Analýza práce "outsidera" Camusa. Prečo román A

"The Cudzinec" od Camusa Alberta

Príbeh Alberta Camusa „The Stranger“ bol napísaný v roku 1940 a publikovaný v roku 1942. Analýza tohto diela, ako najvýraznejší a najznámejší, pomáha vysledovať všetky hlavné myšlienky autorovho diela.

Dejová línia „The Outsider“ (ako mimochodom aj kompozícia) je lineárna. Príbeh pozostáva z dvoch častí. V prvej časti Francúz Meursault, ktorý žije v Alžírsku, dostane správu o smrti svojej matky a príde na pohreb. Hrdina strávi ďalší deň v Alžírsku s dámou menom Marie, ktorá sa stane jeho priateľkou. Sused-pasák Raymond pozve Marie a Meursaulta, aby strávili víkend na pobreží, ale cestou si všimnú, že ich sledujú Arabi, z ktorých jeden je brat Raymondovej bývalej milenky. Na dovolenke dôjde medzi Arabmi a Meursaultovými priateľmi k štrajku, ktorý sa nekončí ničím. Po nejakom čase ho hrdina, ktorý vidí jedného z Arabov na pláži, zabije. Druhou časťou je prípad Meursault, ktorý sa ťahal 11 mesiacov, v dôsledku čoho bol odsúdený na trest smrti.

Napriek jednoduchej zápletke je myšlienka autora veľmi hlboká. Dôležité pre nás nie sú dejové línie, ale reakcia hlavného hrdinu na dianie okolo neho, respektíve absencia akejkoľvek reakcie. Camus maľuje človeka, ktorý neprežíva tradičné, spoločensky akceptované emócie. Neplače na matkinom pohrebe, nestará sa o Mariin návrh oženiť sa, pri vražde nič necíti. Skúška Hlavnému hrdinovi sa to zdá nudné a natiahnuté, nevenuje pozornosť tomu, čo sa deje.

Príbeh má dve sémantické roviny – sociálnu a metafyzickú. Prvou rovinou je realita a reakcia ostatných. Druhá úroveň je oddelená od skutočnej zložky, ktorú odhaľuje vnútorný svet Meursault.

Činy hlavnej postavy prezrádzajú existenciálny romantizmus jeho obrazu. Meursault je v spoločnosti vyvrheľ, jeho činy spôsobujú nedorozumenie a sú odsúdené. Ani porota, ani sudcovia, ani Marie mu nerozumejú. Raymond vytvára zdanie porozumenia a priateľstva, no v konečnom dôsledku mu na Meursaultovi nezáleží (rovnako ako mu nezáleží na Raymondovi). Ďalší komponent romantický obraz- činy hrdinu sú riadené prírodou. Ako jediný sa rád pozerá na oblohu. Zdá sa, že aj vraždu usmerňuje pražiace slnko, ktoré v tej chvíli svieti na pláž.

Príbeh ukazuje jasný autorský štýl. Text je zmesou opisu a rozprávania v minulom čase v prvej osobe. Hrdina stručne vymenúva všetko, čo urobil, pričom nerobí rozdiel medzi pitím kávy, návštevou kina a vraždou. Všetky Meursaultove činy sú presiaknuté atmosférou absurdity - jeho činy, jeho vnútorný svet sú absurdné. Argumenty poroty sú tiež absurdné: v konečnom dôsledku je hlavným argumentom v prospech trestu smrti to, že Meursault neplakal na pohrebe svojej matky.

Vrcholom príbehu je posledná noc v cele, keď hlavnú postavu opúšťa ľahostajnosť. Meursault sa zmieta a zaspáva v nočných morách. Cíti túžbu všetko znova prežiť, otvára svoju dušu svetu a zrazu si uvedomí, že svet je rovnaký ako ON. Hrdina je ľahostajný k svetu, tak ako bol svet ľahostajný k hrdinovi. Meursault pociťuje osamelosť a ako svoj pokoj v duši vidí len jedno: aby sa naňho počas popravy všetci, ktorí prídu, nepozerali sklenenými tvárami, ale zažili úprimnú nenávisť.

V príbehu „The Cudzinec“ sa teda naplno prejavujú Camusove existencialistické názory a myšlienky absurdizmu. Zaujímavé je, že autor neodsudzuje činy hlavnej postavy. Vina je osud tradičnej spoločnosti, ktorej absurdnosť sa ukazuje v príbehu.

Príbeh Alberta Camusa "The Cudzinec" - čistá voda existenciu, kráčajúc priamo v brázde filozofického hnutia v polovici dvadsiateho storočia. Tu, ako kamienky na dne, všetko charakteristické charakteristické črty existencializmus: jedinečnosť a absurdita ľudská existencia bez akéhokoľvek zmyslu života a smrti.

Predchodcovia a spolucestujúci

Hlavné črty existencializmu načrtol už v devätnástom storočí dánsky filozof Rozvoj tohto filozofického smeru sa začal o mnoho rokov neskôr, keď už bolo ľudstvo unavené z výhod technický pokrok. A skutočne: na jednej strane - telefón, telegraf, prúdové lietadlá a bikiny a na druhej strane - najbrutálnejšie svetové vojny, totalitných režimov a človek je človeku vlkom.

Princípom existencializmu boli pozorovania existencie v samotnej existencii, štúdium vnútorného sveta v hraničných situáciách, keď aj keď existuje možnosť voľby, vždy je falošná a chýba schopnosť adekvátne hodnotiť svoje činy. Ak však existuje primeranosť, toto už nie je existencializmus.

Základy filozofie existencializmu položil Jean-Paul Sartre vo svojich dielach z tridsiatych rokov dvadsiateho storočia: „Imaginácia“, „Náčrt pre teóriu emócií“ a mnohé ďalšie. Albert Camus mal v rovnakom čase ako Sartre obrovský vplyv na myslenie európskych čitateľov hľadajúcich pravdivé odpovede.

koncepcia

Spisovateľove zošity rozprávali o pôvode myšlienky a určení témy Camusovho budúceho príbehu. Spisovateľ poňal „The Outsider“ ako príbeh o človeku, ktorý sa nechce ospravedlňovať, ktorému nezáleží na tom, čo si o ňom myslia ostatní, a nebude sa ich snažiť presvedčiť. Navyše, aj keď umiera, vie, že má pravdu, a chápe, že to nie je útecha. Od jari 1937 autor tri roky žije, pracuje, píše, rediguje. V roku 1942 vyšiel Camusov príbeh „The Stranger“.

alžírsky Francúzsky pôvod Meursault, drobný úradník žijúci na predmestí, sa dozvie o smrti svojej matky. Pred niekoľkými rokmi ju vzal do chudobinca, pretože jej plat neumožňoval živiť sa. Meursault ide na pohreb.

V chudobinci sa správa k smútiacemu synovi zjavne nevhodne: po rozhovore s riaditeľom ide prespať k matkinej rakve, no na jej telo sa nechce ani pozrieť, porozpráva sa o maličkostiach so strážnikom, pokojne si vypije kávu, fajčí, spí a potom pri truhle z chudobinca vidí kamarátov svojej mamy, ktorí jeho necitlivosť jednoznačne odsudzujú. Rovnako ľahostajne pochová svoju matku a vráti sa do mesta.

Dlho spí doma, potom sa ide kúpať k moru a stretáva bývalú kolegyňu Marie, ktorá jeho stratu veľmi sympatizuje. Večer sa z nich stanú milenci. Meursault trávi ďalší deň pri okne a pokojne uvažuje o tom, že z nejakého dôvodu sa v jeho živote prakticky nič nezmenilo.

Večer nasledujúceho dňa sa Meursault vracia z práce a stretáva sa so svojimi susedmi: starým mužom Salamanom a skladníkom Raymondom, o ktorom sa hovorí, že je pasák. Raymond má arabského milenca, ktorému chce dať lekciu: požiada Meursaulta, aby mu pomohla napísať list, s ktorým ju pozve na rande, aby ju tam porazil. Meursault vidí ich násilnú hádku, ktorú zastaví polícia a súhlasí, že bude svedkom v prospech Raymonda.

Vyhliadky a odmietnutie

Šéf v práci ponúka Meursaultovi povýšenie s prestupom do Paríža. Meursault nechce: život sa tým nezmení. Potom sa ho Marie pýta na jeho úmysel oženiť sa s ňou, no ani to Meursaulta nezaujíma.

V nedeľu idú Marie, Meursault a Raymond k moru navštíviť Massona, Raymondovho priateľa. Na autobusovej zastávke ich vystraší stretnutie s Arabmi, medzi ktorými je aj brat Raymondovej milenky. Po raňajkách a kúpaní na prechádzke, zbadajúc opäť Arabov, sú si už kamaráti istí, že ich vypátrali. Nasleduje boj, v ktorom je Raymond pobodaný, po čom Arabi utekajú.

