Kto sú Bazarovovi skutoční priatelia a nasledovníci?

jar

I.S. "Otcovia a synovia" (1861)

Význam mena

Význam názvu Turgenevovho románu je pomerne široký: názov odráža konfrontáciu medzi liberálmi a revolučnými demokratmi v šesťdesiatych rokoch 19. storočia (nie je náhoda, že hneď prvá veta presne označuje dátum začiatku akcie - máj 1859) a večný konflikt generácií.

Vlastnosti Turgenevovho psychologizmu

Turgenev veril: „Básnik musí byť psychológ, ale tajný psychológ: musí poznať a cítiť korene javov, ale musí predstavovať iba javy samotné. Turgenev, na rozdiel napríklad od L. N. Tolstého, nevysvetľuje, čo sa s hrdinom deje, nekomentuje jeho stav mysle, ale tým, že ukazuje jednotlivé detaily portrétu, gestá a intonáciu hlasu, umožňuje čitateľovi porozumieť. pre seba, čo sa deje v hrdinovej duši.

Bazarov Bazarov na začiatku románu.

Bazarov, hrdina šesťdesiatych rokov, sa výrazne líši od hrdinov iných čias (Onegin, Pečorin): Turgenevov hrdina sa nepodriadi okolnostiam, prišiel zmeniť čas, život, a v tom vidí svoje povolanie. Bazarov je obyčajný človek, človek, ktorý všetko dosiahne sám, a preto je zvyknutý spoliehať sa len na seba a veriť len sám sebe. Toto je muž činu, činu, každý nápad, ktorý sa nedá zrealizovať v najbližších rokoch, je len „bežným miestom“.

Na začiatku románu Bazarov žije v zjednodušenom svete, kde je všetko vysvetliteľné a ideálne veci sú len „romantizmus, hniloba, umenie“. Turgenevov hrdina maximalizmom svojej mladosti popiera predstavy „otcov“ o autorite a aristokracii, o úlohách doby a podstate nihilizmu, o prírode a človeku, o umení a láske: „v súčasnosti, najužitočnejšie je poprieť – popierame,“ „najskôr musíme vyčistiť miesto a ostatní budú stavať“, „študovanie jednotlivých osobností nestojí za námahu. Všetci ľudia sú si podobní telom aj dušou,“ „morálne choroby vznikajú zo škaredého stavu spoločnosti. Správna spoločnosť - a nebudú žiadne choroby, „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“, „Raphael nestojí ani cent“, „príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je robotník v ňom.“ Pavel Petrovič si váži skutočných aristokratov, je hrdý, že on sám patrí do ich počtu, Bazarov otvorene opovrhuje lenivcami v nich; Kirsanov vyčíta Bazarovovi pohŕdanie ľudom – tvrdí, že v živote ruského ľudu je veľa temných stránok hodných pohŕdania. Bratia Kirsanovci považujú absolútne popieranie tradícií za deštruktívne, Bazarov tvrdí, že nihilizmus je diktátom doby. Pavel Petrovič rešpektuje jednotlivca: „Jednotlivec musí byť silný ako skala, pretože na ňom všetko spočíva,“ a na začiatku románu Bazarov veril, že medzi ľuďmi nie sú žiadne významné rozdiely.

Hoci Turgenev ukazuje zvláštnu Bazarovovu nadradenosť v spore s bratmi Kirsanovovými, on sám by radšej súhlasil so slovami Nikolaja Petroviča: „Ale ako sa môžeš zlomiť, keď nevieš prečo, veď aj ty potrebuješ stavať. Turgenev nedáva ani Bazarovovi, ani Pavlovi Petrovičovi konečné víťazstvo v spore: svet a človek sú zložití, akýkoľvek uhol pohľadu nevyčerpáva ani neškrtá ostatné, pravda je tam, kde niet neznášanlivosti k inému názoru. Všetky problémy, o ktorých sa Bazarov a bratia Kirsanovci hádajú, sa dajú spojiť do jedného – osud Ruska, jeho budúcnosť, miesto ľudí a inteligencie v ňom. Samotná skutočnosť, že Bazarov nedostal príležitosť ignorovať večnú ruskú otázku „Čo robiť?“, že sa „odváži mať vlastný názor“ na najpálčivejšie a najvýznamnejšie problémy tej doby – to už odhaľuje osobnosť. v ňom. Môžete s ním nesúhlasiť, ale nemôžete ho nerešpektovať. Mnohé z Bazarovových vyjadrení poukazujú na jednostrannosť jeho názorov, treba však mať na pamäti, že tieto názory vygenerovala doba, keď sa Rusko po mnoho krát vo svojej histórii ocitlo na križovatke a bolo potrebné rozhodnúť a rozhodnúť sa aktívne konať. Bazarov je jedným z tých, ktorí nemohli zostať preč.

Bazarov je často obviňovaný z jeho výrokov o láske, prírode a umení. Človeka však treba posudzovať nielen podľa slov, ale aj podľa činov. Bazarov obmedzil lásku iba na fyziológiu, ale kým sa sám skutočne nezamiloval, a pokiaľ ide o umenie, Bazarov má ďalšie vyhlásenie: „Zaoberáme sa nezmyslami, hovoríme o nejakom druhu umenia, pokiaľ ide o náš každodenný chlieb. Je ťažké súhlasiť s týmto názorom, ale nemožno neuznať jeho právo na existenciu, pretože toto je stanovisko. S čím je naozaj ťažké súhlasiť, je Bazarovova predstava človeka, ale Turgenevov hrdina stále musí čeliť hádanke ľudská duša, v prvom rade svoj vlastný. Turgenev potreboval práve takého hrdinu, aby ho previedol niekoľkými kolami skúšok, aby ho konfrontoval s tým, čo popieral.

Skúška lásky. Na začiatku románu si Bazarov ani nepredstavoval schopnosť zamilovať sa na prvý pohľad, vášnivo a ťažko, ako nie je veľa. "Nie je ako iné ženy," hrubosť Bazarovovej prvej reakcie na vzhľad Odintsovej už naznačuje, že láska vstúpila do jeho srdca a tieto slová sú len pokusom o oslabenie jej vplyvu. "Dokázal sa ľahko vyrovnať so svojou krvou, ale zmocnilo sa ho niečo iné, čo nikdy nedovolil, čomu sa vždy vysmieval, čo pobúrilo všetku jeho pýchu." Toto „niečo“ bolo presne tou tajnou láskou, ktorú Bazarov poprel a teraz sa ocitol v jej moci. Toto „niečo“ bolo mimo kontroly jeho vôle, jeho mysle, cítil to, snažil sa bojovať so svojou vášňou – a nedokázal ju ovládať. Bazarov je mimoriadna povaha, nevie milovať „mierne“, jeho láska je ako lavína – s takou láskou je ťažké žiť, takúto lásku je ťažké prijať, nie je náhoda, že Turgenev tak často vyjadruje pocity Anny Sergejevny Odintsovej prostredníctvom slova „strach“.

