Vbulletin ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของรัสเซีย เรียงความในหัวข้อ: "ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากรัสเซีย"

คำว่า "คติชน" ซึ่งมักหมายถึงแนวคิดของ "ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า" มาจากการรวมกันของคำภาษาอังกฤษสองคำ: พื้นบ้าน - "ผู้คน" และตำนาน - "ปัญญา" ประวัติศาสตร์คติชนมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ จุดเริ่มต้นของมันเชื่อมโยงกับความต้องการของผู้คนในการทำความเข้าใจโลกธรรมชาติรอบตัวและตำแหน่งของพวกเขาในนั้น ความตระหนักรู้นี้แสดงออกผ่านคำพูด การเต้นรำ และดนตรีที่หลอมรวมกันอย่างแยกไม่ออก เช่นเดียวกับผลงานวิจิตรศิลป์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประยุกต์ งานศิลปะ (เครื่องประดับบนจาน เครื่องมือ ฯลฯ) ในเครื่องประดับ วัตถุบูชาทางศาสนา... พวกเขามาหาเรา จากส่วนลึกของศตวรรษและตำนานที่อธิบายกฎแห่งธรรมชาติ ความลึกลับของชีวิตและความตายในรูปแบบเป็นรูปเป็นร่างและโครงเรื่อง ดินอันอุดมสมบูรณ์แห่งตำนานโบราณยังคงหล่อเลี้ยงทั้งศิลปะพื้นบ้านและวรรณกรรม

นิทานพื้นบ้านถือเป็นศิลปะรูปแบบหนึ่งอยู่แล้วซึ่งแตกต่างจากตำนาน ศิลปะพื้นบ้านโบราณมีลักษณะผสมผสานกันเช่น ความไม่ชัดเจนระหว่างความคิดสร้างสรรค์ประเภทต่างๆ ใน เพลงพื้นบ้านไม่เพียงแต่สามารถแยกคำและทำนองเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถแยกเพลงออกจากการเต้นรำหรือพิธีกรรมได้อีกด้วย ภูมิหลังที่เป็นตำนานของนิทานพื้นบ้านอธิบายว่าทำไมงานวาจาจึงไม่มีผู้เขียนคนแรก ด้วยการถือกำเนิดของนิทานพื้นบ้านของ "ผู้เขียน" เราจึงสามารถพูดถึงได้ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่- การก่อตัวของโครงเรื่อง รูปภาพ และลวดลายต่างๆ เกิดขึ้นทีละน้อย และเมื่อเวลาผ่านไป ก็ได้รับการเสริมแต่งและปรับปรุงโดยนักแสดง

นักวิชาการนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง A. N. Veselovsky ในงานพื้นฐานของเขาเรื่อง "Historical Poetics" ให้เหตุผลว่าต้นกำเนิดของบทกวีอยู่ในพิธีกรรมพื้นบ้าน ในขั้นต้น กวีนิพนธ์เป็นเพลงที่ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงและมักมีดนตรีและการเต้นรำประกอบอยู่ด้วย ดังนั้นผู้วิจัยจึงเชื่อว่าบทกวีเกิดขึ้นจากการผสมผสานทางศิลปะแบบโบราณ เนื้อร้องของเพลงเหล่านี้ได้รับการดัดแปลงในแต่ละกรณีโดยเฉพาะจนกระทั่งกลายเป็นเพลงดั้งเดิมและมีลักษณะที่มั่นคงไม่มากก็น้อย ในการประสานกันแบบดั้งเดิม Veselovsky ไม่เพียงเห็นการผสมผสานระหว่างประเภทของศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีประเภทต่างๆ อีกด้วย “บทกวีมหากาพย์และบทกวี” เขาเขียน “ดูเหมือนว่าเราจะเป็นผลมาจากความเสื่อมโทรมของคณะนักร้องประสานเสียงพิธีกรรมโบราณ” 1.

1 Veselovsky A.N.สามบทจาก "บทกวีประวัติศาสตร์" // Veselovsky A.N. บทกวีประวัติศาสตร์ - ม., 2532. - หน้า 230.

ควรสังเกตว่าข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ในยุคของเรานี้เป็นเพียงทฤษฎีที่สอดคล้องกันเพียงทฤษฎีเดียวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศิลปะวาจา “ บทกวีประวัติศาสตร์” โดย A. N. Veselovsky ยังคงเป็นลักษณะทั่วไปที่ใหญ่ที่สุดของเนื้อหาขนาดยักษ์ที่สะสมโดยคติชนและชาติพันธุ์วิทยา

เช่นเดียวกับวรรณกรรม งานนิทานพื้นบ้านแบ่งออกเป็นมหากาพย์ โคลงสั้น ๆ และละคร ประเภทมหากาพย์ ได้แก่ มหากาพย์ ตำนาน เทพนิยาย และเพลงประวัติศาสตร์ แนวโคลงสั้น ๆ ได้แก่ เพลงรัก เพลงงานแต่งงาน เพลงกล่อมเด็ก และเพลงไว้อาลัยในงานศพ ถึงละคร - ละครพื้นบ้าน(กับ Petrushka เป็นต้น) การแสดงละครดั้งเดิมในรัสเซียเป็นเกมพิธีกรรม: การชมฤดูหนาวและการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ พิธีกรรมงานแต่งงานที่ซับซ้อน ฯลฯ เราควรจำเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ เช่น ditties คำพูด ฯลฯ

เมื่อเวลาผ่านไปเนื้อหาของผลงานมีการเปลี่ยนแปลง: ท้ายที่สุดแล้วชีวิตของคติชนก็เหมือนกับงานศิลปะอื่น ๆ ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างงานคติชนและงานวรรณกรรมก็คือ งานเหล่านั้นไม่มีรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับถาวรและถาวร นักเล่าเรื่องและนักร้องได้ฝึกฝนความเชี่ยวชาญในการแสดงมานานหลายศตวรรษ โปรดทราบว่าทุกวันนี้เด็ก ๆ มักจะคุ้นเคยกับงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าผ่านหนังสือและในรูปแบบสดไม่บ่อยนัก

นิทานพื้นบ้านมีลักษณะเฉพาะด้วยคำพูดพื้นบ้านที่เป็นธรรมชาติ โดดเด่นด้วยความไพเราะของการแสดงออกและความไพเราะ สำหรับ งานพื้นบ้านกฎองค์ประกอบที่ได้รับการพัฒนาอย่างดีพร้อมรูปแบบการเริ่มต้น การพัฒนาพล็อต และการสิ้นสุดที่มั่นคงเป็นเรื่องปกติ สไตล์ของเขามีแนวโน้มที่จะเป็นอติพจน์ ความเท่าเทียม และคำคุณศัพท์คงที่ องค์กรภายในมีลักษณะที่ชัดเจนและมั่นคง แม้จะเปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายศตวรรษ แต่ก็ยังคงรักษารากเหง้าที่มีมาแต่โบราณเอาไว้

นิทานพื้นบ้านชิ้นใดชิ้นหนึ่งก็ใช้งานได้ - มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมหนึ่งหรืออีกวงหนึ่งและดำเนินการในสถานการณ์ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าสะท้อนถึงกฎเกณฑ์ของชีวิตชาวบ้านทั้งชุด ปฏิทินพื้นบ้านกำหนดลำดับงานในชนบทอย่างแม่นยำ พิธีกรรมชีวิตครอบครัวมีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีในครอบครัวและรวมถึงการเลี้ยงดูลูกด้วย กฎแห่งชีวิตของชุมชนในชนบทช่วยเอาชนะความขัดแย้งทางสังคม ทั้งหมดนี้ถูกบันทึกไว้ในงานศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ ส่วนสำคัญของชีวิตคือวันหยุดพักผ่อนด้วยการร้องเพลง เต้นรำ และเล่นเกม

ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าและการสอนพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้านหลายประเภทสามารถเข้าใจได้สำหรับเด็กเล็ก ต้องขอบคุณนิทานพื้นบ้านที่ทำให้เด็ก ๆ เข้าสู่โลกรอบตัวเขาได้ง่ายขึ้นและสัมผัสได้ถึงเสน่ห์ของดินแดนบ้านเกิดของเขาอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น

การคลอดบุตร, ดูดซึมความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความงาม, ศีลธรรม, ทำความคุ้นเคยกับประเพณี, พิธีกรรม - ในคำเดียวพร้อมกับความสุขทางสุนทรียศาสตร์, ดูดซับสิ่งที่เรียกว่ามรดกทางจิตวิญญาณของผู้คนโดยที่การก่อตัวของบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยมนั้นเป็นเพียง เป็นไปไม่ได้.

ตั้งแต่สมัยโบราณมีงานนิทานพื้นบ้านมากมายที่มีจุดประสงค์เพื่อเด็กโดยเฉพาะ การสอนพื้นบ้านประเภทนี้มีบทบาทอย่างมากต่อการศึกษาของคนรุ่นใหม่มาหลายศตวรรษและจนถึงปัจจุบัน ภูมิปัญญาทางศีลธรรมโดยรวมและสัญชาตญาณสุนทรียภาพได้พัฒนาอุดมคติระดับชาติของมนุษย์ อุดมคตินี้เข้ากันได้อย่างกลมกลืนกับแวดวงมุมมองมนุษยนิยมทั่วโลก

นิทานพื้นบ้านเด็ก. แนวคิดนี้ใช้ได้กับผลงานที่ผู้ใหญ่สร้างสรรค์เพื่อเด็กอย่างเต็มที่ นอกจากนี้ยังรวมถึงผลงานที่เด็กๆ แต่งเอง รวมไปถึงผลงานที่ส่งต่อให้กับเด็กๆ ด้วย ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากผู้ใหญ่ นั่นก็คือโครงสร้าง นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กไม่ต่างจากโครงสร้างของวรรณกรรมเด็ก

ด้วยการศึกษานิทานพื้นบ้านของเด็ก คุณสามารถเข้าใจจิตวิทยาของเด็กในแต่ละช่วงวัยได้มาก รวมทั้งระบุความชอบทางศิลปะและระดับศักยภาพในการสร้างสรรค์ของพวกเขาด้วย หลายประเภทเกี่ยวข้องกับเกมที่ชีวิตและงานของผู้เฒ่าถูกสร้างขึ้นใหม่ ดังนั้นทัศนคติทางศีลธรรมของผู้คน ลักษณะประจำชาติคุณสมบัติของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

ในระบบประเภทของนิทานพื้นบ้านเด็ก "บทกวีบำรุง" หรือ "บทกวีของมารดา" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ ซึ่งรวมถึงเพลงกล่อมเด็ก สถานรับเลี้ยงเด็ก เพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลก นิทาน และเพลงที่สร้างขึ้นสำหรับเด็กเล็ก ก่อนอื่นให้เราพิจารณาประเภทเหล่านี้บางประเภทก่อนแล้วค่อยพิจารณานิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กประเภทอื่น

เพลงกล่อมเด็ก ศูนย์กลางของ "บทกวีของแม่" ทั้งหมดคือลูก พวกเขาชื่นชมเขา ปรนเปรอเขา และทะนุถนอมเขา ตกแต่งเขา และทำให้เขาสนุกสนาน โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นวัตถุที่สวยงามของบทกวี ในความประทับใจครั้งแรกของเด็ก การสอนพื้นบ้านจะปลูกฝังความรู้สึกถึงคุณค่าของบุคลิกภาพของตนเอง เด็กทารกรายล้อมไปด้วยโลกที่สดใสและเกือบจะสมบูรณ์แบบ ซึ่งความรัก ความดี และความสามัคคีสากลครอบงำและพิชิต

เพลงที่นุ่มนวลและน่าเบื่อเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนจากความตื่นตัวไปสู่การนอนหลับของเด็ก จากประสบการณ์นี้เพลงกล่อมเด็กจึงถือกำเนิดขึ้น ที่นี่สะท้อนความรู้สึกของมารดาโดยกำเนิดและความอ่อนไหวต่อลักษณะเฉพาะของอายุซึ่งมีอยู่ในการสอนพื้นบ้านตามธรรมชาติ เสียงเพลงกล่อมเด็กสะท้อนออกมาอย่างนุ่มนวล แบบฟอร์มเกมทุกสิ่งที่แม่มักจะอาศัยอยู่ด้วยคือความสุขและความกังวลของเธอ ความคิดของเธอเกี่ยวกับลูก ความฝันเกี่ยวกับอนาคตของเขา ในเพลงของเธอสำหรับลูกน้อย ผู้เป็นแม่ได้รวมเพลงที่เข้าใจและถูกใจเขาไว้ด้วย นี่คือ “แมวสีเทา”, “เสื้อแดง”, “ พายหนึ่งชิ้นและนมหนึ่งแก้ว, "เครน-

ใบหน้า "... โดยปกติจะมีคำและแนวคิดไม่กี่คำในห้อง Chauduel - คุณหัวเราะพวกนั้น

พื้นฐาน;! กโชลปต็อก;

หากปราศจากความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับโลกโดยรอบก็เป็นไปไม่ได้ คำเหล่านี้ยังเป็นทักษะแรกเริ่มของการพูดโดยเจ้าของภาษาอีกด้วย

จังหวะและทำนองของเพลงเกิดจากจังหวะโยกเปลอย่างเห็นได้ชัด ที่นี่แม่ร้องเพลงบนเปล:

มีความรักและความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะปกป้องลูกของคุณในเพลงนี้! คำที่เรียบง่ายและเป็นบทกวี จังหวะ น้ำเสียง - ทุกอย่างมุ่งเป้าไปที่คาถาที่เกือบจะมีมนต์ขลัง บ่อยครั้งที่เพลงกล่อมเด็กเป็นคาถาชนิดหนึ่งซึ่งเป็นการสมคบคิดต่อต้านกองกำลังชั่วร้าย เสียงสะท้อนของทั้งตำนานโบราณและความเชื่อของคริสเตียนใน Guardian Angel ได้ยินในเพลงกล่อมเด็กนี้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในเพลงกล่อมเด็กตลอดกาลยังคงเป็นการแสดงความห่วงใยและความรักของแม่ที่แสดงออกทางบทกวี ความปรารถนาของเธอที่จะปกป้องลูก และเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตและการทำงาน:

ตัวละครที่พบบ่อยในเพลงกล่อมเด็กคือแมว เขาถูกกล่าวถึงพร้อมกับตัวละครที่ยอดเยี่ยมอย่าง Sleep and Dream นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการกล่าวถึงเขาเป็นแรงบันดาลใจ เวทมนตร์โบราณ- แต่ประเด็นก็คือแมวนอนเยอะมาก ดังนั้นเขาคือคนที่ควรพาลูกไปนอน

มักกล่าวถึงในเพลงกล่อมเด็กและในเพลงเด็กคนอื่นๆ ประเภทนิทานพื้นบ้านและสัตว์และนกอื่นๆ พวกเขาพูดและรู้สึกเหมือนคน การบริจาคสัตว์ให้มีคุณสมบัติของมนุษย์เรียกว่า มานุษยวิทยามานุษยวิทยาเป็นภาพสะท้อนของความเชื่อนอกรีตโบราณ ซึ่งสัตว์ได้รับการเสริมด้วยจิตวิญญาณและจิตใจ ดังนั้นจึงสามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับมนุษย์ได้

การสอนพื้นบ้านที่รวมอยู่ในเพลงกล่อมเด็กไม่เพียง แต่เป็นผู้ช่วยที่ใจดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชั่วร้ายน่ากลัวและบางครั้งก็ไม่เข้าใจด้วยซ้ำ (เช่น Buka ที่เป็นลางร้าย) พวกเขาทั้งหมดต้องโน้มน้าว เสกสรร "พาตัวไป" เพื่อไม่ให้ทำอันตรายเด็กน้อยและอาจช่วยเขาได้ด้วยซ้ำ

เพลงกล่อมเด็กมีระบบการแสดงออก คำศัพท์ และโครงสร้างการเรียบเรียงของตัวเอง คำคุณศัพท์สั้น ๆ เป็นเรื่องปกติ คำคุณศัพท์ที่ซับซ้อนนั้นหาได้ยาก และมีคำที่ละเอียดหลายคำ

บยูชกิ-บยู! ช่วยคุณได้

ฉันร้องไห้จากทุกสิ่งจากความโศกเศร้าจากความโชคร้ายทั้งหมดจากชะแลงจากคนชั่วร้าย - ปฏิปักษ์

และทูตสวรรค์ของคุณผู้ช่วยให้รอดของคุณโปรดเมตตาคุณจากทุกสายตา

คุณจะมีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่ อย่าเกียจคร้านที่จะทำงาน! Bayushki-bayu, Lyulushki-lyuly! นอนเถอะ นอนตอนกลางคืน

ใช่ เติบโตทุกชั่วโมง คุณจะใหญ่ขึ้น - คุณจะเริ่มเดินในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สวมเงินและทอง

นกฮูกแห่งความเครียดจากพยางค์หนึ่งไปอีกพยางค์หนึ่ง คำบุพบท คำสรรพนาม การเปรียบเทียบ และวลีทั้งหมดซ้ำกัน สันนิษฐานว่าเพลงกล่อมเด็กโบราณทำโดยไม่มีคำคล้องจองเลย - เพลง "bayush" ยังคงไว้ด้วยจังหวะทำนองและการทำซ้ำที่นุ่มนวล บางทีประเภทการทำซ้ำที่พบบ่อยที่สุดในเพลงกล่อมเด็กก็คือ สัมผัสอักษร,กล่าวคือ การซ้ำพยัญชนะที่เหมือนกันหรือพยัญชนะ ควรสังเกตว่ามีคำต่อท้ายที่น่ารักและจิ๋วมากมาย - ไม่เพียง แต่เป็นคำพูดที่ส่งถึงเด็กโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาด้วย

วันนี้เราต้องพูดคุยด้วยความเสียใจเกี่ยวกับการละทิ้งประเพณีเกี่ยวกับขอบเขตของเพลงกล่อมเด็กที่แคบลงเรื่อย ๆ สาเหตุหลักๆ นี้เกิดขึ้นเพราะความสามัคคีอันแยกไม่ออกของ “แม่-ลูก” ถูกทำลายลง และวิทยาศาสตร์การแพทย์ทำให้เกิดข้อสงสัย: การเมารถมีประโยชน์หรือไม่? เพลงกล่อมเด็กจึงหายไปจากชีวิตของเด็กทารก ในขณะเดียวกัน V.P. Anikin ผู้เชี่ยวชาญด้านนิทานพื้นบ้านประเมินบทบาทของเธอไว้สูงมาก: “เพลงกล่อมเด็กเป็นเพลงโหมโรงของซิมโฟนีดนตรีในวัยเด็ก ด้วยการร้องเพลง หูของทารกได้รับการสอนให้แยกแยะโทนเสียงของคำและโครงสร้างน้ำเสียงของคำพูดเจ้าของภาษา และเด็กที่กำลังเติบโตซึ่งได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจความหมายของคำบางคำแล้ว ก็เชี่ยวชาญองค์ประกอบบางอย่างของเนื้อหาของเพลงเหล่านี้ด้วย ”

Pestushki เพลงกล่อมเด็กเรื่องตลก เช่นเดียวกับเพลงกล่อมเด็ก งานเหล่านี้มีองค์ประกอบของการสอนพื้นบ้านดั้งเดิม ซึ่งเป็นบทเรียนที่ง่ายที่สุดเกี่ยวกับพฤติกรรมและความสัมพันธ์กับโลกภายนอก เพสตุสกี้(จากคำว่า "การเลี้ยงดู" - การให้ความรู้) มีความเกี่ยวข้องกับพัฒนาการของเด็กในช่วงแรกสุด มารดาแก้ผ้าห่อตัวหรือปลดเปลื้องผ้าแล้ว ลูบไล้ร่างกาย ยืดแขนและขาให้ตรง แล้วพูดว่า

เหงื่อออก - ยืด - ยืดออก, ข้าม - อ้วน, และที่ขา - คนเดิน, และในอ้อมแขน - คนจับ, และในปาก - คนพูด, และในหัว - จิตใจ

ดังนั้นสากจึงมาพร้อมกับขั้นตอนทางกายภาพ จำเป็นสำหรับเด็ก- เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการกระทำทางกายภาพบางอย่าง ชุดอุปกรณ์บทกวีในสัตว์เลี้ยงนั้นขึ้นอยู่กับการใช้งานด้วย Pestushki เป็นคนพูดน้อย “ นกฮูกกำลังบินนกฮูกกำลังบิน” พวกเขาพูดเช่นเมื่อโบกมือเด็ก “ นกบินมาเกาะบนหัวของเขา” - มือของเด็ก ๆ บินขึ้นไปบนหัวของเขา และอื่นๆ ไม่มีสัมผัสเสมอไปในเพลง และถ้ามี ก็มักจะเป็นเพลงคู่ การจัดระเบียบข้อความของสากเป็นงานกวีทำได้โดยการพูดคำเดียวกันซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ:“ ห่านบินไปหงส์ก็บินไป ห่านบิน หงส์บิน..." ไปหาสาก

การสมรู้ร่วมคิดที่ตลกขบขันบางประเภทอยู่ใกล้กันเช่น: "น้ำหลุดจากหลังเป็ดและความผอมก็อยู่ที่เอฟิม"

เพลงกล่อมเด็ก -รูปแบบเกมที่ได้รับการพัฒนามากกว่าสาก (แม้ว่าจะมีองค์ประกอบของเกมเพียงพอก็ตาม) เพลงกล่อมเด็กให้ความบันเทิงแก่ทารกและสร้างอารมณ์ร่าเริง เช่นเดียวกับสากพวกมันมีลักษณะเป็นจังหวะ:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta, แมวแต่งงานกับแมว! กรา-กะ-กะ กะ-กะ-กะ เขาขอนม! ดลา-ลา-ลา ดลา-ลา-ลา แมวไม่ให้มัน!

