Podstatou fenoménu satiry je odhaľovanie ľudských nerestí. Pred Saltykovom-Shchedrinom prechádzala ruská literatúra 19. storočia takou žánrovou premenou, ako je rodinný, psychologický, filozofický a sociálny. Už v „Hrdina našej doby“ prvky morálnych, filozofických a psychologický román, neskôr sa objavujú v „Otcoch a synoch“, „V predvečer“.

Shchedrin pokračuje v línii vývoja sociálneho románu, ktorý podľa klasifikácie literárnych vedcov existoval v troch typoch: ľudový, o nových ľuďoch a sociálno-politický. sú vývojom románov práve toho posledného typu, ktoré majú navyše tú zvláštnosť, že išlo o romány náčrtového typu („Zahraničie“, „Pánovia mlčanlivých ľudí“, „Pompadours and Pompadours“, „Dejiny mesta“. “, “ Provinčné eseje“, „Páni z Taškentu“). Žánrové princípy týchto románov: 1) prostredie aktuálne problémy modernosť, tomu sa pri všetkých prácach venuje osobitná pozornosť. 2) absencia deja ako takého, preto fragmentácia rozprávania, útržkovitosť a kaleidoskopickosť. Jednota románu v „Dejinách mesta“ spočíva v tom, že všetci starostovia sú iní, ale ich podstata je rovnaká, sú tam obrazy ľudí a rozprávača. 3) znaky chronotopu (umelecký čas a priestor) - podmienený, približný čas a miesto pôsobenia. Je uvedený presný čas (od roku 1731 do roku 1826), ale v románe je viditeľný zámerný zmätok, existujú anachronizmy ( železnice, telegraf, hodinár a výrobca organov z 19. storočia presunutý do 18. storočia). V tradičnom románe je čas jasne naznačený (napr. Kirsanov čaká Arkadija 20. mája 1859). Miesto deja v satirickom románe je konvenčné, porovnateľné s Gogoľom – Petrohradom, Puškinom – Moskvou a Saltykov-Ščedrinom – Glupovom, provinčným provinčným mestom neďaleko Byzancie. 4) systém obrazov: v tradičnom románe je problém kladný hrdina, tu absentuje, ale existujú zovšeobecnené masové obrázky. Ideál Saltykova-Shchedrina - čestného, ​​slušného úradníka, ktorý myslí na ľudí, silného a aktívneho človeka - je zobrazený „pod pultom“. Originalita rozprávača: štyri hlasy (archivár-kronikár, vydavateľ, občas rozprávač), rozprávanie je v prvej osobe. Zo sociálneho hľadiska je rozprávač vo svojich názoroch ďaleko od autora, je objektom a nástrojom satiry. 5) dominancia satirické techniky- hyperbola, groteska, fantázia. 6) paródia. 7) polemika - s historikmi Solovyovom, Pypinom, Pogodinom, Karamzinom, odmietnutie ich historickej koncepcie. Vedie sa aj polemika s ideologickými odporcami – liberálmi, populistami, slavjanofilmi, západniarmi; s literárnymi oponentmi - napríklad Tolstoj poetizuje vlastnosti ľudu a Saltykov-Shchedrin má v tomto smere odmietnutie; prítomnosť vložených epizód (sny - „Zahraničie“, anekdota o Glinkovi a Kukolnikovi – „Páni z Taškentu“, podobenstvo o veriteľoch v „Dejinách mesta“, čo znamená, že blázni čakajú, kým všetci veritelia sa stanú rozumnými.

Satirický román-epos „Čerstvé monografie na tému dňa“. Spomienky 1 a 2. Román vyšiel ako súčasť súborného diela Sergeja Lichačeva, zväzok 2. Pokračovanie románu (spomienky 3 a 4) je už vo vydavateľstve. Podžánre: epické, politická satira, absurdné. Umelecký smer: nová ruská moderna. Téma: autority a ľudia.

Filológovia: môžete obhájiť svoju dizertačnú prácu o tomto románe.

Oficiálny portrét súdruha Bodryashkina, v naturáliách

PREDSLOV

Rozhodne to nebola túžba vyhrať Nobelove vavríny alebo honoráre, čo ma prinútilo sadnúť si za klávesnicu. Nie smäd po vavrínoch, ale pre moju dušu bolestná vízia priepasti, do ktorej hrozí pád ruskej spoločnosti, ak okamžite nezačne posilňovať svoj vlastný základ – nezištnú lásku ľudu k nadriadeným. Ešte ako tínedžer a zúfalý priekopník som ja, Onfim Bodryashkin, podobne ako Malchish-Kibalchish, alebo prinajhoršom dieťa ulice Gavrosh, túžil uskutočniť osobnú misiu v historických osudoch mojej vlasti. A všetky nasledujúce pominuteľné stoly a zdĺhavé roky prerezávania boli vynaložené na tvorivé hľadanie nejakej dokonalej formy, do ktorej by som mohol obliecť tento môj smäd, aby priniesol praktický úžitok chudobnej ruskej spoločnosti. Forma sa konečne našla: odteraz som si dal tú námahu písať osviežujúce memoáre, čím si živo pripomínam udalosti, ktoré sa stali, a poskytujem pohľad do budúcnosti, aby som v konečnom dôsledku podporil rýchly rozkvet oddaných ľudí. láska k nadriadeným a, keďže sa to ukáže ako možné, zrod vzájomného pocitu hlbokej spokojnosti. Som si istý, že moja potravinová myseľ a pevná ruka patrioticky poslúžia vlasti aj vám, môjmu náročnému čitateľovi.

Áno, byť memoárom je veľmi zaujímavé: kreatívne prehodnotenie života, pomník, ktorý nie je vyrobený rukami, obvinenia z plagiátorstva, súdny proces...

Dovoľte mi poznamenať: získané späť v Suvorovova škola Potreba pravidelnosti a poriadku ma núti písať tieto poznámky strohou formou. Každú spomienku začnem malou esejou, ako keby som stanovil ďalšiu tému alebo predstavil nového nezabudnuteľného hrdinu, a naplním ju textúrou, teda aktuálnou témou dňa. Svoje spomienky píšem dynamicky – v póze súčasníka, nie kronikára – aj keď s nedokonavými slovesami.

Tiež: keďže moja práca je vlastenecká, a v našom prípade to znamená bez tantiém, dovolím si miestami zanedbať obsedantnú autocenzúru a smelo sa pustím do bolestných odbočiek, aby ste vy, môj vďačný čitateľ, neprehliadli medzi riadkami sa vynára celá šírka skromnej autorskej povahy. Mimochodom, hľadám vydavateľa so správnym konceptom štátu v jeho kučeravej hlave, a nie s mastným honorárom v pokladni. A jeho pokračovanie bude závisieť od miery rozruchu, ktorý môj opus v čitateľovi vzbudí.

A ešte jedna vec. Aby som si zachoval česť vo vzťahu k tebe, môj nádejný čitateľ, a možno aj na vlastnú škodu, pripomeniem pravidlo prvého čítania: najprv zisti, kto je autorom – až potom čítaj. Takže moja preambula...

