Povinný tanec Gurdjieff. Gurdjieffove pohyby

George Ivanovič Gurdjieff

Vo väčšine veľkých miest v Európe, Amerike, Južná Amerika môžete nájsť skupiny ľudí, ktorí skúmajú nápady a praktická technika, ktorý dal George Ivanovič Gurdjieff. Skupiny Gurdjieff sa zvyčajne vyhýbajú publicite, nerobia proselytizáciu, sú vo svete relatívne neviditeľné a vedú bežné životy zapojené do intenzívnej vnútornej práce.

Nezvyčajný muž, „prefíkaný mudrc“, ako ho nazývajú, Gurdjieff zasvätil svoj život štúdiu východných ezoterických náuk a odovzdávaniu vedomostí z teórie a praxe vo forme adekvátnej zmýšľaniu západného človeka. Vieme o ňom pomerne málo. Špeciálne vplyvy a zdroje jeho učenia zostávajú rovnako tajomné ako vplyvy a zdroje ďalšieho „Muža poznania“, dona Juana.

Narodil sa v roku 1872 v Alexandropole na Kaukaze gréckemu otcovi a arménskej matke. Ako chlapec sa stáva žiakom ruského opáta katedrála, ktorá mala obrovský vplyv na jej vývoj.

Podľa Gurdjieffa jeho biologický otec a on duchovný otec- rektor katedrály - vzbudil v ňom smäd po poznaní procesu života na Zemi a najmä zmyslu ľudského života.

Mesto Kars, kde žil, ležiace medzi Čiernym a Kaspickým morom, bolo domovom mnohých národov, vierovyznaní a kultúr. Už v puberte sa Gurdjieff ponoril do atmosféry veľkej zmesi kultúr. Žili tu nasledovníci kresťanských, arménskych, asýrskych, islamských a dokonca aj zoroastriánskych tradícií. Už v mladosti sa dostal do kontaktu so svätyňou svätých takmer všetkých tajných organizácií – náboženských, filozofických, okultných, mystických, politických.

Veľa absorboval najmä z kresťanských kláštorných zdrojov. Neskôr vždy zdôrazňoval dôležitosť ezoterického kresťanstva. Dobre poznal kresťanské rituály a praktiky, starovekú symboliku a liturgiu. Poznal techniky rytmického dýchania a duševných modlitieb používaných v kláštoroch.

Napriek tomu, že bol vystavený širokej škále náboženských tradícií, v ktorých vyrastal, nenašiel odpoveď na základné otázky, ktoré si kládol. Ide hľadať poznanie.

So skupinou priateľov, ktorí si hovorili „hľadači pravdy“, sa vo veku 16 rokov vydal na východ, na trojročnú cestu cez Strednú Áziu, potom sa dostal do Etiópie a na Šalamúnove ostrovy. Počas cesty študuje a zoznamuje sa s mnohými tradíciami. Zvlášť veľký vplyv na jeho vývoj mali majstri ezoterických islamských rádov.

Práve súfijské učenie sa stalo zdrojom, na základe ktorého bolo z veľkej časti vytvorené jeho Učenie.

Ústredným symbolom Gurdjieffovho diela je enneogram súfijského pôvodu. Mnoho posvätných súfijských tancov sa vykonáva ako meditácia v Gurdjieffových školách.

Ďalšie ezoterické vplyvy možno vysledovať v Gurdjieffovom učení – tibetskom budhizme.

V Tibete žil viac ako 10 rokov. Tu rozvíja obrovské psychické duchovné sily, ktoré si v Tibete obzvlášť cenia. Podľa niektorých správ bol mentorom malého dalajlámu a zastával dôležité finančné pozície pod tibetskými úradmi.

O tomto období jeho života v Tibete a Strednej Ázii, ktoré zahŕňa začiatok roku 1890 a pokračuje až do roku 1910, sa vie veľmi málo. Je známe, že robil výskum a študoval staré texty. Svoje pátrania viedol v lamaizme a praktizovaní lamaizmu, v tekkoch, kláštoroch, kde staroveké vedomosti, študoval sibírsky šamanizmus.

Je zrejmé, že ako výsledok všetkých týchto hľadaní, štúdií a praktík vznikol jednotný pohľad na svet, syntéza vedomostí. Postupne si začal uvedomovať svoje poslanie: priniesť tieto poznatky o „hrôze situácie“, ako povedal, a možných východiskách z nej, do západného sveta.

Ďalšou dôležitou etapou v jeho životopise je rok 1915, keď sa prvýkrát objavil v Rusku ako Učiteľ - v mestách Petrohrad a Moskva.

V Petrohrade sa stretáva s Petrom Uspenskym. Sám Uspenskij sa práve vrátil z cesty za skutočným ezoterickým poznaním a bol prekvapený, keď zistil, že cieľ jeho hľadania bol na jeho rodná zem, v jeho rodnom meste.

Svoje prvé stretnutie s Gurdjieffom opisuje vo svojej knihe In Search of the Miraculous takto: „Videl som muža orientálneho typu, v strednom veku, s čiernymi fúzmi a prenikavými očami. Bol to muž s tvárou indického rádža alebo arabského šejka. Hovoril po rusky nesprávne, so silným kaukazským prízvukom...“.

Ouspensky zhromaždil skupinu nasledovníkov, ktorí spolupracovali s Gurdjieffom až do revolúcie. So svojimi študentmi hovoril o vzťahu človeka k Vesmíru, o úrovniach vedomia, smrti a nesmrteľnosti a možnosti sebarealizácie.

