Náboženstvo, ktoré nasledovali ugrofínske národy. Ku koreňom: zaujímavé fakty o ugrofínskych národoch
). Tentokrát si povieme niečo o ugrofínskych národoch, t.j. národy hovoriace ugrofínskymi jazykmi. Táto vetva jazykov je zahrnutá v Uralčine jazyková rodina, ktorej ďalšou vetvou sú samojedské jazyky (v súčasnosti nimi hovoria Nenets, Enets, Nganasans a Selkups).
Ugrofínske jazyky sú rozdelené do 2 skupín: fínsko-permské a ugrofínske Fínsko-permská skupina zahŕňa tieto národy: Fíni (niekedy sú Ingrianski Fíni považovaní za nezávislú etnickú skupinu), Estónci, Karelčania, Vepsania, Ižori, Livovia. , Vods, Sami, Mordovians (títo ľudia v skutočnosti predstavujú dva rôzne národy: Erzyans a Mokshans), Mari, Udmurts, Komi-Zyryans, Komi-Permyaks. TO Ugrická skupina patria Maďari, Chanty a Mansi.
V súčasnosti existujú 3 nezávislé ugrofínske štáty: Maďarsko, Fínsko a Estónsko. V Rusku existuje niekoľko ugrofínskych národných autonómií, ale vo všetkých sú ugrofínske národy počtom podradené Rusom.
Celkový počet ugrofínskych národov je 25 miliónov ľudí, z toho viac ako polovicu tvoria Maďari (14,5 milióna). Druhú najväčšiu populáciu obývajú Fíni (6,5 milióna), tretiu Estónci (1 milión). Najpočetnejšími Ugrofínmi v Rusku sú Mordovčania (744 tisíc).
Domovom predkov ugrofínskych národov je západná Sibír, odkiaľ sa predkovia moderných ugrofínskych národov usadili v celej východnej Európe a na Škandinávskom polostrove. Uhorskí Fíni ovplyvnili etnogenézu ruského ľudu, tento vplyv bol obzvlášť veľký na severných Rusoch (územie oblastí Archangeľsk a Vologda). Ruský historik V.O. Klyuchevsky napísal: „Naša veľkoruská fyziognómia presne nereprodukuje spoločné slovanské črty. Iní Slovania, poznajúc v nej tieto črty, si však všimnú aj nejakú cudziu prímes: totiž lícne kosti veľkoruského, prevahu tmavej pleti a vlasov a najmä. typický veľkoruský nos, spočívajúci na širokej základni, s vysokou pravdepodobnosťou vsádzajú na fínsky vplyv“.
Najkrajšie fínsky- modelka Emilia Järveläová. Je známa ako tvár fínskej kozmetickej spoločnosti Lumene. Výška 180 cm, telesné miery 86-60-87.
Najkrajšie Ingrian - ruská herečka, ctený umelec Ruskej federácie Elena Kondulainenová(nar. 9. apríla 1958, obec Toksovo, Leningradská oblasť).
Najkrajšie Lap - Berit-Anne Juuso. V roku 2012 vyhrala súťaž Hymytyttö (Dievčenský úsmev), ktorú každoročne organizuje fínsky internetový portál hymy.fi. Narodil sa a žije vo fínskej provincii Laponsko. Jej otec je Sami, jej matka je Fínka.
Najkrajšie maďarský - Catherine Schell / Catherine Schell(* 17. júla 1944, Budapešť) je britská herečka maďarského pôvodu. Skutočné meno -Katherina Freiin Schell von Bauschlott. Napriek nemeckému priezvisku (zdedila ho po nemeckom pradedovi) je Catherine Schell takmer celá pokrvne Maďarka, jej rodičia patrili k uhorskej šľachte: jej otec mal titul baróna a matka grófka.
Najslávnejšie filmy s jej účasťou: 6. bondovka „On Her Majesty's Secret Service“ (1969, rola Nancy), “Moon 02” (1969, rola Clementine), “Návrat Ružového pantera” (1975, rola Lady Claudine Lyttonovej). V Spojenom kráľovstve je herečka najlepšie známa svojou úlohou ako Maya v sci-fi seriáli zo 70. rokov Space: 1999.
Catherine Schell vo filme "Moon 02" (1969):
Najkrajšie estónsky- spevák (nar. 24. 9. 1988, Kohila, Estónsko). Reprezentoval Estónsko na súťaži Eurovision Song Contest 2013.
Najkrajšie mokshaka -Svetlana Khorkina(nar. 19. januára 1979, Belgorod) - ruský gymnasta, dvojnásobný olympijský víťaz na bradlách (1996, 2000), trojnásobný absolútny majster sveta a trojnásobný absolútny majster Európy. V rozhovore sa nazýva Mordovčanom: „Moji rodičia sú Mordovčania a keďže ich krv prúdi vo mne, považujem sa za čistokrvného Mordovčana.“
Najkrajšie Erzyanka -Oľga Kaniškina(nar. 19. januára 1985, Saransk) - atlét, olympijský víťaz 2008, prvý trojnásobný majster sveta v histórii pretekovej chôdze (2007, 2009 a 2011), majster Európy 2010, dvojnásobný Rus šampión.
Najkrajšie Komi-Permyachka - Tatyana Totmyanina(narodený 2. novembra 1981, Perm) - krasokorčuliar, olympijský víťaz z Turína v páre s Maximom Marininom. Ten istý pár vyhral dvakrát majstrovstvá sveta a päťkrát majstrovstvá Európy.
Najkrajšie Udmurtka- spevák Svetlana (Sveti) Ruchkina(nar. 25. septembra 1988). Je speváčkou rockovej skupiny Silent Woo Goore v udmurtskom jazyku.
Najkrajšie Karelian - Mária Kalininová. Víťazka súťaže "Miss Student Finno-Ugria 2015".
Existuje taká skupina národov - ugrofínsky. Moje korene- odtiaľ (pochádzam z Udmurtie, môj otec a jeho rodičia sú z Komi), hoci ma považujú za Rusa a v mojom pase mám národnosť ruskú. Dnes vám poviem o svojich objavoch a výskumoch týchto národov.
Ugrofínske národy sú zvyčajne klasifikované ako:
1) Fíni, Estónci, Maďari.
2) V Rusku - Udmurts, Komi, Mari, Mordovians a ďalšie národy Volhy.
Ako môžu všetky tieto národy patriť do jednej skupiny? Prečo majú Maďari a Fíni a Udmurti skoro spoločný jazyk, hoci medzi nimi sú úplne cudzie národy iných jazykových skupín - Poliaci, Litovčania, Rusi..?
Nemal som v pláne vykonať takúto štúdiu, jednoducho sa to stalo. Všetko to začalo tým, že som pracovne odišiel na služobnú cestu do Chanty-Mansijského autonómneho okruhu Ugra. Cítite podobnosť názvu? Ugra – ugrofínske národy.
Potom som navštívil oblasť Kaluga, kde je veľmi veľká a dlhá rieka Ugra, hlavný prítok Oky.
Potom som sa úplnou náhodou naučil iné veci, až sa mi to celé spojilo v hlave do jedného obrazu. Teraz vám to predstavím. Kto z vás je historik, môže o tom napísať dizertačnú prácu. Toto nepotrebujem, už som to raz napísal a obhájil, aj keď na inú tému a iný predmet - ekonómiu (som doktorát z ekonómie). Hneď poviem, že oficiálne verzie to nepodporujú a národy Ugra nie sú klasifikované ako ugrofínske.