Po nejakom čase, keď ošetrili Raymondovu ranu, všetci traja idú znova na pláž a znova narazia na tých istých Arabov. Raymond dáva Meursaultovi svoj revolver, ale s Arabmi nie je žiadna hádka. Meursault zostáva sám, omámený horúčavou a alkoholom. Keď opäť vidí Araba, ktorý zranil Raymonda, zabije ho.

Meursaulta zatkli a predvolali na výsluch. Myslí si, že jeho prípad je celkom jednoduchý, no advokát a vyšetrovateľ sa nezhodujú. Pohnútky zločinu nie sú nikomu jasné a samotný Meursault sa cíti len rozčúlený tým, čo sa stalo.

Vyšetrovanie trvá jedenásť mesiacov. Cela sa stala domovom, život sa zastavil. Testament skončil aj v myšlienkach po stretnutí s Marie. Meursault sa nudí a spomína na minulosť. Pochopí, že aj jeden deň života môže naplniť sto rokov väzenia, toľko spomienok zostáva. Postupne sa stráca pojem o čase.

Veta

Prípad sa prejednáva. Vo veľmi dusnej miestnosti je veľa ľudí. Meursault nerozlišuje tváre. Vzniká dojem, že je tu nadbytočný. Dlho sa vypočúvajú svedkovia a vynára sa smutný obraz. Prokurátor obviňuje Meursaulta z bezcitnosti: na pohrebe svojej matky nevyplakal ani slzu, nechcel sa na ňu ani pozrieť, neuplynul ani deň, odkedy vstúpil do vzťahu so ženou, kamaráti sa s pasák, zabíja bezdôvodne, obžalovaný nemá ľudské city ani morálne zásady . Prokurátor požaduje trest smrti. Právnik tvrdí opak: Meursault je poctivý robotník a vzorný syn, ktorý svoju matku podporoval, ako len mohol, zničila ho chvíľa slepoty a najprísnejším trestom je pre neho pokánie a svedomie.

Verdikt však znie, že v mene celého francúzskeho ľudu bude Meursault na námestí verejne sťať. Nechápe nevyhnutnosť toho, čo sa deje, no napriek tomu rezignuje. Život nie je také dobré držať sa. A ak stále musíte zomrieť, potom nezáleží na tom, kedy a ako. Pred popravou sa Meursault poháda s kňazom, pretože nechce stráviť to málo času, ktorý mu zostáva, bohvie čím. Večný život nemá zmysel a Meursault v neho neverí. Ale na samom prahu smrti, už cítiac dych temnoty, vidí svoj osud. A napokon v šoku otvára svoju dušu svetu. Svet je ľahostajne láskavý. Rovnako ako samotný Meursault. Presne takého hrdinu opísal Albert Camus: outsider. Nestotožňovanie vlastnej existencie s realitou sveta. Pre cudzincov sú cudzie.

Stručná analýza

Príbeh, ktorý napísal Albert Camus („The Cudzinec“), hltavo čítala generácia čitateľov zbavených budúcnosti a považovala Meursaulta za svojho hrdinu. Zvláštnosti existencie autorových súčasníkov boli rovnaké: neosobnosť, odmietanie klamstiev aj pre vlastný prospech.

Príbeh je prehľadne rozdelený na dve časti, ktoré sa navzájom prelínajú. Druhá časť - krivé zrkadlo najprv. Odrazený v zrkadle, ako Camus chcel, outsider. Muž bez koreňov. Muž, ktorý odnikiaľ prišiel a nikam odchádza. Skutočnosť, že kompozícia a dej sú lineárne, dáva najavo dokonca zhrnutie. Camus („The Cudzinec“ je dielo, ktoré nesie myšlienku, no veľmi hlbokú) napísal svoj výtvor tak, že sa ukázal byť pre mnohých zrozumiteľný. Reakciou hlavnej postavy na to, čo sa deje, je absencia akejkoľvek reakcie. To znamená, že z hľadiska svetonázoru je Camusov hrdina outsider; neexistujú v ňom žiadne recenzie udalostí. V žiadnom z nich nie je citovo zaangažovaný ako mimozemšťan.

V Camusovom príbehu „Cudzinca“ je analýza textu možná na dvoch sémantických úrovniach – sociálnej a metafyzickej. Prvý odráža realitu a vznikajúcu reakciu ostatných, zatiaľ čo druhý sa odtrháva od reality a vpláva do vnútorného sveta hlavného hrdinu. Kto je pre Camusa outsiderom? Už krátka zmienka o tom, že Meursault miluje pohľad na oblohu, robí hrdinu blízko čitateľovi, ktorému nie je cudzí ani romantizmus. To znamená, že autor svojmu hrdinovi rozumie a miluje ho.

O autorovom jazyku a štýle

Autorov štýl je veľmi svetlý, napriek tomu, že celý text príbehu je rozprávaním v polovici s opismi v prvej osobe a v minulom čase, teda čo najjednoduchšie a najzrozumiteľnejšie. V tomto príbehu je outsiderom do rovnakej miery ako jeho hrdina aj samotný autor Albert Camus. Lakonický, nezaujatý. Najmä pri uvádzaní akcií hrdinu: pili kávu, šli do kina, zabili muža. Ale aká sila a hĺbka je v tejto jednoduchosti! Je ľahké robiť si poznámky. Camus je outsider snáď v čomkoľvek, len nie v literatúre.

Zvolená metóda je príliš presná. Postavy sú príliš živé, akoby práve prišli z ulice. A veľmi jemne utkaná atmosféra absurdity, kde je absurdné doslova všetko: činy hrdinov, ich vnútorný svet. Dokonca aj argumenty poroty: hlavným argumentom pre trest smrti bolo, že Meursault na pohrebe neplakal – to je vrchol absurdity.

Príbeh „The Outsider“ je umeleckým manifestom existenciálnej filozofie, ktorá vyjadruje komplexný systém svetonázor v jazyku beletrie a tým ho prispôsobuje širokému okruhu čitateľov. Albert Camus napísal mnohé vedeckých prác, kde načrtol všetky princípy a dogmy existencializmu, no mnohí ľudia tieto traktáty nezvládli a nikdy by sa o ich obsahu nedozvedeli. Potom sa filozof zmenil na spisovateľa a vo svojej tvorbe odrážal reflexiu povojnovej generácie, ktorá tak bolestne vnímala svet okolo.

Nápad na dielo vznikol v roku 1937, to znamená, že jeho napísanie trvalo asi tri roky. Albert Camus vo svojom zápisníku načrtol schematický popis svojej budúcej práce:

Príbeh: Muž, ktorý sa nechce ospravedlňovať. Uprednostňuje predstavu, ktorú o ňom majú iní. Umiera, spokojný s vedomím, že mal pravdu. Zbytočnosť tejto útechy

Kompozícia románu (alebo príbehu, v tejto veci neexistuje konsenzus) pozostáva z troch častí, autor to uviedol vo svojich poznámkach v auguste 1937. Prvý hovorí o pozadí hrdinu: kto je, ako žije, čo robí so svojím časom. V druhom prípade dôjde k trestnému činu. Najdôležitejšia je ale tá záverečná, kde sa Meursault búri proti akémukoľvek kompromisu s prevládajúcou morálkou a radšej všetko necháva tak – nepokúšať sa o záchranu.

Mnoho vedcov nachádza podobnosti medzi „The Stranger“ a Camusovým prvým veľkým umeleckým dielom „The Happy Death“: opakujú sa zápletky, mená postáv a niektoré jemné detaily. Okrem toho autor preniesol niektoré fragmenty bez toho, aby zmenil obsah alebo formu. Treba poznamenať, že medzi možnými názvami knihy boli také možnosti ako: „Happy Man“, „ Obyčajný človek“, „Ľahostajný“.

Camus použil kompozíciu románu „Červená a čierna“ od Stendhala. Diela sú rozdelené na dve časti, vrcholy a filozofickú intenzitu – scény v celách. Meursault je Sorelovým antipódom: zanedbáva svoju kariéru a ženy, zabíja a nepokúša sa zabíjať náhodou, nie úmyselne, neospravedlňuje sa. Obaja sú však romantici, úzko spätí s prírodou a citliví na ňu.

Význam mena

Názov príbehu je pútavý, nestávalo sa často, aby sa diela, najmä tie z tých rokov, nazývali iba jedným prívlastkom. Názov diela „The Outsider“ naznačuje zvláštnosť hlavnej postavy: k svetu okolo seba pristupuje oddelene, oddelene, akoby ho to, čo sa deje kdekoľvek a nikým, neobťažovalo ako outsidera. Má kam ísť, tu dočasne, nečinne a ľahostajne uvažuje o tom, čo je, a nepociťuje iné emócie ako dôsledky fyzických vnemov. Ide o náhodného okoloidúceho, ktorého sa nič netýka.

