Čo dali Tatári kultúre regiónu Saratov. Tatárov
Hovoria kazanským dialektom tatárskeho jazyka skupiny turkických jazykov Kipchak. Etnický základ kazanských Tatárov tvorili turkické (Bulhari, Kipčaky atď.) Národy, ako aj predstavitelia kultúry Imenkovo .
Príbeh
Raná história
Pohrebný obrad
Mnohé fakty o pohrebných obradoch kazanských Tatárov ukazujú úplnú kontinuitu od Bulharov dnes, väčšina obradov kazanských Tatárov je spojená s ich moslimským náboženstvom.
Poloha. V meste sa nachádzali mestské nekropoly Zlatej hordy, ako aj pohrebiská z obdobia Kazan Khanate. Cintoríny kazanských Tatárov z 18.-19. storočia. sa nachádzali mimo dedín, neďaleko od dedín, ak je to možné - cez rieku.
Hrobové stavby. Z opisov etnografov vyplýva, že kazanskí Tatári mali vo zvyku sadiť na hrob jeden alebo viac stromov. Hroby boli takmer vždy obohnané plotom, niekedy sa na hrob položil kameň, robili sa malé zrubové domčeky bez strechy, do ktorých sa sadili brezy a ukladali kamene, niekedy sa stavali pomníky v podobe stĺpov.
Spôsob pochovávania. Bulharov všetkých období charakterizuje rituál inhumácie (uloženie mŕtvoly). Pohanskí Bulhari boli pochovaní s hlavami na západ, na chrbte, s rukami pozdĺž tela. Charakteristickým znakom pohrebísk X-XI storočia. je obdobím formovania nového rituálu vo Volžskom Bulharsku, a preto chýba prísna jednotnosť v jednotlivých detailoch rituálu, najmä v polohe tela, rúk a tváre pochovaného. Spolu s pozorovaním qibla sú vo veľkej väčšine prípadov jednotlivé pohreby obrátené nahor alebo dokonca na sever. Na pravej strane sú pohrebiská mŕtvych. Poloha rúk je v tomto období obzvlášť rôznorodá. Pre nekropole XII-XIII storočia. Rituálne detaily sú zjednotené: prísne dodržiavanie qibla, tvár otočená k Mekke, jednotná poloha zosnulého s miernym otočením na pravú stranu, s pravou rukou natiahnutou pozdĺž tela a ľavou rukou mierne pokrčenou a položenou na panva. V priemere 90 % pohrebísk dáva túto stabilnú kombináciu vlastností oproti 40 – 50 % na skorých pohrebiskách. Počas obdobia Zlatej hordy sa všetky pohreby vykonávali podľa obradu inhumácie, telo bolo natiahnuté na chrbte, niekedy s otočením na pravú stranu, hlavou na západ, tvárou na juh. Počas obdobia Kazan Khanate sa pohrebný obrad nezmenil. Podľa opisov etnografov bol nebožtík spustený do hrobu, potom uložený do bočného obloženia, čelom k Mekke. Diera bola vyplnená tehlami alebo doskami. Šírenie islamu medzi povolžskými Bulharmi už v predmongolských časoch sa veľmi zreteľne prejavilo v obrade Bulharov 12.-13. storočia, v období Zlatej hordy a neskôr v pohrebnom obrade kazanských Tatárov.
Národné oblečenie
Odev mužov a žien tvorili nohavice so širokým krokom a košeľa (u žien bola doplnená vyšívanou náprsenkou), na ktorej sa nosila košieľka bez rukávov. Vrchným odevom bol kozák a v zime prešívaný bešmet alebo kožuch. Pánska pokrývka hlavy je čapica a na jej vrchu je pologuľovitý klobúk s kožušinou alebo plstený klobúk; pre ženy - vyšívaná zamatová čiapka (kalfak) a šatka. Tradičné topánky boli kožené ichigi s mäkkou podrážkou mimo domu nosili kožené galoše. Ženské kroje sa vyznačovali množstvom kovových dekorácií.
Antropologické typy Kazanských Tatárov
Najvýznamnejšie v oblasti antropológie kazanských Tatárov sú štúdie T. A. Trofimovej, ktoré sa uskutočnili v rokoch 1929-1932. Najmä v roku 1932 spolu s G.F. Debetsom uskutočnila rozsiahly výskum v Tatarstane. V okrese Arsky bolo vyšetrených 160 Tatárov, v okrese Elabuga - 146 Tatárov, v okrese Chistopol - 109 Tatárov. Antropologické štúdie odhalili prítomnosť štyroch hlavných antropologických typov medzi kazanskými Tatármi: pontský, ľahký kaukazský, sublaponoidný, mongoloidný.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tieto typy majú nasledujúce vlastnosti:
Pontský typ- charakterizovaná mezocefáliou, tmavou alebo zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, vysokým chrbtom nosa, konvexným chrbtom nosa s ovisnutou špičkou a spodinou a výrazným rastom fúzov. Rast je priemerný so stúpajúcou tendenciou.
Svetlý kaukazský typ- charakterizovaný subbrachycefáliou, svetlou pigmentáciou vlasov a očí, stredným alebo vysokým chrbtom nosa s rovným chrbtom nosa, stredne vyvinutou bradou a priemernou výškou. Množstvo morfologických znakov – stavba nosa, veľkosť tváre, pigmentácia a množstvo ďalších – približuje tento typ k pontickým.
Sublaponoidný typ(Volga-Kama) - vyznačuje sa mezosubbrachycefáliou, zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, širokým a nízkym nosovým mostíkom, slabým rastom fúzov a nízkou, stredne širokou tvárou so sklonom k splošteniu. Pomerne často sa vyskytuje záhyb očného viečka so slabým vývojom epikantu.
Mongoloidný typ(Južná Sibírska) - charakterizovaná brachycefáliou, tmavými odtieňmi vlasov a očí, širokou a sploštenou tvárou a nízkym chrbtom nosa, častým epikantom a slabým vývojom brady. Výška v kaukazskom meradle je priemerná.
Teória etnogenézy kazanských Tatárov
Existuje niekoľko teórií etnogenézy Tatárov. Tri z nich sú najpodrobnejšie opísané vo vedeckej literatúre:
- Bulgaro-Tatarská teória
- Tatarsko-mongolská teória
- Turkicko-tatárska teória.
Pozri tiež
Poznámky
Literatúra
- Akhatov G. Kh. tatárska dialektológia. Stredný dialekt (učebnica pre študentov vysokých škôl vzdelávacie inštitúcie). - Ufa, 1979.
- Achmarov G. N. (Tatar.)ruský. Svadobné obrady Kazanských Tatárov// Achmarev G. N. (Tatar.)ruský Tarihi - dokumentárny film Khyentyk. - Kazaň: „Җyen-TatArt“, „Khater“ nashriyats, 2000.
- Drozdová G. I. Pohrebný obrad národov Volga-Kama 16.-19. storočia: na základe archeologických a etnografických materiálov / abstrakt dizertačnej práce. ...kandidát historické vedy: 07.00.06. - Kazaň: Historický ústav pomenovaný po Sh. Marjani, Akadémia vied Republiky Tatarstan, 2007. - 27 s.
TATÁRSKE OBLASTI URAL-VOLGA(vlastné meno - Tatári), ľudia, hlavná populácia Tatarstanu (1765 tisíc ľudí, 1992) Žijú aj v Republike Bashkortostan - 1120,7 (1989), Marijskej republike, Mordovii, Udmursku, Čuvašsku, Nižnom Novgorode, Kirove , Penza a ďalšie regióny Ruskej federácie. Tatári sa tiež nazývajú turkicky hovoriace komunity na Sibíri (sibírski Tatári), na Kryme (krymskí Tatári), na Astrachane atď. Celkový počet v Ruskej federácii (bez Krymskí Tatári) – 5,52 milióna ľudí. (1992) Celkový počet - 6,71 milióna ľudí. tatársky. Veriaci Tatári - sunnitskí moslimovia
Udalosťou v živote Tatárov z Baškirie bolo otvorenie tatárskeho historického a kultúrneho centra v obci Kilim v roku 2005.
Ako doplnok pridávam článok*
K OTÁZKE PÔVODU VOLGSKÉHO TATÁRSKEHO REGIÓNU A. P. Smirnov
(Otázky etnogenézy, č. 2, 1946, s. 37-50).