บางครั้งเพลงกล่อมเด็กก็เป็นเพียงความบันเทิง (เหมือนข้างบน) และบางครั้งก็สอนโดยให้ความรู้ที่ง่ายที่สุดเกี่ยวกับโลก เมื่อถึงเวลาที่เด็กสามารถรับรู้ความหมายได้ และไม่ใช่แค่จังหวะและความกลมกลืนทางดนตรีเท่านั้น พวกเขาจะนำข้อมูลแรกเกี่ยวกับความหลากหลายของวัตถุ เกี่ยวกับการนับมาให้เขา ผู้ฟังตัวน้อยค่อยๆดึงความรู้ดังกล่าวออกมาจากเพลงในเกม กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเกี่ยวข้องกับความเครียดทางจิตใจจำนวนหนึ่ง นี่คือวิธีที่กระบวนการคิดเริ่มต้นขึ้นในใจของเขา

สี่สิบ, สี่สิบ, แรก - โจ๊ก

สีขาวอันที่สอง - บด

ข้าวต้มสุกแล้วให้เบียร์แก่คนที่สาม

เธอล่อลวงแขก ที่สี่ - ไวน์

มีโจ๊กอยู่บนโต๊ะ แต่อันที่ห้าไม่ได้อะไรเลย

และแขกก็ไปที่สนาม ซู่ ซู่! เธอบินออกไปและนั่งบนหัวของเธอ

เมื่อรับรู้คะแนนเริ่มต้นผ่านเพลงกล่อมเด็กเด็ก ๆ ก็งงว่าทำไมข้อที่ห้าไม่ได้อะไรเลย อาจเป็นเพราะเขาไม่ดื่มนม? ก้นแพะสำหรับสิ่งนี้ - ในเพลงกล่อมเด็กอื่น:

คนไม่ดูดจุก คนไม่ดื่มนม คนไม่ดูด! - ขวิด! ฉันจะใส่คุณไว้บนเขา!

ความหมายอันเสริมสร้างของเพลงกล่อมเด็กมักจะเน้นด้วยน้ำเสียงและท่าทาง เด็กก็มีส่วนร่วมในพวกเขาด้วย เด็กในวัยที่มีจุดประสงค์เพื่อเพลงกล่อมเด็กไม่สามารถแสดงทุกสิ่งที่พวกเขารู้สึกและรับรู้เป็นคำพูดได้ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามสร้างคำเลียนเสียงธรรมชาติ การทำซ้ำคำพูดของผู้ใหญ่ และท่าทาง ด้วยเหตุนี้ ศักยภาพทางการศึกษาและการรับรู้ของเพลงกล่อมเด็กจึงมีความสำคัญมาก นอกจากนี้ ในจิตสำนึกของเด็กยังมีการเคลื่อนไหวไม่เพียงแต่ไปสู่การเรียนรู้ความหมายโดยตรงของคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรับรู้ของการออกแบบจังหวะและเสียงด้วย

ในเพลงกล่อมเด็กและ petushki มีคำนามเช่น metonymy อยู่เสมอ - การแทนที่คำหนึ่งด้วยอีกคำหนึ่งโดยอาศัยการเชื่อมโยงความหมายด้วยความต่อเนื่องกัน ยกตัวอย่างในเกมชื่อดัง “เอาล่ะ โอเค ไปอยู่ไหนมา? - ที่บ้านคุณยาย” ด้วยความช่วยเหลือของ synecdoche ความสนใจของเด็กจะถูกดึงไปที่มือของเขาเอง 1

เรื่องตลกเรียกว่างานตลกเล็กๆ น้อยๆ คำกล่าว หรือเพียงสำนวนที่แยกออกมาซึ่งส่วนใหญ่มักคล้องจอง เพลงกล่อมเด็กและเพลงตลกก็มีอยู่นอกเกมด้วย (ไม่เหมือนกับเพลงกล่อมเด็ก) เรื่องตลกมีความเคลื่อนไหวอยู่เสมอ เต็มไปด้วยการกระทำที่กระตือรือร้นของตัวละคร เราสามารถพูดได้ว่าในเรื่องตลกพื้นฐานของระบบอุปมาอุปไมยคือการเคลื่อนไหวที่แม่นยำ:“ เขาเคาะ, ดีดไปตามถนน, Foma ขี่ไก่, Timoshka บนแมว - ตามเส้นทางที่นั่น”

ภูมิปัญญาอันเก่าแก่ของการสอนพื้นบ้านนั้นแสดงออกมาด้วยความอ่อนไหวต่อระยะการเจริญเติบโตของมนุษย์ เวลาแห่งการใคร่ครวญฟังจนเกือบจะนิ่งเฉยกำลังผ่านไป เพื่อมาแทนที่เธอ เวลาผ่านไปพฤติกรรมที่กระตือรือร้นความปรารถนาที่จะเข้ามาแทรกแซงชีวิต - นี่คือจุดเริ่มต้นของการเตรียมจิตใจของเด็กเพื่อการศึกษาและการทำงาน และผู้ช่วยที่ร่าเริงคนแรกก็เป็นเรื่องตลก มันกระตุ้นให้เด็กกระทำการ และการพูดน้อยเกินไปทำให้เด็กมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะคาดเดา หรือเพ้อฝัน เช่น ปลุกความคิดและจินตนาการ บ่อยครั้งที่เรื่องตลกถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของคำถามและคำตอบ - ในรูปแบบของบทสนทนา ช่วยให้เด็กรับรู้ถึงการเปลี่ยนฉากการกระทำจากฉากหนึ่งไปอีกฉากหนึ่งได้ง่ายขึ้น และติดตามการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของตัวละครอย่างรวดเร็ว เทคนิคทางศิลปะอื่น ๆ ในเรื่องตลกมุ่งเป้าไปที่ความเป็นไปได้ของการรับรู้ที่รวดเร็วและมีความหมาย - องค์ประกอบภาพการกล่าวซ้ำ ๆ สัมผัสอักษรที่หลากหลายและการสร้างคำเลียนเสียงธรรมชาติ

นิทานการผกผันเรื่องไร้สาระ เหล่านี้เป็นประเภทตลกที่ถูกต้องหลากหลาย ต้องขอบคุณการเปลี่ยนรูปร่าง เด็กๆ จึงพัฒนาความรู้สึกของการ์ตูนในฐานะหมวดหมู่สุนทรียศาสตร์ เรื่องตลกประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่า "บทกวีแห่งความขัดแย้ง" คุณค่าในการสอนอยู่ที่ความจริงที่ว่าด้วยการหัวเราะเยาะความไร้สาระของนิทานเด็กจะเสริมสร้างความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกที่เขาได้รับแล้ว

Chukovsky อุทิศงานพิเศษให้กับนิทานพื้นบ้านประเภทนี้โดยเรียกมันว่า "เรื่องไร้สาระที่เงียบงัน" เขาถือว่าประเภทนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการกระตุ้นทัศนคติของเด็กต่อโลก และได้รับการพิสูจน์เป็นอย่างดีว่าทำไมเด็ก ๆ ถึงชอบเรื่องไร้สาระมาก เด็กต้องจัดระบบปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงอย่างต่อเนื่อง ในการจัดระบบของความสับสนวุ่นวายนี้ เช่นเดียวกับเศษและเศษความรู้ที่ได้มาแบบสุ่ม เด็กจะมีคุณธรรมและเพลิดเพลินกับความสุขของความรู้

1 มือที่ไปเยี่ยมคุณยายเป็นตัวอย่างหนึ่งของ synecdoche: นี่คือประเภทของนามนัยเมื่อมีการตั้งชื่อส่วนหนึ่งแทนที่จะเป็นชื่อทั้งหมด

เนีย ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีความสนใจในเกมและการทดลองเพิ่มมากขึ้น โดยที่กระบวนการจัดระบบและการจัดหมวดหมู่เป็นอันดับแรก การเปลี่ยนแปลงอย่างสนุกสนานช่วยให้เด็กสร้างความรู้ที่ได้รับมา เมื่อนำภาพที่คุ้นเคยมารวมกัน ภาพที่คุ้นเคยก็จะถูกนำเสนอด้วยความสับสนแบบตลกขบขัน

มีแนวเพลงที่คล้ายกันนี้ในประเทศอื่นๆ รวมถึงอังกฤษด้วย ชื่อ "ประติมากรรมไร้สาระ" ที่ Chukovsky มอบให้นั้นสอดคล้องกับ "เพลงคล้องจองที่สับสนวุ่นวาย" ในภาษาอังกฤษ - ตามตัวอักษร: "บทกวีกลับหัว"

Chukovsky เชื่อว่าความปรารถนาที่จะเล่นจำแลงนั้นมีอยู่ในเด็กเกือบทุกคนในช่วงพัฒนาการของเขา ตามกฎแล้วความสนใจในตัวพวกเขาจะไม่จางหายไปแม้แต่ในหมู่ผู้ใหญ่ - จากนั้นเอฟเฟกต์การ์ตูนของ "เรื่องไร้สาระที่โง่เขลา" ก็มาถึงเบื้องหน้าไม่ใช่เรื่องการศึกษา

นักวิจัยเชื่อว่านิทานพื้นบ้านเปลี่ยนจากนิทานพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านมาเป็นนิทานเด็ก ซึ่งอุปกรณ์ทางศิลปะที่ชื่นชอบคือ oxymoron นี่คืออุปกรณ์โวหารที่ประกอบด้วยการรวมแนวคิดคำวลีที่เข้ากันไม่ได้ในเชิงตรรกะซึ่งตรงกันข้ามกับความหมายอันเป็นผลมาจากคุณภาพความหมายใหม่เกิดขึ้น ในเรื่องไร้สาระของผู้ใหญ่ oxymorons มักจะทำหน้าที่เปิดเผยและเยาะเย้ย แต่ในนิทานพื้นบ้านของเด็กพวกเขาไม่ได้เยาะเย้ยหรือเยาะเย้ย แต่จงใจบอกเล่าอย่างจริงจังเกี่ยวกับความไม่น่าจะเป็นไปได้ที่ทราบกันดี แนวโน้มที่เด็กจะเพ้อฝันพบการประยุกต์ใช้ได้ที่นี่ ซึ่งเผยให้เห็นความใกล้ชิดของความเห็นผิดกับความคิดของเด็ก

กลางทะเลโรงนากำลังลุกไหม้ เรือกำลังวิ่งข้ามทุ่งโล่ง ผู้ชายบนถนนกำลังตี 1 พวกเขากำลังทุบตี - พวกเขากำลังจับปลา หมีบินข้ามท้องฟ้าโบกหางยาว!

เทคนิคที่ใกล้เคียงกับปฏิกริยาที่ช่วยให้นักแปลงร่างสนุกสนานและตลกก็คือการบิดเบือน กล่าวคือ การจัดเรียงวัตถุและวัตถุใหม่ ตลอดจนการระบุแหล่งที่มาของวัตถุ ปรากฏการณ์ วัตถุของสัญญาณและการกระทำที่เห็นได้ชัดว่าไม่มีอยู่ในนั้น:

ดูเถิด ประตูกำลังเห่าอยู่ใต้สุนัข... เด็กบนน่อง

หมู่บ้านแห่งหนึ่งกำลังขับรถผ่านชายคนหนึ่ง

ในชุดนอนสีแดง

จากด้านหลังป่าจากด้านหลังภูเขาลุง Egor กำลังขี่ม้า:

คนรับใช้บนลูกเป็ด...

ดอน ดอน ดิลีดอน

พระองค์ประทับบนหลังม้า สวมหมวกสีแดง ทรงเป็นภรรยาบนแกะผู้

บ้านแมวไฟไหม้! ไก่วิ่งถัง น้ำท่วมบ้านแมว...

แทง- รั้วสำหรับจับปลาแดง

การกลับหัวกลับหางที่ไร้สาระดึงดูดผู้คนด้วยฉากการ์ตูนและการแสดงภาพความไม่ลงรอยกันของชีวิตอย่างตลกๆ การสอนพื้นบ้านพบว่าประเภทความบันเทิงนี้มีความจำเป็น และใช้กันอย่างแพร่หลาย

นับหนังสือ. นี่เป็นนิทานพื้นบ้านเด็กประเภทเล็ก ๆ อีกประเภทหนึ่ง การนับคำคล้องจองเป็นคำคล้องจองที่ตลกและเป็นจังหวะซึ่งมีการเลือกผู้นำและเกมหรือบางขั้นตอนก็เริ่มต้นขึ้น ตารางการนับถือกำเนิดในเกมและเชื่อมโยงกับเกมอย่างแยกไม่ออก

การสอนสมัยใหม่กำหนดให้มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของบุคคลและถือว่านี่เป็นโรงเรียนแห่งชีวิต เกมไม่เพียงแต่พัฒนาความคล่องแคล่วและความฉลาดเท่านั้น แต่ยังสอนให้ปฏิบัติตามกฎที่ยอมรับโดยทั่วไปด้วย เพราะท้ายที่สุดแล้ว เกมใดๆ ก็ตามจะเกิดขึ้นตามเงื่อนไขที่ตกลงไว้ล่วงหน้า เกมดังกล่าวยังสร้างความสัมพันธ์ระหว่างการสร้างสรรค์ร่วมและการยอมจำนนโดยสมัครใจตามบทบาทของเกม ผู้ที่รู้วิธีปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่ทุกคนยอมรับและไม่นำความวุ่นวายและความสับสนมาสู่ชีวิตของเด็กจะเป็นผู้มีอำนาจที่นี่ ทั้งหมดนี้กำลังกำหนดกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในชีวิตผู้ใหญ่ในอนาคต

ใครจำเพลงในวัยเด็กของเขาไม่ได้: "กระต่ายขาวเขาวิ่งไปไหน", "เอนิกิ, เบนิกส์, กินเกี๊ยว ... " - ฯลฯ โอกาสในการเล่นคำศัพท์นั้นน่าดึงดูดใจสำหรับเด็ก ๆ นี่คือประเภทที่พวกเขามีส่วนร่วมมากที่สุดในฐานะผู้สร้าง ซึ่งมักจะแนะนำองค์ประกอบใหม่ๆ ให้กับเพลงสำเร็จรูป

ผลงานประเภทนี้มักใช้เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก และบางครั้งก็เป็นองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านสำหรับผู้ใหญ่ บางทีอาจเป็นเพราะความคล่องตัวภายในของบทกวีที่เป็นสาเหตุของการกระจายและความมีชีวิตชีวาที่กว้างขวางเช่นนี้ และทุกวันนี้คุณสามารถได้ยินข้อความที่เก่ามากและทันสมัยเพียงเล็กน้อยจากเด็ก ๆ ที่เล่น

นักวิจัยนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเชื่อว่าการนับสัมผัสนั้นมาจาก "คาถา" ก่อนคริสต์ศักราช - การสมรู้ร่วมคิดคาถาการเข้ารหัสของตัวเลขเวทย์มนตร์บางประเภท

G.S. Vinogradov เรียกบทกลอนของการนับบทกวีที่อ่อนโยนขี้เล่นและเป็นการตกแต่งที่แท้จริงของบทกวีนับ หนังสือนับมักจะเป็นบทกลอนที่คล้องจองกัน วิธีการคล้องจองที่นี่มีความหลากหลายมาก: จับคู่, ข้าม, วงแหวน แต่หลักการจัดระเบียบหลักของเพลงคือจังหวะ สัมผัสนับมักจะมีลักษณะคล้ายกับคำพูดที่ไม่สอดคล้องกันของเด็กที่ตื่นเต้น ขุ่นเคือง หรือประหลาดใจ ดังนั้นความไม่สอดคล้องกันหรือไร้ความหมายของบทกวีจึงสามารถอธิบายได้ทางจิตวิทยา ดังนั้นการนับสัมผัสทั้งในรูปแบบและเนื้อหาจึงสะท้อนถึงลักษณะทางจิตวิทยาของวัย

ลิ้นบิด พวกเขาอยู่ในประเภทที่ตลกและสนุกสนาน รากเหง้าของงานปากเปล่าเหล่านี้ก็อยู่ที่ สมัยโบราณ- นี่คือเกมคำศัพท์ที่รวมอยู่ในส่วนประกอบชะอำ

เข้าสู่ความสนุกสนานรื่นเริงรื่นเริงของผู้คน นักบิดลิ้นหลายคนซึ่งสนองความต้องการด้านสุนทรียภาพของเด็กและความปรารถนาของเขาที่จะเอาชนะความยากลำบาก ได้กลายเป็นที่ฝังรากอยู่ในนิทานพื้นบ้านของเด็ก แม้ว่าจะมาจากผู้ใหญ่อย่างชัดเจนก็ตาม

หมวกถูกเย็บ แต่ไม่ใช่สไตล์ Kolpakov ใครจะสวมหมวกของ Pereva?

Twisters ลิ้นมักจะรวมการสะสมคำที่ออกเสียงยากโดยเจตนาและการสัมผัสอักษรมากมาย (“ มีแกะตัวผู้หน้าขาวและแกะหน้าขาวทุกตัว”) ประเภทนี้ขาดไม่ได้ในการพัฒนาข้อต่อและนักการศึกษาและแพทย์ใช้กันอย่างแพร่หลาย

เทคนิค ล้อเลียน ประโยค งดเว้น บทสวด ทั้งหมดนี้เป็นผลงานประเภทเล็กๆ ที่เป็นแนวออร์แกนิกสำหรับนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก ช่วยพัฒนาคำพูด ความฉลาด และความสนใจ ด้วยรูปแบบบทกวีที่มีระดับสุนทรียภาพสูงทำให้เด็ก ๆ จดจำได้ง่าย

บอกว่าสองร้อย..

หัวแป้ง!

(เสื้อชั้นใน.)

โค้งสายรุ้ง อย่าให้ฝนตก ให้ดวงอาทิตย์สีแดงแก่เราที่ชานเมือง!

(เรียก.)

มีหมีน้อยมีตุ่มใกล้หู

(หยอกล้อ.)