Jeden z jeho prvých študentov opisuje toto obdobie takto: Rusko v roku 1917 roztrhla vojna a revolúcia." Gurdjieff bol neznámym „tajomným mužom." Nikto nevedel o jeho pôvode a o tom, prečo sa objavil v Moskve aj v St. Petersburgu, ale ktokoľvek s ním prišiel do kontaktu, chcel ho nasledovať.“

Skupina jeho študentov opúšťa Rusko a vydáva sa pešo cez hory do Tiflisu. Tu zbiera nová skupina a pracovali s ňou niekoľko rokov, ale keď revolúcia dorazila do Gruzínska, prekročili hranice, dostali sa do Konštantínopolu, potom do Berlína a nakoniec, po niekoľkých rokoch útrap, do Paríža. Tu sa Gurdjieff rozhodol usadiť, do roka zozbieral peniaze potrebné na získanie zámku Avon pri Fontainebleau, kde založil inštitút pre harmonický rozvojĽudské.

10 rokov od roku 1923 do roku 1933 strávili tvrdou prácou so študentmi v Ústave; Počas tejto doby Gurdjieff testoval a testoval systém tréningu, sebapozorovania a praktických cvičení.

Ktokoľvek s ním prišiel študovať, mohol si byť istý, že sa od neho bude vyžadovať neustále a intenzívne úsilie. Čas strávený na „Priere“, ako bol hrad pomenovaný, bol vnímaný ako príležitosť na rozvoj sebauvedomenia.

Bolo to obdobie intenzívnej práce, ktorá zahŕňala demonštrácie a prednášky v Európe a Amerike. Prerušila ju vážna nehoda – autonehoda, po ktorej Gurdjieff akoby zázrakom prežil.

Táto udalosť priniesla nový smer jeho činnosti. Začal písať tri veľké knihy. Boli napísané, aby riešili tieto hlavné problémy, ktorým ľudstvo čelí:

nemilosrdne ničiť vieru a názory, ktoré sú po stáročia zakorenené vo vedomí o všetkom, čo na svete existuje;
oboznámiť čitateľa s materiálom potrebným pre novú kreativitu;
napomôcť vzniku skutočnej predstavy o svete, ktorá nahradí fantastickú, iluzórnu, ktorá teraz existuje. Poskytnite predstavu o svete, ktorý skutočne existuje.

Toto sú knihy" Čokoľvek a všetko", "Stretnutie s úžasní ľudia "A" Život je pravdivý len vtedy, keď som".

V prvej knihe Gurdjieff komentuje život moderný človek cez pohľad kozmickej bytosti, ktorá priletela na Zem. Toto dielo je encyklopedickým komentárom odpovedajúcim na väčšinu dôležitých otázok, ktorým ľudstvo čelí.

V druhej knihe rozpráva svoj príbeh o hľadaní pravdy, spomína na svojich mentorov a nezvyčajných ľudí ktorých som stretol na svojich cestách pri hľadaní ezoterických vedomostí.

Tretia podáva správu o osobnom rozvoji a opisuje špeciálne postupy, ktoré rozvíjajú povedomie o „seba“.

V roku 1933 bola napísaná ďalšia kniha „ Hlásateľ dobrých vecí, ktoré prídu“, predstavujúci myšlienky, na ktorých je založená Gurdjieffova práca, a popisujúci Inštitút pre harmonický rozvoj človeka.

V rokoch 1933 až 1949 nastala nová etapa jeho činnosti. Zavrie Inštitút, všade cestuje, vytvára nové skupiny v niektorých mestách v Amerike.

V čase svojej smrti, v roku 1949, mal niekoľko stoviek študentov, najmä v New Yorku a Paríži. Teraz sa počet nasledovníkov jeho učenia počíta na tisíce.

Gurdjieffovo filozofické učenie obsahuje mnoho klasických ezoterických myšlienok, ale množstvo jeho vlastných myšlienok je obzvlášť originálnych, sú to:

viera v ilúziu bežný život;
myšlienka vzťahu medzi mikrokozmickým plánom a makrokozmickým;
uznanie osobitnej úlohy Mesiaca v kozmickom vývoji ľudstva;
rozdelenie človeka na štyri telá;
doktrína centier, ich prejavené či neprejavené fungovanie;
doktrína typov ľudskej osobnosti;
črty duševnej práce človeka na sebe;
myšlienka „lúča stvorenia“;
nárast počtu zákonov, ktorým podlieha materialita, keď sa vzďaľuje od Absolútna;
podriadenosť vývoja Vesmíru zákonu oktávy.

Podľa Gurdjieffa žije človek vo vesmíre na veľmi bezvýznamnom mieste. Planéta je riadená mnohými mechanickými zákonmi, ktoré komplikujú ľudskú sebarealizáciu. Vnútorný rast nie je ľahké dosiahnuť, vyžaduje od človeka veľkú pozornosť a veľké úsilie. A hoci má človek možnosť pozdvihnúť úroveň svojho vedomia a následne aj bytia, je pre neho neuveriteľne ťažké si to uvedomiť sám. Práca na sebe je podľa Gurdjieffovho učenia individuálna a experimentálna. Nič by sa nemalo považovať za samozrejmosť, pokiaľ to nepreukáže osobná skúsenosť.

Na „Štvrtej ceste“ – ako Gurdjieff nazval svoje učenie – sa človek musí presadiť. Metóda sebarozvoja, ktorú učil, je pokusom oslobodiť človeka od bremena zákonov ovplyvňujúcich jeho vývoj.