Odintsova si naozaj zaslúži takú lásku. Cíti originalitu a silu charakteru, majestátnosť a sebaúctu, a čo je najdôležitejšie, schopnosť, bez ohľadu na to, zostať sama sebou. Životné protivenstvá ju nezlomili, neponížili, ale svojím chladným pokojným, odmeraným a prvotriednym životom na svojom panstve Nikolskoye sa Odintsová zdalo, že sa uzavrela pred prekvapeniami života. Skutočnosť, že ju zaujal Bazarov, v nej odhaľuje mimoriadneho a inteligentného človeka: ona, aristokratka, videla v tomto odvážnom, „nepohodlnom“ mužovi silnú, zložitú a zaujímavú povahu. Bazarov sa však aj tak ukázal byť na ňu priveľa. Prijatie takejto lásky by znamenalo rozlúčku s obvyklým životom navždy;

Milovať vášnivo, ale urobiť krok vedľa, keď vaša láska nie je prijatá, je akt, ktorý nie každý dokáže. Bazarovovi sa to podarilo, no aj tak sa v ňom niečo zlomilo, navždy zmizlo.

Test osamelosti. Bazarovovi sa podarilo prekonať zúfalstvo z neopätovanej lásky, no možné šťastie bolo pre neho navždy stratené. Okolo neho zostáva stále menej ľudí: súboj s Pavlom Petrovičom navždy uzatvára cestu do Maryina, rozlúčka s Arkadiom núti Bazarova priznať, že vzťah s týmto „mäkkým liberálnym barichom“, ako ho nazýval, stále obohatil jeho život; Sitnikov a Kukshina možno len ťažko nazvať Bazarovovými študentmi, tým menej jeho priateľmi.

Bazarovov nesúlad so sebou samým sa prehlbuje, niečo ho utláča a nevedia mu pomôcť ani jeho rodičia, ktorí ho milujú, no nechápu jeho duševný nepokoj. „Horúčka z práce sa z neho vytratila a nahradila ju bezútešná nuda a tupá úzkosť. Vo všetkých jeho pohyboch bola badateľná zvláštna únava, dokonca aj chôdza, pevná a rýchlo smelá, sa zmenila. Bazarov, ktorý na začiatku románu hrdo povedal: „Môj starý otec oral pôdu,“ si zrazu uvedomí, že nielen pre Pavla Petroviča, ale aj pre neho, Bazarova, je roľnícke Rusko. veľké tajomstvo(„No, povedz mi svoje názory na život, brat, pretože v tebe, hovoria, všetka sila a budúcnosť Ruska začína od teba novej éry v histórii,“ týmito slovami sa Bazarov stretáva s mužmi na dedinskej ulici, netušiac, že ​​v ich očiach je niečo ako „klaun blázna“).

Posledným útočiskom pre Bazarova bolo rodičovský dom. Rodičia milujú svojho syna, ale nedokážu pochopiť jeho mentálne pohadzovanie, amulet, ktorý si nasadila láskavá ruka matky, nedokáže ochrániť Bazarova pred ním samým.

„Potrebuje ma Rusko? Nie, zrejme to nie je potrebné,“ trpko vyjadrí svoje najtajnejšie veci už aj tak poloblúdiaci Bazarov. Toto je tragédia Bazarova, že nenájde prácu, na ktorú sa pripravoval, že rovnako ako „otcovia“ nemá odpoveď na otázku, koho Rusko potrebuje.

Skúška smrťou. Smrť je poslednou skúškou, ktorú Turgenevov hrdina obstojí s úžasnou odvahou. S istotou vedieť, že koniec je už blízko, postaviť sa pravde do očí a zároveň nezatrpknúť na celý svet – to opäť odhaľuje u Bazarova silu jeho charakteru. Pred Bazarovovou smrťou ho vidíme nežná láska svojim rodičom, všetky jeho myšlienky sú o nich. Pred svojou smrťou Bazarov už nepovažuje za potrebné obmedzovať svoju lásku k Odintsovej. Táto láska sa ukázala byť taká silná, že samotná smrť na chvíľu ustúpila: až potom, čo sa Bazarov rozlúčil s Odintsovou, „dovolil“ upadnúť do delíria, do bezvedomia.

Posledné stránky románu sú rekviem za Bazarovovo „vášnivé, hriešne, vzpurné srdce“, s ktorého odchodom, ako sa zdá, sa všetci hrdinovia Turgenevovho diela stali sirotami.

rodina Kirsanovcov

Turgenev povedal, že ukázal to najlepšie zo šľachticov v rodine Kirsanovovcov. Nie je náhoda, že román podrobne opisuje históriu rodiny Kirsanovcov; vidíme, že významné dátumy v histórii tejto rodiny sa zhodujú s etapami v histórii Ruska, že osobný osud Kirsanovcov je prepletený s osudom krajiny. Kirsanovci sú predstaviteľmi ruskej šľachtickej inteligencie, pre ktorú boli vždy nadovšetko pravidlá cti a slušnosti, ktorí neoddeľovali osud svojich „ušľachtilých hniezd“ od osudu Ruska.

Nikolaj Petrovič. Napriek tomu, že život Nikolaja Petroviča nepokazil (nenarukoval do vojenskej služby, predčasne stratil svoju milovanú manželku), stále sa neodvrátil od ľudí, nestiahol sa do osamelosti. Navyše sa mu podarilo stať sa šťastným a dať šťastie iným. Povaha Nikolaja Petroviča je mäkká, jemná, akákoľvek hrubosť či netaktnosť mu spôsobuje bolesť. Nikolaj Petrovič videl, ako sa Arkadij zmenil, ako sa v ňom objavila chvastúň, ktorá bola pre neho predtým nezvyčajná, a „niečo bodlo“ Nikolaja Petroviča do srdca, ale okamžite sa „obvinil“ z prílišnej náročnosti. Práve vďaka talentu láskavosti a jemnosti, ktorým bol Nikolaj Petrovič obdarený, sa trhlina nedorozumenia medzi otcom a synom nezmenila na priepasť.

