Bagaimana penulis memecahkan masalah kebahagiaan nasional. Analisis puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus'” (Nekrasov)

Pekerjaan N.A. berlanjut selama sekitar empat belas tahun, dari tahun 1863 hingga 1876. Nekrasov tentang karya paling signifikan dalam karyanya - puisi "Who Lives Well in Rus'". Terlepas dari kenyataan bahwa, sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa bab saja yang sampai kepada kita, kemudian disusun oleh kritikus teks di urutan kronologis, karya Nekrasov berhak disebut sebagai “ensiklopedia kehidupan Rusia”. Dari segi luasnya liputan peristiwa, penggambaran karakter secara detail, dan akurasi artistik yang luar biasa, tidak kalah dengan “Eugene Onegin” karya A.S. Pushkin.

Paralel dengan gambar kehidupan rakyat Puisi tersebut mengangkat pertanyaan tentang moralitas, menyentuh masalah etika kaum tani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia saat itu, karena rakyatlah yang selalu berperan sebagai pengemban norma moral dan etika universal pada umumnya.

Gagasan utama puisi itu mengikuti langsung dari judulnya: siapa di Rusia yang dapat dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori utama moralitas yang mendasari konsep tersebut kebahagiaan orang, menurut penulis. Kesetiaan terhadap tugas kepada Tanah Air, pengabdian kepada rakyat. Menurut Nekrasov, bagus untuk kehidupan Rus bagi mereka yang memperjuangkan keadilan dan “kebahagiaan di tempat asal mereka.”

Pahlawan petani dalam puisi itu, yang mencari “kebahagiaan”, tidak menemukannya di antara para pemilik tanah, atau di antara para pendeta, atau di antara para petani itu sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya pria yang bahagia– Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk perjuangan kebahagiaan masyarakat. Di sini penulis mengungkapkan, menurut pendapat saya, gagasan yang benar-benar tak terbantahkan bahwa seseorang tidak dapat menjadi warga negara sejati tanpa melakukan apa pun untuk memperbaiki keadaan masyarakat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: bagi “pelindung rakyat” Grisha, “takdir sedang mempersiapkan... konsumsi dan Siberia.” Namun, sulit untuk membantah fakta bahwa kesetiaan pada tugas dan hati nurani yang bersih adalah hal yang penting kondisi yang diperlukan kebahagiaan sejati.

Dalam puisi tersebut, masalah kemerosotan moral masyarakat Rusia juga akut, karena sifatnya yang menakutkan situasi ekonomi ditempatkan dalam kondisi di mana orang kehilangan haknya martabat manusia, berubah menjadi antek dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah bujang, “budak tercinta” Pangeran Peremetev, atau pelayan Pangeran Utyatin, lagu “Tentang budak teladan, Yakov yang setia” adalah sejenis perumpamaan, contoh instruktif tentang perbudakan spiritual seperti apa. , degradasi moral dipimpin perbudakan petani, dan yang terpenting, budak, yang dirusak oleh ketergantungan pribadi pada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov terhadap yang agung dan berkuasa dengan caranya sendiri. kekuatan batin suatu bangsa mengundurkan diri dari kedudukannya sebagai budak.

Pahlawan liris Nekrasov secara aktif memprotes psikologi budak ini, menyerukan kesadaran diri kaum tani, menyerukan seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri dari penindasan yang telah berlangsung berabad-abad dan merasa seperti warga negara. Penyair memandang kaum tani bukan sebagai massa yang tidak berwajah, tetapi sebagai bangsa yang kreatif; ia menganggap rakyat sebagai pencipta sejarah manusia yang sebenarnya.

Namun, yang paling banyak konsekuensi yang mengerikan perbudakan berusia seabad, menurut penulis puisi itu, adalah banyak petani yang puas dengan posisi mereka yang terhina, karena mereka tidak dapat membayangkan kehidupan lain untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana mereka bisa hidup dengan cara lain. Misalnya, bujang Ipat, yang tunduk kepada tuannya, berbicara dengan penuh hormat dan hampir bangga tentang bagaimana sang majikan mencelupkannya ke dalam lubang es di musim dingin dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di kereta luncur terbang. Antek Pangeran Peremetyev bangga dengan penyakitnya yang “agung” dan fakta bahwa “dia menjilat piring dengan truffle Prancis terbaik.”

Mengingat psikologi sesat para petani sebagai konsekuensi langsung dari sistem perbudakan otokratis, Nekrasov juga menunjuk pada produk lain dari perbudakan - mabuk-mabukan yang tiada henti, yang telah menjadi bencana nyata di pedesaan Rusia.

