เรื่องเล่าสะสม. เรื่องราวสะสมภายในวัฒนธรรม

องค์ประกอบของนิทานสะสมนั้นง่ายมาก: นิทรรศการส่วนใหญ่มักประกอบด้วยเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญหรือสถานการณ์ที่ธรรมดามากในชีวิต: คุณปู่ปลูกหัวผักกาด, ผู้หญิงอบขนมปัง, เด็กผู้หญิงไปที่แม่น้ำเพื่อล้างไม้ถูพื้น ไข่แตก ผู้ชายเล็งกระต่าย การอธิบายนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการเตรียมการ เนื่องจากยังไม่ชัดเจนว่าการกระทำกำลังพัฒนามาจากที่ใด มันพัฒนาอย่างไม่คาดคิดและหนึ่งในสิ่งที่ไม่คาดคิดนี้เกิดขึ้น เอฟเฟกต์ทางศิลปะเทพนิยาย มีหลายวิธีในการเชื่อมต่อวงจรกับการสัมผัส ในนิทานเรื่องหัวผักกาด การสร้างสายโซ่เกิดจากการที่ปู่ไม่สามารถดึงมันออกมาได้ ในเทพนิยายเรื่อง "คฤหาสน์แห่งแมลงวัน" แมลงวันสร้างคฤหาสน์หรืออาศัยอยู่ในนวมที่ถูกทิ้ง แต่แล้วสัตว์ต่างๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นและขอเข้าไปในกระท่อมทีละตัวๆ ซึ่งปกติจะเรียงลำดับตามขนาดมากขึ้น ตัวสุดท้ายคือหมีซึ่งมานั่งอยู่บนหอคอยแห่งนี้

ในกรณีแรก (หัวผักกาด) การสร้างห่วงโซ่ได้รับแรงบันดาลใจและจำเป็นภายใน ในกรณีที่สอง (teremok) ไม่มีความจำเป็นภายในสำหรับการมาถึงของสัตว์ใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ บนพื้นฐานนี้เราสามารถแยกแยะนิทานเหล่านี้ได้สองประเภท อันที่สองมีชัย ศิลปะแห่งเทพนิยายนั้นไม่ต้องการตรรกะใด ๆ

นิทานสะสมทั้งชุดสร้างขึ้นจากการปรากฏตัวตามลำดับของแขกที่ไม่ได้รับเชิญบางคน นิทานอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นจากการแลกเปลี่ยนกันหลายครั้ง และการแลกเปลี่ยนอาจเกิดขึ้นตามลำดับจากมากไปน้อย - จากดีขึ้นไปแย่ลง หรือจากแย่ลงไปดีขึ้น

นิทานที่สะสมอาจรวมถึงเรื่องราวที่อิงจากการกระทำทั้งหมดด้วย ประเภทต่างๆบทสนทนาที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการ์ตูน

สไตล์การเล่าเรื่องแบบสะสม

มีระบบการเรียบเรียงที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ เทพนิยายสะสมแตกต่างจากเทพนิยายอื่น ๆ ในรูปแบบการแต่งกายด้วยวาจาและรูปแบบการประหารชีวิต อย่างไรก็ตามต้องจำไว้ว่าในแง่ของรูปแบบการประหารชีวิตและสไตล์มีนิทานสองประเภทตามที่ระบุไว้แล้ว บางเรื่องได้รับการเล่าอย่างยิ่งใหญ่อย่างสงบและช้าๆ เช่นเดียวกับเทพนิยายอื่นๆ สามารถเรียกได้ว่าสะสมตามองค์ประกอบพื้นฐานเท่านั้น

นอกจากนี้ยังมีเทพนิยายสะสมอีกประเภทหนึ่งที่สดใสและทั่วไปมากกว่า การสะสมหรือการเติบโตของเหตุการณ์ที่นี่สอดคล้องกับการสะสมคำ สิ่งเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สูตร" เขตแดนระหว่างสองสายพันธุ์นี้ไม่เสถียร ชนิดเดียวกันก็ได้ อาจารย์ที่แตกต่างกันจะดำเนินการไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความโน้มถ่วงระหว่างเทพนิยายประเภทหนึ่งที่มีต่อวิธีการประหารชีวิตอย่างใดอย่างหนึ่ง ในกรณีหลังนี้ เมื่อมีการเพิ่มลิงก์ใหม่แต่ละลิงก์ ลิงก์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดมักจะถูกทำซ้ำ ความงามของนิทานเหล่านี้อยู่ที่การทำซ้ำ ประเด็นทั้งหมดอยู่ที่การแสดงศิลปะที่มีสีสัน การประหารชีวิตต้องใช้ทักษะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: บางครั้งพวกเขาก็เข้าใกล้ลิ้นที่บิดเบี้ยวบางครั้งพวกเขาก็ร้องเพลง ความสนใจทั้งหมดของพวกเขาคือความสนใจในคำเช่นนี้ กองคำจะน่าสนใจก็ต่อเมื่อคำศัพท์นั้นน่าสนใจเท่านั้น ดังนั้น เทพนิยายดังกล่าวจึงมุ่งไปสู่สัมผัส บทกวี ความสอดคล้อง และความสอดคล้อง และในการแสวงหานี้ เทพนิยายเหล่านั้นไม่ได้หยุดอยู่ที่รูปแบบใหม่ที่กล้าหาญ

คุณสมบัติของนิทานสะสมเหล่านี้ทำให้พวกเขาเป็นที่รักของเด็ก ๆ ที่ชื่นชอบคำศัพท์ใหม่ ๆ ที่คมชัดและสดใส ลิ้นที่บิดเบี้ยว ฯลฯ ดังนั้นนิทานสะสมจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นแนวเด็กเป็นหลักอย่างถูกต้อง

ที่มาของนิทานสะสม

ตอนนี้เมื่อไม่ได้จัดทำรายการเทพนิยายสะสมที่แม่นยำและบ่อยครั้งที่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหมวดหมู่พิเศษ ปัญหาของเทพนิยายสะสมยังไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยความสมบูรณ์เพียงพอ หลักการสะสมให้ความรู้สึกเหมือนเป็นของที่ระลึก เป็นเรื่องจริง ผู้อ่านที่มีการศึกษาสมัยใหม่จะอ่านหรือฟังนิทานดังกล่าวจำนวนหนึ่งด้วยความยินดี โดยชื่นชมโครงสร้างทางวาจาของผลงานเหล่านี้เป็นหลัก แต่นิทานเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับรูปแบบจิตสำนึกของเราและ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- พวกเขาเป็นผลิตภัณฑ์มากขึ้น แบบฟอร์มในช่วงต้นจิตสำนึก เรามีการจัดเรียงปรากฏการณ์ในซีรีส์ โดยที่การคิดสมัยใหม่และความคิดสร้างสรรค์เชิงศิลปะจะไม่นับรวมซีรีส์ทั้งหมดอีกต่อไป แต่จะข้ามลิงก์ทั้งหมดไปยังลิงก์สุดท้ายและเด็ดขาด การศึกษาเทพนิยายโดยละเอียดควรแสดงให้เห็นว่ามีซีรีส์ใดบ้างและกระบวนการเชิงตรรกะใดที่สอดคล้องกับนิทานเหล่านั้น

การคิดแบบดั้งเดิมไม่รู้จักอวกาศเป็นผลผลิตจากนามธรรม แต่ไม่รู้จักลักษณะทั่วไปเลย มันรู้เพียงสภาวะเชิงประจักษ์เท่านั้น อวกาศทั้งในชีวิตและในจินตนาการไม่ได้ถูกเอาชนะจากลิงก์เริ่มแรกไปยังลิงก์สุดท้าย แต่ผ่านลิงก์ตัวกลางที่เจาะจงและให้ตามความเป็นจริง การคบไม่ได้เป็นเพียงเท่านั้น เทคนิคทางศิลปะแต่ยังเป็นรูปแบบการคิดที่สะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ในนิทานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางภาษาด้วย ในภาษาสิ่งนี้จะสอดคล้องกับการเกาะติดกันเช่น ชื่อที่ไม่มีการผันคำ แต่ในขณะเดียวกัน เทพนิยายได้แสดงให้เห็นการเอาชนะขั้นตอนนี้แล้ว การใช้ศิลปะในรูปแบบและวัตถุประสงค์ที่ตลกขบขัน

การสะสมเป็นปรากฏการณ์เป็นลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่ในนิทานสะสมเท่านั้น เป็นส่วนหนึ่งของนิทานอื่นๆ เช่น นิทานเรื่องชาวประมงกับปลา ซึ่งความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นของหญิงชราเป็นการสะสมล้วนๆ การสะสมรวมอยู่ในระบบพิธีกรรมบางอย่างสะท้อนถึงวิธีคิดแบบเดียวกันผ่านการเชื่อมโยงตัวกลาง

ในทุกวิทยาศาสตร์มีคำถามเล็กๆ น้อยๆ ที่อาจมีผลกระทบอย่างมาก ในการศึกษาคติชน หนึ่งในคำถามเหล่านี้คือคำถามเกี่ยวกับนิทานสะสม ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษานิทานเหล่านี้มีความหลากหลายมาก หนึ่งในนั้นคือปัญหาของการจำแนกทางวิทยาศาสตร์และการจัดรายการงานร้อยแก้วพื้นบ้าน

การโต้เถียงยังคงมีอยู่ในคำถามที่ว่าเทพนิยายใดควรเรียกว่าสะสม ก. อาร์นไม่ได้ใช้คำนี้ N.P. Andreev แปลดัชนีเป็นภาษารัสเซีย เทพนิยาย Aarne และเสริมด้วยประเภทใหม่แนะนำประเภทรวมหนึ่งประเภทภายใต้รหัส 2015 (2016, 2018) เรียกได้ดังนี้ “นิทานสะสม (ลูกโซ่) หลากหลายชนิด- มีการระบุเพียงสามตัวอย่างเท่านั้น และไม่มีการอ้างอิงถึงคอลเลกชัน Great Russian Andreev ไม่เคยเห็นนิทานสะสมของรัสเซีย -

ดัชนี Aarne-Thompson มีประโยชน์ในการเป็นแนวทางเชิงประจักษ์เกี่ยวกับประเภทของนิทานที่มีอยู่ ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา และการมีระบบสากลเดียวทำให้ง่ายต่อการใช้งาน อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันดัชนีนี้เป็นอันตรายอย่างแน่นอนเนื่องจากเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความคิดที่สับสนและไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับธรรมชาติและองค์ประกอบของละครเทพนิยาย เกิดข้อผิดพลาดเชิงตรรกะเบื้องต้น: หมวดหมู่ต่างๆ ได้รับการกำหนดตามเกณฑ์ที่ไม่แยกออกจากกัน ซึ่งเป็นผลมาจากการได้รับการจำแนกประเภทข้ามที่เรียกว่า ตัวอย่างเช่นหมวดหมู่ของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์นั้นมีความโดดเด่นตามธรรมชาติ ตัวอักษรประเภทของเทพนิยาย - ตามลักษณะของเรื่องตามสไตล์ ในบรรดานิทานมหัศจรรย์มีนิทานเช่น "นิทานเกี่ยวกับปฏิปักษ์ที่ยอดเยี่ยม" และ "นิทานเกี่ยวกับผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม" แต่เทพนิยายที่ผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมช่วยในการต่อสู้กับศัตรูที่แสนวิเศษล่ะ? ข้อผิดพลาดนี้แทรกซึมไปทั่วทั้งดัชนี

การปรากฏตัวในหมวดหมู่นิทานสะสมฉบับล่าสุดได้แนะนำหลักการใหม่อีกประการหนึ่ง: นิทานเหล่านี้ไม่ได้แยกแยะตามลักษณะของตัวละคร แต่จะแตกต่างและกำหนดโดยองค์ประกอบของพวกเขา

ฉันเชื่อว่าเทพนิยายควรถูกกำหนดและจำแนกตามลักษณะโครงสร้าง ในหนังสือ "สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย" มีความพยายามที่จะระบุประเภทของเทพนิยายที่มักเรียกว่าเทพนิยายตามลักษณะโครงสร้าง (1) สันนิษฐานได้ว่าหลักการกำหนดเทพนิยายตามลักษณะโครงสร้างสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการจำแนกเทพนิยายทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปในอนาคต เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้จำเป็นต้องศึกษาโครงสร้างเทพนิยายประเภทต่างๆ เรื่องเล่าสะสมในแค็ตตาล็อก Aarne-Thompson ฉบับล่าสุด ได้มีการกำหนดลักษณะโครงสร้างไว้อย่างชัดเจน คลำเส้นทางที่ถูกต้องแล้วที่นี่ แต่เพิ่งคลำไปเท่านั้น ในความเป็นจริง คำถามที่ว่านิทานประเภทใดที่สามารถเรียกว่าสะสมได้นั้นยังไม่ชัดเจน และสิ่งนี้อธิบายว่านิทานสะสมจำนวนมากกระจัดกระจายไปในส่วนอื่น ๆ และในทางกลับกัน: ไม่ใช่นิทานทั้งหมดที่รวมอยู่ในหมวดหมู่สะสมจะเป็นของพวกเขาจริงๆ ระบบของ Aarne ที่มีการแบ่งประเภทข้ามประเภทไม่ได้ทำให้สามารถระบุและกำหนดแนวเพลงได้อย่างถูกต้องและชัดเจน ความพยายามของนักแปลในการปรับเปลี่ยนดัชนีนี้มีลักษณะประนีประนอม สิ่งที่จำเป็นในที่นี้ไม่ใช่การปรับเปลี่ยน แต่สิ่งที่จำเป็นคือระบบการจำแนกประเภทใหม่ที่สร้างขึ้นจากการศึกษาบทกวีในเทพนิยาย