Téme formovania volžských Tatárov bolo venovaných veľa prác. Všetky vyjadrené názory možno zredukovať na nasledujúce. Niektorí bádatelia považovali Volžských Tatárov za jeden z tureckých národov, ktoré dostali meno od Mongolov a hovorili jedným z tureckých jazykov. Títo výskumníci veria, že Tatári boli sformovaní z rôzne národy , ktorá v rôznych časoch spadala do lesostepnej oblasti Volhy a zahŕňala miestne. Proces formovania tohto ľudu sa začal v období mongolského dobývania. Tento názor zdieľali mnohí historici vrátane Gubaidulina, Vorobieva a Veselovského. Iní bádatelia považovali Volžských Tatárov za hlavne Mongolov, medzi ktorými možno zaznamenať určitý prúd turkických prvkov. Do tejto skupiny patria Klaproth, Iakinf, Dosson, Wolf, Erdman, Radlov, Barthold. Nakoniec bola predložená tretia teória, ktorej priaznivci odvodili Tatárov od bulharských kmeňov. Tento názor obhajovali M. G. Chuďakov a S. P. Tolstov.
Starovekí autori považovali Tatárov väčšinou za Turkov.
Rashid-Eddin-Juvaini teda poznamenal, že Tatári sa nazývajú Mongolmi a mnohé turecké klany prijali toto meno; pôvodom boli Turci. Mahmud z Kašgaru, anonymný autor, Ibn-Batuta a Abul-Ghazi stáli za rovnakým názorom. Zároveň to tvrdil Ibn Batuta Turecký jazyk bol nielen populárny jazyk, ale v ére uzbeckého chána - jazyk vládnucej elity. Aby sme správne pochopili etnogenézu kazanských Tatárov, nestačí študovať historický proces, počnúc obdobím mongolskej invázie, ale je potrebné vziať do úvahy skoršie obdobia.
Historický proces v oblasti stredného Volhy a oblasti Dolnej Kamy bol pomerne dobre študovaný, počnúc 1. tisícročím pred Kristom. e.
Táto doba (kultúra Ananino) je známa z materiálu sídlisk a pohrebísk. Množstvo konsolidovaných prác o pamiatkach tejto doby, z ktorých si všimnem štúdie A. D. Spitsina, A. M. Tallgrena, A. V. Schmidta, dáva dôvod tvrdiť, že kultúra tejto doby je geneticky spojená s kultúrou predchádzajúcej epochy, ktorá bol ovplyvnený južnou – zrubovou kultúrou. O antropologický materiál tejto doby je veľký záujem. Pri vykopávkach lugovského pohrebiska bolo získaných 36 lebiek. Výskum T. D. Trofimovej potvrdil ich jasne vyjadrený mongoloidný charakter; len niektoré vykazujú miernu kaukazskú prímes. T. A. Trofimova vo svojej práci poznamenala, že mongoloidný typ, zastúpený na pohrebiskách Lugovského pohrebiska, sa vyznačuje pomerne nízkou a veľmi plochou tvárou s extrémne mierne vyčnievajúcim nosom a má ostro sklonené čelo s vysoko vyvinutým superciliom.
Chazari boli nepochybne prvými vlastníkmi tohto trhoviska, na mieste ktorého neskôr vyrástlo medzinárodné výstavné mesto Bulgar.
Do polovice 10. stor. Bulhari boli závislí na Chazaroch. Iba-Fadlanova poznámka obsahuje správu, že Bulhari vzdávajú hold chazarskému kráľovi, a poskytuje informácie o vojenských ťaženiach Chazarov proti Bulharom. To všetko dáva dôvod pripísať prvé veľké prenikanie turkických prvkov, ktoré sa zachovali v jazyku novodobí Tatári, do VI-X storočia.
Bulharský štát, ktorý vznikol v 10. stor. bola mnohokmeňová.
Spolu s miestnymi kmeňmi, ktoré nám zanechali osady s matnou keramikou, vidíme mimozemskú Bulharskú hordu spomedzi alanských kmeňov, spomenutých vyššie, vidíme silný vplyv Chazarov a prenikanie turkického živlu s nimi. Nakoniec sa tu stretávame s predstaviteľmi početné národy ktorí sa usadili v regióne Volga. Tu, ako aj na juh, v pamiatkach osady Tsimlyansky bol silný slovanský prúd. V osade Tsimlyansk odhalili vykopávky v posledných rokoch veľké množstvočisto slovanské pohrebiská. Arabské zdroje veľa hovoria o Rusoch v Bulharsku. Rusi, ktorých prilákal obchod s miestnymi obyvateľmi, mali zrejme početné kolónie a do určitej miery sa mohli asimilovať s miestnym obyvateľstvom. Je známe, že Bulhari odišli aj do ruských krajín, najmä do Vladimirsko-Suzdalského kniežatstva.
Druhým spôsobom asimilácie s Rusmi boli vojny a v dôsledku toho zajatci.
V.V. Bartold považuje za možné pripísať správu o „panovníkovi Slovanov“ povolžským Bulharom, na ktorých sa v roku 852 obrátili so žiadosťou o pomoc aj Arméni, ktorí utiekli pred Arabmi. . Nakoniec sa zástupcovia okolitých kmeňov Chud usadili v samotnom Bulharsku. Toto je jasne viditeľné v archeologickom materiáli.
Polovci, ktorí sa podieľali na politickom živote krajiny, zohrali veľkú úlohu pri formovaní kazanských Tatárov, čo možno posúdiť aspoň podľa popisu v ruskej kronike pod rokom 1183 - rokom ruského ťaženia proti Bulhari.
V archeologickom; V bulharskom materiáli je veľa polovských predmetov, ktoré potvrdzujú tieto historické informácie. Všetky vyššie uvedené materiály naznačujú, že proces formovania národov regiónu Dolná Kama v bulharskej ére bol veľmi zložitý. Nakoniec nemôžeme ignorovať prílev obyvateľstva z Stredná Ázia. Z poznámky Ibn Fadlana možno zistiť, že ešte pred príchodom veľvyslanectva kalifa Muktadira žili v Bulharsku remeselníci zo Strednej Ázie. Po nadviazaní spojení vyplývajúcich z vyslanectva 922 pribúdali remeselníci rôzneho druhu.
Mongolské dobytie prinieslo menšie zmeny v zložení obyvateľstva Bulharska.
Porážka z roku 1236 postihla najmä centrálne regióny. Tatári sa nerozšírili hlboko do lesov. Po zničení miest sa Mongoli presunuli ďalej a v roku 1237 napadli krajiny Riazan. Ruské kroniky uvádzajú druhý pogrom v roku 1240, po ktorom sa medzi Bulharmi a mongolskými dobyvateľmi vytvorili vzťahy charakteristické pre Rusko. Bulharské kniežatá, podobne ako Rusi, dostali nálepky, aby vládli; Bulhari, podobne ako Rusi, podliehali holdu. Dá sa v Bulharsku hovoriť o nejakej zmene kultúry a zmene obyvateľstva? Nie je na to dôvod. Štúdium bulharsko-tatárskej kultúry ukazuje veľa podobností medzi pamiatkami prvého a druhého obdobia.
Ako ukazujú štúdie antropológov, Tatári z oblasti stredného Volhy sú kaukazská skupina s miernou mongoloidnou prímesou.
Medzi Tatármi sú: tmavý mezocefalický kaukazský typ (pontská rasa), pripomínajúci typ Bulharov a Čerkesov, svetlé kaukazské typy a sublaponoidný typ - potomok pradávneho miestneho mongoloidného obyvateľstva éry Ananyin, rozšírený medzi okolitými fínskymi, resp. Ruská populácia a mongoloid - juhosibírskeho vzhľadu, známy v južných ruských stepiach medzi nomádmi, a to v období pred Zlatou hordou, ako aj medzi kmeňmi podmanenými Zlatou hordou. Antropológovia medzi Tatármi v oblasti stredného Volhy nezaviedli mongoloidné typy stredoázijského pôvodu, správne mongolské. To dokazuje, že Tatári, ktorí prešli cez Volžské Bulharsko ohňom a mečom, sa neusadili v regióne stredného Volhy a v žiadnom prípade nemali výrazný vplyv na formovanie fyzického vzhľadu moderných Tatárov.
Po dobytí Bulharska Mongolmi si Bulhari dlho udržali svoje meno.