Bagi banyak pria dalam puisi itu, gagasan tentang kebahagiaan berasal dari vodka. Bahkan dalam dongeng tentang burung pengicau, tujuh pencari kebenaran, ketika ditanya apa yang mereka sukai, menjawab: “Kalau saja kita punya roti... dan seember vodka.” Dalam bab “Pameran Pedesaan”, anggur mengalir seperti sungai, orang-orang mabuk secara massal. Para pria pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka menjadi bencana nyata bagi keluarga mereka. Kita melihat salah satu pria seperti itu, Vavilushka, yang minum sampai sen terakhir, dan menyesali bahwa dia bahkan tidak bisa membeli sepatu bot kulit kambing untuk cucunya.

Lainnya masalah moral yang disinggung Nekrasov adalah masalah dosa. Penyair melihat jalan menuju keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Inilah yang dilakukan Girin, Savely, Kudeyar; Penatua Gleb tidak seperti itu. Burmister Ermil Girin, setelah mengirim putra seorang janda kesepian sebagai rekrutan, dengan demikian menyelamatkan saudaranya sendiri dari tentara, menebus kesalahannya dengan melayani rakyat, tetap setia kepadanya bahkan di saat-saat bahaya maut.

Namun, kejahatan paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: kepala desa Gleb menyembunyikan berita emansipasi dari para petaninya, sehingga menyebabkan delapan ribu orang terikat pada perbudakan. Menurut Nekrasov, tidak ada yang bisa menebus kejahatan semacam itu.

Dari pembaca puisi Nekrasov ada perasaan kepahitan dan kebencian yang akut terhadap nenek moyang yang diharapkannya waktu yang lebih baik, tetapi terpaksa tinggal di “volost kosong” dan “provinsi yang diperketat” lebih dari seratus tahun setelah penghapusan perbudakan.

Mengungkap esensi konsep “kebahagiaan rakyat”, penyair menunjukkan bahwa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya - revolusi petani. Gagasan tentang pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada “Tentang Dua Orang Berdosa Besar”, yang merupakan semacam kunci ideologis dari keseluruhan puisi. Perampok Kudeyar melepaskan “beban dosa” hanya ketika dia membunuh Pan Glukhovsky, yang dikenal karena kekejamannya. Membunuh penjahat, menurut penulisnya, bukanlah kejahatan, melainkan suatu prestasi yang patut mendapat imbalan. Di sini gagasan Nekrasov bertentangan dengan etika Kristen. Penyair melakukan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang menegaskan tidak dapat diterima dan tidak mungkin membangun masyarakat yang adil di atas darah, yang percaya bahwa pemikiran tentang pembunuhan sudah merupakan kejahatan. Dan saya sangat setuju dengan pernyataan ini! Salah satu perintah Kristen yang paling penting adalah: “Jangan membunuh!” Lagi pula, seseorang yang mengambil nyawa orang seperti dirinya, dengan demikian membunuh orang yang ada di dalam dirinya, melakukan kejahatan berat di hadapan kehidupan itu sendiri, di hadapan Tuhan.

Oleh karena itu, membenarkan kekerasan dari sudut pandang demokrasi revolusioner, pahlawan liris Nekrasova menyebut Rusia “segera dikapak” (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti kita ketahui, mengarah pada sebuah revolusi yang berubah menjadi revolusi paling besar di dunia. dosa yang mengerikan bagi para pelakunya dan bencana terbesar bagi rakyat kita.

Nekrasov menyusun puisi “Who Lives Well in Rus'” sebagai “ buku rakyat" Dia mulai menulisnya pada tahun 1863 dan berakhir sakit parah pada tahun 1877. Penyair bermimpi bahwa bukunya akan dekat dengan kaum tani.
Di tengah puisi - citra kolektif Kaum tani Rusia, citra seorang wali tanah asli. Puisi tersebut mencerminkan suka dan duka seseorang, keraguan dan harapan, kehausan akan kebebasan dan kebahagiaan. Semua peristiwa besar Kehidupan seorang petani cocok dengan pekerjaan ini. Plot puisi “Who Lives Well in Rus'” hampir sama cerita rakyat tentang pencarian kebahagiaan dan kebenaran. Namun para petani yang melakukan perjalanan tersebut bukanlah jamaah haji. Mereka adalah simbol kebangkitan Rusia.
Di antara para petani yang digambarkan oleh Nekrasov, kita melihat banyak pencari kebenaran yang gigih. Pertama-tama, ini adalah tujuh laki-laki. Milik mereka tujuan utama- temukan "kebahagiaan manusia". Dan sampai mereka menemukannya, orang-orang itu memutuskan

DI DALAM rumah-rumah kecil tidak terombang-ambing,
Jangan lihat istrimu
Tidak dengan si kecil...