Tvrdil: jeden z dôležitých zákonov vývoja súvisí s duchovným impulzom, t.j. Pre duchovný rozvoj jednotlivec potrebuje dodatočný vplyv učiteľa alebo skupiny.

Hovoril o zákone troch, ktorý nazval základným zákonom, ktorý sa týka všetkých udalostí – vždy a všade. Tento zákon hovorí, že každý prejav je výsledkom troch síl: aktívnej, pasívnej a neutrálnej. Tento zákon – základ akejkoľvek tvorivosti – sa odráža v mnohých svetových náboženstvách.

V dôsledku tohto zákona práca na sebe nie je čítanie kníh. Vyžaduje sa trojaké úsilie: aktívny – učiteľ, pasívny – študent, neutrálny – skupina. Ale ten, kto prahne po poznaní, musí sám vynaložiť prvé úsilie na nájdenie pravého poznania a priblíženie sa k nemu.

Vedomosti nemôžu prísť k ľuďom bez ich vlastného úsilia, povedal. „Organizácia je potrebná, treba pracovať v skupine a s pomocou niekoho, kto už bol oslobodený, len taký človek môže navrhnúť, aká je cesta oslobodenia kráčali po ceste a je potrebné ich používať spoločne.“

Ezoterická pravda Gurdjieffovho učenia je adresovaná predovšetkým samotnému človeku a len prostredníctvom neho vonkajšiemu svetu.

Toto učenie vám umožňuje kriticky sa pozrieť na seba a svet, pokúsiť sa pochopiť svetonázor inej osoby a vážne sa zamyslieť nad základnými otázkami existencie.

Posvätné pohyby Gurdjieffa

"Pamätajte sa," povedal pán Gurdjieff, "vráťte sa k sebe." Toto, tvrdil, je podstatné, inak sú naše pohyby, myšlienky, emócie hlavne výsledkom nášho podmieňovania: rodinného, sociálneho, vzdelávacieho, náboženského. "Človek je väzenie," povedal pán Gurdjieff. Preto je tu výzva pre ľudskú bytosť vyvinúť vedomie, aby sa dostala zo zvieracieho stavu a kondície. náš jediná možnosť v hľadaní: hľadanie seba samého s úprimnosťou, vášňou a humorom. A potrebujeme pomoc. Nielen intelektuálne znalosti, ale aj niečo, čo zahŕňa fyzické a emocionálne časti našej bytosti.

Všetci vidíme, že sme schopní riadiť auto, fajčiť cigaretu, variť, myslieť, cítiť, hovoriť, pohybovať sa, pracovať bez toho, aby sme si to uvedomovali. Sily sebazabúdania sú silné. Pokušenie „byť pasívny“ je obzvlášť silné. Je to pohodlné. Tak ľahko sa necháme rozptyľovať, manipulovať, uspávať. Všetko v práci pána Gurdjieffa je veľmi praktické; jasne hlásal dôležitosť tela a fyzická práca pri odovzdávaní jeho učenia. A túto dôležitosť pripisoval tancom so špecifickým prístupom, akým sú napríklad hnutia Gurdjieff.
Človek môže rásť smerom k vyššiemu a vyrovnanejšiemu stavu vedomia a pocitu prítomnosti a pocitu bytia. Metóda je opísaná celkom jednoducho: pri pohybe, tanci pamätajte na seba.

G. Gurdjieff hovoril o fenoméne „dvojitej šípky“: na jednej strane pozornosť smeruje von – na formu pohybov, na rytmus hudby, na ostatných tancujúcich okolo nás a miernu tendenciu porovnávať a posudzovať atď. Na druhej strane šípka smeruje dovnútra – späť do nášho stredu, k zdroju pohybu, k vnútorným energiám, ktoré nás hýbu, späť k zdroju akejkoľvek funkcie, ako je dýchanie, pozorovanie, pohyb.
Hľadáme rovnováhu „jedným okom dovnútra, druhým von“, ako povedal pán Gurdjieff. Takto môžeme byť v činnostiach nášho života bez toho, aby sme stratili samých seba.

ZDROJE TANCA

Keď mal pán Gurdjieff asi dvadsať rokov, išiel do svojich dvadsiatich rokov duchovná cesta, ktorá ho zaviedla do Egypta, východného Stredomoria, Afganistanu, Turecka, Strednej Ázie, Indie, Tibetu a púšte Gobi. Navštívil mnohé ezoterické školy, chrámy, kláštory a zistil, že veľa z večnej múdrosti, skutočného poznania a porozumenia ľudstva a prírody sa zachovalo a prenášalo prostredníctvom hudby a tanca. Tieto tance s rôznymi pohybmi a polohami podobnými abecede by tí, ktorí ich vedeli čítať a interpretovať, mohli čítať ako knihu.
V Gurdjieff's Sacred Movements striktne reprodukujeme tieto pohyby tak, ako ich prenášal pán Gurdjieff prostredníctvom svojich študentov (ako je pán Bennett) a používame hudbu, ktorú on a Thomas de Hartmann vytvorili pre každý tanec. Celkovo asi dvesto Pohybov (Tancov)!

TANEČNÝ EFEKT

Jedným z cieľov tohto procesu je objaviť „prítomnosť bytosti“ uvedením troch centier do novej rovnováhy: fyzického, emocionálneho a mentálneho. A nový poriadok ich fungovania. Je jasné, že hlavným nástrojom je fyzické centrum. Používame to nie tak jednoducho ako v gymnastike, rozvíjaní pohyblivosti kĺbov, naťahovaní svalov a pod.
Tieto tance tiež oživujú vnútorný oheň, hlbokú túžbu srdca, o ktorej hovoria súfiovia, odvahu ísť hlbšie a odmietnutie vzdať sa. Preto čokoľvek sa učíme praktizovaním týchto tancov, učíme sa pre náš každodenný život.