Narodil som sa v sorvigolovskej pôrodnici pred päťdesiatimi rokmi. Mesto leží – v priamke a v obrazne povedané- v studenej Neproymenskej strane a kvôli prítomnosti tajnej rastliny bola v tom čase ešte uzavretá pre zahraničných špiónov... Smrť špiónom! Prepáčte, vyšlo to nedobrovoľne. Narodila som sa skoro naisto neskoro ráno, aby som skoro ráno neotravovala službukonajúceho lekára-pôrodníka, sestričky a pestúnky. Od toho istého neskorého marcového rána nepoznám svoju mamu-ocka a ďalších domnelých príbuzných, ale vyrastal som a vyvíjal sa s obmedzeným rozpočtom, teda len vďaka starostlivosti mojich pôvodných autorít. Okamžite raz a do posledného riadku memoáru vyhlasujem: všetko zlé je zaujaté mnou z médií a od nenormatívnych ľudí, všetko dobré do mňa vniesli moji nadriadení – najmä tí sovietski. Viac ako mi poskytlo darwinovské prirodzené právo na prežitie v nepriaznivých podmienkach. životné prostredie: a ani vtedy - nikdy som napriek najpriaznivejším predpokladom nezahynul v priepasti inkubátora Daredevil, ale neskôr som sa dôkladne najedol na veliteľstve N-tej časti sovietskej armády, získal vysoké armádne, neskôr humanitné vzdelanie s. všetky sprievodné štipendiá a výhody, bolo mi cťou, že som ľahko a bez akéhokoľvek kamarátstva obhájil dizertačnú prácu kandidáta na štúdium mentálnych vied – ukázalo sa, že moja hranatá hlava v tom nie je žiadnou prekážkou! - dostal štátne bývanie a trikrát počas môjho života mi dali príspevky - peniaze, nábytok a iné veci celkom vhodné na chod domácnosti a osobný život majetok a všetky druhy majetku. A ani v maličkostiach na mňa sovietske úrady nikdy nezabudli: z pokladnice a fondov som vždy dostával všetky druhy bezplatných ciest, cestovné náhrady, prémie, kupóny, darčeky, osobné doplnky, citlivé prídely jedla, príspevky na oblečenie, vozidiel... vynechávam aj náhodné príjmy! Bola mi udelená vysoká vojenská hodnosť majora. A major – kto zabudol latinčinu – znamená náčelník! Pravda, pre rutinný zmätok v dokumentoch si personalisti z ministerstva obrany už pätnásť rokov nevedia prísť na to: som druhý major v zálohe alebo som bol povýšený na najvýznamnejšieho premiéra majora? - čítaj: podplukovník? Preto, keď komunikujem so známymi a s ľuďmi príjemnými vo všetkých ohľadoch, predstavujem sa z vrodenej skromnosti ako druhý, a keď sa chcem pochváliť pred cudzími alebo nepriateľmi – no, vydržte: tu som skutočným premiérom! Som slobodný, to znamená, že dámam veľa rozumiem... Som veľmi prísny na kňazov všetkých vierovyznaní a mimikry. Kňazi (s dôrazom na „s“) nebudú v Rusku pracovať! Som autorom senzačnej kapitálnej monografie „Eros v každodennom živote autorít“ - no, toto je samostatný vážny rozhovor... Mám tiež nie také objemné, ale na emocionálnej úrovni pôsobivé tlačené diela: „V kríza, morálka musí byť ekonomická“, „Základy teórie spravodlivej krádeže“, „Ako reorganizovať ruskú pravoslávnu cirkev na historické múzeum ortodoxná kultúra“, „Ako sa nekrvavo zbaviť pseudo-neoliberálov“ a dere. V ruskej zime titánsky kŕmim sýkorky - tu v Neproymensku jednoducho nemám páru. Moje sýkorky nie sú nejaké helikoptéry, ktoré skáču a poskakujú a štebotajú a štebotajú, ale špecifické, tučné, veselé vtáčiky – radosť pozerať! Ako každý Rus som silný v dobrých úmysloch, ale tiež - vezmite na slovo! - V podnikaní som často veľmi horlivý. A čo je najdôležitejšie, som brutálny patriot: S úsmevom obsluhujem svojich nadriadených, chodím na rad a držím chvost na uzde! Ja a istým spôsobom aj „úradník“ špeciálne úlohy"Ako sa v devätnástom hovorievalo, moja milovaná, literárny vek. V súčasnosti pôsobím ako vedúci vakcinátor v Inštitúte pálčivých problémov: Nepromenádnym ľuďom vštepujem spoločensky potrebnú vakcínu lásky k nadriadeným. Považujem sa za učenú spisovateľku, odborníčku na politiku, spoločnosť, ženy a vôbec. Získal vzácnu medailu „Za efektívnosť krajiny“. Ostatné mnohokrát sľúbené odmeny som zatiaľ nedostal, ale nesťažujem sa. Pre mňa, ako verného syna Ruska, je všetko navždy pred nami!

Moje krédo: rozveseliť sa!

Román nie je na predaj v papierovej podobe.―autora to stálo príliš veľa (vydavateľská úprava a tlačiareň― 1423 rubľov/kópia), takže bolo vytlačených len 150 kópií. ― výhradne na darovanie priateľom, študentom mojej školy a na posielanie do súťaží. A v elektronickej forme Predám román za 250 rubľov, bežná cena podobné diela v internetových obchodoch. Svoju žiadosť („Chcem si kúpiť váš román...“) odošlite na: [e-mail chránený], pošlem vám číslo vašej karty Sberbank a po prijatí peňazí vám obratom pošlem súbor s románom.

Čítajte, napíšte recenziu na zadanú adresu! Príďte do mojej vzdialenej školy písania a poézie, aby ste sa naučili písať romány a poéziu. Bude to vzrušujúce a zaujímavé!

Sergey Likhachev na pozadí Volhy a pivovaru Zhigulevsky v Samare

Román je objemovo veľký literárne dielo so zložitým a rozvetveným pozemkom. francúzske slovo rímsky – „román“ vznikol v 12.–13. storočí. Spočiatku sa používal ako definícia prídavného mena v kombinácii conte roman „rímsky príbeh“ (z latinského románika – doslova „po rumunsky“; romanus – „rímsky“). Takto sa nazývali príbehy napísané v jednom z románskych jazykov (francúzština, taliančina, portugalčina atď.), ktoré boli v tom čase vnímané ako obyčajný ľud. Názov conte roman odlišoval romány od diel, ktoré boli v stredoveku zvyčajne písané klasickou latinčinou, jazykom vedy. Od 16. stor. prídavné meno rímske sa začalo vnímať ako podstatné meno označujúce dielo veľký tvar epická alebo naratívna literatúra.

Tu zvážim podžánre románu podľa určitých kritérií. V skutočnosti môže existovať široká škála kritérií, ale ja považujem vybrané tri kritériá za hlavné na účely výučby začínajúcich spisovateľov. Názvy podžánrov v rámci každého kritéria sú usporiadané v abecednom poradí.

ja. Subžánre románu podľa tematického kritéria

(toto je hlavné kritérium pre systematizáciu podžánrov románu)

1. Absurdný román(F. Kafka"Zamknúť"; R. Domal"Veľký flám"; Yan Lianke"Bozky Lenina")

2. Životopisný román, Autobiografický román (Yu.Tynyanov"Smrť Wazir-Mukhtar"; Irving Stone"Lust for Life")

3. Vojnový román (K. Šimonov"Živí a mŕtvi"; E.M. Remarque"Zapnuté Západný frontžiadna zmena")

4. Gotický román(ako tematický komplex) (Bram Stoker"Dracula"; E.T.Hoffman"Satanove elixíry"; W. Golding"Spire")

5. Detektívny román (A.Christie"Vražda v Orient Express"; "Desať malých indiánov"; F.D. James"Záhada slávika", "Triky a túžby")

6. Ideologický román (F. Dostojevskij"Bratia Karamazovi", "Idiot"; T. Mann"Magická hora")

7. Historický román (A.N"Peter prvý"; W.Scott"Rob Roy", "Quentin Dorward")

8. Romantický román(romány Barbara Cartlandová A Cecelia Ahernová; G. Ščerbakovej"Ženy v hre bez pravidiel")

9. Čarovná romanca (G.G. Marquez"Sto rokov samoty"; S. Rushdie"Deti polnoci")

