อธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงของวรรณคดีรัสเซียโบราณ คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

คำว่า "อนุสาวรีย์" มาจากคำว่า "ความทรงจำ" ส่วนใหญ่แล้ว อนุสาวรีย์คืออาคารหรือรูปปั้นครึ่งตัวที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติและสง่าราศีของบุคคล ตัวอย่างเช่น มีการสร้างอนุสาวรีย์หลายแห่งของ Alexander Sergeevich Pushkin เพื่อเป็นการสืบสานความทรงจำของกวีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ชื่นชมความรู้สึกกตัญญูของเขาจึงสร้างอนุสาวรีย์ให้เขา อนุสาวรีย์ในสถานที่ที่กวีอาศัยและเขียนผลงานของเขาเป็นที่รักของเราเป็นพิเศษ พวกเขาเก็บความทรงจำเกี่ยวกับการเข้าพักของกวีในสถานที่เหล่านี้ วัดโบราณและอาคารโบราณโดยทั่วไปเรียกว่าอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม เนื่องจากยังรักษาความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พื้นเมืองหลายศตวรรษที่ผ่านมาด้วย

เพื่อให้ผลงานได้รับการยอมรับว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมต้องใช้เวลา นักเขียนชาวรัสเซียโบราณผู้รวบรวมพงศาวดาร เรื่องราว หรือชีวประวัติของนักบุญคงไม่คิดว่าเขากำลังสร้างอนุสาวรีย์ แต่หลังจากนั้นระยะหนึ่งลูกหลานจะประเมินงานว่าเป็นอนุสาวรีย์หากพวกเขาเห็นสิ่งที่โดดเด่นหรือมีลักษณะเฉพาะในยุคที่มันถูกสร้างขึ้น

อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม สถาปัตยกรรม และวัฒนธรรมโดยทั่วไปมีคุณค่าอย่างไร? อนุสาวรีย์แห่งนี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงยุคสมัยของมัน

ในบรรดาอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ได้แก่ "The Tale of Bygone Years" โดย Nestor the Chronicler, "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of Igor's Campaign", "The Life of Sergius of Radonezh", "The Chronicle Tale of the Battle of Kulikovo” และผลงานวีรชนอื่น ๆ มาตุภูมิโบราณ- อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ “คำสอนของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์ถึงลูกหลานของเขา” ที่คัดลอกมาจาก Laurentian Chronicle อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้โดยผู้ที่ศึกษา ประวัติศาสตร์พื้นเมืองและวรรณคดีรัสเซีย เราจะหันไปหาพวกเขาเช่นกัน เพราะพวกเขาทั้งหมดแสดงประจักษ์พยานที่มีชีวิตเกี่ยวกับอดีตของปิตุภูมิของเรา

วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง วรรณกรรมครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมอันมหาศาล ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ตอบสนองวัตถุประสงค์ของการรวมเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกของความสามัคคีในชาติ เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และอย่างหลังนี้เป็นวิธีการหนึ่งในการสำรวจอวกาศ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์หรือความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ในอดีต ตำนานได้ถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ไปยัง ประเทศพวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ภายในกรอบที่รับรู้และมองเห็นดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ลึกซึ้ง วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกรอบตัวเรา

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอนความรักอย่างแข็งขันต่อบ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

โดยพื้นฐานแล้วอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณทั้งหมดเนื่องจากธีมทางประวัติศาสตร์มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากกว่าในปัจจุบัน สามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาได้ แต่โดยรวมแล้วนำเสนอเรื่องราวเดียว: รัสเซียและโลก วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์ มันเป็นของคติชนมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่เคยสร้างโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยอาลักษณ์ในการเขียนซ้ำหลายครั้ง ดัดแปลง ได้รับสีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับการเสริม ได้รับตอนใหม่ ฯลฯ ดังนั้นเกือบทุกงานที่มาหาเราในหลาย ๆ เรารู้จักสำเนาในรุ่นประเภทและรุ่นต่างๆ

ผลงานรัสเซียชิ้นแรกเต็มไปด้วยความชื่นชมในภูมิปัญญาของจักรวาล แต่เป็นภูมิปัญญาที่ไม่ได้ปิดอยู่ในตัวมันเอง แต่รับใช้มนุษย์ ตามเส้นทางของการรับรู้จักรวาลโดยมนุษย์เป็นศูนย์กลางความสัมพันธ์ระหว่างศิลปินกับวัตถุทางศิลปะก็เปลี่ยนไปเช่นกัน และทัศนคติใหม่นี้ทำให้บุคคลหันเหจากสิ่งที่คริสตจักรยอมรับตามแบบบัญญัติ

ความดึงดูดใจของศิลปะต่อผู้สร้างและต่อทุกคนกลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่และวรรณกรรมทั้งหมดในยุคก่อนมองโกล นี่คือที่มาของคุณภาพพิธีการอันสง่างาม เคร่งขรึมของงานศิลปะและวรรณกรรมทุกรูปแบบในยุคนี้

รูปแบบวรรณกรรมของยุคก่อนมองโกลทั้งหมดสามารถกำหนดได้ว่าเป็นรูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ ผู้คนในยุคนี้พยายามที่จะเห็นทุกสิ่งที่มีนัยสำคัญในเนื้อหา มีพลังในรูปแบบของมัน รูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่นั้นโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะดูสิ่งที่ปรากฎราวกับว่ามาจากระยะไกล - เชิงพื้นที่, ชั่วคราว (ประวัติศาสตร์), ระยะทางแบบลำดับชั้น นี่คือสไตล์ที่ทุกสิ่งที่สวยงามที่สุดดูใหญ่โต น่าเกรงขาม และสง่างาม “การมองเห็นแบบพาโนรามา” แบบหนึ่งพัฒนาขึ้น นักประวัติศาสตร์มองเห็นดินแดนรัสเซียราวกับมาจาก ระดับความสูง- เขามุ่งมั่นในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียทั้งหมด โดยย้ายจากเหตุการณ์ในอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่งทันทีและง่ายดาย - ที่อีกฟากหนึ่งของดินแดนรัสเซีย สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงเพราะนักประวัติศาสตร์รวมแหล่งข้อมูลต่างๆ แหล่งกำเนิดทางภูมิศาสตร์แต่เนื่องจากเป็นเรื่องราวที่ "กว้าง" อย่างแน่นอนซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์ในสมัยของเขา Adrianova-Peretz V.P. วรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ: (สู่การกำหนดปัญหา) --หน้า 5--16.

ความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงจุดทางภูมิศาสตร์ต่างๆ ในการเล่าเรื่องก็เป็นลักษณะของงานของ Vladimir Monomakh โดยเฉพาะชีวประวัติของเขา

เป็นลักษณะเฉพาะของนักเขียนในศตวรรษที่ 9 - 13 พวกเขามองว่าชัยชนะเหนือศัตรูเป็นการได้รับ "พื้นที่" และพ่ายแพ้เป็นการสูญเสียพื้นที่ โชคร้ายเป็น "ความแออัด" เส้นทางของชีวิตหากเต็มไปด้วยความต้องการและความเศร้าโศก ประการแรกคือ "เส้นทางที่แออัด"

นักเขียนชาวรัสเซียผู้นี้ดูเหมือนจะพยายามทำเครื่องหมายสถานที่ต่าง ๆ ให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในนั้น ดินแดนแห่งนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขาและได้รับการถวายโดยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ เขาทำเครื่องหมายทั้งสถานที่บนแม่น้ำโวลก้าที่ม้าของบอริสสะดุดในทุ่งนาจนขาหัก และที่สมีดีนซึ่งเกลบได้รับข่าวการเสียชีวิตของบิดาของเขา และ Vyshgorod ที่ซึ่งพี่น้องถูกฝังอยู่ ฯลฯ ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะรีบเชื่อมโยงสถานที่ เส้นทาง แม่น้ำ และเมืองต่างๆ เข้ากับความทรงจำของบอริสและเกลบ นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าลัทธิของ Boris และ Gleb ทำหน้าที่โดยตรงต่อแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียโดยเน้นโดยตรงถึงความสามัคคีของครอบครัวเจ้าชายความต้องการความรักฉันพี่น้องและการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดของ เจ้าชายที่อายุน้อยกว่าถึงผู้อาวุโส

ผู้เขียนต้องแน่ใจว่าตัวละครทุกตัวประพฤติตัวอย่างเหมาะสมและพูดคำที่จำเป็นทั้งหมด “ The Tale of Boris and Gleb” ตั้งแต่ต้นจนจบรายล้อมไปด้วยคำพูดของตัวละครราวกับกำลังแสดงความคิดเห็นในพิธีเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

และคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการสร้างสุนทรียศาสตร์ก็คือลักษณะของวงดนตรี

ศิลปะยุคกลางเป็นศิลปะที่เป็นระบบ เป็นระบบ และเป็นเอกภาพ มันรวมกัน โลกที่มองเห็นได้และมองไม่เห็นซึ่งสร้างขึ้นโดยมนุษย์ทั่วทั้งจักรวาล ผลงานวรรณกรรมในยุคนี้ไม่ใช่โลกเล็กๆ ที่มีความสมบูรณ์ในตัวเองหรือโดดเดี่ยว ดูเหมือนว่าแต่ละคนจะมุ่งหน้าสู่เพื่อนบ้านซึ่งมีอยู่แล้วก่อนหน้านี้ ก่อนอื่นงานใหม่แต่ละงานเป็นส่วนเพิ่มเติมจากงานที่มีอยู่ แต่เป็นการเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบ แต่อยู่ในธีมในโครงเรื่อง ก่อนอื่นงานใหม่แต่ละงานเป็นส่วนเพิ่มเติมจากงานที่มีอยู่ แต่เป็นการเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบ แต่เป็นธีมในพล็อตของ Adrianova-Peretz V.P. ภารกิจหลักในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณในการวิจัยหน้า 5--14

วรรณกรรมรัสเซียโบราณ patristics

รุ่งเรือง เคียฟ มาตุภูมิช่วงเวลาแห่งชัยชนะของศาสนาคริสต์ มีโบสถ์ประมาณสี่ร้อยแห่งถูกสร้างขึ้นในเคียฟเพียงแห่งเดียว สนับสนุนประเภทต่างๆ และอิทธิพลของคติชนที่มีต่อวรรณคดีรัสเซียโบราณก็ไม่แห้งเหือด ลำดับความสำคัญของประเพณีหนังสือได้รับการยืนยันแล้ว

รูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ยังคงพัฒนาต่อไป เช่นเดียวกับในภาพและจิตรกรรมฝาผนัง เจ้าชายในพงศาวดารมักจะเป็นทางการเสมอ ราวกับว่าจ่าหน้าถึงผู้ชม โลกทัศน์ของคริสเตียนในการวาดภาพผู้คนถูกนำมาใช้ในการเสริมสร้างระบบศักดินา โดยส่วนใหญ่พูดถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมทางกฎหมาย เช่น การฆาตกรรม การฉ้อโกง

ว่าด้วยเรื่อง ฮีโร่เชิงลบผู้เขียนมีความเป็นทางการน้อยกว่าในเรื่องที่เกี่ยวข้อง สารพัดเรื่องเล่าของคุณ

หนึ่งในที่สุด อักขระเชิงลบ Ipatiev Chronicle - วลาดิมีร์ กาลิตสกี้ ลักษณะหลักของเขา: ความโลภ; เขาไม่ได้กระทำโดยตรง ไม่ใช่โดยสงคราม แต่โดยการติดสินบนและเงินทอง ภาพของวลาดิมีร์นี้สะท้อนถึงความเกลียดชังของตัวแทนคนจน อาณาเขตของเคียฟไปสู่ความร่ำรวยยิ่งขึ้นในศตวรรษที่ 12 อาณาเขตแคว้นกาลิเซีย ภาพเหมือนวรรณกรรมเจ้าชายยังพูดน้อยและถูกจารึกไว้อย่างกระตือรือร้นในอวกาศ

บนสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 12 หอศิลป์ Tretyakovจากอาราม Novgorod Yuriev นักบุญจอร์จผู้พิชิตยืนโดยมีโล่อยู่ด้านหลังโดยมีหอกและดาบอยู่ในมือ ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะเน้นย้ำถึงความกล้าหาญของเจ้าชายไม่เพียง แต่ในคำอธิบายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะที่น่ายกย่องของวีรบุรุษด้วย แต่ยังรวมถึงคำอธิบายของการกระทำด้วย แทบไม่มีตัวละครเลยที่นี่และไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างการพัฒนาของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และ คุณสมบัติลักษณะผู้เข้าร่วม. เจ้าชายแต่ละคนทำหน้าที่ในชีวิตของตนในฐานะตัวแทนของตระกูลหนึ่งซึ่งก็คือเจ้าชาย

นักพงศาวดารที่ต้องพึ่งพิงพยายามพรรณนาถึงเจ้าชายของตนจากมุมมองของพฤติกรรมในอุดมคติ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับกิจกรรมของสังคมบางชั้นเป็นหลัก XII โดดเด่นด้วยการตื่นขึ้นของความคิด Klyuchevsky กล่าว พงศาวดารรัสเซียเริ่มแรกพร้อมด้วยอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียอื่น ๆ เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของการเติบโตและจิตสำนึกของชาติในมาตุภูมิโบราณ ภาษาของพงศาวดารที่รักษาคำศัพท์และรูปแบบของภาษา Church Slavonic ในการเล่าเรื่องของคริสตจักรและในคำพูดจากหนังสือพระคัมภีร์ในกรณีอื่น ๆ นั้นมีข้อมูลโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน patericon ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบทกวีพื้นบ้านที่ใช้ภาษารัสเซีย แนวเพลงใหม่ๆ ส่วนหนึ่งเกิดขึ้นที่จุดบรรจบระหว่างนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรม

มากที่สุด อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นยุคนี้คือ “The Tale of Igor’s Campaign” “คำนี้ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 ออกเสียงครั้งแรกในการประชุมที่เมือง Lyubechi ผู้เขียนเห็นแก่นแท้ของเหตุการณ์นี้ว่าเป็นการถ่ายทอดแนวคิดเรื่องความสามัคคี ธีมการกู้คืน ระบบประเภท- งานมีองค์ประกอบที่เป็นเอกภาพ “The Word...” อุทิศให้กับแคมเปญของ Igor ใน “The Lay...” เป็นเรื่องปกติที่มักจะมีการเปลี่ยนผ่านจากส่วนหนึ่งไปยังอีกส่วนหนึ่งโดยไม่คาดคิด ข้อความของ Word มีอารมณ์เป็นเนื้อเดียวกันทางศิลปะด้วยภาพเดียวของดินแดนรัสเซีย ประเด็นหลักคือความรักและความห่วงใย การเชื่อมโยงระหว่าง "The Tale of Igor's Campaign" และบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่ารู้สึกได้ชัดเจนที่สุดในสองประเภทซึ่งส่วนใหญ่มักกล่าวถึงในคำว่า "คร่ำครวญ" และเพลงสรรเสริญ - "ความรุ่งโรจน์": ความโศกเศร้าของ Yaroslavna ถูกกล่าวถึงอย่างน้อย 5 ครั้ง ความคร่ำครวญ ของทหารรัสเซียกลุ่มเดียวกันในระหว่างการรณรงค์ Igor เสียงคร่ำครวญของแม่ของ Yaroslavna ความโศกเศร้า คือความหมายของผู้เขียนคำนี้เมื่อเขาพูดถึงเสียงครวญครางของ Kyiv และ Chernigov และดินแดนรัสเซียทั้งหมดหลังจากการรณรงค์ของ Igor ผู้เขียนอ้างถึงคำคร่ำครวญมากที่สุดสองครั้ง: ความโศกเศร้าของ Yaroslavna ความโศกเศร้าของภรรยาชาวรัสเซีย หันเหความสนใจจากเรื่องราวซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยใช้เครื่องหมายอัศเจรีย์ ความใกล้ชิดของพระคำต่อการคร่ำครวญนั้นแข็งแกร่งในการคร่ำครวญของยาโรสลาฟนา ผู้เขียนแคมเปญ Tale of Igor หันไปใช้ภาพสัตว์โลกอยู่ตลอดเวลาไม่เคยแนะนำสัตว์ต่างประเทศเข้ามาในงานของเขาโดยหันไปใช้ภาพธรรมชาติของรัสเซียเท่านั้น

อย่างที่เราทราบ องค์ประกอบนอกรีตในคำเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์นั้นถูกเปิดเผยอย่างมาก ความกลมกลืนของการเรียบเรียงได้รับการดูแลโดยการแบ่งคำออกเป็นหลาย ๆ เพลง ภาพจบลงด้วยการละเว้น บทกวีแบ่งออกเป็นบท องค์ประกอบถูกกำหนดโดยการออกแบบและธรรมชาติของ Lyro-Epic ผู้เขียนประเมินเครือข่ายของความสามัคคีที่กลมกลืนกันในอดีตและปัจจุบัน ผู้หญิงรัสเซียรวบรวมความเอาใจใส่และความรักต่อลูกชายที่เสียชีวิต I.P Eremin บันทึกอย่างถูกต้องใน "The Tale of Igor's Campaign" หลายเทคนิคในการปราศรัย ต่อหน้าเราใน Word เช่นเดียวกับในอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณหลายแห่งผู้เขียนมักจะรู้สึกว่าตัวเองกำลังพูดมากกว่าการเขียนผู้อ่านของเขา - ผู้ฟังไม่ใช่ผู้อ่านหัวข้อของเขา - บทเรียนไม่ใช่เรื่องราว

อาวุธแห่งชัยชนะถูกสร้างขึ้นในยุคที่ชอบธรรม จุดเน้นอยู่ที่ผู้คนที่ไม่เรียกร้องกองกำลังที่แตกต่างกัน คำเกี่ยวกับโฮสต์ของอิกอร์เป็นการเปิดเผยโคลงสั้น ๆ สู่ธรรมชาติ สิ่งที่เกิดขึ้นในยุคนี้ การศึกษาประเภท- ผลงานที่มีลักษณะเฉพาะอยู่นอกแนวเพลงแบบดั้งเดิม ซึ่งรวมถึง "Word" และ "Prayer of Daniel the Imprisoner" ที่กล่าวมาข้างต้น

“Prayer” ได้รับการตีพิมพ์อย่างเปิดเผยและบางส่วนโดย N.M. คารัมซิน. คำอธิษฐานมาถึงเราในสำเนา XVI-XVIII ไม่ก่อนหน้านี้โดยมีร่องรอยของการแทรกและการแก้ไขในภายหลัง ทั้งหมด รายการที่มีชื่อเสียงบทสวดมนต์แบ่งออกเป็น 2 ฉบับอย่างชัดเจน คำอธิษฐานของดาเนียลนักโทษเป็นจดหมายร้องซึ่งตามมาว่าดาเนียลบางคนซึ่งตัดสินโดยข้อความคำอธิษฐานนั้นถูกจองจำ คำอธิษฐานตั้งชื่อเจ้าชายต่างๆ ประการแรกประกอบด้วยดังนี้: “ ถ้อยคำของ Daniil the Sharper เขียนถึงเจ้าชาย Yaroslav Vladimirovich ของเขา” ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12 ในบางแหล่งอื่น ๆ - ในศตวรรษที่ 13

ระบบประเภทนิทานพื้นบ้านได้รับการปรับให้เหมาะสม เพื่อสะท้อนถึงความต้องการของวัฒนธรรมนอกรีตเป็นหลัก ชุมชนชนเผ่า- ลัทธิของพี่น้อง Boris และ Gleb ถูกสร้างขึ้นซึ่งยอมจำนนต่อมือของฆาตกรผู้ติดตาม Svyatopolk อย่างอ่อนโยน เจ้าชายบอริสและเกลบเป็นนักบุญกลุ่มแรกที่คริสตจักรรัสเซียแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ บอริสและเกลบเป็นผู้ที่ได้รับเลือกแต่งงานคนแรกของคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งเป็นคนทำงานปาฏิหาริย์คนแรกที่ได้รับการยอมรับ หนังสือสวดมนต์จากสวรรค์สำหรับคริสเตียนใหม่ Boris และ Gleb ไม่ใช่ผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ แต่ตกเป็นเหยื่อของอาชญากรรมทางการเมืองในความบาดหมางของเจ้าชายเช่นเดียวกับหลาย ๆ คนทั้งก่อนและหลังพวกเขา