Zaklichki ในต้นกำเนิดมีความเกี่ยวข้องกับปฏิทินพื้นบ้านและวันหยุดนอกรีต นอกจากนี้ยังใช้กับประโยคที่ใกล้เคียงกับความหมายและการใช้งานด้วย หากสิ่งแรกดึงดูดพลังแห่งธรรมชาติ - ดวงอาทิตย์ ลม สายรุ้ง และอย่างที่สอง - สำหรับนกและสัตว์ต่างๆ คาถาวิเศษเหล่านี้ส่งต่อไปยังนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ เนื่องจากการที่เด็ก ๆ ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับงานและการดูแลของผู้ใหญ่ตั้งแต่เนิ่นๆ การโทรและประโยคในภายหลังจะมีลักษณะเป็นเพลงเพื่อความบันเทิง

ในเกมที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้และมีทั้งบทสวด ประโยค และบทเพลง ร่องรอยของเวทมนตร์โบราณก็ปรากฏให้เห็นชัดเจน เกมเหล่านี้เป็นเกมที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ (Kolya

dy, Yarily) และพลังแห่งธรรมชาติอื่นๆ บทสวดและบทขับร้องที่มาพร้อมกับเกมเหล่านี้ช่วยรักษาศรัทธาของผู้คนในพลังของคำพูด

แต่เพลงในเกมหลายเพลงก็เรียบง่าย สนุกสนาน มักจะมีจังหวะการเต้นที่ชัดเจน:

เรามาดูกันดีกว่า ผลงานที่สำคัญนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก - เพลง มหากาพย์ นิทาน

เพลงพื้นบ้านรัสเซีย มีบทบาทสำคัญในการสร้างหูให้กับเด็กๆ ในเรื่องดนตรี รสนิยมในบทกวี รักธรรมชาติ และต่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา เพลงนี้อยู่ในกลุ่มเด็กๆ มาตั้งแต่สมัยโบราณ นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กยังรวมเพลงจากศิลปะพื้นบ้านสำหรับผู้ใหญ่ด้วย ซึ่งโดยปกติแล้วเด็กๆ จะดัดแปลงเพลงเหล่านี้ให้เข้ากับเกมของพวกเขา มีเพลงพิธีกรรม (“ และเราหว่านข้าวฟ่าง, หว่าน ... ”), ประวัติศาสตร์ (เช่นเกี่ยวกับ Stepan Razin และ Pugachev) และโคลงสั้น ๆ ในปัจจุบันนี้ เด็กๆ มักจะร้องเพลงพื้นบ้านไม่มากเท่ากับเพลงต้นฉบับ มีจำหน่ายใน ละครสมัยใหม่และเพลงที่สูญเสียการประพันธ์ไปนานแล้วและถูกดึงเข้าสู่องค์ประกอบของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าโดยธรรมชาติ หากจำเป็นต้องหันไปหาเพลงที่สร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษหรือหลายพันปีก่อนก็สามารถพบได้ในคอลเลกชันคติชนวิทยาเช่นเดียวกับใน หนังสือการศึกษาเค.ดี. อูชินสกี้

มหากาพย์ นี่คือมหากาพย์วีรกรรมของประชาชน มันมีความสำคัญอย่างยิ่งในการเลี้ยงดูความรัก ประวัติศาสตร์พื้นเมือง- เรื่องราวมหากาพย์มักจะเล่าถึงการต่อสู้ระหว่างสองหลักการ - ความดีและความชั่ว - และเกี่ยวกับชัยชนะตามธรรมชาติของความดี วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชื่อเสียงที่สุด - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich - เป็นภาพที่รวบรวมคุณสมบัติของคนจริงซึ่งชีวิตและการหาประโยชน์กลายเป็นพื้นฐานของการเล่าเรื่องที่กล้าหาญ - มหากาพย์ (จากคำว่า "byl") หรือ เก่ามหากาพย์คือการสร้างสรรค์ศิลปะพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่ รูปแบบทางศิลปะโดยธรรมชาติของพวกเขามักแสดงออกมาในรูปแบบนิยายที่น่าอัศจรรย์ ความเป็นจริงของสมัยโบราณนั้นเกี่ยวพันกับภาพและลวดลายในตำนาน อติพจน์เป็นหนึ่งในเทคนิคชั้นนำในการเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่ มันทำให้ตัวละครมีความยิ่งใหญ่และการหาประโยชน์อันยอดเยี่ยมของพวกเขา - ความน่าเชื่อถือทางศิลปะ

สิ่งสำคัญคือสำหรับวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ ชะตากรรมของบ้านเกิดของพวกเขามีค่ามากกว่าชีวิต พวกเขาปกป้องผู้ที่เดือดร้อน ปกป้องความยุติธรรม และเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในตนเอง เมื่อคำนึงถึงความกล้าหาญและความรักชาติของมหากาพย์พื้นบ้านโบราณนี้ K.D. Ushinsky และ L.N. Tolstoy ได้รวมข้อความที่ตัดตอนมาไว้ในหนังสือเด็ก แม้กระทั่งจากมหากาพย์เหล่านั้นซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่สามารถจัดว่าเป็นการอ่านของเด็กได้

บาบาหว่านถั่ว -

ผู้หญิงคนนั้นยืนด้วยเท้าของเธอแล้วเธอก็เริ่มเต้นภาษารัสเซียบนส้นเท้าแล้วก็หมอบ!

กระโดดกระโดดกระโดดกระโดด! เพดานถล่ม - กระโดด-กระโดด กระโดด-กระโดด!

การรวมมหากาพย์ไว้ในหนังสือเด็กเป็นเรื่องยากเนื่องจากหากไม่มีคำอธิบายเหตุการณ์และคำศัพท์ เด็กจะไม่สามารถเข้าใจเรื่องราวเหล่านั้นได้ทั้งหมด ดังนั้นเมื่อทำงานกับเด็ก ๆ ควรใช้การเล่าเรื่องวรรณกรรมเช่น I.V. Karnaukhova (คอลเลกชัน "Russian Heroes. Epics") และ N.P. สำหรับผู้สูงอายุ คอลเลกชัน "Epics" ซึ่งรวบรวมโดย Yu. G. Kruglov นั้นเหมาะสม

เทพนิยาย พวกมันเกิดขึ้นมาแต่ไหนแต่ไรมา โบราณวัตถุของเทพนิยายเป็นหลักฐานเช่นจากข้อเท็จจริงต่อไปนี้: ใน "Teremka" ที่มีชื่อเสียงที่ยังไม่ได้ประมวลผลบทบาทของหอคอยเล่นโดยหัวของแม่ม้าซึ่งชาวสลาฟ ประเพณีพื้นบ้านกอปรด้วยอานิสงส์อันอัศจรรย์มากมาย กล่าวอีกนัยหนึ่งรากเหง้าของเรื่องนี้กลับไปสู่ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ ในเวลาเดียวกันเทพนิยายไม่ได้เป็นพยานถึงความดึกดำบรรพ์ของจิตสำนึกของผู้คนเลย (ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หลายร้อยปี) แต่เป็นความสามารถอันชาญฉลาดของผู้คนในการสร้างภาพลักษณ์ที่กลมกลืนกันของโลก เชื่อมโยงทุกสิ่งที่มีอยู่ในนั้น - สวรรค์และโลก มนุษย์กับธรรมชาติ ชีวิตและความตาย เห็นได้ชัดว่า ประเภทเทพนิยายมันกลับกลายเป็นว่าเป็นไปได้มากเพราะมันสมบูรณ์แบบสำหรับการแสดงออกและรักษาความจริงพื้นฐานของมนุษย์ ซึ่งเป็นรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

การเล่านิทานเป็นงานอดิเรกทั่วไปในมาตุภูมิทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างก็รักพวกเขา โดยปกติแล้วผู้เล่าเรื่องที่บรรยายเหตุการณ์และตัวละครจะตอบสนองต่อทัศนคติของผู้ชมอย่างชัดเจนและทำการแก้ไขการเล่าเรื่องของเขาทันที นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเทพนิยายจึงกลายเป็นประเภทนิทานพื้นบ้านที่ได้รับการขัดเกลามากที่สุดประเภทหนึ่ง ตอบสนองความต้องการของเด็กได้ดีที่สุด ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิทยาเด็กโดยธรรมชาติ ความอยากในความดีและความยุติธรรม ความเชื่อในปาฏิหาริย์ ชอบจินตนาการ เพื่อการเปลี่ยนแปลงอันมหัศจรรย์ของโลกรอบตัวเรา - เด็ก ๆ ได้พบกับเรื่องราวทั้งหมดนี้อย่างสนุกสนานในเทพนิยาย

ในเทพนิยายความจริงและความดีมีชัยชนะอย่างแน่นอน เทพนิยายมักจะเข้าข้างผู้ที่ขุ่นเคืองและถูกกดขี่เสมอไม่ว่าจะบอกอะไรก็ตาม แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเส้นทางชีวิตที่ถูกต้องของคนๆ หนึ่งเป็นอย่างไร ความสุขและความทุกข์ของเขาคืออะไร ผลกรรมของเขาสำหรับความผิดพลาดคืออะไร และคนๆ หนึ่งแตกต่างจากสัตว์และนกอย่างไร ทุกย่างก้าวของฮีโร่จะนำเขาไปสู่เป้าหมาย สู่ความสำเร็จขั้นสุดท้าย คุณต้องชดใช้ความผิดพลาดและเมื่อจ่ายเงินแล้วฮีโร่จะได้รับสิทธิ์โชคอีกครั้ง การเคลื่อนไหวของนิยายเทพนิยายนี้เป็นการแสดงออกถึงคุณลักษณะที่สำคัญของโลกทัศน์ของผู้คน - ความเชื่อมั่นในความยุติธรรมในความจริงที่ว่าหลักการของมนุษย์ที่ดีจะเอาชนะทุกสิ่งที่ขัดแย้งกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เทพนิยายสำหรับเด็กมีเสน่ห์พิเศษเปิดเผยความลับบางประการของโลกทัศน์โบราณ พวกเขาพบบางสิ่งในเทพนิยายอย่างเป็นอิสระโดยไม่มีคำอธิบายซึ่งเป็นสิ่งที่มีค่ามากสำหรับตัวเองซึ่งจำเป็นต่อการเติบโตของจิตสำนึกของพวกเขา

โลกจินตนาการอันมหัศจรรย์กลายเป็นภาพสะท้อน โลกแห่งความเป็นจริงตามหลักการสำคัญ ภาพชีวิตที่สวยงามและแปลกตาเปิดโอกาสให้เด็กได้เปรียบเทียบกับความเป็นจริง กับสภาพแวดล้อมที่เขา ครอบครัว และผู้คนที่อยู่ใกล้เขาดำรงอยู่ นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาความคิดเนื่องจากถูกกระตุ้นโดยความจริงที่ว่าบุคคลนั้นเปรียบเทียบและสงสัยตรวจสอบและเชื่อมั่น เทพนิยายไม่ได้ปล่อยให้เด็กเป็นผู้สังเกตการณ์ที่ไม่แยแส แต่ทำให้เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสิ่งที่เกิดขึ้นประสบกับความล้มเหลวและชัยชนะทุกครั้งกับเหล่าฮีโร่ เทพนิยายทำให้เขาคุ้นเคยกับความคิดที่ว่าความชั่วร้ายจะต้องถูกลงโทษไม่ว่าในกรณีใด

วันนี้ความต้องการเทพนิยายดูดีมากเป็นพิเศษ เด็กรู้สึกท่วมท้นไปด้วยกระแสข้อมูลที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าความสามารถในการรับรู้ทางจิตใจของเด็กๆ จะดีมาก แต่ก็ยังมีข้อจำกัดอยู่ เด็กเหนื่อยล้ากังวลและเป็นเทพนิยายที่ปลดปล่อยจิตสำนึกของเขาจากทุกสิ่งที่ไม่สำคัญและไม่จำเป็นโดยมุ่งความสนใจไปที่การกระทำที่เรียบง่ายของตัวละครและความคิดว่าทำไมทุกอย่างถึงเกิดขึ้นในลักษณะนี้และไม่ใช่อย่างอื่น

สำหรับเด็ก ไม่สำคัญเลยว่าใครคือฮีโร่ในเทพนิยาย: คน สัตว์ หรือต้นไม้ สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่ง: เขาประพฤติตนอย่างไร เขาเป็นอย่างไร - หล่อและใจดีหรือน่าเกลียดและชั่วร้าย เทพนิยายพยายามสอนเด็กให้ประเมินคุณสมบัติหลักของฮีโร่และไม่เคยหันไปใช้ภาวะแทรกซ้อนทางจิตวิทยา บ่อยครั้งที่ตัวละครมีคุณสมบัติหนึ่งเดียว: สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์, หมีแข็งแกร่ง, อีวานประสบความสำเร็จในบทบาทของคนโง่และไม่เกรงกลัวในบทบาทของเจ้าชาย ตัวละครในเทพนิยายมีความแตกต่างกันซึ่งเป็นตัวกำหนดเนื้อเรื่อง: พี่ชาย Ivanushka ไม่ฟัง Alyonushka น้องสาวที่ขยันและมีเหตุผลของเขาดื่มน้ำจากกีบแพะและกลายเป็นแพะ - เขาต้องได้รับการช่วยเหลือ แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายวางแผนต่อต้านลูกติดที่ดี... นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจากห่วงโซ่ของการกระทำและเหตุการณ์เทพนิยายที่น่าทึ่ง

เทพนิยายถูกสร้างขึ้นบนหลักการขององค์ประกอบลูกโซ่ซึ่งโดยปกติจะมีการทำซ้ำสามครั้ง เป็นไปได้มากว่าเทคนิคนี้เกิดในกระบวนการเล่าเรื่องเมื่อผู้เล่าเรื่องเปิดโอกาสให้ผู้ฟังได้สัมผัสกับตอนที่สดใสครั้งแล้วครั้งเล่า โดยปกติแล้วเหตุการณ์เช่นนี้จะไม่เกิดขึ้นซ้ำๆ แต่แต่ละครั้งจะมีความตึงเครียดเพิ่มขึ้น บางครั้งการทำซ้ำอยู่ในรูปแบบของบทสนทนา ถ้าเด็กๆ เล่นในเทพนิยาย มันก็จะง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะกลายเป็นฮีโร่ เทพนิยายมักประกอบด้วยเพลงและเรื่องตลก และเด็กๆ จะจำเพลงเหล่านั้นก่อน

เทพนิยายมีภาษาของตัวเอง - พูดน้อย, แสดงออก, เป็นจังหวะ ต้องขอบคุณภาษาที่ทำให้โลกแฟนตาซีพิเศษถูกสร้างขึ้นซึ่งทุกสิ่งจะถูกนำเสนออย่างใหญ่โตโดดเด่นและถูกจดจำทันทีและเป็นเวลานาน - ฮีโร่, ความสัมพันธ์ของพวกเขา, ตัวละครและวัตถุโดยรอบ, ธรรมชาติ ไม่มีฮาล์ฟโทน - มีโทนเสียง

ด้านข้างสีสดใส. พวกเขาดึงดูดเด็กเข้ามาเหมือนทุกสิ่งที่มีสีสันไร้ความซ้ำซากจำเจและความหมองคล้ำในชีวิตประจำวัน -

“ ในวัยเด็ก จินตนาการ” V. G. Belinsky เขียน“ คือความสามารถและพลังที่โดดเด่นของจิตวิญญาณ บุคคลหลักและเป็นตัวกลางแรกระหว่างจิตวิญญาณของเด็กกับโลกแห่งความเป็นจริงที่อยู่ภายนอก” อาจเป็นไปได้ว่าคุณสมบัติทางจิตของเด็ก ๆ นี้ - ความอยากทุกสิ่งที่ช่วยลดช่องว่างระหว่างจินตนาการและของจริงอย่างน่าอัศจรรย์ - อธิบายความสนใจที่ไม่สิ้นสุดของเด็ก ๆ ในเทพนิยายมานานหลายศตวรรษ นอกจากนี้จินตนาการในเทพนิยายยังสอดคล้องกับแรงบันดาลใจและความฝันที่แท้จริงของผู้คน โปรดจำไว้ว่า: พรมบินและเครื่องบินโดยสารสมัยใหม่ กระจกวิเศษแสดงระยะไกล และโทรทัศน์

ถึงกระนั้นฮีโร่ในเทพนิยายก็ยังดึงดูดเด็ก ๆ ได้มากที่สุด โดยปกติแล้วนี่คือคนในอุดมคติ: ใจดี, ยุติธรรม, หล่อเหลา, แข็งแกร่ง; เขาประสบความสำเร็จอย่างแน่นอนโดยเอาชนะอุปสรรคทุกประเภทไม่เพียง แต่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณคุณสมบัติส่วนตัวของเขาเป็นหลัก - สติปัญญา ความอดทน การอุทิศ ความเฉลียวฉลาด ความเฉลียวฉลาด เด็กทุกคนอยากเป็นแบบนี้ และฮีโร่ในอุดมคติของเทพนิยายก็กลายเป็นแบบอย่างแรก

ขึ้นอยู่กับธีมและสไตล์ เทพนิยายสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม แต่โดยปกติแล้วนักวิจัยจะแยกแยะกลุ่มใหญ่ๆ ได้สามกลุ่ม ได้แก่ นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทาน และนิทานในชีวิตประจำวัน (เสียดสี)

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ตามกฎแล้วเด็กเล็กมักถูกดึงดูดเข้าสู่โลกของสัตว์ดังนั้นพวกเขาจึงชอบเทพนิยายที่สัตว์และนกแสดง ในเทพนิยาย สัตว์ต่างๆ จะได้รับคุณลักษณะของมนุษย์ เช่น พวกมันคิด พูด และทำ โดยพื้นฐานแล้ว รูปภาพดังกล่าวจะนำความรู้มาให้เด็กเกี่ยวกับโลกของมนุษย์ ไม่ใช่สัตว์

ในเทพนิยายประเภทนี้ มักจะไม่มีการแบ่งตัวละครที่ชัดเจนออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบ แต่ละคนมีลักษณะพิเศษอย่างหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะนิสัยโดยธรรมชาติซึ่งแสดงอยู่ในโครงเรื่อง ดังนั้นตามธรรมเนียมแล้วคุณสมบัติหลักของสุนัขจิ้งจอกจึงมีไหวพริบ เรากำลังพูดถึงมักจะเกี่ยวกับวิธีที่เธอหลอกสัตว์อื่น หมาป่านั้นโลภและโง่เขลา ในความสัมพันธ์ของเขากับสุนัขจิ้งจอก เขาจะต้องประสบปัญหาอย่างแน่นอน หมีมีภาพลักษณ์ที่ไม่ชัดเจนนัก หมีอาจเป็นคนชั่วร้ายและบางครั้งก็ใจดี แต่ในขณะเดียวกัน มันก็ยังคงเป็นคนโง่เขลาอยู่เสมอ หากมีคนปรากฏในเทพนิยายเขาก็จะฉลาดกว่าสุนัขจิ้งจอกหมาป่าและหมีอย่างสม่ำเสมอ เหตุผลช่วยให้เขาเอาชนะคู่ต่อสู้ได้

สัตว์ในเทพนิยายปฏิบัติตามหลักการของลำดับชั้น: ทุกคนรับรู้ถึงผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดว่าสำคัญที่สุด มันคือสิงโตหรือหมี พวกเขามักจะพบว่าตัวเองอยู่ด้านบนสุดของบันไดทางสังคมเสมอ สิ่งนี้ทำให้เรื่องราวใกล้ชิดกันมากขึ้น

ki เกี่ยวกับสัตว์ที่มีนิทานซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษจากการมีข้อสรุปทางศีลธรรมที่คล้ายคลึงกันในทั้งสองเรื่อง - สังคมและสากล เด็ก ๆ เรียนรู้ได้ง่าย: ความจริงที่ว่าหมาป่าแข็งแกร่งไม่ได้ทำให้เขายุติธรรม (เช่นในเทพนิยายเกี่ยวกับเด็กทั้งเจ็ด) ความเห็นอกเห็นใจของผู้ฟังจะอยู่เคียงข้างคนชอบธรรมเสมอ ไม่ใช่ผู้เข้มแข็ง

ในบรรดานิทานเกี่ยวกับสัตว์ก็มีเรื่องที่ค่อนข้างน่ากลัวอยู่บ้าง หมีกินคนแก่และหญิงชราเพราะพวกมันตัดอุ้งเท้าของเขา แน่นอนว่าสัตว์ร้ายที่มีขาไม้ดูน่ากลัวสำหรับเด็ก ๆ แต่โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นผู้ถือการลงโทษที่ยุติธรรม การเล่าเรื่องช่วยให้เด็กเข้าใจสถานการณ์ที่ยากลำบากสำหรับตัวเขาเอง

เทพนิยายนี่คือประเภทที่เด็กๆ ชื่นชอบและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในเทพนิยายนั้นมหัศจรรย์และมีความสำคัญในจุดประสงค์ของมัน: ฮีโร่ของมัน, พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์อันตรายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง, ช่วยเพื่อน, ทำลายศัตรู - ต่อสู้เพื่อชีวิตและความตาย อันตรายดูรุนแรงและน่ากลัวเป็นพิเศษเพราะคู่ต่อสู้หลักของมันไม่ใช่คนธรรมดา” แต่เป็นตัวแทนของสิ่งเหนือธรรมชาติ พลังแห่งความมืด: งู Gorynych, Baba Yaga, Koshey the Immortal ฯลฯ ด้วยการได้รับชัยชนะเหนือวิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้พระเอกยืนยันการเริ่มต้นของมนุษย์ที่สูงส่งของเขาความใกล้ชิดกับพลังอันสดใสของธรรมชาติ ในการต่อสู้เขาจะแข็งแกร่งขึ้นและฉลาดขึ้นได้รู้จักเพื่อนใหม่และได้รับทุกสิทธิ์ในการมีความสุข - เพื่อความพึงพอใจของผู้ฟังตัวน้อยของเขา