10. Morská romantika (G. Melville"Moby Dick"; D.F"Pilot", "Červený korzár"; D. Londýn"Morský vlk")

11. Sci-fi román (S. Lem"Magellanov oblak"; A. Beljajev"Obojživelník")

12. Politický román (L.White"Rafferty" Yu.Dubov"Veľké spájkovanie")

13. Dobrodružný román (F. Cooper"Posledný Mohykán"; V. Bogomolov"V auguste štyridsaťštyri")

14. Industriálna romantika (A.Haley"Letisko", "Kolesá"; G. Nikolaeva"Bitka na ceste")

15. Psychologický román (sociálno-psychologické) (B. Konštantný"Adolf"; G. Flaubert"Výchova citov")

16. Náboženský a mravný román(G. Green"Jadro veci"; P. Coelho"Alchymista", "Veronica sa rozhodla zomrieť", "Diabol a Senorita Prim")

17. Novela vzdelávania (I.Goethe"Roky štúdia Wilhelma Meistera"; I. Bunin"Život Arsenyeva")

18. Rímsky test (podľa typu konštrukcie, podľa M. Bachtin) (všetky romány F.Dostojevského; W. Golding"Pán múch")

19. Román o sebazdokonaľovaní(S. Sharma„Mních, ktorý predal svoje Ferrari“; Lee Carroll"Cesta domov")

20. Romantika-osud (R. Rolland"Jean-Christophe"; M. Gorkij"Život Klima Samgina")

21. Utopický román (O. Huxley"Ostrov"; I. Efremov"Hmlovina Andromeda")

22. Epický román (L. Tolstoj"Vojna a mier"; M. Sholokhov"Tichý Don")

23. Rytierska romanca (ako podžáner historický román ) (W. Scott"Ivanhoe"; A. Conan Doyle"Sir Nigel", "Biela čata")

24. Satirický román (D. Swift"Gulliverove cesty"; M. E. Saltykov-Shchedrin"Príbeh mesta")

25. Rodinná romantika, rodinná sága (N. Leskov„Staré roky v obci Plodomasovo“; J. Galsworthy"Sága Forsyte"; T. Mann"Buddenbrooks"; R.M.du Gard"Rodina Thibault")

26. Spoločenský a každodenný román (L. Tolstoj"Anna Karenina" G. Flaubert"Madam Bovaryová")

27. Sociálno-ideologický román (N.G"Čo robiť?"; A.I"Kto je na vine?")

28. Spoločenský román (L. Tolstoj"Vzkriesenie"; T. Dreiser"Finančník", "sestra Carrie")

29. Filologický román(Yu.Tynyanov"Puškin"; V.Nabokov"Darček"; A. Terts „Chôdza s Puškinom“;Yu Karabchievsky "Vzkriesenie Mayakovského";Vl.Novikov „Romantika s jazykom alebo sentimentálny diskurz“

30. Filozofický román(Voltaire"Candide"; Diderot"Ramov synovec"; Rousseau"Nová Eloise"; V. Odoevskij"Ruské noci")

31. Futuristický román (N. Stevenson"Diamantový vek"; V. Sorokin"Tellúria")

32. Fantasy román (J. Tolkien"Pán prsteňov"; M. Semjonová"vlčiak")

33. Existenciálny román (J.-P"Nevoľnosť"; I.A.Gončarov"Prestávka"; A. Camus"mor")

34. Experimentálny román (L. Stern"Život a názory Tristrama Shandyho, pán"; E. Zola"Kariéra Rougons"; J.Fowles"Mág", "Žena francúzskeho poručíka")

II. Nové podžánre podľa cieľového čitateľa

1. Dámsky románik(romány Cecelia Ahernová; G. Ščerbakovej"Ženy v hre bez pravidiel")

2. Detský román (Ian Larry « Mimoriadne dobrodružstvá Karika a Vali“; F.E. Burnett"Tajná záhrada")

3. Mládežnícky román (S. Mayer"Súmrak"; L.Oliver"delírium")

4. Román pre tínedžerov (J. Verne"Deti kapitána Granta" L. Boussenard"Kapitán Rip-off"; I. Frolov"Čo je čo")

III. Podžánre románu podľa časových kritérií, prípadne podľa príslušnosti k rôznym vývojovým štádiámliteratúre

1. Antický román (Chariton Afrodizián„Príbeh lásky Chaerea a Callirhoe“ – prvý román na svete zo začiatku 2. storočia. AD); Dlhé"Dafnis a Chloe"; Petronius"Satyricon")

2. Gotický román(v období medzi sentimentalizmom a raný romantizmus ) (Anna Radcliffeová"Udolfove tajomstvá"; M. Lewis"Mních"; Ch.Maturin"Melmoth the Wanderer")

3. Dekadentná romantika(vrátane Román strieborného veku (O. Wilde"Obraz Doriana Graya"; V.Bryusov"Strieborný anjel")

4. Klasický realistický román(Román "kritického realizmu") I. Turgenev"Otcovia a synovia"; Charles Dickens"Bleak House", "David Copperfield")

5. Postmoderný román (M. Pavič"Khazarský slovník"; J.Barnes"Dejiny sveta v 10 1/2 kapitolách")

6. Román modernistického obdobia(M. Proust"Hľadanie strateného času"; D.Joyce"Ulysses", "Finnegans Wake"; F. Kafka"Hrad", "Proces"; A. Bely"Petrohrad")

7. Román z obdobia romantizmu (F.R"Rene", "Atala"; romány V. Hugo; M.Zagoskin"Roslavlev alebo Rusi v roku 1812")

8. Román socialistického realizmu(M. Sholokhov"Panenská pôda obrátená"; M. Gorkij"Matka"; F. Gladkov"Cement"; A. Serafimovič"Železný prúd")

9. RomanBaroková éra: 1) pikaresknýromán(G.Y.K. von Grimmelshausen"Simplicissimus";L.V. de Guevara"Chromý démon"; 2) pastierska romantika(O.d'Urfe"Astraea")

10. Romantika epocha renesancie (F. Rabelais"Gargantua a Pantagruel";J.Sannazzaro"Arcadia")

11. Sentimentálny román (J.-J"Júlia alebo Nová Heloise"; S.Richardson"Pamela")

12. Stredoveký román(hlavnú časť stredovekého románu tvorí Romantika alebo Dvorská romantika ) (Chrétien de Troyes„Erec a Enida“, „Príbeh grálu alebo Perceval“, „Rytier vozíka alebo Lancelot“; Montalvo"Amadis Gali"; Eilhart von Oberg"Tristan a Izolda")

Niektoré vysvetlenia týkajúce sa dekadencie

Ako literárne hnutie je dekadencia prechodným stupňom medzi romantizmom a modernizmom. Dekadencia (franc. decadent - decadent) - úpadok, kultúrny regres; pôvodne používaný ako historický termín na označenie kultúrnych fenoménov Rímskej ríše v 2.-4. Tento výraz tiež znamená modernistické hnutie vo výtvarnom umení, hudbe, literatúre a architektúre, v tvorivom myslení, sebavyjadrení ako takom - koniec XIX- začiatok 20. storočia charakterizovaný zvráteným estetizmom, individualizmom, nemoralizmom. Jeho zakladatelia pôsobili predovšetkým ako odporcovia starých umeleckých smerov, najmä akademizmu. Princípy, ktoré hlásali, mali spočiatku čisto formálny charakter: dekadenti požadovali vytváranie nových foriem v umení, flexibilnejších a viac v súlade s komplikovaným svetonázorom moderného človeka.

Tradičná umelecká kritika považuje dekadenciu za všeobecnú definíciu krízových javov európskej kultúry 2. polovice 19. - začiatku 20. storočia, poznamenanej náladami skľúčenosti, pesimizmu, chorobnosti, beznádeje, odmietania života, extrémneho subjektivizmu (s podobnými, blízko k tendenčným, šokujúcim vzorcom a klišé - štylistické zariadenia, plast, kompozičné štruktúry, zvýraznenia atď.). Tento zložitý a rozporuplný jav v kreativite vo všeobecnosti má svoj zdroj v kríze spoločenského vedomia, zmätku mnohých umelcov zoči-voči ostrým spoločenským kontrastom – osamelosti, bezduchosti a antagonizmom reality. Dekadentní umelci považovali odmietanie politických a občianskych tém umením za prejav a nevyhnutnú podmienku tvorivej slobody. Konštantnými témami sú motívy neexistencie a smrti, popieranie historicky ustálených duchovných ideálov a hodnôt.