Ich kniežatá, podobne ako Rusi, sa tešili veľkej miere nezávislosti vo vnútorných záležitostiach a od chánov dostávali nálepky, aby vládli. Pod vlastné meno v ruskej kronike sú známi Bulhari, a nie Tatári. Takže v udalostiach z rokov 1311, 1366, 1370, 1374-1391. Bulhari sa nazývali buď Bulharmi, alebo (v Nikonovej kronike) Kazančanmi alebo Besermjčanmi, ale nikde nie sú označení za Tatárov.
Aj keď sa kronika dotýka udalostí zo začiatku 15. storočia, najmä ťaženia princa Fjodora Pestrého, nazýva Bulharov ich menom. "V lete roku 6939... V tom istom lete od veľkovojvodu Vasilija Vasilieviča guvernér, princ Fiodor Davydovič Motley, odišiel do vojny proti Bulharom a vzal ju." A neskôr, keď uvádza zoznam krajín pod ruskou korunou, kronikár uvádza: „Veľký princ Ivan Vasilievič, Vladimír, Moskva, Novgorod, Pskov, Tver, Jugorsk, Perm, Bulhar, Smolensk a mnohé iné krajiny, kráľ a panovník celej Rusi. .“ Dokonca nový kapitál Bulharské kráľovstvo, Kazaň, sa podľa svedectva Narmukhameta, syna Agmedzjana, nazývalo aj „Nové Bulharsko“.
V 16. storočí pre ruského kronikára boli Kazaňskí Tatári synonymom Bulharov.
To nájdeme oveľa neskôr u Udmurtov, ktorí nazývajú Tatárov besermenmi. Pravda, na mnohých miestach slovo besermenin znamená aj „cudzinec“, „cudzinec“. Zapnuté. riešenie otázky prijatia mena Tatárov Bulharmi objasňuje Rashid-Eddin-Juvaini. Píše: „Oni (Tatári) vládli a dominovali v dávnych dobách väčšina z nichčas nad najsilnejšími kmeňmi a krajinami s mocou, silou a dokonalou cťou. Kvôli svojej extrémnej veľkosti a úcte sa ďalšie turecké klany, posúvaním stupňov, hodností a svojich mien, stali známymi pod svojím menom a všetky sa nazývali Tatári. A tieto rôzne klany videli svoju veľkosť a dôstojnosť v tom, že sa medzi ne zaradili a stali sa známymi pod ich menom.“ Takže spolu s inými národmi dostali Bulhari toto meno. Samotní Bulhari sa očividne snažili zachovať svoje meno pomerne dlho a v roku politicky nezlúčili so Zlatou hordou, aj keď kultúrne je často ťažké rozlíšiť medzi Bulharmi a Zlatou hordou. Túžbu Bulharov po nezávislosti a túžbu Tatárov konečne si podrobiť Bulharov dokazuje udalosť z roku 1370, keď Rusi a Tatári zaútočili na Bulharov. Pre susedov mohla podobnosť kultúry Bulharov a Zlatej hordy existovať už od 14. storočia. viesť k zámene kmeňových mien.
Presun centra bulharského štátu do Kazane a „Nového Bulharska“ a odovzdanie moci Ulu-Mohamedovi, ktorý dal štátu novú politickú a vojenskú organizáciu, túto pozíciu posilnili.
Od tejto doby sa pre obyvateľstvo Stredného Volhy konečne ustálilo pomenovanie Tatári. Bola to len zmena názvu a sami Tatári a ich susedia sa naďalej nazývali Bulharmi. Toto spojenie s Bulharmi pretrvalo dodnes. Tatári, najmä tí starí, sa považujú za potomkov Bulharov. Pamiatky bulharskej histórie (architektonické stavby, náhrobky) sa považujú za posvätné a sú starostlivo chránené. 14. storočie je časom expanzie vplyvu Bulharska na jeho susedov. Je to jasne viditeľné z hrobových pomníkov rozmiestnených ďaleko za hranicami hlavného bulharského územia. Moslimská propaganda pod ochranou chánov Zlatej hordy nadobudla veľký rozsah. Je tiež nesporné, že porážka hlavných centier Bulharska koncom 14. a začiatkom 15. storočia. (poslednou porážkou bolo ťaženie kniežaťa F. Motleyho v roku 1431) viedlo k odchodu obyvateľstva do transkamských lesov, k asimilácii miestneho fínskeho obyvateľstva a šíreniu bulharskej kultúry. Tu teda môžeme hovoriť o sekundárnom krížení a Čudské kmene. Na druhej strane tieto národy ovplyvnili kultúru a fyzický vzhľad bulharských Tatárov.
Pri zvažovaní pamiatok hmotnej kultúry sa zistilo, že kultúra Bulharov z obdobia Zlatej hordy sa vyvinula na základe miestnej kultúry predchádzajúcej éry.
Ak porovnáme bulharsko-tatársku kultúru s kultúrou Kazan Khanate a moderných Tatárov, potom je ľahké vidieť, že bulharská kultúra bola základom kultúry Kazanských Tatárov. Na dlhý čas posledný historická cesta, rovnako ako kultúra všetkých ľudí, absorbovala veľké množstvo všetkých druhov vplyvov a teraz predstavuje komplexný konglomerát. Najlepšie je zvážiť kultúru Volžských Tatárov na základe jej jednotlivých prvkov.
Významné miesto zaujímajú architektonické pamiatky.
Žiaľ, v súčasnosti o architektúre Kazanského chanátu nevieme takmer nič, v dôsledku čoho chýba veľké chronologické obdobie. Tento nedostatok môže byť čiastočne kompenzovaný architektúrou kráľovstva Kasimov, ktorá sa k nám dostala vo forme samostatných pamiatok. Tatárska architektúra, najmä bývanie, vychádza z bulharských pamiatok. Obydlie starých Bulharov celkom úplne odhalili vykopávky ruín Suvar a Bulgar; medzi množstvom čiastočne zachovaných domov boli objavené budovy, ktoré umožnili presne určiť, že typ obydlia, ktorý existoval v bulharskej ére, sa zachoval aj v nasledujúcich dobách, hoci spolu s ním aj v 13. storočí. po dobytí Mongolmi sa objavil ďalší. Údaje zo Suvarových vykopávok potvrdili východní spisovatelia.
Staroveký bulharský dom -
alebo zrubová alebo nepálená konštrukcia, podobná pôdorysu štvorcu, s nepálenými pecami umiestnenými v určitej vzdialenosti od steny. Pred pecou je v podzemí diera s dvoma sýpkovými jamami. Bolo možné zistiť, že domy z nepálených tehál mali plochú strechu. Domy boli obklopené hospodárskymi budovami. V centre Suvaru bol objavený zaujímavý bohatý tehlový dom, postavený v 10. storočí, neskôr niekoľkokrát zničený a obnovený. Pôvodne to bol dom takmer štvorcového pôdorysu, s podlahovým kúrením; bol obohnaný hospodárskymi budovami a tehlovým múrom.
Tento tehlový dom možno vďaka polohe a vybaveniu nazvať palácom. Zdá sa, že pre X storočie. bola to dosť vzácna stavba. Plán tohto domu v podstate opakuje radové domy mešťanov a je veľmi blízko domu, ktorý objavil V. A. Gorodtsov pri objavovaní starej Ryazane. Či bola táto podobnosť výsledkom vplyvu Bulharov na Rusov alebo naopak Rusov na Bulharov, ťažko rozhodnúť. S najväčšou pravdepodobnosťou stvorenie všeobecný typ ovplyvnený miestnymi pomermi, to isté pre kmene, ktoré tvorili bulharské kráľovstvo a Riazanské kniežatstvo.
Podobné domy existovali aj v ére Zlatej hordy.
Palác sa výrazne zmenil, dostal stĺpy a obklady glazovanými dlaždicami. V 13. storočí bola to podlhovastá budova s malou prístavbou predsiene a mala zrejme dve poschodia. Tento typ domov prešiel neskôr do architektúry Kazanského chanátu, ako možno usúdiť z materiálu z mesta Kasimov, kde bol postavený dom podobný v r. celkový vzhľad Suvarsky Ako možno usúdiť z vykopávok miest Zlatej hordy v regióne Dolného Volhy, bolo tam pomerne veľa bohatých tehlových budov. Ich charakteristickým znakom bola viacpriestorovosť a polychrómia v spracovaní.