ก่อนที่จะเข้าใกล้ประเด็นการจัดทำรายการเทพนิยายสะสม อย่างน้อยจำเป็นต้องให้คำจำกัดความเบื้องต้นว่าคำว่า เทพนิยายสะสม หมายถึงอะไร ไม่มีความสามัคคีและความชัดเจนในเรื่องนี้ ดัชนีของ Aarne ตามที่ทอมป์สันแก้ไข มีคำว่า "เรื่องราวสะสม" แต่ไม่ได้กำหนดความหมายของสิ่งนี้ ตามที่ระบุไว้ นิทานสะสมหลายเรื่องกระจัดกระจายในกลุ่มอื่น ๆ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีหลายเรื่องในหมวดหมู่นิทานเกี่ยวกับสัตว์) และในทางตรงกันข้าม: นิทานหลายเรื่องที่วางในส่วนสะสมนั้นแท้จริงแล้วไม่เป็นเช่นนั้น สถานการณ์นี้สะท้อนให้เห็นถึงความคลุมเครือของปัญหานี้ในนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่

วรรณกรรมที่อุทิศให้กับนิทานสะสมมีขนาดค่อนข้างใหญ่ แต่ไม่มีคำจำกัดความที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของแนวคิดนี้ -

เทคนิคทางศิลปะหลักของเทพนิยายเหล่านี้ประกอบด้วยการกระทำหรือองค์ประกอบเดียวกันซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ จนกระทั่งโซ่ที่สร้างขึ้นในลักษณะนี้จะขาดหรือคลี่คลายในลำดับจากมากไปน้อย ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดของเทพนิยายสะสมคือเทพนิยายรัสเซีย "หัวผักกาด" (คุณไม่จำเป็นต้องจมอยู่กับเนื้อหาของเรื่องนี้) นิทานลูกโซ่การกำหนดภาษาเยอรมัน (...) ค่อนข้างใช้ได้กับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้วชื่อนี้แคบเกินไป เรื่องราวที่สะสมถูกสร้างขึ้นไม่เพียง แต่ตามหลักการของลูกโซ่เท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามรูปแบบที่หลากหลายที่สุดของการรวมตัวกัน การสะสม หรือการเติบโต ซึ่งจบลงด้วยภัยพิบัติที่ร่าเริง -

...ความสนใจและเนื้อหาทั้งหมดของนิทานดังกล่าวอยู่ในรูปแบบที่หลากหลาย ไม่มี "เหตุการณ์" ที่น่าสนใจหรือมีความหมายใดๆ ของลำดับโครงเรื่อง ในทางตรงกันข้าม เหตุการณ์ต่างๆ นั้นไม่มีนัยสำคัญ (หรือเริ่มต้นด้วยไม่มีนัยสำคัญ) และบางครั้งก็ไม่มีนัยสำคัญของเหตุการณ์เหล่านี้ซึ่งตรงกันข้ามกับการ์ตูนกับการเพิ่มขึ้นอย่างมหันต์ในผลที่ตามมาที่เกิดขึ้นและกับภัยพิบัติครั้งสุดท้าย (เริ่มต้น: ไข่แตก, สิ้นสุด - ไฟไหม้ทั้งหมู่บ้าน)

ก่อนอื่น เราจะเน้นไปที่หลักการเรียบเรียงของนิทานเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องใส่ใจกับการแต่งกายด้วยวาจา ตลอดจนรูปแบบและลีลาการประหารชีวิต โดยพื้นฐานแล้วสามารถสรุปเรื่องราวสะสมสองประเภทที่แตกต่างกันได้ บ้างตามแบบ คำศัพท์ภาษาอังกฤษ(...) เรียกได้ว่าเป็นสูตรผสมก็ได้ นิทานเหล่านี้เป็นสูตรที่บริสุทธิ์และเป็นแผนการที่บริสุทธิ์ ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นหน่วยวากยสัมพันธ์ซ้ำที่ออกแบบมาให้เหมือนกันอย่างชัดเจน วลีทั้งหมดสั้นมากและเป็นประเภทเดียวกัน เทพนิยายประเภทอื่นประกอบด้วยลิงก์มหากาพย์ที่เหมือนกัน แต่แต่ละลิงก์เหล่านี้สามารถจัดรูปแบบทางวากยสัมพันธ์ที่แตกต่างกันและมีรายละเอียดไม่มากก็น้อย ชื่อ "สูตร" ใช้ไม่ได้กับสิ่งเหล่านี้แม้ว่าจะมีการสะสมในองค์ประกอบก็ตาม พวกเขาได้รับการบอกเล่าด้วยท่าทางที่สงบอย่างยิ่งใหญ่ ในรูปแบบของเทพนิยายหรือนิทานธรรมดาอื่นๆ ตัวอย่างของนิทานสะสมประเภทนี้คือเทพนิยาย "มีนา" พระเอกเปลี่ยนม้าเป็นวัว วัวเป็นหมู ฯลฯ จนกระทั่งเข็มที่เสียไปจนกลับบ้านโดยไม่มีอะไรเลย นิทานเหล่านี้ตรงกันข้ามกับนิทาน "แบบแผน" เรียกได้ว่าเป็น "มหากาพย์" หลักการเรียบเรียง (การสะสม) จะเหมือนกันในทั้งสองกรณี และสิ่งนี้อธิบายว่าบางครั้งเรื่องราวที่ "เป็นรูปเป็นร่าง" สามารถบอกเล่าในรูปแบบมหากาพย์และในทางกลับกันได้ แต่โดยทั่วไปแล้ว ยังสามารถสังเกตได้ว่าแต่ละประเภทมุ่งสู่เทคนิคการแสดงอย่างใดอย่างหนึ่ง

ควรกล่าวถึงด้วยว่าเทพนิยายที่มีสูตรสำเร็จไม่เพียงแต่เป็นบทกวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบเพลงด้วย นิทานดังกล่าวสามารถพบได้ไม่เพียง แต่ในคอลเลกชันเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังพบได้ในคอลเลกชันเพลงด้วย ตัวอย่างเช่น ในคอลเลกชั่นเพลงของ Shane “The Great Russian in his songs, allowances, customs...” (1898) มีเพลงหลายเพลงที่มีการเรียบเรียงและเนื้อเรื่องอิงจากการสะสม ควรรวมอยู่ในดัชนีของนิทานสะสม ที่นี่คุณสามารถชี้ให้เห็นว่า "หัวผักกาด" ถูกบันทึกเป็นเพลง

องค์ประกอบของนิทานสะสมโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบการประหารชีวิตนั้นง่ายมาก ประกอบด้วยสามส่วน คือ จากการแสดงออก จากการรวบรวม และจากตอนจบ การแสดงออกส่วนใหญ่มักประกอบด้วยเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญหรือสถานการณ์ที่ธรรมดามากในชีวิต: คุณปู่ปลูกหัวผักกาด ผู้หญิงอบขนมปัง เด็กผู้หญิงไปที่แม่น้ำเพื่อล้างไม้ถูพื้น ไข่แตก ผู้ชายตั้งเป้าไปที่ กระต่าย ฯลฯ จุดเริ่มต้นดังกล่าวไม่สามารถเรียกว่าโครงเรื่องได้เนื่องจากการกระทำไม่ได้พัฒนาจากภายใน แต่จากภายนอก ส่วนใหญ่สุ่มอย่างสมบูรณ์และไม่คาดคิด ความประหลาดใจนี้เป็นหนึ่งในผลงานทางศิลปะหลักของนิทานดังกล่าว การสัมผัสจะตามมาด้วยห่วงโซ่ (การสะสม) มีหลายวิธีในการเชื่อมต่อการสัมผัสกับวงจร ให้เรายกตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ โดยที่ยังไม่ได้พยายามจัดระบบใดๆ ในเทพนิยายดังกล่าวข้างต้นเกี่ยวกับหัวผักกาดการสร้างโซ่เกิดจากการที่หัวผักกาดนั่งอยู่บนพื้นอย่างแน่นหนามันเป็นไปไม่ได้ที่จะดึงมันออกมาและมีการเรียกผู้ช่วยใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ ในเทพนิยายเรื่อง The House of the Fly แมลงวันสร้างคฤหาสน์หรืออาศัยอยู่ในถุงมือที่ถูกทิ้งร้างหรือในหัวที่ตายแล้ว ฯลฯ แต่แล้วสัตว์ต่างๆก็ปรากฏตัวและร้องขอตามขนาดที่เพิ่มขึ้นทีละคน เข้าไปในกระท่อม อันดับแรกเป็นเหา หมัด ยุง จากนั้นเป็นกบ หนู จิ้งจก จากนั้นเป็นกระต่าย สุนัขจิ้งจอก และสัตว์อื่นๆ ตัวสุดท้ายคือหมีซึ่งจบลงด้วยการนั่งอยู่บนหอคอยแห่งนี้และบดขยี้ทุกคน

ในกรณีแรก (“หัวผักกาด”) การสร้างห่วงโซ่นั้นมีแรงจูงใจและจำเป็นภายใน ในกรณีที่สอง (“Teremok”) ไม่มีความจำเป็นเชิงตรรกะสำหรับการปรากฏตัวของสัตว์ใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ บนพื้นฐานนี้เราสามารถแยกแยะนิทานเหล่านี้ได้สองประเภท อันที่สองมีชัย - ศิลปะของเทพนิยายดังกล่าวไม่ต้องการตรรกะใด ๆ อย่างไรก็ตาม สำหรับการสร้างประเภทของนิทานสะสม ความแตกต่างนี้ไม่มีนัยสำคัญ และเราจะไม่สร้างมันขึ้นมา

หลักการ; โซ่ที่ถูกสร้างขึ้นนั้นมีความหลากหลายอย่างมาก ตัวอย่างเช่นในเทพนิยายเรื่อง "The Cockerel Choked" เรามีการอ้างอิงหลายประการ: กระทงส่งไก่ไปที่แม่น้ำเพื่อหาน้ำแม่น้ำส่งเธอไปที่ต้นลินเดนเพื่อรับใบไม้ต้นลินเดนไปที่ หญิงสาวสำหรับด้าย หญิงสาวไปหาวัวเพื่อดื่มนม ฯลฯ และไม่มีตรรกะใดที่ตัวละครจะถูกส่งไปเพื่อวัตถุใด: เช่นแม่น้ำส่งใบไม้ ฯลฯ ที่นี่ไม่จำเป็นต้องใช้ลอจิกและมันคือ ไม่แสวงหาหรือเรียกร้อง นิทานอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นจากการแลกเปลี่ยนหรือการแลกเปลี่ยนหลายครั้ง และการแลกเปลี่ยนสามารถเกิดขึ้นได้ในลำดับที่เพิ่มขึ้นจากแย่ลงไปดีขึ้น หรือในทางกลับกัน ในลำดับที่ลดลง - จากดีขึ้นไปแย่ลง ดังนั้นเทพนิยายเรื่อง "เพื่อเป็ดไก่" เล่าว่าสุนัขจิ้งจอกเรียกร้องห่านเพื่อไก่ที่ถูกกล่าวหาว่าหายไปจากเธอ (ซึ่งเธอกินเอง) เพื่อห่าน - ไก่งวง ฯลฯ - จนถึงม้า ในทางตรงกันข้าม: ในเทพนิยาย "มีนา" ที่กล่าวถึงแล้วการแลกเปลี่ยนเกิดขึ้นจากดีไปสู่แย่ลง ชายคนหนึ่งได้ทองคำแท่งหนึ่งมาแลกม้า ม้าแทนวัว วัวแทนหมู ฯลฯ จนถึงเข็ม เสียไปก็กลับบ้านโดยไม่มีอะไรเลย การแลกเปลี่ยนที่เพิ่มขึ้นสามารถเกิดขึ้นได้ในความเป็นจริงหรือเป็นเพียงความฝันเท่านั้น ชายคนหนึ่งเล็งปืนไปที่กระต่าย ฝันว่าจะขายมันอย่างไร จะเอาเงินไปซื้อหมู วัว แล้วก็บ้าน แล้วก็แต่งงานกัน ฯลฯ กระต่ายวิ่งหนีไป ในเทพนิยายยุโรปตะวันตก หญิงรีดนมก็ฝันเหมือนกัน โดยถือเหยือกนมไว้บนหัวเพื่อขาย เธอทิ้งเหยือกลงบนพื้น มันแตก และความฝันของเธอก็พังทลายลงด้วย

