Ruská kultúra v XIV-XVI storočí. Ruská kultúra v XIV-XVI storočia Ruská kultúra v XV - začiatok XVI storočia

V dôsledku mongolsko-tatárskeho vpádu došlo k vážnym škodám na materiálnych a kultúrnych hodnotách. Od polovice 13. storočia sa prejavil prudký nárast nejednotnosti ruských krajín, čo negatívne ovplyvnilo rozvoj ruskej kultúry. Ihneď po nastolení vlády Hordy na Rusi sa stavba kamenných budov dočasne zastavila.

STRATILO SA UMENIE CELÉHO MNOŽSTVA UMELECKÝCH REMESEL.

V období feudálnej rozdrobenosti vznikali miestne strediská kronikárstva, ale aj literárne umelecké školy. Počas mongolsko-tatárskeho jarma sa niektoré z týchto tradícií zachovali, čo vytvorilo základ pre budúci kultúrny rozmach do konca 14. storočia. Okrem toho boj za štátnu integritu a nezávislosť spojil kultúry rôznych krajín, ako aj kultúru elity a ľudí. Napriek tomu, že mnohé kultúrne diela zanikli, mnohé sa objavili.

Po pripojení sa k systému svetových obchodných vzťahov prostredníctvom Zlatej hordy si Rus osvojil množstvo kultúrnych úspechov krajín východu, technológiu výroby rôznych predmetov, architektonické a všeobecné kultúrne úspechy.

Na druhej strane mongolsko-tatársky vpád ovplyvnil vznik Moskvy ako centra zjednotenia Ruska. A postupne sa začala formovať celoruská kultúra na základe kultúry Vladimíra Rusa.

KRONIKA

Od druhej polovice 13. storočia sa v ruských krajinách postupne obnovovalo kronikárske písanie. Jeho hlavnými centrami zostalo Haličsko-volynské kniežatstvo, Novgorod, Rostov Veľký, Riazan a približne od roku 1250 Vladimír. Objavujú sa aj nové centrá: Moskva a Tver.

Od druhej polovice 14. storočia zaznamenáva zostavovanie kroník a rukopisných kníh výrazný vzostup. Popredné miesto postupne obsadzuje moskovská kronikárska tradícia so svojimi myšlienkami o zjednotení krajín okolo Moskvy. Moskovská kronikárska tradícia sa k nám dostala ako súčasť Trojičnej kroniky zo začiatku 15. storočia a na rozdiel od miestnych kroník je prvým kódom celoruského charakteru od čias starovekej Rusi; To, že Moskva bude hlavou Ruska, je tu opodstatnené.

> V polovici 15. storočia sa objavila stručná svetová história – chronograf.

ÚSTNE ĽUDOVÉ UMENIE Ruska

Najdôležitejším žánrom literatúry 13. storočia, ktorý sa dynamicky rozvíjal, sa zároveň stalo ústne ľudové umenie: eposy, piesne, rozprávky, vojenské príbehy. Odrážali predstavy ruských ľudí o ich minulosti a svete okolo nich.

Prvý cyklus eposov je revíziou a prepracovaním starého cyklu eposov o Kyjevskom štáte.

Druhý cyklus eposov- Novgorod. Oslavuje bohatstvo, moc, lásku k slobode slobodného mesta, ako aj odvahu mešťanov pri obrane mesta pred nepriateľmi.

> Hlavnými postavami sú Sadko a Vasilij Buslaevič.

Ďalšie žánre sa objavujú v 14. storočí a venujú sa pochopeniu mongolského dobývania. Príbehy-legendy: o bitke na rieke Kalka, o rozkvete Ryazanu, o invázii Batu, ako aj o obrancovi Smolenska - mladom Smolyaninovi Merkúrovi, ktorý zachránil mesto na príkaz Matky Božej z mongolských armád. Niektoré diela tohto cyklu boli zaradené do kroník.

LITERATÚRA ruskej

V tradícii náreku je napísané "Slovo o zničení ruskej krajiny"(zachovala sa len prvá časť). Myšlienky národného oslobodenia a vlastenectva sa odrážajú aj v dielach venovaných severozápadným hraniciam ruskej krajiny: "Príbeh života Alexandra Nevského". Množstvo hagiografií je venovaných princom, ktorí zomreli v horde. Toto Život Michaila Černigovského. Kniežatá sú v týchto dielach predstavené ako obrancovia pravoslávnej viery a Rusi.

Vojenské príbeh Zadonshchina, o ktorom sa predpokladá, že ho zostavil Saphonius z Riazanu podľa vzoru pár slov o Igorovej kampani.

> Odtiaľ boli vypožičané obrázky, literárny štýl, jednotlivé frázy a výrazy. Neinformuje o kampani alebo bitke, ale vyjadruje pocity z toho, čo sa stalo. Napísané po výsledkoch bitky pri Kulikove.

Toto víťazstvo je tu považované za odplatu za porážku na rieke Kalka. Dielo vyjadruje hrdosť na víťazstvo a oslavuje Moskvu ako štátne centrum Ruska. Zadonshchina sa zachovala v origináli. Vyznačuje sa dobrým spisovným jazykom.

V žánri svetskej literatúry napísané Plavba cez tri moria Afanasy Nikitina. Toto je jedno z mála svetských diel zachovaných v Rusku. Prerozpráva dojmy z ciest po Indii a mnohých východných krajinách. Toto je cestovný denník.

ZAČIATOK KNÍHLAČÍ V Rusku

Koniec 15. storočia je spojený s dokončením formovania veľkoruského ľudu.

> Vznikol jazyk, ktorý sa líši od cirkevnej slovančiny. Dominantným sa stal moskovský dialekt.

S formovaním centralizovaného štátu vzrástla potreba gramotných, vzdelaných ľudí.

