Analýza 1. časti románu I.A. Goncharov "Oblomov".

Ciele lekcie:

1) Rozvoj schopností analýzy epizód umelecké dielo. Štúdium autorovho štýlu na všetkých úrovniach textu.

2) Vývoj logické myslenie(deduktívne a induktívne metódy), zlepšenie ústnej reči a obohatenie slovná zásobaštudentov.

3) Tvorba aktívnych životná pozíciaštudentov.

4) Rozvíjanie kompetentných zručností samostatného čítania.

Vyučovacie metódy:

Vysvetľujúce a názorné, vyhľadávacie, problémové.

Techniky:

Vysvetľujúce s využitím IKT, vyhľadávanie, výskum.

Typ lekcie:

Tradičné s využitím IKT.

Použitá literatúra:

Text diela; učebnica Literatúry. Literatúra. 10. ročníka. O 2 hodine / V.G Marantsman, E.K Marantsman, O.D. Polonskaya a ďalší; úprava M.: Vzdelávanie, 2011.-383 s.; článok N.A. Dobrolyubova „Čo je oblomovizmus? /N.A.Dobrolyubov. Saransk, Mordovské knižné vydavateľstvo, 1974.

I. Postup lekcie

Napíšte na tabuľu:

1. Kto je Oblomov? Prečo je taký, ako ho vidíme v 1. časti?

2. Sú slová I.A. Gončarova spravodlivé: „Snažil som sa v „Oblomove“ ukázať, ako a prečo sa naši ľudia v predstihu menia na ... želé – klíma, prostredie stojatých vôd, ospalý život a tiež súkromné, individuálne okolnosti? pre každého“?

II. Anketa pomocou prezentácie:

1. Aký je účel napísania románu?

3. Aké pojmy, ktoré sa stali bežnými podstatnými menami, používa v románe I.A. Uveďte vysvetlenie.

4. Aká je kompozícia románu a ako ho autor využíva na realizáciu výtvarného konceptu?

III. Konverzácia.

Roman Goncharová I.A. „Oblomov“ sa stal udalosťou v r literárnom svete. „Je to vzácny román,“ napísal D.I. Pisarev, „ktorý kedy do takej miery spájal obrovské psychologické úlohy, je to vzácny román, ktorý povýšil kombináciu dvoch takýchto úloh na taký harmonický a zjavne nekomplikovaný celok.

N.A. Dobrolyubov vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? píše, že oblomovizmus je „dlhodobá neresť šľachty spojená s poddanstvom, dôkaz historického zániku tejto triedy“. I.A. Goncharov ukázal osud Oblomova spoločenský fenomén- Oblomovizmus, a preto je také dôležité preskúmať dôvody Oblomovovej apatie, identifikovať, čo ovplyvnilo formovanie osobnosti protagonistu.

Gončarov nám porozprával „príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho priateľstvo ani láska nedokážu prebudiť a vychovať...“

IV. Rozbor kapitol 1-8 1. časti.

1. Čo vieme o Oblomovovi? (Portrét, zvyky, dom)

2. Kto tvorí Oblomovov sprievod? Do akých skupín možno rozdeliť všetkých vašich priateľov?

3. Ako vníma Oblomov životný štýl svojich návštevníkov?

4. Koho počíta? skutočný priateľ a prečo?

5. Postoj k Zakharu. Akú vlastnosť Oblomova autor zdôrazňuje prostredníctvom jeho postoja k sluhovi?

6. Ako si Oblomov predstavuje seba, čo si myslí o šťastí a živote?(„Ponáhľam sa, pracujem? Jem málo alebo čo? Som chudý alebo žalostný vzhľad? Chýba mi niečo? Zdá sa, že niekto to má za mňa urobiť! Nikdy som neťahal pančucha na nohách, ako som žil, budem sa báť, prečo by som to mal povedať? nikdy som neznášal zimu ani hlad, vedel som, že som si nezarobil na chlieb a vôbec som nerobil špinavú prácu."

„Ideál šťastia, ktorý pre Stolza nakreslil, nespočíval v ničom inom ako v uspokojujúcom živote – so skleníkmi, skleníkmi, výletmi so samovarom do hája atď. – v župane, v pokojnom spánku a na prechodný odpočinok. v idylických prechádzkach s krotkou, ale bacuľatou manželkou a v rozjímaní nad tým, ako roľníci pracujú." "Ale tu je hlavný problém: nevedel pochopiť život pre seba.")

V. Práca s 9. kapitolou. "Oblomov sen"

Študenti sú pozvaní, aby znovu vytvorili vzhľad Oblomovky.

1 študent (Niekoľko krajiniek. Fotografie). Krajinu pre Oblomovku si vyberá tak, aby tam nebolo more, hory, husté lesy. (Rozpráva, ako autor opisuje krajinu Oblomovky)

2 študent. Vyberá sezónne zmeny počasia (Obrazy od umelcov). Žiadne poltóny. Zima je svetlá, svieža, mrazivá, zasnežená. Leto je teplé, slnečné, krajina je plná farebných kvetov. Na jeseň začína sneh a mráz súčasne. Jar je priateľská, nie je miesto pre náhle fujavice a dlhotrvajúce zlé počasie (Poznámka k sezónnosti v Oblomovke)

3 študent. Ľudia obývajúci Oblomovku. (Portréty. Krásne, zdravé sedliacke a sedliacke ženy. Pokojní, spokojní, dôstojní majitelia Oblomovky). (Príbeh o vzťahu Oblomovovcov, o povahe ich života).