Namun selain mereka, dalam puisi tersebut juga terdapat para pencari kebahagiaan nasional. Salah satunya ditunjukkan oleh Nekrasov dalam bab “ malam mabuk" Ini Yakim Nagoy. Dalam penampilan dan ucapannya seseorang dapat merasakan martabat batinnya, yang tidak terpatahkan baik oleh kerja keras maupun situasi ketidakberdayaan. Yakim berdebat dengan “master pintar” Pavlusha Veretennikov. Ia membela manusia dari celaan bahwa mereka “minum sampai mereka pingsan.” Yakim pintar, dia paham betul mengapa hidup begitu sulit bagi petani. Semangat memberontaknya tidak menyerah pada kehidupan seperti itu. Peringatan keras terdengar di mulut Yakim Nagoy:

kamu setiap petani
Jiwa, seperti awan hitam,
Marah, mengancam- dan itu akan diperlukan
Guntur akan mengaum dari sana...

Bab "Bahagia" menceritakan tentang pria lain - Ermil Girin. Ia menjadi terkenal di seluruh wilayah karena kecerdasan dan pengabdiannya yang tanpa pamrih terhadap kepentingan para petani. Kisah Ermil Girin diawali dengan gambaran litigasi sang pahlawan dengan pedagang Altynnikov atas pabrik anak yatim piatu. Ermila meminta bantuan orang-orang.

Dan keajaiban terjadi
Sepanjang alun-alun pasar
kamu setiap petani
Seperti angin, separuh kiri
Tiba-tiba itu terbalik!

Yermil diberkahi dengan rasa keadilan. Hanya sekali dia tersandung ketika dia melindungi “dari perekrutan adik laki-laki Mithria.” Namun tindakan ini membuatnya sangat tersiksa; karena bertobat, dia hampir bunuh diri. Di saat kritis, Ermila Girin mengorbankan kebahagiaannya demi kebenaran dan berakhir di penjara.
Kita melihat bahwa para pahlawan puisi itu memahami kebahagiaan secara berbeda. berbeda. Dari sudut pandang pendeta, ini adalah “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Menurut pemilik tanah, kebahagiaan itu menganggur, berkecukupan, kehidupan yang menyenangkan, kekuasaan tak terbatas atas kaum tani. Untuk mencari kekayaan dan kekuasaan, “kumpulan besar orang yang tamak sedang menuju godaan,” tulis Nekrasov.
Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov juga menyinggung masalah kebahagiaan perempuan. Hal itu terungkap melalui gambar Matryona Timofeevna. Ini adalah tipikal wanita petani di jalur Rusia Tengah, diberkahi dengan kecantikan yang terkendali, penuh dengan harga diri. Di pundaknya tidak hanya seluruh beban buruh tani yang ditanggungnya, tetapi juga tanggung jawab atas nasib keluarga, untuk membesarkan anak-anak. Citra Matryona Timofeevna bersifat kolektif. Dia mengalami semua yang bisa menimpa wanita Rusia. Nasib yang sulit Matryona Timofeevna memberinya hak untuk mengatakan kepada pengembara atas nama semua wanita Rusia:

Kunci dari kebahagiaan wanita,
Dari kita kehendak bebas,
Ditinggalkan, hilang
Dari Tuhan sendiri!

Nekrasov mengungkapkan masalah kebahagiaan nasional dalam puisi itu juga dengan bantuan gambar pembela rakyat Grisha Dobrosklonova. Dia adalah putra seorang sexton yang hidup “lebih miskin dari petani kumuh terakhir” dan “seorang buruh tani yang tidak mendapat imbalan.” Kehidupan yang keras menimbulkan protes pada orang ini. Sejak kecil ia memutuskan akan mengabdikan hidupnya untuk mencari kebahagiaan nasional.

..sekitar lima belas tahun
Gregory sudah tahu pasti
Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan
Malang dan gelap
Sudut asli

Grisha Dobrosklonov tidak membutuhkan kekayaan dan kesejahteraan pribadi. Kebahagiaannya terletak pada kemenangan atas tujuan yang ia dedikasikan sepanjang hidupnya. Nekrasov menulis nasib apa yang menantinya

Jalannya mulia, namanya nyaring
Pembela Rakyat,
Konsumsi dan Siberia.

Namun ia tidak mundur dari tantangan ke depan. Grisha Dobrosklonov melihat jutaan orang sudah sadar:

Ratp Yang tak terhitung jumlahnya bangkit,
Kekuatan dalam dirinya tidak bisa dihancurkan!