> V roku 1563 viedol štátnu tlačiareň Ivan Fedorov. Jeho asistentom bol Fjodor Mstislavovič. Prvá vydaná kniha - Apoštol. Tlačiareň pracovala najmä pre potreby cirkvi.

V ROKU 1574 VYŠLO PRVÉ RUSKÉ ABC V LVIV.

VŠEOBECNÉ POLITICKÉ MYŠLIENKY O Rusovi V 16. STOROČÍ.

Reformy Zvolenej rady za Ivana Hrozného boli zamerané na posilnenie centralizácie štátu. Všeobecné politické myslenie Ruska odzrkadľovalo niekoľko trendov v otázkach vzťahu medzi mocou a jednotlivými vrstvami obyvateľstva povolanými k jej podpore. Buď musela kráľovská moc bojovať s bojarmi, alebo bojari museli byť jej hlavnou oporou.

Ivan Peresvetov (Rus.) y šľachtic) bol súčasťou veľvyslanectva. Vo svojich petíciách vyjadril svoj akčný program. Alegorickou formou ukázal, že oporou štátu sú služobní ľudia. Ich postavenie v službe by nemalo byť určené pôvodom, ale osobnými zásluhami. Hlavnými neresťami, ktoré viedli k smrti štátu, bola dominancia šľachticov, ich nespravodlivé procesy a ľahostajnosť k záležitostiam štátu. Vo svojej alegorickej podobe aktívne prebleskuje téma spojená s pádom Byzancie.

> Ivan Peresvetov vyzval na vytlačenie bojarov z moci a priblíženie tých ľudí, ktorí mali skutočný záujem o vojenskú službu, bližšie k cárovi.

Iný postoj vyjadril knieža Kurbsky (jeden z vodcov Zvolenej rady). Obhajoval názor, že najlepší Rusi by jej mali pomôcť. Obdobie prenasledovania bojarov sa zhodovalo s obdobím neúspechov Rusov. Preto Kurbsky opustil krajinu, pretože sa tu s bojarmi zaobchádzalo nesprávne.

IVAN HROZNÝ TOHTO MUŽA VEĽMI MILOVAL A VÁŽIL, PRETO HO ODCHOZ BOL BOLESTÍ.

Dlho si dopisovali. Ivan Hrozný napísal Kurbskému, že bojarská vláda bola negatívna, pretože to sám zažil ako dieťa. Kráľ tiež napísal, že vo svojom konaní poslúcha Božiu vôľu.

> Ivan 4 prirovnal Kurbského odchod k velezrade (prvýkrát).

„Cárovo ticho“ (Ivan Hrozný), umelec Pavel Ryzhenko

DOMOSTROY

Vzhľadom na to, že bolo potrebné pozdvihnúť prestíž nového štátu, vznikla oficiálna literatúra, ktorá upravovala duchovný, právny a každodenný život ľudí. Najväčšie dielo toho storočia napísal metropolita Macarius - Veľký Menaion z Cheti

> Veľký Menaion metropolitu celej Rusi Macarius (1481/82-31.XII. 1563) je knižná zbierka 12 ručne písaných kníh, ktoré tvoria každoročný „kruh čítania“ takmer každý deň, pričom každá z 12 menaionov obsahuje materiál na jeden z mesiacov (od septembra). Podľa plánu iniciátora, organizátora korešpondencie a editora tejto knižnej zbierky Macariusa malo 12 fólií obrovského objemu a veľkosti obsahovať „všetky sväté knihy Chetya“, uctievané a čítané v Rusku, vďaka čomu Veľký Menaion z Chetya sa stal akousi encyklopédiou ruskej knižnej literatúry 16. storočia.

Domostroy- pamiatka ruskej literatúry 16. storočia, ktorá je zbierkou pravidiel, rád a návodov zo všetkých oblastí ľudského a rodinného života, vrátane sociálnych, rodinných, ekonomických a náboženských otázok. Najznámejšie je vo vydaní z polovice 16. storočia, ktoré sa pripisuje veľkňazovi Sylvestrovi.

> Hoci bol Domostroy zbierkou rád o starostlivosti o domácnosť, bol napísaný umeleckým jazykom a stal sa literárnou pamiatkou tej doby.

Maľovanie Rusov

Napriek určitému poklesu rozvoja krajiny dosiahla ruská maľba svoj vrchol v 14. - 15. storočí. V modernej literatúre sa toto obdobie hodnotí ako ruské obrodenie. V tom čase v Rusi pracovala séria úžasných maliarov.

> Koncom 14. a začiatkom 15. storočia človek pochádzajúci z Byzancie pôsobil v Novgorode, Moskve, Serpuchove a Nižnom Novgorode. grécky maliar Feofan.

Dokonale spojil byzantskú tradíciu a už sformovanú ruskú. Niekedy pracoval v rozpore s kánonmi. Jeho obrazy sú psychologické, jeho ikony sprostredkúvajú duchovné napätie. Vytvoril obraz Chrám Spasiteľa na Ilyenovej ulici v Novgorode spolu so Semjonom Černym - obraz moskovského kostola Narodenia Panny Márie (1395) a Archanjelskej katedrály (1399).

> Veľký ruský umelec, ktorý v tomto období pôsobil, je Andrej Rublev.

Je majstrom lakonickej, no veľmi výraznej kompozície. V jeho dielach je viditeľná úžasná malebná farba. A v jeho ikonách a freskách cítiť ideál mravnej dokonalosti. Zároveň dokázal sprostredkovať jemné emocionálne zážitky postáv. Podieľal sa na maľbe starej katedrály Zvestovania v Kremli (1405) spolu s Teofánom Grékom a prochorom z Gorodets a namaľoval katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (1408). Katedrála Najsvätejšej Trojice v kláštore Trinity-Sergius a Spassky katedrála kláštora Andronikov (1420).

JEHO ŠTETEC PATRIL K MAJSTROVSKÉMU SVETOVÉMU MALIARSKEMU DIELU — IKONE TROJJICE.