ในสมัยโบราณบนดินแดน รัสเซียสมัยใหม่ชนเผ่าจำนวนมากอาศัยอยู่กับความเชื่อและพิธีกรรมนอกรีตต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชาเทพเจ้าหลายองค์ ชาวสลาฟเป็นกลุ่มแรก ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ ชาวสลาฟแกะสลักรูปเคารพจากไม้ ศีรษะของรูปเคารพเหล่านี้ปกคลุมไปด้วยเงิน เคราและหนวดทำด้วยทองคำ พวกเขาบูชาเทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนอง - Perun มีเทพแห่งดวงอาทิตย์ - Dazhdbog, Stribog - ผู้ควบคุมองค์ประกอบอากาศและลม เทวรูปถูกวางไว้บนที่สูง และมีการถวายเครื่องบูชานองเลือด (นก สัตว์) เพื่อเอาใจเทพเจ้า โดยกลุ่มพันธมิตรชนเผ่าในศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟตะวันออกก่อตั้งอาณาเขตซึ่งมีเจ้านายเป็นหัวหน้า เจ้าชายแต่ละคนมีทีม (ขุนนางชั้นสูงที่ร่ำรวย) ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายมีความซับซ้อนและสงครามภายในมักจะเกิดขึ้น

ในศตวรรษที่ I X - X อาณาเขตต่าง ๆ ของชาวสลาฟตะวันออกรวมกันถูกสร้างขึ้น รัฐเดียวซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนามดินแดนรัสเซียหรือมาตุภูมิ ใจกลางเมืองคือเคียฟเป็นประมุขแห่งรัฐ แกรนด์ดุ๊กเคียฟ ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ เจ้าชายเคียฟกลายเป็นรูริค ชนเผ่าสลาฟพวกเขาทะเลาะกันและตัดสินใจโทรหาชาวต่างชาติคนหนึ่ง ชาวสลาฟไปหาชาว Varangians ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่ง ทะเลบอลติก- ผู้นำคนหนึ่งชื่อรูริคถูกเสนอให้มาที่ดินแดนสลาฟและปกครอง รูริคมาที่โนฟโกรอดซึ่งเขาเริ่มขึ้นครองราชย์ เขาก่อตั้งราชวงศ์รูริกซึ่งปกครองมาตุภูมิจนถึงศตวรรษที่ 16 ดินแดนสลาฟปกครองโดย Rurik เริ่มเรียกรัสเซียมากขึ้นเรื่อย ๆ และชาว Rusichs และชาวรัสเซียในเวลาต่อมา ในภาษาของชาว Varangians กองฝีพายที่แล่นนำโดย Rurik บนเรือใหญ่ไปยัง Novgorod เรียกว่า Rus แต่ชาวรัสเซียเองก็เข้าใจคำว่ามาตุภูมิแตกต่างออกไป: ดินแดนที่สดใส สีน้ำตาลอ่อน หมายถึง ยุติธรรม เจ้าชายที่เริ่มปกครองหลังจาก Rurik (Igor, Princess Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Yaroslav the Wise, Vladimir Monomakh ฯลฯ ) พยายามที่จะยุติความขัดแย้งทางแพ่งภายในประเทศปกป้องเอกราชของรัฐเสริมสร้างความเข้มแข็งและขยายขอบเขต .

วันสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย - 988 ปีนี้เป็นปีแห่งการรับเอาศาสนาคริสต์ ศาสนาคริสต์มาถึงมาตุภูมิจากไบแซนเทียม การเขียนแพร่กระจายไปพร้อมกับศาสนาคริสต์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 พี่น้องซีริลและเมโทเดียสได้สร้างขึ้น ตัวอักษรสลาฟ- มีการสร้างตัวอักษรสองตัว: อักษรซีริลลิก (ชื่อคิริลล์) และอักษรกลาโกลิติก (คำกริยา - คำ, คำพูด); อักษรกลาโกลิติกยังไม่แพร่หลาย พี่น้องเป็นที่เคารพนับถือ ชาวสลาฟในฐานะนักการศึกษา พวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ การเขียนมีส่วนช่วยในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียเก่า วรรณกรรมของ Ancient Rus มีคุณสมบัติหลายประการ

I. คุณลักษณะ – การประสานกัน เช่น สารประกอบ. คุณลักษณะนี้เกี่ยวข้องกับความล้าหลัง รูปแบบประเภท- ในประเภทรัสเซียโบราณประเภทหนึ่งสามารถระบุลักษณะเฉพาะของประเภทอื่น ๆ ได้เช่น ในประเภทเดียวที่มีองค์ประกอบหลายประเภทรวมกันเช่นใน "การเดิน" มีคำอธิบายเกี่ยวกับสถานที่ทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ คำเทศนา และคำสอน จะเห็นการประสานกันอย่างชัดเจน ห้องนิรภัยพงศาวดารประกอบด้วยเรื่องราวทางทหาร ตำนาน ตัวอย่างสัญญา และการสะท้อนหัวข้อทางศาสนา

II.Feature - ความยิ่งใหญ่ นักเขียนของ Ancient Rus แสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของโลกพวกเขาสนใจชะตากรรมของมาตุภูมิ อาลักษณ์พยายามพรรณนาถึงความเป็นนิรันดร์ คุณค่านิรันดร์กำหนดโดยศาสนาคริสต์ จึงไม่มีภาพลักษณ์ของรูปลักษณ์ชีวิตประจำวันเพราะ... มันคือความตายทั้งหมด อาลักษณ์พยายามบรรยายเรื่องดินแดนรัสเซียทั้งหมด

III คุณลักษณะ - ลัทธิประวัติศาสตร์ ในอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณมีการอธิบายบุคคลในประวัติศาสตร์ เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการสู้รบเกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย วีรบุรุษได้แก่ เจ้าชาย นายพล และนักบุญ ไม่มีในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ตัวละครสมมติ, ไม่ทำงาน เรื่องราวสมมติ- นิยายก็เท่ากับการโกหก และการโกหกเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ สิทธิของนักเขียนในนิยายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

IV.คุณลักษณะ – ความรักชาติ วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความรักชาติและความเป็นพลเมืองสูง ผู้เขียนมักจะคร่ำครวญถึงความพ่ายแพ้ที่ได้รับจากดินแดนรัสเซีย อาลักษณ์พยายามนำโบยาร์และเจ้าชายมาสู่เส้นทางที่แท้จริงเสมอ เจ้าชายที่เลวร้ายที่สุดถูกประณาม สิ่งที่ดีที่สุดได้รับการยกย่อง

V. คุณลักษณะ – การไม่เปิดเผยชื่อ วรรณกรรมรัสเซียเก่าส่วนใหญ่ไม่เปิดเผยชื่อ น้อยมากที่ผู้เขียนบางคนใส่ชื่อของตนที่ท้ายต้นฉบับ เรียกตัวเองว่า "ไม่คู่ควร" หรือ "คนบาปใหญ่" ในบางครั้ง นักเขียนชาวรัสเซียเก่าลงนามด้วยชื่อนักเขียนไบแซนไทน์ยอดนิยม

VI คุณลักษณะ - วรรณกรรมรัสเซียเก่าเขียนด้วยลายมือทั้งหมด และแม้ว่าการพิมพ์จะปรากฏในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 แม้กระทั่งก่อนศตวรรษที่ 18 มีการเผยแพร่ผลงานทางจดหมาย เมื่อเขียนใหม่ อาลักษณ์ได้ทำการแก้ไข เปลี่ยนแปลง ย่อหรือขยายข้อความด้วยตนเอง ดังนั้นอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณจึงไม่มีข้อความที่มั่นคง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 14 สื่อหลักที่ใช้เขียนคือกระดาษหนังที่ทำจากหนังลูกวัว กระดาษจากชื่อเรื่อง เมืองโบราณ(ในกรีซ) เมืองเปอร์กามอนซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มทำกระดาษ parchment ใน Rus' กระดาษเรียกว่า "เนื้อลูกวัว" หรือ "haratya" วัสดุราคาแพงนี้มีให้เฉพาะคลาสที่เหมาะสมเท่านั้น ช่างฝีมือและพ่อค้าใช้เปลือกไม้เบิร์ช การบันทึกถูกสร้างขึ้นบนเปลือกไม้เบิร์ช แผ่นไม้ถูกยึดเข้าด้วยกันเป็นรูปสมุดบันทึกของนักเรียน อักษรเปลือกไม้เบิร์ชที่มีชื่อเสียงเป็นอนุสรณ์สถานงานเขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 15 ใบรับรองเปลือกไม้เบิร์ช- แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์สังคมและ ชีวิตประจำวันคนในยุคกลางตลอดจนประวัติศาสตร์ของภาษาสลาฟตะวันออก

พวกเขาเขียนด้วยหมึกบนเปลือกไม้เบิร์ชหรือกระดาษหนัง หมึกทำจากยาต้มของออลเดอร์หรือเปลือกไม้โอ๊คและเขม่า จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 พวกเขาใช้ปากกาขนนก เนื่องจากกระดาษมีราคาแพง ดังนั้นเพื่อประหยัดวัสดุในการเขียน คำในแถวจึงไม่ถูกแยกออกจากกัน ทุกอย่างถูกเขียนเข้าด้วยกัน ย่อหน้าในต้นฉบับเขียนด้วยหมึกสีแดง - ด้วยเหตุนี้จึงเป็น "เส้นสีแดง" คำที่ใช้บ่อยเขียนด้วยตัวย่อ - ภายใต้เครื่องหมายพิเศษ - "ชื่อ" ตัวอย่างเช่น glet (ย่อมาจากคำกริยาเช่นพูด) Buka (Virgin Mary)

กระดาษถูกเรียงรายไปด้วยไม้บรรทัด จดหมายทุกฉบับถูกเขียนออกมา ข้อความถูกคัดลอกโดยอาลักษณ์ทั้งหน้าหรือเป็นสองคอลัมน์ การเขียนด้วยลายมือมีสามประเภท: กฎบัตร, กฎบัตรกึ่ง, ตัวเขียน กฎบัตรเป็นลายมือของศตวรรษที่ 11 - 13 นี่คือลายมือที่มีตัวอักษรธรรมดาเกือบเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส จดหมายนี้เคร่งขรึม สงบ ตัวอักษรเขียนด้วยตัวอักษรกว้างแต่ไม่สูง การทำงานต้นฉบับต้องอาศัยความอุตสาหะและทักษะอันยอดเยี่ยม เมื่ออาลักษณ์ทำงานยากๆ เสร็จแล้ว เขาก็จดบันทึกไว้ในตอนท้ายของหนังสืออย่างมีความสุข ด้วยเหตุนี้ ในตอนท้ายของ Laurentian Chronicle จึงเขียนไว้ว่า “นักเขียนหนังสือที่อ่านมาถึงตอนท้ายของหนังสือแล้ว จงชื่นชมยินดีเถิด” พวกเขาเขียนช้าๆ ดังนั้น “Ostromirovo Gospel” จึงใช้เวลาเจ็ดเดือนในการสร้าง