Dan ini memenuhi jiwanya dengan sukacita. Dia percaya akan masa depan yang bahagia untuknya tanah asli dan inilah kebahagiaan Gregory sendiri. Ketika ditanya tentang puisi tersebut, Nekrasov sendiri menjawab bahwa para pejuang kebahagiaan rakyat hidup sejahtera di Rus':

Andai saja para pengembara kita bisa berada di bawah atap mereka sendiri,
Andai saja mereka tahu apa yang terjadi pada Grisha.
Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya,
Suara rahmat menyenangkan telinganya,
Suara cemerlang dari himne mulia -
Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan masyarakat.

Nekrasov menganggap puisi “Who Lives Well in Rus'” sebagai “buku rakyat”. Dia mulai menulisnya pada tahun 1863 dan berakhir sakit parah pada tahun 1877. Penyair bermimpi bahwa bukunya akan dekat dengan kaum tani.

Di tengah puisi adalah gambaran kolektif kaum tani Rusia, gambaran penjaga tanah air mereka. Puisi tersebut mencerminkan suka dan duka seseorang, keraguan dan harapan, kehausan akan kebebasan dan kebahagiaan. Semua peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang petani terkandung dalam karya ini. Plot puisi “Who Lives Well in Rus'” mirip dengan cerita rakyat tentang pencarian kebahagiaan dan kebenaran. Namun para petani yang melakukan perjalanan tersebut bukanlah jamaah haji. Mereka adalah simbol kebangkitan Rusia.

Di antara para petani yang digambarkan oleh Nekrasov, kita melihat banyak pencari kebenaran yang gigih. Pertama-tama, ini adalah tujuh laki-laki. Tujuan utama mereka adalah menemukan “kebahagiaan petani”. Dan sampai mereka menemukannya, orang-orang itu memutuskan

Jangan membolak-balik rumah,

Jangan lihat istrimu

Tidak dengan si kecil...

Namun selain mereka, dalam puisi tersebut juga terdapat para pencari kebahagiaan nasional. Salah satunya ditunjukkan oleh Nekrasov dalam bab “Malam Mabuk”. Ini Yakim Nagoy. Dalam penampilan dan ucapannya seseorang dapat merasakan martabat batinnya, yang tidak terpatahkan baik oleh kerja keras maupun situasi ketidakberdayaan. Yakim berdebat dengan “master pintar” Pavlusha Veretennikov. Ia membela manusia dari celaan bahwa mereka “minum sampai mereka pingsan.” Yakim pintar, dia paham betul mengapa hidup begitu sulit bagi petani. Semangat memberontaknya tidak menyerah pada kehidupan seperti itu. Peringatan keras terdengar di mulut Yakim Nagoy:

Setiap petani

Jiwa, seperti awan hitam,

Marah, mengancam - dan memang seharusnya begitu

Guntur akan mengaum dari sana...

Dan keajaiban terjadi

Sepanjang alun-alun pasar

Setiap petani punya

Seperti angin, separuh kiri

Tiba-tiba itu terbalik!

Yermil diberkahi dengan rasa keadilan. Hanya sekali dia tersandung ketika dia mengecualikan “adik laki-lakinya, Mitri, dari perekrutan.” Namun tindakan ini membuatnya sangat tersiksa; karena bertobat, dia hampir bunuh diri. Di saat kritis, Ermila Girin mengorbankan kebahagiaannya demi kebenaran dan berakhir di penjara.

Kita melihat bahwa para pahlawan puisi itu memahami kebahagiaan secara berbeda. berbeda. Dari sudut pandang pendeta, ini adalah “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Menurut pemilik tanah, kebahagiaan adalah kehidupan yang menganggur, cukup makan, ceria, kekuasaan tanpa batas atas para petani. Untuk mencari kekayaan dan kekuasaan, “kumpulan besar orang yang tamak sedang menuju godaan,” tulis Nekrasov.

Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov juga menyinggung masalah kebahagiaan perempuan. Hal itu terungkap melalui gambar Matryona Timofeevna. Ini adalah tipikal wanita petani di jalur Rusia Tengah, diberkahi dengan kecantikan yang terkendali, penuh dengan harga diri. Di pundaknya tidak hanya seluruh beban buruh tani yang ditanggungnya, tetapi juga tanggung jawab atas nasib keluarga, untuk membesarkan anak-anak. Citra Matryona Timofeevna bersifat kolektif. Dia mengalami semua yang bisa menimpa wanita Rusia. Nasib sulit Matryona Timofeevna memberinya hak untuk mengatakan kepada pengembara atas nama semua wanita Rusia:

Kunci kebahagiaan wanita,

Dari keinginan bebas kita,

Ditinggalkan, hilang

Dari Tuhan sendiri!