Ak vezmeme moderné tatárske panstvo, uvidíme podobnosti so starými bulharskými obydliami. U Tatárov bol dom zvyčajne umiestnený v strede panstva, na stĺpoch a obklopený hospodárskymi budovami. Celá usadlosť je obohnaná plotom smerom do ulice, takže ulicu tvorí dlhá prázdna stena. Moderný dom je v pláne blízko štvorca so sporákom v strede alebo bližšie k prázdnej stene. V dome sú drevené podlahy. Spolu so zrubom sú v južných regiónoch domy a kúpele, napoly zahĺbené do zeme a vyzerajúce ako zemľanka so sklonom a plochou strechou, domy z nepálených tehál, nepálených tehál. Pri pohľade na ne vidíme, že moderné budovy sa vyvinuli zo starých bulharských. Staroveké budovy z nepálených tehál možno porovnať s modernými budovami z nepálených tehál.
Vo výzdobe tatárskeho príbytku nie je hlavným prvkom rezba, ale bohatá polychrómovaná farebnosť.
Spravidla sa na hlavnom zelenom alebo žltom poli dávajú úzke pásy bielej farby, ktoré sa prelínajú s modrou a červenou farbou. všetky detaily, ako sú lemy a rozety, sú v žltých a modrých tónoch.
Pri analýze zdobenia tatárskeho domu si človek mimovoľne chce spomenúť na domy z obdobia Bulharsko-Golden Horde, kde sa stretávame s výzdobou budovy polychrómovanými dlaždicami a farby moderných domov dávajú tóny podobné glazovaným dlaždiciam Golden Horde. . Údaje, ktoré máme, nám umožňujú tvrdiť, že architektúra moderných Tatárov sa vyvinula z Bulharska, z ich mestských budov a mestských usadlostí.
Niektoré časti tatárskeho odevu majú rovnaký tvar ako ostatné národy v oblasti Kama.
Tatarské košele sú teda podobné fínskym a líšia sa od nich iba tým, že sú šité zo širokého plátna, a nie z úzkych, ako sú tie u povolžských Fínov. Klobúk je obzvlášť zaujímavý. V súčasnosti majú Tatári dve odrody: sférické a valcové. Prvý je zvyčajne vyrobený z látky, rúška, takmer vždy čiernej farby. Tieto guľovité klobúky zvyčajne nosia roľníci a chudobní obyvatelia miest, najmä starí ľudia. Výška týchto uzáverov je 15-20 cm Tento typ guľovitých uzáverov je v súčasnosti najbežnejší. táto forma by sa mala považovať za špecifickú pre Tatárov, zatiaľ čo iné turecké národy zvyčajne používajú kužeľovitý klobúk so širokým kožušinovým lemom. N.I. Vorobyov verí, že „pri podrobnej štúdii možno s istou mierou pravdepodobnosti predpokladať, že pologuľovitý klobúk pochádza z rovnakého zdroja ako makja, to znamená z kukly, ale nie z perzského Kalapušu“. Iní vedci sa domnievajú, že tento klobúk bol požičaný od Peržanov.
Je ťažké súhlasiť s týmito hypotézami. Obraz bojovníka na doske z Ananyinského pohrebiska zobrazuje rovnaký typ klobúka, blízky kužeľovitému. Najjednoduchší spôsob, ako odvodiť tento typ sférického klobúka, je z čelenky z obdobia Ananyin. Táto čiapka má na základni dva prvky, ktoré možno sprostredkujú okraj. Tieto údaje, spoločné s čuvašským oblečením a obdobím Ananyin, naznačujú hlboké miestne korene tatárskej kultúry. Jej základom je bulharčina, na ktorú sa za dlhé obdobie navrstvilo veľké množstvo všemožných vplyvov.
Treba tiež pripomenúť, že jeden z najväčších pozostatkov starovekých foriem medzi Tatármi – pozostatky kočovného života – ich opäť spája so starými Bulharmi, ktorí mali prvky tzv. kočovný život už v 10. storočí. existoval ako relikvia, ako možno usúdiť z poznámky Ibn Fadlana.
Spolu so zvyškami kočovného života pochádzajúceho od Bulharov si Tatári zachovali niekoľko prvkov predmoslimského presvedčenia, ktoré sú veľmi blízke tým, ktoré mali predkov. náboženské presvedčenie ostatné národy regiónu Volga.
Zaujímavý materiál naznačujúci hlboké miestne korene poskytuje mytológia kazanských Tatárov.
Napriek tomu, že islam sa stal dominantným náboženstvom v regióne od druhej štvrtiny 10. storočia, v mysliach Tatárov sa mnohé pozostatky kmeňového náboženstva, veľmi podobné predstavám iných národov z Povolží a Kamy, presadili. zostal donedávna.
IN v tomto prípade Dôležitá je mytológia, ktorá sa v regióne Vyatka-Kama zachovala od staroveku. Tu je v prvom rade potrebné poznamenať vieru v sušienky (och-oko); v mysliach Tatárov je to starý muž s dlhými vlasmi. Tatári majú aj majiteľa stajní (abzar-eise), ktorý sa ľuďom zjavuje v podobe osoby alebo zvieraťa. Súvisí to s hospodárskymi zvieratami. Oy-Eise a Abzar-Eise sú veľmi podobné zodpovedajúcim obrazom udmurtskej mytológie.
Bichura, podľa mytológie Tatárov,
malá žena vysoká 125 cm, so starodávnou pokrývkou hlavy, žije pod zemou alebo v kúpeľnom dome. Kvôli Bichurovi občas dom opustili, alebo naopak verili, že Bichura pomáha majiteľovi zbohatnúť. Blízko nej stojí Yurtave - bohyňa krbu, dom z mordovského panteónu.
Všetky národy regiónu Volga si zachovali zvyšky viery v diabla.
V tatárskej mytológii žije pod menom Shuryale v hustých lesoch, vyzerá ako človek, má dlhé silné prsty dlhé až 12 cm a nezvyčajne dlhé bradavky, ktoré si prehadzuje cez rameno. Rád berie okoloidúcich do hlbín lesa a rád jazdí na koňoch. Zachovala sa legenda, v ktorej je opísaná žena Shuryale; sedela na koni nahá, odzadu, mala malú hlavu s krátkymi vlasmi, prsia mala prevesené cez plece. Podobné sú Shurale-Alida, Chatches-nyunya a Nyules-nyunya - Udmurtská mytológia, alebo Vir-ave - Mordovians, alebo Arsuri - Chuvash.
Albasty –
zlé stvorenia žijúce v neobývaných domoch, pustatinách, poliach a roklinách sa ľuďom javia v podobe človeka alebo veľkého vozíka, kopy sena, stohu či vianočného stromčeka. Albast dokáže rozdrviť človeka na smrť a pije z neho krv. Charakterom a dokonca aj menom je mu najbližší Albast z Udmurtov, ktorý žije väčšinou v prázdnych domoch a kúpeľoch. Aby ho odtiaľ vyhnali, musia byť podpálené budovy, ktoré obýval.
Rad parfémov
podľa Tatárov žije vo vode: syubabasy (vodný dedko - hlavný vlastník), syu-eyase - jeho syn; Syu-Yanasy je podobná ruskej morskej panne. Syu-babasy z Tatárov má veľmi blízko k Wu-murt z Udmurtov.
Veľmi zaujímavá je viera v Juha -
hadej panny, s ktorou možno spájať časť archeologického materiálu, medzi ktorými je veľké množstvo predmetov odrážajúcich túto časť mytológie. Podľa Tatárov žijú hady vo svojej vlastnej podobe až 100 rokov; po 100 rokoch sa mení na ľudskú pannu (yuhu), ale môže mať podobu kravy, psa, mačky.
V archeologickom materiáli oblasti Kama sa obrazy hadov datujú do staroveku. Najstaršie z nich sa našli v Gladenovskom kostenom kostole, ktorého začiatok sa datuje do 6. storočia. BC Spolu s hadmi sú postavy drakov veľmi bežné; rad z nich pochádza zo začiatku nášho letopočtu, príkladom je pohrebisko Nyrginda, kde prelamovaná doska predstavuje draka so ženou a dieťaťom sediacim na chrbte. Jednotlivé postavy drakov sa nachádzajú aj v neskoršom období, v takzvanej Lomavatevovej ére. Tieto obrázky, v súčasnosti ťažko interpretovateľné, naznačujú extrémny starovek týchto myšlienok medzi národmi regiónu Kama. Opäť potvrdzujú miestny základ Volžských Tatárov;
Spojenie s inými národmi regiónu Volga bolo obzvlášť výrazné vo viere Tatárov v Keremete.