VI. Charakteristika oblomovitov. Podstata oblomovizmu.

1. Aký je zmysel života pre oblomovčanov?

2. Aké predstavy o svete majú obyvatelia Oblomovky?

3. Aké tri akty života Oblomovcov uvádza autor. Ako to charakterizuje hrdinov?

(„V Oblomovke si nikto nekládol otázku: načo je život, čo to je, aký je jeho zmysel a cieľ? Oblomovčania to chápali veľmi jednoducho, „ako ideál mieru a nečinnosti, z času na čas porušovaný rôznymi nepríjemné nehody, ako sú choroby, straty, hádky a okrem iného aj práca Znášali prácu ako trest uvalený na našich predkov, ale nedokázali milovať, a kde bola šanca, vždy sa jej zbavili. je to možné a potrebné“).

VII. Zhrnutie lekcie.

Aké sú hlavné črty Oblomovovej postavy?„V úplnej zotrvačnosti, prameniacej z jeho apatie voči všetkému, čo sa deje vo svete. Príčina apatie spočíva čiastočne v jeho vonkajšej situácii, čiastočne v obraze jeho duševnej a morálny vývoj. Z hľadiska jeho vonkajšieho postavenia je gentleman; „Má Zacharov a tristo ďalších Zacharovcov,“ ako hovorí autor.

„Celá história Oblomovovej výchovy slúži ako potvrdenie jeho slov. Od malička zvykne byť bobak vďaka tomu, že má komu dávať a robiť; tu, dokonca aj proti svojej vôli, často nečinne sedí a sybarizuje... Mohol by dokonca začať pracovať, keby našiel niečo, čo by mohol urobiť pre seba; ale na to sa, samozrejme, muselo vyvíjať za trocha iných podmienok, než za akých sa vyvíjalo. Vo svojej súčasnej situácii nemohol nikde nájsť nič, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nerozumel zmyslu života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými (A.N. Dobrolyubov „Čo je to oblomovizmus?“)

Súhlasíte s tým, že I.A. Goncharov dokázal na obraze hlavnej postavy ukázať, aké dôvody prispeli k tomu, že sa stal takým, ako ho vidíme v 1. časti?

Prečo autor končí „Oblomovov sen“ otázkou, ktorú si hlavný hrdina kladie: „Prečo som taký?“(I.A. Gončarov ukazuje, že v hlavnej postave stále „blúdia“ znepokojujúce myšlienky, ktoré mu nedovoľujú úplne sa upokojiť. Možno je v nich ukrytá nádej na zmenu Oblomovovho osudu?)

Domáce úlohy.

Zadanie pre 3 skupiny študentov. 1. Charakterizujte vzťah medzi Oblomovom a Stolzom. 2. Charakterizujte vzťah medzi Oblomovom a O. Ilyinskou. 3. Vzťahy medzi Oblomovom a A.M.

• Aktualizované: 9. februára 2018
• Autor: Mironova Marina Viktorovna

Analýza románu

Uvádzame tri verzie analýzy Goncharovovho románu "Oblomov". Môžete si vybrať ktorýkoľvek z pohľadov uvedených v tejto časti.

1. Pozri kapitolu „N.A. Dobrolyubov“ „Čo je oblomovizmus?

2. D. N. Ovsyaniko-Kulikovský (články). "Iľja Iľjič Oblomov." "Oblomovshchina a Stolz."

"Typ Oblomov, s ktorým Goncharov zvečnil svoje meno, je právom uznávaný ako jeden z najhlbších konceptov a najúspešnejších realizačných výtvorov našej fikcie."

„Slávny román o Oblomovovi a iných osobách nielen rozpráva, ale zároveň dáva jasný obraz„Oblomovizmus“ a ten druhý sa zase ukazuje ako dvojaký: 1) každodenný oblomovizmus, predreforma), nevoľníctvo, ktoré je pre nás už minulosťou, a 2) psychologický oblomovizmus, ktorý sa nezrušil spolu s nevoľníctvom a pokračuje podľa nových príkazov a podmienok“.

„Iľja Iľjič Oblomov zdedil slávne duševné záujmy, vkus pre poéziu, dar snov, ľudskosť a to, čo možno nazvať duchovnou výchovou. V našej predstavivosti sa objavuje známy obraz idealistu-snílka." "Nie nadarmo bol tento muž vychovaný v 40. rokoch a študoval na Moskovskej univerzite - v tomto stredisku a semenisku idealizmu tej doby."

„Gončarov to všetko definuje výrazom „vnútorná vulkanická práca zapálenej hlavy, humánneho srdca“ a táto definícia sa na prvý pohľad akosi nezhoduje s našou predstavou o večne ospalom gauči a letargickom obyvateľovi. na Gorokhovej ulici“.