Bez toho, aby sa snažil zlepšiť celé Rusko, Nikolaj Petrovič sa pokúsil „pestovať si vlastnú záhradu“: „oddelil sa od roľníkov, postavil dom, služby a farmu, vykopal rybník a dve studne“. Účelom týchto reforiem bolo zaviesť nové, pokrokovejšie a zároveň spravodlivejšie vzťahy s roľníkmi. Avšak, „začal nový spôsob statok vŕzgal ako nenaolejované koleso,“ „chudák Nikolaj Petrovič mal zlé obdobie. Práce na farme každým dňom pribúdali – neradostné, nezmyselné práce. Rozruch s najatými pracovníkmi sa stal neznesiteľným. Muži, ktorí boli nasadení, nezaplatili peniaze včas a ukradli les.“ To, že roľníci tieto premeny neakceptujú, že Maryino neláskavo prezývali „fazuľová farma“, nie je ani tak chyba Nikolaja Petroviča, ako jeho nešťastia, a nielen jeho: v šesťdesiatych rokoch priepasť nedôvery a nedorozumenia medzi šľachticmi. a roľníci sa stali príliš hlbokými. Nikolaj Petrovič to cíti život ide ďalej pominul fakt, že už tomu veľa nerozumie, ale nemá zášť k životu, snaží sa múdro prijať nevyhnutné.

Pavla Petroviča. Pavel Petrovič dostal veľa: inteligenciu, krásu, šťastie. Nedokázal si však v živote uvedomiť, čo dostal od prírody a výchovy. Ukázalo sa, že život bol premárnený v bezcieľnej honbe za šťastím, ktoré bolo nenávratne preč, strávené nečinnosťou buď v Maryine alebo v zahraničí. Pavla Petroviča si možno vážiť pre jeho schopnosť vášnivo milovať, v mene lásky obetovať všetko, no úcta sa rozplynie, keď sa snaží vyprosiť si lásku u princeznej R., nenachádza silu ustúpiť, keď už jeho lásku nepotrebuje. Osud Pavla Petroviča je tragický ako osud Bazarova: aj on zomiera, ale zomiera duchovne: „Jeho krásna, vychudnutá hlava ležala na bielom vankúši, ako hlava mŕtveho... Áno, bol to mŕtvy muž."

Posledný špliech vitálnej energie Pavel Petrovič je paradoxne spojený s výzorom Bazarova, ktorý Pavla Petroviča zaujal, inak by sa s týmto „lekárom“ tak vášnivo a zanietene hádal. Možno v Bazarove videl Pavel Petrovič to, čo nemal alebo stratil: silu vôle a charakteru, dôveru vo svoje schopnosti a tú hrdosť, bez ktorej nedosiahnete vysoké životné ciele.

Práve v spore s Bazarovom dostal Pavel Petrovič príležitosť vyjadriť svoje názory, s ktorými je ťažké nesúhlasiť: „Ľudská osobnosť musí byť silná ako skala, lebo všetko je postavené na nej,“ „počúvajte , takže sme mimo ľudstva, mimo neho, "ako to môžeš porušiť, keď ani nevieš prečo." Ruskí šľachtici rešpektujúc autority a tradície videli svoj účel v zachovaní a zveľaďovaní, nie v ničení.

Posledné dni Pavla Petroviča sú ťarchou existencie neosvetlenej účelom, láskou, nemá čo a prečo žiť. Navždy opúšťa Rusko, vlasť mu pripomína len popolník v tvare sedliackej lykovej topánky. „Ale život je pre neho ťažký, ťažší, ako si sám myslí. Stojí za to pozrieť sa naňho v ruskom kostole, keď opretý o stenu premýšľa a dlho sa nehýbe, horko stískajúc pery."

Arkady. Arkadyho nihilizmus bol plytký, vonkajší: priťahovala ho Bazarovova sila charakteru, túžba zvrhnúť autority a túžba presadiť sa. Arkadij je umelecký človek, má bystrý zmysel pre prírodu, umenie, nie je rebel, je jednoducho iný, nie ako Bazarov. Arkadij sa snažil potlačiť svoju citlivosť a vnímavosť, no tá sa proti jeho vôli neustále prebíjala. Práve tieto vlastnosti umožnili Arkadymu pochopiť Bazarovov stav po odmietnutí Odintsovej: „Arkady, keď nastúpil do koča s Bazarovom, pevne stisol ruku a dlho nič nehovoril. Zdalo sa, že Bazarov pochopil a ocenil toto stlačenie aj toto ticho." Svojou charakteristickou jemnosťou si Arkadij uvedomil, že Bazarov v tej chvíli nepotrebuje slová, ale skôr ticho, súcit a pochopenie. O Čo?čo znamenal Arkadij pre Bazarova, povedz posledné slová, ktoré povedal Arkadimu: „Mám pre teba iné slová, ale jednoducho ich nepoviem, pretože to znamená stratiť nervy.

Láska a vzájomná dôvera sú základmi, na ktorých spočíva dom Kirsanov. Na konci románu sa dozvedáme, že „Nikolajovi Petrovičovi sa už podarilo zamilovať sa do Katye bez pamäti“, že všetci sú „v podstate veľmi dobrí“, že záležitosti otca a syna Kirsanova „sa začínajú zlepšovať, farma už generuje príjem.“

Sitnikov a Kukshina ako pomyselní nasledovníci Bazarova

Zdôrazňujúc kolosálnu povahu Bazarova, jeho odlišnosť od všetkých ostatných, pravdivosť jeho názorov, Turgenev na princípe protikladu prináša obrazy Sitnikova a Kukšiny, ktorých nihilizmus je vonkajší, predstieraný, paródia. Podobné vzťahy medzi „hrdinom a paródiou“ sa odrážajú v Griboedovovej hre „Beda z vtipu“ v konfrontácii medzi Chatským a Repetilovom: Repetilov sa považuje za člena progresívnej ušľachtilej mládeže, ktorý nerozumie podstate progresívnych myšlienok.

Sitnikov vidí v nihilizme iba príležitosť popierať autority („Keď Evgenij Vasilievič predo mnou prvýkrát povedal, že by nemal uznávať autority, cítil som také potešenie, akoby som videl svetlo!“). Sitnikovova osobná malosť je zdôraznená už pri jeho prvom vystúpení: „ VyskočilĽudské malý výška“, v detailoch jeho portrétu: „V malých, akokoľvek príjemných črtách jeho uhladenej tváre sa odrážal alarmujúci a tupý výraz; jeho malé, zapadnuté oči hľadeli uprene a nepokojne a nepokojne sa smial: akýmsi krátkym, dreveným smiechom.“ Sitnikov, zahanbený za svoj nešľachtický pôvod (jeho otec, obchodník, vedie krčmu), pociťujúci osobnú bezvýznamnosť, snaží sa prikrášliť pokrokovými názormi, no jeho nervozita a úzkosť prezrádzajú, že sa medzi ľuďmi ako Bazarov cíti ako cudzinec.