นิทานสะสมทั้งชุดสร้างขึ้นจากการปรากฏตัวของแขกหรือสหายที่ไม่ได้รับเชิญตามลำดับ กระต่าย สุนัขจิ้งจอก หมาป่า หมี ขอร้องให้เห็นผู้ชายหรือผู้หญิงบนเลื่อน เลื่อนแตก คล้ายกัน: หมาป่าขอให้วางอุ้งเท้าบนเลื่อนแล้วอีกอันหนึ่งในสามหนึ่งในสี่ เมื่อเขาเอาหางเข้าไปในเลื่อนด้วย เลื่อนก็หัก กรณีตรงกันข้าม: แพะที่น่ารำคาญซึ่งเข้ายึดกระท่อมของกระต่ายไม่สามารถขับไล่หมูป่า หมาป่า วัว หรือหมีออกไปได้ ยุง ผึ้ง เม่น ไล่เธอออกไป

ประเภทพิเศษคือเทพนิยายที่สร้างขึ้นจากการสร้างห่วงโซ่ของ ร่างกายมนุษย์หรือร่างกายของสัตว์ หมาป่ายืนเรียงกันเพื่อกินช่างตัดเสื้อที่นั่งอยู่บนต้นไม้ ช่างตัดเสื้ออุทาน: “แล้วอันล่างจะได้มากที่สุด!” ส่วนล่างหมดด้วยความหวาดกลัวทุกคนล้มลง ชาวเมืองโปเชคอนต้องการน้ำจากบ่อน้ำ ไม่มีโซ่อยู่บนบ่อ พวกมันจะแขวนคอกัน ตัวล่างอยากตักน้ำอยู่แล้ว แต่ตัวบนลำบากใจ เขาปล่อยมือออกครู่หนึ่งเพื่อถ่มน้ำลายใส่พวกเขา ทุกคนตกลงไปในน้ำ

ในที่สุดเราก็สามารถเน้นได้ กลุ่มพิเศษเทพนิยายที่มีผู้คนจำนวนมากถูกฆ่าตายเพราะเรื่องมโนสาเร่ ไข่แตก. ปู่ร้องไห้ คุณยายหอน แมลโล เซ็กซ์ตัน เซ็กซ์ตัน นักบวชเข้าร่วม ซึ่งไม่เพียงแต่ส่งเสียงหอนเท่านั้น แต่ยังแสดงความสิ้นหวังด้วยการกระทำที่ไร้สาระบางอย่าง เช่น ฉีกหนังสือในโบสถ์ ตีระฆัง ฯลฯ มันจบลง โดยที่โบสถ์ถูกไฟไหม้หรือแม้แต่ทั้งหมู่บ้าน

เด็กสาวผู้น่าสงสารไปที่แม่น้ำเพื่อล้างไม้ถูพื้น เมื่อมองดูผืนน้ำ เธอวาดภาพว่า “ถ้าฉันให้กำเนิดลูกชาย เขาจะจมน้ำตาย” ผู้หญิง แม่ พ่อ ย่า ฯลฯ ของเธอร่วมร้องไห้ด้วย เจ้าบ่าวทิ้งเธอไป

นิทานสะสมยังรวมถึงเรื่องราวที่แอ็คชั่นทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากบทสนทนาการ์ตูนที่ไม่มีที่สิ้นสุดประเภทต่างๆ ตัวอย่างคือเทพนิยาย "ดีและไม่ดี" ถั่วที่ปลูกไม่มากก็ไม่ดี ถั่วที่หายากและมีฝักก็ดี ฯลฯ โดยไม่มีการเชื่อมโยงใดๆ เป็นพิเศษ

มีระบบการเรียบเรียงที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ นิทานสะสมแตกต่างจากเรื่องอื่น ๆ ในรูปแบบการแต่งกายด้วยวาจาและรูปแบบการดำเนินการ อย่างไรก็ตาม จะต้องจำไว้ว่า ในแง่ของรูปแบบการประหารชีวิต ตามที่ระบุไว้ มีนิทานสองประเภท บางเรื่องได้รับการเล่าอย่างยิ่งใหญ่อย่างสงบและช้าๆ เช่นเดียวกับเทพนิยายเรื่องอื่นๆ สามารถเรียกได้ว่าสะสมตามองค์ประกอบพื้นฐานเท่านั้น นั่นคือเทพนิยาย "มีนา" ที่เรากล่าวไปแล้วซึ่งโดยปกติจะจัดเป็นเรื่องสั้นหรือเทพนิยาย "สำหรับเป็ดโยก" ซึ่งในดัชนีจัดเป็นนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ นอกจากนี้ "มหากาพย์" ยังเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเด็กชายดินเหนียวที่กินทุกอย่างที่ขวางหน้า เกี่ยวกับสาวใช้นมช่างฝัน เกี่ยวกับห่วงโซ่การแลกเปลี่ยนจากแย่ลงไปดีขึ้นหรือจากดีขึ้นไปแย่ลงตามที่กล่าวไว้ข้างต้น

เทพนิยายอื่นๆ มีเทคนิคการเล่าเรื่องตามแบบฉบับและมีลักษณะเฉพาะ การสะสมหรือการสะสมของเหตุการณ์ที่นี่สอดคล้องกับการสะสมและการทำซ้ำของหน่วยวากยสัมพันธ์ที่เหมือนกันโดยสิ้นเชิง แตกต่างกันเฉพาะในการกำหนดหัวข้อหรือวัตถุวากยสัมพันธ์ใหม่ ๆ หรือองค์ประกอบทางวากยสัมพันธ์อื่น ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ

การเพิ่มลิงก์ใหม่ในนิทานเหล่านี้เกิดขึ้นได้สองวิธี: ในบางกรณี ลิงก์จะแสดงทีละรายการตามลำดับ ไฟล์แนบอีกประเภทหนึ่งมีความซับซ้อนมากกว่า: เมื่อแนบลิงก์ใหม่แต่ละลิงก์ ไฟล์ก่อนหน้าทั้งหมดจะถูกทำซ้ำ ตัวอย่างของประเภทนี้คือเทพนิยาย "The Tower of the Fly" ผู้มาใหม่แต่ละคนถามว่า: "Terem-teremok ใครอยู่ในหอคอย" ผู้ตอบแสดงรายการทุกคนที่มานั่นคือคนแรกจากนั้นสองคนจากนั้นสามคน ฯลฯ การทำซ้ำนี้เป็นเสน่ห์หลักของเทพนิยายเหล่านี้ ทั้งหมด ความหมายของพวกเขาคือการออกแบบที่มีสีสันและมีศิลปะ ดังนั้นใน ในกรณีนี้สัตว์แต่ละตัวมีลักษณะเป็นคำที่เหมาะสมหรือหลายคำ โดยปกติจะเป็นคำคล้องจอง (เหาคืบคลาน หมัดหมุน หนูมุด แมลงวัน tyutyurushka จิ้งจกหยาบ กบกบ ฯลฯ ) การประหารชีวิตต้องใช้ทักษะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในแง่ของการประหารชีวิต บางครั้งพวกเขาก็เข้าใกล้ภาษาที่บิดเบี้ยว บางครั้งพวกเขาก็ร้องเพลง ความสนใจทั้งหมดของพวกเขาคือความสนใจในคำที่มีสีสันเช่นนี้ กองคำจะน่าสนใจก็ต่อเมื่อคำศัพท์นั้นน่าสนใจเท่านั้น ดังนั้นเทพนิยายดังกล่าวจึงมุ่งไปสู่สัมผัส บทกวี ความสอดคล้อง และความสอดคล้อง และในการแสวงหานี้ นักแสดงไม่ได้หยุดอยู่ที่นวัตกรรมที่กล้าหาญ ดังนั้นกระต่ายจึงถูกเรียกว่า "หลบบนภูเขา" หรือ "บนสนามคือการแข่งขัน" สุนัขจิ้งจอก - "คุณจะกระโดดไปทุกที่" หนู - "แส้จากมุม" ฯลฯ คำเหล่านี้ทั้งหมด เป็นรูปแบบใหม่ที่มีสีสันสดใสซึ่งเราจะใช้ในการค้นหาอย่างไร้ผลในพจนานุกรมภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศ

การระบายสีด้วยวาจาของนิทานเหล่านี้ทำให้พวกเขากลายเป็นความบันเทิงยอดนิยมสำหรับเด็ก ๆ ที่ชื่นชอบคำศัพท์ใหม่ ๆ ที่คมชัดและสดใส ลิ้นที่บิดเบี้ยว ฯลฯ นิทานสะสมของยุโรปสามารถเรียกได้ว่าเป็นประเภทเด็กที่เป็นเลิศอย่างถูกต้อง

มีเพียงเทพนิยายเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าสะสมซึ่งมีองค์ประกอบทั้งหมดตามหลักการสะสมที่ระบุไว้ทั้งหมด นอกจากนี้ การสะสมยังสามารถรวมเป็นตอนหรือองค์ประกอบที่แทรกไว้ในนิทานของระบบการเรียบเรียงอื่นๆ ได้ ตัวอย่างเช่นมีองค์ประกอบของการสะสมในเทพนิยายเกี่ยวกับเจ้าหญิงเนสเมยันที่คนเลี้ยงแกะทำให้เจ้าหญิงหัวเราะโดยใช้วิธีเวทย์มนตร์เพื่อบังคับสัตว์และผู้คนให้เกาะติดกันมากขึ้นเรื่อย ๆ กลายเป็นห่วงโซ่ทั้งหมด

เราจะไม่แก้ปัญหาเรื่องนิทานสะสมในอดีตที่นี่ ก่อนที่จะดำเนินการดังกล่าว จำเป็นต้องให้คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเนื้อหาที่ไม่ได้อยู่ในสัญชาติใดสัญชาติหนึ่ง แต่อยู่ในรายการเพลงสากลที่มีอยู่ทั้งหมด ควรเน้นย้ำว่าคำอธิบายที่ถูกต้องเป็นขั้นตอนแรกของการศึกษาประวัติศาสตร์และจนกระทั่งเป็นระบบ คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ประเภทคำถามของการศึกษาประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ไม่สามารถยกขึ้นได้ เราจะไม่ทำนายวิธีการและวิธีการศึกษาประวัติศาสตร์ของนิทานเหล่านี้ที่นี่ การศึกษาดังกล่าวสามารถเป็นได้เฉพาะการเล่าเรื่องข้ามและเป็นสากลเท่านั้น การศึกษาแบบแยกส่วนของแต่ละแปลงหรือกลุ่มจะไม่นำไปสู่ผลลัพธ์ทั่วไปที่เชื่อถือได้ เมื่อพิจารณาถึงคำถามเกี่ยวกับรูปแบบการแสดงของเทพนิยายเหล่านี้แล้ว เรายังต้องกำหนดว่าเทพนิยายสะสมบางเรื่องคล้องจองและบางครั้งก็ร้องด้วย บางกรณีสามารถพิจารณาได้อย่างเท่าเทียมกัน (และได้รับการพิจารณาโดยทั้งนักแสดงและนักสะสม) ไม่ว่าจะเป็นเพลงและปรากฏในคอลเลคชันของตนหรือเป็นนิทาน

บัดนี้เมื่อไม่ได้จัดทำรายการนิทานสะสม และบ่อยครั้งไม่จัดเป็นหมวดหมู่พิเศษด้วยซ้ำ ปัญหาของนิทานสะสมจึงไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยความสมบูรณ์เพียงพอ เรารู้สึกว่าหลักการของการสะสมเป็นสิ่งของที่ระลึก เป็นเรื่องจริง ผู้อ่านที่มีการศึกษาสมัยใหม่จะอ่านหรือฟังนิทานจำนวนหนึ่งด้วยความยินดี โดยชื่นชมเนื้อผ้าทางวาจาของผลงานเหล่านี้เป็นหลัก แต่นิทานเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับรูปแบบของจิตสำนึกและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเราอีกต่อไป สิ่งเหล่านี้เป็นผลผลิตจากจิตสำนึกบางรูปแบบก่อนหน้านี้ ในการเล่าเรื่องเหล่านี้ เรามีการจัดเรียงปรากฏการณ์บางอย่างติดต่อกัน การศึกษาประวัติศาสตร์ระหว่างประเทศโดยละเอียดของนิทานเหล่านี้จะต้องเปิดเผยว่ามีซีรีส์ใดบ้างและกระบวนการเชิงตรรกะใดบ้างที่สอดคล้องกับนิทานเหล่านี้ การคิดแบบดั้งเดิมไม่รู้จักเวลาและพื้นที่เป็นผลจากนามธรรม เช่นเดียวกับที่ไม่รู้จักลักษณะทั่วไปเลย มันรู้เพียงระยะทางเชิงประจักษ์ในอวกาศและระยะเวลาเชิงประจักษ์ที่วัดโดยการกระทำ อวกาศทั้งในชีวิตและในจินตนาการไม่ได้ถูกเอาชนะจากการเชื่อมโยงเริ่มต้นโดยตรงไปยังลิงก์สุดท้าย แต่ผ่านการเชื่อมโยงตัวกลางที่เฉพาะเจาะจงและสมจริง: นี่คือวิธีที่คนตาบอดเดินจากวัตถุหนึ่งไปอีกวัตถุหนึ่ง การร้อยเชือกไม่เพียงแต่เป็นเทคนิคทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดโดยทั่วไปด้วย ซึ่งไม่เพียงส่งผลต่อนิทานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางภาษาด้วย แต่ในขณะเดียวกันเทพนิยายก็แสดงให้เห็นการเอาชนะขั้นตอนนี้บ้างแล้ว นิทานเหล่านี้มีไว้สำหรับเด็ก ไม่ได้สร้างนิทานประเภทใหม่ขึ้นมา ศิลปะในการบอกเล่าเรื่องราวเหล่านั้นมักถูกลืมเลือนและเสื่อมถอย ทำให้เกิดรูปแบบการเล่าเรื่องใหม่ๆ ที่ทันสมัยยิ่งขึ้น

หมายเหตุ

1. วี.พรอพ. สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย L. 1928; เอ็ด 2. ม., 1969.