Bolo to 3. – 4. storočie nášho letopočtu. Tieto storočia sa zvyčajne nazývajú epochou veľkého sťahovania národov. Národy sa sťahovali z východu (Ázia) na západ (Európa). Iné národy boli vytlačené a vyhnané zo svojich domovov a tiež boli nútení odísť na Západ.
V tom čase v západnej Sibíri, na sútoku riek Ob a Irtyš, žili obyvatelia Ugra. Potom k nim z východu prišli národy Chanty a Mansi, vyhnali ich zo svojich krajín a národy Yugra museli odísť na Západ hľadať nové krajiny. Časť národov Ugra samozrejme zostala. Doteraz sa tento okres nazýva Chanty-Mansijský autonómny okruh-Ugra. V múzeách a medzi miestnymi historikmi Chanty-Mansijska som však počul verziu, že obyvatelia Ugry tiež nie sú miestni a predtým, ako ich Chantyovia a Mansiovia vyhnali, prišli aj odniekiaľ z východu – zo Sibíri.
takže, Ľudia z Ugra prekročili pohorie Ural a dostali sa na brehy rieky Kama. Niektorí išli proti prúdu na sever (takto sa objavili Komi), niektorí prekročili rieku a zostali v oblasti rieky Kama (takto sa objavili Udmurti, iné meno pre Votyakov) a najviac Nastúpili do člnov a plavili sa po rieke. V tom čase sa ľudia najľahšie pohybovali pozdĺž riek.
Počas svojho pohybu, najprv pozdĺž Kamy a potom pozdĺž Volhy (na západ), sa národy Ugra usadili na brehoch. Takže všetky ugrofínske národy Ruska dnes žijú pozdĺž brehov Volhy - to sú Mari, Mordovia a ďalší. A teraz sa obyvatelia Ugry dostanú na rázcestie (na mape označené červenou vlajkou). Toto je sútok riek Volga a Oka (teraz je to mesto Nižný Novgorod).
Niektorí ľudia kráčajú pozdĺž Volhy na severozápad, kde sa dostane do Fínska a potom do Estónska a usadí sa tam.
Niektorí idú pozdĺž rieky Oka na juhozápad. Teraz v regióne Kaluga je veľmi veľká rieka Ugra (prítok Oka) a dôkazy o kmeňoch Vyatichi (aka Votyaks). Národy Ugra tam istý čas žili a unášané všeobecným prúdom z východu sa pohli ďalej, až sa dostali do Uhorska, kde sa napokon všetky zvyšky týchto národov usadili.
Nakoniec do Európy prišli národy z východu, do Nemecka, kde boli barbari, v západnej Európe bol prebytok národov a to všetko sa pretavilo do toho, že pri hľadaní voľnej pôdy najviac západné národy počas tejto migrácie - barbarskí Huni vedení Attilom - napadli Rímsku ríšu, dobyli a vypálili Rím a Rím padol. Tak sa skončila 1200-ročná história Veľkej rímskej ríše a začal sa temný stredovek.
A do toho všetkého prispeli svojím dielom aj ugrofínske národy.
Keď sa do 5. storočia všetko ustálilo, ukázalo sa, že na brehoch Dnepra žil kmeň Rusov, ktorí založili mesto Kyjev a Kyjevskú Rus. Boh vie, odkiaľ sa títo Rusi vzali, prišli odniekiaľ z východu, nasledovali Hunov. Predtým na tomto mieste určite nežili, veď cez modernú Ukrajinu (smerom na západnú Európu) prešlo niekoľko miliónov ľudí – stovky rôzne národy a kmeňov.
Čo bolo dôvodom, impulzom k spusteniu tohto Veľkého sťahovania národov, ktoré trvalo najmenej 2 storočia, vedci stále nevedia, tvoria len hypotézy a dohady.
Mená národov zaradených do ugrofínskej jazykovej skupiny budú zaberať takmer všetky písmená abecedy. Obyvatelia Mari El, Chanty-Mansijsk Okrug, Karélie, Udmurtia a ďalších oblastí Ruska sú veľmi odlišní a predsa majú niečo spoločné. Poďme sa porozprávať.
Uhorskí Fíni nie sú najväčšou jazykovou skupinou, pokiaľ ide o počet, ale sú pomerne početní, pokiaľ ide o počet národov. Väčšina národov žije čiastočne alebo úplne na území Ruska. Niektoré sú státisíce (Mordovčania, Mari, Udmurti), zatiaľ čo iné sa dajú spočítať na jednej ruke (v roku 2002 bolo v Rusku zaregistrovaných len 73 ľudí, ktorí si hovorili Vods). Väčšina ľudí, ktorí hovoria ugrofínskymi jazykmi, však žije mimo Ruska. V prvom rade sú to Maďari (asi 14,5 milióna ľudí), Fíni (asi 6 miliónov) a Estónci (asi milión).
Kto sú Uhorskí Fíni
Naša krajina predstavuje najväčšiu rozmanitosť ugrofínskych národov. Ide predovšetkým o povolžsko-fínsku podskupinu (Mordovci a Mari), permskú podskupinu (Udmurti, Komi-Permyaky a Komi-Zýrčania) a podskupinu Ob (Khanty a Mansi). Aj v Rusku sú takmer všetci zástupcovia pobaltsko-fínskej podskupiny (Ingrians, Setos, Karelians, Vepsians, Izhorians, Vodians a Sami).
Staré ruské kroniky zachovali mená troch ďalších národov, ktoré nedosiahli našu dobu a zrejme boli úplne asimilované ruským obyvateľstvom: Čud, ktorí žili pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, Merya, v oblasti medzi rieky Volga a Oka a Murom v povodí rieky Oka.
Aj archeologickou a etnografickou expedíciou Dalnekonstantinovského múzea Región Nižný Novgorod a Univerzita v Nižnom Novgorode teraz podrobne študujú ďalšiu etnickú podskupinu Mordovčanov, ktorá nedávno zmizla - Teryukhanov, ktorí žili na juhu regiónu Nižný Novgorod.
Najpočetnejšie ugrofínske národy majú v rámci Ruska svoje republiky a autonómne okruhy – republiky Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karélia, Komi a Chanty-Mansijský autonómny okruh).
kde žijú?
Pôvodne žili na Urale a na západnej Sibíri, Uhorskí Fíni sa nakoniec usadili na západ a sever od krajín svojich predkov – až po moderné Estónsko a Maďarsko. V súčasnosti existujú štyri hlavné oblasti ich osídlenia:
- škandinávske štáty, polostrov Kola a pobaltské štáty;
- stredný tok Volhy a dolný tok Kama;
- Severný Ural a Severný Ob;
- Maďarsko.
Postupom času sú však hranice ugrofínskeho osídlenia čoraz menej jasné. Prejavuje sa to najmä v posledných 50 rokoch, pričom tento proces súvisí s pracovnou migráciou v rámci krajiny (z dedín do miest), ako aj medzištátnou (najmä po vzniku Európskej únie).
Jazyky a Anbur
Jazyk je vlastne jednou z hlavných charakteristík tejto komunity, inak sa len zdanlivo len ťažko dá povedať, že Maďari, Estónci a Mansi sú príbuzní. Celkovo existuje asi 35 ugrofínskych jazykov rozdelených iba do dvoch podvetví:
- Ugric - Maďari, Chanty a Mansi;
- Finno-Permian - všetko ostatné, vrátane mŕtvych muromských, meryanských, mešcherských, kemi-samských a akkalských jazykov.