Rovnakú úzkosť a pocit nestability pociťuje aj Kukshina, „pokročilá žena“, ako ju nazýva Sitnikov. Nihilizmus v jej chápaní zabúda na tradičnú slušnosť, schopnosť drzo komunikovať, vystupovať v neučesaných šatách, zdôrazňujúc jej „progresívne“ pohŕdanie krásou. „Na malej a nenápadnej postave emancipovanej ženy nebolo nič škaredé; ale výraz jej tváre pôsobil na diváka nepríjemne. Nemohol som si pomôcť, ale chcel som sa jej opýtať: „Si hladná? Alebo sa nudíš? Alebo si nesmelý? Prečo skáčeš?" A ako Sitnikov, aj jej duša vždy škriabala. Všetko, čo robila, nebolo ľahké, nie prirodzené.“ Kukshina používa nihilizmus na zakrytie svojej ženskej poruchy a nešťastia: odišla sa od manžela, nemá deti a rodinu („Vďaka Bohu, som slobodná, nemám deti... Čo som povedal: Boh žehnaj! Všetko je však rovnaké“).

Turgenevov postoj k Bazarovovi

« Neviem, či ho milujem alebo nenávidím » Turgenev povedal o Bazarovovi, hrdinovi, ktorý je pre neho sociálne aj duchovne úplne cudzí. Spisovateľ bol citlivý na to, čo sa v živote práve objavilo, ešte nebolo formované (Dobrolyubov to nazval „zmysel pre prítomný okamih“), a preto bol paradoxne svojím presvedčením liberál, podľa typu osobnosti aristokrat. a postavenie v spoločnosti, sofistikovaný estét, Turgenev bol prvým v ruskej literatúre, ktorý zobrazil demokratického revolucionára. Bazarov bol pre svojho tvorcu taký zaujímavý, že Turgenev si v jeho mene viedol denník, v ktorom zaznamenával možné úsudky hrdinu o udalostiach, ktoré sa odohrávajú.

Turgenev mal komplexný postoj k ľuďom Bazarovovho typu. Spisovateľ nemohol akceptovať radikalizmus názorov týchto ľudí, kategorické úsudky a hodnotenia, uznanie nie tak evolučného, ​​ako revolučného, ​​a teda podľa Turgenevovho názoru deštruktívnu cestu rozvoja Ruska. Práve toto odmietnutie spôsobilo, že spisovateľ opustil redakciu časopisu Sovremennik, hoci Turgenev mal mnoho rokov tvorivých a priateľských vzťahov s touto publikáciou a jej redaktorom Nekrasovom (vystúpenie Chernyshevského a Dobrolyubova v redakcii, Dobrolyubovov článok „ Kedy bude ten pravý príde deň?“, napísaný o Turgenevovom románe „V predvečer“ a jasne ukazujúci rozdielne predstavy liberálov a demokratických revolucionárov o transformácii Ruska, sa stal dôvodom Turgenevovho rozchodu s časopisom a spisovateľovho ďalšieho odchodu do zahraničia. Román „Otcovia a synovia“ už nevychádzali v „Sovremennik“, ale v časopise „Ruské slovo“).

"Urobiť z Bazarova vlka a ešte ho ospravedlniť - to bolo ťažké," - priznáva Turgenev. Na začiatku románu je Bazarov presne „vlkom“: cíti vnútornú silu, presvedčenie vo svojich materialistických názoroch a blahosklonné pohŕdanie tými, ktorí zmýšľajú inak.

Postupne sa vzťah „autor-hrdina“ v románe mení, najmä keď Turgenev ukazuje zamilovaného Bazarova. Autor úprimne súcití so svojím hrdinom, ktorý je schopný nielen hlboko milovať, ale aj zachovať si dôstojnosť a vznešenosť v trpkosti neopätovaného citu. Život sa ukázal byť oveľa bohatší, zložitejší, rozporuplnejší, ako Bazarov očakával, nie všetko v živote podlieha rozumu a vôli, nie všetko sa dá vysvetliť materialistickými predstavami. Život nezapadá do hotových schém a teórií - Turgenev to vždy vedel a autor k tomu privádza svojho hrdinu. Turgenevovi sa podarilo vytvoriť nie karikatúru demokratického revolucionára, ale živú osobnosť, silnú a vášnivú, konfrontovanú s veľkými záhadami ľudského života a duše. "Ak sa čitateľ nezamiluje do Bazarova, potom som nedosiahol svoj cieľ," - povedal Turgenev, pre ktorého bolo skutočne dôležité, aby sa čitateľ zamiloval do jeho odvážneho, „nepohodlného“ hrdinu.

Druhá časť románu odhaľuje ďalšiu autorovu úlohu, ktorú Turgenev formuloval takto: "Chcel som urobiť z Bazarova tragickú tvár." "Videl som silnú, pochmúrnu postavu, napoly vyrastenú z pôdy ľudí a predsa predčasnú," - povedal Turgenev.

Autorov postoj k Bazarovovi je cítiť na konci románu. Je pozoruhodné, že román nekončí opisom smrti hlavnej postavy: je tu aj epilóg, ktorý hovorí o bratoch Kirsanovových, Arkadym a jeho šťastný život s Káťou o Odintsovej, Bazarovových rodičoch, ktorí smutne a dojímavo smutne prichádzajú k hrobu svojho syna.

Posledný odsek je prirovnaný k prozaickej básni – tak v melódii, ako aj v rytmickej organizácii linky a v autorovom pocite ľahkého smútku, ktorý sa v nej odráža. „Sú ich modlitby, ich slzy neplodné? Nie je láska, svätá, oddaná láska, všemohúca? Ach nie! Bez ohľadu na to, aké vášnivé, hriešne, vzpurné sa srdce skrýva v hrobe, kvety na ňom rastúce na nás pokojne hľadia svojimi nevinnými očami: hovoria nám viac ako len večný pokoj. Hovoria aj o večnom zmierení a nekonečnom živote.“ „Modlitby“, „slzy“, „láska“, „zmierenie“, „nekonečný život“ - to sú kľúčové slová posledných riadkov Turgenevovho románu. Obsahujú autorovo hlboké a múdre prijatie života vo všetkých jeho tragických a jasných prejavoch, uznanie večných právd lásky, dobra a harmónie. Bazarov odišiel, ale večná príroda, večná láska a večná obnova samotného života zostali na svete. Všetky nedorozumenia sú dočasné, kým láska je večná. Takže keď hrdina „nesúhlasí“, Turgenev potvrdzuje súhlas.