"Iľja Iľjič Oblomov... nielenže nemôže a nevie ako, ale ani nechce "konať..." Iľja Iľjič skrýva svoje myšlienky, pocity, sny tak usilovne, že by sme o ich existencii ani nepochybovali, keby Gončarov. neobťažoval by sa dosvedčiť, že Oblomov „mal prístup k pôžitkom vznešených myšlienok“... Vo všeobecnosti vieme o „vnútornom živote“ Iľju Iľjiča len zo slov Gončarova, ktorý nás s ňou zoznámil, hovorí: „Nikto nepoznal ani nevidel vnútorný život Iľju Iľjiča: všetci si mysleli, že Oblomov bol taký taký, len sedel a jedol pre svoje zdravie a že sa od neho nedalo očakávať nič viac, že ​​by mal takmer žiadne myšlienky v jeho hlave tak o ňom hovorili všade, kde vedeli.“

"Iľja Iľjič sa nielenže nesnaží rozvíjať ucelený filozofický svetonázor, ale... nie je schopný ani cítiť potrebu zjednocujúcej myšlienky." Jeho hlava predstavovala zložitý archív mŕtvych záležitostí, osôb, období, postáv, náboženstiev nesúvisiace, politicko-ekonomické, matematické a iné pravdy, problémy, ustanovenia atď. Bolo to ako knižnica pozostávajúca z niekoľkých roztrúsených zväzkov rôzne časti vedomosti." Jeho vzdelanie bolo skromné ​​a chaotické."

Fantazírovanie je jedinou obľúbenou zábavou Iľju Iľjiča, ktorej sa venuje s rovnakou horlivosťou, s akou leží na pohovke v župane a papučiach. Hlavným predmetom jeho snov je on sám, jeho život.

„Iľja Iľjič je nevoľnícky vlastník zo zvyku aj z presvedčenia, on a Zakhar sú relatívne množstvá, ktoré si človek nedokáže predstaviť bez druhého ktorého ho spájajú putá jeho akejsi symbiózy – pána a otroka.“ "On (Oblomov) veľmi málo premýšľa a fantazíruje o mužoch, a aj to len z hľadiska záujmov a vymožeností nevoľníka."

Oblomovove myšlienky na túto tému šťastný život"rozohrávaj sa do opojného sna o tom, ako po tom, čo si dal panstvo do poriadku a oženil sa, bude žiť na dedine ako statkár - pohostinný statkár, obklopený rodinou, príbuznými, priateľmi a život bude nekonečnými prázdninami -" bude večná zábava, sladké jedlo a sladké leňošenie..“

„Takže, kto to je, tento milý, humánny, neškodný muž nežná duša? Stolz mu kladie aj túto otázku v tejto forme: „Za akú kategóriu spoločnosti sa považuješ? Odpoveď Iľju Iľjiča je vynikajúca. "Spýtajte sa Zakhara," hovorí.

Iľja Iľjič, ktorý je presvedčením, zvykmi a povahou nepochybným nevoľníkom, sa však vôbec nemôže počítať medzi tých, ktorí chceli a snažili sa brániť poddanstvo, - feudálnym politikom, ktorí tvoria stranu. A ak by Oblomov vo všeobecnosti dokázal prekonať svoju lenivosť a zotrvačnosť a stať sa prívržencom nejakej „strany“, pridal by sa k liberálom, ľuďom pokroku.

"Oblomovizmus zabíja energiu myslenia a cítenia... Ale predovšetkým paralyzuje vôľu. Napriek tomu, ako vieme, Iľja Iľjič Oblomov je mimoriadne dobrý a mimoriadne sympatický človek."

O Oblomovovi: „Ani jeden falošná poznámka jeho srdce nevypovedalo, neprilepila sa na neho žiadna špina."

„Umelec postavil do kontrastu lenivého Oblomova s ​​neustále aktívnym, energickým Stolzom, ktorého polonemecký pôvod by mal podľa Gončarova vyzdvihnúť a zdôrazniť národný význam Oblomovova apatia a lenivosť.“

„Oblomovizmus nie je choroba z detstva alebo mladosti, aby ste s ním ochoreli, musíte žiť, rozvíjať sa, stať sa zrelý muž. Iľja Iľjič sa po absolvovaní kurzu na univerzite a dvoch rokoch služby v Petrohrade stal gaučovým zemiakom.“ „Nakoniec sa dozvedáme, že vekom sa vrátila k akejsi detskej nesmelosti, očakávaniu nebezpečenstva a zla zo všetkého, čo sa vo sfére jeho každodenného života nestretol kvôli návyku na rôzne vonkajšie javy." „Sám od seba charakteristický znak(oblomovizmus) treba rozpoznať strach zo života a zmeny. Oblomovci sú tí, ktorí sa podobne ako Iľja Iľjič Oblomov najviac boja, že sa ich dotkne život.“

"Najdôležitejšie znaky oblomovizmu sú zatienené postavou Stolza." „Priateľ a rovesník Oblomova, Stolz je popierač a odporca oblomovizmu, popiera ho vo všetkých jeho podobách panský život v dedine, ktorú Oblomov miluje, sa Stoltzovi zdá úplne absurdná.“

„On (Stolz) dáva do kontrastu Oblomovov kult mieru a pokoja s kultom práce a neustáleho úsilia vpred Iľja Iľjič je pripravený súhlasiť s tým, že podľa jeho definície sa dá pracovať, pracovať, „trpieť“, ale len s cieľom. "večne sa o seba starať." a potom odísť do dôchodku. „Práve v protiklade k tejto túžbe po „odpočinku“, „pokoji“, čestnej alebo nečestnej „nečinnosti“, takej charakteristickej pre oblomovizmus, Stolz trvá na potrebe práce pre prácu samotnú, bez akýchkoľvek nádejí na „oddych“. “.