Hlavná otázka označovania hraníc dekadenciu sa stáva rozdelením toho s symbolika. Odpovedí je pomerne veľa, ale dominantné sú dve: prvá hovorí o rozdiele medzi týmito pohybmi v umení, ktorého veľkým prívržencom a vynálezcom bol J. Moreas, druhá - o nemožnosti ich oddelenia alebo nedostatku potreby.

K. Balmont v článku „Elementárne slová o symbolickej poézii“ hovorí o trojici dekadencie, symbolizmu a impresionizmus, nazývajúc ich „psychologickou lyrikou“, ktorá sa mení „vo svojich častiach, no vždy je jednotná vo svojej podstate. V skutočnosti tieto tri prúdy niekedy prebiehajú paralelne, niekedy sa rozchádzajú, niekedy sa spájajú do jedného prúdu, ale v každom prípade smerujú rovnakým smerom a nie je medzi nimi rozdiel medzi vodami rieky a vodami. oceánu.” Dekadenta charakterizuje ako ušľachtilého umelca, ktorý „zahynie pre svoju dômyselnosť“, existujúci v postupnosti dvoch období, „jedno dokončené, druhé ešte nenarodené“. Preto dekadenti odhaľujú všetko staré a zastarané, hľadajú nové formy, nové významy, ale nevedia ich nájsť, keďže vyrástli na starej pôde.

F. Sologub nazýva dekadencia metóda na rozlíšenie symbolu, umelecká forma pre symbolistický obsah, „svetonázor“: „dekadencia je najlepšia, možno jediná zbraň vedomej symboliky“.

Ruskí symbolisti druhej vlny (mladí symbolisti) definovali rozdiel medzi dekadenciou a symbolikou ideologicky: dekadencia je subjektívna a symbolizmus prekonáva individualistickú izoláciu estetiky nadosobnou pravdou zmierlivosť. Andrej Bely v knihe „Počiatok“ to opisuje takto: „symbolisti“ sú tí, ktorí sa v podmienkach starej kultúry spolu s celou kultúrou snažia prekonať svoj úpadok v sebe, uvedomujúc si ho a vychádzajú z neho. , sú obnovené; v „dekadentnom“ je jeho úpadok konečným rozpadom; v „symbolistovi“ je dekadentizmus iba fázou; tak sme verili: sú dekadenti, sú „dekadenti a symbolisti“ (teda tí, u ktorých úpadok bojuje s obrodou), sú „symbolisti“, ale nie „dekadenti“; a takto sme sa chceli urobiť.“

Podľa B. Michajlovský(Literárna encyklopédia 1929-1939), pojem „symbolizmus“ je širší ako pojem „dekadencia“, ktorý je v podstate jednou z odrôd symbolizmu. Pojem „symbolizmus“ – umeleckohistorická kategória – úspešne označuje jednu z najdôležitejších znaky štýlu, vyplývajúce z psychiky dekadencie. Ale je možné rozlíšiť iné štýly, ktoré vznikajú na rovnakom základe (napríklad impresionizmus). A zároveň sa „symbolizmus“ môže oslobodiť od dekadencie (napríklad boj proti dekadencii v ruskej symbolike).

Avšak Michajlovský odporuje F. P. Schiller(„Dejiny západoeurópskej literatúry modernej doby“): „Samotné názvy skupín a hnutí sa zmenili: počnúc románom „Naopak“ (1884) Huysmans, najobľúbenejší z nich bol „dekadentný“ (pod rovnakým názvom vychádzal časopis), neskôr sa hojne používal názov „symbolista“. A tu nie je rozdiel len v samotných menách. Ak boli napríklad všetci symbolisti dekadentmi, potom nemožno povedať, že všetci dekadenti „konca storočia“ boli aj symbolistami v užšom zmysle slova. Dekadencia - viac široký pojem než symbolizmus (ak ignorujeme malú skupinu básnikov, ktorí sa združili okolo časopisu Decadent).“

To, čo sa nazýva „štýl dekadencie“, napísal Gautier„Nie je nič iné ako umenie, ktoré dospelo k takému stupňu extrémnej zrelosti, ktorý starnúce civilizácie vyvolávajú svojim šikmým slnkom“. Omri Ronen vo všeobecnosti presahuje dekadenciu za rámec trendov v umení a dokonca aj v umení samotnom: „dekadencia našla umelecké stelesnenie svojich tém v rôznych štýloch: v symbolizme, v poetike Parnasovcov, v neskorom romantizme – „viktoriánske“ v Anglicku, „biedermeier“ v strednej Európe a v neskorom realizme - naturalizmus. Dekadencia teda nebola štýlom či dokonca literárnym hnutím, ale nálada A tému, ktorá rovnako zafarbila umenie, vedecké, filozofické, náboženské a sociálne myslenie svojho času."

Symbolistický román Andrej Bely„Petersburg“ som zaradil do podžánru „Román modernistického obdobia“. Ale tento román, výnimočný štýlom, má právo byť zaradený do subžánrov dekadencie aj strieborný vek a symbolika. Ale symbolizmus bol zahrnutý do širšieho hnutia - modernizmu.

V definícii podžánru „Rytierska romanca“ existuje značný rozpor. Ale o tom viac inokedy.

Pamätajte si to v pravý čas!

Ak považujete môj príspevok za užitočný, zdieľajte ho s ostatnými ľuďmi alebo naň jednoducho odkazujte.

Viac sa vždy dozviete v našom Škola písacie schopnosti : http://book-writing.narod.ru

Editačné služby (vývojové a štylistické)a korektúry rukopisov: http://book-editing.narod.ru

Služby nájomného spisovateľa: http://writerlikhachev.blogspot.com/

Lichačev Sergej Sergejevič

Kontaktujte ma osobne: [e-mail chránený]

256 0

SATIRICKÝ ROMÁN - pozri Satira a romantika.

Významy v iných slovníkoch

Satira

SATIRE je typ komiksu (pozri Estetika), ktorý sa od ostatných typov (humor, irónia) odlišuje tvrdosťou vystavenia. Na začiatku bol spievaný špecifický lyrický žáner. Bola to objemovo často významná báseň, ktorej obsah obsahoval výsmech istých osôb alebo udalostí. S. ako žáner vznikol v rímskej literatúre. Samotné slovo "S." pochádza z la...

satyricon

„SATYRIKON“ je týždenný „jemný“ magazín satiry a humoru. Vychádzal v Petrohrade v rokoch 1908 až 1914 (č. 16 - posledný) od M. Kornfelda. Prvých 8 číslic "S." publikované pod redakciou A.A. Radakova, po ktorej sa stálym redaktorom stal A.G.Averčenko. "S." - najpopulárnejší satirický časopis svojej doby. Združil okolo seba káder talentovaných spisovateľov a humoristických umelcov. Okrem A.G.Averčenka vytlačte...

saturnský verš

SATURNIA VERSE - originál poetický meter medzi starými Rimanmi; jeho starobylosť naznačuje jeho názov od staroitalského boha Saturna. Rytmická štruktúra S.s. stále nie je úplne jasné. Vychádza z jambického a trochaického (trochaického) rytmu, ktorý je blízky prozaickej reči. Najbežnejšia forma S.s.:---U --U || -UU U-UCesura je povinný prvok...

Ak sú „Golovlevovci“ najvyšším úspechom v žánri sociálneho a každodenného psychologického románu v Ščedrinovom diele, potom „Moderná idyla“ spolu s „Históriou mesta“ môže slúžiť ako príklad satirického politického románu. ktorého účelom bolo tentokrát odhaliť nie až tak priamo administratívne princípy monarchizmu, koľko masových prejavov politickej a spoločenskej reakcie generuje.