Okrem toho pohyby často zahŕňajú počítanie, slová, frázy, ktoré spúšťajú tú časť mysle, ktorá podporuje proces, nemá šancu uniknúť z Tu a Teraz. Ak sa vyhne, okamžite sa objaví chyba v pohybe. Takto sa učíme cez chyby. Preto myseľ nie je odsúdená, ale je viac zapojená svojou inteligenciou a jasnosťou do spolupráce s telom a srdcom.
Ďalším cieľom je vytvoriť si odstup od telesných vnemov, emócií a nálad, myšlienok a myšlienkových asociácií: naučiť sa ich zvládať namiesto toho, aby sme sa nimi zotročovali.

Gurdjieffove posvätné pohyby pomáhajú účastníkom stať sa „majstrami samých seba“ a prinášajú ich stále viac do priestoru pokoja a vnútorného pokoja. Tiež sa učíme pohybovať sa súčasne uvoľnene a rýchlo, a nie uvoľnene a lenivo, a nie rýchlo a napäto.
Musíte byť schopní kedykoľvek opustiť stav napätia, ktorý sa objavuje napríklad pri nadmernej túžbe, rozrušení mysle, úzkosti. Učíme sa pohybovať sa z relaxácie a udržiavať otázku nažive; "Ako sa môžem pohnúť z nehybnosti bez toho, aby som to prerušil?" energický tanec A tiež sa učíme zostať vnútorne aktívne prítomní pri vykonávaní pomalých, opakujúcich sa pohybov, ktoré si vyžadujú veľa sústredenej presnosti, ako napríklad Kruh Om.
Ide o akési stretnutie Jin a Jang, mužských a ženských princípov, ktoré budú vyžarovať v našich životoch. Táto uvoľnená živosť nás môže otvoriť kombinovaným účinkom rôznych kvalít energie, ktorá prechádza našimi telami. Za celý môj život tanečnice mi žiadny iný prístup nedal taký blažený pocit, keď moje telo bolo živým kanálom pre prúdenie jemných a veľmi príjemných energií.
Prijímajúc všetky tieto energie, stojaci medzi nebom a zemou, stávame sa miestom stretnutia dvoch svetov, ľudského a iného, z ktorých vyžaruje najvyššia energia.

Tanec potom dostáva úplne iný význam; stávate sa nástrojom univerzálnej energie. Pohyb po tejto ceste prostredníctvom hudby, tanca a introspekcie je pohybom k úplnejšiemu a plnohodnotnejšiemu životu.
/Amijo Devienne/

Súvisiace informácie.

Gurdjieffove posvätné tance a pohyby sú úžasným darčekom pre každého, kto chce na sebe pracovať. Cvičenia a tance známe ako Gurdjieffove posvätné tance zozbieral George Ivanovič Gurdjieff počas svojich dvadsaťročných potuliek po Egypte, Turecku, Tibete, Indii, Asýrii, Grécku, Rusku a ďalších krajinách Európy a Stredná Ázia v kostoloch a kláštoroch.

Psychológ, filozof, vedec, cestovateľ, choreograf, učiteľ a mystik, zakladateľ doktríny „štvrtej cesty“ ľudskej vnútornej realizácie. Rusko, Georgij Ivanovič Gurdžijev sa narodil 28. novembra 1877 v Alexandropole (od roku 1924 - Leninakan) v Arménsku v zmiešanej arménsko-gréckej rodine. Svoje detské roky prežil v Karse, bol žiakom rektora ruskej katedrály, ktorý mal na Gurdjieffa veľký vplyv. Hoci nikdy nezískal systematické stredoškolské vzdelanie, od detstva ovládal niekoľko jazykov.

Hľadá sa odpovede na " večné otázky„priviedol ho k vytvoreniu náuky o „štvrtej ceste“ vnútornej realizácie človeka. Cesty a potulky (1896-1922), najprv ako súčasť malej skupiny „Hľadačov pravdy“, potom ako tulák, učiteľ a emigrant, sa stali pre G. I. Gurdjieffa akousi univerzitou.

Podľa Gurdjieffa v staroveku hnutia obsadili dôležité miesto v umení ázijské národy. Používali sa aj v Afrike a ďaleko na východe v posvätnej gymnastike, posvätných tancoch a náboženských obradoch. Hľadači pravdy, v ktorej skupine boli archeológovia a odborníci na východné náboženstvá, zistili, že táto posvätná gymnastika sa zachovala v určitých častiach Strednej Ázie, najmä na území od Taškentu po čínsky Turkestan.

Gurdjieff's Sacred Movements pomáha účastníkom stať sa „majstrami samých seba“ a prináša ich stále viac do priestoru pokoja a vnútorného pokoja. Tiež sa učíme pohybovať sa súčasne uvoľnene a rýchlo, a nie uvoľnene a lenivo, a nie rýchlo a napäto.

Musíte byť schopní kedykoľvek opustiť stav napätia, ktorý sa objavuje napríklad pri nadmernej túžbe, rozrušení mysle, úzkosti. Učíme sa pohybovať z uvoľnenia, pričom otázku udržiavame pri živote; „Ako sa môžem dostať z nehybnosti bez toho, aby som ju prerušil, dokonca aj pri predvádzaní energických tancov, ako sú napríklad dervišské tance, a tiež sa učíme zostať vnútorne aktívne prítomní pri vykonávaní pomalých, opakujúcich sa pohybov, ktoré si vyžadujú veľa sústredenej presnosti, ako napríklad kruh. z Om.