Keremet bolo pomenovanie pre obetné miesto, kde sa obetovala, ako aj pre samotného ducha, ktorý na tomto mieste prebýva. Tatári prinášali Keremet obete, pre ktoré zabíjali dobytok. Moslimské duchovenstvo viedlo proti tejto viere tvrdohlavý boj. Je to typické pre všetky národy. Stredné Volga a región Kama. Medzi Čuvašmi sa teda keremetya alebo irzamaa nazývala štvoruholníková oblasť oplotená plotom, kde sa obetovali. Samotný duch sa nazýval aj Keremet. Zvyčajne mu obetovali zviera, ktoré prešlo špeciálnym testom. Podobné myšlienky existovali medzi Uudmurtmi, ktorí boli pod. menom Keremet alebo Shaitan, spoznali zlého boha, na rozdiel od dobrého Inmara. Udmurti nazývali Keremetya aj ako obetné miesto, kde sa zvyčajne obetovali zlý duch. Medzi Mordovčanmi existovala viera v Keremetya, hoci nebola taká rozšírená ako u Čuvašov a Udmurtov. Mordovčania mali Keremet-szek - modlitbu ku Keremetovi. V starých rokoch sa táto modlitba konala okolo sviatku Petra a konala sa v lese pri veľkej breze. Na sviatok sa schádzali obyvatelia okolitých obcí a priniesli si so sebou chlieb, mäso, maškrty a víno. Najprv sa modlili, potom hodovali a zabávali sa.
Druhá modlitba medzi Mordovčanmi, spojená s Keremetom, sa volala Keremet-ozis-saban – modlitba k pluhu.
Na niektorých miestach sa táto modlitba nazývala Saban-osis. Tam, kde pri dedine zostali lesy alebo stromy, tam sa konali modlitby. Každá rodina priniesla kohúta alebo draka, ktorého zabili, uvarili guláš, pomodlili sa a guláš zjedli. Modlitba v háji bola známa aj medzi Mari a spájala sa s menom Keremet-arka. Tam sa zabíjal dobytok na sviatok.
Z vyššie uvedeného materiálu je zrejmé, že viera v Keremet v jeho najarchaickejšej podobe bola pozorovaná u Čuvašov a Udmurtov a v menšej miere aj u Mordovčanov. Nepochybne boj moslimského duchovenstva s vierou v Keremet viedol k tomu, že Tatári mali len nepatrné stopy týchto presvedčení. Je nesporné, že táto modlitba bola odovzdaná Volžským Tatárom od ich predkov. Nie je dôvod sa domnievať, že tu prebieha požičiavanie od susedov.
Aby sme to zhrnuli, treba povedať, že proces formovania Volžských Tatárov je veľmi dlhý a zložitý. Nemôže začať érou mongolského dobývania, ako je to zvyčajne zvykom. Tentoraz vniesol do etnogenézy Tatárov najmenej nových prvkov.
Publikované v skrátenej forme.
Tatári sú druhým najväčším národom v Rusku.
Foto: ITAR-TASS
Na európskej etnopolitickej scéne sa bulharskí Turci objavili ako osobitné etnické spoločenstvo v druhej polovici 5. storočia, po rozpade hunského štátu. V 5. – 6. storočí sa v oblasti Azov a severnej oblasti Čierneho mora vytvorila aliancia mnohých kmeňov vedených Bulharmi. V literatúre sa nazývajú Bulharmi aj Bulharmi; Aby som predišiel zámene so slovanským ľudom na Balkáne, používam v tejto eseji etnonymum „Bulhari“.
Bulharsko – možné možnosti
Koncom 7. storočia sa časť Bulharov presťahovala na Balkán. Okolo roku 680 ich vodca chán Asparukh dobyl od Byzancie územia v blízkosti delty Dunaja, pričom súčasne uzavrel dohodu s juhoslovanským kmeňovým zväzom Siedmich klanov. V roku 681 vzniklo prvé bulharské (bulharské) kráľovstvo. V nasledujúcich storočiach boli dunajskí Bulhari jazykovo aj kultúrne asimilovaní slovanským obyvateľstvom. Objavil sa nových ľudí, ktorá si však zachovala bývalé turkické etnonymum – „Bulhari“ (vlastné meno – Българ, Български).
Bulhari, ktorí zostali v stepiach východného čiernomorského regiónu, vytvorili štátny útvar, ktorý vošiel do dejín za r. veľké meno"Veľké Bulharsko". No po krutej porážke od chazarského kaganátu sa presťahovali (v 7.–8. storočí) do oblasti stredného Povolžia, kde koncom 9. – začiatkom 10. storočia vznikol ich nový štát, ktorý historici nazývajú Bulharsko/ Bulharsko Volga-Kama.
Krajiny, do ktorých prišli Bulhari (územie najmä na ľavom brehu Volhy, ohraničené riekou Kama na severe a Samara Lukou na juhu), obývali ugrofínske kmene a Turci, ktorí sem prišli skôr. Celá táto multietnická populácia – starodávni aj noví osadníci – aktívne interagovala; V čase mongolského dobytia sa objavilo nové etnické spoločenstvo - Bulhari z Volgy.
Štát povolžských Bulharov padol pod údermi Turko-Mongolov v roku 1236. Mestá boli zničené, časť obyvateľstva zomrela, mnohí boli odvlečení do zajatia. Tí, ktorí zostali, utiekli do oblastí na pravom brehu Povolžia, do lesov severne od dolného toku Kamy.
Bulhari z Volgy boli predurčení hrať dôležitú úlohu V etnická história všetky tri turkicky hovoriace národy regiónu stredného Volhy - Tatári, Baškirovia a Čuvaši.
Talentovaný Čuvašskí ľudia
Chuvash, Chavash (vlastné meno) sú hlavnou populáciou Chuvashia, žijú aj v susedných republikách regiónu, v rôznych regiónoch a regiónoch Ruska. Celkovo je v krajine asi 1 436 tisíc ľudí (2010). Etnický základ Čuvašov tvorili Bulhari a príbuzní Suvari, ktorí sa usadili na pravom brehu Volhy. Tu sa zmiešali s miestnym ugrofínskym obyvateľstvom a jazykovo ho turkizovali. Čuvaščina si zachovala mnohé črty bulharčiny; v jazykovej klasifikácii tvorí bulharskú podskupinu turkickej skupiny altajskej rodiny.
Počas obdobia Zlatej hordy sa „druhá vlna“ bulharských kmeňov presunula z ľavého brehu Volhy do oblasti medzi riekami Tsivil a Sviyaga. Položil základ pre subetnickú skupinu nižších Čuvašov (Anatri), ktorí si vo veľkej miere zachovávajú bulharskú zložku nielen v jazyku, ale aj v mnohých zložkách materiálnej kultúry. Medzi jazdcami (severnými) Čuvašmi (Viryalmi) sú spolu s Bulharmi veľmi nápadné prvky tradičnej kultúry hory Mari, s ktorou sa Bulhari intenzívne miešali a migrovali na sever. To sa odrazilo aj v slovnej zásobe Čuvash-Viryalov.
Vlastné meno „Chavash“ je s najväčšou pravdepodobnosťou spojené s menom kmeňovej skupiny Suvars/Suvaz (Suas) v blízkosti Bulharov. V arabských prameňoch z 10. storočia sú zmienky o suvazoch. Etnonymum Chavash sa prvýkrát objavilo v ruských dokumentoch v roku 1508. V roku 1551 sa Čuvaši stali súčasťou Ruska.
Prevládajúcim náboženstvom medzi Čuvašmi (od polovice 18. storočia) je pravoslávie; Medzi vidieckym obyvateľstvom však predkresťanské tradície, kulty a rituály prežili dodnes. Sú tam aj čuvašskí moslimovia (väčšinou tí, ktorí už niekoľko generácií žijú v Tatarstane a Baškirsku). Od 18. storočia sa písanie zakladalo na ruskej grafike (predchádzalo jej arabské písmo – z čias povolžského Bulharska).