พร็อพ วี.ยา. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย บทที่ 1 ความเป็นมา

การค้นคว้าเกี่ยวกับเทพนิยายโดยเฉพาะหมายความว่าอย่างไร จะต้องเริ่มต้นจากที่ใด หากเราจำกัดตัวเองให้เปรียบเทียบเทพนิยายระหว่างกัน เราจะยังคงอยู่ในกรอบของการเปรียบเทียบ เราต้องการขยายขอบเขตการศึกษาของเราและค้นหาพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่ทำให้เทพนิยายมีชีวิตขึ้นมา นี่คือภารกิจของการศึกษา รากเหง้าทางประวัติศาสตร์เทพนิยายซึ่งกำหนดขึ้นในแง่ทั่วไปที่สุด

(...) เราต้องการสำรวจว่าปรากฏการณ์ใด (ไม่ใช่เหตุการณ์) ในประวัติศาสตร์ในอดีตที่เทพนิยายรัสเซียสอดคล้องกัน และเป็นไปตามเงื่อนไขและสาเหตุที่แท้จริงมากน้อยเพียงใด กล่าวอีกนัยหนึ่ง เป้าหมายของเราคือการค้นหาแหล่งที่มาของเทพนิยาย ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์- การศึกษากำเนิดของปรากฏการณ์ยังไม่ใช่การศึกษาประวัติความเป็นมาของปรากฏการณ์นี้ การศึกษาประวัติศาสตร์ไม่สามารถดำเนินการได้ทันที - นี่เป็นเรื่องของเวลาหลายปี, งานของคนมากกว่าหนึ่งคน, มันเป็นเรื่องของรุ่น, เรื่องของคติชนวิทยาลัทธิมาร์กซิสต์ที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศของเรา การศึกษาเรื่องกำเนิดเป็นก้าวแรกในทิศทางนี้ นี่คือคำถามหลักที่ถูกตั้งไว้ในงานนี้

2. ความหมายของสถานที่

(...) ที่นี่เราควรให้โครงร่างที่สำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษานิทาน เราจะไม่ทำเช่นนี้ ประวัติความเป็นมาของการศึกษาเทพนิยายได้รับการสรุปไว้มากกว่าหนึ่งครั้งและเราไม่จำเป็นต้องแสดงรายการผลงาน แต่ถ้าเราถามตัวเองว่าทำไมจึงยังไม่มีผลลัพธ์ที่มั่นคงและเป็นที่ยอมรับในระดับสากล เราจะเห็นว่าสิ่งนี้มักจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนเพราะผู้เขียนดำเนินการจากสถานที่เท็จ

โรงเรียนแห่งตำนานที่เรียกว่าได้ดำเนินการมาจากหลักฐานที่ว่า ความคล้ายคลึงภายนอกปรากฏการณ์สองประการ การเปรียบเทียบภายนอกเป็นพยานถึงปรากฏการณ์เหล่านั้น การเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์- ดังนั้น หากฮีโร่เติบโตอย่างก้าวกระโดด การเติบโตอย่างรวดเร็วของฮีโร่ก็ควรจะตอบสนองต่อการเติบโตอย่างรวดเร็วของดวงอาทิตย์ที่ขึ้นบนขอบฟ้า (Frobenius 1898, 242) อย่างไรก็ตาม ประการแรก ดวงอาทิตย์ไม่ได้เพิ่มขึ้นสำหรับดวงตา แต่ลดลง และประการที่สอง การเปรียบเทียบไม่เหมือนกับความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์

หนึ่งในสถานที่ของโรงเรียนฟินแลนด์ที่เรียกว่าคือการสันนิษฐานว่ารูปแบบที่เกิดขึ้นบ่อยกว่ารูปแบบอื่นนั้นมีอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมของโครงเรื่องด้วย ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าทฤษฎีต้นแบบของพล็อตนั้นต้องการการพิสูจน์ เราจะมีโอกาสเชื่อซ้ำ ๆ ว่ารูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดนั้นหาได้ยากมาก และพวกมันมักจะถูกแทนที่ด้วยรูปแบบใหม่ที่แพร่หลาย (Nikiforov 1926 ).

(...) สำหรับเรา นี่แสดงว่าเราต้องตรวจสอบสถานที่ของเราอย่างรอบคอบก่อนเริ่มการศึกษา

พวกเขาแตกต่างจากเทพนิยายอื่นๆ ในเรื่องสไตล์ การแต่งกายด้วยวาจา และรูปแบบการประหารชีวิต อย่างไรก็ตามต้องจำไว้ว่าในแง่ของรูปแบบการประหารชีวิตและสไตล์มีนิทานสองประเภทตามที่ระบุไว้แล้ว บางเรื่องได้รับการเล่าอย่างยิ่งใหญ่อย่างสงบและช้าๆ เช่นเดียวกับเทพนิยายเรื่องอื่นๆ สามารถเรียกได้ว่าสะสมตามองค์ประกอบพื้นฐานเท่านั้น เช่น “มีนา” ซึ่งปกติจัดว่าเป็นเรื่องสั้น หรือเทพนิยาย “เพื่อเป็ดโยก” ซึ่งจัดเป็นเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ นิทาน "มหากาพย์" เดียวกันนี้รวมถึงเรื่องราวของเด็กชายดินเหนียว ความฝันของสาวใช้นม ฯลฯ

แต่ควบคู่ไปกับเรื่องนี้ยังมีเทพนิยายสะสมอีกประเภทหนึ่งที่สดใสและทั่วไปมากกว่า การสะสมหรือการเติบโตของเหตุการณ์ที่นี่สอดคล้องกับการสะสมคำ สิ่งเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สูตร" เขตแดนระหว่างสองสายพันธุ์นี้ไม่เสถียร ประเภทเดียวกันสามารถทำได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยผู้เชี่ยวชาญที่แตกต่างกัน แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความโน้มถ่วงระหว่างนิทานประเภทต่างๆ ที่มีต่อวิธีการประหารชีวิตอย่างใดอย่างหนึ่ง ในกรณีหลังนี้ เมื่อมีการเพิ่มลิงก์ใหม่แต่ละลิงก์ ลิงก์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดมักจะถูกทำซ้ำ ดังนั้นในเทพนิยายเรื่อง "Tower of the Fly" ผู้มาใหม่แต่ละคนจะถามว่า: "หอคอยหอคอยใครอยู่ในหอคอย?" ผู้ตอบแสดงรายการทุกคนที่มานั่นคือคนแรกจากนั้นสองคนจากนั้นสามคน ฯลฯ เสน่ห์ทั้งหมดของเทพนิยายเหล่านี้อยู่ที่การทำซ้ำ ประเด็นทั้งหมดอยู่ที่การแสดงศิลปะที่มีสีสัน ดังนั้น ในกรณีนี้ สัตว์แต่ละตัวมีลักษณะเป็นคำที่เหมาะสม ซึ่งมักจะใช้คำคล้องจอง (เหาคืบคลาน หมัดหมุน หนูมุด แมลงวันตัวเล็ก กิ้งก่าหยาบ กบกบ ฯลฯ) การประหารชีวิตต้องใช้ทักษะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: บางครั้งพวกเขาก็เข้าใกล้ลิ้นที่บิดเบี้ยวบางครั้งพวกเขาก็ร้องเพลง ความสนใจทั้งหมดของพวกเขาคือความสนใจในคำเช่นนี้ กองคำจะน่าสนใจก็ต่อเมื่อคำศัพท์นั้นน่าสนใจเท่านั้น ดังนั้น เทพนิยายดังกล่าวจึงมุ่งไปสู่สัมผัส บทกวี ความสอดคล้อง และความสอดคล้อง และในการแสวงหานี้ไม่ได้หยุดอยู่ที่รูปแบบใหม่ที่กล้าหาญ ดังนั้นกระต่ายจึงถูกเรียกว่า "หลบในจูราสสิก" สุนัขจิ้งจอกเรียกว่า "กระโดดทุกที่" หนูเรียกว่า "แส้จากมุม" ฯลฯ

เกี่ยวกับต้นกำเนิดของนิทานสะสม

ตอนนี้เมื่อไม่ได้จัดทำรายการเทพนิยายสะสมที่แม่นยำและบ่อยครั้งที่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหมวดหมู่พิเศษ ปัญหาของเทพนิยายสะสมยังไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยความสมบูรณ์เพียงพอ เรารู้สึกว่าหลักการของการสะสมเป็นสิ่งของที่ระลึก เป็นเรื่องจริง ผู้อ่านที่มีการศึกษาสมัยใหม่จะอ่านหรือฟังนิทานดังกล่าวจำนวนหนึ่งด้วยความยินดี โดยชื่นชมโครงสร้างทางวาจาของผลงานเหล่านี้เป็นหลัก แต่นิทานเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับรูปแบบของจิตสำนึกและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเรา สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากจิตสำนึกรูปแบบแรกๆ เรามีการจัดเรียงปรากฏการณ์ในซีรีส์ โดยที่การคิดสมัยใหม่และศิลปะจะไม่เริ่มแสดงรายการซีรีส์ทั้งหมดอีกต่อไป แต่จะข้ามลิงก์ทั้งหมดไปยังลิงก์สุดท้ายและเด็ดขาด

การศึกษาเทพนิยายโดยละเอียดควรแสดงให้เห็นว่ามีซีรีส์ใดบ้างและกระบวนการเชิงตรรกะใดที่สอดคล้องกับนิทานเหล่านั้น

การคิดแบบดั้งเดิมไม่รู้จักอวกาศเป็นผลผลิตจากนามธรรม แต่ไม่รู้จักลักษณะทั่วไปเลย มันรู้เพียงระยะเชิงประจักษ์เท่านั้น อวกาศทั้งในชีวิตและในจินตนาการไม่ได้ถูกเอาชนะจากลิงก์เริ่มต้นไปยังลิงก์สุดท้าย แต่ผ่านทางลิงก์ที่เป็นตัวกลางอย่างเป็นรูปธรรม: นี่คือวิธีที่คนตาบอดเดินจากวัตถุหนึ่งไปอีกวัตถุหนึ่ง การร้อยเชือกไม่เพียงแต่เป็นเทคนิคทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดอีกด้วย ซึ่งสะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ในนิทานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางภาษาด้วย ในภาษา สิ่งนี้จะสอดคล้องกับการเกาะติดกัน เช่น การร้อยสายโดยไม่มีการผันคำ แต่ในขณะเดียวกัน เทพนิยายได้แสดงให้เห็นการเอาชนะขั้นตอนนี้แล้ว การใช้ศิลปะในรูปแบบและวัตถุประสงค์ที่ตลกขบขัน