Ide o akési stretnutie Jin a Jang, mužských a ženských princípov, ktoré budú vyžarovať v našich životoch. Táto uvoľnená živosť nás môže otvoriť kombinovaným účinkom rôznych kvalít energie, ktorá prechádza našimi telami. Za celý život tanečníčky mi žiadny iný prístup nedal taký blažený pocit, keď moje telo bolo živým kanálom pre prúdenie jemných a veľmi príjemných energií.
Prijímajúc všetky tieto energie, stojaci medzi nebom a zemou, stávame sa miestom stretnutia dvoch svetov, ľudského a iného, z ktorých vyžaruje najvyššia energia.

A channeling, A čítanie mantra, A prax uvedomelosti a akékoľvek iné metódy duchovnej a osobného rozvoja. Ale ak vyššie uvedené metódy viac-menej systematicky počúvate, potom sú tie, o ktorých počujete len zriedka, aj keď sú veľmi účinné. To sú tie, ktoré patria posvätné tance Gurdjieff, o ktorom budeme diskutovať nižšie.

Čo sú Gurdjieffove tance?

Gurdjieffova tanec alebo tanec Gurdjieff predstavujú starodávnu a veľmi nezvyčajnú prax dosiahnutia a kultivácie stavu vedomia prostredníctvom integrácie mysle a pocitov človeka s pohybmi tela. Na počesť sa nazývajú Gurdjieff's George Ivanovič Gurdjieff- jeden z najznámejších vedcov, filozofov, spisovateľov, mystikov a cestovateľov 20. storočia. Okrem toho bol učiteľom tanca a duchovným mentorom mnohých ľudí. Založil svoje vlastnou metódou vnútorný rozvoj s názvom " Po štvrté cesta"a tiež univerzite harmonický rozvoj osoba, kde sa skúmalo mnoho spôsobov zvýšenia ľudského povedomia a transformácie. Samotné Gurdjieffove tance sú jedným z hlavných aspektov Gurdjieffovej tvorby.

Pôvod Gurdjieffových posvätných tancov

Podľa samotného Georgyho Ivanoviča v staroveku posvätné pohyby boli najdôležitejšou súčasťou umenia národov Ázie a Afriky a používali sa aj v posvätnej gymnastike a rôznych rituáloch na Ďalekom východe. Ešte na začiatku 20. storočia sa hrali v niektorých kláštoroch a kostoloch a dosť možno sa tam hrajú aj dnes, ako aj pred tisíckami rokov, pretože s ich pomocou sa podarilo získať tie najdôležitejšie poznatky, dostupné len obmedzený okruh ľudí, sa prenáša z generácie na generáciu.

Gurdjieffov úvod do posvätných hnutí

Gurdjieff vo svojich spisoch uvádza, že dva roky študoval hudbu a rytmus v jednom z nich kláštorov dervišov v strednej Ázii. Pravdepodobne to bol kláštor objednávky Yeseviya, ktorej členovia sú považovaní za majstrov v odbore a ktorej vedúci a učitelia učia prostredníctvom tanca to, čo iní učia prostredníctvom kníh. Tiež slávny cestovateľ hovorí, že ovládal zručnosti rituálneho tanca a rytmických cvičení v Kafiristan(Teraz Nuristan), Kašgar, Chitral, Taškent a niektoré ďalšie miesta. Určitá časť pohybov bola prevzatá z pohybov nacvičovaných v chrám Sari– chrám medicíny na Tibet. Ako už bolo spomenuté, posvätné tance sú jedným z mála a nedostupných spôsobov prenosu informácií. Z tohto dôvodu boli vždy súčasťou hlavných disciplín, ktoré sa študovali ezoterický školy východ.

Význam Gurdjieffových posvätných tancov

Význam Gurdjieffových pohybov a tancov možno pochopiť až po dlhom štúdiu. Okrem toho by sa rovnaké množstvo času malo venovať pozorovaniu a účasti, a ak chce človek pochopiť pravá podstata tieto tance, potom to musí urobiť sám. Ale napriek takémuto tajomstvu je možné určiť a naznačiť účel Gurdjieffových tancov a autor sám odvádza vynikajúcu prácu.

Gurdjieff vždy hovoril, že systém, ktorý vyvinul, mal rozvíjanie vplyv na Všetky aspekty prírody osoba. Okrem toho posvätné tance prispieť získavanie najvyššie ovládanie cez telo, oni tiež rozvíjať schopnosť konečný koncentrácie pozornosť, čo je v spojení so špeciálnou mimikou úžasné ovplyvňuje na emocionálne štátu osoba. V učení Gurdjieffa posvätné tance používali a používajú jeho prívrženci teraz ako najúčinnejšie nástroj Pre rozvoj morálne, vôľové a fyzické vlastnosti.

V jeho každodenný životčlovek si málokedy uvedomí, že jeho mentálne, emocionálne a motorické funkcie sú úzko prepojené: závisia od seba a navzájom sa určujú. Zmena jedného ukazovateľa sa okamžite premietne do zmeny iného. Postoj človeka napríklad odráža jeho myšlienky a skúsenosti a emócie ovplyvňujú polohu tela a zmeny v myšlienkovom procese; prostredníctvom zmeny myšlienok dochádza k zmene emócií a podľa toho aj držania tela. Aby človek zmenil svoj spôsob myslenia a zmyslové skúsenosti, musí zmeniť svoje pohyby a polohu tela, no zároveň je nemožné zvládnuť nové pohyby a polohy bez zmien na mentálnej a emocionálnej úrovni.