Jeho odlúčenosť sa najjasnejšie prejavuje v jeho postoji k matke. Podrobne opisuje, aké horúco bolo v deň jej pohrebu, no svoj smútok neprezrádza ani slovom. Meursault jej nie je ľahostajný, jednoducho nežije spoločensky významnými hodnotami, ale vnemami, náladami a pocitmi ako napr. primitívny človek. Logika jeho správania sa odhaľuje v jeho odmietnutí propagačnej ponuky. Je pre neho dôležitejšie vidieť more, ako zarobiť viac. V tomto počine opäť ukazuje, aká cudzia je mu konzumná a niekedy až sentimentálna filozofia modernej spoločnosti.

O čom je kniha?

Dejiskom je Alžírsko, v tom čase kolónia Francúzska. Administratívny pracovník Meursault dostane oznámenie o smrti svojej matky. Svoj život dožila v chudobinci a on sa tam chodí s ňou rozlúčiť. Hrdina však neprežíva žiadne zvláštne pocity, ako výrečne komunikuje jeho ľahostajný tón. Mechanicky vykonáva potrebné rituály, ale nedokáže ani vytlačiť slzy. Potom sa muž vracia domov a z opisu jeho života sa dozvedáme, že mu je absolútne ľahostajné všetko, čo je bežnému človeku drahé: jeho kariéra (odmieta povýšenie, aby neopustil more), rodinné hodnoty(je mu jedno, či má manželstvo s Marie alebo nie), priateľstvo (keď mu o nej sused hovorí, nerozumie, o čom hovoria) atď.

Nedostatok emócií nevyjadruje samotný rozprávač, ale štýl jeho prezentácie, pretože príbeh v „The Outsider“ je vyrozprávaný z jeho pohľadu. Hneď po matkinom pohrebe si zaobstará priateľku a vezme ju do kina. Zároveň si buduje vzťahy so svojím susedom, ktorý s ním zdieľa tie najúprimnejšie detaily. osobný život. Raymond podporoval miestnu ženu, ale nezhodli sa na peniazoch a jej milenec ju zbil. Brat obete sa podľa zvykov svojich predkov zaprisahal, že sa páchateľovi pomstí a odvtedy je impulzívny muž pod dohľadom. Získa podporu Meursaulta a spolu s dámami idú na daču spoločného priateľa. Ale ani tam prenasledovatelia neustúpili a hlavná postava práve jedného z nich stretla pod žeravými lúčmi slnka. Len deň predtým si od kamaráta požičal pištoľ. Zastrelil ním Araba.

Tretia časť sa odohráva v zajatí. Meursault bol zatknutý a prebieha vyšetrovanie. Súdny úradník s vášňou vypočúva zločinca, pričom nerozumie motívu vraždy. Vo väzení hrdina pochopí, že je zbytočné sa ospravedlňovať a nikto mu nebude rozumieť. Ale skutočný významČitateľ spozná jeho správanie len v časti, kde sa hriešnik musel kajať kňazovi. Duchovný otec prišiel k väzňovi s kázňou, no ten sa začal vzrušovať a kategoricky popierať náboženskú paradigmu myslenia. Jeho ideológia je sústredená v tomto vyznaní.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Meursault- hlavná postava románu "The Outsider", mladý muž, úradník žijúci vo francúzskej kolónii. Jeho priezvisko možno čítať nie ako Mersault, ale ako Meursault - čo v preklade znamená „smrť“ a „slnko“. Spoločnosťou je odmietaný a nepochopený ako romantická postava, no jeho osamelosť je hrdo vedomou voľbou. Okrem toho ho s romantizmom spája jednota s prírodným svetom: konajú a žijú v súzvuku a pre pocit tejto harmónie nechce opustiť more. Camus veril, že človek je na tomto svete úplne sám a jeho životná cesta nemá zmysel stanovený Bohom. Príroda nie je pre neho, nie je proti nemu, je mu jednoducho ľahostajná (a Meursault je k nej prirovnávaný). Najvyššia inteligencia nie, existuje len vôľa jednotlivca rozpoznať chaos a náhodnosť vesmíru a tiež nájsť zmysel pre seba v akcii alebo reakcii, všeobecne, diverzifikovať svoju existenciu. Presne to urobil Sizyfos, hrdina filozofickej eseje toho istého autora. Darmo ťahal kameň na horu a vedel to, ale zo vzbury proti bohom sa mu dostalo zadosťučinenia, ktoré ich trest neupokojil. Spisovateľ vložil rovnakú myšlienku do obrazu Outsidera: uspokojí sa s vedomím, že má pravdu a so smrťou sa stretáva ľahostajne. Toto je logický koniec, pretože všetky jeho činy sa dejú akoby automaticky, nezaujato a nevedome. Automatizmus sa v práci delí na dôvody, ktoré ho viedli: fyziologický zvyk a spoločenská tradícia. Je to práve hlavná postava, ktorá má dôvod číslo jeden, presne zaznamenáva prírodné javy a reaguje s nimi ako s dominovým prvkom. Namiesto uvažovania podrobne a monotónne opisuje teplo, chlad mora, potešenie z rozjímania nad nebesami atď. Camus zhoršuje protokolový štýl demonštratívnou tautológiou: v druhom odseku „Odídem dvojhodinovým autobusom a budem tam pred zotmením“; v treťom odseku: „Odišiel som dvojhodinovým autobusom“). Holé, suché vymenovanie rozprávača však neznamená len absenciu zmyslu, ale aj to, čo je človeku dané namiesto zmyslu – automatizmus – aká je apatia, ktorá ho spája. Píše ako automat: neumelecky, nelogicky a bez snahy zapáčiť sa. Najlepšie ho charakterizuje opakovaný citát „Je mi to jedno“. Jediné, čo ho zaujíma, sú radosti tela: jedlo, spánok, vzťahy s Marie.
Marie– obyčajné pekné dievča, kolegyňa hlavnej postavy. Stretne ho na pláži a neskôr si začnú románik. Je pekná, štíhla a rada pláva. Mladá žena sníva o tom, že sa vydá a vybuduje svoj život, dominujú jej tradičné hodnoty. Drží sa Meursaulta, snaží sa k nemu priľnúť, nemá odvahu a inteligenciu, aby si priznala, že jej milenec je jedno s prírodou v stave ľahostajnosti k ľuďom a vášňam. Marie si preto nevšíma zvláštnosti svojho priateľa a ani po vražde, ktorú spáchal, sa nechce vzdať svojich ružových ilúzií o manželstve. Autorka na svojom obraze ukázala, aké obmedzené, malicherné a obyčajné ľudské ašpirácie sú potláčané konzervatívnou paradigmou myslenia, kde je v pieskovom hrade uhniezdený pomyselný poriadok.
Raymond- „priateľ“ hlavnej postavy. S ľuďmi vychádza ľahko, ale nie silne, je spoločenský, aktívny a zhovorčivý. Toto je bezohľadný, ľahkomyseľný muž so sklonmi k zločinu. Bije ženu, kupuje si jej lásku, nosí zbraň a nebojí sa ju použiť. Jeho protestné správanie, porušujúce všetky kánony a pravidlá krajiny, kde sa nachádza, tiež vyjadruje určitú myšlienku. Autor v ňom vidí Meursaultovho dvojníka, ktorý má na rozdiel od originálu otupenú intuíciu a žiadne spojenie s prírodou. Vypĺňa prázdnotu vytvorenú v apatickom priateľovi, ktorý nič nepozná nízkymi vášňami a zakázanými zábavkami. Raymond je zakorenený v spoločnosti a hrá podľa jej pravidiel, hoci im odporuje. Neuvedomuje si existenciálnu nevoľnosť a otvorene sa nebúri, keďže v jeho mysli sú stále bariéry, ktoré obsahujú podstatu.
Kňaz– stelesnený v čistote symbolický obraz náboženská predstava. Duchovný otec hlása božské predurčenie, vnucuje jasný rozdiel medzi dobrom a zlom, naznačuje existenciu spravodlivého nebeského súdu, nebeských brán a podobne. Vyzýva Meursaulta, aby činil pokánie a uveril v možnosť odčinenia hriechu a večnej spásy, čo väzňa rozzúri. Usporiadaný svetový poriadok, kde je všetko zvážené a premyslené, nezapadá do toho, čo Camus za svojho života zažil a videl. Preto veril, že myšlienka Boha stratila svoju aktuálnosť a ľudstvo už nebolo možné klamať samých seba jeho „Božou vôľou“. Na podporu tejto myšlienky filozof opisuje náhodnú vraždu, nijako nemotivovanú ani plánovanú, navyše neoplakanú a nespôsobujúcu pokánie a ospravedlnenie.
Obraz slnka. Medzi pohanmi je slnko (horos, hors alebo yarilo) bohom plodnosti. Ide o veľmi vrtošivého a krutého boha, ktorý napríklad roztopil Snehulienku v ľudovej slovanskej legende (ktorú neskôr Ostrovsky hral vo svojej hre). Pohania boli veľmi závislí od klimatických podmienok a báli sa hnevať svetielko, ktorého pomoc bola nevyhnutná pre dobrú úrodu. Práve to prinútilo Meursaulta zabíjať, aj hrdina je zviazaný s prírodou a odkázaný na ňu: on je jediný, kto to sleduje. Existencializmus úzko súvisí s pohanstvom v téze „existencia je prvoradá“. V momente boja sa slnko pre človeka stalo akoby osvetlením, hraničným stavom, ktorý osvetľoval jeho svetonázor.