การสะสมเป็นปรากฏการณ์เป็นลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่ในนิทานสะสมเท่านั้น เป็นส่วนหนึ่งของเทพนิยายอื่นๆ เช่น เรื่องราวของชาวประมงกับปลาที่ความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นของหญิงชราเป็นการสะสมอย่างบริสุทธิ์ หรือเรื่องราวของ Nesmeyan ที่เจ้าหญิงถูกขบขันโดยผู้คนที่ติดอยู่กับแต่ละเรื่องอย่างต่อเนื่อง อื่น. แต่สิ่งสำคัญกว่าสำหรับเราที่ต้องสังเกตว่าการสะสมยังรวมอยู่ในระบบของพิธีกรรมบางอย่างด้วย ซึ่งสะท้อนถึงวิธีคิดแบบเดียวกันผ่านลิงก์ตัวกลาง ดังที่ I.I. ชี้ให้เห็น พิธีกรรมของ Athenian Bufonias ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของการสะสม วัวถูกฆ่าและจากนั้นความผิดของการฆาตกรรมก็ถูกตามลำดับตามหลักการของการสะสมเปลี่ยนจากผู้เข้าร่วมคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งจนกระทั่งมันถูกย้ายไปที่ขวานซึ่งอาจถูกลงโทษ I. I. Tolstoy ยังชี้ให้เห็นว่าเด็กดินเหนียวของเราสอดคล้องกับตำนานของ Erysichthon เขาถูกลงโทษโดยเหล่าทวยเทพด้วยความหิวโหยอย่างไม่รู้จักพอ: “ เอริซิชทอนกินอาหารจานแล้วจานเล่าและกินไม่หมด เขาค่อย ๆ กินอาหารที่มีอยู่ในบ้านและเครื่องใช้ของสัตว์ทั้งในสวนและในทุ่ง ประการแรก เขากินสัตว์ในโรงนา แล้วก็กินหญ้าเป็นฝูง แล้วก็ทำงานล่อโดยไม่ใช้เชือก แล้ววัวอ้วนพีตัวหนึ่งที่ขุนเป็นเครื่องสังเวย ถึงเทพีเฮสเทียแล้ว ม้าแข่งจากนั้นก็เป็นม้าศึกของพ่อฉัน และสุดท้ายคือแมวบ้าน”

ตัวอย่างเป็นเพียงปัญหาเท่านั้น แต่อย่าแก้ไข เช่นเดียวกับที่มันไม่ได้ได้รับการแก้ไขด้วยความจริงที่ว่าเพลงเทพนิยายที่สะสมล้วนๆ เป็นส่วนหนึ่งของฮักกาดาห์ของชาวยิว และเคยแสดงในช่วงเทศกาลปัสกา ที่นี่แมวกินเด็ก สุนัขกัดแมว ไม้ตีสุนัข ไฟไหม้ไม้ น้ำท่วมไฟ ฯลฯ จนกระทั่งพระเจ้าพระเจ้า หลังจากนั้นซีรีส์ย้อนกลับจะตามมาในลำดับที่แตกต่างกันเล็กน้อย เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าเด็กที่ถูกแมวกินนั้นครั้งหนึ่งเคยเป็นแพะบูชายัญ และตามหลักการของการสะสม มีการโยนความผิดแบบเดียวกับที่เกิดขึ้นในพิธีกรรมของ Athenian Bufonia

จากทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น เราอยากจะบอกว่าการวิจัยควรเป็นไปตามเส้นทางของการสะสมทุกประเภทที่มีอยู่ในคติชน ควรเปรียบเทียบกับหลักการเดียวกันในภาษาและการคิด ควรพบการสะท้อนพิธีกรรมของหลักการเดียวกัน และหากมีเนื้อหาเพียงพอจะนำมาจัดเป็นซีรีส์ประวัติศาสตร์ปัญหาก็สามารถแก้ไขได้

ต้องการแผ่นโกงหรือไม่? จากนั้นบันทึก - » รูปแบบนิทานสะสม วรรณกรรม!

การแนะนำ

ตามเชิงประจักษ์ เราทุกคนจินตนาการว่าเทพนิยายคืออะไรและมีความคิดที่ชัดเจนไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้ บางทีเราอาจจะเก็บความทรงจำบทกวีของเธอไว้ จำเธอตั้งแต่วัยเด็ก เรารู้สึกถึงเสน่ห์ของเธอโดยสัญชาตญาณ เพลิดเพลินกับความงามของเธอ และเข้าใจอย่างคลุมเครือว่าเรามีบางสิ่งที่สำคัญมากอยู่ตรงหน้าเรา ในการทำความเข้าใจและประเมินเทพนิยาย เราได้รับคำแนะนำจากสัญชาตญาณของบทกวี

ไหวพริบทางกวีเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจเทพนิยาย ไม่เพียงแต่เทพนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานอื่นๆ ด้วย ศิลปะวาจา- อย่างไรก็ตาม การรับรู้เชิงกวีแม้จะจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจเทพนิยาย แต่ก็ยังไม่เพียงพอ ก็จะเกิดผลร่วมด้วยเท่านั้น วิธีการที่เข้มงวดความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัย

วิทยาศาสตร์ได้ศึกษาเทพนิยายได้มากเป็นพิเศษ มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับเทพนิยายมากมายไร้ขอบเขต ก่อนสงคราม มีการตีพิมพ์สารานุกรมเทพนิยาย Handwörterbuch des Märchens ในประเทศเยอรมนี แต่สงครามขัดขวางความพยายามนี้ สารานุกรมฉบับใหม่นี้กำลังจัดทำขึ้นในเยอรมนีตามระดับข้อกำหนดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีสถาบันการศึกษาชาติพันธุ์เยอรมันอยู่ที่ Berlin Academy of Sciences สถาบันนี้จัดพิมพ์หนังสือรุ่นซึ่งทบทวนทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในการศึกษาเทพนิยายในประเทศแถบยุโรป

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อศึกษาเรื่องราวสะสมภายในวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของงาน คือ การพิจารณาประวัติความเป็นมาของเทพนิยาย เปิดเผยหัวข้อ “เทพนิยายและความทันสมัย” กำหนดแนวคิดของ “เทพนิยาย” พร้อมทั้งแสดงลักษณะเฉพาะด้วย เทพนิยายเยอรมัน.

ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของคำว่า "เทพนิยาย" มีประวัติเป็นของตัวเอง

แม้ว่าคำจำกัดความนี้จะได้รับการยอมรับ แต่ก็เผยให้เห็นจุดอ่อนหลายประการ:

1. คำจำกัดความของเทพนิยายว่าเป็น “เรื่องราวที่มีพื้นฐานมาจากจินตนาการเชิงกวี” นั้นกว้างเกินไป งานวรรณกรรมและศิลปะใด ๆ มีพื้นฐานมาจากบทกวีแฟนตาซี

2. ไม่มีเวทมนตร์ในเทพนิยายส่วนใหญ่ มันมีอยู่ในเทพนิยายที่เรียกว่าเท่านั้น นิทานที่ไม่ใช่เทพนิยายทั้งหมดยังคงอยู่นอกคำจำกัดความนี้

3. ผู้วิจัยจะไม่ยอมรับว่าเทพนิยาย “ไม่เกี่ยวข้องกับสภาพของชีวิตจริง” คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเทพนิยายกับชีวิตจริงนั้นซับซ้อนมาก

4. สูตรสำเร็จที่เทพนิยายมอบสุนทรีย์แห่งสุนทรีย์ แม้ว่าผู้ฟังจะพบว่า "เหลือเชื่อหรือไม่น่าเชื่อถือ" หมายความว่าเทพนิยายนั้นถือได้ว่าเชื่อถือได้และน่าจะเป็นไปได้ และสิ่งนี้ขึ้นอยู่กับผู้ฟังทั้งหมด

คำจำกัดความนี้จัดทำขึ้นผ่านสกุลที่ใกล้เคียงที่สุดและความแตกต่างเฉพาะ ในกรณีนี้ ควรเข้าใจสกุลที่ใกล้เคียงที่สุดว่าเป็นเรื่องราวโดยทั่วไปเป็นการเล่าเรื่อง เทพนิยายเป็นเรื่องราว มันเป็นของสาขาศิลปะมหากาพย์ แต่ไม่ใช่ทุกเรื่องที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเทพนิยาย

เทพนิยายถูกกำหนดโดยโครงเรื่อง จริงๆ แล้ว เมื่อเรานึกถึงเทพนิยาย เราก็จำนิทานเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอก เจ้าหญิงที่ถูกลักพาตัว เกี่ยวกับนกไฟได้ ฯลฯ เช่น เราจินตนาการถึงเรื่องราวทั้งชุด

โครงเรื่องมีความสำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจและศึกษาเทพนิยาย แต่เทพนิยายยังไม่ได้ถูกกำหนดโดยโครงเรื่อง เทพนิยายเป็นเรื่องราวที่แตกต่างจากคำบรรยายประเภทอื่นๆ ทั้งหมดเนื่องด้วยลักษณะเฉพาะของบทกวี

คำจำกัดความนี้ยังไม่ได้เปิดเผยแก่นแท้ของเทพนิยายอย่างสมบูรณ์และต้องมีการเพิ่มเติมเพิ่มเติม

คำจำกัดความที่กำหนดโดย A.I. Nikiforov กล่าวว่า "เทพนิยายเป็นเรื่องราวปากเปล่าที่มีอยู่ในหมู่ผู้คนเพื่อความบันเทิง โดยมีเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาในชีวิตประจำวัน และโดดเด่นด้วยโครงสร้างการเรียบเรียงและโวหารพิเศษ" คำจำกัดความนี้ไม่ได้สูญเสียความหมายไป ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์นิ่ง. นี่ควรเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจเทพนิยาย

คำจำกัดความนี้เป็นผลมาจากความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเทพนิยายซึ่งแสดงอยู่ในสูตรที่สั้นที่สุด คุณสมบัติหลักทั้งหมดที่แสดงถึงเทพนิยายมีให้ที่นี่ เทพนิยาย นิทานพื้นบ้าน ก็มีเรื่องเล่า ประเภทพื้นบ้าน- โดดเด่นด้วยรูปแบบการดำรงอยู่ของมัน เป็นเรื่องราวที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นผ่านการถ่ายทอดทางปากเท่านั้น

เทพนิยายมีลักษณะเป็นเรื่องราวเช่น เธอเป็นของ ประเภทการเล่าเรื่อง- เทพนิยายหมายถึงสิ่งที่บอกเล่า ซึ่งหมายความว่าผู้คนมองว่าเทพนิยายเป็นประเภทการเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยม

สัญญาณอีกประการหนึ่งที่ Nikiforov กำหนดไว้ก็คือการเล่านิทานเพื่อความบันเทิง มันเป็นของประเภทความบันเทิง

สัญลักษณ์ของความบันเทิงนั้นเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์อีกประการหนึ่งของเทพนิยายนั่นคือลักษณะที่ไม่ธรรมดาของเหตุการณ์ที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของเทพนิยาย นิทานพื้นบ้านมหากาพย์ไม่ได้พูดถึงสิ่งธรรมดา ทุกวัน ทุกวันเลย มันทำหน้าที่เป็นเพียงพื้นหลังสำหรับเหตุการณ์พิเศษที่เกิดขึ้นตามมาเสมอ

คุณสมบัติต่อไปคือโครงสร้างการเรียบเรียงและโวหารแบบพิเศษ รูปแบบและองค์ประกอบสามารถรวมกันได้โดยแนวคิดทั่วไปของบทกวีและอาจกล่าวได้ว่าเทพนิยายมีความโดดเด่นด้วยบทกวีเฉพาะ คุณลักษณะนี้มีส่วนชี้ขาดในการพิจารณาว่าเทพนิยายคืออะไร

อย่างไรก็ตาม มีสัญญาณหนึ่งที่แม้จะสรุปไว้แล้ว แต่ยังไม่ได้รับการเปิดเผยเพียงพอ และนี่คือว่าพวกเขาไม่เชื่อในความเป็นจริงของสิ่งที่กำลังบอก ที่ผู้คนเองก็เข้าใจเทพนิยายว่าเป็นนิยาย นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักและเด็ดขาดของเทพนิยาย

นี่เป็นสัญญาณที่สำคัญมากของเทพนิยายแม้ว่าเมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่านี่ไม่ใช่สัญญาณของเทพนิยาย แต่เป็นทรัพย์สินของผู้ฟัง พวกเขามีอิสระที่จะเชื่อหรือไม่เชื่อ

ดังนั้นเราจึงได้รับคำจำกัดความของเทพนิยายซึ่งสะท้อนมุมมองสมัยใหม่และทำให้สามารถศึกษาเพิ่มเติมได้

ประเภทต่างๆเทพนิยายแตกต่างกันไม่เพียงเท่านั้น สัญญาณภายนอกลักษณะของโครงเรื่อง วีรบุรุษ บทกวี อุดมการณ์ อาจมีต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง และต้องใช้วิธีการศึกษาที่แตกต่างกัน

2. ประวัติการรวบรวมนิทาน

เมื่อดูเผินๆ ดูเหมือนว่าการเขียนเทพนิยายเป็นเรื่องง่ายมาก ซึ่งใครๆ ก็สามารถทำได้โดยไม่ต้องเตรียมตัวเป็นพิเศษ

ใน มาตุภูมิโบราณตัวอย่างเช่น ไม่มีใครคิดเขียนนิทานด้วยซ้ำ เทพนิยายไม่เพียงแต่ถูกดูหมิ่นอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ถูกดูหมิ่นอย่างเป็นทางการอีกด้วย คุ้มค่าดูพวกเขาถูกข่มเหง