ในเนื้อเรื่อง เทพนิยายตอนหลักคือจุดเริ่มต้นของการเดินทางของฮีโร่เพื่อภารกิจสำคัญอย่างใดอย่างหนึ่ง ในการเดินทางอันยาวนานของเขา เขาได้พบกับคู่ต่อสู้ที่ทรยศและผู้ช่วยที่มีมนต์ขลัง เขามีวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากในการกำจัด: พรมบิน ลูกบอลหรือกระจกวิเศษ หรือแม้แต่สัตว์หรือนกพูดได้ ม้าที่ว่องไวหรือหมาป่า ทั้งหมดนี้มีเงื่อนไขบางอย่างหรือไม่มีเลยในพริบตาเดียวก็ตอบสนองคำขอและคำสั่งของฮีโร่ได้ พวกเขาไม่มีข้อสงสัยเลยแม้แต่น้อยเกี่ยวกับสิทธิทางศีลธรรมของเขาในการออกคำสั่งเนื่องจากงานที่ได้รับมอบหมายนั้นสำคัญมากและเนื่องจากฮีโร่เองก็ไร้ที่ติ

ความฝันที่จะมีส่วนร่วมของผู้ช่วยที่มีมนต์ขลังในชีวิตของผู้คนนั้นมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ - ตั้งแต่สมัยของการชำระล้างของธรรมชาติ ความเชื่อในเทพแห่งดวงอาทิตย์ ในความสามารถในการเรียกพลังแห่งแสงด้วยคำวิเศษ คาถา และปัดเป่าความชั่วร้ายอันมืดมน . -

เรื่องราวในชีวิตประจำวัน (เสียดสี)ใกล้เคียงกับชีวิตประจำวันมากที่สุดและไม่จำเป็นต้องรวมถึงปาฏิหาริย์ด้วยซ้ำ การอนุมัติหรือประณามมักจะเปิดเผยเสมอ การประเมินมีการแสดงออกอย่างชัดเจน สิ่งใดผิดศีลธรรม สิ่งใดควรค่าแก่การเยาะเย้ย เป็นต้น แม้ว่าดูเหมือนว่าเหล่าฮีโร่จะแค่ล้อเล่นก็ตาม

พวกเขาสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ฟัง ทุกคำพูด ทุกการกระทำ เต็มไปด้วยความหมายอันสำคัญและเชื่อมโยงกับแง่มุมสำคัญของชีวิตของบุคคล

ฮีโร่คงที่ นิทานเสียดสีคนจน "ธรรมดา" พูดออกมา อย่างไรก็ตาม พวกเขามีชัยเหนือ "ยาก" เสมอ - รวยหรือ ชายผู้สูงศักดิ์- แตกต่างจากวีรบุรุษในเทพนิยายคนยากจนที่นี่ได้รับชัยชนะแห่งความยุติธรรมโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ช่วยที่น่าอัศจรรย์ - ต้องขอบคุณสติปัญญาความชำนาญความมีไหวพริบและแม้แต่สถานการณ์ที่โชคดีเท่านั้น

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่เรื่องราวเสียดสีในชีวิตประจำวันได้ซึมซับลักษณะเฉพาะของชีวิตผู้คนและทัศนคติของพวกเขาต่อผู้มีอำนาจ โดยเฉพาะต่อผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่ แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ถ่ายทอดไปยังผู้ฟังตัวน้อยที่ตื้นตันใจกับอารมณ์ขันพื้นบ้านที่ดีต่อสุขภาพของผู้เล่าเรื่อง เทพนิยายประเภทนี้มี "วิตามินแห่งเสียงหัวเราะ" ซึ่งช่วยให้คนทั่วไปรักษาศักดิ์ศรีของเขาในโลกที่ปกครองโดยเจ้าหน้าที่ติดสินบน ผู้พิพากษาที่ไม่ชอบธรรม คนรวยที่ตระหนี่ และขุนนางที่หยิ่งผยอง

ตัวละครสัตว์บางครั้งปรากฏในเทพนิยายทุกวันและบางทีอาจเป็นลักษณะของนามธรรมดังกล่าว ตัวอักษรเช่นความจริงและความเท็จ วิบัติและความโชคร้าย สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่การเลือกตัวละคร แต่เป็นการประณามความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของมนุษย์อย่างเสียดสี

บางครั้งองค์ประกอบเฉพาะของนิทานพื้นบ้านของเด็กเช่นผู้จำแลงก็ถูกนำเข้ามาในเทพนิยาย ในกรณีนี้ ความหมายที่แท้จริงจะเปลี่ยนไป โดยกระตุ้นให้เด็กจัดเรียงวัตถุและปรากฏการณ์ได้อย่างถูกต้อง ในเทพนิยาย ผู้จำแลงจะมีขนาดใหญ่ขึ้น เติบโตเป็นตอน และเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาแล้ว การกระจัดและการพูดเกินจริง การเกินจริงของปรากฏการณ์ทำให้เด็กมีโอกาสหัวเราะและคิด

ดังนั้นเทพนิยายจึงเป็นหนึ่งในประเภทนิทานพื้นบ้านที่เด็ก ๆ ได้รับการพัฒนาและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด สร้างสรรค์โลกให้สมบูรณ์และสดใสยิ่งกว่าศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ ด้วยความสมบูรณ์ ความซับซ้อน และความงดงาม เทพนิยายให้อาหารมากมายสำหรับจินตนาการของเด็ก ๆ พัฒนาจินตนาการซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของผู้สร้างในทุกด้านของชีวิต และภาษาที่แสดงออกอย่างชัดเจนของเทพนิยายนั้นใกล้เคียงกับจิตใจและหัวใจของเด็กมากจนเป็นที่จดจำไปตลอดชีวิต ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ความสนใจในศิลปะพื้นบ้านประเภทนี้จะไม่แห้งเหือด จากศตวรรษสู่ศตวรรษปีแล้วปีเล่าบันทึกเทพนิยายคลาสสิกและการดัดแปลงวรรณกรรมได้รับการตีพิมพ์และตีพิมพ์ซ้ำ มีฟังนิทานทางวิทยุ ออกอากาศทางโทรทัศน์ แสดงในโรงละคร และถ่ายทำ

อย่างไรก็ตามไม่สามารถพูดได้ว่าเทพนิยายรัสเซียถูกข่มเหงมากกว่าหนึ่งครั้ง คริสตจักรต่อสู้กับความเชื่อของคนนอกรีต และในขณะเดียวกันก็ต่อสู้กับนิทานพื้นบ้าน ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 บิชอปเซราปิออนแห่งวลาดิเมียร์จึงห้ามไม่ให้ "เล่านิทาน" และซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิชได้เขียนจดหมายพิเศษขึ้นในปี 1649 เพื่อเรียกร้อง

เราต้องการยุติ "การบอกเล่า" และ "การล้อเล่น" อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 12 เทพนิยายเริ่มรวมอยู่ในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและรวมอยู่ในพงศาวดาร และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 เทพนิยายเริ่มตีพิมพ์ใน "รูปภาพใบหน้า" ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ที่มีการแสดงฮีโร่และเหตุการณ์ต่าง ๆ ในภาพพร้อมคำบรรยาย แต่ถึงกระนั้น ศตวรรษนี้ก็มีความเกี่ยวข้องกับเทพนิยายอย่างรุนแรง ตัวอย่างเช่นมีการวิจารณ์เชิงลบอย่างรุนแรงเกี่ยวกับ "เทพนิยายชาวนา" ของกวี Antioch Cantemir และ Catherine II; ส่วนใหญ่เห็นด้วยกับแต่ละอื่น ๆ พวกเขาได้รับคำแนะนำจากวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ศตวรรษที่ 19 ยังไม่ได้นำการรับรู้นิทานพื้นบ้านจากเจ้าหน้าที่ผู้พิทักษ์มาด้วย ดังนั้นคอลเลกชันที่มีชื่อเสียงของ A. N. Afanasyev“ เทพนิยายเด็กรัสเซีย” (พ.ศ. 2413) จึงกระตุ้นการกล่าวอ้างของผู้เซ็นเซอร์ที่ระมัดระวังซึ่งถูกกล่าวหาว่านำเสนอในใจเด็ก ๆ “ รูปภาพของไหวพริบที่หยาบคายซึ่งเป็นประโยชน์ต่อตนเองการหลอกลวงการโจรกรรมและแม้แต่เลือดเย็น การฆาตกรรมโดยไม่มีบันทึกทางศีลธรรมใด ๆ ”

และไม่ใช่แค่การเซ็นเซอร์เท่านั้นที่ต่อสู้กับนิทานพื้นบ้าน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 อาจารย์ผู้โด่งดังในขณะนั้นก็จับอาวุธต่อสู้กับเธอ เทพนิยายถูกกล่าวหาว่าเป็น "ต่อต้านการสอน" พวกเขามั่นใจว่ามันชะลอพัฒนาการทางจิตของเด็ก ๆ ทำให้พวกเขาหวาดกลัวด้วยภาพที่น่ากลัว ทำให้เจตจำนงอ่อนแอลง พัฒนาสัญชาตญาณที่หยาบคาย ฯลฯ โดยพื้นฐานแล้วข้อโต้แย้งเดียวกันนี้เกิดขึ้นโดยฝ่ายตรงข้ามของศิลปะพื้นบ้านประเภทนี้ทั้งในศตวรรษที่ผ่านมาและในสมัยโซเวียต หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ครูฝ่ายซ้ายยังกล่าวเสริมอีกว่า เทพนิยายพาเด็กๆ ออกจากความเป็นจริง และกระตุ้นให้เกิดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่ไม่ควรได้รับการปฏิบัติ - สำหรับเจ้าชายและเจ้าหญิงทุกประเภท ข้อกล่าวหาที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นโดยบุคคลสาธารณะที่เชื่อถือได้ เช่น N.K. การอภิปรายเกี่ยวกับอันตรายของเทพนิยายเกิดจากการที่นักทฤษฎีปฏิวัติปฏิเสธคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมโดยทั่วไป

แม้จะมีชะตากรรมที่ยากลำบาก แต่เทพนิยายก็ยังคงดำเนินต่อไปมีผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นอยู่เสมอและพบหนทางสู่เด็ก ๆ โดยเชื่อมโยงกับแนววรรณกรรม

อิทธิพลของนิทานพื้นบ้านที่มีต่อวรรณกรรมปรากฏชัดเจนที่สุดในองค์ประกอบในการก่อสร้างงาน นักวิจัยนิทานพื้นบ้านชื่อดัง V.Ya. Propp (พ.ศ. 2438-2513) เชื่อว่าเทพนิยายไม่ได้สร้างความประหลาดใจแม้แต่กับจินตนาการไม่ใช่ด้วยปาฏิหาริย์ แต่ด้วยความสมบูรณ์แบบขององค์ประกอบ แม้ว่าเทพนิยายของผู้แต่งจะมีอิสระในโครงเรื่องมากกว่า แต่ในการก่อสร้างนั้นขึ้นอยู่กับประเพณี นิทานพื้นบ้าน- แต่หากมีการใช้คุณลักษณะประเภทอย่างเป็นทางการเท่านั้น หากไม่มีการรับรู้โดยธรรมชาติ ผู้เขียนจะต้องเผชิญกับความล้มเหลว เห็นได้ชัดว่าการเรียนรู้กฎแห่งการเรียบเรียงที่มีวิวัฒนาการมานานหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับความกระชับ ความเฉพาะเจาะจง และอำนาจในการสรุปอย่างชาญฉลาดของนิทานพื้นบ้าน หมายถึงการที่นักเขียนจะก้าวไปสู่จุดสูงสุดของการประพันธ์

มันเป็นนิทานพื้นบ้านที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับนิทานบทกวีที่มีชื่อเสียงของ Pushkin, Zhukovsky, Ershov และนิทานร้อยแก้ว

(V.F. Odoevsky, L.N. Tolstoy, A.N. Tolstoy, A.M. Remizov, B.V. Shergin, P.P. Bazhov ฯลฯ ) รวมถึงนิทานดราม่า (S.Ya. Marshak, E. L. Schwartz) Ushinsky รวมนิทานไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง "Children's World", " คำพื้นเมือง"โดยเชื่อว่าไม่มีใครสามารถแข่งขันกับอัจฉริยะด้านการสอนของประชาชนได้ ต่อมา Gorky, Chukovsky, Marshak และนักเขียนคนอื่น ๆ ของเราพูดอย่างกระตือรือร้นเพื่อปกป้องนิทานพื้นบ้านของเด็ก พวกเขายืนยันความคิดเห็นของตนในพื้นที่นี้อย่างน่าเชื่อโดยการประมวลผลงานพื้นบ้านโบราณสมัยใหม่และองค์ประกอบของวรรณกรรมตามงานเหล่านั้น คอลเลกชันเทพนิยายวรรณกรรมที่สวยงามที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานหรือภายใต้อิทธิพลของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าได้รับการตีพิมพ์ในยุคของเราโดยสำนักพิมพ์หลายแห่ง

ไม่เพียงแต่เทพนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำนาน เพลง และมหากาพย์ที่กลายเป็นต้นแบบให้กับนักเขียนอีกด้วย แก่นเรื่องและโครงเรื่องชาวบ้านบางเรื่องถูกรวมเข้ากับวรรณกรรม ตัวอย่างเช่น เรื่องราวพื้นบ้านในศตวรรษที่ 18 เกี่ยวกับ Eruslan Lazarevich สะท้อนให้เห็นในภาพของตัวละครหลักและบางตอนของ "Ruslan and Lyudmila" ของพุชกิน Lermontov (“ Cossack Lullaby Song”), Polonsky (“ The Sun and the Moon”), Balmont, Bryusov และกวีคนอื่น ๆ มีเพลงกล่อมเด็กตามแรงจูงใจของชาวบ้าน โดยพื้นฐานแล้ว “By the Bed” โดย Marina Tsvetaeva, “The Tale of a Stupid Mouse” โดย Marshak และ “Lullaby to the River” โดย Tokmakova เป็นเพลงกล่อมเด็ก นอกจากนี้ยังมีการแปลเพลงกล่อมเด็กพื้นบ้านจากภาษาอื่น ๆ มากมายโดยกวีชาวรัสเซียผู้โด่งดัง

ผลลัพธ์

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าสะท้อนถึงกฎเกณฑ์ทั้งชุด ชีวิตชาวบ้านรวมถึงกฎเกณฑ์การศึกษา

โครงสร้างของนิทานพื้นบ้านเด็กมีความคล้ายคลึงกับโครงสร้างของวรรณกรรมเด็ก

วรรณกรรมเด็กทุกประเภทได้รับและได้รับอิทธิพลจากนิทานพื้นบ้าน

1. ปฏิทินพิธีกรรมกวีนิพนธ์ 4

1.1.

วันหยุดฤดูหนาว 4

1.2.

มาสเลนิตซา 9

1.3.

เพลงแห่งวันหยุดฤดูใบไม้ผลิ 11

1.4.

เพลงคูปาลา 15

1.5.

เพลงแห่งเหตุผล 16

2. กวีนิพนธ์พิธีกรรมครอบครัว 18

2.1.

เพลงงานแต่งงาน 18

3.2.

นิทานมหัศจรรย์ 76

3.3.

เรื่องราวของครัวเรือน 110

4. ร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้า 126

4.1.

การค้า 126

4.2.

ตำนาน 130

4.3.

บีลิชกี 138

5. กวีนิพนธ์ที่ไม่ใช่นางฟ้า 145

5.1.

มหากาพย์ 145

1. โวลค์ เวสลาวีวิช 145

2. SVYATOGOR และ ILYA MUROMETS 151

3. ILYA MUROMETS และไนติงเกลโจร 159

4. อิลยามูโรเมตส์และคาลิน – ซาร์ 168

5. DOBRYNYA และงู 193

6. อโลชา โปโปวิช และ ทูการิน ซมีวิช 202

7. ซัดโค 211

8. วาซิลีบุสเลฟ 226

6. 9. ความตายของ Vasily Buslaev 238 319

5.2.

เพลงประวัติศาสตร์ 248

5.3.

เพลงบัลลาด 261

5.4.

บทกวีฝ่ายวิญญาณ 273

5.5.

เพลงเนื้อเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรมแบบดั้งเดิม 284

5.6.

ดิท 298

โรงละครประชาชน

6.1.

เรื่องตลกของเซนต์ปีเตอร์เบิร์กเท็จ “ปู่” 324

6.2.

ละครพื้นบ้าน 327

7. นิทานพื้นบ้านเด็ก 335

7.1.

ตลกพื้นบ้าน 353

7.2.

เกมพื้นบ้าน 357

วรรณกรรม 362

1. ปฏิทินพิธีกรรมบทกวี

1.1. กระแสน้ำคริสต์มาสฤดูหนาว

โกเลียดา โกเลียดา!

แครอลมาถึงในวันคริสต์มาส

เราเดิน เรามองหาเพลงสรรเสริญพระบารมี ในทุกสนามหญ้าตามตรอกซอกซอยเราพบแครอลที่สนามของเปตรอฟ

ลานของ Petrov เป็นโรงเหล็ก

มีหอคอยสามหลังอยู่กลางลาน

ในห้องแรก - เดือนที่สดใส

ในอีกห้องหนึ่งมีดวงอาทิตย์สีแดง

และในห้องที่สามก็มีดวงดาวอยู่บ่อยครั้ง

เดือนสดใสแล้ว - ปีเตอร์ครับท่านไลท์อิวาโนวิช

ดวงอาทิตย์เป็นสีแดง - Anna Kirillovna

ดาราประจำคือลูกของพวกเขา

สวัสดีท่านอาจารย์และพนักงานต้อนรับ!

มานานหลายศตวรรษ หลายปี!

แครอลผู้กล้าหาญประเภททั่วไป ประกอบด้วย 3 ส่วน:

การมาถึงของแครอล การค้นหาโดยเหล่าแครอล

ความยิ่งใหญ่: คุณลักษณะของเจ้าของและสวนของพวกเขา ประกอบด้วยภาพบทกวีโบราณ

Iron Tyn เป็นการตีความบทกวีของวงกลมที่ล้อมรอบอย่างแข็งแกร่ง เจ้าของย่อมเปรียบเสมือนพระอาทิตย์ เดือน ดวงดาว

ฟอร์มสูงสุด

การสรรเสริญที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเทห์ฟากฟ้า

ปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดี

โกลยาดามาแล้ว

วันคริสต์มาสอีฟ

เอาวัวมาให้ฉัน

ตัวแรกที่ฉันเย็บคือเพื่อพระเจ้า

ฉันเย็บอีกอันหนึ่งให้พ่อที่รักของฉัน

ฉันเย็บอันที่สามให้พี่ชาย Fedenka

อันแรกฉันเย็บด้วยทองคำและเงิน

เธอเย็บอีกคนหนึ่งด้วยผ้าไหมสีแดง

ส่วนที่สามเย็บด้วยผ้าไหมสีดำ

* คอรัสซ้ำหลังจากแต่ละบรรทัด

เหล่ามัมมี่ใช้เพลงแครอลนี้เรียกลูกสาวคนเล็กของเจ้าของที่นำอาหารมาให้ การทำซ้ำสามครั้งถูกใช้สองครั้งเป็นเทคนิคทางศิลปะ

โอ้ไก่ร้องเพลงเร็ว

ค่ำคืนอันศักดิ์สิทธิ์แด่คนดี!**

ก่อนหน้านี้วาเนชก้าก็ลุกขึ้นยืน

ฉันเดินไปรอบๆ สนามแล้วกดกริ่ง

ตื่นเถิดพี่น้อง ไปตกปลากันเถอะ

ไปที่บริเวณตกปลา ไปที่สวนต้นโอ๊กสีเขียวกันเถอะ

มาจับสาวน้อยภรรยาตัวน้อยของ Vanya กันเถอะ

* เจื้อยแจ้ว

** คอรัสซ้ำหลังจากแต่ละบรรทัด

นี่คือ schedrovka ปีใหม่ของยูเครนเวอร์ชันตะวันออกไกล - การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกชายที่ยังไม่ได้แต่งงานของเจ้าของ มีลวดลายงานแต่งงาน เพลงทำนายการแต่งงานที่รวดเร็ว

โกโก้ โกโก้ เทา โกโก้ ขาว

ล่าสุดจากมอสโคว์ผมยาว

ฉันจะตัดคุณด้วยเขาและมัดคุณด้วยผมเปีย!