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 มีการใช้กระดาษ และกฎบัตรได้เปิดทางให้กับจดหมายแบบกึ่งอุสตาฟ ซึ่งเป็นจดหมายที่คล่องแคล่วมากขึ้น การแบ่งข้อความเป็นคำและการใช้เครื่องหมายวรรคตอนเกี่ยวข้องกับกฎบัตรกึ่ง เส้นตรงของกฎบัตรจะถูกแทนที่ด้วยเส้นเฉียง กฎบัตรต้นฉบับของรัสเซียเป็นภาพวาดการเขียนตัวอักษรที่ชัดเจน ในกึ่งกฎบัตรอนุญาตให้ใช้คำย่อจำนวนมากและเน้นย้ำ จดหมายกึ่งกฎหมายนั้นเร็วกว่าและสะดวกกว่าจดหมายตามกฎหมาย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การเขียนแบบกึ่งกฎหมายได้ถูกแทนที่ด้วยการเขียนแบบตัวสะกด “การเขียนแบบตัวสะกด” เป็นแนวโน้มที่จะเร่งการเขียน นี่เป็นจดหมายประเภทพิเศษซึ่งมีกราฟิกแตกต่างจากกฎบัตรและกึ่งกฎบัตร นี่เป็นเวอร์ชันที่เรียบง่ายของทั้งสองประเภทนี้ อนุสาวรีย์แห่งการเขียนโบราณบ่งบอก ระดับสูงวัฒนธรรมและทักษะของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณที่ได้รับความไว้วางใจให้คัดลอกข้อความ พวกเขาพยายามทำให้หนังสือที่เขียนด้วยลายมือมีรูปลักษณ์ที่เป็นศิลปะและหรูหราพร้อมตกแต่ง ประเภทต่างๆเครื่องประดับและภาพวาด ด้วยการพัฒนากฎเกณฑ์ เครื่องประดับเรขาคณิตก็พัฒนาขึ้น เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โค้ง และอื่นๆ รูปทรงเรขาคณิตซึ่งภายในมีการนำลวดลายต่างๆ ที่เป็นวงกลม สามเหลี่ยม และอื่นๆ มาประยุกต์ไว้ที่ด้านข้างของชื่อเรื่อง เครื่องประดับอาจเป็นสีเดียวหรือหลายสี พวกเขายังใช้เครื่องประดับที่เป็นรูปพืชและสัตว์ พวกเขาวาดภาพอักษรตัวใหญ่และใช้ภาพย่อ - นั่นคือภาพประกอบสำหรับข้อความ แผ่นงานเขียนถูกเย็บเป็นสมุดบันทึกซึ่งพันเข้ากับกระดานไม้ กระดานหุ้มด้วยหนัง และบางครั้งก็หุ้มด้วยกรอบที่ทำมาจากเงินและทองโดยเฉพาะ ตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะอัญมณีคือฉากของ Mstislav Gospel (XII) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มีการพิมพ์ปรากฏขึ้น งานศาสนจักรได้รับการตีพิมพ์และ อนุสรณ์สถานทางศิลปะพวกเขาติดต่อกันเป็นเวลานาน ต้นฉบับดั้งเดิมยังไม่ถึงเรา ด้วย​เหตุ​นั้น “เรื่องเล่า​การ​รณรงค์​ของ​อิกอร์” ซึ่ง​เขียน​ขึ้น​ใน​ปลาย​ทศวรรษ 1980 ของ​ศตวรรษ​ที่ 12 จึง​ถูก​พบ​ใน​ฉบับ​สำเนา​ของ​ศตวรรษ​ที่ 16. นักเขียนข้อความจะศึกษาอนุสรณ์สถาน กำหนดเวลาและสถานที่ในการเขียน และพิจารณาว่ารายการใดสอดคล้องกับข้อความของผู้เขียนต้นฉบับมากกว่า และนักบรรพชีวินวิทยาใช้ลายมือ สื่อการเขียน และภาพย่อส่วนเพื่อกำหนดเวลาในการสร้างต้นฉบับ หนังสือคำศัพท์ใน Ancient Rus คือ เอกพจน์ไม่ได้ใช้เพราะหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสมุดบันทึกหลายเล่มที่ผูกติดกัน พวกเขาปฏิบัติต่อหนังสือด้วยความระมัดระวัง พวกเขาเชื่อว่าการจัดการหนังสือในทางที่ผิดอาจเป็นอันตรายต่อบุคคลได้ ในหนังสือเล่มหนึ่งมีข้อความว่า “ใครก็ตามที่ทำลายหนังสือ ใครก็ตามที่ขโมยหนังสือไป ขอให้เขาถูกสาป”

ศูนย์กลางของการเขียนหนังสือ การศึกษา และวัฒนธรรมของ Ancient Rus คืออาราม ในเรื่องนี้ บทบาทใหญ่รับบทโดยอารามเคียฟเปเชอร์สค์ Theodosius of Pechersk แนะนำหน้าที่ของพระในการเขียนหนังสือ ในชีวิตของเขา Theodosius of Pechersky บรรยายถึงกระบวนการสร้างหนังสือ พระภิกษุก็เขียนหนังสือไว้ในห้องขังทั้งวันทั้งคืน พระภิกษุก็ดำเนินชีวิตแบบนักพรตและเป็น คนที่มีการศึกษา- พวกเขาไม่เพียงแต่เขียนหนังสือใหม่เท่านั้น แต่ยังแปลจากอีกด้วย ภาษากรีกพระคัมภีร์, สดุดี (เพลงทางศาสนา), คำอธิษฐานของคริสตจักรทรงอธิบายความหมาย วันหยุดของคริสตจักร- หนังสือหลายเล่มยังคงอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ตกแต่งอย่างมีรสนิยม มีหนังสือประดับด้วยทองคำและไข่มุก หนังสือดังกล่าวมีราคาแพงมาก ในรัสเซีย การพิมพ์หนังสือถือเป็นเรื่องของรัฐ

โรงพิมพ์แห่งแรกก่อตั้งโดย Ivan Fedorov ในปี 1561 ในกรุงมอสโก เขาสร้างแท่นพิมพ์ แบบอักษร และตามแผนของเขา โรงพิมพ์กำลังถูกสร้างขึ้นไม่ไกลจากเครมลิน ปี 1564 เป็นปีเกิดของการพิมพ์หนังสือของรัสเซีย Fedorov ตีพิมพ์ไพรเมอร์ภาษารัสเซียตัวแรกซึ่งใช้ในการสอนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ให้อ่านและเขียน หนังสือและต้นฉบับโบราณถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เคียฟ, ยาโรสลาฟล์, โคสโตรมา มีต้นฉบับกระดาษ parchment ไม่กี่ฉบับที่รอดชีวิตมาได้ มีหลายฉบับในสำเนาเดียว ที่สุดถูกไฟไหม้ระหว่างเกิดเพลิงไหม้

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 2017-06-30

ในบทความนี้เราจะดูคุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า วรรณกรรมของ Ancient Rus นั้นมีพื้นฐานมาจาก คริสตจักร- ท้ายที่สุดแล้ววัฒนธรรมหนังสือในมาตุภูมิก็ปรากฏขึ้นพร้อมการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ อารามจึงกลายเป็นศูนย์กลางของการเขียนและเป็นแห่งแรก อนุสาวรีย์วรรณกรรมสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผลงานที่มีลักษณะทางศาสนา ดังนั้นงานต้นฉบับชิ้นแรก (ซึ่งไม่ใช่การแปล แต่เขียนโดยนักเขียนชาวรัสเซีย) คือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ผู้เขียนพิสูจน์ให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเกรซ (พระฉายาของพระเยซูคริสต์มีความเกี่ยวข้อง) เหนือธรรมบัญญัติ ซึ่งตามที่นักเทศน์กล่าวไว้ เป็นแบบอนุรักษ์นิยมและจำกัดในระดับประเทศ

วรรณกรรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความบันเทิง แต่ สำหรับการสอน- เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณแล้วควรสังเกตว่าเป็นคำแนะนำ เธอสอนให้รักพระเจ้าและดินแดนรัสเซียของเธอ เธอสร้างภาพลักษณ์ของผู้คนในอุดมคติ: นักบุญ เจ้าชาย ภรรยาที่ซื่อสัตย์

ให้เราสังเกตคุณลักษณะหนึ่งที่ดูเหมือนจะไม่มีนัยสำคัญในวรรณคดีรัสเซียโบราณ: มันเป็นอย่างนั้น เขียนด้วยลายมือ- หนังสือถูกสร้างขึ้นในสำเนาเดียว จากนั้นจึงคัดลอกด้วยมือเมื่อจำเป็นต้องทำสำเนาเท่านั้น หรือข้อความต้นฉบับไม่สามารถใช้งานได้เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งนี้ทำให้หนังสือเล่มนี้มีคุณค่าเป็นพิเศษและสร้างความเคารพต่อหนังสือเล่มนี้ นอกจากนี้สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณ หนังสือทุกเล่มมีต้นกำเนิดมาจากหนังสือหลัก - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เนื่องจากวรรณกรรมของ Ancient Rus มีพื้นฐานทางศาสนา หนังสือเล่มนี้จึงถูกมองว่าเป็นคลังแห่งปัญญา หนังสือเรียนแห่งชีวิตที่ชอบธรรม วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ใช่นิยาย แต่เป็น ความหมายที่ทันสมัยคำนี้ เธอออกไปให้พ้นทางของเธอ หลีกเลี่ยงนิยายและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด ผู้เขียนไม่ได้แสดงความเป็นตัวของตัวเองแต่เขาซ่อนอยู่หลังรูปแบบการเล่าเรื่อง เขาไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความคิดริเริ่มสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียโบราณสิ่งสำคัญคือต้องอยู่ในกรอบของประเพณีและไม่ทำลายมัน ดังนั้นทุกชีวิตจึงคล้ายคลึงกัน ชีวประวัติของเจ้าชายหรือเรื่องราวทางทหารทั้งหมดถูกรวบรวมตามแผนทั่วไปตาม "กฎเกณฑ์" เมื่อ "The Tale of Bygone Years" บอกเราเกี่ยวกับการตายของ Oleg จากหลังม้า ตำนานบทกวีที่สวยงามนี้ฟังดูเหมือนเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ ผู้เขียนเชื่อจริงๆ ว่าทุกอย่างเกิดขึ้นในลักษณะนั้น

ไม่มีฮีโร่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ไม่มีบุคลิกภาพไม่มีตัวละครในมุมมองของเราในวันนี้ ชะตากรรมของมนุษย์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และในขณะเดียวกันจิตวิญญาณของเขายังทำหน้าที่เป็นเวทีสำหรับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว คนแรกจะชนะก็ต่อเมื่อบุคคลดำเนินชีวิตตามกฎทางศีลธรรมที่ให้ไว้ครั้งแล้วครั้งเล่า