„Moderná idyla“ napriek rôznorodosti jej obsahu, ktorý odráža plynulý politický materiál našej doby, a tiež napriek tomu, že medzi objavením sa prvých jedenástich kapitol (1877-1878) uplynuli viac ako štyri roky. ) a nasledujúcich (1882-1883), má harmonická kompozícia, nie je v tomto ohľade horší ako „Golovlevovci“ a s rovnakým tónom satirického rozprávania.

Zloženie románu sa vyznačuje prítomnosťou kapitol, ktoré zahŕňajú rôzne žánrové formy- rozprávka, fejtón, dramatická scéna.

To však nie je odklon od hlavná myšlienka a z hlavnej zápletky, ale jedinečné a vysoko originálne rozvinutie hlavnej témy: navyše: také „vložené“ epizódy ako „Príbeh horlivého náčelníka“ resp. dramatická scéna„The Ill-Fated Minnow“ sú ústrednými bodmi myšlienok rozvinutých v románe.

V kompozícii „Moderná idyla“ je Shchedrin inherentný „slobodný postoj k forme“, umenie vytvoriť organickú zliatinu kontrastov. žánrové prvky, ktoré dodávajú príbehu viacfarebnosť a odhaľujú tému satiry v reliéfnom a vtipnom osvetlení.

Liberálny kritik K. K. Arsenyev vystúpil vo Vestniku Európy s recenziou „Moderná idyla“ pod názvom „Nová zbierka Ščedrinskyho“. V tejto súvislosti napísal Shchedrin zamestnancovi časopisu A. N. Pypinovi v liste z 1. novembra 1883: „„Moderná idyla“ sa nazýva „Kolekcia“, ale nerozumiem prečo. Je to úplne koherentná vec, od začiatku do konca presiaknutá jednou myšlienkou, ktorú vykonávajú tí istí „hrdinovia“.<...>Ak vezmeme hľadisko „Bulletin of Europe“, potom „Poznámky“ Pickwick klub“, a „Don Quijote“, „Mŕtve duše“ sa budú musieť nazývať „zbierky“.

A skutočne, s dielami, ktoré uvádza Shchedrin, „Moderná idyla“ súvisí predovšetkým so žánrom satirického recenzného románu, v ktorom sú kompozične spojené rôzne scény a osoby, ktoré vo veľkej miere zahŕňajú život spoločnosti svojej doby. do jedného obrazu s motívom „putujúcich“ hrdinov. Zároveň je Shchedrinov román, na rozdiel od svojich žánrových predchodcov, úplne ponorený priamo do atmosféry politického života.

Hrdinovia filmu „Moderná idyla“ sa ponáhľajú vesmírom, vytlačení zo svojich domovov zúrivou politickou reakciou, ktorá ich prinútila v panike utiecť, špehovať, vzájomne sa informovať, vyhladzovať a zapájať sa do kriminálnych a politických dobrodružstiev.

V „Modernej idyle“ si satirik najživšie uvedomil svoju predstavu o takomto románe, ktorého „dráma“ vychádza z domu na ulicu, odohráva sa na verejnej politickej scéne a je riešená v širokej škále takmer neočakávanými spôsobmi.

Akcia „Moderná idyla“ sa začína v súkromnom byte, odtiaľ sa presúva na policajnú stanicu, advokátsku kanceláriu, dom obchodníka a postupne preberá ďalšie a ďalšie široký kruh osôb a javov, potom sa presunie z hlavného mesta do miest a dedín provincie a nakoniec sa opäť vráti do hlavného mesta. Celý tento pestrý prúd osôb a udalostí v diele je spôsobený inváziou. domácej politiky„v osudoch ľudí.

Hlavnou témou románu je odhaľovanie politickej a spoločenskej reakcie, zbabelosti a renegátskeho správania tých vrstiev liberálnej inteligencie, ktoré sa v rokoch reakcie dostali na hranicu ideologického, morálneho a politického úpadku.

Ústrednými postavami „A Modern Idyll“ sú dvaja umiernení liberáli – Glumov a rozprávač. V podozrení úradov, že vysedávaním vo svojich bytoch „rozpúšťajú revolúciu“, Glumov a rozprávač načrtávajú program, ktorého realizácia by im prinavrátila povesť dobre mienenej.

Spočiatku podľa rady svojho priateľa Alexeja Stepanycha Molchalina, ktorý im odporučil, aby „mierili svoj zápal“, „čakali“, prestali uvažovať a oddávali sa výlučne fyzickým pôžitkom a telesným cvičeniam. Tento dôkaz spoľahlivosti však nestačí. Hrdinovia románu, ktorí sa raz vydali na cestu dobrých úmyslov sebazáchovy, rýchlo klesajú nižšie a nižšie.

Pohyb po naklonenej rovine smerom k reakcii ich premení na aktívnych účastníkov tej veľmi „blbej tragédie“, ktorej sa spočiatku snažili vyhýbať. Zoznámia sa s policajtmi štvrťročnej stanice, detektívom, rôzne druhy notorických eštebákov, zapletú sa do špinavého príbehu s vymyslenou bigamiou, do podvodov s falošnými bankovkami atď.

Jedným slovom sa „stávajú účastníkmi trestných činov v nádeji, že všeobecný trestný zákonník ich ochráni pred tvrdeniami trestno-politického zákonníka“. A skutočne, keď boli súdení, vyšli obielení a ako ľudia, ktorí preukázali svoje dobré úmysly, dostali tú česť pracovať ako zamestnanci v novinách „Verbal Fertilizer“, ktoré vydáva výrobca Kubyshkin.

Ščedrin nikdy neuznal dôležitosť liberálnej inteligencie ako vedúcej oslobodzovacej sily v sociálnom boji, navyše videl a chápal nebezpečenstvo zmierlivej politiky liberalizmu. Ale pri všetkej svojej obrovskej a opodstatnenej skepse Ščedrin neopustil myšlienku na možnosť vyčleniť z radov liberálnej inteligencie jej najlepšie prvky schopné propagovať hnutie za oslobodenie. Vidno to aj v „Modernej idyle“. Epos o reakčných dobrodružstvách dvoch liberálnych intelektuálov sa v románe končí prebudením pocitu hanby.

Strach z reakcie ich prinútil podstúpiť ponižujúci „čin“ sebazáchovy. Ale keď hľadali povesť politicky dobre mienených ľudí, boli si vedomí toho, že robia podlosť a vulgárnosť, a nie čokoľvek iné, a vnútorne zostali proti reakcii. Rozpor medzi nemorálnym správaním a kritický smer myšlienky boli nakoniec vyriešené „melanchóliou prebudenej hanby“.

Ščedrin to považoval za možné a navrhol takýto výsledok pre určitú časť kultivovanej a kriticky zmýšľajúcej, no zneuctenej liberálnej inteligencie. A na tomto nie je nič nereálne. Keď sa starý spoločensko-politický systém, ktorý prežil svoje historické obdobie, rozpadne, potom sa ich najuvedomelejší a najčestnejší predstavitelia stále začínajú vzďaľovať od vládnucich tried.

Napriek tomu, keď do „Modernej idyly“ vniesol motív prebudenej hanby, Ščedrin vôbec nebol naklonený spájať nejaké ďalekosiahle nádeje v zmysle spoločenskej transformácie s faktorom hanby. „Hovorí sa, že Hanba očisťuje ľudí, a ja tomu ochotne verím.

Ale keď mi povedia, že pôsobenie Hanby siaha ďaleko, že Hanba vychováva a víťazí, rozhliadam sa okolo seba, spomeniem si na tie izolované volania Hanby, ktoré z času na čas prerazili medzi masami Nehanebnosti a potom sa prepadli do večnosti. .

Toto sú posledné slová „modernej idyly“. Objektívne sú polemické vo vzťahu ku všetkým možným moralistickým konceptom premeny spoločnosti a najmä vo vzťahu k v tom čase populárnemu morálnemu učeniu Leva Tolstého. A hoci sa Shchedrin vyhol konečnej odpovedi, jeho myšlienka je stále relatívne verejnú úlohu hanba je dosť jasná.