เทรนด์แรกกำลังมาถึงรัสเซียตั้งแต่ ยุโรปตะวันตกและทะลุผ่านโปแลนด์ ผู้รวบรวมคอลเลกชันเรื่องเล่าชุดแรกคือนักบวช ในการนมัสการแบบคาทอลิก ถือเป็นธรรมเนียมที่คริสตจักรจะเทศนาเสริมสร้างความรู้ คำเทศนาเหล่านี้เป็นนามธรรมและน่าเบื่อ เพื่อดึงดูดความสนใจของนักบวชและทำให้พวกเขาฟัง การเทศนาจึงมีเรื่องราวที่น่าสนใจซึ่งได้รับการตีความทางศีลธรรมหรือศาสนา-ปรัชญาบางประเภท คอลเลกชันเรื่องราวถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาแพร่หลายได้รับความนิยมอย่างมากแปลเป็นภาษายุโรปและมาถึงเรา

นอกจากคอลเลกชันดังกล่าวแล้ว ยังมีเรื่องราวที่มีลักษณะกึ่งนิทานพื้นบ้านซึ่งมีต้นกำเนิดจากตะวันตกและตะวันออกอีกด้วย

3. นิทานสะสม

3.1 ลักษณะทั่วไป

มีเทพนิยายประเภทไม่กว้างขวางมากที่มีองค์ประกอบเฉพาะดังกล่าวและ คุณสมบัติสไตล์ว่าการระบุตัวตนของพวกเขาในหมวดหมู่พิเศษไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยใดๆ สิ่งเหล่านี้เรียกว่านิทานสะสม

การดำรงอยู่ของนิทานสะสมเช่น ชนิดพิเศษสังเกตเห็นมานานแล้ว แต่ไม่มีข้อสรุปที่เกี่ยวข้องกันสำหรับการจำแนกประเภทหรือเพื่อศึกษานิทาน ดังนั้นการปรับปรุงและแปลดัชนีเทพนิยายของ Aarne เป็นภาษาอังกฤษทำให้ Thompson นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันจึงจัดเตรียมตัวเลข 200 ตัวให้พวกเขา แปลดัชนีเดียวกันเป็นภาษารัสเซียศ. Andreev แนะนำตัวเลขสรุปสำหรับนิทานสะสมทั้งหมดซึ่งมีชื่อว่า "นิทานสะสมประเภทต่างๆ" ดังนั้นนักวิจัยทั้งสองจึงต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเน้นเนื้อหานี้ แต่พวกเขาใช้เส้นทางตรงกันข้าม: เล่มหนึ่งมีนิทานสองร้อยประเภทและอีกเล่มหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน คำถามที่ว่านิทานประเภทใดที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นนิทานสะสมนั้นยังไม่ชัดเจน และนิทานสะสมทั่วไปจำนวนมากก็กระจัดกระจายอยู่ในหมวดหมู่อื่น ๆ โดยเฉพาะนิทานสะสมมากมายในส่วนของนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ระบบ Aarne ไม่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำ และการพยายามปรับเปลี่ยนดัชนีถือเป็นการประนีประนอม สิ่งที่จำเป็นในที่นี้ไม่ใช่การปรับเปลี่ยน แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นระบบการจำแนกประเภทใหม่ที่สร้างขึ้นจากการศึกษาบทกวีในเทพนิยาย

ในละครเทพนิยายรัสเซียมีประมาณยี่สิบเรื่อง ประเภทต่างๆนิทานสะสม จำเป็นต้องตอบคำถามว่านิทานสะสมคืออะไร ความคลุมเครือของปัญหานี้ไม่เพียงนำไปสู่การจำแนกประเภทที่สับสนเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่ข้อสรุปที่ผิดเกี่ยวกับสาระสำคัญของเนื้อหาที่กำลังศึกษาอีกด้วย

ดังนั้น บี.เอ็ม. Sokolov ในหลักสูตรคติชนของเขาอุทิศบทพิเศษให้กับองค์ประกอบและรูปแบบของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ อย่างไรก็ตาม บทนี้มีพื้นฐานมาจากนิทานสะสมทั้งหมด และเรื่องราวของสัตว์ไม่ได้แสดงด้วยตัวอย่างเดียว

เทคนิคการเรียบเรียงหลักของนิทานสะสมประกอบด้วยการกระทำเดียวกันซ้ำหลายครั้งและเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ จนกระทั่งห่วงโซ่ทำให้เกิดการแตกออกหรือคลี่คลายในลำดับย้อนกลับที่ลดลง ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดของการเพิ่มขึ้นที่นำไปสู่การแตกหักของห่วงโซ่คือ "หัวผักกาด" ที่รู้จักกันดี ตัวอย่างของการพัฒนาแบบย้อนกลับของห่วงโซ่คือเทพนิยาย "The Cockerel Choked" นอกเหนือจากหลักการลูกโซ่แล้ว ยังเป็นไปได้ที่จะเติบโตหรือการสะสมแบบค่อยเป็นค่อยไปประเภทอื่น ซึ่งนำไปสู่ภัยพิบัติการ์ตูนอย่างกะทันหัน ดังนั้นชื่อของเทพนิยาย - สะสมกองพะเนินเพิ่มขึ้น ใน เยอรมันพวกเขาเรียกว่า Kettenmärchen, Häufungsärchen, Zählmärchen

การสะสมนี้เป็นจุดที่ความสนใจและเนื้อหาทั้งหมดของเทพนิยายอยู่ ไม่มีเหตุการณ์โครงเรื่องที่น่าสนใจ ในทางตรงกันข้าม เหตุการณ์นั้นไม่มีนัยสำคัญ และบางครั้งความไม่สำคัญของเหตุการณ์นี้ก็ตรงกันข้ามกับการ์ตูนกับการเพิ่มขึ้นอย่างมหันต์ของผลที่ตามมาที่เกิดขึ้นและภัยพิบัติครั้งสุดท้าย

นิทานเหล่านี้มีสองประเภทในรูปแบบและวิธีการดำเนินการ: เราเรียกว่าเป็นสูตรสำเร็จ และบางประเภทเป็นมหากาพย์ คนแรกมีลักษณะเฉพาะและเป็นเรื่องปกติสำหรับนิทานสะสมเช่น สูตร

3.2 องค์ประกอบของนิทานสะสม

องค์ประกอบของนิทานสะสมนั้นง่ายมาก: นิทรรศการส่วนใหญ่มักประกอบด้วยเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญหรือสถานการณ์ที่ธรรมดามากในชีวิต: คุณปู่ปลูกหัวผักกาด, ผู้หญิงอบขนมปัง, เด็กผู้หญิงไปที่แม่น้ำเพื่อล้างไม้ถูพื้น ไข่แตก ผู้ชายเล็งกระต่าย การอธิบายนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการเตรียมการ เนื่องจากยังไม่ชัดเจนว่าการกระทำกำลังพัฒนามาจากที่ใด มันพัฒนาอย่างไม่คาดคิดและความคาดไม่ถึงนี้เป็นหนึ่งในผลงานทางศิลปะหลักของเทพนิยาย มีหลายวิธีในการเชื่อมต่อวงจรกับการสัมผัส ในนิทานเรื่องหัวผักกาด การสร้างสายโซ่เกิดจากการที่ปู่ไม่สามารถดึงมันออกมาได้ ในเทพนิยายเรื่อง "คฤหาสน์แห่งแมลงวัน" แมลงวันสร้างคฤหาสน์หรืออาศัยอยู่ในนวมที่ถูกทิ้ง แต่แล้วสัตว์ต่างๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นและขอเข้าไปในกระท่อมทีละตัวๆ ซึ่งปกติจะเรียงลำดับตามขนาดมากขึ้น ตัวสุดท้ายคือหมีซึ่งมานั่งอยู่บนหอคอยแห่งนี้

นิทานสะสมยังรวมถึงเรื่องราวที่แอ็คชั่นทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากบทสนทนาการ์ตูนที่ไม่มีที่สิ้นสุดประเภทต่างๆ

3.3 รูปแบบนิทานสะสม

มีระบบการเรียบเรียงที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ เทพนิยายสะสมแตกต่างจากเทพนิยายอื่น ๆ ในรูปแบบการแต่งกายด้วยวาจาและรูปแบบการประหารชีวิต อย่างไรก็ตามต้องจำไว้ว่าในแง่ของรูปแบบการประหารชีวิตและสไตล์มีนิทานสองประเภทตามที่ระบุไว้แล้ว บางเรื่องได้รับการเล่าอย่างยิ่งใหญ่อย่างสงบและช้าๆ เช่นเดียวกับเทพนิยายเรื่องอื่นๆ สามารถเรียกได้ว่าสะสมตามองค์ประกอบพื้นฐานเท่านั้น

นอกจากนี้ยังมีเทพนิยายสะสมอีกประเภทหนึ่งที่สดใสและทั่วไปมากกว่า การสะสมหรือการเติบโตของเหตุการณ์ที่นี่สอดคล้องกับการสะสมคำ สิ่งเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สูตร" เขตแดนระหว่างสองสายพันธุ์นี้ไม่เสถียร ประเภทเดียวกันสามารถทำได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยผู้เชี่ยวชาญที่แตกต่างกัน แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความโน้มถ่วงระหว่างเทพนิยายประเภทหนึ่งที่มีต่อวิธีการประหารชีวิตอย่างใดอย่างหนึ่ง ในกรณีหลังนี้ เมื่อมีการเพิ่มลิงก์ใหม่แต่ละลิงก์ ลิงก์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดมักจะถูกทำซ้ำ ความงามของนิทานเหล่านี้อยู่ที่การทำซ้ำ ประเด็นทั้งหมดอยู่ที่การแสดงศิลปะที่มีสีสัน การประหารชีวิตต้องใช้ทักษะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: บางครั้งพวกเขาก็เข้าใกล้ลิ้นที่บิดเบี้ยวบางครั้งพวกเขาก็ร้องเพลง ความสนใจทั้งหมดของพวกเขาคือความสนใจในคำเช่นนี้ กองคำจะน่าสนใจก็ต่อเมื่อคำศัพท์นั้นน่าสนใจเท่านั้น ดังนั้น เทพนิยายดังกล่าวจึงมุ่งไปสู่สัมผัส บทกวี ความสอดคล้อง และความสอดคล้อง และในการแสวงหานี้ เทพนิยายเหล่านั้นไม่ได้หยุดอยู่ที่รูปแบบใหม่ที่กล้าหาญ

3.4 ที่มาของนิทานสะสม

ตอนนี้เมื่อไม่ได้จัดทำรายการเทพนิยายสะสมที่แม่นยำและบ่อยครั้งที่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหมวดหมู่พิเศษ ปัญหาของเทพนิยายสะสมยังไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยความสมบูรณ์เพียงพอ หลักการสะสมให้ความรู้สึกเหมือนเป็นของที่ระลึก เป็นเรื่องจริง ผู้อ่านที่มีการศึกษาสมัยใหม่จะอ่านหรือฟังนิทานดังกล่าวจำนวนหนึ่งด้วยความยินดี โดยชื่นชมโครงสร้างทางวาจาของผลงานเหล่านี้เป็นหลัก แต่นิทานเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับรูปแบบของจิตสำนึกและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเรา สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากจิตสำนึกรูปแบบแรกๆ เรามีการจัดเรียงปรากฏการณ์ในซีรีส์ โดยที่การคิดสมัยใหม่และความคิดสร้างสรรค์เชิงศิลปะจะไม่นับรวมซีรีส์ทั้งหมดอีกต่อไป แต่จะข้ามลิงก์ทั้งหมดไปยังลิงก์สุดท้ายและเด็ดขาด การศึกษาเทพนิยายโดยละเอียดควรแสดงให้เห็นว่ามีซีรีส์ใดบ้างและกระบวนการเชิงตรรกะใดที่สอดคล้องกับนิทานเหล่านั้น

การคิดแบบดั้งเดิมไม่รู้จักอวกาศเป็นผลผลิตจากนามธรรม แต่ไม่รู้จักลักษณะทั่วไปเลย มันรู้เพียงสภาวะเชิงประจักษ์เท่านั้น อวกาศทั้งในชีวิตและในจินตนาการไม่ได้ถูกเอาชนะจากลิงก์เริ่มแรกไปยังลิงก์สุดท้าย แต่ผ่านลิงก์ตัวกลางที่เจาะจงและให้ตามความเป็นจริง การร้อยเชือกไม่เพียงแต่เป็นเทคนิคทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดอีกด้วย ซึ่งสะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ในนิทานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางภาษาด้วย ในภาษาสิ่งนี้จะสอดคล้องกับการเกาะติดกันเช่น ชื่อที่ไม่มีการผันคำ แต่ในขณะเดียวกัน เทพนิยายได้แสดงให้เห็นการเอาชนะขั้นตอนนี้แล้ว การใช้ศิลปะในรูปแบบและวัตถุประสงค์ที่ตลกขบขัน