Gurdjieffove pohyby sú štruktúrované takým spôsobom a zhromaždené v takom poradí, že pri ich vykonávaní sa stáva možné produkovať dôkladné vypracovanie emocionálne, duševne A fyzické úrovnečloveka, čo má za následok predispozíciu k prirodzené stave bytie A získavanie harmónia.

Sám Gurdjieff okrem iného často poznamenal, že pri práci na posvätných tancoch človek pracuje so svojou vôľou a hlbokými štruktúrami svojho „ja“. Môžete dokonca dosiahnuť stav, kde schopnosť byť plnohodnotné majster jeho telo a zároveň, cítiť bez ohľadu na to od ho. Každé gesto a každá póza vyvoláva určité a niekedy veľmi nezvyčajné vnemy. Dôležité je však aj to, že ich precítením sa s nimi človek nestotožňuje.

Vplyv na život

Posvätné tance Georga Ivanoviča Gurdjieffa sú veľmi silným nástrojom na dosiahnutie povedomia prirodzený stav existenciu a dosiahnutie harmónie v živote. Ako fyzická prax sú Gurdjieffove pohyby zamerané na rozvoj čisto praktických zručností, užitočné pre ľudí v každodennom živote, aj ako duchovnom - aby človek objavil svoj skutočný potenciál a získal možnosť dostať sa do kontaktu s mystickou zložkou svojej existencie.

14. januára 2010

„Pýtate sa na účel cvičení. Každá poloha tela zodpovedá určitému vnútornému stavu. Na druhej strane všetci vnútorný stav zodpovedá určitej póze. Človek vo svojom živote používa určitý súbor zvyčajných pozícií a pohybuje sa z jedného do druhého bez toho, aby sa zastavil v strednej polohe.
Prijatie novej, nezvyčajnej pózy vám umožní vnútorne sa na seba pozrieť novým spôsobom. Cvičením pohybov môže človek cítiť, že v jeho vnútri prebieha zvláštny alchymistický proces, ktorý nie je možné uchopiť racionálnym myslením ani sa s ním v bežnom živote stretnúť.“
G.I. Gurdjieff.

O Gurdjieffových pohyboch

V duchovných tradíciách Tibetu, Severnej Afriky a Strednej Ázie sa od staroveku používajú špeciálne tance, ktoré rozvíjajú vedomie. George Ivanovič Gurdjieff priniesol túto tradíciu na európskeho človeka. Gurdjieffov brilantný odkaz je úžasným darčekom pre každého, kto chce na sebe pracovať a vidieť skutočné výsledky tejto práce.

Čo dáva človeku cvičenie Gurdjieffových pohybov? Harmonizácia telesných energií a vstup do stavu prítomnosti, harmónie medzi telom, mysľou a pocitmi, do stavu uvoľnenia a bdelosti zároveň.

Video z májovej dielne Deborah Rose

Gurdjieffove pohyby rozvíjajú u človeka tieto vlastnosti:

koncentrácia:Ťažkosti so sústredením sú jedným z hlavných problémov moderného človeka. Neschopnosť sústrediť sa na svoj cieľ na akúkoľvek dlhú dobu je hlavným dôvodom, prečo sa nám nedarí dosiahnuť to, čo chceme. Gurdjieff tance - najrýchlejšie a efektívna metóda rozvoj koncentrácie.

Integrita: moderný človek podlieha početným energeticko-informačným vplyvom, ktoré ho odvádzajú od dosiahnutia jeho skutočných cieľov, oberajú ho o energiu, emocionálnu rovnováhu a zdravie. Rozvíjanie integrity prostredníctvom Gurdjieffových pohybov robí človeka nezraniteľným voči takýmto vplyvom.

Všímavosť: prítomnosť v okamihu „tu a teraz“ rozvíja objektívnu víziu vecí, pomáha človeku byť efektívnejší vo všetkom, čo robí. Gurdjieffove tance ničia mechanickosť tela, mysle a emócií, ktoré bránia stavu vedomia.

Will: schopnosť odolávať okolnostiam, ktorá robí človeka pánom svojho osudu.

Prostredníctvom sekvencií sústredených pohybov, vykonávaných v tichu alebo za sprievodu špeciálne skomponovanej hudby, majú účastníci možnosť zažiť pocity, ktoré v každodennom živote nemáme k dispozícii.

Tieto tance sa tiež nazývajú „meditácia s s otvorenými očami" Vonkajšia forma každého pohybu je „matematicky“ opísaná od začiatku do konca. Geometria tancov a univerzálne zákony sú podkladom pre individuálne hľadanie. Spoliehanie sa na zvyky, reflexy a symetriu je tu minimálne. Pohyby rúk, nôh a hlavy by sa mali navzájom kombinovať v rytmoch, ktoré sú na sebe nezávislé.

Len vyvážený stav v troch centrách: telo, myseľ a emócie – umožňuje praktizujúcim preniknúť do hlbších vrstiev prítomnosti, dostať sa do kontaktu s objektívnym zákonom alebo kvalitou prenášanou pohybom a získať nové pochopenie seba a sveta. Takáto práca je navrhnutá tak, aby oslobodila človeka z pasce jeho zaužívaných automatizmov konania, myslenia, cítenia.