Hanba pomáha naprávať ľudí, očisťovať jednotlivých predstaviteľov vládnucej časti spoločnosti od ťažkého bremena triedneho dedičstva, hanba je predpokladom sociálneho oslobodzovacieho boja, ale efekt hanby nezachádza ďaleko a neruší potrebu aktívnej masy; boj.

Odhalenie liberálneho renegadeizmu v Modernej idyle prerástlo do širokého satirického obrazu politickej a sociálnej reakcie. V tomto ohľade „Moderná idyla“, ktorá nie je ani prvým, ani posledným úderom Ščedrina do reakcie, si zachováva význam diela, ktoré je najvýraznejšie svojou silou, bezohľadnosťou a schopnosťou satiricky odhaľovať a odhaľovať reakciu vlády a jej deštruktívny vplyv na široké vrstvy ruskej spoločnosti.

Väčšina románu bola napísaná v čase, keď autokracia za vlády o Alexandra III odhalil celý svoj reakčný potenciál. Po vysporiadaní sa s Narodnaya Volya si vyžiadala stále viac obetí.

V krajine zúril teror, špionáž a epidémia podozrenia a v súvislosti s tým sa v spoločnosti šírila panika, masová zrada zo strany liberálnej inteligencie a servilný oportunizmus. Na výzvu vlády o pomoc v boji proti revolúcii a socializmu reagovala predovšetkým rôzna ľudská chátra; podľa sarkastického vyjadrenia autora „Modernej idyly“ sa darebák stal „vládcom myšlienok našej doby“.

To všetko našlo svoj reliéfny odraz v satirickom zrkadle „Modernej idyly“. Shchedrin žieravo zosmiešňoval šéfov, rozrušených ich reakčným zápalom, a dokončil expozíciu slávnou „Príbehom horlivého šéfa“. Morálne skorumpovaných „hrdinov“ reakcie označil s pohŕdaním a vo fejtóne im poskytol všeobecný portrét o ničomníkovi „Pánovi myšlienok“.

Realita éry zúrivých vládnych reakcií je v „Modernej idyle“ prezentovaná ako tragédia v živote celej spoločnosti, tragédia, ktorá sa pretiahla do nespočetných náhlych činov, zachytila ​​obrovskú masu ľudí do zlozvyku a navyše, bol komplikovaný bifľovaním.

Hrdinami krutého bifľovania sú policajní úradníci a špióni (Ivan Timofeich, Prudentov, Kshepshitsyulsky, veľa policajtov a „hrachových kabátov“), byrokratickí hodnostári (Perekusikhins), dobyvační dobrodruhovia (Rededya), kapitalisti (Paramonov, Vzdoshnikov, Oshmyansky) , tí, ktorí stratili rozum, kniežatá-vlastníci pôdy (Rukosui-Poshekhonsky), notorickí darebáci (Vipers-Cleansed, Balalaikin atď.), „ideálne s dobrými úmyslami“ z radov liberálov (Glumov a rozprávač) - všetci títo komici starého, prehnitého, skrachovaného poriadku sú vystavené v „Moderných idylách“ na verejnú hanbu a výsmech.

Humor pohŕdania, zla a nemilosrdného humoru - to je hlavná zbraň, ktorú autor „Modernej idyly“ zrazil na typy a javy, ktoré zosobňujú autokratický policajný štát vlastníkov pôdy a kapitalistov. Túžba odhaliť krutú komédiu reality, strhnúť z nepriateľa „slušné“ závoje a predstaviť ho vtipnou i nechutnou formou – celá jasná, pestrofarebná poetika tragikomického románu, sršiaca vtipom a nemilosrdným odhalením. , je tomu podriadená.

Shchedrin, ktorý je v „Modernej idyle“ zaneprázdnený najmä odhaľovaním „bizarského“ aspektu sociálnej tragédie, sa priamo dotkol aj tragických kolízií. Tragickou stránkou reakčného bifľovania je utrpenie a smrť masy ľudí s poctivým myslením a poctivou prácou. Predstavitelia vyspelej ruskej inteligencie, bojovníci, ktorí sa stali obeťami policajného teroru („Súd s nešťastným čertom“), prežívajú skutočne ľudskú tragédiu.

Najtrpkejšia „zvyčajná“ tragédia visela nad chudobnou, utláčanou dedinou, okradnutou kulakom a úradmi (štatistický popis dediny Blagoveshchenskoye v kapitole XXVI), nad dedinou, kde „nebol ani centimeter pôdy, ktorá by skryť slovo pokarhania v jeho hĺbke.“

Tragédiu dedinského života umocňuje skutočnosť, že popri materiálnej chudobe existovala aj duchovná chudoba roľníckych más, ich politická zaostalosť, čo pomáhalo silám reakcie využívať ľudí ako svoje poslušné nástroje.

Policajná moc a vidiecka buržoázia, strašiaca strašidlom revolúcie a korumpujúca prísľubom peňažných odmien, podnecovali roľníkov, aby „chytili sicilistov“. S horkou iróniou a tvrdou pravdivosťou Shchedrin poznamenáva, že mnohí chceli loviť „Sicilistov“. Jar je v plnom prúde, hovoria muži, ale ešte ani nezačali siať.

"Čo je to?"

"Stále chytáme Sicilistov." Na druhý deň celá komunita prenocovala dva dni v lese a hľadala ho, no on, odsúdenec, pred očami všetkých utiekol!

Dedinka v „Modernej idyle“ je dedina zo začiatku 80. rokov 20. storočia. Stále je v zajatí odvekých predsudkov, je zastrašovaná úradmi, skorumpovaná reakciou, jej predstavy o revolúcii sú divoké a zvrátené. Zároveň túto dedinu delia len dve desaťročia od tej, ktorá sa pripojila k masovému povstaniu v rokoch prvej ruskej revolúcie. Prenikanie nových myšlienok do sedliackych más a znaky kvasenia, ktoré sa pod ich vplyvom začali v tradičnom povedomí más, sa odrazili v „modernej idyle“.

Shchedrin nemal možnosť o tom priamo hovoriť. Obmedzil sa na ojedinelé, no dosť priehľadné náznaky. Slovo „Sicilisti“, čítame v románe, „získalo v dedine občianske právo a opakovalo sa v rôznych významoch“. Niektorí – a, samozrejme, bola ich väčšina – stotožňovali socialistov so zradcami a trestancami; iní, hoci nejasne, podľa čisto sedliackeho vzoru, začali počúvať a uvažovať o zmysle revolučnej propagandy. Predstaviteľom toho druhého je v románe spomínaný vojak, ktorý prišiel do dediny na dovolenku. Svojim dedinčanom povedal, že čoskoro „pôda, voda a vzduch - všetko bude štátnym majetkom a štátna pokladnica to rozdelí každému zo seba“.

„Moderná idyla“ poskytuje živý pohľad na Shchedrinove satirické schopnosti. Vizuálny arzenál satirika je v „Modernej idyle“ demonštrovaný širšie a úplnejšie ako v akomkoľvek inom individuálnom diele Shchedrina. Niet divu v súvislosti s „ Moderná idylka Turgenev napísal Ščedrinovi: „Sila vášho talentu teraz dosiahla bod „agilnosti“, ako povedal Pisemskij.

Rýchlosť vývoja zápletky, organické začlenenie do rozprávania rozprávky, fejtón, dramatická scéna, paródia, pamflet, priehľadné narážky na konkrétne politické javy, polemické šípy namierené na politických a literárnych oponentov, rôznorodosť ezopských postáv tzv. alegória, prelínanie skutočného a fantastického, vtipné satirické zveličovanie osôb a udalostí pomocou hyperboly a grotesky, lakonické portrétne náčrty, majstrovské dialógy, množstvo úderných satirických formuliek, po prvý raz tu brilantne použitá metóda štatistickej expozície (tzv. biografia obchodníka Paramonova v číslach, štatistický popis dediny Blagoveshchensky), atď, atď atď. , tvorí jeho originálnu, nenapodobiteľnú poetiku.