Podľa výskumníkov a lingvistov mali všetky súčasné ugrofínske jazyky spoločného predka, ktorý sa pre lingvistickú klasifikáciu nazýval protofínsko-uhorský jazyk. Najstaršia známa písomné pamiatky(koniec 12. storočia) je takzvaná „pohrebná reč a modlitba“, ktorá je napísaná latinsky v starej maďarčine.
Nás bude viac zaujímať takzvané anburské - staroveké permské písmo, ktoré na území Permu Veľkého používali v 14.-17. storočí národy, ktoré ho obývali: Komi-Permyakovia, Komi-Zyryania a Rusi. Vytvoril ho ruský pravoslávny misionár, obyvateľ Usťug Štefan z Permu v roku 1372 na základe ruskej, gréckej abecedy a tamga - runových symbolov Permu.
Anbur bol nevyhnutný, aby Moskovčania komunikovali so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval smerom, ako obvykle, krstením nových občanov.
Anbur bol pre Moskovčanov nevyhnutný na komunikáciu so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval smerom, ako zvyčajne, krstením nových občanov. Tí druhí mimochodom neboli zvlášť proti (ak hovoríme o Permanoch a Zyryanoch). S postupným rozširovaním moskovského kniežatstva a zahrnutím celého Permu Veľkého je však Anbur úplne nahradený ruskou abecedou, pretože vo všeobecnosti všetci gramotní ľudia na týchto miestach už hovoria po rusky. IN XV-XVI storočia toto písmo sa na niektorých miestach používa dodnes, ale ako tajné písmo - je to druh šifry, ktorú pozná veľmi obmedzený počet ľudí. V 17. storočí Anbur úplne vyšiel z obehu.
Ugrofínske sviatky a zvyky
V súčasnosti je väčšina ugrofínskych národov kresťanmi. Rusi sú pravoslávni, Maďari sú väčšinou katolíci a pobaltské národy sú protestanti. V Rusku je však veľa ugrofínskych moslimov. Tiež v v poslednej dobe Oživujú sa tradičné presvedčenia: šamanizmus, animizmus a kult predkov.
Ako to už počas christianizácie býva, miestny sviatočný kalendár sa zhodoval s cirkevným, na mieste posvätných hájov vznikli kostoly a kaplnky a zaviedol sa kult miestne uctievaných svätých.
Medzi Chanty, ktorí sa zaoberali hlavne rybolovom, boli viac uctievaní „rybí“ bohovia, ale medzi Mansi, ktorí sa venovali hlavne lovu, boli uctievané rôzne lesné zvieratá (medveď, los). To znamená, že všetci ľudia si stanovujú priority v závislosti od svojich potrieb. Náboženstvo bolo úplne utilitárne. Ak obete nejakého idolu nemali účinok, ten istý Mansi by ho mohol ľahko zbičovať bičom
Predkresťanské náboženstvo Ugrofínov bolo polyteistické – existoval najvyšší boh (zvyčajne boh oblohy), ako aj galaxia „menších“ bohov: slnko, zem, voda, plodnosť... národy mali rôzne mená pre bohov: v prípade najvyššieho božstva boh blízko neba Fíni volala sa Yumala, Estónci— Taevataat, u Mari- Yumo.
Navyše napr. Chanty ktorí sa zaoberali hlavne rybolovom, „rybí“ bohovia boli viac uctievaní, ale medzi Mansi, zaoberajúce sa prevažne lovom, sú rôzne lesné zvieratá (medveď, los). To znamená, že všetci ľudia si stanovujú priority v závislosti od svojich potrieb. Náboženstvo bolo úplne utilitárne. Ak obete prinesené nejakému idolu nemali účinok, potom to isté Mansi mohol byť ľahko zbičovaný.
Niektorí Ugrofíni tiež stále praktizujú obliekanie sa do zvieracích masiek počas sviatkov, čo nás tiež vracia do čias totemizmu.
U Mordovčania Zaoberá sa najmä poľnohospodárstvom, kult rastlín je vysoko rozvinutý - rituálny význam chleba a kaše, ktoré boli povinné takmer vo všetkých rituáloch, je stále veľký. Tradičné sviatky Mordovčanov sú spojené aj s poľnohospodárstvom: Ozim-Purya - modlitba za zber obilia 15. septembra, o týždeň neskôr za Ozim-Purya Moljani z Keremetu, pri Kazanskej oslavujú Kaldaz-Ozks, Velima-biva (svetské pivo) .
Mari oslavujte U II Payrem ( Nový rok) od 31. decembra do 1. januára. Krátko predtým sa oslavuje Shorykyol (vianočný sviatok). Shorykyol sa tiež nazýva "ovčia noha". Dievčatá totiž v tento deň chodili z domu do domu a vždy vošli do salaša a ťahali ovečky za nohy – to malo zabezpečiť pohodu v domácnosti a rodine. Shorykyol je jedným z najznámejších sviatkov Mari. Oslavuje sa počas zimného slnovratu (od 22. decembra) po novom mesiaci.
Oslavuje sa aj Rošto (Vianoce) sprevádzané sprievodom múch na čele s hlavnými postavami – Vasli kuva-kugyza a Shorykyol kuva-kugyza.
Rovnakým spôsobom sú takmer všetky miestne tradičné sviatky načasované tak, aby sa kryli s cirkevnými sviatkami.
Treba tiež poznamenať, že to boli Mari, kto rázne odmietol kresťanských misionárov a stále navštevujú posvätné háje a posvätné stromy počas tradičných sviatkov a vykonávajú tam rituály.
U Udmurts Tradičné sviatky boli tiež načasované tak, aby sa kryli s kostolom, ako aj s poľnohospodárskymi prácami a dňami zimného a letného slnovratu, jarnej a jesennej rovnodennosti.
Pre Fíni najdôležitejšie sú Vianoce (ako pre slušných kresťanov) a svätojánsky (Juhannus). Juhannus vo Fínsku je sviatok Ivana Kupalu v Rusku. Rovnako ako v Rusku, Fíni veria, že ide o sviatok na počesť Jána Krstiteľa, ale hneď je jasné, že ide o pohanský sviatok, ktorý sa nikdy nedokázal vykoreniť a cirkev našla kompromis. Tak ako my, aj na svätojánsku mládež preskakovali vatru a dievčatá hádzali vence na vodu – kto veniec chytí, bude ženíchom.
Tento deň je tiež uctievaný medzi Estónci.
légie-médiá
Obrad karsikko je veľmi zaujímavý. Karelians a Fíni. Karsikko je strom, ktorý je vyrezaný alebo vyrúbaný špeciálnym spôsobom (nutne ihličnatý). Rituál môže byť spojený s takmer akoukoľvek významnou udalosťou: svadba, smrť dôležitej a váženej osoby, dobrý lov.
V závislosti od situácie bol strom vyrúbaný alebo boli úplne odrezané všetky jeho konáre. Mohli nechať jednu vetvu alebo len špičku. O tom všetkom sa rozhodlo na individuálnom základe, ktorý poznal iba rituál. Po obrade bol strom monitorovaný. Ak sa jeho stav nezhoršil a strom naďalej rástol, znamenalo to šťastie. Ak nie, príde smútok a nešťastie.