Imaginárni nasledovníci Bazarova. Podľa Turgenevovho románu Otcovia a synovia

Po tom, čo vo svojom románe „Otcovia a synovia“ ukázal typ nového hrdinu - obyčajného občana, demokrata, materialistu a nihilistu Bazarova, I.S. Turgenev musel vo svojom diele reflektovať, do akej miery je tento jav v živote izolovaný, náhodný či prirodzený. Na to bolo potrebné ukázať, či má Bazarov rovnako zmýšľajúcich ľudí. Jeden z nich, jeho priateľ Arkady Kirsanov, úplne zdieľa hrdinské presvedčenie, ale ako sa ukázalo, nie dlho. Ušľachtilý pôvod a výchova, neschopnosť opustiť rodinné pocity a potom Katyin vplyv prinúti hrdinu vrátiť sa k tradičným hodnotám svojho kruhu. Sú Sitnikov a Kukshina nasledovníkmi Bazarova - ľudí, ktorí sa považujú za „progresívnych“? Sitnikov je synom vinohradníka, muža, ktorý sa stal bohatým krčmárom. To sa v spoločnosti nerešpektuje a Sitnikov sa za svojho otca hanbí. Autor vo svojom portréte zdôraznil neprirodzenosť hrdinovho správania: úzkostlivý a nepokojný výraz v tvári, „a nepokojne sa smial: akýmsi krátkym dreveným smiechom“. Považuje sa za „študenta“ Bazarova a hovorí, že mu vďačí za svoje „znovuzrodenie“, pričom si nevšimol ani pompéznosť svojich slov, ani logické rozpory: po tom, čo od Bazarova počul, že „človek by nemal uznávať autority“, pocítil „potešenie“ vo vzťahu k samotnému Bazarovovi: "Konečne som našiel muža!" Progresívne názory sú pre Sitnikova cestou k sebapotvrdeniu na úkor iných, rovnako ako pre pani Evdoksiu Kukshinu. Nevyšlo jej to osobný život, odišla od manžela, nie je krásna a nemá deti. Aj v jej správaní bolo všetko, ako hovorí autor, „nie jednoduché, nie prirodzené“. Aby upútala pozornosť, pripojila sa k progresívnemu hnutiu, ale pre ňu je to len dôvod ukázať sa, ukázať ostatným šírku svojich záujmov. celosvetovo slávny spisovateľ Georges Sandovú nazýva „zaostalou ženou“ pre jej údajnú neznalosť embryológie, no Eliseevich je „geniálny“ pán, ktorý napísal nejaký článok. Kukshina zaujíma všetko naraz: chémia, ženská záležitosť, školy - ale to, čo ju najviac znepokojuje, nie sú samotné problémy, ale túžba ukázať svoje vedomosti svojim partnerom. Svoje otázky „púšťa“ jednu za druhou, bez toho, aby čakala na odpovede, a tie nemajú miesto v Kukshinom samoľúbom monológu. Kritizuje všetky ženy za to, že sú „zle vychované“ a Odintsovú za to, že nemá „žiadnu slobodu názoru“, ale s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho žiarli na svoju krásu, nezávislosť a bohatstvo. Je to viditeľné najmä na plese, kde sa Kukshina objavila „v špinavých rukaviciach, ale s rajským vtákom vo vlasoch“: bola „hlboko zranená“, že jej nevenovali pozornosť. Bazarov, samozrejme, neberie rozhovory nad fľašou iného šampanského vážne a k takýmto ľuďom sa správa čisto ako konzument: „Potrebujeme Sitnikovov... Potrebujem takých idiotov. V skutočnosti nie je pre bohov, aby pálili hrnce." Sitnikov, cítiac pohŕdanie sebou samým, diskutuje o Bazarovovi a Kirsanovovi s Kukshinou, pričom ich považuje za „ohavných, hrdých a ignorantských“. Po Bazarovovej smrti však Sitnikov v Petrohrade podľa jeho ubezpečení pokračuje v Bazarovovej „práci“. Autor s iróniou opisuje, ako sa spolu s „veľkým“ Eliseevičom aj Sitnikov pripravuje „byť skvelý“. Bili ho, ale „nezostal dlžný: v jednom temnom článku, vtlačenom do jedného tmavého časopisu, naznačil, že ten, kto ho bil, bol zbabelec. S rovnakou iróniou Turgenev hovorí, že Kukshina, ktorá sa napokon dostala do Heidelbergu, teraz študuje architektúru, „v ktorej podľa nej objavila nové zákony“. Bazarov zomrel a prekvitá militantná, sebaistá nevedomosť, vulgarizujúca pokrokové myšlienky, za ktoré boli skutoční bojovníci pripravení položiť život.

Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ odráža spoločensko-politický boj medzi šľachticmi a obyčajnými ľuďmi. Autor si kladie za úlohu odhaliť obraz „nového človeka“ - nihilistu Evgeny Vasilyevich Bazarov. Tomuto cieľu je podriadený systém obrazov. Ideový oponent hlavnej postavy Pavel Petrovič Kirsanov, ktorý odhaľuje nejednotnosť názorov „hnusného hrdého muža“, vyhlasuje: „Napokon, pamätajte, páni, mocní, že máte len štyri a pol človeka...“ Budúci lekár však pokojne a pokojne namieta: "Nie je nás tak málo, "Čo myslíš?"

Kto sú oni, títo takzvaní prívrženci Bazarova, jeho ideologickí bratia? Okrem mladého Arkadyho Kirsanova, ktorý najprv zbožňuje svojho „učiteľa“ a potom pod vplyvom mladšia sestra Katya Odintsova mení svoje názory, potom sú Viktor Sitnikov a Avdotya Nikitichna Kukshina predstavení ako „spolubojovníci“ hlavných postáv. Možno ich považovať za skutočných nasledovníkov Bazarova? Pozrime sa, ako autor tieto postavy v románe predstavuje.

Po prudkom ideologickom súboji medzi aristokratom Pavlom Petrovičom a „plebejským“ Bazarovom sa situácia v dome Kirsanovcov vyostrila. Aby upokojil atmosféru, syn plukovného lekára pozve svojho priateľa, aby prijal ponuku svojho „ušľachtilého príbuzného“ Matveyho Iľjiča Koljazina a „previezol sa do mesta“.

Po návrate od guvernéra sa priatelia stretnú so Sitnikovom, ktorý sa predstaví ako Bazarovov „študent“. Portrét „Pana“ Sitnikova zdôrazňuje jeho neprirodzenosť: „úzkostný a tupý výraz... jeho uhladenej tváre“, „ako vpadnuté oči“, „krátky drevený smiech“. Epiteton „nepokojný“ sa opakuje dvakrát: „oči hľadeli sústredene a nepokojne. Čo „študentovi“ Bazarovovi tak prekáža, prečo sa správa tak neprirodzene?