แน่นอนว่าในงานยุคกลางของรัสเซียเราจะไม่พบตัวละครแต่ละตัวหรือจิตวิทยา - ไม่ใช่เพราะนักเขียนชาวรัสเซียโบราณไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ในทำนองเดียวกัน จิตรกรไอคอนสร้างภาพระนาบมากกว่าภาพสามมิติ ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่สามารถเขียน "ดีกว่า" ได้ แต่เป็นเพราะคนอื่นๆ ยืนอยู่ตรงหน้าพวกเขา งานศิลปะ: พระพักตร์ของพระคริสต์ไม่อาจเหมือนพระพักตร์ปกติได้ ใบหน้าของมนุษย์- ไอคอนเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ภาพนักบุญ

วรรณกรรมของ Ancient Rus ยึดหลักสุนทรียศาสตร์แบบเดียวกัน: มัน สร้างใบหน้า ไม่ใช่ใบหน้า,ให้ผู้อ่าน ตัวอย่างพฤติกรรมที่ถูกต้องแทนที่จะแสดงลักษณะของบุคคล Vladimir Monomakh ทำตัวเหมือนเจ้าชาย Sergius of Radonezh ทำตัวเหมือนนักบุญ อุดมคติเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของศิลปะรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าในทุกวิถีทาง หลีกเลี่ยงความธรรมดา: เธอไม่ได้อธิบาย แต่บรรยาย ยิ่งกว่านั้นผู้เขียนไม่ได้เล่าเรื่องด้วยตนเอง แต่เพียงถ่ายทอดสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์สิ่งที่เขาอ่านได้ยินหรือเห็นเท่านั้น ไม่มีอะไรที่เป็นส่วนตัวในการบรรยายนี้: ไม่มีการแสดงความรู้สึก ไม่มีลักษณะส่วนบุคคล (“การรณรงค์ของ Tale of Igor” ในแง่นี้เป็นหนึ่งในข้อยกเว้นบางประการ) ดังนั้นผลงานหลายชิ้นในยุคกลางของรัสเซีย ไม่ระบุชื่อผู้เขียนไม่ได้ถือว่าไม่สุภาพเช่นนี้ - ใส่ชื่อของคุณ และผู้อ่านในสมัยโบราณไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพระคำนั้นไม่ได้มาจากพระเจ้า และถ้าพระเจ้าตรัสผ่านปากของผู้เขียน แล้วเหตุใดพระองค์จึงต้องมีชื่อและชีวประวัติด้วย? นั่นคือสาเหตุที่ข้อมูลเกี่ยวกับนักเขียนสมัยโบราณที่เรามีอยู่มีน้อยมาก

ในเวลาเดียวกันในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความพิเศษ อุดมคติแห่งความงามของชาติถูกจับโดยอาลักษณ์โบราณ ประการแรก นี่คือความงามทางจิตวิญญาณ ความงาม จิตวิญญาณคริสเตียน- ในภาษารัสเซีย วรรณคดียุคกลางตรงกันข้ามกับยุโรปตะวันตกในยุคเดียวกัน อุดมคติแห่งความงามของอัศวินนั้นมีให้เห็นน้อยกว่ามาก นั่นคือความงามของอาวุธ ชุดเกราะ และการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะ อัศวิน (เจ้าชาย) แห่งรัสเซียทำสงครามเพื่อสันติภาพ ไม่ใช่เพื่อความรุ่งโรจน์ สงครามเพื่อศักดิ์ศรีและผลกำไรถูกประณาม และสิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนใน "The Tale of Igor's Campaign" สันติภาพถูกประเมินว่าเป็นความดีที่ไม่มีเงื่อนไข อุดมคติแห่งความงามของรัสเซียโบราณสันนิษฐานว่ามีพื้นที่กว้างใหญ่เป็นโลกที่ "ตกแต่ง" อันยิ่งใหญ่และตกแต่งด้วยวิหารเพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อยกระดับจิตวิญญาณไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ

ทัศนคติของวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นเชื่อมโยงกับธีมของความงามด้วย ถึง ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวี, นิทานพื้นบ้านในด้านหนึ่ง นิทานพื้นบ้านมีต้นกำเนิดจากคนนอกรีต ดังนั้นจึงไม่สอดคล้องกับกรอบของโลกทัศน์ใหม่ของคริสเตียน ในทางกลับกัน เขาอดไม่ได้ที่จะเจาะลึกวรรณกรรม ท้ายที่สุดแล้ว ภาษาเขียนในภาษารัสเซียตั้งแต่แรกเริ่มเป็นภาษารัสเซีย ไม่ใช่ภาษาลาตินเหมือนในนั้น ยุโรปตะวันตกและไม่มีขอบเขตที่ไม่สามารถผ่านได้ระหว่างหนังสือกับคำพูด ความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับความงามและความดีโดยทั่วไปก็สอดคล้องกับแนวคิดของคริสเตียนเช่นกัน ดังนั้นมหากาพย์ผู้กล้าหาญ (มหากาพย์) ซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในยุคนอกรีตจึงนำเสนอวีรบุรุษทั้งในฐานะนักรบผู้รักชาติและในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาของคริสเตียนที่รายล้อมไปด้วยคนต่างศาสนาที่ "สกปรก" นักเขียนชาวรัสเซียโบราณใช้อย่างง่ายดายและบางครั้งก็เกือบจะโดยไม่รู้ตัว ภาพนิทานพื้นบ้านและเรื่องราวต่างๆ

วรรณกรรมทางศาสนาของมาตุภูมิเติบโตเร็วกว่ากรอบคริสตจักรที่แคบและกลายเป็นวรรณกรรมทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงซึ่งสร้างระบบประเภททั้งหมด ดังนั้น "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" จึงอยู่ในประเภทของคำเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ส่งในโบสถ์ แต่ Hilarion ไม่เพียงพิสูจน์ความสง่างามของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังเชิดชูดินแดนรัสเซียด้วยการผสมผสานความน่าสมเพชทางศาสนาเข้ากับความรักชาติ

ประเภทของชีวิต

ประเภทที่สำคัญที่สุดสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ Hagiography ซึ่งเป็นชีวประวัติของนักบุญ ในเวลาเดียวกันงานก็ดำเนินไปโดยเล่าเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของนักบุญที่คริสตจักรเป็นนักบุญเพื่อสร้างภาพลักษณ์ คนในอุดมคติเพื่อการสั่งสอนคนทั้งปวง

ใน " ชีวิตของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb“ เจ้าชายเกลบขอร้องนักฆ่าของเขาพร้อมกับขอให้ไว้ชีวิตเขา: “ อย่าตัดหูที่ยังไม่สุกและเติมน้ำนมแห่งความดี! อย่าตัดเถาองุ่นที่ยังไม่โตเต็มที่ แต่จะออกผล !” บอริสถูกทิ้งโดยทีมของเขาในเต็นท์ของเขา "ร้องไห้ด้วยใจที่แตกสลาย แต่มีความสุขในจิตวิญญาณของเขา" เขากลัวความตายและในขณะเดียวกันเขาก็ตระหนักว่าเขากำลังทำซ้ำชะตากรรมของนักบุญหลายคนที่ยอมรับการพลีชีพเพื่อพวกเขา ศรัทธา.

ใน " ชีวิตของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ“ ว่ากันว่านักบุญในอนาคตในช่วงวัยรุ่นของเขามีปัญหาในการเข้าใจการอ่านออกเขียนได้ล้าหลังในการเรียนรู้ซึ่งทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย เมื่อเซอร์จิอุสเกษียณอายุในทะเลทรายหมีก็เริ่มมาเยี่ยมเขาซึ่งฤาษีแบ่งปันด้วย อาหารอันน้อยนิดของเขา บังเอิญว่านักบุญได้มอบขนมปังชิ้นสุดท้ายแก่สัตว์ร้าย

ในประเพณีแห่งชีวิตในศตวรรษที่ 16” เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม"แต่มันแตกต่างไปอย่างมากจากหลักการ (บรรทัดฐานข้อกำหนด) ของประเภทนี้ดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในการรวบรวมชีวิตของ "Great Chet-Minea" พร้อมกับชีวประวัติอื่น ๆ ปีเตอร์และเฟฟโรเนียเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งครองราชย์ในเมืองมูรอมในศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นนักบุญชาวรัสเซีย ผู้เขียนแห่งศตวรรษที่ 16 ไม่ได้ผลิตภาพวาดฮาจิโอกราฟี แต่เป็นเรื่องราวที่ให้ความบันเทิงซึ่งสร้างขึ้นจากลวดลายในเทพนิยาย เชิดชูความรักและความภักดีของวีรบุรุษ ไม่ใช่แค่การกระทำของคริสเตียนเท่านั้น

เอ " ชีวิตของบาทหลวง Avvakum"ซึ่งเขียนขึ้นเองเมื่อศตวรรษที่ 17 กลับกลายเป็นความสดใส งานอัตชีวประวัติ, อิ่มแล้ว เหตุการณ์ที่เชื่อถือได้และ คนจริงรายละเอียดการใช้ชีวิต ความรู้สึก และประสบการณ์ของพระเอก-ผู้บรรยายเบื้องหลังที่ยืนหยัด ตัวละครที่สดใสหนึ่งในผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาเก่า

ประเภทของการสอน

เนื่องจากวรรณกรรมทางศาสนามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้ คริสเตียนที่แท้จริง, หนึ่งในประเภทคือการสอน แม้ว่านี่จะเป็นประเภทของคริสตจักรที่ใกล้เคียงกับคำเทศนา แต่ก็ยังใช้ในวรรณกรรมทางโลก (ทางโลก) ด้วยเนื่องจากความคิดของคนในยุคนั้นเกี่ยวกับชีวิตที่ถูกต้องและชอบธรรมไม่ได้แตกต่างจากความคิดของคริสตจักร คุณรู้" คำสอนของวลาดิมีร์ Monomakh"เขียนโดยเขาราวปี 1117 "นั่งบนเลื่อน" (ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต) และจ่าหน้าถึงเด็ก ๆ

