Siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus, bagian pertama. Sejarah penciptaan puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”

Dalam puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” terdapat gambaran yang sangat akurat dan menyentuh tentang pendeta yang ditemui oleh tokoh utama. Mereka bertanya kepadanya bagaimana dia tinggal di Rus, dan sang pendeta memulai ceritanya.

Pembaca hanya tahu sedikit tentang penampilan pendeta itu: hanya topi besar yang ia lepas saat membuat tanda salib, dan wajahnya yang tegas. Dia menceritakan kehidupannya dengan rela dan berat, karena hidupnya sangat sulit. Dia menjalankan sebuah gereja besar, di mana banyak petani datang untuk berdoa dan meminta bantuan Tuhan kepada pendeta. Selain ke gereja, imam juga dipanggil ke rumah, dan terlepas dari kondisi cuaca dan waktu, ia bekerja baik pada malam hari maupun siang hari. Imam mengalami kesulitan orang-orang yang berpaling kepadanya, ia mengambil rasa sakit mereka ke dalam jiwanya, dengan tulus bersimpati dan menderita karena ia kadang-kadang tidak mampu membantu. Sangat sulit baginya untuk menghadiri pemakaman pencari nafkah keluarga, karena seluruh keluarga kehilangan mata pencaharian.

Karena kenyataan bahwa pemilik tanah yang kaya telah meninggalkan kota dan kemungkinan besar tidak akan kembali, gereja sedang mengalami masa-masa sulit, pendeta menerima sedikit uang, tetapi apa yang dia terima sangat teliti dan bahkan memalukan baginya. Dia akan senang bekerja secara gratis, tapi dia perlu hidup untuk sesuatu, itulah sebabnya dia mengambil uang dari tangan petani miskin sekalipun.

Namun yang paling membuat sang pendeta tertekan adalah para petani memperlakukan pendeta dengan buruk, bercanda tentang putri dan istri mereka, dan membuat pernyataan seperti “Kalau bertemu pendeta, itu tidak baik.” Antara lain, para petani membuat lagu-lagu vulgar dan mengejek tentang para pendeta dan menertawakan mereka dengan segala cara.

Imam itu sangat sabar, berani dan tabah menjalani hidupnya, ia paham bahwa salib yang dipikulnya berat, namun ia akan memikulnya sampai mati, karena ia adalah hamba Tuhan, membantu para petani, inilah tujuannya.

Sangat disayangkan bahwa dalam kehidupan saat ini hanya ada sedikit orang seperti itu; karena alasan tertentu setiap orang terbiasa mengeluh tentang kehidupan, lupa bahwa di suatu tempat yang jauh terdapat negara-negara di mana kehidupan masyarakatnya sepuluh kali lebih buruk. Saya percaya bahwa setiap kesulitan dalam hidup perlu didekati dengan kesiapan tempur penuh, mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk mengatasi kesulitan tersebut dan mengatasinya, seperti yang dilakukan pendeta dalam puisi itu.

Mengapa kehidupan pendeta baik dan mengapa buruk?

Esai tentang Pop (Yang hidup sejahtera di Rus')

Pertanyaan tentang kehidupan bahagia dan orang-orang yang “hidup sejahtera di Rus'” telah ditanyakan oleh beberapa generasi di tahun yang berbeda. Para pahlawan puisi Nekrasov “Siapa yang Hidup Baik di Rus?” di era sejarah yang berbeda dipahami secara berbeda. Karya tersebut, yang ditulis pada abad kesembilan belas, masih relevan hingga saat ini. Seseorang berusaha untuk mandiri dari keadaan yang mengelilinginya. Setiap orang mempunyai konsep “kehidupan yang baik” masing-masing. Bagi sebagian orang, “hidup sejahtera” berarti memiliki uang yang tidak terbatas, bagi sebagian lainnya berarti kebahagiaan orang yang dicintai, bagi sebagian lainnya berarti langit damai di atas kepala Anda. Dan biarlah setiap orang memiliki kebahagiaannya masing-masing, tetapi itu tidak mungkin terjadi tanpa cinta.

Cinta untuk orang yang kamu cintai, keluargamu, tempat dimana kamu dilahirkan.

Siapa yang membantu petani biasa dari puisi Nekrasov, mencari kebahagiaan, menjawab pertanyaan tentang kehidupan yang baik di Rus, dan mereka yang tinggal langsung di sebelahnya.

Adalah pendeta yang pertama kali ditemui ketujuh petani dalam perjalanan mereka. Ini cukup simbolis. Pada masa itu, pendeta pedesaan dianggap sebagai ayah spiritual dari setiap anak yang lahir, orang yang memberkati perbuatan baik, yang mengantar orang yang sekarat ke kerajaan surga.

Dari puisi tersebut terlihat jelas bahwa pendeta adalah seorang pendeta pedesaan dengan paroki yang cukup besar. Para petani yakin bahwa dialah yang memiliki kehidupan terbaik di Rus'. Dari penuturan sang pendeta sendiri, ternyata mereka salah besar.

Pelayanan seorang pendeta itu sulit; dalam cuaca apapun, dia harus mendatangi orang yang meminta bantuannya: “Pergilah kemanapun kamu dipanggil!” Dia mengkhawatirkan orang-orang, mencoba membantu mereka dengan firman Tuhan.

Pada saat yang sama, tidak ada rasa hormat terhadapnya. Orang-orang menertawakannya, berusaha menghindarinya (pertanda buruk), sehingga hidup sangat sulit baginya.

Penghasilannya secara langsung bergantung pada umat parokinya, yang sebagian besar adalah petani miskin. Dia hidup dari apa pun yang mereka berikan padanya. Keluarganya tidak memiliki banyak kekayaan, begitu pula para petani yang berpaling kepadanya. Tapi dia mau tidak mau mengambil uang dari orang miskin; maka dia sendiri akan mati kelaparan. Tidak ada orang kaya di parokinya; para pemilik tanah telah pindah ke kota.

Pendeta, yang telah mendengar pengakuan orang lain lebih dari satu kali, dalam puisi itu sepertinya sedang mengaku dirinya sendiri, bukan di hadapan Tuhan, tetapi di hadapan petani Rusia biasa.

Mungkin bukan suatu kebetulan jika sang penyair menyusun pengakuan seorang pendeta. Puisi “Siapa yang Hidup Sehat di Rus?” - karya terakhir N.A. Nekrasov. Dia menulisnya sebagai orang yang sangat sakit, sadar betul bahwa hari-harinya tinggal menghitung hari dan penyakitnya tidak akan hilang. Dengan puisinya dia merangkum pencarian spiritualnya. Bagi penyair, kebahagiaan adalah melayani rakyatnya, kebebasan dari sensor, dan kemakmuran Rusia.

Baca juga:

Topik populer saat ini

• Esai tentang Ikan Tsar berdasarkan cerita Astafiev

  Banyak penulis abad ke-20 yang menyinggung tentang konservasi alam. Salah satu penulis ini adalah Astafiev. Penyair dalam ciptaannya “Raja Ikan” menggambarkan kekuatan dan keindahan alam.

• Esai Gambaran generasi yang hilang dalam novel Hero of Our Time karya Lermontov

  Pechorin adalah gambaran nyata dari generasi yang hilang. Dalam pribadi Grigory Pechorin, Lermontov menunjukkan pribadi yang tegas, kuat dan sekaligus kontradiktif.