Talentovaní čuvašskí ľudia dali Rusku veľa úžasných ľudí, vymenujem iba tri mená: P.E. Egorov (1728–1798), architekt, tvorca plotu Letnej záhrady, účastník výstavby Mramoru, Zimných palácov, Smolného kláštora v St. Petrohrad; N.Ya.Bichurin (v mníšstve Iakinth) (1777–1853), ktorý 14 rokov viedol ruskú duchovnú misiu v Pekingu, vynikajúci sinológ, korešpondent Petrohradská akadémia vedy; A.G.Nikolaev (1929–2004), pilot-kozmonaut ZSSR (č. 3), dvakrát hrdina Sovietsky zväz, generálmajor letectva.
Bashkir - vodca vlka
Baškirovia sú pôvodným obyvateľstvom Baškirie. Podľa sčítania z roku 2010 ich je v Rusku 1 584,5 tisíc. Žijú aj v iných regiónoch, v štátoch Strednej Ázie, na Ukrajine.
Etnonymum prijaté ako hlavné vlastné meno Bashkirov - „Bashkort“ - je známe od 9. storočia (basqyrt - basqurt). Etymologizuje sa ako „náčelník“, „vodca“, „hlava“ (bash-) plus „vlk“ (kort v oghuzsko-tureckých jazykoch), teda „vodca vlkov“. Preto sa verí, že etnické meno Bashkirov pochádza z totemického hrdinu-predka.
Predtým sa predkovia Baškirov (tureckých nomádov stredoázijského pôvodu) pohybovali v oblastiach Aralského mora a Syrdarja (VII–VIII). Odtiaľ migrovali do kaspických a severokaukazských stepí v 8. storočí; koncom 9. - začiatkom 10. storočia sa presunuli na sever, do stepných a lesostepných krajín medzi Volgou a Uralom.
Lingvistická analýza ukazuje, že vokalizmus (systém samohlások) jazyka Bashkir (rovnako ako tatárčina) je veľmi blízky samohláskovému systému jazyka Čuvash (priamy potomok Bulharska).
B X – začiatkom XIII storočia boli Baškiri v zóne politickej dominancie Bulharska Volga-Kama. Spolu s Bulharmi a ďalšími národmi regiónu tvrdo odolávali invázii Turko-Mongolov vedených Batu Khanom, ale boli porazení a ich krajiny boli pripojené k Zlatej horde. V období Zlatej hordy (40. roky 13. storočia – 40. roky 15. storočia) bol vplyv Kipchakov na všetky aspekty života Baškirov veľmi silný. Baškirský jazyk sa vytvoril pod silným vplyvom jazyka Kipchak; je zaradený do podskupiny Kipchak turkickej skupiny rodiny Altaj.
Po páde Zlatej hordy sa Baškirovia ocitli pod nadvládou Nogajských chánov, ktorí Baškirov vyhnali z ich najlepších nomádskych krajín. To ich prinútilo odísť na sever, kde došlo k čiastočnému zmiešaniu Baškirčanov s ugrofínskymi národmi. K baškirskému etniku sa pridali aj samostatné skupiny Nogaisov.
V rokoch 1552–1557 Baškirčania prijali ruské občianstvo. Táto významná udalosť, ktorá určila ďalší historický osud ľudí, bola formalizovaná ako akt dobrovoľného pristúpenia. V nových podmienkach a okolnostiach sa proces etnickej konsolidácie Baškirov výrazne zrýchlil, a to aj napriek dlhodobému zachovaniu kmeňového rozdelenia (existovalo asi 40 kmeňov a kmeňových skupín). Je potrebné osobitne poznamenať, že v 17.–18. storočí baškirský etnos naďalej pohlcoval ľudí z iných národov oblastí Volhy a Uralu - Mari, Mordovianov, Udmurtov a najmä Tatárov, s ktorými ich spájalo jazykové príbuzenstvo.
Keď spojenecké armády vedené cisárom Alexandrom I. vstúpili 31. marca 1814 do Paríža, súčasťou ruských jednotiek boli aj baškirské jazdecké pluky. Je vhodné si to pripomenúť tento rok, keď oslavujeme 200. výročie Vlastenecká vojna 1812.
Dobrodružstvá etnonyma alebo prečo „Tatári“
Tatári (Tatári, vlastné meno) sú druhým najväčším obyvateľstvom Ruska (5 310,6 tisíc ľudí, 2010), najväčším turkickým obyvateľstvom v krajine, hlavnou populáciou Tatarstanu. Žijú aj v mnohých ruských regiónoch a iných krajinách. Medzi Tatármi existujú tri hlavné etno-teritoriálne skupiny: Volga-Ural (Tatári zo stredného Volhy a Uralu, najväčšia komunita); Sibírski Tatári a Astrachánski Tatári.
Zástancovia bulharsko-tatárskeho konceptu pôvodu tatársky ľud Predpokladá sa, že jeho etnickým základom boli Bulhari z Volžského Bulharska, v ktorých sa formovali základné etnokultúrne tradície a charakteristiky moderného tatárskeho (bulgaro-tatárskeho) ľudu. Iní vedci rozvíjajú turkicko-tatársku teóriu o pôvode tatárskej etnickej skupiny - to znamená, že hovoria o širších etnokultúrnych koreňoch tatárskeho ľudu, ako je región Ural-Volga.
Vplyv Mongolov, ktorí vtrhli do regiónu v 13. storočí, bol antropologicky veľmi nepatrný. Podľa niektorých odhadov sa pod Batuom 4–5 tisíc z nich usadilo v Strednej Volge. V nasledujúcom období sa úplne „rozpustili“ v okolitom obyvateľstve. Vo fyzických typoch Volžských Tatárov prakticky chýbajú stredoázijské mongoloidné znaky, väčšina z nich sú kaukazskí.
Islam sa objavil v oblasti stredného Volhy v 10. storočí. Predkovia Tatárov aj novodobí tatársky veriaci sú moslimovia (sunniti). Výnimkou je malá skupina takzvaných Kryašenov, ktorí v 16.–18. storočí prestúpili na pravoslávie.
Prvýkrát sa etnonymum „Tatári“ objavilo medzi mongolskými a turkickými kmeňmi, ktoré sa potulovali po Strednej Ázii v 6. – 9. storočí, ako názov jednej z ich skupín. V XIII-XIV storočí sa rozšírilo na všetkých Turkicky hovoriace obyvateľstvo obrovská moc vytvorená Džingischánom a Džingisidmi. Toto etnonymum si osvojili aj Kipčakovia zo Zlatej hordy a khanáty, ktoré vznikli po jej páde, zrejme preto, že predstavitelia šľachty, vojenskí služobníci a byrokrati sa nazývali Tatári.
Avšak medzi širokými masami, najmä v oblasti stredného Povolžia - Uralu, sa etnonymum „Tatári“ ešte v druhej polovici 16. storočia, po pripojení regiónu k Rusku, ťažko, veľmi postupne, do značnej miery zakorenilo pod vplyvom Rusov, ktorí celé obyvateľstvo Hordy nazývali Tatármi a chanátmi Slávny taliansky cestovateľ z 13. storočia Plano Carpini, ktorý v mene pápeža Inocenta IV. navštívil sídlo Batu Chána (v Sarai na Volge) a dvor veľkého chána Guyuka v Karakorume (Mongolsko), nazval svoje dielo „ História Mongolov, ktorých nazývame Tatári.
Po nečakanej a zdrvujúcej turkicko-mongolskej invázii do Európy niektorí historici a filozofi tej doby (Matúš z Paríža, Roger Bacon atď.) prehodnotili slovo „Tatári“ ako „ľudia z Tartaru“ (čiže z podsvetia). .. A o šesť a pol storočia neskôr autor Článok „Tatars“ v slávnom encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona uvádza, že „v 5. storočí. názov ta-ta alebo tatan (z čoho s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza slovo Tatári) sa vzťahuje na mongolský kmeň, ktorý žil v severovýchodnom Mongolsku a čiastočne v Mandžusku. O tomto kmeni nemáme takmer žiadne informácie.“ Vo všeobecnosti zhŕňa „slovo „Tatári“. kolektívny názov pre množstvo mongolských národov a hlavne Turkický pôvod, hovoriaci turkickým jazykom...“.