O Stolzovi: „Je to pozitívny človek, vyrovnaná povaha, cudzí pre excesy a reflexiu, veselý, aktívny, veselý mentalitou. „Je poznačený mimoriadnym rozvojom retardačnej a regulujúcej vôle – na rozdiel od jej slabosti u mnohých predstaviteľov staršej generácie To je u Stolza motivované dedičnosťou (zo strany jeho otca) a sparťanskou výchovou môže, ukáže sa, že celý Stolzov duchovný svet je neustále pod kontrolou jeho vôle...“ „Jeho (Stolzovou) úlohou bolo menej štiepiť chĺpky a rozvíjať pre seba „jednoduchý, teda priamy, skutočný rozhľad. na živote."

„Rusko, samozrejme, potrebovalo, ako teraz potrebuje, postavy s takou zásobou energie, akú vidíme v Stolzi, ale samotná energia nestačí – musí sa zamerať aj na rozvoj sociálneho sebauvedomenia, na sociálne príčiny, na pokračovanie nových spôsobov rozvoja Ruska Pre Stolza je zameraný skôr na osobné ciele...“

„Stolz nie je vodca, nie je hrdina, nerazí nové cesty. Ide len o dobu a je predstaviteľom doby, keď starý oblomovizmus zastaral a poddanský systém nahradil. nová objednávka veci."

„Pre Stolza je to (oblomovizmus) iba choroba a k Oblomovcom sa správa súcitne – ľutuje ich ako chorých, bezmocných, slabých duchom a vôľou, ale v podstate dobrých, čistých a čestní ľudia hodný lepšieho osudu."

„Mimoriadna sila a jasnosť mysle, integrita prírody, večné úsilie vpred – k rozumnej činnosti, k plodnej sociálna práca- to sú črty, ktoré Oľgu stavajú nad ostatné, dokonca aj tie najlepšie ženy svojej doby a zároveň sú hlavným dôvodom, že v osobe Olgy Oblomovism sa stretol sudca a oponent oveľa dôslednejší a rozhodnejší ako Stolz.“

"Olga nemiluje slepo, ale vedome." Keď raz vo vyvolenej osobe uznala dôstojnosť a práva na seba, verila v neho, a preto milovala, a ak prestala veriť, prestala milovať, ako sa to stalo Oblomovovi.

„Na rozdiel od postavy Stolza nie je v Olge nič umelé alebo a priori. Toto je živý človek, ktorý je priamo vzatý zo života. umelecká reflexia, v poetickom zovšeobecnení – objavilo sa psychologický typ, zjednocovať najlepšie strany Ruská vzdelaná žena, silná myseľ, vôľa a vnútornú slobodu, - žena, ktorá má všetky údaje, aby ukázala... ideál verejný činiteľ..."

3. Roman Gončarová "Oblomov"

odhaľuje nám psychologickú krízu ruskej osoby, odhaľuje problémy spoločnosť XIX storočí. Spočiatku vidíme kontrast medzi dvoma hrdinami, Oblomovom a Stolzom. Rozdielne svetonázory týchto ľudí, priamo protikladných postáv, nás nútia vybrať si: kto je sympatickejší.

Oblomov je neaktívny, apatický človek s jemná duša, ktorý rád sníva, je mäkký, nežný a úprimný, nikoho v ničom nezahanbuje, ani nikomu nepomáha, nepovažuje za potrebné sa o seba ani starať a veci nechal úplne na seba. statok na náhodu.

Stolz je aktívny, aktívny človek, neustále pracuje, zvyšuje svoju pohodu a nezostáva ľahostajný k problémom svojho priateľa.

Čo týchto ľudí spája? Prečo ich priateľstvo trvá toľko rokov? Zdá sa, že Oblomov a Stolz sú protiklady, ale dopĺňajú sa, možno bez seba ani nedokážu žiť (inak prečo by Stolz tak aktívne presviedčal Oblomova, aby zmenil svoj životný štýl a staral sa o blaho Iľju Iľjiča).

Stolz mal v živote jasný cieľ a „kráčal po zvolenej ceste“, „a medzi svojimi záľubami cítil pôdu pod nohami a silu v sebe“.

Tieto vlastnosti sú Iljovi Iljičovi cudzie, nemá ani životný cieľ, ani žiadne túžby. Čo má Oblomov, čo Stolzovi, takému zdanlivo dokonalému človeku, chýba? Oblomov rád sníva, jeho myšlienky sa voľne vznášajú v neznámej budúcnosti, jeho duša spočíva vo svete snov, žije vo svojich myšlienkach harmonický svet, ktorý je už dávno stratený. A Stolz? "Najviac sa bál predstavivosti." Všetky Stolzove túžby (od narodenia je polovičný Nemec) sú jednoduché a prízemné, nie je mu cudzia sympatie a oddanosť priateľstvu, no nevie, ako dať pokoj svojej duši, ktorá je pre človeka taká dôležitá. osoba, najmä pre ruskú osobu.

Stolz považuje Oblomova za romantického snílka a podvedome chápe, že mu v živote chýba Oblomovov romantizmus.

Iľja Iľjič je obdarený všetkým svojim negatívne vlastnosti jedna veľmi dôležitá výhoda - bez toho, aby si to uvedomoval, pociťuje vysoký duchovný ideál, hoci svoje pocity nevie vyjadriť slovami. Možno táto spiritualita priťahuje Stolza, ktorý kritizuje Oblomova a je rozhorčený nad jeho nečinnosťou. Koniec koncov, bez ohľadu na to, aká veľká je priepasť medzi takými rôznych ľudí, no Stolz svojho priateľa neopúšťa, stará sa oňho (a následne aj o jeho syna.