"Trojica". 1411 alebo 1425-27, Štátna Tretiakovská galéria

Obraz odráža biblický príbeh, keď praotec Abrahám prijal doma troch Bohom poslaných cestovateľov, ktorí mu priniesli správu o blížiacom sa narodení jeho syna. Prvé obrazy troch anjelov pri stole sa objavili v Byzancii v 14. storočí a nazývali sa Abrahámova Philoxenia (gréčtina - „pohostinnosť“).

Jedným z prvých, ktorí tejto ikone vdýchli nový eucharistický význam, bol ruský maliar ikon, svätý Andrej Rubľov. Troch anjelov zobrazil ako tri hypostázy Boha. Stredný anjel symbolizuje Božieho Syna – Ježiša Krista, ľavý – Boha Otca, pravý anjel – Boha – Ducha Svätého (základ pre túto interpretáciu ikony je v oblečení a usporiadaní anjelov), avšak, rovnaký vzhľad tvárí ukazuje, že Svätá Trojica je jediný a nedeliteľný Celok. Pred anjelmi stojí pohár - symbol Kristovej obete za naše hriechy.

> Na konci 15. storočia výrazne prispeli k rozvoju ruského maliarstva vynikajúci maliar ikon Dionýz. Bol to vynikajúci kalorista a veľmi komplexný majster. Spolu so svojimi synmi Theodosiom a Vladimírom ako aj ďalšími študentmi tvoril fresky od Uspenského Kremeľská katedrála.

Medzi jeho výtvory patrili slávne ikona Spasiteľa v sile.

Zároveň funguje aj Škola maľovania ikon Novgorod. Vyznačuje sa jasnými farbami a dynamickým zložením.

ARCHITEKTÚRA Ruska

V 14.-16. storočí bola v dôsledku centralizácie štátu Moskva vyzdobená (za Ivana Kalitu sa rozvinula kamenná výstavba).

ZA DMITRYHO DONSKÉHO PO PRVÝKRÁT POSTAVIL KREMĽ Z BIELAHO KAMEŇA.

Počas jarma sa obnovuje séria starých ruských kostolov. Vďaka prístavbám a prestavbám sa prejavuje tendencia ku kryštalizácii ruského národného architektonického štýlu založeného na syntéze tradícií kyjevských a vladimirsko-suzdalských krajín, ktorý sa v budúcnosti stal vzorom pre následnú výstavbu koncom 15. začiatkom 16. storočia.

Na radu Sophie Paleologovej (babičky Ivana IV. Hrozného) boli pozvaní majstri z Talianska. Účelom je ukázať silu a slávu ruského štátu. Taliansky Aristoteles Floravanti cestoval do Vladimíra a preskúmal katedrály Nanebovzatia a Demetria. Úspešne sa mu podarilo spojiť tradície ruskej a talianskej architektúry. V roku 1479 úspešne dokončil stavbu hlavného chrámu ruského štátu - katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. V nadväznosti na to bola postavená žulová komora na prijímanie zahraničných veľvyslanectiev.

> Príťažlivosť k národnému pôvodu bola obzvlášť jasne vyjadrená v kamennej architektúre tradičného ruského stanového štýlu, ktorý je tak charakteristický pre drevenú architektúru Ruska.

Majstrovskými dielami stanového štýlu boli kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Kolomenskoje (1532) a katedrála príhovoru na Kremeľskom námestí v Moskve. To znamená, že sa objaví jeho vlastný architektonický štýl.

Kultúra Ruska XIV-XVI storočia.

Vývoj ruskej kultúry v tomto období ovplyvnilo mnoho faktorov. Ide aj o vývoj predchádzajúcich tradícií, najmä tých, ktoré súvisia s kresťanskými hodnotami a cirkevnými záujmami. Objavili sa aj nové faktory ovplyvňujúce kultúru: zhromaždenie ruských krajín okolo Moskovského kniežatstva a vytvorenie jednotného centralizovaného štátu, nastolenie národnej identity v boji proti jarmu Zlatej hordy. Zo storočia na storočie je úloha Moskvy a moskovských veľkovojvodov čoraz zreteľnejšia. Moskovská Rus sa zmenila na centrum nielen zjednocovacích procesov, ale aj kultúrneho rozvoja.

Literatúra . V ruskej literatúre zaujímala téma boja proti jarmu Hordy veľké miesto. Zvlášť vynikajú diela cyklu Kulikovo („Zadonshchina“, „Príbeh Mamaevovho masakru“). Sú presiaknuté zmyslom pre vlastenectvo a obdivom k výčinom ruských vojakov.

V druhej polovici 15. stor. Starý žáner prechádzok (opisov cestovania) zažíva nový zrod. Obzvlášť populárne bolo čítanie o dobrodružstvách tverského obchodníka Afanasyho Nikitina, ktorý sa dostal do Indie. „Walking Beyond Three Seas“ je opis osemročnej dramatickej cesty, ktorá sa končí návratom do rodnej krajiny.

Kronikárske tradície sa zachovávali a rozmnožovali. V 14. storočí V Moskve vznikla celoruská kronika a chronograf zostavený v roku 1442 obsahuje opis svetových dejín.

Významnou kultúrnou udalosťou bol nástup polygrafie. Je spojená s menami Ivana Fedorova a Petra Mstislavetsa, ktorí vytvorili prvú tlačenú knihu „Apoštol“ (1564). Táto kniha bola na tú dobu vyrobená na vysokej úrovni tlače. Kvôli prenasledovaniu a obvineniam z herézy sa Ivan Fedorov presťahoval do Litovského veľkovojvodstva a pokračoval tam vo svojich vzdelávacích aktivitách. Prvý ruský základ s gramatikou vyšiel vo Ľvove. Napriek ťažkostiam sa kníhtlač v moskovskom štáte naďalej rozvíjala - opäť sa tu objavovali tlačiarne. Reakcia cirkvi na tlač bola taká negatívna, že ešte v 17. stor. Tlačená kniha nemohla nahradiť tú ručne písanú.