Problémy

Otázky hľadania zmyslu života a nihilizmu v románe „The Outsider“ sú hlavnými problémami, ktoré autor nastolil. Camus je mysliteľom 20. storočia, keď kolaps morálnych noriem a hodnôt v mysliach miliónov Európanov predstavoval fakty našej doby. Samozrejme, nihilizmus sa ako dôsledok krízy náboženskej tradície prejavil v rôznych kultúr, ale história nikdy nepoznala taký akútny konflikt, také globálne zničenie všetkých základov. Nihilizmus 20. storočia je odvodením všetkých dôsledkov zo „smrti Boha“. Prométheovská rebélia, hrdinské „sebaprekonávanie“, aristokracia „vyvolených“ – tieto Nietzscheho témy prebrali a upravili existencialistickí filozofi. Mysliteľ ich dal nový život v Mýte o Sizyfovi a pokračoval v práci s nimi v The Outsider.
Kríza viery. Autor považuje náboženskú vieru za lož, ospravedlnenú len tým, že je vraj na dobro. Viera nečestne zmieruje človeka s nezmyselnosťou existencie, berie mu jasnosť vízie, zatvára oči pred pravdou. Kresťanstvo interpretuje utrpenie a smrť ako dlh človeka voči Bohu, ale neposkytuje dôkaz, že ľudia sú dlžníkmi. Sú povinní vziať za slovo pochybné tvrdenie, že deti detí... sú zodpovedné za hriechy svojich otcov. Čo robili otcovia, ak všetci platia a dlh rokmi len narastá? Camus myslí jasne a zreteľne, odmieta ontologický argument - z toho, že máme predstavu o Bohu, nemôžeme odvodiť jeho existenciu. „Absurdné má oveľa viac spoločného so zdravým rozumom,“ napísal autor v roku 1943. „Spája sa s nostalgiou, túžbou po stratenom raji. Z prítomnosti tejto nostalgie nevieme vydedukovať sami seba stratený raj" Požiadavky na jasnosť videnia predpokladajú úprimnosť k sebe samému, absenciu akýchkoľvek trikov, odmietanie pokory a vernosť priamej skúsenosti, do ktorej nemožno vniesť nič nad rámec toho, čo je dané.
Problémy permisivity a autentickosti výberu. Z absurdity však vyplýva popieranie morálnych a etických noriem. Camus dospel k záveru, že „všetko je dovolené“. Jedinou hodnotou sa stáva úplnosť zážitku. Chaos netreba zničiť samovraždou alebo „skokom“ viery, treba ho čo najúplnejšie odstrániť. V človeku nie je žiadny prvotný hriech a jediná stupnica na posúdenie jeho existencie je autentickosť voľby.
Problémy vyplývajúce z absurdnosti reality: nespravodlivá a úprimne hlúpa veta Meursaulta založená na tom, že na pohrebe neplakal, absurdná pomsta Arabov, ktorá viedla k smrti nevinných ľudí atď.

Aký je zmysel príbehu?

Ak Nietzsche ponúkol mýtus „večného návratu“ ľudstvu, ktoré stratilo svoju kresťanskú vieru, potom Camus ponúka mýtus sebapotvrdenia – s maximálnou jasnosťou mysle, s pochopením osudu, ktorý padol. Človek musí znášať bremeno života bez toho, aby naň rezignoval – oddanosť a plnosť existencie sú dôležitejšie ako všetky vrcholy, absurdný človek volí vzburu proti všetkým bohom. Táto myšlienka vytvorila základ pre The Outsider.

Protiklerikálna vzbura a polemika s kresťanstvom Alberta Camusa sú vyjadrené v záverečnej scéne, kde Meursaulta nepoznáme: takmer napadol kňaza. Spovedník vnucuje zločincovi iné chápanie vesmíru – usporiadané a mytologické. Hlása tradičné náboženské princípy, kde je človek Božím služobníkom, ktorý musí žiť, voliť a zomrieť podľa svojich prikázaní. Proti tomuto hodnotovému systému sa však hrdina podobne ako autor stavia svojím absurdným vedomím. Neverí, že v hromadení nesúrodých a roztrúsených prvkov existuje nejaký druh prozreteľnosti a dokonca ľudí preložený do pocitov. Žiadna sila netrestá ani neodmeňuje, neexistuje spravodlivosť a harmónia, to všetko sú len abstrakcie vynájdené nápomocným mozgom s cieľom spestriť bezcieľne pozemská cesta nikam. Zmyslom príbehu „The Outsider“ je potvrdenie nového svetonázoru, v ktorom je človek opustený Bohom, svet je mu ľahostajný a jeho samotný vzhľad je prepletením náhod. Neexistuje žiadne predurčenie, existuje existencia, zamotaný uzol, ktorý vedie vlákna života. Dôležité je, čo sa stalo tu a teraz, pretože už nebudeme mať iné miesto a čas. Musíme to prijať také, aké je, bez vytvárania falošných modiel a nebeskej doliny. Netvorí nás osud, robíme si ho my, rovnako ako mnoho faktorov, ktoré na sebe nezávisia a sú riadené náhodou.

Hrdina prichádza k záveru, že o život nestojí za to bojovať, pretože skôr či neskôr je stále predurčený odísť zo sveta do zabudnutia a nezáleží na tom, kedy sa to stane. Zomrie nepochopený, sám a v tej istej cele, ale inak pomenovaný. Jeho myšlienky sa však vyjasnili a smrti sa postaví pokojne a odvážne. Dosiahol pochopenie sveta a je pripravený ho opustiť.

Sám autor sa o hlavnej postave románu vyjadril takto: „Je to Ježiš, akého si naše ľudstvo zaslúži.“ Vychádza z analógie s Kristom, pretože spoločnosť neprijíma oboch hrdinov a berie im za to život. V podstate je ich verdikt neochota ľudí pochopiť ich myšlienku. Je pre nich jednoduchšie zabiť misiu, ako namáhať svoje mozgy a duše. Biblický mučeník je však pre náš svet príliš ideálny a nestojí za to. Je odtrhnutý od reality v rovnakej miere ako jeho utopické predstavy o rovnosti a spravodlivosti, ktoré odkázal nebeský Otec. Ten, kto skutočne vyhovuje fanúšikom verejnej popravy, je Meursault, pretože mu je prinajmenšom jedno, čo sa s nimi stane, a to je horšie ako obetavá láska Kristova, ale lepšie ako krutosť a agresivita katov. Prináša ľudstvu nie svetlé nádeje na vzkriesenie, ale tvrdú a nekompromisnú deštrukciu jeho spôsobu myslenia, ktorá okrem jasnosti videnia, existenciálneho nadhľadu neprináša žiadnu radosť. Preto sú jeho mučitelia celkom oprávnene nahnevaní a rozhorčení a snažia sa udusiť krutú životnú pravdu.

Kritika

Je známe, že kritici prijali román priaznivo, napokon, myšlienky existencializmu si už vtedy získali popularitu v intelektuálnych kruhoch. Kritik G. Picon odpovedal obzvlášť nadšene a vášnivo:

Keby po pár storočiach zostala len táto poviedka ako dôkaz moderný človek, potom by stačilo, tak ako čítanie „Reného“ od Chateaubrianda stačí na zoznámenie sa s človekom z éry romantizmu.

Knihu analyzoval Jean Paul Sartre, radikálnejší teoretik existencializmu. Urobil podrobná analýza text, ktorý poskytuje jasný a mimoriadny výklad opísaných udalostí. Ľudia, ktorí sú zvyknutí klasickej literatúry, modernistický príbeh „The Outsider“ sa ťažko číta, už len pre jeho nezvyčajne nelogickú a niekedy jednoducho posmešnú syntax

Rozprávanie je tu rozdelené do nespočetných viet, syntakticky extrémne zjednodušené, navzájom sotva korelujúce, uzavreté do seba a sebestačné – akési jazykové „ostrovy“

Mnohí porovnávajú tento štýl prezentácie s esejou na tému „Ako som minul letné prázdniny" „Prerušovaná postupnosť odseknutých fráz“, „odmietnutie spojenia príčina-následok“, „použitie jednoduchých sekvenčných spojovacích prostriedkov“ („a“, „ale“, „potom“, „a v tejto chvíli“) – Sartre uvádza zoznam znaky „detského“ štýlu Meursault. Kritik R. Barthes ho definuje prostredníctvom metafory „nulový stupeň písania“:

Tento transparentný jazyk, ktorý Camus prvýkrát použil v The Stranger, vytvára štýl založený na myšlienke neprítomnosti, ktorý sa mení na takmer úplnú absenciu samotného štýlu.

