang periode Poltava dalam kehidupan dan karya penulis), 1900-1921 [Teks] / Ya. - Kharkov, 1963.

2. Korolenko, V. G. Sejarah kontemporer saya. [Teks] / V.G. Korolenko. - M.: Rumah penerbitan “Khudozhestvennaya Literatura”, 1965.

3. Storozhev, A. I. “Sejarah Kontemporer Saya” V. G. Korolenko [Teks] / A. I. Storozhev. -Minsk: Negara. Penerbitan BSSR, 1953. - 189 hal.

Bibliograficheskij spisok

1. Donskoj, Ja. E. V. G. Korolenko (ocherk poltavskogo perioda zhizni i dejatel "nosti pisatelja), 1900-1921 / Ja. E. Donskoj. - Har"kov, 1963.

2. Korolenko, V.G. Istorija moego sovremenni-ka.

/ V.G.Korolenko. - M.: Izdatel"stvo "Hudozhestvennaja literatura", 1965.