Naša hibernácia a otroctvo sa prejavujú v automatizmoch a obmedzeniach našich pocitov a myšlienok. Tieto prejavy úzko súvisia s automatizmami našich pohybov a postojov. toto - začarovaný kruh. Naopak, náš zvyčajný obmedzený súbor pohybov nás udrží v medziach rutiny zabraňujúcej rastu: spôsob cítenia, videnia života, myslenia. Neuvedomujeme si, ako úzko sú navzájom prepojené naše tri funkcie – motorická, emocionálna a mentálna. Sú na sebe závislí. Plynú jedna od druhej. Nič sa nezmení bez zmeny ostatných. Poloha nášho tela je vonkajší odraz naše emócie a myšlienky. Emocionálna zmena, ako je náhle uvoľnenie úzkosti, okamžite ovplyvní spôsob, akým stojíme, hĺbku dýchania, pohyby očí atď. Každá poloha tela je spojená s určitým vnútorným priestorom. Všetkým vnútorný priestor zodpovedá určitej póze. V našom živote máme určitý počet zvyčajných pohybov a pozícií, ktoré sú dosť obmedzené v porovnaní s obrovským potenciálom tela, a my väčšina z nich keď sa nimi pohybujeme bez vedomia. Zaujatie nových neobvyklých polôh nám dáva možnosť pozorovať sa iným spôsobom, ako je to možné za bežných podmienok. Gurdjieffove tance prerušujú cyklus automatizmu začlenením nezvyčajných pohybov a ich sekvencií

Prečo sa Gurdjieff pohybuje?

Pre skutočne hlboký kontakt s naším telom v jeho celistvosti.
Vytvoriť nové neurologické spojenia medzi pravou a ľavou hemisférou mozgu.
Nájdite v nás rovnováhu medzi mužskou a ženskou polaritou.
Posilniť náš stred, protistresovú ochranu, naučiť sa pamätať na seba pri aktivite.
Prekročte limity o tri úrovne: fyzické, emocionálne a intelektuálne, a tým obnoviť vnútornú úctu a dôstojnosť.
Otvorte sa najvyššej kvality prítomnosť.
Rozvíjajte tri centrá, ktorých vibrácie sú vo vzájomnom súlade.
Vzdialiť sa od našich emócií a zároveň žiť vášnivo a úplne.
Odhaľte náš vnútorný boj medzi „musím“ a „nemôžem“.
Odpustiť si za svoje chyby a kreatívne sa z nich poučiť.
Pre radosť, ktorú prináša...

Počas seminára budete:

Uvidíte v sebe tie skupiny „ja“, ktoré sú vašimi slabosťami, a budete môcť nahradiť mechanické reakcie vedomými činmi.

Naučte sa používať negatívne emócie ako zdroj na dosiahnutie cieľa.
Získajte skúsenosť so zapínaním zdrojov oboch hemisfér mozgu prostredníctvom tela.
Rozvíjajte svoju pamäť.
Rozvíjajte schopnosť sústrediť sa a byť prítomný čo najviac.

Gurdjieffove tance poskytujú príležitosť spoznať naše skutočné ja prostredníctvom uvedomenia si toho, čím nie sme. Nie je žiadnym tajomstvom, že je rozdiel medzi tým, ako sa prezentujeme, ako nás vnímajú iní a ako my kto NAOZAJ sme.

Tento workshop poskytuje príležitosť oddeliť jedno od druhého.

Možno po prvý raz o sebe uvidíme tie ilúzie, ktoré sme predtým považovali za pravdivé.
Prehĺbte svoju úroveň existencie a získajte bohaté skúsenosti s dojmami.
Nasmerujte energiu zámeru na dosiahnutie vášho cieľa.
Budete môcť jasnejšie cítiť svoje emócie.
Rozviniete schopnosť vidieť svoje telo zvonku, oddeliť sa od neho.
Koordinácia pohybov sa zvýši, aj keď ste profesionálny športovec alebo tanečník.
Rozvíjajte svoju vôľu.
Rozšírte svoju pozornosť, rozvíjajte koncentráciu.
Vyskúšajte, aké to je byť uvoľnený a zároveň bdelý.
Zvýšte rýchlosť interakcie s navrhovanými okolnosťami prostredníctvom rozvoja intenzity pozornosti.
Rozšírte svoju pozornosť, rozvíjajte pozorovanie a koncentráciu.
Získajte metódu pozorovania mysle, zastavte chaotický pohyb myšlienok.
Uvidíte masky a strachy svojej osobnosti a začnete sa od nich oddeľovať.
Očistite sa od minulých krívd uviaznutých vo vašom srdci.
Preniknite svojou pozornosťou do podstaty, v ktorej sú skryté vaše skutočné túžby a cesta sebarealizácie.
Získajte vnútorné odpovede na svoje otázky.
Odhalíte tajomstvo správnej interakcie medzi osobnosťou a podstatou. atď

Tieto tance sa nazývali Gurdjieffove podľa slávneho učiteľa, mystika, filozofa, vedca, spisovateľa, choreografa, hudobníka, cestovateľa 20. storočia G.I. Gurdjieff. Je známy ako zakladateľ cesty vnútorného rozvoja zvanej 4. cesta. Gurdjieff celý život hľadal odpovede na otázky "Kto som?", "Odkiaľ som?", "Kam idem?" Cestoval po svete a hľadal pravdu, študoval v tajných kláštoroch a bratstvách patriacich k rôznym mystickým tradíciám. V 20. rokoch minulého storočia založil Univerzitu harmonického ľudského rozvoja, na ktorej sa vyučovalo mnoho rôznych disciplín pre rozvoj a transformáciu človeka.