อย่าไปนะเจ้าแพะ ใกล้หมู่บ้านนั้น

ใกล้ Zhuravichi ใกล้ Buravichi:

มีนักธนูจาก Nikolaev

พวกเขายิงแพะที่หูซ้าย -

น้ำเริ่มไหลออกมาจากหูข้างขวาของฉัน

แล้วแพะก็ล้มลงแล้วก็หายไป

โอ้ เจ้าคนจับขน จงเป่าเข้าไปในเส้นเลือดของแพะเพื่อให้แพะมีชีวิตอยู่ได้

ลุกขึ้นมา ไอ้สารเลว ลุกขึ้น ไอ้สารเลว! (แพะลุกขึ้น)

คุณแยกย้ายกันไปสนุก (เต้นรำ)

กราบแทบเท้าเจ้าของ (โค้งคำนับ)

โอ้ท่านผู้แสนดี มองหาเพนนี!

ไม่เพียงเท่านั้น มองหาน้ำมันหมูสักชิ้นด้วย!

ที่ใดมีหางแพะ ที่นั่นมีชีวิตในพุ่มไม้

ที่แพะเตะก็มีกองหญ้า

ที่แพะมีเขา ที่นั่นย่อมมีกองหญ้า!

ขอแสดงความยินดีอาจารย์และพนักงานต้อนรับ

สวัสดีปีใหม่ ความสุขใหม่!

ขอให้สุขภาพแข็งแรงและใช้ชีวิตอย่างมีความสุข!

เพลงคริสต์มาสอีกแบบหนึ่งของพิธีกรรมตะวันออกไกล บันทึกจากผู้อพยพจากภูมิภาคเชอร์นิฮิฟ การแสดงนี้แสดงโดยมัมมี่กับ “แพะ” ในบ้านของเจ้าของ เพลงนี้สะท้อนถึงเวทมนตร์เกษตรกรรมโบราณที่เกี่ยวข้องกับแพะซึ่งเป็นสัตว์ลัทธิ การมาถึงของมัมมี่ การกระทำของแพะ และความปรารถนาดี ควรจะส่งเสริมการเก็บเกี่ยว ความอุดมสมบูรณ์ ความสุข และสุขภาพที่ดีของสมาชิกทุกคนในครัวเรือน โดยปกติแล้วมัมมี่จะเดินไปรอบๆ พร้อมกับแพะในคืนคริสต์มาส แต่เมื่อพิจารณาจากข้อความนี้ พิธีกรรมนี้ก็สามารถทำได้ใน วันส่งท้ายปีเก่า- ข้อความแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของคำศัพท์ภาษายูเครน: ยูคา ชูไก

ขนมปังและเกลืออยู่ได้ยาวนาน

นอกจากนี้หญิงสาวของเรา

ที่เราร้องเพลงให้โชคดี

ใครจะสนใจอีกไม่นานมันจะเป็นจริง

มันจะเป็นจริงในไม่ช้ามันจะไม่ผ่าน

เพลงย่อยขนมปังซึ่งร้องเพลงสรรเสริญขนมปังมักจะเปิดการทำนายดวงชะตาปีใหม่ เธอทำนายความมั่งคั่งและความเต็มอิ่มของเด็กผู้หญิงที่ถูกเอาของตกแต่งออกจากจาน

นกเหยี่ยวบินมาจากถนน

ที่รักจากที่อื่น

พวกเขาบินเข้ามาจูบ

พวกเขาโอบกอดด้วยปีกสีน้ำเงิน

ที่เราร้องเพลงให้โชคดี

ใครก็ตามที่ได้รับมันมันจะเป็นจริง

มันจะเป็นจริงมันจะไม่ผ่านไป

เพลงใต้น้ำทำนายงานแต่งงานที่มีความสุขอย่างรวดเร็ว

ฉันกำลังนั่งอยู่บนรางน้ำฉันกำลังมองหาผลประโยชน์ของตนเอง

ผมจะนั่งดูอีกสักหน่อย

ดูสิ ดูสิ ผลประโยชน์ของตัวเองอยู่ที่สนามหญ้า

ประโยชน์ส่วนตนสำหรับสนามหญ้า หนึ่งร้อยรูเบิลสำหรับโต๊ะ

เพลงนี้ทำนายความเป็นสาวที่ยาวนานและงานแต่งงานสาย

ความตายกำลังเดินไปตามถนน

เขาถือแพนเค้กบนจานรอง

ใครจะได้แหวน?

มันจะเกิดขึ้นจริง

มันจะเป็นจริงในไม่ช้า

มันจะไม่ผ่าน

เพลงใต้น้ำนี้ทำนายความตาย ใช้สัญลักษณ์งานศพ: ความตายถือแพนเค้ก

1.2. คาร์นิวัล

โอ้เราเฉลิมฉลอง Maslenitsa

เราเจอแล้ว เราเจอแล้ว เราเจอแล้ว

เราเริ่มชีสและเนย

พวกเขาเริ่มแล้ว พวกเขาเริ่มแล้ว

เราคลุมภูเขาด้วยแพนเค้ก

พวกเขาวางมันไว้ พวกเขาวางมันไว้

น้ำมันถูกเทลงด้านบน

พวกเขารดน้ำวิญญาณรดน้ำ

ภูเขาสูงชันเหมือนชีส

และภูเขาก็ใสจากน้ำมัน

ภูเขาก็ใส ลูลี่ ภูเขาก็ใส

และหิมะตกบนเนินเขา

หิมะกำลังเท lyuli หิมะกำลังเท

และแม่ของเราเรียกเรากลับบ้าน

พวกเขากำลังเรียกคุณกลับบ้าน ลิวลี่ พวกเขากำลังเรียกคุณกลับบ้าน

แต่เราไม่อยากกลับบ้าน

เราอยากไปนั่งรถเล่น

นั่งรถ Lyuli นั่งรถ

จากเนินเขาสู่ต้นไม้

สู่ต้นคริสต์มาส Lyuli สู่ต้นคริสต์มาส!

เพลงนี้แสดงในช่วงเริ่มต้นของวันหยุด มันทำให้ภาพลักษณ์ปริมาณอาหารที่บริโภคในช่วงวันหยุดเกินจริง เช่น ภูเขาชีส โรยด้วยเนยและแพนเค้ก การประชุมและการเฉลิมฉลอง Maslenitsa เป็นงานที่สนุกสนาน เต็มไปด้วยความสนุกสนาน ความบันเทิง และการเล่นสกีจากภูเขา การขับร้อง "lyuli" เป็นเรื่องปกติสำหรับเพลงพิธีกรรมและการเต้นรำแบบกลม

Maslenitsa ดำขำ -

โลกทั้งโลกเบื่อกับมัน

เดินหันหน้ามาทางเรา

ผ่านถนนด้านหลังถนนด้านหลัง

เธอถือแพนเค้กเหล็กหล่อ

ฉันฉีกท้องของฉันออก!

ฉันอบแพนเค้ก -

เธอกลืนกินทุกอย่างด้วยตัวเธอเอง!

ฉันเดินอย่างมีความสุข

เล่นเพลง

หลอกลวง, หลอกลวง,

ไม่ได้อยู่เพื่อดูปีหนึ่ง

ถึงกระทู้แล้ว!

และเราก็มีหางหัวไชเท้า

ให้ฉันโพสต์!

ยืดมันไปที่โพสต์ -

เผาไหม้ซาตาน!

สวัสดี ลาก่อน

มาปีหน้า!

เพลงนี้แสดงเพื่ออำลา Maslenitsa ระหว่างการเผาหุ่นจำลอง เธอไม่โอ้อวดอีกต่อไป เธอถูกดุว่าน่าเบื่อ สิ้นเปลือง กินทุกอย่างและพาเธอไปสู่ความหิวโหย ขณะเดียวกันพวกเขาก็จำได้ว่าเธอเดินอย่างมีความสุข พวกเขาเห็นเธอออกไปด้วยคำพูด: “เผาซาตาน” โดยสังเกตเห็นแก่นแท้ของบาปนอกรีตของเธอ แต่พวกเขาก็เชิญเธอว่า: “ปีนี้มาเถอะ!”

ตลอดชีวิตเราถูกรายล้อมไปด้วยวัตถุและสิ่งของต่างๆ เหล่านี้คือเสื้อผ้า จาน เฟอร์นิเจอร์... สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของธรรมชาติที่สองที่มนุษย์สร้างขึ้นของเรา ซึ่งสะท้อนถึงระดับ การพัฒนาสังคมมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่ของเล่นที่ลูกหลานของเราเล่นและสิ่งใดที่เป็นประโยชน์ต่อเราในชีวิตประจำวัน ในสมัยก่อนผู้คนรายล้อมตัวเองด้วยสิ่งของที่ทุกวันนี้ดูเหมือนเป็นศิลปะพื้นบ้านของรัสเซีย - ผ้าเช็ดตัวปักด้วยดอกไม้ ตุ๊กตาทำรังสีสันสดใส ผ้าพันคอทอสีสดใส จานไม้และดินเผาตกแต่งด้วยเครื่องประดับ ตุ๊กตาเย็บจากผ้า

ปัจจุบัน เราถูกรายล้อมไปด้วยของใช้ในครัวเรือนที่ผลิตในสายการผลิต เราไม่ตัดอุปกรณ์ในครัวเป็นของขวัญให้แม่และไม่ตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ถูกเผา ไม่ปักผ้าเช็ดตัว ไม่ถักถุงเท้า เพราะทั้งหมดนี้สามารถซื้อสำเร็จรูป สวย และใหม่ได้ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างของเรา จิตวิญญาณเศร้าและไม่มีความสุข เราไม่ร้องเพลงให้ลูกฟังก่อนนอน และเราเป็นโรคซึมเศร้ามากขึ้นเรื่อยๆ โดยลืมวิธีสร้างสรรค์และสร้างสรรค์สิ่งต่างๆ เพื่อความสุขของคนที่เรารัก แต่ในขณะเดียวกัน เราก็จำได้ไม่ชัดเจนว่าครั้งหนึ่งรัสเซียเคยเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาของคนรุ่นใหม่

วันนี้เราทำเงินได้ กลับจากทำงานก็ซื้ออาหารระหว่างทาง เรากลับบ้านแล้วรีบเปิดทีวี ดูเหมือนทุกอย่างจะดี แต่ความว่างเปล่าบางอย่างกดดันเรา เราขาดจิตวิญญาณและสุนทรียภาพในชีวิตของเรา ดังนั้นงานฝีมือที่ทำด้วยมือจึงกลายเป็นแฟชั่นที่ทันสมัยอีกครั้งในทุกประเทศที่พัฒนาแล้ว ยิ่งระดับการพัฒนามนุษย์สูงขึ้นเท่าไร ศิลปะพื้นบ้านรัสเซียของเราก็ยิ่งมีค่าสำหรับเขามากขึ้นเท่านั้น

ชาวต่างชาติเดินทางไปรัสเซียเพื่อทำความคุ้นเคยกับความมั่งคั่งทางศิลปะและงานฝีมือของผู้คนของเรา เซรามิก, ลูกไม้, โคห์โลมา, Palekh, กล่องทาสีและไข่ทาสี - นี่เป็นเพียงรายการเล็ก ๆ ของความมั่งคั่งที่เป็นตัวแทนของรัสเซีย ศิลปะพื้นบ้าน- งานทำมือ ร่าเริง มีตัวละครสีสันสดใส ธรรมชาติได้เลือกสิ่งที่ดีที่สุดจากนักเก็ตเหล่านี้และอนุรักษ์ไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยส่งต่อประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์มาสู่เรา

แม้แต่งานฝีมือที่ทำด้วยมือที่ไม่ชำนาญ แต่การวาดภาพบนภาพพิมพ์ยอดนิยมหรือเปลือกไม้เบิร์ชก็มีพลังที่น่าทึ่งและถ่ายทอดความรู้สึกแห่งความงามอันน่าอัศจรรย์เพราะช่างฝีมือที่ไม่รู้จักสร้างวัตถุเหล่านี้ด้วยความรักเพื่อทำให้ญาติของพวกเขาพอใจและตกแต่งชีวิตที่ยากลำบากของพวกเขาในที่เลวร้าย ประเทศทางตอนเหนือ

มันสื่อถึงภาพที่เกิดจากโลกทัศน์ของผู้คน แม้จะมองเห็นโครงเรื่องสำหรับผลิตภัณฑ์ของเขาที่ไหนสักแห่ง แต่ปรมาจารย์ก็ยังเพิ่มวิสัยทัศน์และจิตวิญญาณของเขาเข้าไปด้วย ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 18 ขุนนางเริ่มตกแต่งพระราชวังด้วยสิงโตและช่างแกะสลักไม้ Nizhny Novgorod สอดแนมการปรากฏตัวของสัตว์มหัศจรรย์เหล่านี้และตกแต่งกระท่อมของพวกเขาด้วยพวกเขาแกะสลักสิงโตที่มีอัธยาศัยดีมากบนขอบหน้าต่างชวนให้นึกถึงแมวบ้านด้วย ใบหน้าของพวกเขา

นี่ไม่ใช่การยืนยันกฎที่ว่าศิลปะพื้นบ้านรัสเซียไม่คัดลอกอะไรเลยใช่หรือไม่ นี่เป็นงานศิลปะที่แยกจากกันและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งมีรากฐานมาจากสมัยโบราณ ในขณะที่สร้าง ชาวรัสเซียของเราเชื่อใน กองกำลังที่ดีและโน้มน้าวพวกเขา ดังนั้นเมื่อปักผ้าเช็ดตัวหรือเสื้อชั้นในจึงมีภาพผู้หญิงอยู่ด้วย สีสดใส- ตามความเชื่อที่นิยม เมื่อนกตัวนี้ร้องเพลง ผู้คนจะมีความสุขเป็นเวลาหลายปีและไม่รู้จักความเศร้าโศก นางนั่งปักผ้าหรือทอผ้า ร้องเพลงด้วยจิตวิญญาณ ดึงดูดความดีและความสุขเข้าบ้าน

เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ความมั่งคั่งในจินตนาการของรัสเซียส่วนใหญ่ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ไม่เพียงเพราะมันเริ่มเขียนช้ามากเท่านั้น แต่คอลเลกชันมหากาพย์ชุดแรกได้รับการตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ซึ่งสูญเสียไปมากแล้ว

ทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อคติชนของชาวรัสเซียก็มีบทบาทร้ายแรงเช่นกัน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งพยายามกำจัดสิ่งที่หลงเหลืออยู่ของลัทธินอกรีตด้วยทุกวิถีทางที่มี [Kryanev Yu.V., Pavlov T.P. ศรัทธาคู่ในมาตุภูมิ เอ็ม-1988 หน้า 366]

แต่ถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็ไม่ได้ทิ้งเราไว้อย่างไร้ร่องรอย “ตั้งแต่สมัยโบราณ นิทานพื้นบ้านเป็นเรื่องราวที่แยกจากกันไม่ได้และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของประวัติศาสตร์” เอ็ม. กอร์กี เขียน

สถานที่สำคัญใน ความคิดสร้างสรรค์ของชาวบ้าน Rus' หมกมุ่นอยู่กับแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ ชีวิตและความตาย และพิธีกรรมทางศาสนา พิธีกรรมทั้งหมดประกอบไปด้วยเพลงและการเต้นรำตามจังหวะเวลาพิเศษ การทำนายดวงชะตา และคาถา

แน่นอนว่าเพลงต่างๆ แพร่หลายเป็นพิเศษ ผู้คนมักร้องเพลงในที่ทำงานและในวันหยุดในงานศพและงานเลี้ยงต่างๆ การคร่ำครวญรวมอยู่ในพิธีศพด้วย การสมรู้ร่วมคิดและคาถาถูกมองว่าเป็นหนทางในการมีอิทธิพลต่อโลกภายนอก พวกเขากล่าวถึงพลังแห่งธรรมชาติ วิญญาณที่มีส่วนช่วยในการฟื้นฟู การเก็บเกี่ยว และการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ

และเทพนิยาย! Serpent-Gorynych, Baba Yaga, Koschey, Leshy... ทั้งหมดมาหาเราตั้งแต่สมัยโบราณ ในเทพนิยายทั้งหมดมีการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว และแน่นอนว่าชนะด้วย นี่คือความปรารถนาชั่วนิรันดร์ของผู้คนที่จะมีอิทธิพลต่อกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรที่เกิดขึ้นเองด้วยพลังของคำพูดและการสมรู้ร่วมคิด จริงเหรอ. คำอธิษฐานแบบคริสเตียนเรียกว่าคาถาได้ในระดับหนึ่งไม่ได้เหรอ? แม้ว่าจะฟังดูหยาบคายเล็กน้อย แต่การอธิษฐานก็มีลักษณะเหมือนกัน: การขอความช่วยเหลือ การปกป้อง

และในเทพนิยายความฝันแห่งความดี ชีวิตมีความสุข- ด้วยเหตุนี้ พรมบิน รองเท้าบู๊ต ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง พระราชวังที่เติบโตในชั่วข้ามคืน

รุสยังรู้จักและชอบสุภาษิต คำพูด ปริศนา พวกมันถูกถักทอเป็นแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ในบางกรณีสิ่งเหล่านี้เป็นบันทึกต้นฉบับสำหรับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่อธิบายไว้ ในบางกรณีเป็นคำพูดของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์

วันหยุดพื้นบ้านของรัสเซีย

คติชนพิธีกรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวันหยุดตามปฏิทินและวันหยุดที่ไม่ใช่ปฏิทิน เราเฉลิมฉลองการต้อนรับฤดูหนาว - การร้องเพลงและการอำลา - Maslenitsa วันหยุดของ Krasnaya Gorka และ Radunitsa หมายถึงการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งจะเห็นได้ในช่วงสัปดาห์ที่เจ็ด มีวันหยุดฤดูร้อน - Rusalia และ Kupala

เป็นเวลานานที่หมู่บ้านต่างๆ อาศัยอยู่ตามปฏิทินสามปฏิทิน ประการแรกคือธรรมชาติเกษตรกรรม ประการที่สอง - ศาสนา - มีความสัมพันธ์กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วย และประการที่สามปฏิทินล่าสุดคือปฏิทินคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งมีวันหยุดสำคัญเพียงสิบสองวันไม่นับวันอีสเตอร์และส่วนที่เหลือไม่สามารถนับได้

วันหยุดของรัสเซียบางวันมีการเปลี่ยนแปลงวันที่มากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ตัวอย่างเช่น ปีใหม่ในรัสเซียจนถึงกลางศตวรรษที่ 14 เฉลิมฉลองในวันที่ 1 มีนาคม จากนั้นย้ายไปเป็นวันที่ 1 กันยายน และในปี ค.ศ. 1700 ปีเตอร์ฉันสั่งให้เฉลิมฉลองปีใหม่ในวันที่ 1 มกราคมและแม้กระทั่งกับต้นคริสต์มาส อย่างไรก็ตาม ในสมัยโบราณ วันคริสต์มาสไม่ใช่ปีใหม่ถือเป็นวันหยุดฤดูหนาวหลัก

คืนคริสต์มาสนั้นลึกลับเป็นพิเศษ ดังที่เชื่อกันว่า ปรากฏการณ์ที่ผิดปกติ- และช่วงคริสต์มาส - คริสมาสไทด์ เริ่มในวันที่ 25 ธันวาคมและสิ้นสุดในวันที่ 5 มกราคม แบบเก่า ในเวลานี้พวกเขารวมตัวกัน จัดการร้องเพลง เล่นเกมมัมมี่ และการทำนายดวงชะตา

การทำนายดวงชะตาในช่วงคริสต์มาสเป็นความบันเทิงหลักของเด็กผู้หญิง: พวกเขาโยนรองเท้าข้ามประตูเพื่อที่ถุงเท้าชี้ไปพวกเขาจะรู้ว่าคู่หมั้นจะมาจากไหนถ้าเขาชี้ไปที่บ้านของคนในท้องถิ่น หมอดูหมายความว่าเขาต้องใช้เวลาอีกหนึ่งปีในการเป็นเด็กผู้หญิง พวกเขาโยนหิมะขึ้นไปและเฝ้าดูหิมะตกลงมา ถ้ามันราบรื่นและดัง เด็กหญิงคนนั้นก็จะแต่งงานกันในไม่ช้า หนึ่งในเรื่องที่พบบ่อยที่สุดคือการทำนายดวงชะตา สาวๆ ใส่แหวนในจานแล้วคลุมด้วยผ้าพันคอ ร้องเพลงแห่งการทำนาย หลังจากร้องเพลงแต่ละเพลง จานก็ถูกเขย่าและสุ่มดึงแหวนหนึ่งวงออกมา เนื้อหาของบทเพลงที่เพิ่งแสดงทำนายดวงที่เกี่ยวข้องกับเจ้าของเพลง