Sitnikov je v rozpakoch z otca, ktorého mu sebavedomý nihilista pripomenie so štipľavou, štipľavou iróniou a potom po „prvom“ priateľovi Arkadijovi. Sitnikovov otec je daňovým farmárom, to znamená, že si od vlády kúpil právo vyberať príjmy z predaja alkoholických nápojov vo svoj prospech. Nie je náhoda, že autor neuvádza priezvisko tohto „nasledovateľa“ Bazarova. Duševne sa zrieka svojho otca, hanbí sa za svoj pôvod a otcove aktivity. Spisovateľ dáva toto vedľajšia postava hovoriace meno. Victor je „víťazom“. Ak je Bazarovov osud tragický - zomrie na náhodný rez - potom je Sitnikov „požehnaný vo svete“. Z epilógu sa dozvedáme, že Sitnikov sa „potáca v Petrohrade“ a všetkých uisťuje, že pokračuje v Bazarovovom „podnikaní“. Tento hrdina, zosobňujúci víťaznú vulgárnosť, nepozná svetový smútok. Autor uvádza, že niekto „zbil“ Sitnikova, ale z pomsty „natlačil“ „v jednom temnom časopise“, „že ten, kto ho bil, je zbabelec“.

Jeho priezvisko môže o hrdinovi veľa napovedať. „Sitnik“ je hovorové slovo pre sitový chlieb vyrobený z múky preosiatej cez sito. Je tu hravá a známa adresa „môj priateľ Sitný“, ktorá dokonale vyjadruje Bazarovov posmešne ironický, neslávny a dokonca pohŕdavý postoj k svojmu „študentovi“.

Sú dve veľmi dôležité detaily, pomocou ktorej autor sprostredkúva koncept „imaginárneho“ Sitnikovovho nihilizmu. Je na nej slavjanofilský Maďar, no v rozhovore s Kukshinom sa zrieka slavjanofilstva. Vizitka, ktorý tento „pokročilý“ nechá v izbe Bazarova a Arkadyho, je z jednej strany vyplnený záznamom na francúzsky, a na druhej strane – slavjanofilským písmom. Ako korouhvička sa môže zmeniť na západniara, slavjanofila a nihilistu, podľa toho, akým smerom fúka politický vietor.

Teda nie silné presvedčenia"Herr" Sitnikov nie. Len predstiera, že je vedúcou osobou v spoločnosti, usiluje sa stať významným, slávnym. Ale náš „nihilista“ je malicherný a bezvýznamný. Pridŕža sa nejakého podnikania alebo nápadu, okamžite vulgarizuje a karikuje „podnikanie“ aj myšlienku.

To isté možno povedať o „progresívnej“ a „emancipovanej“ žene Avdotya Nikitichna Kukshina, o ktorej úzkoprsý a hlúpy Sitnikov hovorí s takým nadšením a vzrušením. A ona, rovnako ako Sitnikov, „vždy škrabala dušu“. Pomyselný Bazarov, zahanbený za svoj pôvod, sa snaží kompenzovať pocit svojej menejcennosti a menejcennosti rolou vyspelého človeka. Kukshina sa pod rúškom „emancipácie“ snaží skryť svoju neistotu ako žena: oddelila sa od svojho manžela a nemá deti. Je zaujímavé, že stredné meno tejto hrdinky sa prekladá aj ako „víťaz“. V epilógu sa dozvedáme, že aj „pokročilá“ žena odišla do zahraničia a už neštuduje prírodné vedy, ale v podstate architektúru, podobne ako Sitnikovová.

V „hovoriacom“ priezvisku hrdinky presvitajú tri významy. Po prvé, slovo „figa“ sa navrhuje samo. Toto slovo zdôrazňuje prázdnotu a bezvýznamnosť Avdotya Nikitichna, ako aj jej parodickú príslušnosť k nihilizmu. Slovo „nihil“ znamená „nič“, ako hovorové slovo „kukish“. Po druhé, „kuksha“ možno prehodnotiť ako bežné podstatné meno zo slovesa „kuksha“, čo znamená „byť v zlá nálada" Autor poznamenáva, že Kukshinin výraz tváre „mal na diváka nepríjemný vplyv“. „Nemohla som si pomôcť, ale nechcela som sa jej opýtať: „Si hladná? Alebo si nesmelý? Prečo skáčeš?" V „emancipovanej žene“, ako v skresľujúcom zrkadle, sa parodicky odráža mnoho Bazarovových vlastností. Napríklad lajdáctvo v obliekaní, interiérový dizajn, ležérnosť v komunikácii. Vidíme ju „trochu strapatú, v hodvábnych, ale nie celkom úhľadných šatách“. V jej izbe sú „zaprášené stoly“ a „ohorky cigariet rozhádzané všade“. „Veľké množstvo ruských časopisov, z väčšej časti neostrihané,“ naznačujú, že hostiteľka sa tvári, že je vzdelaná, no nič nečíta. Kukshine spôsoby zdôrazňujú jej neprirodzenosť: „hovorila a pohybovala sa veľmi nenútene a zároveň nemotorne“. Avdotya Nikitichna, nie bez hrdosti a sebauspokojenia, vyhlasuje: „Som tiež praktická“ - a hovorí, že „prišla som s tmelom“, „vyrábať bábiky, robiť hlavy, aby sa nerozbili. “ Spôsob komunikácie je „pokročilý a vyvinutá žena“ svedčí o jej neúprimnosti aj úzkoprsosti. „Pani Kukshina s rozmaznanou nedbanlivosťou púšťala otázky jednu za druhou, bez toho, aby čakala na odpovede; rozmaznané deti sa takto rozprávajú so svojimi pestúnkami.“

Aký vzťah má samotný „učiteľ“ k svojim „žiakom“? Zdalo by sa, že by mal mať záujem mať nasledovníkov. Do Kukšiny chodí len preto, že Sitnikov sľúbil šampanské. Po dosiahnutí „poslednej kvapky“ šampanského opúšťa „vysoko morálny fenomén“ bez toho, aby sa rozlúčil s touto „úžasnou osobnosťou“. Na provinčnom plese ani Bazarov, ani Arkady nevenovali Kukshine žiadnu pozornosť, čo hlboko ranilo jej hrdosť. Bazarovov postoj k Sitnikovovi nie je o nič lepší. Sebavedomý nihilista vysvetľuje svojmu priateľovi „užitočnosť“ Sitnikovovcov: „...Potrebujeme Sitnikovov... Potrebujem takých tupcov. Naozaj nie je pre bohov, aby pálili hrnce!" V tej chvíli Arkady objavil pre seba „celú bezodnú priepasť Bazarovovej pýchy“.

Pre nízke povahy nie je nič príjemnejšie ako

pomsti sa za svoju bezvýznamnosť hádzaním blata

ich názory na posvätné a veľké.