• Analisis Esai cerita Tosca karya Chekhov

  Dunia sering kali tetap sama dalam kebiasaannya. Misalnya, ketidakpedulian masyarakat terhadap satu sama lain masih merajalela di kalangan masyarakat. Untuk mengurangi jumlah mereka yang selalu bersikap acuh tak acuh terhadap orang lain

Puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” menceritakan tentang perjalanan tujuh petani melintasi Rusia untuk mencari orang yang bahagia. Karya tersebut ditulis pada akhir tahun 60an hingga pertengahan 70an. Abad XIX, setelah reformasi Alexander II dan penghapusan perbudakan. Bercerita tentang masyarakat pasca reformasi yang tidak hanya banyak sifat buruk lama yang belum hilang, namun banyak sifat buruk baru yang bermunculan. Menurut rencana Nikolai Alekseevich Nekrasov, para pengembara seharusnya mencapai St. Petersburg di akhir perjalanan, tetapi karena penyakit dan kematian penulisnya, puisi itu masih belum selesai.

Karya “Who Lives Well in Rus'” ditulis dalam syair kosong dan bergaya cerita rakyat Rusia. Kami mengundang Anda untuk membaca ringkasan online “Who Lives Well in Rus'” oleh Nekrasov, bab demi bab, disiapkan oleh editor portal kami.

Karakter utama

Novel, Demian, Lukas, Gubin bersaudara Ivan dan Mitrodor, Kunci paha, Prov- tujuh petani yang pergi mencari pria bahagia.

Karakter lainnya

Ermil Girin- “kandidat” pertama untuk gelar orang yang beruntung, walikota yang jujur, sangat dihormati oleh para petani.

Matryona Korchagina(Istri Gubernur) - seorang perempuan petani, yang di desanya dikenal sebagai “wanita yang beruntung”.

Sangat- kakek dari suami Matryona Korchagina. Pria berusia seratus tahun.

Pangeran Utyatin(Yang Terakhir) adalah seorang pemilik tanah tua, seorang tiran, yang keluarganya, sesuai dengan para petani, tidak berbicara tentang penghapusan perbudakan.

Vlas- petani, walikota sebuah desa yang dulunya milik Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminaris, putra seorang juru tulis, memimpikan pembebasan rakyat Rusia; prototipenya adalah demokrat revolusioner N. Dobrolyubov.

Bagian 1

Prolog

Tujuh pria berkumpul di “jalan pilar”: Roman, Demyan, Luka, saudara-saudara Gubin (Ivan dan Mitrodor), lelaki tua Pakhom dan Prov. Distrik tempat mereka berasal disebut oleh penulis Terpigorev, dan “desa-desa yang berdekatan” tempat para lelaki itu berasal disebut Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, dan Neurozhaiko, sehingga puisi tersebut menggunakan perangkat artistik “berbicara ” nama.

Orang-orang itu berkumpul dan berdebat:
Siapa yang bersenang-senang?
Gratis di Rus'?

Masing-masing dari mereka bersikeras sendiri. Yang satu berseru bahwa kehidupan paling bebas bagi pemilik tanah, yang lain bagi pejabat, yang ketiga bagi pendeta, “pedagang berperut gendut”, “bangsawan bangsawan, menteri penguasa”, atau tsar.

Dari luar sepertinya orang-orang itu menemukan harta karun di jalan dan kini membaginya di antara mereka sendiri. Para lelaki sudah lupa untuk urusan apa mereka meninggalkan rumah (yang satu akan membaptis anak, yang lain pergi ke pasar...), dan mereka pergi ke entah di mana sampai malam tiba. Hanya di sini para pria berhenti dan, “menyalahkan masalah ini pada iblis,” duduk untuk beristirahat dan melanjutkan pertengkaran. Segera terjadi perkelahian.

Roman mendorong Pakhomushka,
Demyan mendorong Luka.

Perkelahian itu membuat khawatir seluruh hutan, gema terbangun, binatang dan burung menjadi khawatir, seekor sapi melenguh, seekor burung kukuk bersuara, burung gagak mencicit, rubah, yang selama ini menguping para lelaki, memutuskan untuk melarikan diri.

Lalu ada burung pengicau
Cewek kecil ketakutan
Jatuh dari sarangnya.

Ketika pertarungan selesai, para pria memperhatikan cewek ini dan menangkapnya. Lebih mudah bagi seekor burung dibandingkan manusia, kata Pakhom. Jika dia punya sayap, dia akan terbang ke seluruh Rus untuk mencari tahu siapa yang hidup paling baik di sana. “Kami bahkan tidak membutuhkan sayap,” tambah yang lain, mereka hanya perlu roti dan “seember vodka”, serta mentimun, kvass, dan teh. Kemudian mereka akan mengukur seluruh “Ibu Pertiwi Rus” dengan kaki mereka.

Sementara para pria menafsirkan ini, seekor burung pengicau terbang ke arah mereka dan meminta mereka untuk melepaskan anaknya. Baginya dia akan memberikan uang tebusan kerajaan: semua yang diinginkan pria.

Orang-orang itu setuju, dan burung pengicau menunjukkan kepada mereka sebuah tempat di hutan di mana sebuah kotak dengan taplak meja rakitan sendiri dikuburkan. Kemudian dia menyihir pakaian mereka agar tidak rusak, agar sepatu kulit mereka tidak rusak, pembungkus kaki mereka tidak membusuk, dan kutu-kutu tidak berkembang biak di tubuh mereka, dan terbang “bersama anak kandungnya”. Saat berpisah, chiffchaff memperingatkan petani: mereka bisa meminta makanan dari taplak meja yang mereka rakit sendiri sebanyak yang mereka mau, tapi Anda tidak bisa meminta lebih dari seember vodka sehari:

Dan sekali dan dua kali - itu akan terpenuhi
Atas permintaan Anda,
Dan ketiga kalinya akan ada masalah!

Para petani bergegas ke hutan, di mana mereka menemukan taplak meja yang dirakit sendiri. Dengan senang hati, mereka mengadakan pesta dan bersumpah: tidak akan kembali ke rumah sampai mereka mengetahui dengan pasti “siapa yang hidup bahagia dan nyaman di Rus'?”

Dari sinilah perjalanan mereka dimulai.

Bab 1. Pop

Jalan lebar yang ditumbuhi pohon birch terbentang jauh. Di dalamnya, laki-laki kebanyakan bertemu dengan “orang kecil” - petani, pengrajin, pengemis, tentara. Wisatawan bahkan tidak menanyakan apa pun kepada mereka: kebahagiaan macam apa yang ada di sana? Menjelang malam, para pria itu menemui pendeta. Orang-orang itu menghalangi jalannya dan membungkuk rendah. Menanggapi pertanyaan diam sang pendeta: apa yang mereka inginkan?, Luka berbicara tentang perselisihan yang dimulai dan bertanya: “Apakah kehidupan pendeta itu manis?”

Imam berpikir lama, dan kemudian menjawab bahwa karena menggerutu kepada Tuhan adalah dosa, dia hanya akan menjelaskan kehidupannya kepada orang-orang, dan mereka akan mencari tahu sendiri apakah itu baik.

Kebahagiaan, menurut pendeta itu, terletak pada tiga hal: “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Imam tidak mengenal kedamaian: pangkatnya diperoleh dengan kerja keras, dan kemudian pelayanan yang sama sulitnya dimulai; tangisan anak yatim, tangisan para janda, dan rintihan orang sekarat tidak banyak memberikan kontribusi terhadap ketenangan pikiran.