V „Modernej idyle“ Shchedrin majstrovsky využíva techniku, ktorú už viackrát skúsil, ako sa valiť s literárnymi predchodcami. Nájdeme tu citáty, spomienky a obrázky od Derzhavin, Krylov, Suchovo-Kobylin, Hugo.

Spory na literárne námety, úsudky sršiace myšlienkovou ostrosťou o románe a tragédii, satirické poznámky o pedantnosti Puškinových bibliografov a o divadelnom repertoári, paródie na ľúbostný príbeh a pseudoľudoví zberatelia folklóru atď.

V románe sa živo prejavila aj taká charakteristická črta satiristovej tvorivej metódy, akou je typologické prepojenie tohto diela s predchádzajúcou tvorbou. Obrazy Glumova, rozprávača a Balalaikina v „Modernej idyle“, už predtým známe z mnohých iných diel, pôsobia ako hlavné postavy, a tu je ich obraz dokončený.

„Moderná idyla“ označuje tie diela Shchedrina, kde sa satiristov vtip prediera v búrlivom prúde, kde jeho humor žiari všetkými farbami a prejavuje sa vo všetkých gradáciách.

Hravé, vtipné v scénach zobrazujúcich fiktívne manželstvo Balalaikina s kupcovou manželkou Fainushkou, žieravé, presýtené jedovatou iróniou na stránkach zobrazujúcich hrdinov, ktorí stoja za vývojom „Charty slušnosti“, sa mení na hlasný smiech, keď Shchedrin hovorí „ Rozprávka o horlivom šéfovi“ a vo fejtóne o ničomníkovi „Pán myšlienok“ je vyjadrený pohŕdavým sarkazmom.

Vtipný prvok preniká do všetkých prvkov deja a poetiky románu. Zachytáva dokonca aj krajinu, ktorá je v ruskej literatúre takmer vlastníctvom samotného Ščedrina. Práve v „Modernej idyle“ nájdeme nádherné príklady Shchedrinovej satirickej krajiny, ktorá nečakane a vtipne spája fenomény politickej reality s fenoménmi prírodného sveta.

Tu napríklad ráno: „...len čo Aurora so zlatou prstou vyšplechla na ďalekom východe prvé snopy plameňov, miestny policajt si už plnil svoju povinnosť.“ Tu je nástup jesene: „Listy sú ešte pevne prichytené na konároch stromov a ešte len začínajú hnednúť; georgíny, ruže, mignonette, hrášok - to všetko vplyvom rán mierne zbledlo, ale stále je v plnom kvete; a všade bzučia myriady včiel, ktoré sa podobne ako úradníci pred reformou ponáhľajú za poslednými úplatkami.“

Produkovaná "Moderná idyla". silný dojem na Turgeneva s letom „bláznivej humornej fantázie“. V roku 1882 napísal Shchedrinovi: „...vrodená vis komika sa nikdy neprejavila tak brilantne. Goncharov, charakterizujúci dojem, ktorý vyvolal Ščedrinov humor, zase pripomenul: „... čitateľ sa s autorom zle smeje na nejakej „modernej idyle“.

Shchedrinov smiech v „Modernej idyle“ je smiechom, ktorý zahanbuje „hrdinov“ politickej a sociálnej reakcie a vzbudzuje voči nim energiu verejného rozhorčenia.

„Moderná idyla“ je napriek svojej fantastickej chuti založená – dokonca v mnohých detailoch – na faktoch reality. Celkovo je román odsudzujúcim pamfletom o ére reakcie. Ščedrin v ňom podnikol mnohé žieravé útoky proti oficiálnym vládnym predstaviteľom, titulovaným i nemenovaným ideológom a otrokom reakcie.

Román jedovato paroduje Kódex zákonov („Charta slušnosti“) a dvornú špionážno-teroristickú organizáciu „Sacred Squad“ („Klub vzrušených povalečov“), zosmiešňuje cársku byrokraciu a súd, oficiálnu a polooficiálnu tlač. , odhaľuje celý policajný systém autokracie atď. d.

Akútny politický obsah románu, publikovaného v právnom časopise počas rokov zúrivého prenasledovania cenzúrou, prinútil satirika uchýliť sa ku komplexnému systému ezopského sprisahania. Pokiaľ ide o zručnosť ezopskej alegórie, vedľa „Moderná idyla“ možno umiestniť iba „História mesta“ a „Rozprávky“.

Ak však v „Dejinách mesta“ satirikovi pomohla predovšetkým historická forma rozprávania a v „Rozprávkach“ ľudová fikcia, tak v „Modernej idyle“, ktorá bola zameraná priamo na politickú tému deň. Shedrin potrebovala viac komplexný systém umelecký prevlek.

Umenie ezopskej alegórie je v „Modernej idyle“ dovedené do krajnej virtuozity a predstavuje vysoký príklad intelektuálneho víťazstva popredného umelca slov nad reakčnou cenzúrnou politikou autokracie. Dotknime sa len niektorých najcharakteristickejších čŕt alegorickej poetiky „Modernej idyly“.

V prvom rade upozorňuje na nízke postavenie predstaviteľov cárskej byrokracie účinkujúcich v románe. Sú to po prvé úradníci okresu hlavného mesta a po druhé úradníci okresu.

Zároveň však predstavitelia štvrťročnej správy zjavne nekonajú podľa svojho postavenia. Štvrťročný úradník Prudentov pripravuje „Chartu slušného správania sa obyčajných ľudí v ich živote“, teda tvorí zákony, čo bolo v skutočnosti výsadou najvyššej vládnej byrokracie. Niet pochýb o tom, že zosmiešňovanie tohto posledného je skrytým účelom opisu Prudentovovej legislatívnej činnosti.

Ako sám Shchedrin vysvetlil v liste A. N. Pypinovi z 1. novembra 1883, „Charta slušnosti“ sa týka vystavenia zväzku XIV Kódexu zákonov. Príbeh o budúci osudčísla štvrťročnej administratívy, ktorá sa navzájom prežívala zo služby výpoveďami, transparentne naznačuje skok na ministerstve vnútra, ktoré postupne viedlo v 80. rokoch. M. T. Loris-Melikov, N. P. Ignatiev, D. A. Tolstoj.

S „Modernou idylkou“ v časti, ktorá sa týka byrokracie, sa teda Ščedrin zameral na najvyššie vládne sféry a svoje zámery prezieravo maskoval zjavne skromnou úlohou opísať výstredné reflektory štvrťročnej oblasti.

Charakterizovaná ezopská technika zároveň, ako to už u Ščedrina býva, plnila aj priam satirickú funkciu. Obraz naivného kronikára v „Dejinách mesta“ poslúžil satiristovi nielen ako ochranná maska, ale umožnil aj odhalenie odsudzovaného predmetu v celej jeho bezprostrednej, surovej podstate. Podobne, na ďalšiu hanbu Kódexu zákonov, využil Shchedrin naivnú úprimnosť úradníka Prudentova. „Máme na mysli jednu okolnosť: aby mali úrady čo najmenej starostí – to sa snažíme dosiahnuť,“ takto Prudentov formuluje hlavnú myšlienku „Charty slušnosti“, ktorú píše.

Treba však poznamenať, že v „Modernej idyle“ sú vysokopostavení predstavitelia byrokracie, ktorí sa zobrazujú bez zníženia ich „nominálnej hodnoty“. Takými sú napríklad „dvaja ctihodní hodnostári“ – tajní radcovia Perekusikhin 1. a Perekusikhin 2. a plukovník Rededya. Satirik im dal tú najničivejšiu charakteristiku, obozretne – aby sa vyhli cenzúrnym dohadom – ich prezentoval ako neoficiálne osoby „prepustené zo služby“.

„Moderná idyla“ sa vyznačuje hustým fantastickým sfarbením. Beletria románu sa objavuje v rôznych funkciách. Slúži na vyjadrenie „mágie“ skutočnej reality, ktorá je v zajatí paniky a svojvôle, a humornej maľby a ezopskej alegórie.