Jedným z úžasných aspektov Gurdjieffovej učiteľskej práce bolo to, čo sa dnes nazýva posvätné tance alebo pohyby. Niekedy sa Gurdjieff nazýval iba učiteľom chrámových tancov a odmietal akékoľvek iné postavenie. Samozrejme, nikto to nebral vážne, no pre mnohých to bola najatraktívnejšia časť školenia.

Samozrejme, Gurdjieffovou jedinečnou zásluhou bolo, že sa mu podarilo zoznámiť Západ s chrámovými tancami a posvätnými rytmami.

Podľa Gurdjieffa v staroveku zaujímali hnutia dôležité miesto v umení ázijských národov. Používali sa aj v Afrike a na Ďalekom východe pri posvätnej gymnastike, posvätných tancoch a náboženských obradoch. Hľadači pravdy, v ktorej skupine boli archeológovia a odborníci na východné náboženstvá, zistili, že táto posvätná gymnastika sa zachovala v určitých častiach strednej Ázie, najmä na území od Taškentu po čínsky Turkestan.

Ešte na začiatku nášho storočia sa v chrámoch a kláštoroch hojne využívali posvätné tance a je možné, že značná časť z nich sa zachovala dodnes.

Ľudia, ktorí praktizujú posvätnú gymnastiku, vždy poznali jej význam. V niektorých kláštoroch a bratstvách na dlhú dobu tradície boli zachované, starostlivo skryté pred bežnými cestujúcimi. Ostatné tance možno vidieť bez zvláštnych prekážok. Niektoré z nich sú dobre známe, ako napríklad dervišské hnutia Mevleviya a Rufaiyya, ktorých týždenné obrady umožňujú návštevníkom, vrátane Európanov. Iné, napríklad tance helvetijských dervišov, teda „odlúčených“, sa zobrazujú iba tým, ktorí sú uznávaní ako skutoční hľadači. Navyše, najdôležitejšie stredoázijské posvätné tance nie sú spojené so žiadnym konkrétnym náboženstvom . Praktizujú sa už mnoho tisíc rokov a kláštory, v ktorých sú uchovávané, majú tiež znalosti z dávnej minulosti, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu prostredníctvom tých istých posvätných tancov a rituálov.

Posvätné gymnastické cvičenia používal Gurdjieff ako metódu rozvoja morálne vlastnostižiakov, ako aj ich vôľu, trpezlivosť, sluch, zrak, hmat, schopnosť koncentrácie myslenia a pod.

Svojvoľnosť našich pohybov je iluzórna. Psychoanalýza a štúdium psychomotorických funkcií podľa Gurdjieffovho systému ukazujú, že akýkoľvek náš pohyb, dobrovoľný alebo vynútený, predstavuje nevedomý prechod z jednej automatickej polohy do druhej. Zo všetkých možných póz si človek vyberá presne tie, ktoré zodpovedajú jeho osobnosti a je vidieť, že tento repertoár je nútený byť veľmi úzky. Výsledkom je, že všetky naše pózy sú mechanické deriváty.

Neuvedomujeme si, ako úzko sú navzájom prepojené naše tri funkcie: motorická, emocionálna a mentálna. Sú na sebe závislé, podmieňujú sa a sú v stave neustálej interakcie. Zmeny v práci jedného z nich sa vždy spájajú so zmenami v práci ostatných. Poloha nášho tela zodpovedá našim skúsenostiam a myšlienkam. Zmena emócií nevyhnutne generuje zodpovedajúcu zmenu v myšlienkovom procese a držaní tela. Zmena myšlienok uvoľňuje nový tok emocionálnej energie, v dôsledku čoho sa prirodzene mení držanie tela. Aby sme zmenili spôsob myslenia a celkovú orientáciu pocitov, musíme najskôr zmeniť postoje a pohyby, no zároveň bez zmeny mentálnych a emocionálnych stereotypov nie je možné zvládnuť nové motorické polohy. Nemôžete zmeniť jedno bez toho, aby ste zmenili druhé.

Pomocou správne zvolených pohybov, skombinovaných v správnom poradí a so správnym pochopením ich účelu, možno odstrániť mnohé nedostatky, fyzické aj emocionálne, v dôsledku čoho sa študent dostane do vyrovnanejšieho a prirodzenejšieho stavu.
Okrem toho je potrebné rozvíjať pozornosť. Dosahuje sa to pomocou gymnastických cvičení, pri ktorých je potrebné sa sústrediť rôzne časti tela a presne vedia, čo robia, bez toho, aby sa na ne pozerali alebo na to mysleli. Zložitejšie pohyby rozvíjajú určitý stupeň kontroly nad stavom vedomia, čo sa zdá byť pre bežného netrénovaného západniara veľmi ťažké.

Gurdjieff tvrdí, že prácou na pohyboch človek rozvíja svoje vlastné „ja“, teda „vôľu“.
V určitom štádiu získava schopnosť cítiť sa úplne nezávisle od vlastné telo a zároveň byť jej nerozdeleným pánom. Pocity, aj veľmi jemné, môžete prežívať v súlade s rôznymi gestami a sledmi pohybov bez toho, aby ste sa s nimi stotožnili. To všetko je mimoriadne dôležité pre rozvoj vôle.

Samozrejme, mnohí vnímajú tieto pohyby ako niečo podobné predstaveniu. Sú veľmi krásne a hlboko zapôsobia na psychiku divákov. Krása je však v tomto prípade druhoradá a myslím si, že Gurdjieff by s tvrdením súhlasil šalvia indická: „Krása nás nevedie k Bohu; krása nás vedie len ku kráse."