Situasinya tidak lebih baik dengan kehormatan: pendeta menjadi objek lelucon masyarakat awam, cerita-cerita cabul, anekdot dan dongeng ditulis tentang dia, yang tidak hanya menyayangkan dirinya sendiri, tetapi juga istri dan anak-anaknya.

Hal terakhir yang tersisa adalah kekayaan, tapi di sini pun semuanya telah berubah sejak lama. Ya, ada kalanya para bangsawan menghormati pendeta, mengadakan pesta pernikahan yang megah dan datang ke perkebunan mereka untuk mati - ini adalah tugas para pendeta, tetapi sekarang “pemilik tanah telah tersebar ke negeri-negeri asing yang jauh.” Jadi ternyata sang pendeta puas dengan nikel tembaga langka:

Kebutuhan petani itu sendiri
Dan saya akan dengan senang hati memberikannya, tetapi tidak ada apa-apa...

Setelah menyelesaikan pidatonya, pendeta itu pergi, dan para pihak yang berselisih menyerang Luke dengan celaan. Mereka dengan suara bulat menuduhnya bodoh, fakta bahwa hanya pada pandangan pertama tempat tinggal pendeta itu tampak nyaman baginya, tetapi dia tidak dapat memahaminya lebih dalam.

Apa yang kamu ambil? kepala keras kepala!

Orang-orang itu mungkin akan memukuli Luka, tetapi kemudian, yang membuatnya bahagia, di tikungan jalan, “wajah tegas sang pendeta” muncul sekali lagi...

Bab 2. Pameran pedesaan

Orang-orang itu melanjutkan perjalanan mereka, dan jalan mereka melewati desa-desa yang kosong. Akhirnya mereka menemui pengendara tersebut dan menanyakan kemana perginya penduduk desa.

Kami pergi ke desa Kuzminskoe,
Hari ini ada pekan raya...

Kemudian para pengembara memutuskan untuk pergi ke pekan raya juga - bagaimana jika di sanalah orang yang “hidup bahagia” bersembunyi?

Kuzminskoe adalah desa yang kaya, meski kotor. Ia memiliki dua gereja, sebuah sekolah (tertutup), sebuah hotel kotor dan bahkan seorang paramedis. Itu sebabnya pekan raya itu kaya, tapi yang terpenting ada bar, “sebelas bar”, dan mereka tidak punya waktu untuk menuangkan minuman untuk semua orang:

Oh, haus Ortodoks,
Betapa hebatnya kamu!

Ada banyak orang mabuk di sekitar. Seorang pria menegur kapak yang patah, dan kakek Vavil, yang berjanji akan membawakan sepatu untuk cucunya, tetapi meminum semua uangnya, sedih di sampingnya. Orang-orang merasa kasihan padanya, tapi tidak ada yang bisa membantu - mereka sendiri tidak punya uang. Untungnya, muncullah seorang “tuan”, Pavlusha Veretennikov, dan dia membelikan sepatu untuk cucu perempuan Vavila.

Ofeni (penjual buku) juga menjual di pameran tersebut, tetapi sebagian besar buku berkualitas rendah, serta potret jenderal yang lebih tebal, banyak diminati. Dan tidak seorang pun mengetahui apakah akan tiba saatnya seseorang:

Belinsky dan Gogol
Apakah itu akan datang dari pasar?

Pada malam hari, semua orang mabuk berat sehingga bahkan gereja dengan menara loncengnya pun tampak bergetar, dan para lelaki meninggalkan desa.

Bab 3. Malam mabuk

Ini malam yang tenang. Para pria berjalan di sepanjang jalan “seratus suara” dan mendengar cuplikan percakapan orang lain. Mereka berbicara tentang pejabat, tentang suap: “Dan kami memberikan lima puluh dolar kepada petugas: Kami telah mengajukan permintaan,” terdengar lagu-lagu wanita yang meminta mereka untuk “mencintai.” Seorang pria mabuk mengubur pakaiannya di tanah, meyakinkan semua orang bahwa dia “mengubur ibunya.” Di rambu jalan, para pengembara kembali bertemu dengan Pavel Veretennikov. Dia berbicara dengan para petani, menuliskan lagu dan ucapan mereka. Setelah menulis cukup banyak, Veretennikov menyalahkan para petani karena banyak minum - “memalukan melihatnya!” Mereka menolaknya: petani minum terutama karena kesedihan, dan mengutuk atau iri padanya adalah dosa.

Nama penentangnya adalah Yakim Goly. Pavlusha pun menuliskan ceritanya dalam sebuah buku. Bahkan di masa mudanya, Yakim membelikan cetakan populer untuk putranya dan dia senang melihatnya seperti halnya anak kecil itu. Ketika terjadi kebakaran di dalam gubuk, hal pertama yang dia lakukan adalah buru-buru merobek gambar dari dinding, sehingga seluruh tabungannya, tiga puluh lima rubel, terbakar. Sekarang dia mendapat 11 rubel untuk gumpalan yang meleleh.

Setelah mendengar cukup banyak cerita, para pengembara duduk untuk menyegarkan diri, lalu salah satu dari mereka, Roman, tetap berada di ember berisi vodka penjaga, dan sisanya kembali berbaur dengan kerumunan untuk mencari yang bahagia.

Bab 4. Bahagia

Pengembara berjalan di tengah kerumunan dan memanggil orang yang bahagia untuk muncul. Jika orang seperti itu muncul dan memberi tahu mereka tentang kebahagiaannya, maka dia akan disuguhi vodka.

Orang-orang yang sadar menertawakan pidato-pidato seperti itu, tetapi ada banyak antrian orang-orang mabuk. Sexton didahulukan. Kebahagiaannya, dalam kata-katanya, “terletak pada rasa puas diri” dan pada “kosushechka” yang dicurahkan para pria. Sexton diusir, dan seorang wanita tua muncul yang, di punggung bukit kecil, “lahir hingga seribu lobak.” Yang berikutnya mencoba peruntungannya adalah seorang prajurit dengan medali, “dia hampir tidak hidup, tapi dia ingin minum.” Kebahagiaannya adalah tidak peduli seberapa banyak dia disiksa dalam pelayanan, dia tetap hidup. Seorang pemotong batu dengan palu besar juga datang, seorang petani yang bekerja keras dalam pelayanan tetapi masih bisa pulang dalam keadaan hidup, seorang pekarangan dengan penyakit "mulia" - asam urat. Yang terakhir membanggakan bahwa selama empat puluh tahun dia berdiri di meja Yang Mulia, menjilati piring dan menghabiskan gelas anggur asing. Para pria juga mengusirnya, karena mereka punya anggur sederhana, “bukan untuk bibirmu!”

Antrean pemudik pun tak kunjung mengecil. Petani Belarusia senang karena di sini dia makan roti gandum hitam, karena di tanah airnya mereka hanya memanggang roti dengan sekam, dan ini menyebabkan kram perut yang parah. Seorang pria dengan tulang pipi terlipat, seorang pemburu, senang karena dia selamat dari pertarungan dengan beruang, sementara rekan-rekannya yang lain dibunuh oleh beruang. Bahkan pengemis pun datang: mereka senang karena ada sedekah yang bisa memberi mereka makan.

Akhirnya ember itu kosong, dan para pengembara menyadari bahwa mereka tidak akan menemukan kebahagiaan dengan cara ini.

Hei, kebahagiaan manusia!
Bocor, ada tambalan,
Bungkuk dengan kapalan,
Pulang ke rumah!