Kde sa môžete zoznámiť so životom a históriou ugrofínskych národov
Seto: Múzeum-statok ľudí Seto v dedine Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo
Veps: Prírodný park Veps Forest, ako aj
Etnografické múzeum Lyantora Khantyho http://www.museum.ru/M2228
Komi: Ugrofínske kultúrne centrum Republiky Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter
Karelians: Centrum pre národné kultúry a ľudové umenie
Jazyk komi je súčasťou ugrofínskej jazykovej rodiny a s najbližším jazykom Udmurt tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Livónske jazyky. Špeciálne miesto V ugrofínskej rodine jazykov zaujíma Sámsky jazyk postavenie, ktoré je veľmi odlišné od ostatných príbuzných jazykov.
Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.
Maďari sa na územie obklopené Karpatmi prisťahovali pred viac ako tisíc rokmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.
Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansiovia používajú písaný jazyk založený na ruskej grafike a majú svoje vlastné školy. Celkový počet mansi je viac ako 7 000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.
Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi
Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez prekladateľa. Spomedzi jazykov baltské- fínska skupina najrozšírenejšia je fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí av roku 1870 sa začalo obdobie moderného fínskeho jazyka. Epos „Kalevala“ je napísaný vo fínčine a vznikla bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.
Estónci žijú na východnom pobreží Baltské more, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 osôb. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. Vyvinuli sa dva literárne jazyky: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zblížili na základe stredoestónskych dialektov.
Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia v ugrofínskych jazykoch, ide o druhý najstarší spisovný jazyk (po maďarčine).
Izhora je nespisovný jazyk a hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Aj keď sa Ižori nazývajú Karelians, vo vede je zvykom rozlišovať nezávislý izhorský jazyk.
Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsiančina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.
Voticka je na pokraji vyhynutia, pretoze tymto jazykom nehovori viac ako 30 ludi. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.
Livovci žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livónci prechádzajú na lotyšský jazyk.
Sámsky jazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže ich je veľa špecifické vlastnosti v jeho gramatike a slovnej zásobe. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Existuje len asi 40 tisíc ľudí, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.
Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že na prvý pohľad sa zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú veľa spoločné črty, ktoré dokazujú bývalý jediný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného prajazyka.
turkické jazyky
Turecké jazyky patria do altajskej jazykovej rodiny. Turecké jazyky: asi 30 jazykov as nimi mŕtve jazyky a miestne odrody, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné - viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet rečníkov turkické jazyky je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južného Ruska, na Kaukaz a do Malej Ázie a na druhej strane na severovýchod do východnej Sibíri až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského prajazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré komplikujú používanie štandardných porovnávacích metód.
Prečítajte si tiež:
Skupina AVITO notebook VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. KARBONYL GROUP
A. Sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakhsko-dagestanské jazyky
Vplyv jednotlivca na skupinu. Vedenie v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Otázka 30 Indoeurópska rodina jazykov. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.
Prečítajte si tiež:
Väinemöinen bol sám,
Večný spevák, -
Narodený z krásnej panny,
Narodil sa z Ilmataru...
Starý verný Väinämöinen
Túla sa v matkinom lone,
Strávi tam tridsať rokov,
Zim trávi presne rovnaký čas
Vo vodách plných spánku,
Na hmlistých vlnách mora...
Spadol do modrého mora,
Rukami chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal medzi vlnami.
Päť rokov ležal na mori,
Hojdal som sa v ňom päť a šesť rokov,
A ďalších sedem rokov a osem.
Konečne pláva na pristátie,
Na neznámu plytčinu,
Vyplával na breh bez stromov.
Väinämöinen povstal,
Stál som nohami na brehu,
Na ostrov obmývaný morom,
Na rovinu bez stromov.
Kalevala.
Etnogenéza fínskej rasy.
IN moderná veda zvyčajne sa to zvažuje fínske kmene spolu s uhorskými, spájajúc ich do jediného ugrofínska skupina. Výskum ruského profesora Artamonova o pôvode Ugrov však ukazuje, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie Aralského jazera. Treba poznamenať, že starodávne paleózske kmene, príbuzné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru, pôsobili ako jeden z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene. Tento vzťah objavil Ernst Muldašev pomocou špeciálnej oftalmologickej štúdie (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jedinej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Uhorské národy teda vznikli v dôsledku zmiešania starých Palaisanov s Turkami zo Strednej Ázie, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania uhorských národov so starovekým Stredomorím (atlantické kmene), ktoré údajne súvisia s Minojci. V dôsledku tohto miešania Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom v dôsledku zničenia svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.
Následne došlo k osídleniu uhorských kmeňov dvoma smermi: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahol Volhu, prekročil Uralský hrebeň na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľká rieka. V dôsledku toho sa uhorské kmene dostali na územie Baltu až v 5. – 6. storočí nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov na Stredoruskú pahorkatinu. Zatiaľ čo fínske kmene žili v oblasti Baltského mora minimálne od 4. tisícročia pred Kr.
V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nositeľmi starovekej kultúry, ktorú archeológovia bežne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že charakteristickým znakom tejto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa v iných paralelných kultúrach nenachádzajú. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom drobného dobytka. Hlavnou loveckou zbraňou bol luk, ktorého šípy boli zakončené kosťou. Tieto kmene žili v nivách veľkých európskych riek a v období svojho najväčšieho rozmachu obsadili severoeurópske nížiny, ktoré sa úplne oslobodili od ľadovej pokrývky asi v r. V. tis. BC Slávny archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry nasledovne (4, s. 143):
Okrem spomenutých poľnohospodárskych kmeňov, ktoré sa kvôli Sudetám a Karpatom prisťahovali na územie budúceho „domovu predkov Slovanov“ z juhu Dunaja, sem prenikali aj cudzie kmene zo Severného mora a Baltu. Toto je „kultúra lievikovitého pohára“ (TRB), súvisiaci s megalitické stavby . Je známy v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna s Pinnacle, Lendel a Trypillian a koexistuje s nimi viac ako tisíc rokov. Jedinečná a pomerne vysoká kultúra lievikovitých kadičiek sa považuje za výsledok rozvoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, hoci existujú zástancovia pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.
Súdiac podľa lingvistický rozbor jazyky fínskej skupiny, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Slávny filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien venoval štúdiu tohto starovekého jazyka veľa času a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je natoľko izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí – elfov, ktorých mýtickú históriu opísal vo svojich fantasy románoch. Takže napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Iljuvatar, zatiaľ čo vo fínčine a karelčine je to Ilmarinen.
Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijskými jazykmi, ktoré patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch medzi ugrofínskymi a árijskými kmeňmi. Tieto spojenia začali v predárijskom období a pokračovali v panárijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indickú“ a „iránsku“ vetvu, sa nadviazali kontakty medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi. .
Rozsah slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránskych jazykov je veľmi rôznorodý. Patria sem číslice, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Charakteristické sú najmä slová a výrazy súvisiace s ekonomikou, názvy nástrojov a kovov (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, iránske „zaranya“ ", moderný Osetinsk - "zerin"). V oblasti poľnohospodárskej terminológie bolo zaznamenaných množstvo korešpondencií („obilie“, „jačmeň“); Slová používané v rôznych ugrofínskych jazykoch pre kravu, jalovicu, kozu, ovcu, jahňacinu, ovčiu kožu, vlnu, plsť, mlieko a mnohé ďalšie boli požičané z indoiránskych jazykov.
Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Orientačné sú aj príklady preberania termínov súvisiacich s chovom koní do ugrofínskych jazykov z indoeurópskych jazykov („žriebätko“, „sedlo“ atď.). Uhorskí Fíni sa zoznámili s domácim koňom, zrejme v dôsledku spojení s obyvateľstvom stepného juhu. (2, 73 strán).
Štúdium základných mytologických predmetov ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od bežnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto pozemkov obsahuje Kalevala - zbierka Fínsky epos. Hlavná postava eposu, na rozdiel od hrdinov árijského eposu, je obdarená nielen a ani nie tak fyzickou, ale magickou silou, ktorá mu umožňuje pomocou piesne postaviť napríklad čln. Hrdinský súboj sa opäť scvrkáva na súťaže v mágii a poézii. (5, s. 35)
Spieva – a Joukahainen
Vošiel som hlboko po stehná do močiara,
A až po pás v bažine,
A to až po ramená v sypkom piesku.
Vtedy Joukahainen
Svojou mysľou som mohol pochopiť,
Že som išiel zlým smerom
A podnikol cestu márne
Súťažte v spevoch
S mocným Väinämöinenom.
Škandinávska „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ tiež informuje o vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov (6, 40):
V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.
Jeden z fínskych vodcov, kráľ Floki, dokázal vystreliť tri šípy z luku naraz a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan si odrezal ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však odhalil jeho pahýľ a jeho ruka k nemu prirástla. Ďalší fínsky kráľ sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý súčasne rozdrvil pätnásť ľudí. Kráľ Biarmov Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. S veľkými ťažkosťami sa Vikingom podarilo vysporiadať sa s monštrami a zmocniť sa magickej krajiny Biarmia.
Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k nejakej veľmi starodávnej rase. Práve starovek tejto rasy vysvetľuje „pomalosť“ jej moderných predstaviteľov. Veď čo starovekých ľudí, tým viac životná skúsenosť ním nahromadené, a tým menej je márnivý.
Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto možno fínsku rasu nazvať aj pobaltskou rasou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí n. poukázal na to, že ľudia Aestii, žijúci na pobreží Baltského mora, majú veľa podobností s Keltmi. Toto je veľmi dôležitá poznámka, keďže práve vďaka keltskej kultúre sa starodávnemu fínskemu národu podarilo zachovať svoju historické dedičstvo. V tomto zmysle je frízsky kmeň najväčší záujem z hľadiska štúdia starovekej fínskej histórie. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderné Dánsko. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí, ako sa predkovia Frízov plavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe - povodni, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často citovaná ako potvrdenie existencie legendárnej civilizácie. Výsledkom je, že verzia staroveku baltskej rasy dostáva ďalšie potvrdenie.
Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavným pohrebným obradom starých Baltov je kladenie kameňov na telo zosnulého. Tento rituál sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bol upravený a zredukoval sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.
Takýto rituál naznačuje priame kultúrne spojenie medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, ktoré sa nachádzajú najmä v oblasti Baltského mora a okolitých oblastiach. Jediné miesto, vypadnúca z tejto oblasti, je Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však nie je možné podať v rámci tejto práce.
V dôsledku toho môžeme konštatovať skutočnosť, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je starodávna fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou históriou vývoja, odlišnou od tej árijskej, v dôsledku čoho sa sformovala jedinečný jazyk a kultúry, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.
Jednotlivé kmene.
Drvivá väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene, ktoré obývali severovýchodnú Európu a priľahlé územia, bezprostredne pred začiatkom slovanskej a germánskej kolonizácie tohto regiónu, svojim spôsobom etnické zloženie boli ugrofínske, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero ležiace na hranici slovanskej a nemeckej kolonizačnej zóny, je Chud. Podľa legendy mali zázraky rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, prípadne by mohli zostať pod vodou dlho. Verilo sa, že bielooký zázrak pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie odišli Čudi do lesov a navždy zmizli z histórie Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách sa však Čud nazývajú aj starodávnymi trpasličími ľuďmi, ktorí žili v praveku a na niektorých miestach žili ako relikvie až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sú zvyčajne bežné v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.
V komiských legendách títo ľudia nízkej postavy a tmavej pleti, pre ktorých sa tráva javí ako les, niekedy nadobúdajú zvieracie črty - sú pokrytí vlasmi a zázraky majú prasacie nohy. Zázraky žili v rozprávkovom svete hojnosti, keď bola obloha tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali aj rukami, ale všetko robia zle – kopú jamy v ornej pôde, kŕmia dobytok v salaši, kŕmia dobytok v kolibe. seno kosiť dlátom, žať chlieb šidlom, ukladať vymlátené obilie do pančúch, ovsené vločky búchať do ľadovej jamy. Podivná žena urazí Yen, pretože zašpiní nízku oblohu odpadovými vodami alebo sa jej dotkne rockerom. Potom Yen (demiurg boh Komi) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a zázraky sú nahradené bielou vysokých ľudí: zázraky od nich odchádzajú do svojich dier v podzemí, lebo sa boja poľnohospodárskeho náradia - kosákov atď...
...Existuje presvedčenie, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú za sebou stopy po vtáčích labkách či detských nôžkach, škodia ľuďom a svojim deťom môžu nahradiť vlastné...
Podľa iných legiend sú Chud, naopak, starovekí hrdinovia, medzi ktoré patrí aj Pera a Kudy-osh. Tiež sa dostanú do podzemia alebo sa premenia na kamene alebo sa v nich uväznia Uralské pohorie po tom, čo ruskí misionári rozšírili nový kresťanské náboženstvo. Staroveké osady (kars) zostali z Čudov, čudskí obri mohli hádzať sekery alebo palice z osady do osady; niekedy sa im pripisuje vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)
Ďalším veľkým kmeňom bol „Vod“. Semenov-Tianshansky v knihe „Rusko. Kompletný geografický popis našej vlasti. Lake Region“ v roku 1903 napísal o tomto kmeni takto:
„Na východe zázraku kedysi žila voda. Tento kmeň je etnograficky považovaný za prechodný zo západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osídlenia Vody, pokiaľ možno súdiť podľa rozšírenosti votických názvov, zaberali rozsiahlu oblasť siahajúcu od rieky. Narova a k rieke. Msta, siahajúca na severe do Fínskeho zálivu a na juhu za Ilmen. Vod sa zúčastnil aliancie kmeňov, ktoré nazývali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa spomína v „Charte mostov“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vodca žil priateľsky s Novgorodčanmi, zúčastňoval sa kampaní Novgorodov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vodcov“. Následne sa oblasť obývaná Vodyou stala súčasťou jedného z piatich novgorodských regiónov pod názvom „Vodskaya Pyatina“. Od polovice 12. storočia začali Švédi krížové výpravy v krajine vody, ktorú nazývali „Vatland“. Je známe, že množstvo pápežských búl tu podporuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie Vodov s Novgorodčanmi však bolo silnejšie; Zvyšky Vodi sa považujú za malý kmeň „Vatyalayset“, ktorý žije v štvrtiach Peterhof a Yamburg.
Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije v regióne Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá osídlila tieto územia, keď sa ľadovec roztopil. Niektoré národné charakteristiky tohto kmeňa nám umožňujú myslieť si to.
Väčšina kompletná zbierka Fínske mýty zachoval kmeň Karela. Základ slávnej Kalevaly (4) – fínskeho eposu – teda väčšinou vychádza z karelských legiend a mýtov. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov patriacich do iných kultúr.