Sociálno-politické myslenie. Medzi ruskými písomnými prameňmi 15.–16. stor. Existuje mnoho diel, v ktorých autori uvažujú o osude Ruska. Príbeh kniežat z Vladimíra zdôrazňoval myšlienku nástupníctva moci moskovských vládcov od byzantských cisárov. Pskovský mních Philotheus v liste Vasilijovi III. tvrdil, že Moskva je „tretí Rím“. "Dva Rímy padli, ale tretí stojí a štvrtý nebude existovať," argumentoval.

Certifikát sekularizácia kultúry sú publicistické diela Fjodora Karpova a Ivana Peresvetova. Obaja hovorili o povahe silného, spravodlivého štátu, o moci.

Významná pamiatka duchovnej kultúry 16. storočia. – „Domostroy“, ktorého jedným z redaktorov bol blízky spolupracovník Ivana IV. – Sylvester. V tomto diele, ktoré sa po stáročia stalo vzorom organizácie života a správania ruského ľudu, nachádzame návody iného charakteru: o vykonávaní náboženských rituálov, rady o výchove detí, o vzťahu medzi manželom a manželkou. , ako skladovať zásoby a suché oblečenie, kedy nakupovať tovar na trhu a ako prijímať hostí.

Korešpondencia medzi cárom Ivanom Hrozným a princom Andrejom Kurbským je zaujímavá z hľadiska vývoja ruského jazyka, ako aj obsahovo. Išlo o spor dvoch zanietených odporcov o spôsoby centralizácie moci, o vzťah medzi panovníkom a jeho poddanými. Cár obhajoval myšlienku servility všetkých subjektov vo vzťahu k autokratickej moci. Základný princíp despotizmu sformuloval takto: „Môžem odmeňovať svojich otrokov, ale môžem ich aj popraviť. Kurbskij si kráľovskú moc predstavoval inak – kráľ je zodpovedný za svoje činy nielen pred Bohom, ale aj pred ľuďmi, nemôže porušovať práva svojich poddaných, musí počúvať múdrych radcov.

Architektúra . Moskva sa stáva hlavným mestom obrovskej moci, hromadenie bohatstva v rukách moskovského kniežaťa umožňuje začať kamennú výstavbu v nevídanom rozsahu. Dmitrij Donskoy v rokoch 1366-1367 začala výstavba nového moskovského Kremľa. Na mieste dreveného opevnenia postaveného za Ivana Kalitu vyrástol nový kremeľ z bieleho kameňa. Moskva sa v tom čase stala nedobytnou pevnosťou.

Rozkvet architektúry koncom 15. storočia. spojené s intenzívnou výstavbou v Moskve. Ivan III pozýva do práce talianskych architektov, medzi ktorými vyniká Aristoteles Fioravanti. Pod jeho vedením bola v Kremli postavená nová Uspenská katedrála – katedrálny kostol metropolitov. Za vzor bola vzatá katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíri. Fioravanti vypracovalo projekt výstavby nových hradieb a veží. Kremeľ a hradby boli postavené z červených tehál (existujú dodnes). Je pravda, že kremeľské veže ešte nemali stany - boli postavené neskôr, v 17. storočí. Vnútorné usporiadanie Kremľa bolo nakoniec vytvorené. Bola tu postavená Fazetová komora pre slávnostné recepcie, Archanjelský chrám (pohrebná klenba moskovských kniežat a cárov), domáci kostol pre panovníkov - Chrám Zvestovania a ďalšie budovy. Jednou z najpozoruhodnejších budov v Kremli je zvonica Ivana Veľkého. Bol postavený na mieste starovekého kostola Ivana Klimacusa, a preto dostal meno Ivanovskaya. Pre svoju mimoriadnu výšku - viac ako 80 m, bola nazývaná Veľká. Zvonica bola dlho najvyššou budovou v Rusku. Bol založený začiatkom 16. storočia. súčasne s archanjelskou katedrálou a bola dokončená až v roku 1600 za Borisa Godunova.

Výstavba moskovského opevnenia pokračovala počas celého 16. storočia. Ku Kremľu pribudol polkruh opevnenia Kitay-Gorod a koncom storočia postavil „mestský majster“ Fjodor Kon „Biele mesto“ dlhé asi 9,5 km. F. Kon postavil aj múry Kremľa v Smolensku.

V druhej polovici 16. stor. Z tradícií drevenej architektúry, ale už v kameni, vychádza stanový štýl. Pozoruhodným príkladom je kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye. Kostolná architektúra so stanovými strechami sa veľmi nerozšírila, pretože odporovala cirkevným kánonom a cirkevné úrady ju zakazovali. V rokoch 1551-1561 majstri Postnik Jakovlev a Barma postavili na Červenom námestí príhovornú katedrálu (známejšiu ako Chrám Vasilija Blaženého). Táto budova bola venovaná zajatiu Kazane.

Maľovanie . V druhej polovici 14. - prvej polovici 15. stor. pracovali dvaja veľkí ruskí umelci - Grék Feofan a Andrej Rublev. Theophanes, rodák z Byzancie, žil v Novgorode a potom v Moskve. Jeho fresky a ikony sa vyznačujú osobitnou emocionalitou. Obraz A. Rubleva je jedinečný svojou kompozíciou a jedinečným zafarbením. Tieto črty sa najjasnejšie prejavili v jeho slávnej ikone Trojice. V tradíciách Andreja Rubleva sa pokračovalo aj po jeho smrti. Obzvlášť pozoruhodné sú fresky Dionýzia (najlepšie sú zachované v kláštore Ferapontov v regióne Belozersky). Rozhodnutia stoglavskej katedrály ovplyvnili nielen architektúru, ale aj maliarstvo. Maliari boli povinní prísne dodržiavať grécke predlohy a maľbu ikon A. Rubleva. To viedlo k tomu, že sa zlepšili iba technické techniky písania.