Di sini salah satu orang yang mendekati mereka menasihati mereka untuk “bertanya pada Ermila Girin”, karena jika ternyata dia tidak bahagia, maka tidak ada yang perlu dicari. Ermila adalah pria sederhana yang telah mendapatkan cinta besar dari masyarakat. Para pengembara diceritakan kisah berikut: Ermila pernah memiliki penggilingan, namun mereka memutuskan untuk menjualnya untuk hutang. Penawaran dimulai; pedagang Altynnikov benar-benar ingin membeli penggilingan tersebut. Ermila mampu mengalahkan harganya, tapi masalahnya dia tidak punya uang untuk melakukan deposit. Kemudian dia meminta penundaan satu jam dan berlari ke alun-alun pasar untuk meminta uang kepada masyarakat.

Dan keajaiban terjadi: Yermil menerima uang tersebut. Segera dia memiliki uang seribu yang dia perlukan untuk membeli pabrik tersebut. Dan seminggu kemudian ada pemandangan yang lebih menakjubkan di alun-alun: Yermil sedang “menghitung orang”, dia membagikan uang kepada semua orang dan jujur. Hanya tersisa satu rubel tambahan, dan Yermil terus bertanya sampai matahari terbenam, rubel siapa itu.

Para pengembara bingung: dengan ilmu sihir apa Yermil mendapatkan kepercayaan seperti itu dari masyarakat. Mereka diberitahu bahwa ini bukan sihir, tapi kebenaran. Girin bertugas sebagai pegawai di sebuah kantor dan tidak pernah mengambil sepeser pun dari siapa pun, tetapi membantu dengan memberikan nasihat. Pangeran lama segera meninggal, dan pangeran baru memerintahkan para petani untuk memilih seorang wali kota. Dengan suara bulat, “enam ribu jiwa, seluruh harta benda,” teriak Yermila - meskipun muda, dia mencintai kebenaran!

Hanya sekali Yermil “mengkhianati jiwanya” ketika dia tidak merekrut adiknya, Mitri, menggantikannya dengan putra Nenila Vlasyevna. Namun setelah tindakan ini, hati nurani Yermil sangat menyiksanya sehingga ia segera mencoba gantung diri. Mitri diserahkan sebagai rekrutan, dan putra Nenila dikembalikan kepadanya. Yermil, yang sudah lama tidak menjadi dirinya sendiri, “mengundurkan diri dari jabatannya”, melainkan menyewa penggilingan dan menjadi “lebih dicintai masyarakat dibandingkan sebelumnya”.

Tapi di sini pendeta ikut campur dalam percakapan: semua ini benar, tetapi pergi ke Yermil Girin tidak ada gunanya. Dia sedang duduk di penjara. Pendeta mulai menceritakan bagaimana hal itu terjadi - desa Stolbnyaki memberontak dan pihak berwenang memutuskan untuk memanggil Yermil - rakyatnya akan mendengarkan.

Ceritanya disela oleh teriakan: mereka menangkap pencuri dan mencambuknya. Pencurinya ternyata adalah bujang yang sama dengan “penyakit mulia”, dan setelah dicambuk dia melarikan diri seolah-olah dia sudah benar-benar melupakan penyakitnya.
Sementara itu, sang pendeta mengucapkan selamat tinggal, berjanji untuk menyelesaikan kisahnya saat mereka bertemu lagi.

Bab 5. Pemilik Tanah

Dalam perjalanan selanjutnya, para pria tersebut bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Pemilik tanah pada awalnya ketakutan, mencurigai mereka sebagai perampok, tetapi setelah mengetahui masalahnya, dia tertawa dan mulai menceritakan kisahnya. Dia menelusuri keluarga bangsawannya kembali ke Tatar Oboldui, yang dikuliti beruang untuk hiburan permaisuri. Dia memberikan kain Tatar untuk ini. Begitulah nenek moyang bangsawan pemilik tanah...

Hukum adalah keinginanku!
Tinju itu adalah polisiku!

Namun, tidak semua ketegasan; pemilik tanah mengakui bahwa dia “lebih menarik hati dengan kasih sayang”! Semua pelayan menyayanginya, memberinya hadiah, dan dia seperti ayah bagi mereka. Tapi segalanya berubah: para petani dan tanah dirampas dari pemilik tanah. Suara kapak terdengar dari dalam hutan, semua orang dihancurkan, rumah minum bermunculan menggantikan perkebunan, karena sekarang tidak ada yang membutuhkan surat sama sekali. Dan mereka berteriak kepada pemilik tanah:

Bangun, pemilik tanah yang mengantuk!
Bangun! - belajar! bekerja!..

Tapi bagaimana seorang pemilik tanah, yang sudah terbiasa dengan sesuatu yang sama sekali berbeda sejak kecil, bisa bekerja? Mereka tidak belajar apa pun, dan “berpikir mereka akan hidup seperti ini selamanya,” namun ternyata berbeda.

Pemilik tanah mulai menangis, dan para petani yang baik hati hampir menangis bersamanya, sambil berpikir:

Rantai besar telah putus,
Robek dan pecah:
Satu ujung untuk master,
Yang lain tidak peduli!..

Bagian 2

Terakhir

Keesokan harinya, para pria pergi ke tepi Sungai Volga, ke padang rumput jerami yang luas. Mereka baru saja mulai berbicara dengan penduduk setempat ketika musik dimulai dan tiga perahu ditambatkan ke pantai. Mereka adalah keluarga bangsawan: dua pria dengan istri mereka, barchat kecil, pelayan dan seorang pria tua berambut abu-abu. Orang tua itu memeriksa pemotongan rumput, dan semua orang membungkuk padanya hampir sampai ke tanah. Di satu tempat dia berhenti dan memerintahkan tumpukan jerami yang kering untuk disapu: jerami tersebut masih lembab. Perintah absurd itu segera dilaksanakan.

Para pengembara heran:
Kakek!
Orang tua yang luar biasa?

Ternyata lelaki tua itu - Pangeran Utyatin (para petani memanggilnya Yang Terakhir) - setelah mengetahui tentang penghapusan perbudakan, “tertipu” dan jatuh sakit karena stroke. Diumumkan kepada putra-putranya bahwa mereka telah mengkhianati cita-cita pemilik tanah, tidak mampu mempertahankannya, dan jika demikian, mereka akan dibiarkan tanpa warisan. Putra-putranya menjadi takut dan membujuk para petani untuk sedikit membodohi pemilik tanah, dengan gagasan bahwa setelah kematiannya mereka akan memberikan padang rumput ke desa tersebut. Orang tua itu diberitahu bahwa tsar memerintahkan para budak untuk dikembalikan ke pemilik tanah, sang pangeran senang dan berdiri. Jadi komedi ini berlanjut hingga hari ini. Beberapa petani bahkan senang dengan hal ini, misalnya pekarangan Ipat:

Ipat berkata: “Selamat bersenang-senang!
Dan aku adalah pangeran Utyatin
Budak – dan itulah keseluruhan cerita!”

Tapi Agap Petrov tidak bisa menerima kenyataan bahwa bahkan dalam kebebasan seseorang akan mendorongnya. Suatu hari dia menceritakan semuanya secara langsung kepada gurunya, dan dia terkena stroke. Ketika dia bangun, dia memerintahkan Agap untuk dicambuk, dan para petani, agar tidak mengungkapkan penipuannya, membawanya ke kandang, di mana mereka meletakkan sebotol anggur di depannya: minum dan berteriak lebih keras! Agap meninggal pada malam yang sama: sulit baginya untuk sujud...