Takéto zovšeobecnené etnické pomenovanie mnohých národov a kmeňov menom jedného nie je nezvyčajné. Pripomeňme si, že v Rusku len pred storočím sa Tatári nazývali nielen Kazaňskí, Astrachánski, Sibírski a Krymskí Tatári, ale aj niektorí Turkicky hovoriace národy Severný Kaukaz („Horské Tatári“ – Karachais a Balkán), Zakaukazsko („Zakaukazskí Tatári“ – Azerbajdžanci), Sibír (Shors, Khakass, Tofalars atď.).
V roku 1787 pomenoval vynikajúci francúzsky moreplavec La Perouse (Comte de La Perouse) úžinu medzi ostrovom Sachalin a pevninou Tatar – pretože aj v tej už veľmi osvietenej dobe takmer všetky národy, ktoré žili na východ od Rusov a na sever od Číňania sa volali Tatári. Toto hydronymum, Tatarský prieliv, je skutočne pamätníkom nevyspytateľnosti, tajomstva migrácie etnických mien, ich schopnosti „priľnúť“ k iným národom, ako aj k územiam a iným geografickým objektom.
Pri hľadaní etnohistorickej jednoty
Etnická príslušnosť Volžsko-Uralských Tatárov sa formovala v 15.–18. storočí v procese migrácie a zbližovania, zjednocovania rôznych tatárske skupiny: Kazaň, Kasimovskí Tatári, Mišari (posledných bádateľov považujú za potomkov turkifikovaných ugrofínskych kmeňov, známych ako meščeri). V druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia v širokých vrstvách tatárskej spoločnosti a najmä v intelektuálnych kruhoch zosilnel rast celotatárskeho národného sebauvedomenia a povedomia o etnohistorickej jednote všetkých územných skupín Tatárov.
Zároveň sa vytvoril spisovný jazyk, najmä na základe kazaňsko-tatárskeho dialektu. Tatarský jazyk, ktorá nahradila starú tatárčinu, ktorej základom bol jazyk povolžských Turkov. Písanie od 10. storočia do roku 1927 vychádzalo z arabčiny (do 10. storočia sa príležitostne používala tzv. turkická runa); od roku 1928 do roku 1939 - na základe latinskej abecedy (Yanalif); v rokoch 1939–1940 – ruská grafika. V 90. rokoch sa v Tatarstane zintenzívnila diskusia o prenesení tatárskeho písma do modernizovanej verzie latinského písma (Yanalif-2).
Opísaný proces prirodzene viedol k opusteniu miestnych sebamien a schváleniu najrozšírenejšieho etnonyma, ktoré spájalo všetky skupiny. Pri sčítaní ľudu v roku 1926 sa 88% tatárskeho obyvateľstva európskej časti ZSSR nazývalo Tatármi.
V roku 1920 vznikla Tatarská ASSR (ako súčasť RSFSR); v roku 1991 sa pretransformovala na Tatársku republiku.
Špeciálne a veľmi zaujímavá téma, ktorého sa môžem v tejto eseji len dotknúť, je vzťah medzi ruským a tatárskym obyvateľstvom. Ako napísal Lev Gumilev, „naši predkovia, Veľkorusi, sa v 15. – 16. – 17. storočí ľahko a pomerne rýchlo zmiešali s Tatármi z Volhy, Donu a Ob...“. Rád opakoval: „Poškriabaj Rusa a nájdeš Tatára, poškrabeš Tatára a nájdeš Rusa.
Veľa Rusov šľachtických rodov mali tatárske korene: Godunovci, Jusupovci, Beklemiševovci, Saburovci, Šeremetevovia, Korsakovci, Buturlíni, Basmanovci, Karamzini, Aksakovci, Turgenevovci... Tatarský „pôvod“ Fjodora Michajloviča Dostojevského podrobne vystopoval v r. najzaujímavejšia kniha„Narodený v Rusku“ od literárneho kritika a básnika, profesora Igora Volgina.
Nebolo to náhodou, že som s tým začal krátky zoznam priezviská od Godunovovcov: všetkým známe z učebníc dejepisu a ešte viac z veľkej Puškinovej tragédie, Boris Godunov, ruský cár v rokoch 1598–1605, bol potomkom tatéra Murzu Cheta, ktorý odišiel zo Zlatej hordy do ruských služieb pod vedením Ivana Kalitu. (v 30. rokoch XIV. storočia), bol pokrstený a dostal meno Zachariáš. Založil kláštor Ipatiev a stal sa zakladateľom ruského šľachtického rodu Godunovcov.
Túto takmer nekonečnú tému chcem doplniť o meno jednej z najtalentovanejších ruských poetiek 20. storočia – Belly Akhatovny Achmaduliny, ktorej vzácny talent má rôzny genetický pôvod, pričom ten tatársky je jedným z hlavných: „Nepamätný duch Ázie / Stále vo mne blúdi.“ Ale jej rodným jazykom, jazykom jej tvorivosti, bola ruština: „A Puškin vyzerá nežne, / A noc prešla a sviečky zhasínajú, / A nežná chuť jej rodnej reči / Tak čisto sú jej pery chladné. .“
Rusi, Tatári, Baškirci, Čuvaši, všetky národy multietnického Ruska, ktoré tento rok oslavuje 1150. výročie svojej štátnosti, majú na veľmi dlhú dobu, po mnoho storočí, spoločnú, spoločnú, neoddeliteľnú históriu a osud.
Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je v Rusku viac ako 5 miliónov Tatárov. Kazaňskí Tatári majú v rámci Ruskej federácie vlastnú národnú autonómiu – Tatársku republiku. Sibírski Tatári národná autonómia nevlastniť. Ale medzi nimi sú aj takí, ktorí sa chcú nazývať sibírskymi Tatármi. Pri sčítaní ľudu to vyhlásilo asi 200-tisíc ľudí. A táto pozícia má základ.
Jedna z hlavných otázok: mali by byť Tatári považovaní za jediný národ alebo za zväzok blízkych etnolingvistických skupín? Medzi tatárskymi subetnikami okrem kazanských a sibírskych Tatárov vynikajú aj Mišar Tatári, Astrachanskí Tatári, poľsko-litovskí Tatári a ďalší.
Mnohí predstavitelia týchto skupín často neakceptujú ani bežné meno - „Tatári“. Kazaňskí Tatári na dlhú dobu sa nazývali Kazani, Sibírčania moslimovia. V ruských prameňoch zo 16. storočia sa sibírski Tatári nazývali „Busormans“, „Tatarovya“, „sibírsky ľud“. Bežné meno medzi kazaňskými a sibírskymi Tatármi sa objavil vďaka úsiliu ruskej administratívy na konci 19. storočia. V ruskej a západoeurópskej praxi sa aj zástupcovia národov, ktoré k nim nepatrili, dlho nazývali Tatári.
Jazyk
Teraz mnohí sibírski Tatári prijali oficiálny bod názor, že ich jazyk je východným dialektom spisovnej tatarčiny, ktorým hovorili Volžskí Tatári. Existujú však aj odporcovia tohto názoru. Podľa ich verzie je sibírska tatárčina samostatným jazykom patriacim do severozápadnej (kypčackej) skupiny jazykov, má svoje vlastné dialekty, ktoré sa delia na dialekty. Napríklad dialekt Tobol-Irtysh zahŕňa Tyumen, Tar, Tevriz a ďalšie dialekty. Nie všetci sibírski Tatári rozumejú literárnej tatárčine. Je to však jazyk, ktorý sa vyučuje na školách a jazyk, ktorý sa študuje na univerzitách. Zároveň sibírski Tatári radšej hovoria doma vlastným jazykom.
Pôvod
Existuje niekoľko teórií pôvodu Tatárov: Bulgaro-Tatar, Turkic-Tatar a Tatar-Mongolian. Priaznivci myšlienky, že Volga a Sibírski Tatári sú dva rôzne národy, sa držia hlavne bulharsko-tatárskej verzie. Podľa nej sú Kazanskí Tatári potomkami Bulharov, turkicky hovoriacich kmeňov, ktoré žili na území Bulharského štátu.
Etnonymum „Tatári“ prišlo na toto územie s mongolskými Tatármi. V 13. storočí sa povolžské Bulharsko pod náporom mongolských Tatárov stalo súčasťou Zlatej hordy. Po jej rozpade sa začali formovať nezávislé chanáty, z ktorých najväčší bol Kazaň.