Kritik S. Velikovsky v „Facety nešťastného vedomia“ spomína, že hrdina je v mnohých ohľadoch podobný slabomyseľnému alebo duševne chorému človeku:

Poznámky od „cudzieho človeka“ sú ako girlanda žiaroviek, ktoré sa striedavo rozsvecujú: oko je oslepené každým nasledujúcim zábleskom a nezaznamenáva pohyb prúdu pozdĺž drôtu.

Kritik sa sústreďuje aj na satirický podtext diela a vymenúva tie aspekty nášho života, ktoré sú zosmiešňované autorom v druhej časti diela:

Cez ohromené prekvapenie „outsidera“ prichádza Camusov vlastný výsmech mŕtvy jazyk a rituál mŕtveho ochranného úradníctva, len predstieranie zmysluplnej životnej činnosti.

Americký sociológ Erich Fromm vo svojej štúdii „A Lonely Man“ tiež uvádza poznámku o fenoméne Camusovho hrdinu, pričom na svojom príklade vysvetľuje podstatu novej okázalej morálky a života, ktorý priniesol automatizmus:

V modernej kapitalistickej spoločnosti sa odcudzenie stáva takmer všezahŕňajúcim - preniká do postoja človeka k jeho práci, k predmetom, ktoré používa; sa vzťahuje na štát, na ľudí okolo neho, na neho samého. Vzťah medzi dvoma je vzťahom medzi dvoma abstrakciami, dvoma živými strojmi, ktoré sa navzájom využívajú.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Príbeh rozpráva 30-ročný Francúz žijúci v koloniálnom Alžírsku. Jeho meno zostáva neznáme, ale jeho priezvisko sa spomína mimochodom - Meursault. Opísané sú tri kľúčové udalosti v jeho živote – smrť jeho matky, vražda miestneho obyvateľa a súdny proces, ako aj krátky vzťah s dievčaťom. Na súde Meursault pravdivo tvrdí, že stlačil spúšť pištole „kvôli slnku“, čo v publiku vyvoláva smiech. Na porotu najviac zapôsobí svedectvo, že Meursault na pohrebe svojej matky neplakal, a preto je človek s tvrdým srdcom a nie je hodný života. V poslednej kapitole knihy prichádza kňaz do cely Meursaulta. odsúdený na smrť, aby prebudil svoju vieru v Boha. Rozprávač, ktorý rozhodne odmieta zdieľať ilúzie o posmrtnom živote, sa po prvý raz vymaní z rovnováhy v polospánku a upadne do šialenstva.

Význam názvu románu. Outsider, ktorého sa snaží zobraziť, je práve jedným z tých prostoduchých ľudí, ktorí spôsobujú hrôzu a pobúrenie spoločnosti, pretože neprijímajú pravidlá jej hry. Žije obklopený cudzími ľuďmi, no je pre nich aj cudzí. To je presne dôvod, prečo ho niektorí ľudia milujú, ako Marie, jeho milenka, ktorá sa k nemu pripútala „pretože je zvláštny“; iní by ho nenávideli z rovnakého dôvodu, ako ten dav porotcov, ktorých zlomyseľnosť zrazu pocítil. A my sami, po otvorení knihy a ešte nenaplnení zmyslom pre absurditu, by sme sa márne pokúšali posúdiť Meursaulta podľa našich obvyklých noriem: pre nás je tiež outsiderom.

Hrdina románu Meursault- zovšeobecnený obraz predstavujúci existencializmus. Rousseauova verzia prirodzeného človeka. Po prerušení svojich vnútorných väzieb so spoločnosťou žije Meursault v poslušnosti svojim inštinktom. Takmer nevedome zabije človeka. V druhej časti románu sa Meursaultov príbeh objavuje ako v deformujúcom zrkadle. súdny proces Meursault je v podstate súdený nie za vraždu, ale za pokus zanedbať konvenčné formy vzťahov medzi ľuďmi akceptované v spoločnosti, za porušenie pravidiel hry. A. Camus stavia svojho hrdinu do typickej existenciálnej situácie. hraničná situácia, teda situácia voľby tvárou v tvár smrti, keď podľa existencializmu. filozofia, vhľad prichádza. Meursault si vyberá slobodu vedieť, že svet je absurdný. Odmieta kompromisy a prijíma smrť.

Dvojdielna kompozícia Román vám umožňuje vidieť udalosti najprv očami hlavnej postavy a potom ich znovu vytvoriť z oficiálneho - súdneho, byrokratického, filistínskeho - pohľadu. A ak sa Meursault nesnaží predstierať, ale je naopak úprimný, pravdovravný, ba až cynický, potom zákon svojou interpretáciou mení jeho činy na niečo opačné, čím odhaľuje ani nie tak Meursaultov zločin, ako jeho vlastnú neochotu pozerať sa na veci priamo, bez pokrytectva. Kayu vo svojom hrdinovi zachytáva muža, ktorý bez predstierania hrdinstva súhlasí so smrťou za pravdu. Navyše, očakávanie smrti sa pre neho stáva akvizíciou.

Meursault existuje na svete v mačke. niet Boha a niet významu, on to vie; On cudzinec spoločnosti, v ktorej žije cudzinec, cudzinec, neakceptuje hru podľa pravidiel. Je nad zariadeniami a príkazmi, vo svojom konaní nepredvídateľný, svojmu okoliu cudzí. The Outsider je román o roztržke a odcudzení.

KONCEPCIA ODcudzenia ČLOVEKA A SPOLOČNOSTI VO FILOZOFII ALBERTA CAMUSA

(na príklade príbehu „The Outsider“)

Vedecká esej študentky 3. ročníka Zahraničnej filologickej fakulty, skupina 341 Moldavčanka Elena

Chersonská štátna pedagogická univerzita

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA UKRAJINY

Cherson - 1998

ÚVOD

Albert Camus je jedným z moralistov modernej francúzskej literatúry 20. storočia

1,0. Po dlhú dobu bola francúzska kultúra veľkorysá k „moralistom“, teda k budovateľom, morálnym učiteľom a kazateľom cnosti. V prvom rade sú to majstri pera a myslitelia, ktorí vo svojich knihách s vtipnou priamosťou rozoberajú tajomstvá ľudskej povahy, ako Montaigne v 16. storočí, Pascal a La Rochefoucauld v 17. storočí, Walter, Diderot, Rousseau v 18. storočí. storočí. Francúzsko 20. storočia predložilo ďalšiu plejádu takýchto moralistov: Saint-Exupery, Malraux, Satre... Albert Camus by mal byť právom menovaný medzi prvými medzi týmito veľkými menami. Vo svojej práci skúmal koncept odcudzenia jednotlivca a spoločnosti. Je zvestovateľom mnohých nesúrodých drobcov, ktorí vo svete rozdelenom na tábory horúčkovito hľadajú svoju strednú cestu. Vo svojich dielach sa držal záverov „filozofie existencie“, existencializmu. Porozumieť životu znamená podľa Camusa rozpoznať tvár samotného osudu za jeho meniacimi sa, nespoľahlivými tvárami a interpretovať ho vo svetle posledných dôkazov nášho pozemského údelu. Všetky Camusove knihy tvrdia, že sú tragédiami metafyzického vhľadu: myseľ sa v nich snaží preraziť cez hrúbku prechodného, cez každodenno-historickú vrstvu až po pravouhlú existenciálnu pravdu o existencii jednotlivca na Zemi.

1.1. Jedna z týchto kníh je dielo Camusa„The Outsider“, o ktorom už boli napísané tisíce strán. Vzbudila veľký záujem vo Francúzsku aj ďaleko za jeho hranicami. Ale aj dnes, viac ako štyridsať rokov po vydaní, sa kniha číta ďalej, vo Francúzsku zostáva bestsellerom. „The Outsider“ sa pevne usadil na lýceách a univerzitách, kde sa interpretuje ako „hlavný dátum“ v histórii francúzska literatúra. Táto kniha od Camusa sa volá " najlepší román generácie Camusa“ a „jeden z veľkých filozofických mýtov v umení tohto storočia“ a dokonca jeden z najvzrušujúcejších, najpresvedčivejších a najlepším možným spôsobom konštruované romány vo svetovej literatúre.

1.2. Literatúra o „The Outsider“ je taká rôznorodá, že jej znalosť poskytuje pomerne úplnú predstavu o možnostiach rôznych smerov v metodológii modernej západnej literárnej kritiky. Príbeh bol podrobený rôzne druhyčítanie – metafyzické, existencialistické, biografické, politické a sociologické. Oslovili ju zástupcovia mnohých oblastí poznania.