Nekrasov mengungkapkan masalah kebahagiaan masyarakat dalam puisi itu juga dengan bantuan gambar perantara rakyat Grisha Dobrosklonov. Dia adalah putra seorang sexton yang hidup “lebih miskin dari petani kumuh terakhir” dan “seorang buruh tani yang tidak mendapat imbalan.” Kehidupan yang keras menimbulkan protes pada orang ini. Sejak kecil ia memutuskan akan mengabdikan hidupnya untuk mencari kebahagiaan nasional.

Sekitar lima belas tahun

Gregory sudah tahu pasti

Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan

Malang dan gelap

Sudut asli

Jalannya mulia, namanya nyaring

Pembela Rakyat,

Konsumsi dan Siberia.

Namun ia tidak mundur dari tantangan ke depan. Grisha Dobrosklonov melihat jutaan orang sudah sadar:

Tuan rumah yang tak terhitung jumlahnya bangkit,

Kekuatan dalam dirinya tidak bisa dihancurkan!

Dan ini memenuhi jiwanya dengan sukacita. Dia percaya akan masa depan yang bahagia untuk tanah kelahirannya dan inilah kebahagiaan Gregory sendiri. Ketika ditanya tentang puisi tersebut, Nekrasov sendiri menjawab bahwa para pejuang kebahagiaan rakyat hidup sejahtera di Rus':

Andai saja para pengembara kita bisa berada di bawah atap mereka sendiri,

Andai saja mereka tahu apa yang terjadi pada Grisha.

Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya,

Suara rahmat menyenangkan telinganya,

Suara cemerlang dari himne mulia -

Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan masyarakat.

Inti dari puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” adalah gambaran kehidupan Rusia pasca-reformasi. Nekrasov mengerjakan puisi itu selama 20 tahun, mengumpulkan materi “kata demi kata”. Ini mencakup kehidupan nasional Rusia pada waktu itu dengan cara yang luar biasa luas. Nekrasov berusaha menggambarkan dalam puisi itu perwakilan dari semua lapisan sosial - dari petani miskin hingga tsar. Namun sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai. Hal ini dicegah dengan kematian penulis. Pertanyaan utama Karya tersebut sudah tertera jelas di judul puisinya - siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus'? Pertanyaan ini tentang kebahagiaan, kesejahteraan, tentang nasib manusia, nasib. Gagasan tentang penderitaan petani, kehancuran petani, mengalir di seluruh puisi. Posisi kaum tani tergambar jelas dari nama-nama tempat asal para petani yang mengatakan kebenaran: daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa-desa: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Setelah bertanya pada diri sendiri pertanyaan tentang cara menemukan orang yang bahagia dan sejahtera di Rus, para petani pencari kebenaran pun memulai perjalanan mereka. Mereka bertemu orang yang berbeda. Kepribadian orisinal yang paling berkesan adalah wanita petani Matryona Timofeevna, pahlawan Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoy. Terlepas dari masalah yang menghantui mereka, mereka tetap mempertahankan kemuliaan spiritual, kemanusiaan, dan kemampuan untuk berbuat baik dan rela berkorban. Karya Nekrasov penuh dengan gambaran kesedihan masyarakat. Penyair sangat prihatin dengan nasib perempuan petani. Bagiannya ditunjukkan oleh Nekrasov dalam nasib Matryona Timofeevna Korchagina:

Matryona Timofeevna

wanita bermartabat,

Lebar dan padat

Sekitar tiga puluh delapan tahun.

Cantik: rambut beruban,

Matanya besar, tegas,

Bulu mata terkaya,

Parah dan gelap

Dia mengenakan kemeja putih,

Ya, gaunnya pendek,

Ya, sabit di bahumu...

Matryona Timofeevna harus melalui banyak hal: pekerjaan yang melelahkan, kelaparan, penghinaan terhadap kerabat suaminya, dan kematian anak sulungnya... Jelas bahwa semua cobaan ini mengubah Matryona Timofeevna. Dia berkata pada dirinya sendiri: "Saya memiliki kepala yang tertunduk, saya membawa hati yang marah...", dan nasib wanita bandingkan dengan tiga lilitan sutra putih, merah dan hitam. Dia mengakhiri pemikirannya dengan kesimpulan pahit: “Bukan urusanmu mencari wanita bahagia di antara wanita!” Berbicara tentang nasib pahit perempuan, Nekrasov tidak pernah berhenti mengagumi kualitas spiritual yang luar biasa dari seorang wanita Rusia, kemauannya, harga dirinya, harga dirinya, yang tidak dihancurkan oleh kondisi kehidupan yang paling sulit.