Tragédia ruskej spoločnosti 19. storočia možno spočíva v tom, že sa rozpadla na Oblomov, romantických ľudí, ktorí si zachovali myšlienku v duši, ale nemali silu ani vôľu túto myšlienku stelesniť, a Stoltsevov, ľudí činu, koho pracujú pre samotnú prácu (to povedal Stolz Oblomovovi), ktorí zabudli alebo nevedia, prečo žijú.

Stolz je svojím spôsobom bezmocný ako Oblomov. Čo sa stane Stolzovi, ak bude nútený premýšľať o tom, prečo koná. Stolz v románe aktívne hlása myšlienku práce pre prácu samotnú, ale to je tiež absurdné.

Oblomov a Stolz sú dve strany tej istej mince, dôsledky narušenia harmónie v živote, rozpad spoločnosti na ľudí morálna myšlienka a ľudí činu. Kombinácia týchto protikladov môže dať životu nový impulz, ktorý zmení chod vecí a urobí spoločnosť šťastnou a harmonickou. Gončarov nám v to necháva nádej.

Možno, že Oblomov syn Andrei bude stelesňovať duchovnosť svojho otca a vychovaný Stolzom z neho vyrastie aktívny a aktívny človek.

„Oblomov“ je román, ktorý vo svojom postupnom vývoji odráža koniec éry zrušenia poddanstva a nemožnosť normálneho rozvoja a osobného rastu v podmienkach vtedy prekvitajúceho poddanstva. Nižšie uvedená analýza románu "Oblomov" je toho jasným potvrdením. Hlavná postava prezentované autorom ako kolektívny obrazčlovek, ktorý sa po dosluhovaní nevie zapojiť do žiadneho biznisu a nájsť odpoveď na otázku: ako ďalej žiť? Román „Oblomov“ je zmesou romantizmu s oslabenou ľudskou vôľou a duševnou slabosťou.

"Oblomov": analýza kapitoly 1

Metódou postupného (krokového) zužovania obrazov nás Gončarov najskôr zavedie do jednej z hlavných ulíc aristokracie v meste Petrohrad, pričom podstatu akcií presunie do veľkého, ľudnatého domu, kde sa ocitneme v dome a „spálni“ hlavného hrdinu.

Neupratanej izbe zodpovedá vzhľad, a vnútorné rozpoloženie majiteľa, kde zisťujeme, že „koberce boli zafarbené“ a „pavučiny boli vytvarované do podoby festónov“. A samotný hrdina, Oblomov, pravidelne volá: "Zakhar!" A po reptaní a dupotoch „odniekiaľ skákajúcich nôh“ sa pred nami objavuje druhá postava románu, sluha, tiež v dosť nevkusnej podobe. Pre majiteľa domu Oblomova je lokaj Zakhar nielen „oddaným sluhom“, ale pôsobí aj ako strážca rodinných spomienok, priateľ a opatrovateľka. Autor to názorne demonštruje na sériu vtipných každodenných scénok, ktoré sú výsledkom komunikácie medzi sluhom a majstrom.

Vďaka Zakharovmu hrubému, úprimnému a neskrývanému spôsobu komunikácie sa spoznávame negatívne vlastnosti Oblomov - s nenávisťou k práci a smädom po pokoji a nečinnosti a so sklonom zveličovať bremeno vlastných starostí.

Medzi sluhom a vlastníkom pôdy existuje jasná paralela: tak ako Iľja Iľjič Oblomov nezištne pracuje na pláne, lokaj Zakhar všetkými možnými spôsobmi demonštruje svoje úmysly uskutočniť generálne upratovanie. Ale absolútne by sme nemali predpokladať, že Zakhar je dvojník vlastníka pôdy alebo lenivý prostáčik. Nemali by ste ho súdiť tak povrchne.

Život Iľju Iľjiča prebieha v jeho vlastnom malom svete, ktorý tu a tam trpí inváziou cudzincov: záleží na ňom mnohým ľuďom. Na dvere veľkostatkára zaklopal aj eseročka Volkov, Penkin – módny spisovateľ, horlivý úradník Sudbinskij a obchodník Tarantjev, dokonca akýsi „muž neistých rokov, s neistou fyziognómiou“. Petrohradčanov priťahuje Oblomovov byt teplo duše a jemnosť jeho majiteľa. Dokonca aj taký darebák ako Tarantyev chápe, že v tomto dome nájde „teplý, pokojný prístrešok“.

V podstate už na výstave je vysvetlenie, prečo Oblomov ako úradník nedosiahol úspech.

Vidíme, že „prostredie sa „nezaseklo“, prostredie odmietlo“ ľudí ako hlavný hrdina, ktorí sú v skutočnosti duchovne oveľa vyššie ako ktorýkoľvek z jeho hostí.

Na konci prvej časti románu je Oblomov pripravený zmeniť svoje starý život. Hrdina je pod tlakom vonkajších okolností v podobe potreby presťahovať sa z dôvodu poklesu ziskovosti panstva. Dôležitejšie sa ukazujú byť len vnútorné motivácie. A predtým, ako budeme musieť vidieť výsledok úsilia majiteľa pôdy Ilya Ilyicha vstať z pohovky, autor cituje na diskusiu špeciálny krátky príbeh o detských rokoch postavy - „Oblomovov sen“.