Craft. V storočiach XIV-XVI. Rozvoj remesla pokračoval. Hlavnými strediskami remeselnej výroby boli mestá, kláštory a niektoré veľkostatky. Koncom 15. stor. V Moskve vzniká Cannon Yard. Prvé delá sa na Rusi objavili v poslednej tretine 14. storočia. V nasledujúcich storočiach vznikla celá škola majstrov kanónov. Jedným z jeho predstaviteľov bol Andrei Chokhov, tvorca slávneho cárskeho dela. Na jeho výrobu bolo potrebných asi 2,5 libry farebných kovov, jeho kaliber je 89 cm a dĺžka hlavne je takmer 5,5 m.

Tento text je úvodným fragmentom.

Mongolsko-tatársky vpád a vpád nemeckých rytierov priviedli krajinu na pokraj skazy.

Literatúra 13. storočia charakterizuje tragický pátos a vzostup národno-vlasteneckých nálad. Kronikové príbehy o bitke na rieke rozprávajú o krutých bojoch s útočníkmi a strašnom pustošení ruskej krajiny. Kalke „Slovo o zničení ruskej krajiny“, „Život Alexandra Nevského“. Spomienka na inváziu do Ruska sa zachovala v dielach neskorších čias „Príbeh zrúcaniny Ryazanu od Batu“ (XIV. storočie), „Legenda o Kitezh“. Poslednou historickou a kultúrnou pamiatkou je cyklus legiend o legendárnom meste Kitezh, ktoré sa ponorilo do Svetlojarského jazera a uniklo tak skaze mongolských Tatárov. Cyklus sa formoval počas mnohých storočí a napokon sa sformoval v starovereckom „Knihu, slovesný kronikár“ (koniec 18. storočia).

Od 2. polovice 14. stor. Začína sa vzostup ruskej kultúry vďaka úspechu ekonomického rozvoja a prvému veľkému víťazstvu nad zahraničnými útočníkmi v bitke pri Kulikove. Po tejto historickej udalosti staré mestá a centrá hospodárskeho života a kultúry ožívajú a vznikajú nové.

Moskva vedie boj za zjednotenie ruských krajín a jej vplyv ako jedného z kultúrnych centier rastie.

Najvýraznejšie dielo tejto doby, „Zadonshchina“ (za Donom), je venované víťazstvu na poli Kulikovo. Toto dielo napísala v žánri historického príbehu obyvateľka Riazanu Sophony v 80. rokoch. XIV storočia Autor porovnáva udalosti súčasného života s udalosťami opísanými v „Príbehu Igorovej kampane“. Víťazstvo na poli Kulikovo je ako pomsta za porážku jednotiek Igora Svyatoslavoviča. Toto víťazstvo obnovilo slávu a moc ruskej krajiny.

Architektúra sa rozvinula široko, predovšetkým v Novgorode a Pskove - mestách, ktoré boli politicky menej závislé od mongolských chánov. V XIV-XV storočí. Novgorod bol jedným z najväčších centier rozvoja umenia, hospodárskeho a politického života.

Ruskí architekti pokračovali v architektonických tradíciách predmongolského obdobia (kontinuita kultúr). Používali murivo z nahrubo tesaných vápencových dosiek, balvanov a čiastočne tehly. Takéto murivo vytváralo dojem sily a sily (a to zodpovedá ruskému charakteru). Túto črtu novgorodského umenia si všimol akademik I. E. Grabar: „Ideálom Novgorodčana je sila a jeho krása je krása sily.“

Výsledkom nového hľadania tradícií starej architektúry je Kostol Spasiteľa na Kovalevo (1345) a Kostol Nanebovzatia Panny Márie na Volotovom poli (1352). Príkladmi nového štýlu sú kostol Fjodora Stratelates (1361) a kostol Premenenia Pána (1374). Tento štýl sa vyznačuje elegantnou vonkajšou výzdobou chrámov, výzdobou fasád ozdobnými výklenkami, sochárskymi krížmi a výklenkami s freskami. Kostol Premenenia Pána, postavený v Novgorode, je typický kostol s krížovou kupolou so štyrmi mocnými stĺpmi a jednou kupolou.

Súčasne s výstavbou chrámu prebiehala aj občianska výstavba. Komora faziet bola postavená v Novgorode (1433). Novgorodskí bojari si postavili kamenné komnaty. V roku 1302 bol v Novgorode založený kamenný Kremeľ.

Ďalším významným hospodárskym a kultúrnym centrom v tom čase bol Pskov. Mesto pripomínalo pevnosť. Architektúra budov je drsná a lakonická, takmer úplne bez dekoratívnych ozdôb. Dĺžka múrov veľkého kamenného Kremľa bola deväť kilometrov. Pskovskí remeselníci získali na Rusi veľkú slávu a mali veľký vplyv na moskovskú výstavbu.

V Moskve sa kamenná výstavba začala v 2. štvrtine 14. storočia. (výstavba pevnosti z bieleho kameňa moskovského Kremľa). Kremeľ sa neustále budoval a rozširoval.

Výstavba prebiehala aj v iných mestách. Najväčšou stavbou tej doby bola Nanebovzatá katedrála v Kolomnej - na vysokom suteréne, s galériou.

Novým smerom v moskovskej architektúre bola túžba prekonať „cubicitu“ a vytvoriť novú, nahor smerujúcu kompozíciu budovy vďaka stupňovitému usporiadaniu klenieb.

História ruskej maľby XIV-XV storočia. rovnako ako architektúra sa stala prirodzeným pokračovaním dejín maliarstva predmongolského obdobia.

Ikonomaľba sa rozvíja v Novgorode a Pskove. Novgorodské ikony tohto obdobia sa vyznačujú lakonickým zložením, jasnou kresbou, čistotou farieb a dokonalou technikou.