V.G. Belinský

O 10 20 ročníky XIX storočia, keď sa začali formovať myšlienky a presvedčenia dekabristov tajné spoločnosti a medzi vznešenou mládežou bola móda pre „ najtajnejšie spojenectvá“, ktorej členovia mali č politické presvedčenie. A preto Gribojedov Chatsky, muž pevného presvedčenia, ktorý ho, ako veril Herzen, viedol „na priamu cestu k tvrdej práci“, ostro hovorí Repetilovovi: „Robíš hluk, to je všetko? Áno, ľudia pre svoje presvedčenie prešli ťažkými skúškami a dokonca aj smrťou. Odsúdenia viedli k nezištným činom takých hrdinov ako Insarov, Rakhmetov, Bazarov.

Na pozadí noblesného prostredia vykresleného v románe V.G. Belinského „Otcovia a synovia“, postava Bazarova získava osobitnú úľavu. Turgenevov hrdina je presvedčený o potrebe radikálne rozbiť existujúci systém. „V týchto časoch je popieranie najužitočnejšie,“ hovorí a toto presvedčenie nasleduje až do konca. Celodeštruktívnu silu negácie Turgenevovho hrdinu, preniknutú maximalistickým pátosom, smerujúcu za všetky a akékoľvek hranice, si nemožno predstaviť oddelene od jeho vnútornú slobodu, z jeho neschopnosti sa nejako obmedziť, utešiť či oklamať. Po tom, čo sa zaľúbil do Odintsovej, ale uvedomil si, že medzi nimi je priepasť, Bazarov ju opustí, hoci si zachová pocit lásky až do svojej smrti. Vernosť svojmu presvedčeniu ako ateistický vedec prejaví ešte pred smrťou, keď sa zriekne náboženských rituálov. Pisarev mal pravdu, keď tvrdil, že zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin. Áno, je to pravda: človek zomrie bez toho, aby obetoval svoje presvedčenie, svoje zásady.

V láske, priateľstve, živote je Bazarov tragicky sám. A túto osamelosť zdôrazňujú obrazy jeho „učeníkov“, pre ktorých sa ťažko vybojované Bazarovove presvedčenia stávajú jednoducho módou. Ako prirodzený je Bazarov svojou nemilosrdnou tvrdosťou a priamosťou, tak neprirodzení sú Sitnikov a Kukšina. Sitnikov chce byť naozaj známy ako človek blízky Bazarovovi, vystatuje sa tvrdosťou svojich názorov, ale je to človek bez presvedčenia, pripravený, podľahnúť móde, stať sa „nihilistom“. Turgenev ostro karikuje Kukshinu a ukazuje jej škaredé formy ako príklad: ženská emancipácia. Ide o bezvýznamnú ženu, ktorá má v hlave zmätok a nemá žiadne vlastné presvedčenie.

V kapitole XIII, argumentujúc o ženskej emancipácii, Kukšina v reakcii na Sitnikovove slová: „Zastávate sa týchto malých žien?“ odpovedá takto: „Ale za malé ženy, ale za práva žien, ktoré som sľúbil brániť do poslednej kvapky krvi.“ Komická dôležitosť správania, držania tela, láska k treskúcim frázam v kombinácii s vulgarizáciou názorov pravého a dôsledného popierača Bazarova v zásade rovnako charakterizujú Arkadija aj karikovaného Kukšina a Sitnikova. Turgenev tento cieľ dosahuje niekedy tým, že naznačuje gesto, pohyb postavy, častejšie jednotlivými slovami a vyjadreniami postavy (Kukshina sa zaviazal brániť práva žien len tak hocijako, ale „do poslednej kvapky krvi“ ).

Scéna románu, ktorá zobrazuje „hostinu“ v Kuk-shinovom dome, je zlou karikatúrou ľudí, ktorí sa obliekajú do módne oblečenie byť známy ako „progresívni“. Turgenev na snímkach Sitnikova a Kukšiny zachytil tých, ktorí slepo napodobňujú módne trendy a nechávajú sa nimi bezohľadne unášať. Bazarov ľahko znáša byť v susedstve so Sitnikovom, rovnako ako Chatsky vedľa karikatúry nových ľudí - Repetilova. Zdá sa, že Sitnikov a Kukshin silnejšie zdôrazňujú Bazarovovu originalitu, veľkosť, lojalitu k jeho presvedčeniu a jeho tragickú osamelosť.

Bazarov neopustil nasledovníkov, nedokončil obrovskú úlohu, ktorú si stanovil. To však neznamená, že ho Rusko nepotrebovalo. Hrdinovia nezomrú bez stopy: ich životy, ich túžby a zlyhania a ich smrť samotná majú historický význam.

Áno, ľudia, ktorí majú svoje vlastné presvedčenie a sú mu verní až do konca, sú „motormi histórie“ a možno aj našimi tragickými problémami. posledné roky stalo sa to preto, lebo pre niektorých sa, nanešťastie pre mnohých, reformovanie spoločnosti, demokracia, otvorenosť stali módou a nie ťažko vydobyté presvedčenia a my sme hneď nerozpoznali nebezpečenstvo, ktoré predstavuje zlo, oblečení v čistých, bielych šatách. Budúci blahobyt našej krajiny a jej obyvateľov závisí od lídrov nového typu, od tých, pre ktorých sa presvedčenia nestanú módou, pôjdu pre nich na sekanie, no nezastavia sa, nevzdajú sa a budú splniť svoju povinnosť ako osoba a občan až do konca.