ดูดวงด้วยเทียนไข, ดูดวงด้วยกระจกและเทียน, ดูดวงจากการสนทนาของคนอื่น, เมื่อปรารถนาชีวิตคู่จึงไปแอบฟังใต้หน้าต่างบ้าน. หากการสนทนาเป็นไปด้วยความสนุกสนาน ชีวิตก็คาดหวังไว้ว่าจะไม่น่าเบื่อ และสามีก็จะต้องใจดีและแสดงความรักต่อกัน

ในช่วงคริสต์มาสเราไปร้องเพลงประสานเสียง พวกเขาหยุดอยู่ใต้หน้าต่างกระท่อมของใครบางคนร้องเพลงพิเศษ - เพลงคริสต์มาส เนื้อหาของพวกเขาเป็นแบบดั้งเดิม - การเชิดชูเจ้าของความปรารถนาให้ครอบครัวและบ้านของเขามีความเป็นอยู่ที่ดีและเจริญรุ่งเรือง

มีรางวัลสำหรับสิ่งนี้ หากแครอลไม่ได้รับพวกเขาก็ร้องเพลงที่มีเนื้อหาคุกคามที่แตกต่างออกไปทำให้เจ้าของตกใจกลัวพืชผลล้มเหลวและโรคปศุสัตว์ ในบรรดานักร้องประสานเสียงยังมีถุงใส่ของขวัญพิเศษ - mekhonosh

แน่นอนว่าความสนุกสนานของมัมมี่ชาวรัสเซียโบราณยังคงเป็นคนนอกรีตมากที่สุด ถูกข่มเหงโดยคริสตจักรและอำนาจ ประเพณีนี้สืบทอดมาหลายศตวรรษและกลายเป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดที่แยกจากกันไม่ได้ พวกเขาแต่งตัวในชุดสูทและหน้ากาก (ฮาริ) เสื้อคลุมขนสัตว์หันออกไปด้านนอก - หมีเสื้อคลุมขนสัตว์แบบเดียวกับที่มีโป๊กเกอร์สอดเข้าไปในแขนเสื้อ - นกกระเรียนเด็กผู้หญิงแต่งตัวเป็นเด็กผู้ชายเด็กผู้ชาย - เป็นเด็กผู้หญิง ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษคือกลุ่มมัมมี่ - ม้ากับคนขี่ม้า หมีกับผู้นำ และแพะไม้กับเขา เหล่ามัมมี่เข้าไปในกระท่อมและสนุกให้มากที่สุด: พวกเขาล้มลง ถูกหลอกไปรอบ ๆ ตะโกนด้วยเสียงที่ไม่ใช่ของตัวเอง และบางครั้งก็แสดงออกมาทั้งหมด [ริยาบเซฟ ยู.เอส. เดินทางไปยัง Ancient Rus' ม-1995 หน้า 197, 198, 199, 200]

ในเทศกาลนกกางเขนฤดูใบไม้ผลิครั้งแรก (9 มีนาคม ซึ่งเป็นวันที่ผู้พลีชีพสี่สิบคน) เด็ก ๆ รวมตัวกันในสวนของพวกเขาและนำลุยมาด้วยซึ่งพวกเขาอบจากข้าวสาลีหรือแป้งข้าวไรย์ บางครั้งพวกเขาก็ถูกเรียกว่าลาร์ก ลุยน้ำเหล่านี้ถูกมัดด้วยด้ายกับเสาที่ติดอยู่ในก้น ลมพัดลุยจนดูเหมือนพวกเขาจะบินและเด็ก ๆ ร้องเพลงเพื่อเชิญชวนฤดูใบไม้ผลิ [อันดรีฟ. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย หน้า 67]

และแน่นอนว่าวันหยุดที่มีเสียงดังที่สุดคือ Maslenitsa เป็นที่ทราบกันมาตั้งแต่สมัยนอกรีตว่าเป็นวันหยุดแห่งการอำลาฤดูหนาวและต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ในประเพณีของชาวคริสต์ มันกลายเป็นลางสังหรณ์ของการเข้าพรรษาก่อนเทศกาลอีสเตอร์

ในช่วงสัปดาห์ Maslenitsa ไม่อนุญาตให้กินเนื้อสัตว์อีกต่อไป แต่ผลิตภัณฑ์จากนม รวมถึงเนยที่ราดบนแพนเค้กอย่างไม่เห็นแก่ตัว ยังไม่ได้รับอนุญาต

ใน Rus 'Maslenitsa ได้รับการเฉลิมฉลองตลอดทั้งสัปดาห์ แต่ละวันมีชื่อของตัวเอง: วันจันทร์ - การประชุม, วันอังคาร - การเกี้ยวพาราสี, วันพุธ - อาหารอันโอชะ, วันพฤหัสบดี - ความสนุกสนาน, วันศุกร์ - ตอนเย็นของแม่สามี, วันเสาร์ - การรวมตัวของพี่สะใภ้และในที่สุดวันอาทิตย์ - พบกับ Maslenitsa วันให้อภัย

ในวันแรกของวันหยุด พวกเขาทำหุ่นฟางซึ่งเป็นตัวตนของ Maslenitsa เขาถูกอุ้มไปบนเลื่อนพร้อมเพลงและการเต้นรำ วันนี้จบลงด้วยการชกหมัด: เมื่อได้รับสัญญาณ ทั้งสองทีมมารวมตัวกันแบบติดผนัง

ห้ามมิให้ใช้อาวุธใด ๆ คุณไม่สามารถโจมตีคนที่นอนอยู่หรือตามคนที่กำลังหลบหนีได้ ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าก็เกิดขึ้นเช่นกัน ปลาย XVIIศตวรรษ กษัตริย์ทรงออกพระราชกฤษฎีกาสองฉบับห้ามการต่อสู้ด้วยกำปั้น อย่างไรก็ตามมาตรการนี้ไม่มีผลใดๆ ความสนุกสนานที่โหดร้ายเกิดขึ้นเกือบจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ในวันอังคาร เด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงขี่สไลเดอร์น้ำแข็งหรือเลื่อนหิมะเพื่อความสนุกสนาน การขี่เหล่านี้ดำเนินต่อไปตลอดทั้งสัปดาห์ ในระหว่างนี้ เด็กชายมองหาเจ้าสาว เด็กผู้หญิงมองหาเจ้าบ่าว

เมื่อวันพุธ แม่สามีชวนลูกเขยมาทำแพนเค้กสาธิต ความรักซึ่งกันและกันและด้วยความเคารพ

ในวันพฤหัสบดี วันหยุดมาถึงจุดสูงสุด: พวกเขาอุ้มตุ๊กตาสัตว์อีกครั้งพร้อมกับรถไฟลากเลื่อนพร้อมมัมมี่ พวกเขาร้องเพลง เล่น ทำหน้า

งานเลี้ยงรวม – ภราดรภาพ – มักถูกจัดขึ้น

เมื่อวันศุกร์ ถึงเวลาที่ลูกเขยต้องเลี้ยงแพนเค้กกับแม่สามี และวันรุ่งขึ้นระหว่างที่พี่สะใภ้มารวมตัวกัน ลูกสะใภ้ก็ให้การต้อนรับญาติของสามีเธอ

Maslenitsa มีความเกี่ยวข้องกับ vyunisnik - ประเพณีในการเชิดชูเยาวชน ความจริงก็คือในช่วงฤดูหนาว เมื่อมีเวลาว่างจากงานเกษตรกรรม มีงานแต่งงานมากมายในหมู่บ้าน ดังนั้นพวกเขาจึงให้เกียรติคนหนุ่มสาว - นกเงือกและนกหวีดที่เพิ่งแต่งงานกัน เพื่อนๆมาเยี่ยมและร้องเพลงเพื่อสุขภาพ

ในวันสุดท้ายของ Maslenitsa เป็นธรรมเนียม และตอนนี้ก็ยังเป็นธรรมเนียมที่จะขอการให้อภัยจากกัน กำลังเตรียมการอำลา Maslenitsa พวกเขาหามหุ่นฟางไปรอบๆ หมู่บ้านอีกครั้ง และเผามันแล้วกลับบ้านไปนอกเขตชานเมือง ความสนุกสนานของ Maslenitsa สิ้นสุดลงและการเข้าพรรษาครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในวันจันทร์:

“ ไม่ใช่ทุกอย่างที่เป็น Maslenitsa สำหรับแมว!” [ริยาบเซฟ ยู.เอส. เดินทางไปยัง Ancient Rus' ม-1995 หน้า 201, 202, 203, 204]

แม้แต่ในฤดูใบไม้ผลิประมาณปลายเดือนเมษายน ยาริลกิก็ยังได้รับการเฉลิมฉลองในหลายสถานที่ในรัสเซีย วันหยุดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับลัทธินอกรีต ยาริโล – พระเจ้าแสงอาทิตย์เข้มแข็ง อารมณ์นำพาความอุดมสมบูรณ์ เขาถูกนำเสนอในฐานะชายหนุ่ม และรูปศีรษะที่ยาริโลถือนั้นอาจเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าเขาเช่นเดียวกับโอซิริสของอียิปต์นั้นเป็นของเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพทุกปี [Semenova M. พวกเราชาวสลาฟ! เอส-พี-1997]

อิทธิพลของเขาแข็งแกร่งมากจนเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิพิธีกรรม เกี่ยวข้องกับชื่อ Yarili รอดมาได้จนถึงศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้คำนี้ยังแทรกซึมเข้าไปในคำศัพท์ของเรา: ความโกรธ, ความกระตือรือร้น, ความฉุนเฉียว - หมายถึงตัวละครที่มีความต้องการที่ไม่รู้จักอุปสรรค, แรงบันดาลใจที่ไร้ขีดจำกัด

ในตำนานนอกรีต Yarilo สามารถอธิบายได้ว่าเป็นสิ่งที่เป็นของฤดูใบไม้ผลิและของมัน อิทธิพลที่เป็นประโยชน์สู่ธรรมชาติ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ต้นปีในสมัยโบราณเป็นช่วงฤดูใบไม้ผลิ เพราะเป็นช่วงที่ธรรมชาติมีชีวิตขึ้นมา

ใน Kostroma เป็นเวลานานมีประเพณีการฝัง Yarila ในระหว่างการสวดภาวนา All Saints ตัวอย่างเช่น ชายยากจนบางคน ขอทาน มีหน้าที่ฝังศพตุ๊กตาผู้ชายด้วยอุปกรณ์การแสดงที่ได้รับการพัฒนาอย่างมาก ใส่ไว้ในโลงศพ และเมามาย และบางครั้งก็เงียบขรึม แต่ผู้หญิงที่เชื่อโชคลางมากก็จะไปด้วย โลงศพนี้และร้องไห้อย่างไม่เสแสร้ง

มีวันหยุดยาริลีใกล้กาลิช แม้กระทั่งใน ต้น XIXวี. พวกเขายังคงทำสิ่งนี้อยู่ที่นั่น: พวกเขาทำให้ชาวนาเมาและล้อเล่นกับเขาตามที่พวกเขาต้องการโดยเรียกร้องให้เขาแกล้งทำเป็น Yarilo

ไม่ใช่ทุกที่ที่วันหยุดของ Yarilin ถูกกำหนดด้วยหมายเลขเดียว ในหมู่บ้านของจังหวัด Ryazan และ Tambov มีกำหนดเวลาให้ตรงกับวัน All Saints หรือวัน Peter's ใน Vladimir บน Klyazma - ในวัน Trinity ในจังหวัด Nizhny Novgorod วันหยุดของ Yarila ในวันที่ 4 มิถุนายนถูกรวมเข้ากับงานแสดงสินค้า

ในตเวียร์ วันหยุดนี้เริ่มในวันอาทิตย์แรกหลังจากวันปีเตอร์ จัดขึ้นในสวน Three Saints ที่ซึ่งคนหนุ่มสาวมารวมตัวกันในตอนเย็น พวกเขาร้องเพลงและเต้นรำ blanzhu (การเต้นรำ 8 คู่) เพื่อใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ หลายครอบครัวจึงส่งลูกสาวไปใช้เวลาอยู่ที่นั่น วันหยุดที่นั่นถูกทำลายโดยบาทหลวงเมโทเดียสและแอมโบรสในศตวรรษที่ 19

ในโวโรเนจจนถึงปี 1763 มีการเฉลิมฉลองการละเล่นพื้นบ้านของ Yarila ทุกปีก่อนการอดอาหารของปีเตอร์ มีงานแสดงสินค้าที่จัตุรัสกลางเมือง บุคคลที่ได้รับเลือกจากสังคมให้แสดงบทบาทเทพนั้นถูกประดับประดาด้วยดอกไม้ ริบบิ้น และระฆัง เขาเดินไปรอบเมืองในชุดนี้ ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับเกม การเต้นรำ การดื่มสุรา และการชกต่อยกัน

วันหยุดเหล่านี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งพระติคอนทำลายวันหยุดตลอดไป [Zabylin M. ชาวรัสเซีย ประเพณี พิธีกรรม ตำนาน ไสยศาสตร์ และบทกวี ม-1989, หน้า 80-83]

ท่ามกลางฤดูใบไม้ผลิและ วันหยุดฤดูร้อนผู้คนสามคนได้รับความเคารพเป็นพิเศษ - เซมิก, ทรินิตี้และอีวานคูปาลา ทรินิตี้ยังคงมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 50 หลังอีสเตอร์และเซมิกได้รับการเฉลิมฉลองเมื่อวันก่อน - ในวันพฤหัสบดี เนื่องจากเป็นสัปดาห์ที่ 7 หลังเทศกาลอีสเตอร์ วันหยุดจึงถูกเรียกว่า "เซมิก" เขามีความเกี่ยวข้องกับลัทธิแห่งธรรมชาติ บ้าน สนามหญ้า และวัดในทุกวันนี้ตกแต่งด้วยดอกไม้และกิ่งก้านของต้นไม้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นไม้เบิร์ช สัปดาห์ทรินิตี้ในมาตุภูมิถูกเรียกว่า "สีเขียว"

ดอกไม้ป่าที่เก็บใน Trinity Sunday ถูกทำให้แห้งและเก็บไว้ด้านหลังไอคอนในมุมสีแดง วางไว้ในยุ้งฉางเพื่อกันหนูไว้ในห้องใต้หลังคา เพื่อปกป้องบ้านจากไฟไหม้ เด็กสาวสวมชุดที่ดีที่สุดไปที่ป่าต้นเบิร์ชและพบเด็กคนหนึ่ง ต้นเบิร์ชที่สวยงามม้วนกิ่งก้านตกแต่งด้วยริบบิ้นและดอกไม้ เต้นรำเป็นวงกลม ร้องเพลงสรรเสริญต้นเบิร์ช

ได้มีการประกอบพิธีพุทธาภิเษก เด็กผู้หญิงทำพวงหรีดแลกเปลี่ยนกันและนั่นหมายความว่าพวกเธอกลายเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดและซื่อสัตย์ที่สุด

ซุบซิบกันให้ไข่สีกัน แลกแหวน ต่างหู และบอกโชคลาภ พวกเขาลอยมาลัยบนน้ำ หากพวงหรีดลอยอย่างสงบ - ​​มันจะออกมาอย่างมีความสุข, ถ้ามันหมุน - งานแต่งงานจะเสียใจ, ถ้ามันจม - จะมีปัญหา, คนใกล้ตัวคุณจะตาย นี่คือหนึ่งในตำนานที่ยืนยันสัญลักษณ์พื้นบ้าน: “ ในบริเวณใกล้เคียงเมืองโบราณอเล็กซินคู่รักที่ตัดสินใจแต่งงานแล้วโยนพวงหรีดไปที่โอก้า ในตอนแรกพวกมันว่ายอย่างสงบ ทันใดนั้นน้ำก็หมุนวนและดึงพวกมันลงสู่ก้นทะเล ชายและหญิงรีบลงแม่น้ำเพื่อรักษาความสุข แต่กลับจมน้ำตาย ว่ากันว่าในวันเดียวกันนั้นพวงมาลาที่จมน้ำจะลอยขึ้นมาจากก้นแม่น้ำ [ริยาบเซฟ ยู.เอส. เดินทางไปยัง Ancient Rus' ม - 1995, หน้า 204, 205, 206]

ในหมู่บ้าน Shelbov อดีตเขต Yuryevsky ของจังหวัด Vladimir ในวันทรินิตี้มีการประกอบพิธีกรรมที่เรียกว่า "spikelet" มีเพียงเด็กผู้หญิงและหญิงสาวเท่านั้นที่เข้าร่วม พวกเขาจับมือกันเป็นคู่ ๆ เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหนาแน่นด้วยมือของพวกเขา คู่รักทุกคู่ยืนเคียงข้างกัน และเดินไปตามอ้อมแขนของพวกเธอมีเด็กผู้หญิงอายุประมาณ 12 ขวบ แต่งกายด้วยชุดอาบแดดอันหรูหราและตกแต่งด้วยริบบิ้นหลากสี คู่รักที่หญิงสาวเดินผ่านเคลื่อนไปข้างหน้า และขบวนแห่เคลื่อนตัวไปยังทุ่งฤดูหนาว หญิงสาวถูกนำตัวไปที่ทุ่งนา เธอหยิบข้าวไรย์หนึ่งกำมือ วิ่งไปที่โบสถ์แล้วโยนรวงข้าวโพดที่ดึงออกมาไว้ใกล้ ๆ (ก่อนหน้านี้เมื่อโบสถ์ทำด้วยไม้ รวงข้าวโพดก็อยู่ใต้มัน) [Andreev รัสเซีย คติชนวิทยา หน้า 70]

วันหยุดของ Ivan Kupala ได้รับการเฉลิมฉลองโดยผู้คนเกือบทุกคนในโลก ตรงกับครีษมายัน - 24 มิถุนายนซึ่งเป็นวันหยุดคริสเตียนของการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา คูปาลา – วันหยุดนอกรีตการบูชาธาตุน้ำของมนุษย์ สองคนคือไฟและน้ำเข้าร่วมในพิธีกรรมเฉลิมฉลอง

เชื่อกันว่าไฟชำระคนให้สะอาด และน้ำล้างคน ดังนั้นพวกเขาจึงจุดไฟและอาบน้ำอยู่เสมอ ไฟจะต้องเกิดขึ้นโดยใช้วิธีโบราณ – การเสียดสี หนึ่งในเกมโปรดของฉันคือการกระโดดข้ามไฟ เชื่อกันว่าถ้าชายและหญิงไม่จับมือกัน อีกไม่นานก็จะได้แต่งงานกัน พวกเขายังเชื่อในความเชื่อโชคลางอีกอย่างหนึ่งด้วย ยิ่งคุณกระโดดสูงเท่าไร ขนมปังก็จะผลิตออกมาได้ดีขึ้นเท่านั้น

ในบางสถานที่พวกเขาทำตุ๊กตาฟาง - คูปาลา พวกเขาแต่งตัวเธอในชุดผู้หญิงและตกแต่งเธอ ตามความเชื่อที่นิยม การอาบน้ำตอนกลางคืนเป็นช่วงเวลาที่ลึกลับ ต้นไม้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและพูดคุยกัน แม่น้ำปกคลุมไปด้วยเงาสีเงินลึกลับ และแม่มดแห่กันไปที่วันสะบาโต และในเวลาเที่ยงคืน ดอกเฟิร์นวิเศษก็บานสะพรั่ง

มันคงอยู่เพียงชั่วขณะหนึ่ง ทุกสิ่งรอบตัวสว่างขึ้น แสงสว่าง- ใครก็ตามที่สามารถจับช่วงเวลานี้และเลือกดอกไม้ได้ พลังวิเศษค้นหาสมบัติ พวกเขายังมองหาหญ้าช่องว่างที่มีมนต์ขลังซึ่งคาดว่าจะทำลายเหล็กและไขกุญแจได้ [ริยาบเซฟ ยู.เอส. เดินทางไปยัง Ancient Rus' หน้า 206-207]