เจ้าชายรัสเซียโบราณในอุดมคติปรากฏต่อหน้าเรา เขาใส่ใจในสวัสดิภาพของรัฐและอาสาสมัครแต่ละคน โดยมีหลักศีลธรรมแบบคริสเตียนชี้นำ ความกังวลอีกประการหนึ่งของเจ้าชายคือเกี่ยวกับคริสตจักร ชีวิตทั้งหมดบนโลกควรถือเป็นงานเพื่อรักษาจิตวิญญาณ นี่คืองานแห่งความเมตตาและกรุณา งานทางทหาร และงานทางจิต ทำงานหนัก - คุณธรรมสำคัญในชีวิตของ Monomakh เขาทำการรณรงค์หลักแปดสิบสามครั้ง ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพยี่สิบฉบับ เรียนรู้ห้าภาษา และทำในสิ่งที่คนรับใช้และนักรบของเขาทำ

พงศาวดาร

งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณส่วนสำคัญหากไม่ใช่งานที่ใหญ่ที่สุด ประเภทประวัติศาสตร์รวมอยู่ในพงศาวดาร พงศาวดารรัสเซียฉบับแรก - “เรื่องเล่าข้ามปี”"ถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ความสำคัญของมันยิ่งใหญ่มากมันเป็นข้อพิสูจน์ถึงสิทธิของมาตุภูมิในเอกราชของรัฐความเป็นอิสระ แต่ถ้า เหตุการณ์ล่าสุดนักประวัติศาสตร์สามารถเขียน "ตามมหากาพย์ของเวลานี้" ได้อย่างน่าเชื่อถือ จากนั้นเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ก่อนคริสต์ศักราชจะต้องสร้างขึ้นใหม่ตาม แหล่งที่มาของช่องปาก: ประเพณี ตำนาน คำพูด ชื่อทางภูมิศาสตร์- ดังนั้นนักพงศาวดารจึงหันไปหาคติชน นี่คือตำนานเกี่ยวกับการตายของ Oleg เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans เกี่ยวกับเยลลี่เบลโกรอด ฯลฯ

มีอยู่แล้วใน The Tale of Bygone ปีที่สอง คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดวรรณกรรมรัสเซียเก่า: ความรักชาติและความเชื่อมโยงกับคติชน ประเพณีหนังสือ-คริสเตียนและคติชน-นอกรีตมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดใน "The Tale of Igor's Campaign"

องค์ประกอบของนิยายและการเสียดสี

แน่นอน วรรณกรรมรัสเซียโบราณไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปตลอดทั้งเจ็ดศตวรรษ เราพบว่าเมื่อเวลาผ่านไป กลายเป็นเรื่องฆราวาสมากขึ้น องค์ประกอบของนิยายมีความเข้มข้นมากขึ้น และมีลวดลายเสียดสีแทรกซึมเข้าสู่วรรณกรรมมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 16-17 เหล่านี้คือตัวอย่างเช่น " เรื่องของโชคร้าย"แสดงให้เห็นว่าปัญหาการไม่เชื่อฟังและความปรารถนาที่จะ "ดำเนินชีวิตตามที่เขาพอใจ" ไม่ใช่เรื่องที่ผู้เฒ่าสอนสามารถนำคนมาได้และ " เรื่องเล่าของเออร์ชา เออร์โชวิช" เยาะเย้ยสิ่งที่เรียกว่า "ราชสำนักวอยโวด" ในประเพณีของนิทานพื้นบ้าน

แต่โดยทั่วไปแล้วเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรมของ Ancient Rus ว่าเป็นปรากฏการณ์เดียวโดยมีแนวคิดและแรงจูงใจที่ยั่งยืนของตัวเองที่ผ่านไป 700 ปีโดยมีหลักการสุนทรียศาสตร์ทั่วไปของตัวเองพร้อมระบบแนวเพลงที่มั่นคง

บทที่ 2

เรื่อง: ลักษณะดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ความสมบูรณ์และหลากหลายประเภท

เป้า: แนะนำนักเรียนโดยย่อเกี่ยวกับสถานการณ์ของการเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียโบราณลักษณะของประเพณี ให้ภาพรวมของประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

งาน:

เรื่อง: ทราบ:คุณสมบัติหลักและประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณขั้นตอนของการพัฒนา คุณสมบัติประเภท. เข้าใจ:ความน่าสมเพชของความรักชาติในผลงานของรัสเซียโบราณ สามารถ:สร้างข้อความโดยละเอียดตามสิ่งที่คุณอ่าน โต้แย้งมุมมองของคุณ

เมตาหัวข้อ:พัฒนาแรงจูงใจและความสนใจ กิจกรรมการเรียนรู้

ส่วนตัว: การสร้างแรงจูงใจในการเรียนรู้และกิจกรรมการเรียนรู้อย่างมีจุดมุ่งหมาย

การเชื่อมต่อแบบสหวิทยาการ: ประวัติศาสตร์, ภาษารัสเซีย.

ประเภทบทเรียน: บทเรียนในการฝึกฝนความรู้ใหม่และสร้างแนวคิดใหม่

อุปกรณ์: หนังสือเรียน

ความคืบหน้าของบทเรียน

ฉัน . ช่วงเวลาขององค์กร

ครั้งที่สอง . การเรียนรู้เนื้อหาใหม่

คำพูดของครู.

คุณรู้อยู่แล้วว่าการเกิดขึ้นของวรรณกรรมในมาตุภูมิเกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ศาสนาประจำชาติ- วันนี้เป้าหมายของเราคือการได้รับแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณและทำความคุ้นเคยกับอนุสาวรีย์แห่งหนึ่ง

แนวคิดของ "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" รวมถึงงานวรรณกรรมที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11-17 พวกเขามาในประเภทที่แตกต่างกันประเภทคืองานวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่ได้รับการยอมรับในอดีตซึ่งเป็นรูปแบบนามธรรมบนพื้นฐานของการสร้างข้อความของงานวรรณกรรมเฉพาะ ระบบประเภทวรรณกรรมของ Ancient Rus แตกต่างอย่างมากจากวรรณกรรมสมัยใหม่ วรรณกรรมรัสเซียเก่าได้รับการพัฒนาส่วนใหญ่ภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมไบแซนไทน์และยืมมาจากระบบประเภทต่างๆ นำมาปรับปรุงใหม่ในระดับประเทศ: ความเฉพาะเจาะจงของประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่านั้นมีความเกี่ยวข้องกับศิลปะพื้นบ้านรัสเซียแบบดั้งเดิม ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณมักแบ่งออกเป็นประเภทหลักและแบบรวม

ในหมู่พวกเขามีพงศาวดาร, การเดิน, คำสอน, ชีวิต, จดหมาย, ผลงานประเภทปราศรัย ฯลฯ เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุอนุสาวรีย์รัสเซียโบราณแห่งแรกเนื่องจากอนุสาวรีย์แห่งแรกหนังสือเล่มแรกยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ อนุสาวรีย์แรกของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่มาถึงเราคือ

"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา"

เป็นที่ทราบกันดีว่านอกเหนือจากหนังสือของคริสตจักรใน Rus แล้ว หนังสือที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของประเทศและความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์โลกก็ยังแพร่หลายอีกด้วย บันทึกถูกเก็บไว้เกี่ยวกับทุกสิ่งที่สำคัญที่เกิดขึ้นในประเทศ: เกี่ยวกับเจ้าชายและการต่อสู้เพื่ออำนาจ, เกี่ยวกับการโจมตีของศัตรูและการต่อสู้กับพวกเขา หนังสือดังกล่าวเรียกว่าพงศาวดาร

คำว่า “พงศาวดาร” มาจากคำสองคำ: ฤดูร้อน และ การเขียน ดังนั้น,พงศาวดาร - นี่คือเรียงความ มีการนำเสนอเรื่องราวเป็นประจำทุกปี พื้นฐานของการเล่าเรื่องในพงศาวดารคือบันทึกประจำปี ( ข้อความสั้น ๆเกี่ยวกับเหตุการณ์โดยไม่มีคำอธิบาย) เรื่องราวพงศาวดาร ( เรื่องราวที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์) และคำอธิบายมรณกรรม (คำอธิบายของเจ้าชายและการสรรเสริญพระองค์)

นักประวัติศาสตร์ถือว่าตนเองไม่ใช่ผู้เขียน แต่เป็นผู้บันทึกเหตุการณ์ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาไม่พูดถึงตัวเอง บ่อยครั้งที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณเป็นพระที่มีความรู้

ตามกฎแล้วงานวรรณกรรมมักไม่เปิดเผยตัวตนเนื่องจากในอีกด้านหนึ่งนักเขียนชาวรัสเซียโบราณไม่ค่อยระบุชื่อของพวกเขาในต้นฉบับโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นเพียงผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของพระเจ้าสูงสุดเท่านั้น ในทางกลับกัน ข้อความภาษารัสเซียโบราณถูกแจกจ่ายในรูปแบบที่เขียนด้วยลายมือฉันและอาลักษณ์โบราณเมื่อเขียนใหม่ก็สามารถแก้ไขข้อความและกลายเป็น "ผู้เขียนร่วม" ได้ สิ่งนี้จะอธิบายการมีอยู่ของอนุสาวรีย์วรรณกรรมเดียวกันในรุ่นต่างๆ

การเขียนพงศาวดารเริ่มต้นขึ้นในภาษารัสเซียจินศตวรรษ. นักประวัติศาสตร์คนแรกคือพระของเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟรานิคอนซึ่งเขาเรียกว่ามหาราช ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยเหตุการณ์พายุ เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การต่อสู้ทางการเมืองเมื่อเทียบกับเจ้าชายเคียฟที่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของตนเองเหนือผลประโยชน์ของรัสเซียทั้งหมด เขาถูกบังคับให้หนีไปที่ Tmutarakan ถึงสองครั้ง ในช่วงบั้นปลายชีวิต Nikon กลายเป็นเจ้าอาวาสของอารามเคียฟเปเชอร์สค์ เห็นได้ชัดว่าเขาทำงานในพงศาวดาร

ในตอนต้นสิบสองศตวรรษ พระภิกษุในอารามเดียวกัน Nestor ได้รวบรวม "The Tale of Bygone Years" - หนึ่งในนั้น ผลงานที่ยอดเยี่ยมวรรณคดีรัสเซีย เรื่องราวนี้มาถึงเราแล้ว เขียนใหม่และแก้ไขบางส่วนโดยพระของอาราม Vydubetsky Sylvester ที่อยู่ใกล้เคียง “นิทาน...” นี้เป็นผลจากการสร้างสรรค์ของนักประวัติศาสตร์หลายรุ่น สมัยนั้นไม่มีการพิมพ์หนังสือแต่ก็คัดลอกด้วยมือ และงานนี้ได้รับความไว้วางใจให้กับอาลักษณ์ผู้มีความรู้เพียงไม่กี่คน เมื่อเขียนพงศาวดารใหม่ ผู้ติดตามย่อมเพิ่มเติม แก้ไข และบางครั้งก็ทำผิดพลาดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มข้อมูลใหม่เนื่องจากพงศาวดารถูกเก็บไว้อย่างเคร่งครัดในแต่ละปีและทุกสิ่งที่สำคัญที่เกิดขึ้นในระหว่างปีก็ถูกบันทึกลงในพงศาวดาร