ปัญหาที่สองของพี่น้องกริมม์คือต้นกำเนิดของเทพนิยาย ปัญหานี้ยังคงใช้วิทยาศาสตร์

ดังนั้นข้อดีหลักของพี่น้องกริมม์จึงอยู่ที่รูปแบบใหม่ทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดของการศึกษานิทาน และพวกเขาไม่เพียงแต่ตั้งคำถามเท่านั้น แต่ยังช่วยแก้ไขอีกด้วย พี่น้องตระกูลกริมม์ไม่ใช่นักปรัชญาพื้นบ้านมากนักในฐานะนักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์

ปัญหาความคล้ายคลึงกันของเทพนิยายก็ได้รับการแก้ไขเช่นกันเนื่องจากปัญหาความคล้ายคลึงกันของภาษาเช่น คำแถลงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบ้านบรรพบุรุษของภาษายุโรปซึ่งมีคนโสดที่พูดภาษาเดียวกันอาศัยอยู่ พวกมันก่อตัวขึ้นผ่านการทรุดตัวและการทรุดตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่ละชนชาติต่างก็พูดภาษาของตนอยู่แล้ว

คำถามอีกข้อหนึ่งคือคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทพนิยายนั้นยากกว่าที่จะแก้ไขและเป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพาข้อมูลทางภาษา การเรียกร้องของพี่น้องกริมม์ ภูมิหลังทางศาสนาเทพนิยาย สิ่งที่มาถึงเราตอนนี้ในฐานะเทพนิยายถือเป็นตำนานในยุคแห่งความสามัคคีอินโด - ยูโรเปียน วิทยาศาสตร์ยังไม่มีวิธีการเพียงพอที่จะพิสูจน์ว่าธรรมชาติของตำนานนี้คืออะไร

เนื่องจากจุดประสงค์ของงานของเราคือการพิจารณานิทานสะสมเราจะยกตัวอย่างเทพนิยายที่นำมาจากเทพนิยายของพี่น้องกริมม์

ตัวอย่างแรกที่เราจะพิจารณาคือเทพนิยาย “Der gjldene Schlüssel” (“กุญแจสีทอง”)

ตัวอย่างของการสะสมที่นี่คือ: การดำเนินการจาก ธีมครัวเรือน– Zur Winterzeit, คนอื่น ๆ เช่น Schnee lag, นักกีฬา Armer Junge hinausgehen และ Holz auf einem Schlitten Holen - ในฤดูหนาว เมื่อมีหิมะตกหนัก ชายหนุ่มผู้น่าสงสารก็ออกจากบ้านไปสับฟืน การกระทำเช่นนี้มีผลโดยตรงต่อชีวิต ถัดไป จะมีการต่อเหตุการณ์โดยตรง ชายหนุ่มพบกุญแจและมองหากุญแจ Wo der Schlüssel wäre, müsste auch das Schloss dazu sein. และในที่สุดเขาก็พบมัน ในกรณีนี้มีการสร้างห่วงโซ่ล็อคขึ้นโดยที่ชายหนุ่มค้นหากุญแจที่เหมาะสมสำหรับกุญแจที่พบ สิ่งอื่นที่ทำให้เรื่องราวสะสมนี้แตกต่างออกไปก็คือความเรียบง่ายในการนำเสนอ

อีกตัวอย่างหนึ่งของเทพนิยายสะสมคือเทพนิยาย "Die Brautschau" - แท้จริงแล้ว "ทางเลือกของเจ้าสาว" ในกรณีนี้จะพิจารณาหัวข้อประจำวันด้วย มีเหตุการณ์เป็นแถว. เจ้าบ่าวเลือกภรรยาจากพี่สาวน้องสาวสามคน โดยพยายามสวมแหวนให้แต่ละคน ใครก็ตามที่เหมาะสมจะเป็นภรรยาของเขา ในกรณีนี้ มีการ "เกาะติด" ของผู้คนซึ่งกันและกันอย่างสม่ำเสมอ นั่นคือน้องสาวคนหนึ่งถูกแทนที่ด้วยวินาทีและวินาทีด้วยหนึ่งในสาม

อีกตัวอย่างหนึ่ง: เทพนิยาย "Der Fuchs und das Pferd" - "สุนัขจิ้งจอกกับม้า" นอกเหนือจากหัวข้อในชีวิตประจำวัน: “Es hatte ein Bauer en treues Pferd, das war alt geworden und konnte keine Dienste mehr zu tun” - “ชาวนาคนหนึ่งมีม้าที่ซื่อสัตย์ซึ่งแก่ตัวลงและไม่สามารถให้บริการได้อีกต่อไป” ; มีการสัมผัสกับธีมของสัตว์ต่างๆ ซึ่งเป็นเทพนิยายสะสมประเภทหนึ่งด้วย

“Der Hase und der Igel” – “กระต่ายกับเม่น” เป็นตัวอย่างของเรื่องราวสะสมเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ นอกจากนี้ยังมีกิจกรรมมากมายที่นี่: การพบกันของกระต่ายและเม่นในป่า จากนั้นการแข่งขันความเร็วที่จัดขึ้นระหว่างพวกเขา และในตอนจบของการจบการ์ตูน - กระต่ายเร็วยังคงเป็นผู้แพ้

“Das Lügenmärchen” – “เทพนิยายก็คือนิยาย” ตัวอย่างโดยตรงของการรวมเหตุการณ์และการกระทำเข้าด้วยกัน นำเสนอโดยผู้เขียนในรูปแบบนิยาย สังเกตความเรียบง่ายของเรื่อง ในเรื่องนี้ สังเกตปรากฏการณ์ของลวดลาย “ไอน์ ฟรอสช์ แย่สุดๆ ไอน์ พฟลุกส์ชาร์ ซู พฟิงสเตน...” ซึ่งก็เป็นสัญลักษณ์ของเทพนิยายที่สะสม

ตัวอย่างทั้งหมดที่ให้ไว้เป็นตัวแทนที่ชัดเจนของเทพนิยายสะสม แน่นอนว่าในเทพนิยายเยอรมันไม่มีการกระทำหรือผู้คนมากมายเหมือนในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียเช่น "หัวผักกาด", "เทเรม็อก" แต่ยังคงสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่คล้ายกัน

ในประเทศเยอรมนี เทพนิยายถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาที่ลึกซึ้งที่สุด มันถูกระบุไว้ ว่าเทพนิยายกลับไปสู่ตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้า สิ่งที่สามารถติดตามได้ในผลงานของพี่น้องกริมม์ นิทานหลายเรื่องเกี่ยวข้องกับธีมและปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์และเหนือธรรมชาติ "เรื่องราวของเด็กชายผู้โดดเดี่ยว", "ผู้ส่งสารแห่งความตาย" ฯลฯ พี่น้องกริมม์รวบรวมข้อมูลทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมนอกรีตของชาวเยอรมันโบราณทีละนิด ซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของพี่น้องกริมม์

บทสรุป

เช่นเดียวกับเพลงที่ร้อง เทพนิยายก็ถูกเล่าขาน เทพนิยายไม่ได้มีไว้ให้อ่านด้วยตา แต่ให้อ่านด้วยหู เทพนิยายเป็นปรากฏการณ์พื้นบ้านทั่วไป

เป็นไปไม่ได้ที่จะจดจำทุกสิ่งที่รวมอยู่ในคอลเลกชันเทพนิยายเป็นเทพนิยาย โลกแห่งเทพนิยายเต็มไปด้วยสีสัน หลากหลาย และสะเทือนอารมณ์ หัวข้อการจำแนกประเภทซึ่งเราได้กล่าวถึงเล็กน้อยภายในกรอบของงานนี้มีความสำคัญไม่เพียงเพราะมันแนะนำระเบียบและระบบเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยายที่มีความหลากหลาย นอกจากนี้ยังมีความสำคัญทางการศึกษาอย่างแท้จริง เทพนิยายประเภทต่าง ๆ ไม่เพียงแตกต่างกันในลักษณะภายนอกลักษณะของโครงเรื่องวีรบุรุษกวีนิพนธ์อุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังสามารถกลายเป็นต้นกำเนิดในประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและต้องการวิธีการศึกษาที่แตกต่างกัน

จุดประสงค์ของงานของเราคือไม่ได้คำนึงถึงการจำแนกนิทานทั้งหมด แต่เป็นเพียงประเภทที่แยกจากกันเท่านั้น - เทพนิยายสะสม ในวรรค 3 ของงานนี้ เราได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเทพนิยายประเภทนี้

สรุปได้ว่างานที่ได้รับมอบหมายให้เราตอนเริ่มงานเสร็จสิ้นแล้ว เนื่องจากเราได้ให้นิยามแนวคิดเรื่อง “เทพนิยาย” ไว้ตามที่นักเขียนและนักวิจัยหลายคนพิจารณา เราได้ครอบคลุมหัวข้อเทพนิยายและความทันสมัยนั่นคือวิธีการมองเทพนิยายในปัจจุบันจากตำแหน่งและแหล่งที่มาที่มันเกิดขึ้นเพื่อให้ปรากฏต่อหน้าเราในรูปแบบปัจจุบัน นอกจากนี้เรายังวิเคราะห์ประเภทประเภทของนิทานสะสมโดยใช้ตัวอย่างเทพนิยายเยอรมันที่นำเสนอโดยพี่น้องกริมม์ และยังมีตัวอย่างนิทานพื้นบ้านรัสเซียอีกด้วย

อ้างอิง

1. อากิโมวา เอ.เอฟ. เทพนิยาย – มอสโก: “วัฒนธรรม”, 2544. – 288 น.

2. พี่น้องกริมม์ นิทานเด็ก. – เบอร์ลิน – 2000 – 319 น.

3. Veselovsky A.N. งานเกี่ยวกับคติชน – มอสโก: “IMLI-RAN”, 2004. – 544 น.

5. พร็อพ วี.ยา. เทพนิยายรัสเซีย – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “มหาวิทยาลัย”, 1995 - 334 น.

6. พร็อพ วี.ยา. คติชนวิทยาและความเป็นจริง บทความที่เลือก – มอสโก: “วิทยาศาสตร์”, 2545. – 358 น.

7. ราคิโมวา อี.จี. นิทานพื้นบ้านเยอรมัน - มอสโก: " วรรณกรรมต่างประเทศ", 2547 – 511 น.

8. โซโคลอฟ บี.เอ็ม. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย เทพนิยาย – มอสโก: “ความคิดสร้างสรรค์”, 2546. – 511 น.

9. โทปอร์คอฟ เอ.แอล. นิทานของพี่น้องกริมม์. – มอสโก: “วรรณกรรมต่างประเทศ”, 2000. – 413 น.

10. ยากิช วี.ไอ. ผลงานของพี่น้องกริมม์ – มอสโก: “วิทยาศาสตร์”, 2000. – 219 น.