Nástenné maľby v Rusku tohto obdobia sa pripisujú zlatému veku. Spolu s ikonopisnou maľbou sa rozšírila freska - maľba na mokrú omietku farbami riedenými vo vode. V XIV storočí. fresková maľba je navrhnutá kompozične, je predstavená krajina a umocňuje sa psychologizmus obrazu.

Zvláštne miesto medzi umelcami 14.–15. storočia. obsadil brilantný Theophanes Grék (okolo 1340 – po 1405). Diela Theophanes Grékov - fresky, ikony - sa vyznačujú monumentálnosťou, silou a dramatickou expresivitou obrazov, odvážnym a voľným maliarskym štýlom. Do svojich diel stelesnil duchovnosť človeka, jeho vnútornú silu. Spolu s Andrejom Rublevom namaľovali Katedrálu Zvestovania v Kremli (1405).

Ďalším slávnym majstrom tejto doby je veľký ruský umelec Andrei Rublev (asi 1360/70 - asi 1430). Jeho dielo znamenalo vzostup ruskej kultúry počas vytvárania centralizovaného ruského štátu a vzostupu Moskvy. Pod ním prekvitala moskovská maliarska škola. Diela Andreja Rubleva sa vyznačujú hlbokou ľudskosťou, spiritualitou obrazov, myšlienkou súladu a harmónie a dokonalosťou umeleckej formy.

Jeho najznámejším dielom je ikona Trojice. V tomto majstrovskom diele vidíme vyjadrenie hlbokej humanistickej myšlienky súhlasu a filantropie, harmónie.

Kultúra Ruska na konci 15. – 16. storočia.

Pre historický a kultúrny vývoj ruských krajín, obdobie konca XV-XVI storočia. bol zlomový. Pokračovalo formovanie jednotného ruského štátu, krajina sa definitívne oslobodila od mongolsko-tatárskeho jarma a zavŕšilo sa formovanie ruskej národnosti. To všetko malo významný vplyv na formovanie kultúrnych procesov.

V ruskej kultúre sa posilňujú sekulárne a demokratické prvky.

Diela objavujúce sa v literatúre podporujúce novú vládnu politiku. Teória o pôvode ruského štátu našla svoje vyjadrenie v „Príbehu kniežat z Vladimíra“. Uvádzalo sa v ňom, že ruskí panovníci majú svoj pôvod u rímskeho cisára Augusta. Túto myšlienku podporila aj cirkev, ktorá ju spojila aj s pojmom „Moskva – Tretí Rím“. Ekonomické a politické úspechy Ruska v tejto dobe mali citeľný vplyv na zvýšenie úrovne gramotnosti a vzdelania. Gramotnosť vyučovali na súkromných školách najmä kňazi a šiestaci. V školách študovali žaltár av niektorých - základnú gramatiku a aritmetiku.

Vzhľad kníhtlač. Jeho prvé pokusy siahajú až do konca 15. storočia, no začalo sa s ním už v roku 1553. 1563 bola postavená prvá tlačiareň v Moskve. Kníhtlač sa stala štátnym monopolom. Tlačiareň viedli Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets. V roku 1564 vyšla prvá ruská tlačená kniha „ Apoštol».

Medzi literárne pamiatky tej doby patrí obrovská 10-zväzková zbierka cirkevnej literatúry „Mesačné čítania“. Toto sú biografie ruských svätcov napísané metropolitom Macariom, zostavené podľa mesiacov v súlade s dňami uctievania každého svätca.

Vznikajú zovšeobecňujúce kronikárske diela, napríklad Frontová kronika - akési svetové dejiny od stvorenia sveta do polovice 16. storočia. Pamiatkou ruskej historickej literatúry je aj „Štátna kniha“, ktorú zostavil spovedník Ivana IV. Andrej. Načrtáva ruské dejiny od Vladimíra I. po Ivana IV.

Súbor každodenných pravidiel a pokynov obsahuje „ Domostroy" Obhajoval patriarchálny spôsob života v rodine. Kniha dávala rady, ako sa uskromniť atď.

Architektúra obdobia XV – XVI storočia. odráža rastúcu medzinárodnú úlohu ruského štátu. V chrámovej aj civilnej architektúre sa začína nová etapa.

Vytvorenie ruského centralizovaného štátu bolo poznačené výstavbou nového Kremľa na mieste starého, ktorého súbor sa definitívne sformoval koncom 15. – začiatkom 16. storočia. V tejto dobe sa v stavebníctve začali používať tehly. Tehlové murivo nahradilo tradičné murivo z bieleho kameňa. V rokoch 1485-1495 Biele kamenné múry Kremľa boli nahradené tehlovými.

V rokoch 1475-1479 bola postavená nová Uspenská katedrála, ktorá sa stala klasickým príkladom monumentálnej chrámovej architektúry 16. storočia.

V rokoch 1484-1489 Bola postavená katedrála Zvestovania, domovský kostol veľkovojvodov.

V rokoch 1505-1508 Bola postavená Archanjelská katedrála, ktorej vzhľad jasne vyjadroval svetský štýl architektúry. Archanjelská katedrála bola náhrobným chrámom, kam boli premiestnení všetci veľkí kniežatá, počnúc Ivanom Kalitom a potom cármi (až po Petra I.).

V moskovskom Kremli vznikli aj svetské stavby, napríklad Komora faziet, ktorá bola určená na slávnostné recepcie.

Najvyšší úspech ruskej architektúry 16. storočia. bola stavba chrámu typ stanu, v ktorej sa najjasnejšie prejavila národná originalita ruských tradícií. Príkladom stanového kostola bola Intercession Cathedral (Katedrála Vasilija Blaženého). Katedrála bola postavená v rokoch 1555 – 1560. Ruskí architekti Barma a Postnik na počesť dobytia Kazane.

V 16. storočí „Výstavba pevnosti“ získala obrovský rozsah.