Tempat khusus dalam puisi itu diberikan kepada gambar petani Savely, "pahlawan Rusia Suci", "pahlawan rumah tangga", yang mempersonifikasikan kekuatan raksasa dan ketahanan masyarakat, memicu semangat pemberontakan dalam diri mereka. Dalam episode kerusuhan, ketika para petani yang dipimpin oleh Saveliy, yang telah menahan kebencian selama bertahun-tahun, mendorong pemilik tanah Vogel ke dalam lubang, tidak hanya kekuatan kemarahan rakyat yang ditunjukkan dengan sangat jelas, tetapi juga jangka panjang. penderitaan rakyat, disorganisasi protes mereka. Saveliy diberkahi dengan ciri-ciri pahlawan legendaris epos Rusia - pahlawan. Tentang Savelia, Matryona Timofeevna memberi tahu para pengembara: “Dia juga beruntung.” Kebahagiaan Savely terletak pada kecintaannya pada kebebasan, pada pemahamannya tentang perlunya perjuangan aktif masyarakat, yang hanya dapat mencapai kehidupan yang “bebas”, bahagia melalui perlawanan dan tindakan aktif.

Berdasarkan cita-cita moral masyarakat, dengan mengandalkan pengalaman perjuangan pembebasan, penyair menciptakan gambaran “orang baru” - orang-orang dari lingkungan petani yang menjadi pejuang kebahagiaan masyarakat miskin. Ini Ermil Girin. Dia mendapatkan kehormatan dan cinta melalui kebenaran, kecerdasan, dan kebaikan yang ketat. Namun nasib Yermil tidak selalu menguntungkan dan baik padanya. Dia berakhir di penjara ketika “provinsi yang ketakutan, distrik Terpigorev, distrik Nedykhanev, desa Stolbnyaki” memberontak. Para penenang kerusuhan, mengetahui bahwa rakyat akan mendengarkan Yermil, memanggilnya untuk menasihati para petani yang memberontak. Namun Girin, sebagai pembela kaum tani, tidak mengajak mereka untuk rendah hati, sehingga ia dihukum.

Dalam karyanya, penulis tidak hanya menunjukkan para petani yang berkemauan keras dan kuat, tetapi juga mereka yang hatinya tidak dapat menahan pengaruh perbudakan yang merusak. Dalam bab “Yang Terakhir” kita melihat antek Ipat, yang tidak ingin mendengar tentang kebebasan. Dia ingat “pangerannya”, dan menyebut dirinya “budak terakhir”. Nekrasov memberi Ipat penilaian yang tepat dan penuh kemarahan: “seorang antek yang sensitif.” Kita melihat budak yang sama dalam gambaran Yakub, budak teladan yang setia:

Yakov hanya memiliki kegembiraan

Untuk merawat, melindungi, tolong tuan...

Sepanjang hidupnya dia memaafkan penghinaan dan intimidasi tuannya, tetapi ketika Tuan Polivanov menyerahkan keponakan pelayannya yang setia sebagai seorang prajurit, karena mendambakan pengantinnya, Yakov tidak tahan dan membalas dendam pada tuannya dengan kematiannya sendiri.

Ternyata bahkan budak yang cacat moral, yang didorong secara ekstrem, mampu melakukan protes. Keseluruhan puisi dipenuhi dengan perasaan kematian yang tak terelakkan dan segera terjadi dari sebuah sistem yang didasarkan pada kepatuhan yang berlebihan.

Pendekatan kematian ini terasa sangat jelas di bagian terakhir puisi - “Pesta untuk Seluruh Dunia.” Harapan penulis terkait dengan citra seorang intelektual masyarakat, Grigory Dobrosklonov. Nekrasov tidak punya waktu untuk menyelesaikan bagian ini, tetapi citra Grigory tetap utuh dan kuat. Grisha adalah tipikal rakyat jelata, putra seorang buruh tani dan seorang sexton semi-miskin. Ia memilih jalan perjuangan revolusioner secara sadar, yang menurutnya merupakan satu-satunya cara yang mungkin bagi rakyat untuk memperoleh kebebasan dan kebahagiaan. Kebahagiaan Grisha terletak pada perjuangan demi masa depan rakyat yang bahagia, agar “setiap petani bisa hidup bahagia dan bebas di seluruh Rus Suci”. Dalam gambar Grigory Dobrosklonov, Nekrasov menyajikan kepada pembaca ciri-ciri karakter khas seorang pemimpin pada masanya.