และนี่คือตำนานที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดนี้: “ มีชายคนหนึ่งไปมองหาดอกไม้ของอีวานที่อีวานคูปาลา เขาขโมยข่าวประเสริฐไปที่ไหนสักแห่ง หยิบผ้าปูที่นอนแล้วเข้าไปในป่าในที่โล่ง เขาวาดวงกลมสามวง กางกระดาษออก อ่านคำอธิษฐาน และในเวลาเที่ยงคืนพอดี เฟิร์นก็เบ่งบานราวกับดวงดาว และดอกไม้เหล่านี้ก็เริ่มร่วงหล่นบนผ้าปูที่นอน เขาหยิบมันขึ้นมาและผูกเป็นปมขณะอ่านคำอธิษฐาน แต่จู่ๆหมีก็มา พายุก็เกิดขึ้น... ผู้ชายคนนี้ไม่ยอมเปิดเผยทุกอย่าง แต่เขาอ่านใจตัวเองออก แล้วเขาก็เห็น: เป็นเวลารุ่งเช้าและดวงอาทิตย์ขึ้นแล้วเขาก็ลุกขึ้นเดินไป เขาเดินไปเดินมาโดยถือมัดไว้ในมือ ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงคนขับตามหลังเขาไป มองไปรอบ ๆ เธอกำลังกลิ้งอยู่ในเสื้อสีแดงตรงหน้าเขา เขาโฉบเข้ามาและเมื่อเขาโจมตีเขาอย่างสุดกำลังเขาก็ทิ้งมัดนั้นลง เขามองดู: คืนนี้กลับมาเหมือนเดิมแล้ว แต่เขาไม่มีอะไรเลย” [อันดรีฟ. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย หน้า 138]

ดังนั้นในวันหยุดของคนนอกศาสนา มีคนไปพร้อมกับข่าวประเสริฐ ในวันหยุดของชาวคริสเตียน เขาบูชาธรรมชาติและบอกโชคลาภ และหลังจากนี้คนอื่นจะโต้แย้งว่าลัทธินอกรีตไม่ได้เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมสลาฟโบราณและเสียชีวิตไปในเวลาที่มีการรับเอาศาสนาคริสต์

ความเชื่อโชคลางในมาตุภูมิ

เหตุใดเราจึงควรให้ความสำคัญกับข้อเท็จจริงที่ว่าไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ทั่วทั้งยุโรปยังมีแนวคิดและความเชื่อที่เชื่อโชคลางมากมาย? สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถลืมหรือทำลายได้ จากศตวรรษสู่ศตวรรษ รุ่นหนึ่งส่งต่อไปยังอีกรุ่นหนึ่งโดยมีรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมด ซึ่งมักจะถือว่าคุณสมบัติที่ไม่สามารถเข้าใจได้นั้นมาจากสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญโดยสิ้นเชิง

ตั้งแต่สมัยโบราณปาฏิหาริย์ในจินตนาการทั้งหมดเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของความรู้ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้คนและถูกเก็บไว้ในมือของนักบวชหรือหมอผีของชนเผ่าโบราณ

เมื่อคริสต์ศาสนาเข้ามา ระบบและวิถีชีวิตเดิมของผู้คนเปลี่ยนไป และการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อลัทธิใหม่ก็เกิดขึ้น จากนั้นเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยก็เกิดขึ้นเพื่อการพัฒนาทุกสิ่งที่น่าอัศจรรย์และเหนือธรรมชาติ กับการล่มสลายของลัทธินอกรีต พวกนักบวชที่เป็นผู้พิทักษ์หลัก ความลับลึกลับถูกไล่ออกและเสื่อมทรามเผยแพร่ความรู้ไปทั่วโลก

แต่พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของชาวสลาฟโบราณ เช่น สูตรยาแผนโบราณมาจากไหน?

เราไม่รู้หรือว่า: “ใครก็ตามที่ดื่มเหงื่อแล้วโรคภัยไข้เจ็บก็จะหายไป ให้เอานมแกะหนึ่งช้อนแล้วแบกน้ำดีขนาดเท่าเม็ดถั่ว แล้วดื่มเศษที่เหลือบนใจที่ว่างเปล่าของคุณแล้วทำให้ขึ้นฟู สองครั้ง"; หรือปวดฟัน: “ไปเอางูที่มีชีวิตมาเอาน้ำดีที่มีชีวิตออกมา และถ้างูมีชีวิตอยู่โดยปราศจากน้ำดีจากรอยเปื้อนนั้น และในโมงนั้นเครื่องบูชายัญ (ตัวหนอน) จะหายไป” [Zabylin M. ชาวรัสเซีย ประเพณี พิธีกรรม ตำนาน ไสยศาสตร์ และบทกวี เอ็ม-1989 หน้า 417, 418]

บราวนี่มาจากไหน? ผู้คนเชื่อมาโดยตลอดว่ามีคนปกป้องบ้านของตน บราวนี่คือจิตวิญญาณของกระท่อม ผู้อุปถัมภ์อาคารและผู้คนที่อาศัยอยู่ในกระท่อม

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมัน ตัวอย่างเช่นในจังหวัดโวโรเนซมีเรื่องราวเกี่ยวกับการปรากฏตัวของบราวนี่ซึ่งเกี่ยวพันกับตำนานในพระคัมภีร์:“ พระเจ้าในช่วงที่โกลาหลแห่งบาบิโลนได้ลงโทษผู้คนที่กล้าที่จะเจาะลึกความลับแห่งความยิ่งใหญ่ของเขาด้วยความสับสน ภาษาและปราศจากภาพลักษณ์และอุปมาหลัก ๆ พระองค์ทรงตั้งใจตลอดไปที่จะปกป้องน้ำป่าไม้ภูเขา ฯลฯ ใครก็ตามที่อยู่ในบ้านในเวลาที่ถูกลงโทษก็กลายเป็นบราวนี่” [Zabylin M. ชาวรัสเซีย ประเพณี พิธีกรรม ตำนาน ไสยศาสตร์ และบทกวี เอ็ม-1989 กับ. 245]

ตามตำนานอื่นๆ บราวนี่เกิดจากวิญญาณของต้นไม้ที่ถูกตัดและนำไปใช้ในการก่อสร้าง บราวนี่มีภรรยาและลูก ดังนั้น บราวนี่สำหรับบ้านใหม่จึงสามารถเกิดมาได้ "ตามธรรมชาติ"

หากคุณไม่เคารพหรือรุกรานจิตวิญญาณของกระท่อมในทางใดทางหนึ่ง เจ้าของตัวน้อยก็จะเล่นกลสกปรกทุกประเภทจนกว่าคุณจะเชื่อฟัง อย่างไรก็ตาม บางครั้งเขาเองก็กลายเป็นคนซุกซนและก้าวข้ามขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต ในกรณีนี้เขาต้องมั่นใจ:“ ทำไมคุณปู่ข้างบ้านถึงโยนแมวลงพื้น! บ้านจะเป็นอย่างไรถ้าไม่มีแมว”

บางทีคำแนะนำดังกล่าวอาจส่งผลต่อมือกลองยุคใหม่หรือในภาษาเยอรมัน "วิญญาณที่มีเสียงดัง" - โพลเตอร์ไกสต์ แล้วจะมีความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองในบ้าน [Semenova M. พวกเราชาวสลาฟ! เอส-พี-1997 กับ. 54, 55]

และตอนนี้เกี่ยวกับขนมปัง ทุกคนคงเคยได้ยินคำว่าขนมปังเป็นหัวหน้าของทุกสิ่ง นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายเนื่องจากมีงานมากมายในการทำขนมปัง แต่ความจริงก็คือปัจจุบันมีเพียงไม่กี่คนที่จำรากเหง้าในตำนานที่ลึกซึ้งซึ่งมุมมองของเราเกี่ยวกับขนมปังมี

ใน วิจิตรศิลป์ในวัฒนธรรมโบราณ ทุ่งหว่านมีสัญลักษณ์แบบเดียวกับหญิงตั้งครรภ์ เครื่องหมายนี้ (รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่แบ่งออกเป็นสี่ส่วน แต่ละส่วนมีจุด) ยังคงอยู่มาจนถึงสมัยของเรา การปักแบบดั้งเดิมบนเสื้อผ้า จากนี้ไปขนมปังเป็นของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวสลาฟ ห้ามมิให้ใช้กำปั้นของคุณทุบโต๊ะ: โต๊ะคือฝ่ามือของพระเจ้า!

และในการปรุงโจ๊กที่ง่ายที่สุดคุณต้องแน่ใจว่า "ไฟน้ำและเมล็ดพืช" รวมกันซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ของโลก โจ๊กหวาน (ปรุงด้วยน้ำผึ้ง) ปรุงรสด้วยผลเบอร์รี่ป่าเป็นอาหารพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุด มีความคิดอันทรงพลังเกี่ยวกับภาวะเจริญพันธุ์ชัยชนะเหนือความตายและการกลับมาของชีวิตชั่วนิรันดร์

น่าแปลกใจหรือไม่ที่โจ๊กนอกรีตซึ่งเข้ากับพิธีกรรมของคริสเตียนได้อย่างสมบูรณ์แบบยังคงอยู่ภายใต้ชื่อ kutya ซึ่งฉันรับใช้ในงานศพ ยกเว้นตอนนี้พวกเขาใส่น้ำตาลแทนน้ำผึ้ง ลูกเกดแทนผลเบอร์รี่ป่า และใส่ข้าวแทนข้าวสาลี [Semenova M. พวกเราชาวสลาฟ! เอส-พี-1997 หน้า 63, 65]

แน่นอนว่าความเชื่อโชคลางหลายอย่างเกี่ยวข้องกับแอนิเมชั่นของธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตและของประทานของมัน ตัวอย่างเช่น หากพระเจ้าทรงละเว้นชาวนาจากความโชคร้ายทุกชนิดและมีการผลิตขนมปังดีๆ เวลาเก็บเกี่ยวก็จะมาถึง ผู้คนเรียกมันว่า "zazhinki" และประกอบกับพิธีกรรมโบราณ มัดแรกคือ "zazhinochny" เช่นเดียวกับอันสุดท้ายคือฤดูใบไม้ร่วงตกแต่งด้วยดอกไม้และริบบิ้นนำเข้าไปในบ้านแล้ววางไว้ที่มุมสีแดง ต่อมา ฟ่อนข้าวนี้เป็นมัดแรกที่ถูกนวด และเมล็ดข้าวของมันก็ได้รับเครดิตว่ามีพลังอัศจรรย์ [ริยาบเซฟ ยู.เอส. เดินทางไป มาตุภูมิโบราณ- ม-1995 หน้า 164-165]

ประเพณีการแต่งงานก็มีความโดดเด่นด้วยความดั้งเดิมที่แปลกประหลาด

ตัวอย่างเช่น เจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่จะแต่งงานในโบสถ์มีเข็มและหมุดที่ไม่มีใบหูและไม่มีหัวติดอยู่ในชุด เสื้อเชิ้ต ปกเสื้อ และชายเสื้อ และมีเศษตะเข็บพันรอบร่างกาย ทั้งหมดนี้ทำเพื่อไม่ให้คู่บ่าวสาวถูกนิสัยเสียในระหว่างงานแต่งงาน เป็นไปไม่ได้ที่ผู้รักษาคนใดจะทำให้คนที่มีเข็มและหมุดที่ไม่มีหัวและไม่มีหูเสีย และยิ่งไปกว่านั้นถ้าเขามีเสื้อคลุมบนร่างกายของเขาที่มีปมจำนวนนับไม่ถ้วน

ในระหว่างงานแต่งงาน เวลาที่แมลงวันวางอยู่ใต้เท้า ไม่ว่าจะเป็นผ้าหรือผ้าพันคอ คนที่ก้าวไปข้างหน้าจะเป็นตัวตัวใหญ่ ตัวตัวใหญ่ในชีวิต และคู่ครองคนใดจุดเทียนหมดเร็วก็ตายก่อน ระหว่างแต่งงานไม่ควรมองหน้ากัน และถ้าทำ โดยเฉพาะการมองตากัน จะไม่รักกัน หรือมีคนนอกใจในชีวิตแต่งงาน [อันดรีฟ. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย]

แต่มีความเชื่อโชคลางที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับวันหยุดของชาวคริสต์

แม่นยำยิ่งขึ้นไม่ใช่ไสยศาสตร์ แต่ สัญญาณพื้นบ้าน- ดังนั้นในหนังสือรายเดือนที่รวบรวมโดย V.I. Dahl วันหยุดของรัสเซียทั้งหมดจึงถูกติดตามและนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น: “ในคืนศักดิ์สิทธิ์ก่อนรุ่งเช้าท้องฟ้าจะเปิดออก เกล็ดหิมะ - เพื่อการเก็บเกี่ยว วันที่อากาศแจ่มใสหมายถึงการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดี คืนที่เต็มไปด้วยดวงดาวแห่ง Epiphany - เก็บเกี่ยวถั่วและผลเบอร์รี่";

หรือ: “ที่ Candlemas ฤดูหนาวพบกับฤดูร้อน แสงอาทิตย์สำหรับฤดูร้อน ฤดูหนาวสำหรับน้ำค้างแข็ง

ในการประชุมหยด - การเก็บเกี่ยวข้าวสาลี" [V.I. ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย GIHL-1957]

ที่นี่คุณจะได้เห็นภาพเคลื่อนไหวของธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตและผสมผสานกับประเพณีของชาวคริสต์ และทุกสิ่งทุกอย่างในที่นี้มีความสอดคล้องกันเป็นอย่างดีจนดูน่าอัศจรรย์ที่ทั้งสองสิ่งที่แตกต่างกันดังกล่าวมารวมกันได้อย่างสวยงามและกลมกลืนกัน

โดยทั่วไปแล้ว ประเพณีนอกรีตที่หลากหลายซึ่งรอดมาได้เกือบทุกวันนี้ (แม้ว่าใครจะรู้บางทีพวกเขาอาจจะรอดมาได้ก็ตาม) ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่เพียงแต่คงอยู่ แต่ยังไม่ได้เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ จำเป็นจริงๆ ไหมที่จะต้องพูดถึงการปรับธรรมเนียมเช่นการเคารพหินให้เข้ากับศาสนาคริสต์? ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นเป็นเวลานาน เช่น ในเขต Odoevsky จังหวัด Tula มีหินสองก้อนอยู่ที่นั่น (และบางทีพวกเขายังคงอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้) Bash และ Bashikha หรือ Bashi ซึ่งได้รับการยกย่องในช่วงวันปีเตอร์ เชื่อกันว่าคนเหล่านี้คือชายและหญิงที่ทะเลาะกันเองและบาชิคาซึ่งไม่เชื่อฟังบาชาของเธอจึงถูกโจมตีด้วยรองเท้าบู๊ต จากการโจมตีครั้งนี้ เป็นเวลานานแม้กระทั่งรอยประทับของเล็บเท้าและส้นเท้าก็มองเห็นได้ อย่างไรก็ตามในบาชิคานอกเหนือจากการแก้แค้นการดูถูกแล้วพวกเขายังสังเกตเห็นพลังอันน่าอัศจรรย์อีกด้วย สำหรับสิ่งนี้ใน เวลาฤดูร้อนในช่วงวันปีเตอร์ผู้คนแห่กันไปที่หมู่บ้านเป็นฝูงก่อนอื่นพวกเขาสวดภาวนาต่อพระมารดาของพระเจ้า - ความอ่อนโยนจากนั้นพวกเขาก็ไปโค้งคำนับก้อนหิน สิ่งของ เงิน ฯลฯ ถูกทิ้งไว้ที่ก้อนหิน จากนั้นผู้อาวุโสของคริสตจักรก็รวบรวมสิ่งเหล่านั้น และการบริจาคเหล่านี้ไปที่คริสตจักร [Zabylin M. ชาวรัสเซีย ประเพณี พิธีกรรม ตำนาน ไสยศาสตร์ และบทกวี เอ็ม-1989 กับ. 87]

นี่ไม่ใช่ข้อพิสูจน์ถึงความมีชีวิตชีวาของลัทธินอกรีตและในขณะเดียวกันก็เป็นเอกภาพกับประเพณีของคริสเตียนไม่ใช่หรือ?

อ. เอ็น. ตอลสตอย. เขียนว่า:“ ชาวรัสเซียได้สร้างวรรณกรรมปากเปล่าขนาดใหญ่: สุภาษิตที่ชาญฉลาดและปริศนาอันชาญฉลาดเพลงประกอบพิธีกรรมที่ตลกและเศร้ามหากาพย์อันศักดิ์สิทธิ์ - พูดด้วยเสียงสวดมนต์พร้อมเสียงสตริง - เกี่ยวกับการหาประโยชน์อันรุ่งโรจน์ของฮีโร่ผู้ปกป้องดินแดนของผู้คน - นิทานที่กล้าหาญวิเศษทุกวันและตลก เป็นการไร้ประโยชน์ที่จะคิดว่าวรรณกรรมนี้เป็นเพียงผลแห่งการพักผ่อนอันเป็นที่นิยมเท่านั้น เธอเป็นศักดิ์ศรีและความฉลาดของประชาชน เธอสถาปนาและเสริมกำลังเขา ลักษณะทางศีลธรรมเป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของเขา เสื้อผ้าเทศกาลแห่งจิตวิญญาณของเขา และเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้งในชีวิตที่วัดได้ทั้งหมดของเขา ไหลไปตามประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานของเขา ธรรมชาติ และความนับถือของบรรพบุรุษและปู่ของเขา”

1. เทคนิคของบทกวีมหากาพย์คือ

ก) สัมผัส, ชาดก, ความเท่าเทียมทางวากยสัมพันธ์

b) การประชด จังหวะ การแสดงความเป็นจริงที่เชื่อถือได้

c) การล่าช้า การไฮเปอร์โบไลซ์ “เรื่องธรรมดา”

2. สู่แนวเพลงฤดูหนาว บทกวีพิธีกรรมรวม

ก) เพลงเดิน เพลงตอซัง บทสวด

b) เพลงแครอล องุ่น เพลงย่อย

c) เพลงนางเงือก, เพลง Trinity, เพลง Maslenitsa

3. ประเภทของพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ ได้แก่

ก) ร้องเพลงร้องเรียกแมลงปอ

b) Shchedrovka, เพลง Trinity, เพลงตอซัง

c) เพลง Kupala เพลง volochnye ฤดูใบไม้ร่วง

4. มหากาพย์ของวัฏจักรโนฟโกรอด ได้แก่

ก) "Mikhailo Kazarenin", "การแต่งงานของ Dobrynya"

b) "Sadko", "Vasily Buslaev"

c) "โวลก้าและมิคูลา", "สโกปิน"

5. วีรบุรุษผู้อาวุโสในมหากาพย์รัสเซีย ได้แก่

ก) โวลก้า (Volkh Vseslavevich), Svyatogor, Mikula Selyaninovich

b) Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich

c) มิคาอิโล โพตีก, ซัดโค, ดยุค สเตปาโนวิช

6. ประเภทของร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยาย ได้แก่

ก) เรื่องราวที่น่าเบื่อ การเยี่ยมชม นิทาน

b) เกิดขึ้น เรื่องราวสะสม, ตลก

c) ตำนาน ตำนาน นิทาน

7. ถึงแนวเพลง พิธีแต่งงานรวม

ก) เทพนิยายที่น่าเบื่อบทสวดฤดูใบไม้ร่วง

b) เพลงตามเนื้อเรื่อง, บทละเว้นของเกม, บทเพลง

c) เพลง เช่น บทพูดคนเดียวที่จำเป็น การคร่ำครวญ การขยายเสียง

8. ประเภทของพิธีแต่งงาน ได้แก่

ก) เพลงประณาม คำตัดสินของเพื่อน คำคร่ำครวญ

b) เพลงกล่อมเด็ก พล็อต เพลงกล่อมเด็ก

c) Pestelka, Bylichka, เพลงเต้นรำแบบกลม

9. ประเภทของพิธีแต่งงาน ได้แก่

ก) นิทาน, องุ่น, คอรัส

ข) การขยายเพลงแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพิธีกรรมการคร่ำครวญ

c) เรื่องตลก เพลงเหา นิทานฤvertedษี

10. แปลง เพลงบัลลาดพื้นบ้านเป็น

ก) “พี่สาวและน้องชายเป็นโจร” “สามีทำลายภรรยา”

b) “หนังสือนกพิราบ”, “ความตายของชูริลา”,

c) "ความฝันของพระมารดาของพระเจ้า", "บาบิโลและตัวตลก"

11. วิชาของเพลงบัลลาดพื้นบ้านคือ

ก) "Agafonushka", "เกี่ยวกับ Arakcheev",

b) "Rowanka", "ทำได้ดีมากและเจ้าหญิง"

วี) " การต่อสู้ที่โปลตาวา, "ตาตาร์เต็ม"