Napokon najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru, sú Livovci. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Práve tento kmeň bol v počiatočnom období formovania estónskeho a lotyšského etnika najcivilizovanejší. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí okupovali územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, prišli do kontaktu s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa panstva tohto kmeňa.
Komentáre.
Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v staroveku, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), kde je uvedené, že krátky hrdina v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.
Literatúra.
- Tolkien John, Silmarilion;
- Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skýtie do Indie“ M. „Mysl“, 1974
- Muldašev Ernst. "Od koho sme prišli?"
- Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov." – M. Sofia, Helios, 2002
- Kalevala. Preklad z fínčiny od Belsky. – Petrohrad: Vydavateľstvo „Azbuka-classics“, 2007.
- Petrukhin V.Ya. „Mýty ugrofínskych národov“, M, Astrel AST Transitbook, 2005
Ugrofínske národy
Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky
Komi
Obyvatelia Ruskej federácie majú 307 tisíc ľudí. (sčítanie 2002), v bývalom ZSSR - 345 tisíc (1989), domorodé, štátotvorné, titulárnych ľudí Komiská republika (hlavné mesto - Syktyvkar, bývalý Ust-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolných tokoch Pečory a Ob, na niektorých iných miestach na Sibíri, na Karelskom polostrove (v Murmanskej oblasti Ruskej federácie) a vo Fínsku.
Komi-Permyaks
V Ruskej federácii je 125 tisíc ľudí. ľudí (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. storočia sa nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permovia") má zrejme vepsínsky pôvod (pere maa - "zem ležiaca v zahraničí"). V starovekých ruských prameňoch sa názov „Perm“ prvýkrát spomína v roku 1187.
Livs
Spolu so Skalamiad - „rybári“, Randalist – „obyvatelia pobrežia“), etnická komunita Lotyšska, domorodé obyvateľstvo pobrežnej časti regiónov Talsi a Ventspils, takzvané pobrežie Livónska – severné pobrežie Courlandu .
Muncie
ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského (od roku 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) autonómneho okruhu Ťumenskej oblasti (okresným centrom je mesto Chanty-Mansijsk). Počet v Ruskej federácii je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíc (1989). Mansijský jazyk, ktorý spolu s chantyjským a maďarským tvorí ugrofínsku skupinu (vetvu) ugrofínskej jazyková rodina.
Mari
Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 605 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Republiky Mari El (hlavné mesto - Yoshkar-Ola). Významná časť Mari žije v susedných republikách a regiónoch. V cárskom Rusku sa oficiálne nazývali Cheremis a pod týmto etnonymom sa objavujú v západoeurópskych (Jordánsko, 6. storočie) a staroruských písomných prameňoch, vrátane „Príbehu minulých rokov“ (12. storočie).
Mordva
Obyvatelia Ruskej federácie, čo do počtu najväčší z ugrofínskych národov (845 tisíc ľudí v roku 2002), sú nielen pôvodnými obyvateľmi, ale aj štátotvorným, titulárnym obyvateľstvom Republiky Mordovia (hlavné mesto - Saransk). ). V súčasnosti žije tretina celkovej mordovskej populácie v Mordovsku, zvyšné dve tretiny žijú v iných zakladajúcich celkoch Ruskej federácie, ako aj v Kazachstane, na Ukrajine, v Uzbekistane, Tadžikistane, Estónsku atď.
Nganasans
Obyvatelia Ruskej federácie v predrevolučnej literatúre - „Samoyed-Tavgians“ alebo jednoducho „Tavgians“ (z mena Nenets Nganasan - „tavys“). Počet v roku 2002 bol 100 ľudí, v roku 1989 - 1,3 tisíc, v roku 1959 - 748. Žijú najmä v autonómnom okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets) na území Krasnojarsk.
Nenets
Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri. Ich počet v roku 2002 bol 41 tisíc ľudí, v roku 1989 - 35 tisíc, v roku 1959 - 23 tisíc, v roku 1926 - 18 tisíc Severná hranica osady Nenets je pobrežím Severu Severný ľadový oceán, južná - hranica lesov, východná - dolný tok Jenisej, západná - východné pobrežie Bieleho mora.
Sami
Ľudia v Nórsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Fínsku (4 tisíc), Ruskej federácii (na polostrove Kola, podľa sčítania v roku 2002 2 tisíc). Samostatnú skupinu ugrofínskej jazykovej rodiny tvorí Sámčina, ktorá sa delí na množstvo značne odlišných dialektov. Antropologicky medzi všetkými Samimi prevláda laponoidný typ, ktorý vznikol v dôsledku kontaktu medzi kaukazskými a mongoloidnými veľkými rasami.
Selkups
Obyvatelia Ruskej federácie majú 400 ľudí. (2002), 3,6 tisíc (1989), 3,8 tisíc (1959). Žijú v okrese Krasnoselkupsky v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets v regióne Tyumen, v niektorých ďalších oblastiach toho istého a Tomského regiónu, v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk, najmä na rozhraní stredného toku Ob a Jenisej a pozdĺž prítokov týchto riek.
Udmurts
Obyvatelia Ruskej federácie majú 637 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Udmurtskej republiky (hlavné mesto - Iževsk, udm. Ižkar). Niektorí Udmurti žijú v susedných a niektorých ďalších republikách a regiónoch Ruskej federácie. 46,6 % Udmurtov sú obyvatelia miest. Udmurtský jazyk patrí do permskej skupiny ugrofínskych jazykov a zahŕňa dva dialekty.
Fíni
Pôvodní obyvatelia Fínska (4,7 milióna obyvateľov) žijú aj vo Švédsku (310 tisíc), USA (305 tisíc), Kanade (53 tisíc), Ruskej federácii (34 tisíc, podľa sčítania ľudu v roku 2002), Nórsku (). 22 tisíc) a ďalšie krajiny. Hovoria po fínsky, jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej (uralskej) jazykovej rodiny. Fínske písmo vzniklo počas reformácie (XVI. storočie) na základe latinskej abecedy.
Chanty
Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 29 tisíc ľudí. (2002), žije v severozápadnej Sibíri, pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Ob, na území národných okresov Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonómne) okresu Tyumen.
Enets
Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Taimyrského (Dolgano-Nenets) autonómneho okruhu, v počte 300 ľudí. (2002). Okresným centrom je mesto Dudinka. Rodným jazykom národa Entsy je Entsy, ktorá je súčasťou samojedskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Enets nemajú svoj vlastný písaný jazyk.
Estónci
Ľudia, domorodé obyvateľstvo Estónska (963 tisíc). Žijú aj v Ruskej federácii (28 tisíc - podľa sčítania ľudu v roku 2002), Švédsku, USA a Kanade (po 25 tisíc). Austrália (6 tisíc) a ďalšie krajiny. Celkový počet obyvateľov je 1,1 milióna Hovorí estónčinou, jazykom pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov.
Prejdite na mapu
Národy ugrofínskej jazykovej skupiny
Ugrofínska jazyková skupina je súčasťou jazykovej rodiny Ural-Yukaghir a zahŕňa národy: Sami, Vepsijci, Ižorčania, Karelčania, Neneti, Chanty a Mansi.
Samižijú hlavne v regióne Murmansk. Zdá sa, že Sami sú potomkami najstaršej populácie severnej Európy, hoci existuje názor na ich migráciu z východu. Pre výskumníkov je najväčšou záhadou pôvod Sámov, keďže Sámovia a Baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky Sámovia patria k inému typu (uralskému typu) ako pobaltsko-fínsky. národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najbližšie príbuzné, ale hlavne pobaltského typu. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz.
Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. BC e. Oddelenie proto-Samov začína od jedinej komunity hovoriacich rodným jazykom, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr nemeckým vplyvom začali prechádzať na sedavý spôsob života ako farmári a chovatelia dobytka, kým predkovia tzv. Sami na území Karélie asimilovali autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.
Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi Sámskymi etnikami žijúcimi na rôznych územiach. Genetický výskum posledné roky odhalil, že novodobí Samiovia majú spoločné črty s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia z doby ľadovej – modernými baskickými Berbermi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie migrovali Sámovia stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj poctami. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr v priebehu 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začali presúvať k chovu domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosiahol až v 16. storočí.
Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane ich história je integrálnou súčasťou dejiny národov a národov, ktoré majú svoju štátnosť, v ktorej dôležitú úlohu pridelené na udelenie holdu Sámom. Nevyhnutnou podmienkou pasenia sobov bolo, že Sámovia putovali z miesta na miesto a vyháňali stáda sobov zo zimy na letné pastviny. Takmer prechádza štátne hranice nič neprekážalo. Základom Sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré boli spojené na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovala rodina alebo klan.
Obrázok 2.1 Dynamika populácie Sámov 1897 – 2010 (zostavil autor na základe materiálov).
Ižorčania. Prvá zmienka o Izhore sa vyskytuje v druhej polovici 12. storočia, kde sa hovorí o pohanoch, ktorí boli o pol storočia neskôr už v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavili prvé zmienky o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Na úsvite júlového dňa v roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a rýchlo poslal správu o všetkom Alexandrovi, budúcemu Nevskému.
Je zrejmé, že v tom čase mali Ižori stále etnicky a kultúrne veľmi blízko ku Karelom, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti predpokladaného rozšírenia Ižorčanov, a táto podobnosť pretrvávala. až do 16. storočia. Pomerne presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500, ale etnická príslušnosť obyvateľov nebola počas sčítania ľudu uvedená. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovetsky, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Ižori a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi týmito etnickými skupinami prechádzala niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodovala s hranicou Orekhovetského a Karelskej župy.
V roku 1611 sa toto územie zmocnilo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. IN koniec XVII ja, začiatkom XIX storočia začínajú ruskí vedci zaznamenávať etnicko-konfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, vtedy už zahrnutých do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.
Veps. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy etnika Veps. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spojení s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly z 10. – 13. storočia možno definovať ako staroveké vepsiánske. Predpokladá sa, že najskoršie zmienky o Vepsiánoch pochádzajú zo 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské pisárske knihy, životy svätých a iné zdroje častejšie poznajú starých Vepsov pod menom Chud. Vepsania žili v medzijazernej oblasti medzi jazerami Onega a Ladoga od konca 1. tisícročia, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Vepsianov opustili medzijazerný región a spojili sa s inými etnickými skupinami.
V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli na miestach, kde ľudia žili kompaktne, vytvorené vepsianske národné okresy, ako aj vidiecke rady a kolektívne farmy Veps.
Začiatkom 30. rokov 20. storočia sa začalo so zavádzaním vyučovania vepsiančiny a množstva akademických predmetov v tomto jazyku na základných školách a objavili sa učebnice vepsiančiny založené na latinskom písme. V roku 1938 boli spálené knihy vo vepse a učitelia a iné verejné osobnosti boli zatknutí a vykázaní zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Vepsov. Asi polovica Vepsianov sa usadila v mestách.
Nenets. Dejiny Nenetov v 17.-19. storočí. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnil súpis cudzincov, ktorí platia tribút, av roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.
Nadmerné mesačné vymáhanie a svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je povstanie Neneckov v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Neneckami v 18. storočí. prvej polovice 19. storočia Oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca 19. stor. Územie neneckého osídlenia sa stabilizovalo a ich počet sa v porovnaní s koncom 17. storočia zvýšil. približne zdvojnásobil. V celom rozsahu Sovietske obdobie Celkový počet Nencov sa podľa údajov zo sčítania tiež neustále zvyšoval.
Dnes sú Nenets najväčším z pôvodných obyvateľov ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.
Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).
V roku 1989 uznalo ruštinu za svoj rodný jazyk 18,1 % Nencov a vo všeobecnosti hovorilo plynule po rusky, 79,8 % Nenetcov – teda ešte stále je tu pomerne značná časť lingvistickej komunity, s ktorou primeranú komunikáciu možno zabezpečiť iba znalosť neneckého jazyka. Je typické, že mladí ľudia si zachovávajú silné nenetské rečové schopnosti, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (podobne ako iné národy Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka v škole, popularizácia národnej kultúry v médiách aktivity neneckých spisovateľov. Ale v prvom rade je pomerne priaznivá jazyková situácia spôsobená tým, že chov sobov – ekonomický základ nenetskej kultúry – dokázal vo všeobecnosti prežiť v r. tradičnou formou v rozpore so všetkými deštruktívnymi trendmi sovietskej éry. Tento typ výrobnej činnosti zostal úplne v rukách pôvodného obyvateľstva.
Chanty- malý domorodý Ugro národ žijúci na severe západnej Sibíri.
Povolží centrum kultúr ugrofínskych národov
Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu do dolného toku Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansi a južné oblasti Jamalsko-neneckého autonómneho okruhu a od konca 1. tisícročia na základe miešania tzv. domorodých obyvateľov a cudzích uhorských kmeňov sa začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali skôr riekami, napríklad „ľudia Konda“, „ľudia Ob“.
Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia rieky Irtysh do zálivu Ob. Ide o severskú rybársku kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderné severné Chanty nenasledujú.
Od polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. Severné Chanty boli silne ovplyvnené kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.
Južné Chanty. Rozširujú sa smerom nahor od ústia Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a kultúrne sa tiahne viac na juh. Pri ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji zohralo významnú úlohu južné lesostepné obyvateľstvo, ktoré sa vrstvilo na obecnú chantyskú základňu. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.
Východné Chanty. Usadzujú sa v regióne Middle Ob a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske kultúrne črty, ktoré sa vracajú k uralskému obyvateľstvu – chov ťažných psov, vykopané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. V rámci moderného územia ich biotopu východný Chanty pomerne aktívne interagoval s Kets a Selkups, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Takže v prítomnosti spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre etnickú skupinu Chanty, ktorá je spojená s počiatočnými štádiami ich etnogenézy a formovaním uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala predkov národov Kets a Samoyed , následnú kultúrnu „divergenciu“, formovanie etnografických skupín, vo väčšej miere determinovali procesy etnokultúrnej interakcie so susednými národmi. Muncie– malých ľudí v Rusku pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale vďaka aktívnej asimilácii asi 60 % používa ruštinu v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikli Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková povaha (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných kočovných pastierov) v kultúre ľudí pretrváva dodnes. Mansi spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili do Trans-Uralu. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgorodčanmi, sa datujú do 11. storočia. S pripojením Sibíri k Do ruského štátu koncom 16. storočia sa zintenzívnila ruská kolonizácia a už koncom 17. storočia prevyšoval počet Rusov počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Etnická formácia Mansi bola ovplyvnená rôznymi národmi.
V jaskyni Vogul, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v Permská oblasť boli objavené stopy prítomnosti Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni boli medvedie lebky so stopami úderov kamenných sekier a kopije, črepy z keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové šperky. nájdené.
Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými znakmi a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európe Od neolitu obývali západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od hornej Volhy, volgookské medziriečisko a strednú povolžskú oblasť až do polnoci modernej Saratovskej oblasti v Rusku.
1. Názov
V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami Chud a Samojedi (vlastné meno suomalín).
2. Osídlenie ugrofínskych etník v Rusku
Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podľa kroník a jazyková analýza toponymá, Chudovia zjednotili niekoľko kmeňov: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Všetky, Vepsianov) atď.
Ugrofíni boli autochtónnym obyvateľstvom medzi riekami Oka a Volga, ich kmene, Estónci, Merya, Mordovia a Cheremis, boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germánov v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (Ugro-Finivs): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všetky (aj severne od nich na Bielom jazere Sedѧt Vs), Karelians, Ugra , jaskyne, Samojedi, Perm (Perm) ), Cheremis, odlievanie, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na kliešť - požehnaný a ѡzer - to isté), Murom (a ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskovčanov zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz boli tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, pridali sa k počtu Rusov a zostala len široká škála ich etnických skupín. zemepisné názvy.
To všetko sú názvy riek z koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia v r. na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však nenachádzajú len tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoriace autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.
Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Počnúc 9. storočím boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami pochádzajúcimi z r. Kyjevská Rus. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.
Ugrofínske kmene patria do uralsko-altajskej skupiny a pred tisíckami rokov mali blízko k Pečenehom, Polovcom a Chazarom, ale boli na oveľa nižšej úrovni sociálneho rozvoja ako v skutočnosti predkovia Rusov; boli tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte aj na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu Samojedmi. (Samoyed).
Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes Mongoloidná rasa cez asimiláciu ugrofínskych národov, ktoré prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek prispela k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinancami, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, Rusi antropologický typ, odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: "Oči sú úzke, nos je plus - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tikanie). Dnes sú črty „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“ a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti a tenké fúzy. No zároveň má blond a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iné: na tých miestach, kde sú zmiešané manželstvá S pribúdajúcim vekom sú tmavovlasé a majú zošikmené vlasy, iné pripomínajú skôr Škandinávcov, no s trochu širšou tvárou.
Podľa výskumu merianistu Oresta Tkačenka „v ruskom ľude podľa materská línia spojený so slovanským rodovým domom, otec bol Fín. Z otcovskej strany pochádzali Rusi z ugrofínskych národov." Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypov chromozómu Y bola v skutočnosti situácia opačná - slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michailovi Pokrovskému sú Rusi etnickou zmesou, v ktorej Fíni vlastnia 4/5 a Slovania -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa u iných slovanských národov nenachádzajú. : dámsky kokoshnik a letné šaty, pánska košeľa-kosovorotka, lykové topánky (lykové topánky) v národnom kroji, knedle v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stavby stanov, veranda), Ruský kúpeľný dom, posvätné zviera - medveď, 5-tónová spevácka stupnica, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy-cestičky, ruky-nohy, živý a zdravý, taký a taký, obrat mám(namiesto toho ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy, nie duba.
Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala, predkresťanské meno Piyash. Značná časť Uhorských Fínov bola teda asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Ugrofíni preto dnes netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .
Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a jemnú povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí vyhlasujú, že k vojenským stretom nedošlo, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý na niektorých miestach vypukol“.
3. Toponymia
Toponymá pôvodu Meryan-Erzyan v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a ďalšie (región Vologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atď. (región Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma atď. (oblasť Moskvy)
3.1. Zoznam ugrofínskych národov
3.2.
FÍNSKO-UHORSKÉ ĽUDY
Osobnosti
Pôvodom Ugrofinamovia boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvins - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý prijal meno ľudu ako svoj pseudonym; Michail Ivanovič Pugovkin je Russified Merya, jeho skutočné meno znie Meryan - Pugorkin, skladateľ A.Ya Eshpai je Mari a mnoho ďalších:
Pozri tiež
Zdroje
Poznámky
Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v čl.
Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Ananyinské pohrebisko (pri Yelabuga). VI-IV storočia BC
História ruských kmeňov, ktoré obývali povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kristom. e., sa vyznačuje výraznou originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesnej línie žili Boudins, Tissagets a Irki. Všímajúc si rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Sauromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý poskytoval nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä lov koní na hirky s pomocou psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické zdroje, ktoré naznačujú, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote študovaných kmeňov.
Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, ktoré spomínal Herodotos. Mená, ktoré uvádza, možno pripísať iba im južné kmene táto skupina - bezprostrední susedia Skýtov a Sauromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Tacitus sa na ne pravdepodobne spoliehal, keď opisoval život daných kmeňov a nazýval ich fenianmi (Fínmi).
Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Hral Swidden farming vedľajšiu úlohu. Charakteristická vlastnosť výroba medzi týmito kmeňmi spočívala v tom, že spolu so železnými nástrojmi sa začali používať okolo 7. storočia. BC e., kostené nástroje sa tu používali veľmi dlho. Tieto črty sú typické pre takzvané Djakovo (prietok Oka a Volga), Gorodec (juhovýchodne od Oky) a Ananyin (Prikamye) archeologické kultúry.
Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, počas celého 1. tisícročia po Kr. e. výrazne postúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil vysídlenie časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých fínskych názvov riek v strednej časti európskeho Ruska. Predmetné procesy prebiehali pomaly a nenarúšali sa kultúrnych tradícií fínske kmene. To nám umožňuje spájať množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi, známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Merya a Muroma, potomkovia kmeňov gorodetskej kultúry - Mordoviani a pôvod kroniky Cheremis a Chud siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili archeologický nález Ananyin. kultúry.
veľa zaujímavé funkcieŽivot fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Orientačné najstarší spôsob získavanie železa v povodí Volga-Oka: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách stojacich uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9. – 8. storočia, je charakteristický pre počiatočné štádium rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné výrobky z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e. medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy Začala sa transformácia priemyselných odvetví domácej výroby na remeslá, akými sú zlievareň a kováčstvo. Medzi inými odvetviami je potrebné poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začínajúci dôraz na remeslá, predovšetkým hutníctvo a kovospracovanie, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Ku hromadeniu majetku v rámci klanových spoločenstiev povodia Volga-Oka však dochádzalo pomerne pomaly; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. rodové dediny boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach sa osady dyakovskej kultúry opevnili mohutnými valmi a priekopami.
Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Pohrebný inventár jasne naznačuje prítomnosť stratifikácie bohatstva medzi miestnymi obyvateľmi. Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť vznik akejsi znevýhodnenej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.
Oblasť osídlenia
O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. dosvedčuje jedna z pozoruhodných pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Elabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a vojnovým kladivom a zdobený hrivou. Bohaté hrobové vybavenie v hrobe pod touto doskou obsahovalo dýku a kladivo zo železa a hrivnu striebra. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z vodcov klanu. Izolácia rodovej šľachty sa zintenzívnila najmä v 2.-1. storočí. BC e. Treba však poznamenať, že v tomto období bolo rodovej šľachty pravdepodobne pomerne málo, keďže nízka produktivita práce stále značne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí žili z práce iných.
Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Baltom, západnou Sibírou, Kaukazom a Skýtiou. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská figurína boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri výlevke riek Chusovaya a Kama. Tvary niektorých železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob u Fínov sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským výrobkom. Spojenie oblasti Horného a Stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno vysledovať už v 6. – 4. storočí a koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. sú urobené natrvalo.