KAPITOLA I. Všeobecné ustanovenia

2.1. Kreatívna história „The Outsider“ sa dá pomerne ľahko vysledovať z „ Notebooky» Camus. Podotýka, že hlavnou postavou príbehu je človek, ktorý sa nechce ospravedlňovať. Uprednostňuje predstavu, ktorú o ňom ľudia majú. Umiera, spokojný s vlastným vedomím, že má pravdu. Je pozoruhodné, že už v tomto prvom vstupe znie slovo „pravda“ ako kľúčové slovo v júni 1937. objavil sa náčrt témy o mužovi odsúdenom na smrť. Väzeň je paralyzovaný strachom, ale nehľadá žiadnu útechu. Umiera s očami plnými sĺz. V júli 1937 opäť sa objavuje záznam o mužovi, ktorý celý život obhajuje určitú vieru. Jeho matka zomiera. Vzdáva sa všetkého. V auguste 1937 v jeho denníkoch sa objavuje záznam: „človek, ktorý hľadal svoj život tam, kam zvyčajne smeruje (manželstvo, postavenie v spoločnosti). Jedného dňa si uvedomil, aký je pre neho cudzí vlastný život. Charakterizuje ho odmietanie kompromisov a viera v pravdu prírody.“ (4, 135)

2.2. Podľa Camusových poznámok je hrdina strážcom pravdy, ale ktorý? Koniec koncov, tento muž je zvláštny, ako naznačuje názov románu „The Outsider“.

Keď vyšla kniha Outsider, celá generácia dychtivo čítala túto knihu – generácia, na ktorej život nespočíval tradičné základy, bol uzavretý, bez budúcnosti, rovnako ako život „The Outsider“. Mládež urobila z Meursaulta svojho hrdinu.

2.3. Ako napísal Camus, hlavným problémom bola absurdita. Spisovateľ veril, že hlavnou vecou, ktorá určuje správanie Meursaulta, je odmietnutie klamať.

Meursaultova psychológia, jeho správanie, jeho pravda sú výsledkom Camusových dlhých úvah o estetike absurdna, ktoré svojím spôsobom odzrkadľovali jeho vlastné životné postrehy.

2.3.1. „The Outsider“ je komplexné dielo, ktorého hrdina „uniká“ z jednoznačnej interpretácie, najväčšia ťažkosť príbehu spočíva v jeho dvojrozmernosti. Príbeh je rozdelený na dve rovnaké, prelínajúce sa časti.

Druhý je zrkadlom prvého, ale zrkadlo je krivé. Raz zažitá počas súdneho procesu „kópia“ skresľuje prírodu na nepoznanie. Na jednej strane sa Camus snaží ukázať zrážku “ obyčajný človek„Tvárou v tvár osudu, pred ktorým neexistuje žiadna ochrana – a to je metafyzická rovina románu. Na druhej strane Meursault svojím negativizmom dôveruje všeobecne uznávaným hodnotám, aby svojou vnútornou pravdou odsúdil vonkajšie lži.

2.3.2. Žáner románu má blízko k moralistickému románu, preto je autorov filozofický a estetický systém neoddeliteľný od jeho osobnosti. Úplnosť The Stranger je daná jeho filozofickým presahom. Camus sa vo filme Cudzinec snaží dať histórii univerzálny charakter mýtu, kde je život spočiatku poznačený puncom absurdity. Realita je tu skôr metaforou nevyhnutnou na odhalenie obrazu Meursaulta.

2.3.3. Život plynie mechanicky a merane mladý hrdina na okraji mesta Alsher. Služba drobného predavača v kancelárii, prázdnej a monotónnej, je prerušená radosťou z Meursaultovho návratu na pláže „zaliate slnkom, do farieb večernej južnej oblohy“. Život tu, pod perom Camusa, sa objavuje so svojou „nesprávnou stranou“ a svojou „tvárou“. Samotné meno hrdinu obsahuje pre autora opak podstaty: „smrť“ a „slnko“. Tragédia ľudského údelu, utkaná z radosti a bolesti, a tu, s neprístupnosťou zákona, pokrýva všetky kruhy hrdinovho života." (1, 140)

Meursault od života veľa nevyžaduje a svojim spôsobom je šťastný. Je potrebné poznamenať, že medzi možnými názvami románu Camus vo svojich návrhoch uviedol „Šťastný muž“, „Obyčajný muž“ a „Ľahostajný“. Meursault je skromný, poddajný a benevolentný, aj keď bez väčšej srdečnosti. Nič ho neodlišuje od obyvateľov chudobných predmestí Alžírska, až na jednu zvláštnosť – je prekvapivo jednoducho zmýšľajúci a ľahostajný ku všetkému, čo ľudí zvyčajne zaujíma.

2.3.4. Život Alžírčana znižuje Camus na úroveň bezprostredných zmyslových vnemov.

Nevidí dôvod meniť svoj život, keď ho majiteľ kancelárie vyzve, aby premýšľal o kariére, kde našiel zaujímavá práca. Meursault už bol v Paríži, nerobí si najmenšie ambície ani nádeje. Napokon verí, že život sa nedá zmeniť, ten či onen život je v konečnom dôsledku rovnocenný.

Ale raz na začiatku svojho života Meursault študoval, bol študentom a ako všetci ostatní robil plány do budúcnosti. Musel však zanechať štúdium a potom si veľmi skoro uvedomil, že všetky jeho sny v podstate nemajú zmysel. Meursault sa odvrátil od toho, čo sa predtým zdalo plné zmyslu. Vrhol sa do priepasti ľahostajnosti.

2.3.5. Pravdepodobne práve tu musíme hľadať príčinu Meursaultovej úžasnej necitlivosti, tajomstvo jeho zvláštnosti, ale Camus o tom mlčí až do posledných strán, až do kľúčovej scény v románe, keď ho rozzúrilo prenasledovanie kňaza. Meursault horúčkovito kričí slová svojej viery do tváre duchovného: „Mal som pravdu, mám pravdu, vždy mám pravdu. Žil som takto, ale žil som inak. Urobil som toto a neurobil som tamto. Tak čo? Žil som nádherne v očakávaní toho okamihu bledého úsvitu, keď bude moja pravda odhalená. Z priepasti mojej budúcnosti, počas môjho absurdného trápenia sa vo mne zdvihol dych temnoty v priebehu rokov, ktoré ešte neprišli, vyrovnával všetko, čo mu stálo v ceste, všetko, čo bolo prístupné môjmu životu - také neskutočné, také prízračné života. (2, 356). Za Meursaultovým tajomstvom sa stiahla opona: smrť je neodolateľný a nezmyselný fakt, ktorý leží v jadre pravdy.

2.3.6. Tajomstvo hrdinovho „jedinca“ spočíva v záveroch, ktoré zanechal, uvedomujúc si konečnosť a absurditu života. Chce jednoducho byť, žiť a cítiť sa dnes tu na zemi, žiť vo „večnej prítomnosti“. Všetko ostatné, čo človeka spája s ostatnými – morálka, nápady, kreativita – je však pre Meursaulta znehodnotené a nezmyselné. Záchranou pre hrdinu môže byť vyhasnutie vedomia, neuvedomenie si samého seba, prerušenie formálneho spojenia s ostatnými Meursault si vyberie odlúčenie, odlúči sa od spoločnosti, stane sa „cudzím“. Jeho myseľ sa zdá byť zahalená miernou hmlou a už pri čítaní úvodných kapitol románu má človek dojem, že hrdina je v polospánku.

Aj keď slovo „absurdné“ sa v románe vyskytuje iba raz na konci posledná kapitola, už prvé strany “The Outsider” uvádzajú čitateľa do atmosféry absurdity, ktorá neprestáva hustnúť až do poslednej scény.

2.4. Príbeh je vyrozprávaný v prvej osobe a zároveň je paradoxne ľahostajný. Konverzačná priemernosť a obnažená priamosť tohto vzdorovito chudobného slovníka, dôrazne monotónneho v štruktúre, zdanlivo bezvýznamného spájania najjednoduchších fráz, je vhodne označená jedným z interpretov „The Outsider“ ako „nulový stupeň písania“. Naratívy sú tu rozdelené do nespočetných viet, syntakticky extrémne zjednodušené, navzájom sotva korelujúce, uzavreté do seba a sebestačné – akési jazykové „ostrovy“. (Sartre) (1, 390)

2.5. „The Cudzinec“ Camus slúži ako príklad pre každého, kto inklinuje k posudzovaniu diela, spisovateľa na základe rozprávania, štýlu, formy, ak je komplikované, „rozbité“, tak je to modernista, ak áno je jednoduchý, ak má určitú integritu, je realista. Navyše, ak je všetko napísané tak jednoducho v takom transparentnom jazyku.