Fantastický prvok, podfarbujúci celý príbeh v „Modernej idyle“, tvorí celé fantastické zápletky v samostatných kapitolách, ktoré sú súčasťou celkovej kompozície diela vo forme rozprávok. Okrem slávneho „Príbehu horlivého náčelníka“ obsahuje román ďalší príbeh, ktorého názov nie je zvýraznený, „Príbeh štátneho radcu“ alebo „Plody podriadeného zhýralosti“.

K rozprávkovému žánru má blízko aj dramatická scéna „The Ill-Fated Minnow“. Je celkom zrejmé, že táto rozprávková fikcia mala za úlohu zakryť vysoko politické témy, ktoré boli z hľadiska cenzúry nebezpečné.

Rozprávkovú formu fantázie v „Modernej idyle“ však neurčuje len túžba po umeleckom sprisahaní. Fantázia bola médiom, kde satirické a alegorické funkcie našli najharmonickejšiu umeleckú kombináciu. Preto rozprávková forma, ktorá sa v diele satirika dlho prejavovala, nadobudla v reakčných rokoch mimoriadny význam. Po „Modernej idyle“ začal Shchedrin intenzívne pracovať na cykle rozprávok.

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983.

M.E. Saltykov-Shchedrin „História mesta“

I. História vzniku a vydania románu. „Blázon“ cyklus zo začiatku 60. rokov 19. storočia. začiatkom 60. rokov 19. storočia (eseje „Literárni Filištínci“, „Ohováranie“, „Naše bláznovské záležitosti“, „Blázni a blázni“, „Bláznovo zhýralosť“, „Náš provinčný deň“). Mesto Foolov ako toponymické zovšeobecnenie.

II. Tisícročná história Ruska ako predmet satirickej interpretácie v „Dejinách mesta“.

1. Žánrová a kompozičná jedinečnosť knihy:

a) Analyzujte znaky konštrukcie „Dejiny mesta“. Dbajte na naratívnu (rozprávaciu) špecifickosť diela. Vysvetlite, prečo pisateľ uvádza dva naratívne plány – kronikár-archivár a vydavateľ (uveďte príklady). Je v knihe počuť hlas autora?

b) Ktoré žánrová definícia„Príbehy mesta“ sa vám zdajú najpresnejšie: román, kronika, satira? (navrhnite svoje možnosti).

2. Parodovanie v texte kronikárskej legendy o povolaní Varjagov a historických predstáv o vzniku ruskej štátnosti (S.M. Solovjová, N.I. Kostomarová, M.P. Pogodina). Poskytnite relevantné pasáže.

3. História Ruska ako skutočný základ Ščedrinovej grotesky:

a) Prečo Saltykov tvrdil, že napísal „nie historickú“, ale „úplne obyčajnú“ satiru? (pozri: „List redaktorovi“)

b) „Groteskný“ chronotop ako spôsob satirického zobrazenia moderny:

– časová deformácia v románe: princíp „historických kombinácií a projekcií“ (S.A. Makashin) v používaní reálií a mien (uveďte príklady);

– deformácia priestoru v románe: lokálne rozmazanie hraníc mesta Foolov (potvrdiť textom).

III. Groteskná interpretácia problému „ľudí a moci“ v „Dejinách mesta“ („Život pod jarmom šialenstva“).

1. Štúdium v ​​knihe o mechanizmoch moci, umelecká realizácia myšlienky „šialenstva“. "Nebudem to tolerovať!" a "Zničím ťa!" ako leitmotív vzorce moci:

a) Nepriame vyjadrenie myšlienky „šialenstva“ v obrazoch starostov, ktorí sa oddávajú „telesným cvičeniam“ (Mikaladze ... - pokračovať v zozname). Čo je pozoruhodné na vláde každého z nich?

b) Implementácia „bezhlavej“ metafory v obrazoch takých starostov ako Organchik... (pokračovanie v sérii). Wartkin ako predzvesť Gloomy-Burcheeva (uveďte dôvody). „Idiot“ Gloomy-Burcheev je konečným stelesnením myšlienky „šialenstva“ moci (potvrdené textom).

2. Štúdium v ​​knihe mechanizmov podriadenosti: „historickí ľudia“ v Saltykovovom románe:

a) Kolektívny portrét bláznov. Aké je sociálne zloženie obyvateľstva bláznov. Meno charakteristické znaky ich psychológiu a správanie (láska k šéfom... - pokračovanie). Dokážte, že správanie bláznov sa ukazuje ako prejav ľudového „šialenstva“. Čo je to „vzbura na kolenách“? (uveďte príklady).

b) Ako sa mení tón rozprávania v kapitolách „Hladové mesto“ a „Mesto slamy“? (citujte príslušné pasáže). Boli výčitky voči Saltykovovi za „výsmech ľudu“ spravodlivé? (Pozri článok A.S. Suvorina a Saltykovovej reakcie naň).

3. Logika vývoja konfliktu „ľudia a moc“. Princíp zloženia prsteňa: od snov bunglerov o „silnej ruke“ (uveďte príklady) – po „delírium“ Ugryum-Burcheeva. Môžeme na ideologickú koncepciu románu aplikovať tézu, že každý národ je hodný svojich vládcov?

IV. Umelecké stelesnenie v románe filozofických a historických názorov Saltykova-Shchedrina.

1. Spisovateľova predstava o ľuďoch ako o „stelesnení myšlienky demokracie“ („List redaktorovi“). Obdobia prosperity Foolova a jeho dôvody (kapitola „Éra prepustenia z vojen“). Prečo sa Gloopov nazýva „nešťastná obec“? (kapitola „Potvrdenie pokánia. Záver“). Aký je z vášho pohľadu autorov ideál vlády?

2. Evolučný koncept historického procesu. Hnutie decembristov a petraševistov ako skutočný materiál pre umelecké zovšeobecnenia („martyrológia foolovho liberalizmu“). Dystopický pátos knihy: odhaľovanie totalitných základov „komunistickej nivelizácie“ (kapitoly „Uctievanie mamonu a pokánie“, „Potvrdenie pokánia. Záver“).

3. Biblické reminiscencie v románe a ich funkcia. Eschatologický význam konca, jeho anticipácia v rôznych fázach vývoja konfliktu. Nájdite v texte fragmenty, ktoré vyjadrujú myšlienku cyklického vývoja histórie. Aký význam má v románe obraz rieky?

Literatúra

Povinné

1. Saltykov-Shchedrin M.E. História jedného mesta // Saltykov-Shchedrin M.E. Súborné diela: V 20 zväzkoch M., 1969. T.8. Odporúčame tiež, aby ste si prečítali komentáre B.M. Eikhenbaum v edícii: Saltykov-Shchedrin M.E. Príbeh jedného mesta. M.: Literatúra pre deti, 1970.

2. Saltykov-Shchedrin M.E. List redaktorovi „Bulletin of Europe“ // Saltykov-Shchedrin M.E. Súborné diela: V 20 zväzkoch M., 1969. T.8.

3. „Historická satira?“ (Článok od A.S. Suvorina a odpoveď naň od M.E. Saltykova-Shchedrina) // Ruská literatúra. 1995. Číslo 4.

4. Nikolaev D.„História mesta“ od M.E. Saltykova-Shchedrin // Tri majstrovské diela ruskej klasiky. M., 1971.

Dodatočné

1. Elizarová L.V. Rozprávanie v „Histórii mesta“ // Satira M.E. Saltykov-Shchedrin. 1826–1976. Kalinin, 1977.

2. Stroganov M.V. O konci „Histórie“. K problému „Shchedrin and the Decembrists“ // „The Sixties“ v dielach M.E. Saltykov-Shchedrin. Kalinin, 1985.

3. Golovina T.N.„História jedného mesta“: pokračovanie // zbierka Shchedrinsky. Vol. 2. Tver, 2003.