Dalam puisi epiknya, Nekrasov mengemukakan masalah etika yang paling penting: tentang makna hidup, tentang hati nurani, tentang kebenaran, tentang kewajiban, tentang kebahagiaan. Salah satu permasalahan tersebut langsung muncul dari pertanyaan yang dirumuskan dalam judul puisi. Apa artinya “hidup dengan baik”? Apa itu kebahagiaan sejati?

Para pahlawan puisi memahami kebahagiaan dengan cara yang berbeda. Dari sudut pandang pendeta, ini adalah “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Menurut pemilik tanah, kebahagiaan adalah kehidupan yang menganggur, cukup makan, ceria, kekuatan yang tidak terbatas. Di sepanjang jalan menuju kekayaan, karier, kekuasaan, “sekelompok besar orang yang tamak sedang menuju godaan.” Tapi penyair membenci kebahagiaan seperti itu. Hal ini juga tidak menarik bagi para pahlawan pencari kebenaran. Mereka melihat jalan yang berbeda, kebahagiaan yang berbeda. Bagi penyair, kebahagiaan hidup masyarakat tidak terlepas dari pemikiran tentang kerja bebas. Seseorang bahagia bila tidak terbelenggu perbudakan.

Pada bulan Februari 1861, perbudakan dihapuskan di Rusia. Peristiwa progresif ini sangat meresahkan kaum tani dan menimbulkan gelombang masalah baru. Nekrasov menggambarkan hal utama dalam puisinya "Elegy", yang berisi baris kata-kata mutiara: "Rakyat dibebaskan, tetapi apakah rakyat bahagia?" Pada tahun 1863 Nikolai Alekseevich mulai mengerjakan puisi itu “Siapa yang hidup dengan baik di Rus'”, yang mengatasi masalah semua lapisan masyarakat negara setelah penghapusan perbudakan.

Meskipun gaya narasinya agak sederhana dan folkloric, karya ini cukup sulit untuk dipahami dengan benar karena menyentuh isu-isu filosofis yang serius. Nekrasov telah mencari jawaban atas banyak pertanyaan sepanjang hidupnya. Dan puisi itu sendiri, yang pembuatannya memakan waktu 14 tahun, tidak pernah selesai. Dari delapan bagian yang direncanakan, penulis berhasil menulis empat bagian yang tidak saling mengikuti. Setelah kematian Nikolai Alekseevich, penerbit dihadapkan pada masalah: dalam urutan apa bagian puisi itu diterbitkan. Hari ini kita berkenalan dengan teks karya tersebut sesuai urutan yang diusulkan oleh Korney Chukovsky, yang dengan cermat bekerja dengan arsip penulis.

Beberapa orang sezaman Nekrasov berpendapat bahwa penulisnya mempunyai ide untuk puisi itu pada tahun 50-an, sebelum penghapusan perbudakan. Nikolai Alekseevich ingin memasukkan ke dalam satu karya semua yang dia ketahui tentang orang-orang dan didengar dari banyak orang. Sampai batas tertentu, dia berhasil.

Untuk puisi “Who Lives Well in Rus'” banyak yang dipilih definisi genre. Beberapa kritikus menyatakan bahwa ini adalah “puisi perjalanan”, yang lain menyebutnya sebagai “Pengembaraan Rusia”. Penulis sendiri mempertimbangkan karyanya epik, karena menggambarkan kehidupan masyarakat di dalamnya titik balik sejarah. Periode tersebut bisa berupa perang, revolusi, atau dalam kasus kami, penghapusan perbudakan.

Penulis mencoba menggambarkan peristiwa yang terjadi melalui kacamata orang biasa dan menggunakan kosakata mereka. Biasanya, sebuah epik tidak memiliki karakter utama. Puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” sepenuhnya memenuhi kriteria ini.

Tapi pertanyaan tentang karakter utama Puisi tersebut telah diangkat lebih dari satu kali; masih menghantui para kritikus sastra hingga saat ini. Jika kita mendekatinya secara formal, maka tokoh utamanya bisa dianggap berselisih paham dengan laki-laki yang pergi mencari orang yang bahagia dalam bahasa Rusia. Sempurna untuk peran ini dan Grisha Dobrosklonov- pendidik dan penyelamat rakyat. Dapat diakui bahwa tokoh utama dalam puisi itu adalah keseluruhan orang-orang Rusia. Hal ini jelas tercermin dalam banyaknya pesta, pekan raya, dan pembuatan jerami. Keputusan-keputusan penting dibuat di Rus oleh seluruh dunia; bahkan desahan lega setelah kematian pemilik tanah pada saat yang sama lolos dari para petani.