Para pengembara menghadiri pesta Yang Terakhir, di mana dia memberikan pidato tentang manfaat perbudakan, dan kemudian berbaring di perahu dan tertidur dalam tidur abadi sambil mendengarkan lagu. Desa Vakhlaki menghela nafas lega, tetapi tidak ada yang memberi mereka padang rumput - cobaan berlanjut hingga hari ini.

Bagian 3

Wanita petani

“Tidak semuanya terjadi di antara laki-laki
Temukan yang bahagia
Mari kita rasakan para wanitanya!”

Dengan kata-kata ini, para pengembara menemui Korchagina Matryona Timofeevna, gubernur, seorang wanita cantik berusia 38 tahun, yang, bagaimanapun, sudah menyebut dirinya seorang wanita tua. Dia berbicara tentang hidupnya. Kemudian saya hanya bahagia, karena saya tumbuh besar di rumah orang tua saya. Namun masa remajanya cepat berlalu, dan sekarang Matryona sudah dirayu. Tunangannya adalah Philip, tampan, kemerahan dan kuat. Dia mencintai istrinya (menurutnya, dia hanya memukulinya sekali), tetapi segera dia pergi bekerja, dan meninggalkannya dengan keluarga besarnya, tetapi asing bagi Matryona.

Matryona bekerja untuk kakak iparnya, ibu mertuanya yang tegas, dan ayah mertuanya. Dia tidak merasakan kegembiraan dalam hidupnya sampai putra sulungnya, Demushka, lahir.

Di seluruh keluarga, hanya kakek tua Savely, “pahlawan Rusia Suci”, yang menjalani hidupnya setelah dua puluh tahun kerja paksa, yang merasa kasihan pada Matryona. Dia berakhir di kerja paksa atas pembunuhan seorang manajer Jerman yang tidak memberikan satu menit pun waktu luang kepada orang-orang tersebut. Savely menceritakan banyak hal kepada Matryona tentang kehidupannya, tentang “kepahlawanan Rusia”.

Ibu mertuanya melarang Matryona membawa Demushka ke ladang: dia tidak banyak bekerja dengannya. Sang kakek merawat anak tersebut, namun suatu hari dia tertidur dan anak tersebut dimakan oleh babi. Setelah beberapa waktu, Matryona bertemu Savely di makam Demushka, yang telah bertobat di Biara Pasir. Dia memaafkannya dan membawanya pulang, di mana lelaki tua itu segera meninggal.

Matryona punya anak lain, tapi dia tidak bisa melupakan Demushka. Salah satu dari mereka, si penggembala Fedot, pernah ingin dicambuk karena dombanya dibawa serigala, namun Matryona menanggung hukumannya sendiri. Ketika dia mengandung Liodorushka, dia harus pergi ke kota dan meminta kembalinya suaminya, yang telah diangkat menjadi tentara. Matryona melahirkan tepat di ruang tunggu, dan istri gubernur, Elena Alexandrovna, yang kini didoakan seluruh keluarga, membantunya. Sejak itu, Matryona “dimuliakan sebagai wanita yang beruntung dan dijuluki istri gubernur”. Tapi kebahagiaan macam apa itu?

Inilah yang Matryonushka katakan kepada para pengembara dan tambahkan: mereka tidak akan pernah menemukan wanita bahagia di antara wanita, kunci kebahagiaan wanita hilang, dan bahkan Tuhan tidak tahu di mana menemukannya.

Bagian 4

Pesta untuk seluruh dunia

Ada pesta di desa Vakhlachina. Semua orang berkumpul di sini: para pengembara, Klim Yakovlich, dan Vlas yang lebih tua. Di antara mereka yang berpesta adalah dua seminaris, Savvushka dan Grisha, orang-orang baik dan sederhana. Mereka, atas permintaan masyarakat, menyanyikan lagu yang “lucu”, lalu giliran cerita yang berbeda. Ada sebuah cerita tentang "budak teladan - Yakov yang setia", yang mengikuti tuannya sepanjang hidupnya, memenuhi semua keinginannya dan bersukacita bahkan atas pemukulan tuannya. Hanya ketika sang majikan memberikan keponakannya sebagai seorang prajurit barulah Yakov mulai minum, tetapi segera kembali ke sang majikan. Namun Yakov tidak memaafkannya, dan mampu membalas dendam pada Polivanov: dia membawanya, dengan kaki bengkak, ke hutan, dan di sana dia gantung diri di pohon pinus di atas tuannya.

Terjadi perselisihan tentang siapa yang paling berdosa. Pengembara Tuhan Yunus menceritakan kisah “dua orang berdosa”, tentang perampok Kudeyar. Tuhan membangunkan hati nuraninya dan memberikan penebusan dosa kepadanya: menebang pohon ek besar di hutan, maka dosanya akan diampuni. Tapi pohon ek itu tumbang hanya ketika Kudeyar memercikinya dengan darah Pan Glukhovsky yang kejam. Ignatius Prokhorov keberatan dengan Yunus: dosa petani masih lebih besar, dan bercerita tentang kepala desa. Dia menyembunyikan wasiat terakhir tuannya, yang memutuskan untuk membebaskan para petaninya sebelum kematiannya. Namun kepala desa, karena tergoda oleh uang, merenggut kebebasannya.

Penonton mengalami depresi. Lagu-lagu yang dinyanyikan: “Lapar”, “Prajurit”. Tapi waktunya akan tiba di Rus untuk lagu-lagu bagus. Hal ini ditegaskan oleh dua frater seminaris, Savva dan Grisha. Seminaris Grisha, putra seorang sexton, sudah mengetahui dengan pasti sejak usia lima belas tahun bahwa dia ingin mengabdikan hidupnya untuk kebahagiaan masyarakat. Cinta untuk ibunya menyatu dalam hatinya dengan cinta untuk seluruh Vakhlachin. Grisha berjalan melintasi tanahnya dan menyanyikan lagu tentang Rus':

Kamu juga sengsara
Anda juga berkelimpahan
Anda perkasa
Anda juga tidak berdaya
Ibu Rus'!

Dan rencananya tidak akan hilang: nasib sedang mempersiapkan Grisha “jalan yang mulia, nama besar perantara rakyat, konsumsi dan Siberia.” Sementara itu, Grisha bernyanyi, dan sayang sekali para pengembara tidak dapat mendengarnya, karena dengan begitu mereka akan mengerti bahwa mereka telah menemukan orang yang bahagia dan dapat kembali ke rumah.

Kesimpulan

Ini mengakhiri bab puisi Nekrasov yang belum selesai. Namun, bahkan dari bagian-bagian yang masih ada, pembaca disuguhkan gambaran besar Rusia pasca-reformasi, yang dengan susah payah belajar hidup dengan cara baru. Kisaran masalah yang diangkat oleh penulis dalam puisi itu sangat luas: masalah mabuk-mabukan yang meluas, kehancuran rakyat Rusia (tidak heran seember vodka ditawarkan sebagai hadiah kepada orang yang bahagia!), masalah wanita, budak yang tidak bisa dihilangkan psikologi (terungkap dalam contoh Yakov, Ipat) dan masalah utama kebahagiaan nasional. Sayangnya, sebagian besar masalah ini tetap relevan sampai tingkat tertentu hingga saat ini, itulah sebabnya karya ini sangat populer, dan sejumlah kutipan darinya telah memasuki percakapan sehari-hari. Metode komposisi perjalanan tokoh utama membawa puisi lebih dekat ke novel petualangan, sehingga mudah dibaca dan penuh minat.