Nálada je teraz myslenie

Bazarov v spore s Pavlom Petrovičom Kirsanovom uviedol, že ich nie je až tak málo. Kto sú oni, rovnako zmýšľajúci ľudia z Bazarov? Čo od nich môžeme očakávať a v čom sú (mládež 19. storočia) lepší ako ich otcovia?
Bazarov je, samozrejme, zaujímavý. Vo všetkom je vzdorovitý, od spôsobu obliekania až po postoj k rodičom. Pavlovi Petrovičovi sa „tohto chlpatý chlapík“, ako nazval Bazarov, okamžite nepáčil. Staršieho Kirsanova dráždilo všetko, čo sa týkalo Bazarova: jeho oblečenie, jeho červené, opotrebované ruky a jeho vychvaľovanie. "Toto doktorov syn Nielenže nebol bojazlivý, dokonca odpovedal stroho a neochotne a v jeho hlase bolo niečo hrubé, takmer drzé.“
Bazarov je nihilista. Nikolaj Petrovič vysvetľuje význam tohto slova ako „človek, ktorý nič nepozná“. Pavel Petrovič je drsnejší - „ktorý nič nerešpektuje“.
Je dobré si nič nepripúšťať, ničomu neveriť, všetko popierať? Je dobré veriť, že „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“? že tajomný pohľad ženy je „všetko romantizmus, nezmysel, hniloba, umenie“? že „Raphael nestojí za ani cent“? že „príroda nie je chrám, ale dielňa“?...
Aj keď, samozrejme, Bazarov má niekoľko myšlienok, s ktorými nemôžem nesúhlasiť: „Čo sa týka času, prečo budem na ňom závislý? Je lepšie nechať to záležať na mne,“ toto tvrdenie je veľmi silný muž, ktorý má zrejme právo povedať, že „každý človek sa musí vzdelávať sám“. Áno, Bazarov je majstrom života. Nikomu sa neprispôsobuje, na nikoho sa nepozerá a je nezávislý vo svojich myšlienkach a skutkoch. Bazarov verí, že prírodné vedy, ako fyzika a chémia, pomôžu Rusku uniknúť z temnoty nevedomosti. Je to oddaný pracovník. V tom vidí zmysel svojho života. Pravdepodobne preto sa k nemu pripútali služobníci v Maryine, „cítili, že je stále ich bratom, nie pánom“. A jeho pôvod nie je ušľachtilý: jeho starý otec „oral pôdu“ a jeho otec bol jednoduchý plukový lekár. Samozrejme, v mnohých ohľadoch vyzerá ako maximalista, ale myslím si, že toto je cena mladosti. Prešlo by to. A potom by pochopil, že človek nie je taký jednotvárny, ako si spočiatku myslel, že morálka či nemorálnosť nie sú len spoločenské, ale aj osobné, rodinné, ba aj genetické plody. Bazarov dozrieva, keď jeho dušu, ktorú popieral, zasiahla láska, tiež odmietnutá nihilistom. Tento rodiaci sa pocit ho „mučil a rozzúril“.
Zdá sa mi však, že Bazarov nie je obklopený rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, ktorí by si ho zaslúžili. Jeho myšlienky sú buď skreslené, alebo sú pochopené povrchne, takže keď nimi trpí, ako detská „ružienka“, ich opustí a zabudne.
Sitnikov sa nazýva Bazarovovým študentom, ale čo ho priťahuje na Bazarovovom učení? Niečo, čo „by nemalo uznávať autority“. Páčilo sa to aj Kukshinovi. A prvé, čo urobila, bolo, že opustila manžela. Pre ňu a pre Sitnikova sa všetko ukáže nie prirodzene, nie jednoducho, a preto je nechutné. Osvojila si vedeckú terminológiu bez toho, aby mala o vede čo len potuchy. „Som aj praktická,“ vyhlasuje o sebe Kukshina. Aká je však jeho praktickosť? Je to tým, že vhodne a nevhodne kričí o emancipácii žien? Ach, aká ohavná je táto žena, keď „celá červená od pitia vína a klopania plochými nechtami po klávesoch rozladeného klavíra začala chrapľavým hlasom spievať“! Dokonca aj Arkadij, ktorý sa vyznačuje taktom, to nazýval bedlam.
Mimochodom, o Arcadii. Veď aj on sa považuje za študenta Bazarova. Ale on vôbec nie je. Napriek tomu, že sa slávnostne vyhlasuje za nihilistu. Preto, keď sa odsťahoval z Bazarova, rýchlo zabudne na svoje učenie a úplne sa rozpustí vo svojich citoch ku Katyi.
Mal Bazarov v budúcnosti nejakých nasledovníkov?
Vladimír Vladimirovič Majakovskij?
Koniec koncov, v roku 1912 vytvoril spolu s Burliukom, Kruchenychom a Khlebnikovom slávny manifest „Faska pred verejným vkusom“, kde mladí básnici horlivo vyhlásili: „Len my sme tvárou našej doby. Roh času nám zatrúbi slovesné umenie. Minulosť je tesná. Akadémia a Puškin sú nezrozumiteľnejšie ako hieroglyfy. Opustiť Puškina, Dostojevského, Tolstého atď. a tak ďalej. z parníka Modernity. Kto nezabudne na svoju prvú lásku, nepozná svoju poslednú. Kto, dôverčivý, obráti sa posledná láska k Balmontovmu parfumovému smilstvu? Je to odraz odvážnej duše? dnes? Kto, zbabelec, by sa bál ukradnúť papierové brnenie z čierneho kabáta bojovníka Bryusova? Alebo sú to úsvity neznámych krás?
Umyte si ruky, ktoré sa dotkli špinavého slizu kníh napísaných týmito nespočetnými Leonidmi Andreevmi. Všetkým týmto Maximom Gorkym, Kuprinom, Blokom, Sologubom, Averčenkom, Černym, Kuzminom, Buninom a tak ďalej. a tak ďalej. - Všetko, čo potrebuješ, je dačo na rieke. To je odmena, ktorú osud dáva krajčírom. Z výšin mrakodrapov sa pozeráme na ich bezvýznamnosť!“
Majakovskij, samozrejme, čoskoro začal hovoriť inak o Puškinovi a iných literárnych osobnostiach. Vzdialil som sa od tohto mladíckeho maximalizmu. A predsa mal impulz popierania.
V súčasnosti je tento protest proti otcom cítiť aj medzi mladými ľuďmi: nepochádzajú odtiaľto všetci rôzni emo, gothi, skinheadi a rapperi?
Neskrývaj hudbu, je to ópium
Pre nikoho, len pre nás.
Zomrieme dnes večer veselo
Poďme hrať dekadenciu?
Ako týmto slovám rozumieť? Popieranie hudby? Alebo možno život všeobecne?
Ako bolo všetko rozdrvené! Zdrvení boli aj Bazarovci. A rád by som skončil riadkami z básne Denisa Davydova:

Bolo búrlivé storočie, úžasné storočie:
Hlasný, majestátny;
Bol tam obrovský muž
Premrhané slávou.

Bol to vek hrdinov!
Ale dáma sa pomiešala
A vyliezli zo špár
Midges a chyby.

Chlapec každej mamy
Všetci boli ošklbaní
Módny nezmysel, blázon,
Robí liberálnu tvár.

dobre? - Možno náš hrdina
Unavený z môjho génia
A s vojenskou starostlivosťou,
A bojový oheň?...

Nie, nikdy nebol v boji -
Prehadzovanie sa po obývačkách
A predviedli sa na prehliadkovom ihrisku
Žeriavový krok.

dobre? - Možno je bohatý
Šťastný rodinný muž
Nahradenie lesku brnenia
ten občan?...

Nie, drzo bokom,
Potuluje sa po dačách
A v divadlách, leňošenie,
Všetko syčí a píska.

Všetko, čo existuje, je prach a popol!
Všetko, čo kvitne -
Vypadnite pri koreňoch! - Areopág
Tak to definuje.

A bzučí to plné hromu,
Zvrhnutie kráľovstiev...
A Rusko - môj Bože! -
Taska... aká úloha!

Naozaj veľmi moderné.