V Moskve (Kitai-Gorod, potom Biele mesto) bola postavená línia opevnenia. Na tieto práce dohliadal slávny majster Fjodor Kon, ktorý postavil aj Smolenský Kremeľ.

Maľba z obdobia konca XV – XVI storočia. prezentované dielami talentovaného ruského umelca Dionýzia. Namaľoval katedrálu Nanebovzatia Panny Márie.

Postupne sa rozširuje okruh maliarskych námetov, rastie záujem o necirkevné námety, najmä historické. Rozvíja sa žáner historického portrétu.

Maliarstvo tohto obdobia sa vyznačuje rastúcim záujmom o skutočné historické postavy a udalosti.

Podľa akademika D.S. Lichačeva „zo všetkých období v dejinách ruskej kultúry to bolo XV – XVI storočia. sú obzvlášť dôležité. Vtedy nastáva prerušený proces vytvárania jednotného štátu a obroda kultúry...“

RUSKÁ KULTÚRA V 14.-16.STOROČÍ
VPLYV TATARSKO-MONGOLSKÉHO ISISU NA VÝVOJ RUSKEJ KULTÚRY

Umenie množstva umeleckých remesiel sa stratilo.

Na druhej strane mongolsko-tatársky vpád ovplyvnil vznik Moskvy ako centra zjednotenia Ruska. A postupne sa začala formovať celoruská kultúra na základe kultúry Vladimíra Rusa.

KRONIKA

V polovici 15. storočia sa objavila stručná svetová história – chronograf.

ÚSTNE ĽUDOVÉ UMENIE Ruska

Prvý cyklus eposov je revíziou a prepracovaním starého cyklu eposov o Kyjevskom štáte.

Druhý cyklus eposov- Novgorod. Oslavuje bohatstvo, moc, lásku k slobode slobodného mesta, ako aj odvahu mešťanov pri obrane mesta pred nepriateľmi.

Hlavnými postavami sú Sadko a Vasilij Buslaevič.

Ďalšie žánre sa objavujú v 14. storočí a venujú sa pochopeniu mongolského dobývania. Príbehy-legendy: o bitke na rieke Kalka, o spustošení Ryazane, o invázii Batu, ako aj o obrancovi Smolenska - mladom Smolyaninovi Mercurym, ktorý zachránil mesto na príkaz Matky Božej z mongolských armád. Niektoré diela tohto cyklu boli zaradené do kroník.

LITERATÚRA ruskej

Odtiaľ boli vypožičané obrázky, literárny štýl, jednotlivé frázy a výrazy. Neinformuje o kampani alebo bitke, ale vyjadruje pocity z toho, čo sa stalo. Napísané po výsledkoch bitky pri Kulikove.

ZAČIATOK KNÍHLAČÍ V Rusku

Koniec 15. storočia je spojený s dokončením formovania veľkoruského ľudu.

Vznikol jazyk, ktorý sa líši od cirkevnej slovančiny. Dominantným sa stal moskovský dialekt.

S formovaním centralizovaného štátu vzrástla potreba gramotných, vzdelaných ľudí.

V roku 1563 viedol štátnu tlačiareň Ivan Fedorov. Jeho asistentom bol Fjodor Mstislavovič. .

Tlačiareň pracovala najmä pre potreby cirkvi.

VŠEOBECNÉ POLITICKÉ MYŠLIENKY O Rusovi V 16. STOROČÍ.

V roku 1574 bola vo Ľvove vydaná prvá ruská abeceda.

Veľký Menaion metropolitu celej Rusi Macarius (1481/82-31.XII. 1563) je knižná zbierka 12 ručne písaných kníh, ktoré tvoria každoročný „kruh čítania“ takmer každý deň, pričom každá z 12 menaionov obsahuje materiál na jeden z mesiacov (od septembra). Podľa plánu iniciátora, organizátora korešpondencie a editora tejto knižnej zbierky Macariusa malo 12 fólií obrovského objemu a veľkosti obsahovať „všetky sväté knihy Chetya“, uctievané a čítané v Rusku, vďaka čomu Veľký Menaion z Chetya sa stal akousi encyklopédiou ruskej knižnej literatúry 16. storočia.

Maľovanie Rusov

Hoci bol Domostroy zbierkou rád o starostlivosti o domácnosť, bol napísaný umeleckým jazykom a stal sa literárnou pamiatkou tej doby. grécky maliar Feofan.

Koncom 14. a začiatkom 15. storočia človek pochádzajúci z Byzancie pôsobil v Novgorode, Moskve, Serpuchove a Nižnom Novgorode.

Dokonale spojil byzantskú tradíciu a už sformovanú ruskú. Niekedy pracoval v rozpore s kánonmi. Jeho obrazy sú psychologické, jeho ikony sprostredkúvajú duchovné napätie. Vytvoril obraz Chrám Spasiteľa na Ilyenovej ulici v Novgorode spolu so Semjonom Černym - obraz moskovského kostola Narodenia Panny Márie (1395) a Archanjelskej katedrály (1399). Andrej Rublev.

Je majstrom lakonickej, no veľmi výraznej kompozície. V jeho dielach je viditeľné úžasné malebné sfarbenie. A v jeho ikonách a freskách cítiť ideál mravnej dokonalosti. Zároveň dokázal sprostredkovať jemné emocionálne zážitky postáv. Podieľal sa na maľbe starej katedrály Zvestovania v Kremli (1405) spolu s Teofánom Grékom a prochorom z Gorodets a namaľoval katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (1408). Katedrála Najsvätejšej Trojice v kláštore Trinity-Sergius a Spassky katedrála kláštora Andronikov (1420).

"Trojica". 1411 alebo 1425-27, Štátna Tretiakovská galéria

Na konci 15. storočia výrazne prispeli k rozvoju ruského maliarstva vynikajúci maliar ikon Dionýz. Bol to vynikajúci kalorista a veľmi komplexný majster. Spolu so svojimi synmi Theodosiom a Vladimírom ako aj ďalšími študentmi tvoril fresky od Uspenského Kremeľská katedrála.