Aká je hlavná myšlienka príbehu? Pokojne ľahostajný, inertný Meursault - muž, ktorého z ospalej rovnováhy nevyviedla ani vražda, ktorú spáchal, jedného dňa predsa len upadol do šialenstva. Toto sa stalo presne v kľúčová scéna román, keď sa väzenský kňaz pokúsil vrátiť hrdinu do lona cirkvi, aby ho uviedol do presvedčenia, že všetko sa obráti podľa vôle Božej. A Meursault vytlačil kňaza z dverí jeho cely. Ale prečo to bol kňaz, ktorý v ňom vyvolal tento záchvat zúrivosti, a nie ten krutý, ktorý ho zahnal do slepej uličky, aby ho nasledoval, nie znudený sudca, ktorý ho odsúdil na smrť, a nie bezradná verejnosť, ktorá naňho hľadí ako na osamelého? zviera? Áno, pretože všetci iba utvrdzovali Meursaulta v jeho predstave o podstate života a iba kňaz, ktorý vyzýval k dôvere v Božie milosrdenstvo, k dôvere v Božiu prozreteľnosť, pred nimi otvoril obraz harmonickej, logickej, vopred určenej existencie. . A tento obraz hrozil otriasť myšlienkou sveta - kráľovstva absurdného, sveta - prvotného chaosu.

Pohľad na život ako na niečo nezmyselné je modernistický pohľad. Preto je „The Stranger“ klasickým dielom pre modernizmus.

KAPITOLA II . Priama analýza diela

3.1. Je pozoruhodné, že v románe nie je takmer žiadny vývoj akcie. Život Meursaultovej - skromnej obyvateľky z prašného predmestia Alžírska - sa príliš nevymyká stovkám iných, ako je ona, pretože je to každodenný život, nepopísaný a nudný. A záber bol impulzom v tejto polospánkovej vegetácii, bol to akýsi záblesk, ktorý preniesol Meursaulta do inej roviny, vesmíru, do inej dimenzie a zničil jeho nezmyselnú rastlinnú existenciu.

3.2. Treba poznamenať hlavnou črtou Meursault je úplná absencia pokrytectva, neochota klamať a predstierať, aj keď je to v rozpore s jeho vlastným prospechom. Táto vlastnosť sa prejaví predovšetkým vtedy, keď dostane telegram o smrti svojej matky v chudobinci. Formálny text telegramu zo sirotinca ho mätie a celkom nerozumie a nepripúšťa, že jeho matka zomrela. Pre Meursaulta jeho matka zomrela oveľa skôr, a to: keď ju umiestnil do chudobinca, pričom starostlivosť o ňu prenechal zamestnancom ústavu. Preto smutná udalosť a odstup a ľahostajnosť, s ktorou ju hlavný hrdina vníma, umocňuje pocit absurdity.

3.3. V domove dôchodcov Meursault opäť nechápe potrebu nasledovať zavedený princíp a vytvorte aspoň zdanie, ilúziu súcitu. Meursault má nejasný pocit, že je odsúdený za umiestnenie svojej matky do chudobinca. Snažil sa ospravedlniť v očiach riaditeľa, no ten ho predbehol: „Nemohli ste ju brať ako závislú osobu. Potrebovala zdravotnú sestru a vy dostávate skromný plat. A nakoniec sa jej tu žilo lepšie.“ (1,142). V útulku pre seniorov však nekonajú v súlade s túžbami, žiadosťami, zvykmi seniorov – iba so starým zaužívaným režimom a pravidlami. Krok vedľa bol neprijateľný len v ojedinelých prípadoch, aj to s predbežnými výhovorkami. Ako sa to stalo v prípade Pereza, keď sa mohol zúčastniť na pohrebnom sprievode, pretože v útulku bol považovaný za ženícha zosnulého.

Pre Meursaulta znejú hlasy starých ľudí vstupujúcich do útulkovej márnice ako „tlmené štebotanie papagájov“, sestričky majú namiesto tváre „biely gázový obväz“ a na starších tvárach namiesto očí medzi hustou sieťou vrásky, je tu „len slabé svetlo“. Perez omdlie ako „zlomený prst“. Účastníci pohrebného sprievodu vyzerajú ako mechanické bábiky, ktoré sa rýchlo striedajú v absurdnej hre.

Mechanika koexistuje v „The Stranger“ s komiksom, čo ešte viac zdôrazňuje odcudzenie hrdinu od jeho okolia: manažérom sprievodu je „ malý muž v bielom rúchu“ je Perez „starý muž s hereckým vzhľadom“, Perezov nos je „posiaty čiernymi bodkami“, má „obrovské ochabnuté a odstávajúce uši a tiež fialovej farby“. Perez sa rúti okolo a striehne, aby držal krok s obsluhou rakvy. Jeho tragikomický vzhľad kontrastuje s dôstojným vzhľadom riaditeľa detského domova, ktorý je rovnako smiešny vo svojej neľudskej „oficiálnosti“. Neurobí jediné zbytočné gesto, dokonca si neutrie pot z čela a tváre.“ (4, 172)

3.4. Ale Meursault nie je zapojený, oddelený od akcie odohrávajúcej sa pred jeho očami, pohrebného obradu. Tento rituál je pre neho cudzí, jednoducho si plní svoju povinnosť a ukazuje celým svojím vzhľadom, že robí presne toto, bez toho, aby sa čo i len snažil skryť svoj odlúčený, ľahostajný pohľad. Ale Meursaultovo oddelenie je selektívne. Ak vedomie hrdinu nevníma sociálne rituály, potom je vo vzťahu k prírodnému svetu veľmi živé. Hrdina vníma svoje okolie očami básnika, jemne cíti farby, vône prírody, počuje jemné zvuky. S hrou svetla, obrazom krajiny, samostatným detailom hmotného sveta, Camus vyjadruje stav hrdinu. Tu je Meursault nezištným obdivovateľom živlov – zeme, mora, slnka. Krajina tiež záhadne spája syna s matkou. Meursault chápe pripútanosť svojej matky k miestam, kde rada chodila. (2 356)

Práve vďaka prírode sa medzi ľuďmi – obyvateľmi útulku obnovuje spojenie, ktoré sa v bežnom živote nepochopiteľne láme.

3.5. V druhej časti príbehu dochádza k preskupeniu vitálnych síl hrdinu a k prepracovaniu jeho bežných, každodenný život do života darebáka a zločinca. Nazývajú ho morálnym netvorom, pretože zanedbal svoju synovskú povinnosť a poslal svoju matku do chudobinca. Večer nasledujúceho dňa strávený so ženou, v kine, v súdnej sieni sa interpretuje ako svätokrádež; skutočnosť, že bol v priateľských vzťahoch so susedom, ktorý nemal príliš čistú minulosť, naznačuje, že Meursault bol zapojený do zločineckého podsvetia. V súdnej sieni môžu obžalovaní uniknúť pocitu, že skúšajú niekoho iného, kto sa matne podobá na známu tvár, ale nie jeho samého. A Meursault je poslaný na lešenie v podstate nie za vraždu, ktorú spáchal, ale za to, že zanedbal pokrytectvo, z ktorého je utkaná „povinnosť“. (4 360)

3.5.1. Zdá sa, že Meursaultov proces nie je za fyzický zločin - vraždu Araba, ale za morálny zločin nad ktorým nemám kontrolu zemský súd, ľudský úsudok. V tomto je človek sám sebe sudcom, len Meursault sám mal cítiť mieru zodpovednosti za to, čo urobil. A otázka, či Meursault miloval svoju matku, by sa nemala otvorene diskutovať a diskutovať v súdnej sieni, tým menej najpádnejší argument na uloženie rozsudku smrti. Pre Meursaulta však neexistuje abstraktný pocit lásky, je extrémne „uzemnený“ a žije pocitom prítomného, prchavého času. Dominantný vplyv na Meursaultovu povahu majú jeho fyzické potreby;

V dôsledku toho slovo „láska“ pre „Cudzinca“ nemá žiadny význam, pretože patrí do slovníka formálnej etiky, o láske vie len to, že je zmesou túžby, nehy a porozumenia, ktoré ju s niekým spája. (4, 180)

3.5.2. Jediná vec, ktorá nie je „outsiderom“ cudzia, je chuť na telesné „vegetatívne“ radosti, potreby a túžby. Je mu ľahostajné takmer všetko, čo presahuje zdravú potrebu spánku, jedla, intimity so ženou. Potvrdzuje to aj fakt, že deň po pohrebe sa išiel kúpať do prístavu a stretol tam pisárku Marie. A pokojne plávajú a bavia sa a najmä Meursault neprežíva žiadne výčitky svedomia, ktoré by sa v ňom prirodzene objavili v súvislosti so smrťou jeho matky. Jeho ľahostajný postoj k tomuto zlomu v živote každého človeka vytvára postupne narastajúci pocit absurdnosti zdanlivo skutočného diela.