Penceritaan kembali singkat “Who Lives Well in Rus'” hanya menyampaikan isi paling dasar dari puisi tersebut; untuk gambaran yang lebih akurat tentang karya tersebut, kami menyarankan Anda membaca versi lengkap “Who Lives Well in Rus'. ”

Tes puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus'”

Setelah membaca rangkumannya, Anda bisa menguji pengetahuan Anda dengan mengikuti tes ini.

Menceritakan kembali peringkat

Penilaian rata-rata: 4.4. Total peringkat yang diterima: 13144.

Karya Nikolai Alekseevich Nekrasov didedikasikan untuk masalah mendalam rakyat Rusia. Para pahlawan dalam ceritanya, para petani biasa, melakukan perjalanan mencari seseorang yang hidupnya tidak membawa kebahagiaan. Jadi siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus? Ringkasan bab dan anotasi puisi akan membantu Anda memahami gagasan utama karya tersebut.

Dalam kontak dengan

Ide dan sejarah terciptanya puisi

Ide utama Nekrasov adalah menciptakan sebuah puisi untuk masyarakat, di mana mereka dapat mengenali diri mereka sendiri tidak hanya dalam gambaran umum, tetapi juga dalam hal-hal kecil, kehidupan sehari-hari, perilaku, melihat kekuatan dan kelemahan mereka, dan menemukan tempat mereka dalam kehidupan.

Penulis berhasil dalam idenya. Nekrasov menghabiskan waktu bertahun-tahun mengumpulkan materi yang diperlukan, merencanakan karyanya yang berjudul “Who Lives Well in Rus'?” jauh lebih banyak daripada yang keluar di akhir. Sebanyak delapan bab penuh direncanakan, yang masing-masing seharusnya merupakan karya terpisah dengan struktur dan ide yang lengkap. Satu-satunya tautan pemersatu- tujuh petani Rusia biasa, pria yang melakukan perjalanan keliling negeri untuk mencari kebenaran.

Dalam puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus?” empat bagian, yang urutan dan kelengkapannya menjadi sumber kontroversi bagi banyak ulama. Namun demikian, karyanya terlihat holistik dan mengarah pada akhir yang logis - salah satu karakter menemukan resep kebahagiaan Rusia. Diyakini bahwa Nekrasov menyelesaikan akhir puisinya, sudah mengetahui tentang kematiannya yang akan segera terjadi. Ingin menyelesaikan puisinya, ia memindahkan akhir bagian kedua ke akhir karyanya.

Diyakini bahwa penulisnya mulai menulis “Siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus'?” sekitar tahun 1863 - tak lama kemudian. Dua tahun kemudian, Nekrasov menyelesaikan bagian pertama dan menandai naskahnya dengan tanggal ini. Yang berikutnya masing-masing siap pada tahun 72, 73, 76 abad ke-19.

Penting! Karya tersebut mulai diterbitkan pada tahun 1866. Proses ini ternyata memakan waktu lama dan bertahan lama empat tahun. Puisi itu sulit diterima oleh para kritikus, otoritas tertinggi pada waktu itu banyak melontarkan kritik terhadapnya, penulis beserta karyanya dianiaya. Meskipun demikian, “Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus?” diterbitkan dan diterima dengan baik oleh masyarakat awam.

Anotasi pada puisi “Who Lives Well in Rus'?”: terdiri dari bagian pertama, yang berisi prolog yang memperkenalkan pembaca kepada tokoh-tokoh utama, lima bab dan kutipan dari bagian kedua (“Yang Terakhir” dari 3 bab) dan bagian ketiga (“Wanita Petani”) "dari 7 bab). Puisi itu diakhiri dengan bab “Pesta untuk Seluruh Dunia” dan sebuah epilog.

Prolog

“Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'?” diawali dengan prolog yang rangkumannya sebagai berikut: bertemu tujuh karakter utama- Pria Rusia biasa dari orang-orang yang berasal dari distrik Terpigorev.

Masing-masing berasal dari desanya masing-masing, yang namanya misalnya Dyryaevo atau Neelovo. Setelah bertemu, para pria mulai aktif berdebat satu sama lain tentang siapa yang benar-benar akan hidup sejahtera di Rus. Frasa ini akan menjadi motif utama karya tersebut, alur utamanya.

Masing-masing menawarkan varian kelas yang kini berkembang pesat. Ini adalah:

• puntung;
• pemilik tanah;
• pejabat;
• pedagang;
• bangsawan dan menteri;
• kaisar.

Para pria sering berdebat sehingga menjadi tidak terkendali pertarungan dimulai- para petani lupa apa yang akan mereka lakukan dan pergi ke arah yang tidak diketahui. Pada akhirnya, mereka mengembara ke hutan belantara, memutuskan untuk tidak pergi ke tempat lain sampai pagi hari dan menunggu malam di tempat terbuka.

Karena kebisingan tersebut, anak ayam tersebut terjatuh dari sarangnya, salah satu pengembara menangkapnya dan bermimpi jika ia memiliki sayap, ia akan terbang mengelilingi seluruh Rus. Yang lain menambahkan bahwa Anda dapat melakukannya tanpa sayap, jika saja Anda memiliki minuman dan makanan ringan yang enak, maka Anda dapat bepergian sampai Anda tua.

Perhatian! Burung - ibu dari anak ayam, sebagai imbalan atas anaknya, memberi tahu para pria jika hal itu memungkinkan menemukan harta karun itu- taplak meja yang dirakit sendiri, tetapi memperingatkan bahwa Anda tidak boleh meminta lebih dari seember alkohol per hari - jika tidak maka akan ada masalah. Para pria benar-benar menemukan harta karun itu, setelah itu mereka berjanji satu sama lain untuk tidak meninggalkan satu sama lain sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan siapa yang harus hidup sejahtera di negara bagian ini.

Bagian pertama. Bab 1

Bab pertama menceritakan tentang pertemuan laki-laki dengan pendeta. Mereka berjalan lama sekali, dan mereka bertemu orang-orang biasa - pengemis, petani, tentara. Para pihak yang berselisih bahkan tidak mencoba untuk berbicara dengan mereka, karena mereka tahu dari diri mereka sendiri bahwa rakyat jelata tidak memiliki kebahagiaan. Setelah bertemu dengan kereta pendeta, para pengembara memblokir jalan dan membicarakan perselisihan tersebut, menanyakan pertanyaan utama, siapa yang hidup dengan baik di Rus', bertanya, Apakah para pendeta senang?.

Pop merespons sebagai berikut:

1. Seseorang memiliki kebahagiaan hanya jika hidupnya menggabungkan tiga ciri - kedamaian, kehormatan dan kekayaan.
2. Ia menjelaskan, para pendeta tidak ada kedamaian sama sekali, mulai dari betapa repotnya mereka untuk mendapatkan pangkat, hingga setiap hari mereka mendengarkan tangisan puluhan orang, yang tidak menambah kedamaian dalam hidup.
3. Banyak uang sekarang Sulit bagi pendeta untuk menghasilkan uang, karena para bangsawan, yang sebelumnya melakukan ritual di desa asal mereka, sekarang melakukannya di ibu kota, dan para pendeta harus hidup dari para petani saja, yang pendapatannya sedikit.
4. Para pendeta juga tidak memanjakan mereka dengan hormat, mereka mengolok-olok mereka, menghindari mereka, tidak ada cara untuk mendengar kata-kata baik dari siapa pun.