เวทีชีวิตสมัยใหม่ สังคมรัสเซียโดดเด่นด้วยการรับรู้ถึงความเร่งด่วนพิเศษของงานฟื้นฟูและการอนุรักษ์ ประเพณีประจำชาติการตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนรัสเซียตลอดจนการปรับปรุงขอบเขตของวัฒนธรรมและระบบการศึกษา กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ว่าด้วยการศึกษา" ตั้งข้อสังเกตว่า "เนื้อหาการศึกษาสมัยใหม่ควรรับประกันการรวมตัวของบุคคลเข้ากับระดับชาติและ วัฒนธรรมโลก- (“กฎหมายว่าด้วยการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย” บทความ 14 ข้อกำหนดทั่วไปสำหรับเนื้อหาการศึกษา 2550 หน้า 9)
ในการนี้การสร้าง เงื่อนไขการสอนช่วยเพิ่มความสนใจให้กับเด็กๆ วัฒนธรรมประจำชาติมีส่วนทำให้เกิดความรู้สึกสวยงาม, พัฒนาการ บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์เด็ก.
สาระสำคัญของพัฒนาการของเด็กอยู่ที่การเข้าสู่วัฒนธรรมของมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการเรียนรู้คำศัพท์ แนวคิด ผ่านความสามารถในการมองเห็นโลกและโต้ตอบกับโลกในรูปแบบที่มีอยู่ในวัฒนธรรม (L. S. Vygotsky) ยิ่งกว่านั้นวิธีการดังกล่าวไม่เพียงแต่เปลี่ยนความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นช่องทางในการมีอิทธิพลต่อเรื่องต่อตัวเขาเองด้วย ในกรณีนี้ ดังตัวอย่างนี้ วัฒนธรรมของมนุษย์เทพนิยายเป็นประเภทหนึ่งของช่องปาก ศิลปะพื้นบ้าน, การเล่าเรื่องเชิงศิลปะมหัศจรรย์ การผจญภัย หรือตัวละครในชีวิตประจำวัน นิทานพื้นบ้านประกอบด้วยวัฒนธรรมของผู้คน องค์ประกอบทางศีลธรรม และ การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ทำหน้าที่เสริมสร้างความเข้มแข็งทางจิตใจของเด็ก ความจำเป็นในการให้นักเรียนเชี่ยวชาญนิทานพื้นบ้านถูกเน้นย้ำในงานของ K. D. Ushinsky, G. N. Volkov, M. Yu.
ปัจจุบันมีปัญหาการสร้างกิจกรรมการอ่านในหมู่ เด็กนักเรียนระดับต้น- แม้ว่าผู้ปกครองจะพยายามสอนลูกให้อ่านหนังสือก่อนเข้าโรงเรียนและเด็กก่อนวัยเรียนจำนวนมากแสดงความสามารถในการอ่าน แต่ในกระบวนการเรียนรู้อย่างเป็นระบบที่โรงเรียน (อาจเนื่องมาจากการปรับตัว) ทักษะการอ่านก็สูญเสียไป เด็ก ๆ แม้กระทั่งผู้ที่อ่านได้ทั้งคำก็กลับมาอ่านพยางค์ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 อีกครั้ง
ดังนั้น นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 พบว่าเป็นการยากที่จะอ่านข้อความที่ไม่คุ้นเคย และมีปัญหาในการทำความเข้าใจสิ่งที่เขาอ่าน ซึ่งทำให้กระบวนการอ่านช้าลงและทำลายการรับรู้เชิงสุนทรีย์ของงานโดยรวม
เพื่อช่วยเหลือลูกน้อย วัยเรียนฝึกฝนทักษะการอ่านโดยไม่สูญเสียความสนใจในการอ่านในชั้นเรียนในสตูดิโอ การศึกษาเพิ่มเติม“ การเล่นเทพนิยาย” เราใช้นิทานสะสมของรัสเซีย
ให้เราพิจารณาแนวคิดนี้โดยอาศัยการวิเคราะห์งานทางทฤษฎี
นักพื้นบ้าน I. Bolte และ G. Polivka ใช้คำว่า เรื่องราวสะสม (เรื่องราวสะสม) เป็นครั้งแรกในปี 1915 ในหนังสือ "ข้อสังเกตเกี่ยวกับเทพนิยายสำหรับเด็กและครัวเรือนของพี่น้องกริมม์" ส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับข้อความที่มีรูปแบบที่แตกต่างจากเทพนิยายทั่วไปซึ่งเป็นนิทานสั้น ๆ และมักจะคล้องจองซึ่งตัวละครหรือการกระทำของพวกเขาร้อยเรียงกันเป็นโซ่ . ในนิทานดังกล่าว เทคนิคหลักคือการทำซ้ำคำ ประโยค หรือแม้แต่กลุ่มประโยคและตอนทั้งหมดซ้ำๆ กัน ซึ่งมักจะแทบจะเป็นคำต่อคำ -
อยู่ระหว่างดำเนินการ นักสะสมที่มีชื่อเสียงและนักวิจัยนิทานพื้นบ้านและเทพนิยาย A. I. Nikiforov “ นิทานพื้นบ้าน ประเภทละคร"(พ.ศ. 2470) สังเกตว่าเทพนิยายบางเรื่องซึ่งโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของโครงเรื่อง ไม่เพียงแต่มีรูปแบบบทสนทนาที่มีเอกลักษณ์ ตรงหรือซ่อนเร้นเท่านั้น แต่ยังแสดงในลักษณะพิเศษอีกด้วย - "นิทานละคร" นิทานประเภทนี้ก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน ชนิดพิเศษองค์ประกอบตามหลักการทำซ้ำ: "... แก่นแท้ของเทพนิยายอยู่ที่การทำซ้ำซ้ำ ๆ ของโครงเรื่องเดียวกัน" ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าหลักการของการทำซ้ำนี้แตกต่างจากเทคนิคของสามเท่าในเทพนิยายโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่เทคนิคการเล่าเรื่อง แต่เป็นองค์ประกอบของ "เทคนิคในการสร้างโครงเรื่อง"
N. M. Vedernikova ในหนังสือของเธอเรื่อง Russian Folk Tale ได้กล่าวถึงปัญหาเรื่องการสะสมเช่นกัน ในความเห็นของเธอ การสะสมเป็นรูปแบบพิเศษขององค์ประกอบ ซึ่งเป็น "การเชื่อมต่อแบบลูกโซ่ตามลำดับ" องค์ประกอบพล็อต- ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละองค์ประกอบที่ตามมายังมีนัยสำคัญมากกว่าองค์ประกอบก่อนหน้า”
V. Ya. Propp ในบทความ "คติชนวิทยาและความเป็นจริง" เน้นว่า "อุปกรณ์ศิลปะหลักของเทพนิยายเหล่านี้ประกอบด้วยการกระทำหรือองค์ประกอบเดียวกันซ้ำ ๆ จนกระทั่งโซ่ที่สร้างขึ้นนั้นขาดหรือคลี่คลายในลำดับที่กลับกัน ".
V.P. Anikin กล่าวถึงปัญหาการสะสมและแบ่งปันความคิดเห็นของ N.M. Vedernikova เกี่ยวกับเนื้อหาของคำนี้โดยสังเกตว่า หลักการเรียบเรียงการสะสมไม่สามารถถือเป็นเทคนิคที่เป็นทางการล้วนๆ “ การสะสมนั้นไม่ไร้ความหมาย” ผู้เขียนยืนยัน“ ด้วยความหลากหลาย เทพนิยายที่สะสมทั้งหมดมีคุณสมบัติที่ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างหนึ่ง - การวางแนวการสอน เทพนิยายที่มีการซ้ำซากส่งเสริมความเข้าใจและการท่องจำ ด้วยเหตุนี้นิทานเกี่ยวกับสัตว์เหล่านี้จึงเรียกว่านิทานเด็ก”
ดังนั้นแม้ว่า การตีความที่แตกต่างกันนักวิทยาศาสตร์ในเนื้อหาของคำว่า "การสะสม" พวกเขามีมติเป็นเอกฉันท์ในสิ่งหนึ่ง: โครงสร้างสะสม (ในความหมายที่แคบและกว้าง) ในนิทานพื้นบ้านในเทพนิยายเป็นลักษณะเฉพาะของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์เท่านั้น
I. F. Amroyan ในการศึกษา "ประเภทของโครงสร้างลูกโซ่" ระบุประเภทย่อยต่อไปนี้:
1) โครงสร้างล้วนๆ (“Stuffed Fool”)
2) โครงเรื่อง (“ สัตว์ในหลุม”, “ กระท่อมของ Zayushkina”, “ สุนัขจิ้งจอกกับพินกลิ้ง”)
3) วาจา-ข้อความ (“กระทงและ เมล็ดถั่ว", "หัวผักกาด").
ในระดับองค์ประกอบของพล็อต การร้อยสายจะปรากฏในรูปแบบต่อไปนี้:
1) การร้อยแรงจูงใจ (ในแผนข้อความทั่วไปของตอนต่างๆ) - เทพนิยาย "ปลาทอง"
2) การคบหุ้น:
ก) ตัวละครตัวหนึ่งทำการกระทำเดียวกัน ในขณะเดียวกันวัตถุที่กำกับก็เปลี่ยนไปเช่นเทพนิยาย "Goat-Dereza";
b) ตัวละครที่แตกต่างกันผลัดกันแสดงการกระทำเดียวกัน ในเวลาเดียวกันวัตถุที่กำกับไม่เปลี่ยนแปลง - เทพนิยาย "กระท่อมของ Zayushkina";
c) หากสิ่งที่สำคัญสำหรับเทพนิยายไม่ใช่การกระทำซ้ำๆ แต่เป็นจำนวนและประเภทของตัวละคร ดังนั้นผลจากการเปลี่ยนแปลงการเน้นดังกล่าว การกระทำประเภทอื่นของประเภทย่อยที่สองจึงเกิดขึ้น - การสตริงของ ตัวละคร - ตัวอย่างเช่นเทพนิยาย "หัวผักกาด", "เทเรม็อก" ฯลฯ
เนื่องจากนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเป็นรูปแบบศิลปะพื้นบ้านที่พิเศษอย่างสมบูรณ์ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการสอนพื้นบ้านและไม่เพียงเท่านั้น
ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ แต่ยังรวมถึงความจำเป็นในทางปฏิบัติด้วย เราระบุบทบาทของวิธีการจัดระเบียบข้อความแบบสะสมในการเปิดใช้งานกระบวนการอ่าน
ลองพิจารณาการใช้เทพนิยายสะสมโดยใช้ตัวอย่างบทเรียนสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 จากซีรีส์ "Fairytale Round Dance" จุดประสงค์ของบทเรียนในหัวข้อ "การทำความคุ้นเคยกับเทพนิยาย" กระทงและเมล็ดถั่ว "คือเพื่อปลูกฝังให้ผู้อ่านสนใจนิทานพื้นบ้าน
บทเรียนเริ่มต้นด้วยปริศนา: เด็ก ๆ จะถูกขอให้เดาว่าเราจะอ่านเทพนิยายเรื่องไหนจากหนังสือ ในการทำเช่นนี้คุณต้องอ่านเทพนิยายหนึ่งบรรทัดและเดาชื่อของมัน เมื่อในระหว่างการอ่านปรากฎว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะคาดเดาทีละคนมีความปรารถนาอย่างมีสติที่จะรวมพลังและอ่านข้อความทั้งหมดตามลำดับ ซึ่งทำโดยอิสระและด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง
เราเสนอให้เด็ก ๆ อ่านวลีที่มีโครงสร้างเดียวกันหลายวลีโดยใช้โครงสร้างเฉพาะของนิทานเหล่านี้ และในความเป็นจริงแล้ว การอ่านซ้ำ ๆ ไม่ได้ทำให้เกิดการประท้วงภายในเด็ก แต่ทำให้เกิดความสุขและความสุขจากความสำเร็จที่ชัดเจน เนื่องจากพวกเขา อ่านจากวลีหนึ่งไปอีกวลีจะง่ายขึ้น การเคลื่อนไหวนี้ไม่อนุญาตให้เด็กปฏิเสธที่จะอ่าน เนื่องจากงานนั้นง่ายและความอยากรู้อยากเห็นตามธรรมชาติจะมุ่งความสนใจไปที่ ในขณะเดียวกันก็ไม่มีเด็กคนใดสังเกตเห็นว่าได้อ่านประโยคของตนเองไปแล้ว 3-4 รอบ
หลังจากอ่านข้อความต่อเนื่องกันแล้วจะจำชื่อของเทพนิยายได้ แต่ครูกลับแสดงความสงสัย การตัดสินใจที่ถูกต้อง- เด็ก ๆ ต้องการพิสูจน์ว่าพวกเขาพูดถูกและตั้งใจฟังครูที่อ่านเทพนิยายจับใจทุกคำและเปรียบเทียบกับเนื้อเรื่องของพวกเขา เป็นผลให้คำพูดที่ชัดเจนดังขึ้น: แต่ละข้อความพบได้ในเนื้อหาของเทพนิยายดังนั้นนี่คือมัน
ต่อไปนี้เป็นตอนใหม่สำหรับการอ่าน:
“ช่างตีเหล็ก ช่างตีเหล็ก รีบสร้างเคียวดีๆ ให้กับเจ้าของอย่างรวดเร็ว เจ้าของจะตัดหญ้าให้วัว วัวจะให้นม พนักงานต้อนรับจะทำเนยจากนม ฉันจะหล่อลื่นคอของกระทง: กระทงสำลักเมล็ดถั่ว”
ประกอบด้วยรายชื่อตัวละครทั้งหมดในเทพนิยายอย่างจำกัด กล่าวคือ สรุปซึ่งคุณต้องเลือก "คำที่แสดงถึงการกระทำของตัวละคร" และเขียนไว้บนกระดาน
จากการทำงานนี้ มีแผนสำหรับการเล่าขานใหม่:
- สำลัก
- ฉันจะหล่อลื่นมัน
- จะล้มลง
- จะให้
- จะตัดหญ้า
- จะทำ
ภารกิจต่อไปคือการแสดงเทพนิยาย ในการทำเช่นนี้เด็กแต่ละคนจะต้องอ่านข้อความของตัวเองและเพื่อให้เข้ากับตัวละครเขาจะได้รับตุ๊กตาที่เกี่ยวข้อง
รูปแบบบทสนทนาของเทพนิยายมีอิทธิพลต่อการแสดง: เด็กรู้สึกถึงตัวละครของตัวละครนำการระบายสีเสียงที่เหมาะสมช่วยตัวเองในการแสดงออกทางสีหน้าและท่าทางซึ่งค่อนข้างนำเขาไปสู่ "นิทานละคร" โดยธรรมชาติ เกมต่อไปใน โรงละครหุ่นกระบอกคือการอ่านต่อ ความเข้าใจทางศิลปะข้อความและการสร้างสรรค์งานศิลปะอิสระ
ด้วยประสบการณ์ดังกล่าวในการทำงานกับข้อความ เด็กๆ สามารถอ่าน แยกข้อความ และเล่นนิทานได้ด้วยตัวเอง พื้นฐานสำหรับการสื่อสารทางธุรกิจปรากฏขึ้น