Na začiatku 20. storočia historik Gainetdin Achmetov napísal: „Hoci sa tradične verí, že Bulhari a Kazaň sú dva štáty, ktoré sa navzájom nahradili, ale opatrne historické porovnanie a štúdiom je ľahké zistiť ich priame dedičstvo a do určitej miery aj identitu: tí istí turkicko-bulharskí ľudia žili v Kazan Khanate.“
Sibírski Tatári sú definovaní ako etnická skupina vytvorená komplexnou kombináciou mongolských, samojedských, turkických a uhorských zložiek. Najprv prišli na územie Sibíri predkovia Chanty a Mansi, po ktorých nasledovali Turci, medzi ktorými boli aj Kipčakovia. Práve z nich sa vytvorilo jadro sibírskych Tatárov. Podľa niektorých výskumníkov niektorí z Kipčakov migrovali ďalej na územie regiónu Volga a tiež sa zmiešali s Bulharmi.
V 13. storočí prišli na západnú Sibír mongolskí Tatári. V 14. storočí vznikol prvý štátny útvar sibírskych Tatárov – Ťumenský chanát. Začiatkom 16. storočia sa stalo súčasťou Sibírskeho chanátu. V priebehu niekoľkých storočí došlo aj k zmiešaniu s národmi žijúcimi v Strednej Ázii.
Etnické skupiny Kazaňských a Sibírskych Tatárov vznikli približne v rovnakom čase – okolo 15. storočia.
Vzhľad
Značná časť Kazanských Tatárov (až 60 %) vyzerá ako Európania. Obzvlášť veľa svetlovlasých a svetlookých ľudí je medzi Kryashenmi - skupinou pokrstených Tatárov, ktorí tiež žijú na území Tatarstanu. Niekedy sa uvádza, že vzhľad Volžských Tatárov vznikol v dôsledku kontaktov s ugrofínskymi národmi. Sibírski Tatári sú viac podobní Mongolom - sú tmavookí, tmavovlasí, s vysokými lícnymi kosťami.
colnice
Sibírski a Kazanskí Tatári sú väčšinou sunnitskí moslimovia. Zachovali si však aj prvky predislamského presvedčenia. Od sibírskych Turkov napríklad sibírski Tatári na dlhý čas zdedili úctu k havranom. Hoci ten istý rituál „vranej kaše“, ktorý bol varený pred začiatkom siatia, je teraz takmer zabudnutý.
Kazanskí Tatári mali rituály, ktoré boli z veľkej časti prevzaté od ugrofínskych kmeňov, napríklad svadby. Staroveké pohrebné rituály, teraz úplne nahradené moslimské tradície, vznikol v rituáloch Bulharov.
Do značnej miery sa zvyky a tradície sibírskych a kazanských Tatárov už zmiešali a zjednotili. Stalo sa tak potom, čo sa mnohí obyvatelia Kazan Khanate dobytý Ivanom Hrozným presťahovali na Sibír a tiež pod vplyvom globalizácie.
TATARS, Tatarlar(vlastné meno), ľudí v Rusku (druhý v počte po Rusoch), hlavné obyvateľstvo Tatarskej republiky .
Podľa sčítania ľudu v roku 2002 V Rusku žije 5 miliónov 558 tisíc Tatárov. Žijú v Tatárskej republike (2 milióny ľudí), Bashkirii (991 tisíc ľudí), Udmurtii, Mordovii, Marijskej republike, Čuvašsku, ako aj v regiónoch Volga-Ural, Západné a Východná Sibír a na Ďalekom východe. Žijú v Kazachstane, Uzbekistane, Tadžikistane, Kirgizsku, Turkménsku, Azerbajdžane, Ukrajine, Litve, Lotyšsku a Estónsku. Podľa sčítania ľudu v roku 2010 žije v Rusku 5 310 649 Tatárov.
História etnonyma
Prvýkrát etnonymum "tatári" sa objavil medzi mongolskými a turkickými kmeňmi v 6. – 9. storočí, no ako spoločné etnonymum sa ustálil až v druhej polovici 19. a začiatkom 20. storočia.
V 13. storočí Mongoli, ktorí vytvorili Zlatú hordu, zahŕňali kmene, ktoré si podmanili, vrátane Turkov, nazývaných Tatári. V 13-14 storočí Kipchakovia, ktorí boli početne dominantní v Zlatej horde, asimilovali všetky ostatné turkicko-mongolské kmene, ale prijali etnonymum „Tatári“. Obyvateľstvo tohto štátu nazývali aj európske národy, Rusi a niektoré stredoázijské národy.
V khanátoch vytvorených po páde Zlatej hordy sa ušľachtilé vrstvy pôvodu Kipchak-Nogai nazývali Tatári. Boli to oni, ktorí hrali hlavnú úlohu v šírení etnonyma. Medzi Tatármi sa však v 16. storočí vnímal ako hanlivý a až do druhej polovice 19. storočia sa používali iné vlastné mená: Meselman, Kazanly, Bulhar, Misher, Tipter, Nagaybek a ďalší - medzi Volga-Ural a Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly a ďalšie- medzi astrachanskými Tatármi. Okrem Meselmana boli všetci miestnymi vlastnými menami. Proces národnej konsolidácie viedol k voľbe vlastného mena, ktoré všetkých spája. V čase sčítania ľudu v roku 1926 sa väčšina Tatárov nazývala Tatármi. IN posledné roky malý počet v Tatarstane a iných povolžských regiónoch sa nazýva Bulharmi alebo Volžskými Bulharmi.
Jazyk
Tatarský jazyk patrí do podskupiny Kipchak-Bulgar skupiny Kipchak turkickej vetvy altajskej jazykovej rodiny a má tri hlavné dialekty: západný (Mišar), stredný (Kazansko-tatársky) a východný (sibírsko-tatársky). Literárna norma bola vytvorená na základe kazaňsko-tatárskeho dialektu za účasti Mishara. Písanie založené na grafike v azbuke.
Náboženstvo
Väčšina tatárskych veriacich sú sunnitskí moslimovia z madhhabu Hanafi. Obyvateľstvo bývalého Volžského Bulharska bolo od 10. storočia moslimské a zostalo tak súčasťou Hordy, vďaka čomu vyniklo medzi susednými národmi. Potom, keď Tatári vstúpili do Moskovského štátu, ich etnická identita sa ešte viac prepojila s náboženskou. Niektorí Tatári dokonca svoju národnosť definovali ako „meselman“, t.j. moslimovia. Zároveň si zachovali (a čiastočne zachovávajú dodnes) prvky dávnych predislamských kalendárnych rituálov.
Tradičné aktivity
Tradičné hospodárstvo Volžsko-Uralských Tatárov v 19. a na začiatku 20. storočia bolo založené na poľnohospodárstve na ornej pôde. Pestovali ozimnú raž, ovos, jačmeň, šošovicu, proso, špaldu, ľan a konope. Venovali sa aj záhradníctvu a pestovaniu melónov. Chov dobytka na pastvinách sa v niektorých ohľadoch podobal kočovnému chovu. Napríklad kone sa v niektorých oblastiach pásli na pastvinách po celý rok. Len Mishari sa vážne zaoberali lovom. Vysoký stupeň rozvoja dosiahla remeselná a manufaktúra (šperkárstvo, plstenie, kožušníctvo, tkáčstvo a zlaté výšivky), fungovali garbiarne a súkenníctvo, rozvíjal sa obchod.
Národný kroj
Pre mužov a ženy pozostávala zo širokých nohavíc a košele, cez ktorú sa nosila vesta bez rukávov, často vyšívaná. Dámsky oblek Tatárov sa vyznačoval množstvom šperkov vyrobených zo striebra, mušlí kauri a polníc. Vrchný odev bol kozák av zime prešívaný beshmet alebo kožušinový kabát. Muži nosili na hlave čiapku a na nej kožušinový alebo plstený klobúk. Ženy nosili vyšívanú zamatovú čiapku a šatku. Tradičné tatárske topánky sú kožené ichigy s mäkkou podrážkou, cez ktoré sa nosili galoše.
Zdroje: Národy Ruska: Atlas kultúr a náboženstiev / ed. V.A. Tiškov, A.V. Žuravský, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Dizajn. Informácie. Kartografia", 2008.
Národy a náboženstvá sveta: Encyklopédia / Ch. vyd. V.A. Tiškov. Redakčný tím: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zástupca šéfredaktora), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zástupca šéfredaktora) ed.), G.Yu.Sitnyansky. - M.: Veľká ruská encyklopédia, 1998, - 928 s.: ill. — ISBN 5-85270-155-6