เมื่ออ่านพงศาวดารเราจะได้ยินเสียงที่มีชีวิตของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล ผลงานในอดีตทำลายอุปสรรคของเวลา และด้วยพลังแห่งจินตนาการ เราสามารถจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เหล่านั้น ดูว่าเกิดอะไรขึ้นและอย่างไร

วรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่อไปนี้ก็มีความโดดเด่นเช่นกัน:ชีวิตคำการสอนนิทานนอกจากนี้ยังรวมถึงบันทึกสภาพอากาศ เรื่องราวพงศาวดาร ตำนานพงศาวดาร และตำนานคริสตจักร

ชีวิต ประเภทของ hagiography ยืมมาจาก Byzantium นี่เป็นประเภทวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่แพร่หลายและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด ชีวิตเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้เมื่อบุคคลได้รับการยกย่องเช่น ได้รับการยกย่อง ชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่สื่อสารโดยตรงกับบุคคลหรือสามารถเป็นพยานถึงชีวิตของเขาได้อย่างน่าเชื่อถือ ชีวิตถูกสร้างขึ้นเสมอหลังจากการตายของบุคคล มันทำหน้าที่ด้านการศึกษาอย่างมากเพราะชีวิตของนักบุญถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของชีวิตที่ชอบธรรมที่ต้องเลียนแบบ นอกจากนี้ชีวิตยังทำให้บุคคลไม่ต้องกลัวความตายโดยสั่งสอนแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะ จิตวิญญาณของมนุษย์- ชีวิตถูกสร้างขึ้นตามหลักการบางข้อซึ่งพวกเขาไม่ได้เบี่ยงเบนไปจนกระทั่งศตวรรษที่ 15-16

ศีลแห่งชีวิต ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของวีรบุรุษแห่งชีวิตที่พ่อแม่ต้องชอบธรรม พ่อแม่ของนักบุญมักอ้อนวอนพระเจ้านักบุญเกิดมาเป็นนักบุญ ไม่ใช่นักบุญนักบุญมีความโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตนักพรตใช้เวลาอยู่อย่างสันโดษและสวดภาวนาคุณลักษณะบังคับของชีวิตคือคำอธิบายของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างชีวิตของนักบุญและหลังจากการตายของเขานักบุญไม่กลัวความตายชีวิตจบลงด้วยการสรรเสริญของนักบุญหนึ่งในผลงานแรกๆ ประเภทฮาจิโอกราฟิกในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์บอริสและเกลบการสอน - ประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ การสอนเป็นประเภทที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณพยายามนำเสนอรูปแบบพฤติกรรมสำหรับคนรัสเซียโบราณทั้งสำหรับเจ้าชายและคนธรรมดาสามัญ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของประเภทนี้คือ "การสอนของ Vladimir Monomakh" ที่รวมอยู่ใน Tale of Bygone Years ใน Tale of Bygone Years คำสอนของ Vladimir Monomakh ลงวันที่ 1096 ในเวลานี้ ความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายในการต่อสู้ชิงบัลลังก์มาถึงจุดสุดยอดแล้ว ในการสอนของเขา Vladimir Monomakh ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจัดระเบียบชีวิตของคุณ เขาบอกว่าไม่จำเป็นต้องแสวงหาความรอดของจิตวิญญาณอย่างสันโดษ จำเป็นต้องรับใช้พระเจ้าโดยช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เมื่อไปทำสงครามควรอธิษฐาน - พระเจ้าจะทรงช่วยอย่างแน่นอน Monomakh ยืนยันคำพูดเหล่านี้ด้วยตัวอย่างจากชีวิตของเขา: เขามีส่วนร่วมในการต่อสู้หลายครั้ง - และพระเจ้าทรงปกป้องเขา Monomakh กล่าวว่าเราควรดูว่าโลกธรรมชาติทำงานอย่างไรและพยายามจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคมตามรูปแบบของระเบียบโลกที่กลมกลืนกัน คำสอนของ Vladimir Monomakh จ่าหน้าถึงลูกหลาน

คำ คำนี้เป็นประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ ตัวอย่างของความหลากหลายทางการเมืองของวาทศิลป์รัสเซียโบราณคือ "The Tale of Igor's Campaign" งานนี้เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากเกี่ยวกับความถูกต้อง เนื่องจากข้อความต้นฉบับของ "The Tale of Igor's Campaign" ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ถูกทำลายด้วยไฟในปี พ.ศ. 2355 มีเพียงสำเนาเท่านั้นที่รอดชีวิต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มันก็กลายเป็นกระแสนิยมที่จะหักล้างความถูกต้องของมัน คำนี้บอกเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายอิกอร์เพื่อต่อต้านชาวโปลอฟเชียนซึ่งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ในปี ค.ศ. 1185 นักวิจัยแนะนำว่าผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" เป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ที่อธิบายไว้ มีการโต้แย้งเกี่ยวกับความถูกต้องของงานนี้เป็นพิเศษเนื่องจากมีความโดดเด่นจากระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณเนื่องจากลักษณะที่ผิดปกติขององค์ประกอบที่ใช้ในงาน วิธีการทางศิลปะและเทคนิค หลักการเล่าเรื่องตามลำดับเวลาแบบดั้งเดิมถูกละเมิดที่นี่: ผู้เขียนถูกส่งไปยังอดีตจากนั้นกลับมาสู่ปัจจุบัน (ซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ) ผู้เขียนพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ มีตอนที่แทรกปรากฏขึ้น (ความฝันของ Svyatoslav เสียงร้องของ Yaroslavna) . คำนี้มีองค์ประกอบมากมายของศิลปะและสัญลักษณ์พื้นบ้านในช่องปากแบบดั้งเดิม เราสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของเทพนิยายและมหากาพย์ได้อย่างชัดเจน ภูมิหลังทางการเมืองของงานชัดเจน: ในการต่อสู้กับศัตรูร่วมกันเจ้าชายรัสเซียจะต้องรวมกันเป็นหนึ่งความแตกแยกนำไปสู่ความตายและความพ่ายแพ้อีกตัวอย่างหนึ่งของการพูดจาไพเราะทางการเมืองคือ "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" ซึ่งถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากที่ชาวมองโกล - ตาตาร์มาถึงมาตุภูมิ ผู้เขียนยกย่องอดีตที่สดใสและคร่ำครวญถึงปัจจุบันตัวอย่างของวาทศิลป์รัสเซียโบราณที่หลากหลายอย่างเคร่งขรึมคือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 11 คำนี้เขียนโดย Metropolitan Hilarion เนื่องในโอกาสการก่อสร้างป้อมปราการทางทหารในเคียฟเสร็จสิ้น คำนี้สื่อถึงแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระทางการเมืองและการทหารของมาตุภูมิจากไบแซนเทียม ตาม "กฎหมาย" Hilarion เข้าใจพันธสัญญาเดิมซึ่งมอบให้กับชาวยิว แต่ไม่เหมาะกับชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ นั่นเป็นเหตุผลที่พระเจ้าประทาน พันธสัญญาใหม่ซึ่งเรียกว่า “เกรซ” ในไบแซนเทียม จักรพรรดิคอนสแตนตินเป็นที่เคารพนับถือ ผู้ทรงมีส่วนในการเผยแพร่และสถาปนาศาสนาคริสต์ที่นั่น Hilarion กล่าวว่าเจ้าชาย Vladimir the Red Sun ผู้ให้บัพติศมา Rus นั้นไม่ได้เลวร้ายไปกว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์และควรได้รับความเคารพจากชาวรัสเซียด้วย งานของเจ้าชายวลาดิเมียร์ดำเนินต่อไปโดยยาโรสลาฟ the Wise แนวคิดหลักของ "พระวจนะแห่งกฎหมายและพระคุณ" คือมาตุภูมินั้นดีเท่ากับไบแซนเทียม

นิทาน เรื่องราวคือข้อความที่มีลักษณะเป็นมหากาพย์ที่เล่าถึงเจ้าชาย การหาประโยชน์ทางทหารเกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ตัวอย่างของเรื่องราวทางทหาร ได้แก่ "The Tale of the Battle of the Kalka River", "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu Khan", "The Tale of the Life of Alexander Nevsky"

ข้อความ - มักใช้เพื่อวัตถุประสงค์ด้านสื่อสารมวลชน

การเดินเป็นประเภทที่อธิบายการเดินทางทุกประเภทไปยังดินแดนอื่นและการผจญภัย

พงศาวดาร เป็นการบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นี่เป็นวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทที่เก่าแก่ที่สุด ใน Ancient Rus 'พงศาวดารมีบทบาทอย่างมาก บทบาทที่สำคัญ, เพราะ ไม่เพียงแต่รายงานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องการเมืองและ เอกสารทางกฎหมายเป็นพยานถึงวิธีปฏิบัติตนในสถานการณ์บางอย่าง พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดคือ "Tale of Bygone Years" ซึ่งมาถึงเราในรายการ Laurentian Chronicle ของศตวรรษที่ 14 และ Ipatiev Chronicle ของศตวรรษที่ 15 พงศาวดารเล่าถึงต้นกำเนิดของรัสเซีย ลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายเคียฟ และการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ ลักษณะทั่วไประยะเวลา