Oblomov sen: analýza epizódy

V tejto pasáži nachádzame odpoveď na otázku, ako sa z veselého a hravého chlapca Iľja Oblomova stal muž, ktorý nechce poznať nikoho a nič okrem vlastnej kancelárie a lokaju, ktorý mu slúži.

Oblomovov sen je spojením medzi minulosťou a súčasnosťou, predurčením osudu hrdinu. Sen ukazuje, ako sa objavil človek ako Ilya Oblomov, ktorého osobnosť spája láskavé a príjemné vlastnosti, ako aj úplnú ľahostajnosť k súčasným udalostiam a túžbu po úplnom odcudzení.

Vo viac v širokom zmysle spánok je všeobecný stav hrdinovej duše. Prezentovaná Oblomovka existuje len na to, aby sa ráno zobudila a večer zaspala. Oblomov teda pred zhonom a neslobodou života uteká do svojej kancelárie na Vyborgskej a snaží sa nájsť pokoj a pravidelnosť. Hrdina si je istý, že iba vo sne má úplnú slobodu a môže ovládať čas podľa vlastného uváženia, vidieť svoju dávno mŕtvu matku a presunúť sa do „požehnaného rohu“.

Analýza kapitoly 9 „Oblomova“ ukazuje, že hrdina sa snaží o spánok a nahrádza ho pocitom slobody. „Oblomovov sen“, ktorý je metaforou hrdinovho života, prechádza celým priestorom románu a určuje, že práve sny podnecujú „človeka, aby vytvoril iný, nerealizovateľný svet v prirodzenom svete a hľadal v ňom dôvod a zábavu. pre nečinnú predstavivosť alebo riešenie bežných kombinácií okolností a príčin javu mimo neho.“

Analýza kapitoly 3 "Oblomov"

V tejto kapitole románu vidíme, ako Oblomova navštívi Andrei Stolts, priateľ z detstva.

Už na prahu Iľja Iľjič bombarduje Stolza sťažnosťami na vlastné zdravie: pálenie záhy je mučivé a styes prekonal. Doktor mu radí, aby cestoval, ale išiel by rozumný človek „...do Ameriky a Egypta!... Pokiaľ to nie je nejaký zúfalec, ktorému nezáleží na živote.“ Pre Stolza sú Oblomovov strach a argumenty nepochopiteľné a smiešne.

Stolz po prečítaní listu vyzýva svojho súdruha, aby konal a načrtáva svoju víziu riešenia tohto problému.

Ale nie, toto nie je pre Iľju Iľjiča. Zmena je pre neho najdesivejšia vec na svete. Oblomov neverí, že zmeny prinesú výsledky, rovnako ako plán premeny Oblomovky, ktorý píše už niekoľko rokov. Iľja Iľjič nie je schopný vykonať zmeny vlastný život, stáli ho príliš veľa úsilia.

Vyššie uvedené o Goncharovovom románe „Oblomov“, ktorého analýzu ste práve čítali, teda odhaľuje slabosť ľudského ducha a krízu neistoty existencie, uvedomenia si biednej duchovnej existencie jednotlivca a pokory s ňou. Aby sme to zhrnuli, treba povedať, že aj dnes sa možno stretnúť s „oblomovizmom“, takže problém opísaný autorom je aktuálny aj dnes.

Román "Oblomov" je jedným z najlepšie diela napísané v štýle kritický realizmus. Autor umne vykreslil krízu ruskej spoločnosti v r XIX storočia. Od začiatku románu čitateľ vidí úplne dve rôznych hrdinov- Oblomov a Stolz. Majú absolútne rôzne postavy, rozdielne vnímanie sveta. Keď už hovoríme o hlavných postavách, Goncharov robí čiaru za celou érou v živote krajiny. Napriek tomu, že v roku 1861 bolo poddanstvo zrušené, už na začiatku storočia bolo jasné, že toto obdobie už prežilo svoju užitočnosť a skončilo.

Na príklade hlavného hrdinu Oblomova dielo zobrazuje zlyhanie tohto systému a samotnú nemožnosť normálneho ľudského rozvoja v tom období. Od detstva bol Oblomov vychovávaný tak, že dostal všetko bez námahy. Zároveň sa v ňom nerozvinula ani jedna ašpirácia, ktorá by ho viedla životom. Oblomov nerozumel potrebe ľudskej „prázdnej“ márnosti. Nepochopil účel dokumentov, s ktorými sa v službe stretol a dal výpoveď. Nevedel pochopiť, čo by mu vzdelanie dalo, a preto nebral do rúk knihy. Oblomov v prijímaní hostí nevidel zmysel a prestal vychádzať. Má len tridsaťdva rokov, no celý život trávi na gauči. Nezúčastňuje sa žiadnych aktivít a neustále premýšľa, ako žiť ďalej.

Román chápe psychológiu, hlboké nedostatky, ktoré normálnemu človeku spôsobovali od narodenia zvyklosti spoločnosti a výchova. Goncharov zaviedol špeciálny termín - „oblomovizmus“. Ide o rovnakú chorobu, ktorá spočíva v podporovaní nedostatkov a zanedbávaní výhod. Tento fenomén priviedol Oblomova k takej existencii, akú vidíme na prvých stránkach príbehu.