12. วิชาของเพลงบัลลาดพื้นบ้านคือ

ก) "การรับสมัครของ Petrov บน Sparrow Hills", "Pop Emelya"

b) "เกี่ยวกับ Votsn ปี 1812", "Streltsy และชาวนา"

c) "ผู้ถือกุญแจ Vanka", "ภรรยาที่ถูกใส่ร้าย"

13. แปลง เพลงประวัติศาสตร์เป็น

ก) "การจับกุมคาซาน", "มิคาอิโล สโกปิน"

b) "Forty Kalik กับ Kalik", "Seven Riddles"

c) "อินทรีเฒ่า", "ม้าและเหยี่ยว"

14. วิชาเพลงประวัติศาสตร์ ได้แก่

ก) “เจ้าชายโรมันกำลังจะสูญเสียพระมเหสี” “ลูกของหญิงม่าย”

b) "ทำได้ดีมากราชินี" "วาซิลีและโซเฟีย"

c) "Avdotya Ryazanochka", "ลูกชายของ Stenka Razin"

15. วิชาเพลงประวัติศาสตร์ ได้แก่

ก) "Shchelkan Dyudentievich", "การประหารชีวิต Streltsy Ataman"

B) "ภรรยาที่ถูกใส่ร้าย", "หญิงสาวผู้รอบรู้"

B) "Dmitry และ Domna", "Indrik the Beast"

16. แนวนิทานเด็ก ได้แก่

ก) เรื่องราวสยองขวัญ ทีเซอร์ เพลงกล่อมเด็ก

b) ผู้รบกวน, นิทานที่น่าเบื่อ, ตำนาน

c) บทสวด มหากาพย์ คำคล้องจอง

17. ประเภทของนิทานพื้นบ้านเด็กที่เด็กสร้างขึ้นเอง ได้แก่

18. ประเภทของนิทานพื้นบ้านเด็กที่สร้างโดยผู้ใหญ่ ได้แก่

ก) การหยอกล้อ, ข้อตกลงลอตเตอรี, การหยอกล้อ

b) เพลงกล่อมเด็ก, นิทานกลับหัว, แมลงรบกวน

c) บทสวด, งดเกม, คำคล้องจอง

19. นิทานเกี่ยวกับสัตว์ได้แก่

ก) "havroshechka ตัวน้อย", "Zhikharko", "ห่านหงส์", "สุนัขและหมาป่า"

b) "Crying Fox", "Rolling Pin for a Goose", "แมวและไก่ตัวผู้"

c) "ลูกชายของ Ivan the Dog", "Snow Maiden", "ภรรยาของ Pop"

20. นิทานสะสมได้แก่

ก) "บาบา" เลวร้ายยิ่งกว่าปีศาจ", "ชายและอาจารย์", "สมบัติ"

b) "หมาป่ากับแพะน้อยทั้งเจ็ด", "Sivka-Burka", "เจ้าหญิงกบ"

ค) “เทเรม็อก”, “โคโลบก”, “หัวผักกาด”

21. นิทาน ได้แก่ :

ก) "กระท่อมน้ำแข็งและบาสท์", "Ryaba Hen", "สัตว์ในหลุม"

b) "โจ๊กจากขวาน", "Morozko", "Mashenka และหมี"

c) "Ivan Tsarevich และหมาป่าสีเทา", " แอปเปิ้ลคืนความอ่อนเยาว์, "ไฟร์เบิร์ด"

22. คำพูดก็คือ

ก) “ในราศีธนู เดิมพันได้ดี แต่นิทรรศการกลับดูมีชีวิตชีวา”

b) “ทหารที่น่าสงสารนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการเล่นการพนัน”

c) “ดูแลเกียรติคุณตั้งแต่อายุยังน้อย”

23. สุภาษิตคือ

ก) “ช้อนมีไว้สำหรับมื้อเย็น และไข่มีไว้สำหรับวันพระคริสต์”

b) “เมื่อมะเร็งผิวปากบนภูเขา”

ค) “มาการ์ขับน่องของเขาไปที่ไหน”

24. คำพูดก็คือ

ก) “ ความหิวไม่ใช่ผู้หญิง - เธอจะไม่ทำพายให้คุณ”

b) “งานไม่ใช่หมาป่า”

c) “ชาวฝรั่งเศสผู้หิวโหยยินดีกับอีกา”

25. ข้อความต่อไปนี้จัดอยู่ในประเภทใด:

สีแดงเข้มสีทองกำลังพัฒนา ลดา!

มีคนเตรียมตัวออกเดินทาง ลดา!

ใครก็ตามที่เราร้องเพลงเราก็ร้องเพลงได้ดี ลดา!

ใครโดนก็จริงไม่พลาด! ลดา!

ก) พิธีแต่งงาน

ข) ชื่อเล่น

c) เพลงส่อเสียด

26. ข้อความต่อไปนี้จัดอยู่ในประเภทใด:

นมเหลือเยอะนะเอลียาห์!

ด้านบนปิดทอง เอลียาห์!

ที่เราร้องเพลงนี้ด้วยความดีเอลียาห์!

ใครทำจริงแล้วห้ามพลาด เอลียาห์!

เขาควรจะมีชีวิตอยู่อย่างมั่งคั่ง เอลียาห์!

เดินให้ดีและไม่ทำอะไรเลย เอลียาห์!

นั่งบนเตาแล้วอ้วน เอลียาห์!

ก) ปริศนา

b) เพลงส่อเสียด

ค) การสมรู้ร่วมคิด

27. ข้อความต่อไปนี้จัดอยู่ในประเภทใด:

ฉันนั่งที่ชาม ขับรถด้วยมือของฉัน รุ่งโรจน์!

ฉันจะนั่งอีก ฉันจะขับรถเพิ่มอีก รุ่งโรจน์!

ใครจะได้เพลงนี้บ้าง?

ย่อมเกิดแก่คนหนึ่ง ย่อมเกิดแก่อีกคนหนึ่ง ไม่ดับไป รุ่งโรจน์!

ก) พิธีแต่งงาน

ข) ชื่อเล่น

c) เพลงส่อเสียด

28. ข้อความนี้อยู่ในความคร่ำครวญประเภทใด:

และคุณคือที่รักของฉัน โอเคที่รัก

และคุณคือที่รักของฉัน ภูเขาสูง,

คุณจะไปไหนกับฉัน โอ้พระเจ้า คุณกำลังเก็บของอยู่เหรอ?

คุณจะไปไหนที่รักของฉัน?

ก) ความโศกเศร้าในงานแต่งงาน

b) การสรรหาคร่ำครวญ

c) การคร่ำครวญในงานศพ

29. ข้อความนี้อยู่ในความคร่ำครวญประเภทใด:

เพื่อน ๆ ของพระเจ้า

เรียนท่านลอร์ด

ให้ผู้ชายดื่มเหล้า

ใช่ ไม่ใช่ครั้งแรกในชีวิตของฉัน

ใช่ ใช่ แต่ไม่ใช่ครั้งสุดท้าย

คุณเป็นเพียงคนสุดท้าย

ด้วยความงามของหญิงสาวที่ซื่อสัตย์

ใช่ด้วยเจตจำนงเสรี

ทางด้านบ้าน...

ก) ความโศกเศร้าในงานแต่งงาน

b) การสรรหาคร่ำครวญ

c) การคร่ำครวญในงานศพ

30. ข้อความนี้อยู่ในความโศกเศร้าประเภทใด:

พวกเขาได้ห่อคุณด้วยผ้าห่อศพสีขาวแล้ว

และพวกเขาสร้างห้องชั้นบนใหม่ให้กับคุณ

ห้องใหม่สำหรับคุณที่ไม่มีประตู

ไม่มีประตูนะที่รัก ไม่มีหน้าต่าง...

ก) งานศพคร่ำครวญ

b) คร่ำครวญในงานแต่งงาน

c) การสรรหาคร่ำครวญ

31. ส่วนของข้อความต่อไปนี้เป็นคติชนประเภทใด:

พวกเขาดื่มโบยาร์ดื่มไวน์

พวกเขาสร้างรังเหยี่ยว

Vasilyushka โทรเรียกภรรยาของเขา

เขาโทรมา อิวาโนวิชโทรหาเขา

ก) เพลงงานแต่งงาน

b) คร่ำครวญในงานแต่งงาน

ค) ประโยค

32. ข้อความต่อไปนี้เป็นคติชนประเภทใด:

“...ที่ริมมหาสมุทรมีบัลลังก์ประทับอยู่

พระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์

มีปัดทองอยู่ตรงหน้าเธอ

ฉันจะถามเธอว่า: “มาช่วยฉันหน่อย

เอาไม้กวาด กวาดและทำความสะอาดบทเรียนนะที่รัก...”

ก) การสมรู้ร่วมคิด

ข) ตำนาน

ค) คร่ำครวญ

33. ข้อความต่อไปนี้เป็นคติชนประเภทใด:

"เชียร์บี๊บ,

ไม่มีที่สำหรับคุณบนร่างสีขาว

มีที่สำหรับคุณบนต้นไม้

เมื่อมันแห้ง ต้มก็แห้งเช่นกัน”

ก) เพลงเต้นรำแบบกลม

ข) หยอกล้อ

ค) การสมรู้ร่วมคิด

34. ส่วนของข้อความต่อไปนี้เป็นคติชนประเภทใด:

ทางตรงถูกปิดกั้น

เส้นทางถูกปิดและมีกำแพงล้อมรอบ

เอ๊ะ นี่เป็นเส้นทางที่ถูกต้องเหรอ?

ใช่ไม่มีใครเดินไปมาเหมือนทหารราบ

ไม่มีใครขี่ม้าดีๆ ผ่านไป

ก) มหากาพย์

b) ไม่ใช่พิธีกรรม เพลงโคลงสั้น ๆ

ค) เพลงเต้นรำ

35. ข้อความต่อไปนี้เป็นคติชนประเภทใด:

เราขับรถผ่านทุ่งนาที่สะอาด ทุ่งหญ้าเขียวขจี

เราขับรถ เราขับรถ เรามาถึง Rostan

ม้าของเราลุกขึ้น - พวกมันอยากกิน

ก) การนับสัมผัส

b) เพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม

c) คำตัดสินของเพื่อน

36. ข้อความต่อไปนี้เป็นคติชนประเภทใด:

ใครกำลังนั่งอยู่บนม้านั่งของเรา?...

ใช่แล้ว ไม่มีหนวด และไม่มีเครา

ใช่แล้ว ผมของเขาเป็นไหม

ใช่แล้ว ปล่อยให้พวกเขาเดินเตร่เป็นสามแถว

ใช่แล้ว มันขดเป็นสามวง...

ก) เพลงประณาม

b) เพลงเกม

c) เพลงสรรเสริญ

37. ส่วนของข้อความต่อไปนี้หมายถึงโครงเรื่องมหากาพย์ใด:

และการอวดนั้นไม่เพียงพอที่จะอวดคลังทองคำจำนวนนับไม่ถ้วน:

สู่คลังทองคำจำนวนนับไม่ถ้วนของคุณ

ฉันจะซื้อสินค้า Novgorod

ของไม่ดีและของดี!”

ก่อนที่เขาจะเอ่ยถ้อยคำใดออกไป

เช่นเดียวกับเจ้าอาวาสแห่งโนฟโกรอด

พวกเขาเดิมพันได้ดีมาก

เกี่ยวกับคลังทองจำนวนนับไม่ถ้วน...

ก) "Vasily Buslaev"

b) “มิไคโล โพตีก”

ค) "ซัดโก"

38. ข้อความต่อไปนี้หมายถึงโครงเรื่องใด:

เราขับรถไปที่ Razdolitsa ซึ่งเป็นทุ่งโล่ง

เราได้ยินเสียงตะโกนในทุ่งโล่ง

Oratay กรีดร้องในสนามและผิวปากอย่างไร

bipod ของ Oratai ลั่นดังเอี๊ยด

เด็กน้อยกำลังเกาก้อนกรวด

เราขับรถทั้งวันตั้งแต่เช้าถึงเย็น

เราไม่สามารถไปถึงอรทัยได้

ก) “สเวียโตกอร์”

b) “มิกุลา เซเลียนิโนวิช”

c) “ การเดินทางสามครั้งของ Ilya Muromets”

39. ส่วนของข้อความต่อไปนี้อ้างถึงโครงเรื่องมหากาพย์ใด:

ขาเล็กๆ ขี้เล่นของเธอหัก

ในนกไนติงเกลเขาฉลาด

เขาโยนพิณที่ดังของเขาทิ้งไป

เขาคว้าหญิงสาวด้วยมือสีขาว

พระองค์ทรงวางกระดูกงาช้างไว้บนเตียง

แต่เตียงขนนกเหล่านั้นกลับพังลง:

“ทำไมคุณถึงกลัว ซาปาวา?

เราอายุมากขึ้นทั้งคู่”

“และฉันก็ยังเป็นเด็กผู้หญิงในวัยที่สามารถแต่งงานได้

ฉันมาแต่งงานกับคุณเอง”

ก) “ไนติงเกลบูดิมิโรวิช”

b) "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber"

ค) "ซัดโก"

40. พิธีกรรม “ช่วงเปลี่ยนผ่าน” ได้แก่

ก) สร้างบ้านดับไฟ

b) การร้องเพลงขับโคครั้งแรก

c) งานแต่งงานบ้านเกิด

41. พิธีกรรม “ช่วงเปลี่ยนผ่าน” ได้แก่

ก) งานศพงานแต่งงาน

b) เปลี่ยนไปใช้ บ้านใหม่, ไถ

c) พิธีกรรมตรีเอกานุภาพการแต่งกาย

42. พิธีกรรม “ช่วงเปลี่ยนผ่าน” ได้แก่

ก) สร้างวัตถุธรรมดา เผาหุ่นจำลอง

b) งานศพตัวเรือด, การดัดผมเครา

c) บ้านเกิด งานศพ

ก) อ.เอ็น. เวเซลอฟสกี้

b) V.Ya. ข้อเสนอ

ค) บี.เอ็น. ปูติลอฟ

ก) อ.เอ็น. เวเซลอฟสกี้

b) V.Ya. ข้อเสนอ

ค) บี.เอ็น. ปูติลอฟ

ก) อ.เอ็น. เวเซลอฟสกี้

b) V.Ya. ข้อเสนอ

ค) บี.เอ็น. ปูติลอฟ

กุญแจสู่การทดสอบ

1 – นิ้ว	26 – บี
2 – ข	27 – นิ้ว
3 – ก	28 – นิ้ว
4 – ข	29 – ก
5 – ก	30 – ก
6 – นิ้ว	31 – ก
7 – นิ้ว	32 – ก
8 – ก	33 – นิ้ว
9 – ข	34 – ก
10 – ก	35 – นิ้ว
11 – ข	36 – นิ้ว
12 – นิ้ว	37 – นิ้ว
13 – ก	38 – บี
14 – นิ้ว	39 – ก
15 – ก	40 – นิ้ว
16 – ก	41 – ก
17 – ก	42 – นิ้ว
18 – นิ้ว	43 – ก
19 – บี	44 – บี
20 – นิ้ว	45 – นิ้ว
21 – นิ้ว
22 – นิ้ว
23 – ก
24 – บี
25 – นิ้ว

การสอบในหลักสูตร “ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า” เกี่ยวข้องกับการระบุความเชี่ยวชาญในความสามารถทุกประเภทที่พื้นฐานกำหนดไว้ โปรแกรมการศึกษาปริญญาตรีสาขาอักษรศาสตร์ คำถามสอบมีเนื้อหาครอบคลุมทั้งสองเรื่อง ปัญหาทั่วไปคติชนตลอดจนประวัติศาสตร์และทฤษฎีของแต่ละประเภท ในระหว่างการสอบ นักเรียนจะต้องได้รับการปฏิบัติในการวิเคราะห์งานคติชนด้วย

คำถามสำหรับการสอบ:

1. แนวคิดและเรื่องของคติชน
2. คติชนวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ ปัญหาต้นกำเนิดของคติชน
3. การประสานกัน วาจา การรวมกลุ่ม การเปลี่ยนแปลงได้ และความแปรปรวนของนิทานพื้นบ้าน
4. ระบบประเภทศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า
5. ประเพณีพื้นบ้านและ วัฒนธรรมสมัยนิยม- วรรณคดีและนิทานพื้นบ้าน
6. พิธีกรรมคริสต์มาส เพลงแครอล องุ่น เพลงย่อย ดูดวง. มัมเมอร์.
7. พิธีกรรมและเพลง Maslenitsa
8. ฤดูใบไม้ผลิการประชุม สโตนฟลาย.
9. พิธีกรรมและบทเพลงของทรินิตี้-เซมิติก
10. พิธีกรรมคูปาลา
11. เกี่ยวพิธีกรรมและเพลง ปิดบัง.
12. ประเภท พิธีกรรมตามปฏิทินตัวละครที่มีมนต์ขลังของพวกเขา
13. รูปแบบของการแต่งงาน
14. ความสัมพันธ์ระหว่างคำพูดกับการกระทำพิธีกรรม ประเภทของเวทมนตร์ที่ผลิตและป้องกัน
15. โครงสร้างของพิธีแต่งงาน
16. พิธีแต่งงานและหน้าที่ของพวกเขา
17. เพลงปลุกปั่นและเพลงประเภทพูดคนเดียวที่จำเป็น บทเพลงสรรเสริญและสรรเสริญ เพลงแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพิธีกรรม
18. การคร่ำครวญในงานแต่งงาน
19. คำตัดสินของบัดดี้
20. โครงสร้างพิธีฌาปนกิจศพ
21. งานศพและคร่ำครวญการรับสมัครงาน
22. โครงสร้าง พิธีคลอดบุตร.
23. ความเชื่อมโยงระหว่างพิธีประสูติกับพิธีกรรมวงจรชีวิตอื่นๆ
24. คำจำกัดความของการสมรู้ร่วมคิด ลักษณะมหัศจรรย์ และความเชื่อมโยงกับพิธีกรรม ประเภทของการสมรู้ร่วมคิดและความคิดริเริ่มทางศิลปะ
25. โครงสร้างบทกวีของการสมรู้ร่วมคิด ความเชื่อมโยงระหว่างการสมรู้ร่วมคิดกับนิทานพื้นบ้านประเภทอื่น
26. สุภาษิต สุนทรพจน์ ปริศนา
27. ปัญหาในการกำหนดประเภทของเทพนิยาย ปัญหาการจำแนกเทพนิยาย
28. นิทานเกี่ยวกับสัตว์ ที่มาและพัฒนาการของแนวเพลง ต้นกำเนิดของนิยาย โครงสร้างที่เก่าแก่ที่สุด- เรื่องราวเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ
29. เทพนิยาย ลักษณะของสิ่งอัศจรรย์ พื้นที่และเวลาทางศิลปะ โครงสร้างของเทพนิยาย
30. เรื่องสั้นในชีวิตประจำวัน. ความคิดริเริ่มเชิงโครงสร้างของประเภท ธรรมชาติทางสังคมประเภท.
31. ปัญหาในการจำแนกประเภทมหากาพย์ที่ไม่ใช่เทพนิยาย
32. ธรรมเนียม. ลักษณะประเภทและคำจำกัดความ ตำนานทางประวัติศาสตร์ ตำนานโทโพนิมิก
33. ตำนาน คำจำกัดความประเภท และ ความจำเพาะทางศิลปะ- ความเชื่อมโยงระหว่างตำนานกับวรรณกรรมของคริสตจักร
34. Bylichki และ byvalshchina เป็นประเภท รูปแบบการเล่าเรื่อง ตัวละครปีศาจในนิทานและเรื่องราว

35. ความหมายและกำเนิดของมหากาพย์ ประวัติความเป็นมาของพื้นที่รวบรวมและจำหน่าย

1. มหากาพย์แห่งยุคโบราณ โครงเรื่อง แก่นเรื่อง และภาพ ความเชื่อมโยงกับแนวคิดในตำนาน
2. มหากาพย์ที่กล้าหาญและแปลกใหม่ หลักการคัดเลือก
3. Bylinas แห่งเคียฟและ วัฏจักรโนฟโกรอด, แปลงและรูปภาพ
4. บทกวีมหากาพย์
5. การเกิดขึ้น การพัฒนา และการจำแนกเพลงประวัติศาสตร์
6. เพลงเกี่ยวกับการรุกรานของตาตาร์
7. เพลงจากยุคของ Ivan the Terrible
8. เพลงจากยุคของ Peter I.
9. เพลงเกี่ยวกับผู้บัญชาการรัสเซีย
10. เพลงของทหาร. คุณสมบัติของสไตล์ศิลปะ