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีการพัฒนามายาวนานถึง 7 ศตวรรษ: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 15 นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซียโบราณกับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียในปี 988 ปีนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการจัดทำวรรณกรรมเป็นระยะ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีงานเขียนอยู่ในมาตุภูมิก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ด้วยซ้ำ แต่มีการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เขียนก่อนคริสตชนน้อยมาก จากอนุสาวรีย์ที่มีอยู่ ไม่สามารถพูดได้ว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ วรรณกรรมและการเรียนรู้หนังสือก็มีอยู่ในมาตุภูมิการแพร่กระจาย ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเกี่ยวข้องกับการศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมของคริสเตียน เพื่อประกาศศีลของคริสเตียนจำเป็นต้องแปลหนังสือศาสนาจากภาษากรีกโบราณและละตินเป็นภาษาที่ชาวสลาฟเข้าใจ ภาษา Old Church Slavonic กลายเป็นภาษาดังกล่าว นักวิทยาศาสตร์พูดคุยเกี่ยวกับสถานะพิเศษของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า Old Church Slavonic คือ ภาษาวรรณกรรมชาวสลาฟทั้งหมด พวกเขาไม่ได้พูด แต่เขียนและอ่านหนังสือเท่านั้น ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าถูกสร้างขึ้นโดยนักเทศน์คริสเตียน Cyril และ Methodius บนพื้นฐานของภาษาถิ่น Solunsky ของภาษาบัลแกเรียโบราณโดยเฉพาะเพื่อทำให้ศีลของศาสนาคริสต์เป็นที่เข้าใจของชาวสลาฟและเพื่อสั่งสอนศีลเหล่านี้ในภาษาของ ชาวสลาฟ หนังสือใน Old Church Slavonic ถูกคัดลอกไปไว้ ดินแดนที่แตกต่างกันอาศัยอยู่โดยชาวสลาฟซึ่งพวกเขาพูดต่างกัน: ในภาษาถิ่นต่างกัน ลักษณะเฉพาะของคำพูดของชาวสลาฟค่อยๆเริ่มสะท้อนให้เห็นเป็นลายลักษณ์อักษร ดังนั้นบนพื้นฐานของภาษา Old Church Slavonic ภาษา Church Slavonic จึงเกิดขึ้นสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของคำพูดของชาวสลาฟตะวันออกและจากนั้นของคนรัสเซียเก่านักเทศน์ที่เป็นคริสเตียนเดินทางมาถึงมาตุภูมิและสร้างโรงเรียนขึ้น โรงเรียนสอนการอ่าน การเขียน และหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เมื่อเวลาผ่านไป มีคนจำนวนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นใน Rus' ซึ่งรู้วิธีอ่านและเขียน พวกเขาเขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใหม่และแปลเป็น Old Church Slavonic เมื่อเวลาผ่านไป คนเหล่านี้เริ่มจดบันทึก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิ, ทำการสรุป, ใช้ภาพศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า, ประเมินเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้. นี่คือวิธีที่วรรณกรรมรัสเซียโบราณดั้งเดิมค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาวรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากสิ่งที่เราคุ้นเคยในฐานะวรรณกรรมในปัจจุบัน วรรณกรรมใน Ancient Rus มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเทศนาและรวบรวมศาสนาคริสต์ใน Rus นี้กำหนด การดูแลเป็นพิเศษหนังสือเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ และการอ่านเป็นกระบวนการศักดิ์สิทธิ์ในการติดต่อสื่อสารกับพระวจนะของพระเจ้า

หนังสือรัสเซียโบราณเขียนอย่างไร? หนังสือรัสเซียเก่าเป็นหนังสือขนาดใหญ่ หน้าหนังสือทำจากหนังวัว หนังสือถูกผูกเข้ากับกระดานซึ่งหุ้มด้วยหนังและตกแต่งด้วย หนังวัวที่ผ่านการบ่มแล้วเป็นวัสดุราคาแพงที่ต้องเก็บรักษาไว้ นั่นคือเหตุผลที่หนังสือรัสเซียโบราณเขียนด้วยวิธีพิเศษ: ในหนังสือไม่มีช่วงเวลาระหว่างคำ แน่นอนว่าการอ่านหนังสือประเภทนี้เป็นเรื่องยากมาก นอกจากนี้คำที่ใช้บ่อยหลายคำยังเขียนไม่ครบถ้วนอีกด้วย ตัวอย่างเช่น BG - พระเจ้า BGC - พระมารดาของพระเจ้า NB - สวรรค์ เหนือคำดังกล่าวพวกเขาใส่เครื่องหมาย "ชื่อ" - ตัวย่อ เนื่องจากค่าวัสดุมีราคาสูง หนังสือจึงมีราคาทั้งหมู่บ้าน มีเพียงเจ้าชายผู้มั่งคั่งเท่านั้นที่สามารถมีหนังสือได้

หนังสือเล่มนี้เป็นที่มาของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ความแตกต่างประการหนึ่งระหว่างวรรณคดีรัสเซียโบราณและวรรณกรรมสมัยใหม่ก็คือ หนังสือรัสเซียโบราณไม่มีและไม่สามารถมีผู้แต่งได้ ใน Ancient Rus 'ไม่มีแนวคิดเรื่องการประพันธ์เลย แต่ปรากฏในภายหลังมาก เชื่อกันว่าพระเจ้าทรงนำทางมือของผู้เขียนหนังสือ มนุษย์เป็นเพียงคนกลางที่พระเจ้าถ่ายทอดพระคำของพระองค์แก่ผู้คนผ่านทางนั้น การใส่ชื่อของคุณในหนังสือถือเป็นบาปมหันต์ ความเชื่อในสิ่งนี้แข็งแกร่งดังนั้น เป็นเวลานานไม่มีใครกล้าใส่ชื่อของตนลงในหนังสือ แต่บางคนไม่สามารถต้านทานและใส่สิ่งที่ไม่เด่นได้ แต่สำคัญมากสำหรับพวกเขา จารึกเช่น "ฉันเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ (ชื่อ) มีส่วนเกี่ยวข้องในเรื่องนี้"มีความเชื่ออย่างแรงกล้าว่าหนังสือเล่มนี้มีผลอัศจรรย์ต่อบุคคล ทำให้เขาได้รับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ การสื่อสารกับหนังสือ คนรัสเซียโบราณเชื่อว่าพวกเขากำลังสื่อสารกับพระเจ้า ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องปกติที่จะต้องอดอาหารและสวดภาวนาอย่างน้อยหนึ่งสัปดาห์ก่อนอ่านหนังสือ

ประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียเก่า นักเขียนชาวรัสเซียโบราณตระหนักถึงภารกิจทางประวัติศาสตร์พิเศษของพวกเขา - ภารกิจของการเป็นพยานแห่งกาลเวลา พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาจำเป็นต้องบันทึกเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นบนที่ดินของตนเพื่อถ่ายทอดประวัติศาสตร์ให้ลูกหลานทราบผ่านหนังสือ นอกจากนี้ตำรายังรวมถึงประเพณีและตำนานมากมายที่มีการมีอยู่ด้วยวาจา ดังนั้นเข้า ตำรารัสเซียโบราณนอกจากนักบุญที่เป็นคริสเตียนแล้ว ยังมีการกล่าวถึงเทพนอกศาสนาด้วย นั่นหมายความว่าศาสนาคริสต์มีอยู่ในรัสเซียพร้อมกับศาสนาดั้งเดิมของชาวสลาฟ ซึ่งมักเรียกว่าลัทธินอกรีต แม้ว่าคนต่างศาสนาเองก็ไม่ได้เรียกตนเองเช่นนั้นก็ตาม นิทานพื้นบ้านทำให้วรรณกรรมรัสเซียโบราณมีคุณค่ามากขึ้นไม่มีเนื้อเพลงในวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาโดยเฉพาะ ให้ความสำคัญกับการเทศนาเรื่องกฎแห่งศีลธรรมของคริสเตียนเป็นแนวหน้า ด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้รับความสนใจใดๆ ความเป็นส่วนตัวบุคคล. ความเที่ยงธรรมสูงสุดเป็นหนึ่งในหลักการหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในบรรดาประเภทต่างๆ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ชีวิตของนักบุญ พงศาวดาร โครโนกราฟ เชตีเมนาออน ปาเตริคอน และคัมภีร์นอกสารบบมีอิทธิพลเหนือกว่า วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความโดดเด่นด้วยศาสนาและลัทธิประวัติศาสตร์หนังสือรัสเซียโบราณหลายเล่มยังไม่ถึงเรา: พวกมันถูกทำลายด้วยไฟบางเล่มถูกพาไปที่โปแลนด์และลิทัวเนียและบางเล่มก็ถูกทำลายโดยอาลักษณ์เอง - จารึกเก่าถูกล้างออกและมีการเขียนใหม่อยู่ด้านบน ทำเช่นนี้เพื่อประหยัดเงิน วัสดุราคาแพงจากหนังสือที่ถูกสร้างขึ้น

ที่สาม งาน กับ คำแถลง

มีประโยชน์เมื่อวิญญาณขอสิ่งผิดปกติ”

เอ.เอส. เดมิน

อนุสาวรีย์ของ Peter และ Fevronia:

ในอุลยานอฟสค์ วันที่เปิด: 5 กรกฎาคม 2552 .

สถานที่ติดตั้ง: หน้าอาคารมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ulyanovsk

ประติมากร: Oleg Klyuev และ Nikolai Antsiferov

อนุสาวรีย์ของ Peter และ Fevronia ใน Ulyanovsk ทำจากทองสัมฤทธิ์และเป็นตัวแทนของเจ้าชายน้อย Peter และ Fevronia ด้วยนกพิราบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและความซื่อสัตย์

อนุสาวรีย์ใน Ulyanovsk ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการทั่วประเทศ "In the Family Circle"

ในซามารา:

อนุสาวรีย์แห่งนี้สร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ "In the Family Circle" ซึ่งปรากฏในปี 2004 โดยได้รับพรจากพระสังฆราช Alexy II ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงการเดียวกัน อนุสาวรีย์ของนักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียได้เปิดในวันนี้ในเมืองวลาดิวอสต็อกและออมสค์ และในช่วงสามปีที่ผ่านมา องค์ประกอบทางประติมากรรมของนักบุญมูรอมได้รับการติดตั้งแล้วในอาร์คันเกลสค์ อุลยานอฟสค์ ยาโรสลาฟล์ โซชี และบลาโกเวชเชนสค์

วันที่ 8 กรกฎาคม ผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญชาวรัสเซีย ปีเตอร์ และ Fevronia แห่ง Murom ผู้อุปถัมภ์ความซื่อสัตย์และความรักในชีวิตสมรส

นักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียเป็นเจ้าชายที่ปกครองเมืองมูรอมในศตวรรษที่ 13 ทั้งคู่เป็นแบบอย่างของความซื่อสัตย์และความรักต่อกัน เมื่อแก่แล้ว ก็บวชเป็นภิกษุและสิ้นพระชนม์ในคราวเดียวกัน ตำนานเล่าว่า เมื่อถูกฝังอยู่ในหลุมศพต่างๆ ร่างของพวกเขาก็มาอยู่เคียงข้างกันอย่างน่าอัศจรรย์ หลังจากนั้นทั้งคู่ถูกฝังใน Murom ใกล้กับโบสถ์แห่งการประสูติ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า- ในปี 1547 คริสตจักรได้ยกย่องพวกเขาให้เป็นนักบุญ

IV - เสริมวัสดุที่หุ้มไว้

1. การสนทนา .