Autor pomaly popisuje všelijaké detaily, rozpráva podrobne a presne. Tento... epický štýl podania dokonale vyjadruje dôvody, prečo sa hrdina ocitol v tejto pozícii. Skutočnosť, že Oblomov trávi všetky dni ležaním na pohovke, symbolicky odráža jeho duchovnú slabosť. Predtým hrdina vážne premýšľal o tom, že urobí niečo užitočné pre spoločnosť, ale všetko sa ukázalo ako špekulácia. Navyše, Oblomov pokojne súvisí s takýmto stacionárnym spôsobom svojho života a pohovka sa stáva symbolom zastavenia života hrdinu diela.

Iľja Iľjič Oblomov rád sníva, je apatický a mäkký. Tým, že nikdy nikoho nezahanbil, sám nepovažuje za potrebné nikomu pomáhať, ba ani sa o seba starať. Veci na jeho panstve sú ponechané náhode. Ako protiváha, zdôrazňujúca Oblomovovu degradáciu, pôsobí Stolz ako veľmi aktívny človek, ktorý vidí zmysel života v boji za svoje hodnoty, ideály a sny. Nie sú mu ľahostajné problémy iných, rovnako ako je plný sympatií k svojmu priateľovi Oblomovovi.

Olga Ilyinskaya sa stáva poslednou šancou pre hrdinu oslobodiť sa z jarma „oblomovizmu“. Dievča sa do hrdinu zamilovalo a venuje veľa úsilia a času tomu, aby ho premenila a vzbudila v ňom záujem o svet okolo seba. Oblomov však nie je prispôsobený životu a bojí sa ho, nie je schopný sa rozhodovať a konať. "Oblomovshchina" vyhráva.

Goncharov vykreslil Oblomova a „Oblomovizmus“, aby neukázal osud individuálne, ale aby som poukázal na to, že takých ako jeho hrdina je veľa. Autor posudzuje samotnú spoločnosť, ktorá ničí dobrí ľudia. Gončarov odsudzuje lenivosť a nečinnosť vlastníkov pôdy a ich degradáciu v takomto prostredí. Toto dedičstvo môže priviesť krajinu do záhuby, a preto autor nastoľuje otázku obnovy spoločnosti ľuďmi, ktorí nebudú len snívať o vykorenení zla, ale budú v tomto smere konať.

Analýza románu I.A. Gončarová "Oblomov"

V roku 1859 vyšiel v časopise Otechestvennye zapiski román I. A. Goncharova „Oblomov“. Z hľadiska jasnosti problémov a záverov, celistvosti a jasnosti štýlu, kompozičnej úplnosti a harmónie je román vrcholom spisovateľovej tvorivosti.

Hlavná postava románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimná, nežná a nestratila svoju vzácnu morálnu vlastnosť – svedomie. Už na prvej strane tohto diela autor považoval za potrebné upriamiť pozornosť čitateľa hlavnou črtou jeho hrdinu: „Duša žiarila tak otvorene a jasne v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe jeho hlavy a rúk.“ Román je venovaný histórii tejto živej duše, v ktorej na príklade života, od narodenia po smrť, jedného z mnohých predstaviteľov ruskej šľachty, autor podrobne skúma modernej spoločnosti v morálno-psychologickom, filozofickom a sociálne aspekty jeho existenciu. Viac ako raz sa objaví chvála za to, čo je v Oblomove „cennejšie ako akákoľvek myseľ: čestné a verné srdce! Navyše sa ukazuje, že stretnutie s Oblomovom dalo Olge Ilyinskej „životné lekcie“, že Stolz sa k nemu vrátil „v lenivom rozhovore, aby odviedol a upokojil znepokojených, resp. unavená duša...“, že napokon samotná existencia Iľju Iľjiča odhalila duchovné bohatstvo Agafyi Matveevny Pshenicynovej: „... aj jej život sa stal navždy zmysluplným: teraz vedela, prečo žila a že nežila nadarmo. “

Tragický zvuk a obsah románu však určuje skutočnosť, že samotný hrdina, zdrvený útlakom celoruského „oblomovizmu“, „po zvyšok svojej existencie ticho a postupne zapadá do jednoduchej a širokej rakvy, vyrobené vlastnými rukami ako púštni starci, ktorí sa odvracajú od života a kopú si vlastný hrob."

Počas neunáhleného priebehu rozprávania je čitateľ povzbudzovaný, aby pochopil príčiny a podstatu tragédie, ktorá sa stala. Široká dejová expozícia vykresľuje duchovnú spúšť hrdinu. Oblomov nezabúda na svoje postavenie vlastníka pôdy a nevie sa oslobodiť od triednej arogancie.

To, že Oblomov nič nerobí, vôbec nie je nevinné. Samozrejme, že Iľja Iľjič ležiaci na pohovke je príťažlivejší ako otravné nonentity blikajúce pred Oblomovom. Ale Dobrolyubov poznamenal: „Pokiaľ bude ležať sám, je to v poriadku; a keď príde Tarantyev, Zaterty, Ivan Matveevich - brr! okolo Oblomova začína také hnusné bahno. Zožerú ho, opijú, opíjajú... ničia ho v mene sedliakov... Všetko znáša v tichosti.“ Akoby varoval pred možným nadšením pre Oblomovove pozitívne vlastnosti, Dobrolyubov uzatvára: „Nie, nemôžete takto lichotiť živým, ale stále žijeme, stále sme Oblomovia. Oblomovizmus nás nikdy neopustil.“

V románe je Oblomov v kontraste s Andrejom Stoltsom. Spisovateľ o ňom spočiatku uvažoval ako o kladnom hrdinovi. Autor sníval o tom, že postupom času sa mnoho „Stoltsevov objaví pod ruskými menami“. Pokúsil sa v Stolz spojiť nemeckú pracovitosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruskou zasnenosťou a jemnosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Stolz nie je kladným hrdinom románu. Jeho aktivity niekedy pripomínajú bezcenný ruch Petrova a Sudbinského z Oblomovho petrohradského okruhu. Jeho praktickosť má ďaleko od vysokých ideálov. V Stolz víťazí rozum nad srdcom. Na rozdiel od Oblomova je energický, aktívny človek. No ako sa román vyvíja, čitateľ nadobudne presvedčenie, že Stolz nemá žiadne široké ideály, že jeho prax je zameraná na osobné blaho a buržoázne pohodlie.

Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Tu Goncharov nasleduje cestu, ktorá sa v tom čase stala tradičnou v ruskej literatúre: testovanie hodnôt človeka prostredníctvom jeho intímnych pocitov, jeho vášní. Chernyshevsky svojho času písal o tom, ako cez morálnu slabosť človeka, ktorý sa ocitol neschopný odpovedať silný pocit lásky, odhalí sa jeho sociálne zlyhanie. „Oblomov“ nie je proti tomuto záveru, ale ešte viac ho posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle a aktívneho dobra. Neschopnosť Oblomova pochopiť a prijať tento vysoký morálny štandard života sa pre neho ako jednotlivca stáva neúprosnou vetou. Román tak poetizuje náhly pocit lásky Iľju Iľjiča, našťastie vzájomnej, že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa naplno prerodí ako človek. Vnútorný život hrdina sa začal hýbať. Láska v ňom objavila vlastnosti spontánnosti, ktorá potom vyústila do silného citového impulzu, do vášne.

Spolu s citmi k Oľge v Oblomove prebúdza aktívny záujem o duchovný život, o umenie a o mentálne nároky doby. Ale Iľja Iľjič je ďaleko od prirodzenosti Olgy, bez mnohých každodenných úvah, cudzích a nepriateľských voči pocitu lásky. Oblomovov pocit lásky k Olge bol krátkodobý. Oblomovove ilúzie o tomto skóre sú rýchlo rozptýlené. Priepasť medzi nimi je prirodzená: ich povahy sú príliš odlišné. Pre Oblomova bol cennejší ako romantické rande smäd po pokojnom, ospalom stave. "Muž spí pokojne" - takto Ilya Ilyich vidí ideál existencie.

Život Ilju Iľjiča v dome Pshenicyny sa ukázal byť krátky, abnormálny a nezdravý. Oblomov začal rýchlo kráčať k svojmu večnému spánku - smrti. Gončarov teda vyslovil svoj verdikt nad Oblomovovým ideálom.

Po vydaní sa román stal predmetom aktívnej kritickej pozornosti. V článku „Čo je oblomovizmus? N.A. Dobrolyubov napísal, že Iľja Iľjič Oblomov je „náš domorodý ľudový typ“, ktorý symbolizuje lenivosť, nečinnosť a stagnáciu celého feudálneho systému vzťahov. Je posledným v rade „nadbytočných ľudí“ - Oneginov, Pečorinov, Beltov a Rudinov. V Oblomove typický komplex « osoba navyše“ je privedený k paradoxu, k svojmu logickému koncu, za ktorým je rozklad a smrť človeka. Gončarov podľa Dobrolyubova odhaľuje korene Oblomovovej nečinnosti hlbšie ako všetci jeho predchodcovia.

„Je jasné, že Oblomov nie je hlúpy, apatický človek. Ale odporný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, v ňom vyvinul apatickú nehybnosť a uvrhol ho do žalostného stavu mravného otroctva. Toto otroctvo je tak späté s Oblomovovým panstvom, takže sa navzájom prenikajú a sú si navzájom determinovaní, že sa zdá, že nie je ani najmenšia možnosť vytýčiť medzi nimi nejakú hranicu... Je otrokom svojho nevoľníka Zakhara. , a je ťažké rozhodnúť, ktorý z nich viac podlieha moci druhého. Aspoň to, čo Zakhar nechce, k tomu ho Iľja Iľjič nemôže prinútiť, a čo Zakhar chce, urobí proti pánovej vôli a pán sa podvolí...“

Preto sluha Zakhar v určitom zmysle„pán“ nad svojím pánom: Oblomovova úplná závislosť od neho dáva Zakharovi príležitosť pokojne spať na svojej posteli. Ideál existencie Ilju Iljiča – „nečinnosť a mier“ – je tiež Zakharovým snom. Obaja sú deťmi Oblomovky.

L.N. Tolstoj napísal: „Oblomov“ je významná vec, ktorá sa už dlho, dlho nestala... Ale čo je príjemnejšie... je, že úspech Oblomova nie je náhodný, nie mizerný, ale zdravý, významný a nadčasový. v skutočnej verejnosti" V tomto románe bolo niečo večné, čo má vysoký duchovný a univerzálny význam. Nie je náhoda, že v čitateľoch okamžite vzbudil potrebu hovoriť o takých pojmoch ako národnosť, o problémoch dobra a zla v ich konfrontácii, o tradíciách a pôvode, o „mysli“ a „srdci“.

I.S. Turgenev mal pravdu, keď povedal: „... kým zostane aspoň jeden Rus, Oblomov si budeme pamätať.