3.5.3. A tak bezmyšlienkovite, bez toho, aby poznal cieľ, odpútaný Meursault blúdi životom a hľadí naň ako človek absurdity.

V Meursaultovom zločine boli rozhodujúce prírodné sily, ktoré Meursault tak uctieval. Toto „neznesiteľné“ spaľujúce slnko, vďaka ktorému bola krajina neľudská a utláčajúca. Symbol mieru a pokoja - obloha sa stáva nepriateľskou voči človeku, predstavuje spolupáchateľa, spolupáchateľa zločinu.

Krajina tu, teda v aréne zločinu, je horúca rovina a uzavretý priestor, kde je Meursault vydaný na milosť a nemilosť krutým slnečným lúčom a odkiaľ niet cesty von, takže sa hlavný hrdina cíti ako v pasci. , snažiac sa prelomiť tento závoj a beznádej. Nepriateľské živly spaľujú Meursaultovo telo a ducha, vytvárajú atmosféru fatálneho násilia a vťahujú obeť do svojej priepasti, odkiaľ už niet cesty späť. V alegorickom zmysle sa slnko stáva Meursaultovým katom, ktorý znásilňuje jeho vôľu. Meursault sa cíti na pokraji šialenstva (v tejto chvíli charakteristický znakčlovek v dielach modernistov). Na vymanenie sa z kruhu násilia a zla je potrebná explózia a tá sa stáva. A tento výbuch je vraždou Araba.

Scéna vraždy Araba je prelomová v kompozícii Cudzinec. Táto kapitola rozdeľuje román na dve rovnaké časti stojace proti sebe. V prvej časti - Meursaultov príbeh o jeho živote pred stretnutím s Arabmi na pláži, v druhej - Meursaultov príbeh o pobyte vo väzení, o vyšetrovaní a súde s ním.

„Význam knihy,“ napísal Camus, „spočíva výlučne v paralelnosti dvoch častí.“ Druhá časť je zrkadlo, ktoré však skresľuje Meursaultovu pravdu na nepoznanie. Medzi dvoma časťami „Cudzinca“ je medzera, ktorá v čitateľoch vyvoláva pocit absurdity, nepomer medzi tým, ako Meursault vidí život a ako ho vidia sudcovia, sa stáva hlavnou asymetriou v umelecký systém"Cudzinca." (1 332)

3.5.4. V súdnej sieni vyšetrovateľ zúrivo vnucuje Meursaultovi kresťanské pokánie a pokoru. Nemôže pripustiť myšlienku, že Meursault neverí v Boha, v kresťanskú morálku je pre neho účinná a spravodlivá len ratio a javy a procesy, ktoré ho obklopujú. Neverí v to, čo sa nedá overiť, vidieť, cítiť. Preto sa v súdnej sieni objaví Meursault v maske Antikrista. A tu je verdikt: „Predseda súdu dosť zvláštnou formou oznámil, že v mene Francúzov mi na námestí odrežú hlavu“. (1 359)

Počas čakania na popravu sa Meursault odmieta stretnúť s väzenským kňazom: spovedník je v tábore svojich odporcov. Nedostatok nádeje na záchranu vyvoláva neodolateľnú hrôzu, strach zo smrti neúprosne prenasleduje Meursaulta vo väzenskej cele: premýšľa o gilotíne, o každodennosti popravy. Celú noc, bez zatvorenia očí, väzeň čaká na úsvit, ktorý môže byť jeho posledným. Meursault je nekonečne osamelý a nekonečne slobodný, ako človek, ktorý nemá zajtrajšok.

Nádeje a útechy spoza hrobu nie sú pochopené a pre Meursaulta nie sú prijateľné. Má ďaleko od zúfalstva a je verný krajine, za ktorou nič neexistuje. Bolestivý rozhovor s kňazom končí náhlym výbuchom Meursaultovho hnevu. V živote vládne nezmyselnosť, nikto za nič nemôže, alebo za všetko môže každý.

Meursaultova horúčkovitá reč, jediná v celom románe, kde odhaľuje svoju dušu, zrejme očistila hrdinu od bolesti a zahnala všetku nádej. Meursault cítil odtrhnutie od ľudského sveta a jeho príbuznosť s bezduchým, a teda krásnym svetom prírody. Pre Meursaulta už neexistuje budúcnosť, existuje len chvíľková prítomnosť.

Kruh horkosti sa na konci románu uzatvára. „The Outsider“ prenasledovaný všemocnými mechanizmami lží zostal pri svojej pravde. Camus zrejme chcel, aby všetci verili, že Meursault je nevinný, aj keď zabíjal cudzinec a ak ho spoločnosť poslala pod gilotínu, znamená to, že spáchal ešte hroznejší zločin. Život v spoločnosti nie je organizovaný spravodlivo a neľudsky. A umelec Camus robí veľa pre to, aby vzbudil dôveru negatívna pravda tvoj hrdina. (4 200)

3.5.5. Existujúci inertný svetový poriadok tlačí Meursaulta k túžbe zomrieť, pretože nevidí východisko zo súčasného poriadku vecí. Preto posledné slovo román stále zostáva „nenávisťou“.

Meursaultov osud má zmysel pre absurditu: hrdina, mladý a zamilovaný do „pozemských lahôdok“, nenašiel nič iné ako nezmyselnú prácu v nejakej kancelárii; zbavený finančných prostriedkov je syn nútený umiestniť svoju matku do chudobinca; po pohrebe musí skrývať radosť z intimity s Marie; je súdený nie za to, čo zabil (o zavraždenom Arabovi sa v podstate nehovorí), ale preto, že neplakal na pohrebe svojej matky; na pokraji smrti je nútený obrátiť sa na boha, v ktorého verí.

ZÁVER. Camusov príspevok do svetovej literatúry, odhalenie „existencialistickej“ osobnosti pri tvorbe „The Stranger“

4.0. Prekračujúc koncepty, ktoré Camus potreboval na vytvorenie existencialistického typu „nevinného hrdinu“, stojíme pred otázkou: dá sa vražda ospravedlniť len na základe toho, že k nej došlo náhodou? Koncept absurdna nielenže vyhovoval spisovateľovej umeleckej vízii, ale tiež neoslobodil hrdinu od jeho vrodeného zlozvyku morálnej ľahostajnosti. V pojednaní „Túlajúci muž“ Camus prísne hodnotí, čo bude musieť časom prekonať. Absurdný pocit, ak sa z neho niekto pokúsi odvodiť pravidlo konania, robí vraždu prinajmenšom ľahostajnou, a teda možnou. Ak nie je čomu veriť, ak nič nedáva zmysel a nie je možné presadiť hodnotu čohokoľvek, potom je všetko dovolené a všetko je nepodstatné, neexistujú pre a proti, vrah nie je ani správny, ani nesprávny. Zločinnosť alebo cnosť je čistá náhoda alebo rozmar."

V Cudzine sa Camus pokúsil postaviť sa za človeka. Oslobodil hrdinu od klamstva, ak si pamätáme, že sloboda pre Camusa je „právo neklamať“. Na vyjadrenie pocitu absurdnosti sám dosiahol najvyššiu jasnosť, akú vytvoril Camus typický obrazéra úzkosti a sklamania. Obraz Meursaulta je živý aj v mysliach moderných francúzskych čitateľov, pre mladých ľudí slúži táto kniha ako vyjadrenie ich rebélie.

A zároveň je Meursault slobodou rebela, ktorý uzavrel vesmír do seba. Konečná autorita a sudca zostáva určitá osoba, pre ktorého je najvyšším dobrom život „bez zajtrajška“. Camus, ktorý zápasil s formálnou morálkou, postavil alžírskeho úradníka „za hranice dobra a zla“. Svojho hrdinu zbavil ľudského spoločenstva a živej morálky. Láska k životu, prezentovaná z perspektívy absurdna, príliš zjavne spôsobuje smrť. V „The Stranger“ si človek nemôže pomôcť, ale cíti Camusov pohyb vpred: je to život potvrdzujúce odmietnutie zúfalstva a pretrvávajúca túžba po spravodlivosti.

Pracuje sa na Camusov román už vyriešil problém slobody v súvislosti s problémom pravdy.

Referencie

1. Camus Albert. Obľúbené. Úvodný článok od Velikovského S., Moskva. Vydavateľstvo Pravda, 1990.

2. Camus Albert. Obľúbené. Zbierka. Predslov S. Velikovsky, Moskva. Vydavateľstvo "Rainbow", 1989.

3. Camus Albert. Vybrané diela. Doslov od Velikovského S., „Prekliate otázky“ od Camusa. Moskva. Vydavateľstvo "Panorama", 1993.

4. Kushkin E.P., Albert Camus. Rané roky. Leningrad. Vydavateľstvo Leningradskej univerzity, 1982.

5. Zatonsky D. V našej dobe. Kniha o zahraničnej literatúry XX storočia Moskva. Vydavateľstvo "Prosveshcheniye", 1979.