Medzi jeho výtvory patrili slávne ikona Spasiteľa v sile.

Zároveň funguje aj Škola maľovania ikon Novgorod. Vyznačuje sa jasnými farbami a dynamickým zložením.

ARCHITEKTÚRA Ruska

V 14.-16. storočí bola v dôsledku centralizácie štátu Moskva vyzdobená (za Ivana Kalitu sa rozvinula kamenná výstavba).

Pod Dmitrijom Donskoyom bol prvýkrát postavený kremeľ z bieleho kameňa.

Na radu Sophie Paleologovej (babičky Ivana IV. Hrozného) boli pozvaní majstri z Talianska. Účelom toho je ukázať silu a slávu ruského štátu. Talian Aristoteles Fioravanti cestoval do Vladimíra a preskúmal katedrály Nanebovzatia a Demetria. Úspešne sa mu podarilo spojiť tradície ruskej a talianskej architektúry. V roku 1479 úspešne dokončil stavbu hlavného chrámu ruského štátu – katedrály Nanebovzatia v Kremli. Následne bola postavená fazetová komora na prijímanie zahraničných veľvyslanectiev.

Príťažlivosť k národnému pôvodu bola obzvlášť jasne vyjadrená v kamennej architektúre tradičného ruského stanového štýlu, ktorý je tak charakteristický pre drevenú architektúru Ruska.

Príhovorná katedrála

Odpoveď od Slesareva Anastasia[guru]
Vývoj ruskej kultúry v tomto období ovplyvnilo mnoho faktorov. Ide aj o vývoj predchádzajúcich tradícií, najmä tých, ktoré súvisia s kresťanskými hodnotami a cirkevnými záujmami. Objavili sa aj nové faktory ovplyvňujúce kultúru: zhromaždenie ruských krajín okolo Moskovského kniežatstva a vytvorenie jednotného centralizovaného štátu, nastolenie národnej identity v boji proti jarmu Zlatej hordy. Zo storočia na storočie je úloha Moskvy a moskovských veľkovojvodov čoraz zreteľnejšia. Moskovská Rus sa zmenila na centrum nielen zjednocovacích procesov, ale aj kultúrneho rozvoja.
Literatúra. V ruskej literatúre zaujímala téma boja proti jarmu Hordy veľké miesto. Zvlášť vynikajú diela cyklu Kulikovo („Zadonshchina“, „Príbeh masakru Mamajeva“). Sú presiaknuté zmyslom pre vlastenectvo a obdivom k výčinom ruských vojakov.

V druhej polovici 15. stor. starý žáner prechádzok (opisov cestovania) zažíva nový zrod.

Kronikárske tradície sa zachovávali a rozmnožovali. V XIV storočí. V Moskve vznikla celoruská kronika a Chronograf zostavený v roku 1442 obsahuje opis svetových dejín.

V prvej polovici 16. stor. Skupina vzdelaných ľudí sa vytvorila okolo Metropolitana Macariusa, ktorý vytvoril slávny „Veľký Chetya Menaion“. Toto je zbierka najčítanejších kníh v Rusku: hagiografická literatúra, učenie, legendy atď. - spravidla nie liturgického charakteru, ale priamo súvisí s pravoslávnou tradíciou.
Významnou kultúrnou udalosťou bol nástup polygrafie. Je spojená s menami Ivana Fedorova a Petra Mstislavetsa, ktorí vytvorili prvú tlačenú knihu „Apoštol“ (1564). Prvý ruský základ s gramatikou vyšiel vo Ľvove. Reakcia cirkvi na tlač bola taká negatívna, že ešte v 17. stor. Tlačená kniha nemohla nahradiť tú ručne písanú.
Sociálno-politické myslenie. Medzi ruskými písomnými prameňmi XV-XVI storočia. Existuje mnoho diel, v ktorých autori uvažujú o osude Ruska.
Architektúra. Moskva sa stáva hlavným mestom obrovskej moci, hromadenie bohatstva v rukách moskovského kniežaťa umožňuje začať kamennú výstavbu v nevídanom rozsahu. Dmitrij Donskoy v rokoch 1366-1367 začala výstavba nového moskovského Kremľa. Na mieste dreveného opevnenia postaveného za Ivana Kalitu vyrástol nový kremeľ z bieleho kameňa.
Výstavba moskovského opevnenia pokračovala počas celého 16. storočia. Ku Kremľu pribudol polkruh opevnenia Kitay-Gorod a koncom storočia postavil „mestský majster“ Fjodor Kon „Biele mesto“ dlhé asi 9,5 km. F. Kon postavil aj múry Kremľa v Smolensku.

V druhej polovici 16. stor. Z tradícií drevenej architektúry, ale už v kameni, vychádza stanový štýl. Kostolná architektúra so stanovými strechami sa veľmi nerozšírila, pretože odporovala cirkevným kánonom a cirkevné úrady ju zakazovali. Maľovanie. Theophanes, rodák z Byzancie, žil v Novgorode a potom v Moskve. Jeho fresky a ikony sa vyznačujú osobitnou emocionalitou. Rozhodnutia stoglavskej katedrály ovplyvnili nielen architektúru, ale aj maliarstvo. To viedlo k tomu, že sa zlepšili iba technické techniky písania. Craft. V storočiach XIV-XVI. Rozvoj remesla pokračoval. Hlavnými strediskami remeselnej výroby boli mestá, kláštory a niektoré veľkostatky. Koncom 15. stor. V Moskve vzniká Cannon Yard. Prvé delá sa na Rusi objavili v poslednej tretine 14. storočia. V nasledujúcich storočiach vznikla celá škola majstrov kanónov. Jedným z jeho predstaviteľov bol Andrei Chokhov, tvorca slávneho cárskeho dela.