Merencanakan Pekerjaannya cukup sederhana - tujuh pria secara tidak sengaja bertemu di jalan dan memulai perdebatan mengenai topik: siapa yang hidup sejahtera di Rus'? Untuk mengatasinya, para pahlawan melakukan perjalanan melintasi negeri. DI DALAM jalan panjang mereka paling sering bertemu orang yang berbeda: pedagang, pengemis, pemabuk, pemilik tanah, pendeta, tentara yang terluka, pangeran. Para peserta debat juga berkesempatan melihat banyak gambar kehidupan: penjara, pekan raya, kelahiran, kematian, pernikahan, hari raya, lelang, pemilihan walikota, dll.

Ketujuh pria tersebut tidak dijelaskan secara detail oleh Nekrasov; Pengembara pergi bersama menuju satu tujuan. Namun karakter pendukung (kepala desa, Savely, budak Yakov dan lain-lain) digambar dengan jelas, dengan banyak detail dan nuansa kecil. Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa penulis, dalam pribadi tujuh orang, menciptakan gambaran alegoris yang bersyarat tentang masyarakat.

Masalah yang diangkat Nekrasov dalam puisinya sangat beragam dan berhubungan dengan kehidupan lapisan yang berbeda masyarakat: keserakahan, kemiskinan, buta huruf, obskurantisme, arogansi, degradasi moral, mabuk-mabukan, arogansi, kekejaman, keberdosaan, kesulitan berpindah ke yang baru cara hidup, kesabaran tanpa batas dan haus akan pemberontakan, penindasan.

Tetapi masalah utama Karya merupakan konsep kebahagiaan yang diputuskan setiap karakter menurut pemahamannya masing-masing. Bagi orang kaya, seperti pendeta dan pemilik tanah, kebahagiaan adalah kesejahteraan pribadi. Sangat penting bagi seorang pria untuk dapat melarikan diri dari masalah dan kemalangan: dia dikejar oleh beruang, tetapi tidak ditangkap, dia dipukuli dengan kejam di tempat kerja, tetapi tidak dipukuli sampai mati, dll.

Namun ada karakter dalam karya yang tidak mencari kebahagiaan hanya untuk dirinya sendiri, mereka berusaha untuk membahagiakan semua orang. Pahlawan tersebut adalah Ermil Girin dan Grisha Dobrosklonov. Dalam benak Gregory, cinta pada ibunya tumbuh menjadi cinta pada seluruh negeri. Dalam jiwa lelaki itu, ibu yang malang dan tidak bahagia itu diidentikkan dengan negara miskin yang sama. Dan seminaris Grisha menganggap tujuan hidupnya adalah pendidikan umat. Dari cara Dobrosklonov memahami kebahagiaan, berikut ini gagasan utama puisi: perasaan ini hanya dapat dirasakan sepenuhnya oleh orang yang siap mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyat.

Utama media artistik puisi dapat dianggap lisan seni rakyat. Penulis banyak menggunakan cerita rakyat dalam gambaran kehidupan petani dan dalam menggambarkan pelindung masa depan Rus, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov menggunakan kosakata rakyat dalam teks puisi dengan cara yang berbeda: sebagai stilisasi langsung (prolog disusun), awal dongeng (taplak meja yang dirakit sendiri, mitos nomor tujuh) atau secara tidak langsung (baris dari lagu daerah, referensi ke legenda yang berbeda dan epos).

Bahasa karya diberi gaya sebagai lagu rakyat. Teksnya banyak mengandung dialektisme, banyak pengulangan, sufiks kecil dalam kata, konstruksi stabil dalam deskripsi. Oleh karena itu, karya “Who Lives Well in Rus'” dianggap oleh banyak orang sebagai karya seni rakyat. Pada pertengahan abad kesembilan belas, cerita rakyat dipelajari tidak hanya dari sudut pandang ilmiah, tetapi juga sebagai cara komunikasi antara kaum intelektual dan masyarakat.

Setelah menganalisis secara rinci karya Nekrasov “Who Lives Well in Rus',” mudah untuk memahami bahwa bahkan dalam bentuknya yang belum selesai, karya tersebut warisan sastra dan sangat berharga. Dan hari ini puisi itu membangkitkan minat yang besar kritikus sastra dan pembaca. Mempelajari fitur sejarah Orang-orang Rusia, kita dapat menyimpulkan bahwa mereka telah sedikit berubah, tetapi esensi masalahnya tetap sama - pencarian kebahagiaan mereka.

Gambar pemilik tanah dalam puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”