Usai pidato pendeta, para pria dengan malu-malu menyembunyikan pandangan mereka dan memahami bahwa kehidupan pendeta di dunia sama sekali tidak manis. Ketika pendeta pergi, para pendebat menyerang orang yang menyarankan agar para pendeta memiliki kehidupan yang baik. Segalanya akan menjadi perkelahian, tetapi pendeta itu muncul lagi di jalan.

Bab 2

Para lelaki berjalan di sepanjang jalan untuk waktu yang lama, dan hampir tidak ada yang bertemu dengan mereka; mereka bisa bertanya siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'. Pada akhirnya mereka mengetahui hal itu di desa Kuzminskoe kaya adil, karena desa tersebut tidak miskin. Ada dua gereja, sekolah tertutup dan bahkan hotel yang tidak terlalu bersih tempat Anda bisa menginap. Bukan main-main, ada paramedis di desa tersebut.

Yang terpenting, ada sebanyak 11 kedai di sini yang tidak sempat menuangkan minuman untuk orang-orang yang bergembira. Semua petani banyak minum. Ada seorang kakek yang kesal berdiri di toko sepatu, yang berjanji akan membawakan sepatu bot untuk cucunya, tetapi meminum uangnya. Master Pavlusha Veretennikov muncul dan membayar pembeliannya.

Buku-buku juga dijual di pameran tersebut, tetapi orang-orang tertarik pada buku-buku yang paling biasa-biasa saja; baik Gogol maupun Belinsky tidak diminati atau menarik bagi masyarakat umum, meskipun para penulis ini membelanya kepentingan rakyat biasa. Pada akhirnya, para pahlawan menjadi sangat mabuk hingga mereka jatuh ke tanah, menyaksikan gereja “bergetar”.

bagian 3

Dalam bab ini, para perdebatan kembali menemukan Pavel Veretennikov, yang sebenarnya mengumpulkan cerita rakyat, cerita, dan ekspresi masyarakat Rusia. Pavel memberi tahu para petani di sekitarnya bahwa mereka minum terlalu banyak alkohol, dan bagi mereka, malam mabuk adalah kebahagiaan.

Yakim Golyy keberatan dengan hal ini, dengan alasan sederhana petani itu banyak minum bukan karena keinginannya sendiri, melainkan karena kerja kerasnya, ia terus menerus dihantui kesedihan. Yakim menceritakan kisahnya kepada orang-orang di sekitarnya - setelah membelikan foto-foto untuk putranya, Yakim sangat menyukainya, jadi ketika kebakaran terjadi, dialah orang pertama yang mengambil foto-foto tersebut dari gubuk. Pada akhirnya, uang yang dia simpan sepanjang hidupnya hilang.

Setelah mendengarkan ini, para pria itu duduk untuk makan. Setelah itu, salah satu dari mereka tetap menonton ember berisi vodka, dan sisanya kembali menuju kerumunan untuk mencari seseorang yang menganggap dirinya bahagia di dunia ini.

Bab 4

Para pria berjalan di jalanan dan berjanji untuk mentraktir orang yang paling bahagia di antara orang-orang dengan vodka untuk mengetahui siapa yang hidup dengan baik di Rus, tetapi hanya orang yang sangat tidak bahagia yang ingin minum untuk menghibur diri. Mereka yang ingin menyombongkan sesuatu yang baik mendapati bahwa kebahagiaan kecil mereka tidak menjawab pertanyaan utama. Misalnya, seorang warga Belarusia senang karena mereka membuat roti gandum di sini, sehingga perutnya tidak kram, jadi dia senang.

Akibatnya, ember vodka habis, dan para pendebat memahami bahwa mereka tidak akan menemukan kebenaran dengan cara ini, tetapi salah satu dari mereka yang datang mengatakan untuk mencari Ermila Girin. Kami sangat menghormati Ermil Di desa, para petani mengatakan bahwa dia adalah orang yang sangat baik. Mereka bahkan bercerita bahwa ketika Girin ingin membeli penggilingan, tetapi tidak ada uang untuk ditaruh, dia mengumpulkan seribu pinjaman dari rakyat jelata dan berhasil menyetor uang tersebut.

Seminggu kemudian, Yermil memberikan semua yang dia pinjam, dan sampai malam dia bertanya kepada orang-orang di sekitarnya siapa lagi yang harus didekati dan memberikan sisa rubel terakhir.

Girin mendapat kepercayaan sedemikian rupa sehingga, ketika menjabat sebagai juru tulis pangeran, dia tidak mengambil uang dari siapa pun, tetapi sebaliknya, dia membantu orang-orang biasa, oleh karena itu, ketika mereka akan memilih walikota, mereka memilih dia. , Yermil membenarkan penunjukan itu. Pada saat yang sama, pendeta mengatakan bahwa dia tidak bahagia, karena dia sudah berada di penjara, dan dia tidak punya waktu untuk menjelaskan alasannya, karena seorang pencuri ditemukan di perusahaan tersebut.

Bab 5

Selanjutnya, para pelancong bertemu dengan seorang pemilik tanah, yang, ketika menjawab pertanyaan tentang siapa yang dapat hidup dengan baik di Rus', memberi tahu mereka tentang asal usulnya yang mulia - pendiri keluarganya, Tatar Oboldui, dikuliti oleh beruang karena tertawaan. permaisuri, yang sebagai imbalannya memberikan banyak hadiah mahal.

Pemilik tanah mengeluh, bahwa para petani dirampas, sehingga tidak ada lagi undang-undang atas tanah mereka, hutan ditebang, tempat minum bertambah banyak - masyarakat melakukan apa yang mereka inginkan, dan ini membuat mereka miskin. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa dia tidak terbiasa bekerja sejak kecil, tetapi di sini dia harus melakukannya karena para budak dibawa pergi.

Dengan menyesal, pemilik tanah pergi, dan para petani merasa kasihan padanya, berpikir bahwa di satu sisi, setelah penghapusan perbudakan, para petani menderita, dan di sisi lain, para pemilik tanah, bahwa cambuk ini mencambuk semua kelas.

Bagian 2. Yang terakhir - ringkasan

Bagian puisi ini berbicara tentang pemborosan Pangeran Utyatin, yang, setelah mengetahui bahwa perbudakan telah dihapuskan, jatuh sakit karena serangan jantung dan berjanji untuk mencabut hak waris putra-putranya. Mereka, yang takut dengan nasib seperti itu, membujuk para lelaki itu untuk bermain bersama ayah tua itu, menyuap mereka dengan janji untuk menyumbangkan padang rumput ke desa.

Penting! Ciri-ciri Pangeran Utyatin : orang yang egois dan suka merasakan kekuasaan, oleh karena itu ia siap memaksa orang lain untuk melakukan hal-hal yang sama sekali tidak berarti. Dia merasakan impunitas total dan berpikir bahwa di sinilah letak masa depan Rusia.

Beberapa petani bersedia mengikuti permintaan tuannya, sementara yang lain, misalnya Agap Petrov, tidak dapat menerima kenyataan bahwa di alam liar mereka harus tunduk di hadapan seseorang. Menemukan diri Anda dalam situasi di mana tidak mungkin mencapai kebenaran, Agap Petrov meninggal dari kepedihan hati nurani dan penderitaan mental.

Di akhir bab, Pangeran Utyatin bersukacita atas kembalinya perbudakan, berbicara tentang kebenarannya di pestanya sendiri, yang dihadiri oleh tujuh pelancong, dan pada akhirnya meninggal dengan tenang di dalam perahu. Pada saat yang sama, tidak ada seorang pun yang memberikan padang rumput kepada para petani, dan persidangan mengenai masalah ini belum berakhir hingga hari ini, seperti yang diketahui para petani tersebut.

Bagian 3. Wanita petani

Bagian puisi ini didedikasikan untuk pencarian kebahagiaan wanita, tetapi diakhiri dengan kenyataan bahwa tidak ada kebahagiaan dan kebahagiaan seperti itu tidak akan pernah ditemukan. Para pengembara bertemu dengan wanita petani Matryona - seorang wanita cantik dan anggun berusia 38 tahun. Di mana Matryona sangat tidak senang, menganggap dirinya seorang wanita tua. Dia memiliki nasib yang sulit; dia hanya mengalami kegembiraan di masa kanak-kanak. Setelah gadis itu menikah, suaminya pergi bekerja, meninggalkan istrinya yang sedang hamil di keluarga besar suaminya.

Perempuan petani harus memberi makan orang tua suaminya, yang hanya mengejeknya dan tidak membantunya. Bahkan setelah melahirkan, mereka tidak diperbolehkan membawa anak tersebut, karena wanita tersebut tidak cukup bekerja dengannya. Bayi itu diasuh oleh seorang kakek tua, satu-satunya yang merawat Matryona secara normal, namun karena usianya, dia tidak merawat bayi itu sehingga dia dimakan babi.

Matryona pun melahirkan anak setelahnya, namun ia tidak bisa melupakan putra pertamanya. Wanita petani itu memaafkan lelaki tua yang pergi ke biara karena kesedihan dan membawanya pulang, di mana dia segera meninggal. Dia sendiri, sedang hamil, mendatangi istri gubernur, diminta mengembalikan suamiku karena situasi yang sulit. Sejak Matryona melahirkan tepat di ruang tunggu, istri gubernur membantu perempuan tersebut, itulah sebabnya orang-orang mulai menyebutnya bahagia, padahal nyatanya jauh dari itu.

Pada akhirnya, para pengembara, yang belum menemukan kebahagiaan wanita dan belum menerima jawaban atas pertanyaan mereka - siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus, melanjutkan perjalanan.

Bagian 4. Pesta untuk seluruh dunia - penutup puisi

Hal ini terjadi di desa yang sama. Karakter utama berkumpul di sebuah pesta dan bersenang-senang, menceritakan berbagai kisah untuk mengetahui orang-orang Rus mana yang akan hidup dengan baik. Percakapan beralih ke Yakov, seorang petani yang sangat menghormati tuannya, tetapi tidak memaafkannya ketika dia memberikan keponakannya sebagai tentara. Akibatnya, Yakov membawa pemiliknya ke dalam hutan dan gantung diri, namun ia tidak bisa keluar karena kakinya tidak berfungsi. Berikut ini adalah perdebatan panjang tentangnya siapa yang lebih berdosa dalam situasi ini.

Para lelaki berbagi cerita berbeda tentang dosa para petani dan pemilik tanah, dalam menentukan siapa yang lebih jujur ​​dan benar. Penonton secara keseluruhan sangat tidak senang, termasuk laki-laki - tokoh utama, hanya seminaris muda Grisha yang ingin mengabdikan dirinya untuk melayani masyarakat dan kesejahteraan mereka. Dia sangat mencintai ibunya dan siap mencurahkannya ke desa.

Grisha berjalan dan bernyanyi bahwa jalan mulia menanti di depan, nama yang bergema dalam sejarah, dia terinspirasi oleh ini, dan bahkan tidak takut dengan hasil yang diharapkan - Siberia dan kematian karena konsumsi. Para pendebat tidak memperhatikan Grisha, tapi sia-sia, karena ini satu-satunya orang yang bahagia dalam puisi itu, setelah memahami hal ini, mereka dapat menemukan jawaban atas pertanyaan mereka - siapa yang bisa hidup dengan baik di Rusia.

Saat menyelesaikan puisi “Who Lives Well in Rus'?”, penulis ingin menyelesaikan karyanya secara berbeda, namun mendekati kematian terpaksa menambah optimisme dan harapan di akhir puisi, untuk memberikan “cahaya di ujung jalan” kepada rakyat Rusia.

NA Nekrasov, “Siapa yang Hidup dengan Baik di Rus'” - ringkasan

Bab pertama menceritakan tentang pertemuan antara pencari kebenaran dan seorang pendeta. Apa makna ideologis dan artistiknya? Berharap menemukan seseorang yang bahagia “di atas”, laki-laki terutama berpedoman pada pendapat bahwa dasar kebahagiaan setiap orang adalah “kekayaan”, dan selama mereka bertemu dengan “pengrajin, pengemis, / Tentara, kusir” dan “saudaranya” , seorang petani pembuat keranjang,” tidak ada pikiran yang bertanya

Bagaimana bagi mereka, apakah mudah atau sulit?

Tinggal di Rus'?

Jelas sekali: “Kebahagiaan apakah yang ada di sana?”

Dan gambaran mata air dingin dengan tunas-tunas buruk di ladang, dan pemandangan menyedihkan desa-desa Rusia, dan latar belakang dengan partisipasi orang-orang miskin yang tersiksa - semuanya menginspirasi para pengembara dan pembaca dengan pemikiran-pemikiran yang mengganggu tentang nasib masyarakat, sehingga mempersiapkan mereka secara internal untuk pertemuan dengan "yang beruntung" pertama - pendeta. Kebahagiaan pendeta dalam pandangan Lukas digambarkan sebagai berikut:

Para pendeta hidup seperti pangeran...

Raspberry bukanlah kehidupan!

Bubur Popova - dengan mentega,

Pai Popov - dengan isian,

Sup kubis Popov - dengan bau!

dll.

Dan ketika para pria bertanya kepada pendeta apakah kehidupan pendeta itu manis, dan ketika mereka setuju dengan pendeta bahwa prasyarat kebahagiaan adalah “kedamaian, kekayaan, kehormatan,” tampaknya pengakuan pendeta akan mengikuti jalan yang digariskan oleh sketsa warna-warni Lukas. . Namun Nekrasov memberikan gerakan ide utama puisi itu perubahan yang tidak terduga. Imam itu menanggapi persoalan para petani dengan sangat serius. Sebelum memberi tahu mereka "kebenaran, kebenaran", dia "melihat ke bawah, berpikir", dan mulai berbicara sama sekali bukan tentang "bubur dengan mentega".

Dalam bab “Pop”, masalah kebahagiaan terungkap tidak hanya dalam arti sosial (“Apakah kehidupan seorang pendeta manis?”), tetapi juga dalam arti moral dan psikologis (“Bagaimana kamu hidup nyaman, bahagia / Apakah kamu masih hidup, ayah yang jujur?”). Menjawab pertanyaan kedua, pendeta dalam pengakuannya terpaksa berbicara tentang apa yang dilihatnya sebagai kebahagiaan sejati seseorang. Narasi yang berkaitan dengan kisah pendeta memperoleh pathos pengajaran yang tinggi.

Para pencari kebenaran tidak bertemu dengan seorang gembala berpangkat tinggi, melainkan seorang pendeta pedesaan biasa. Pendeta pedesaan tingkat bawah pada tahun 60an merupakan lapisan terbesar kaum intelektual Rusia. Biasanya, para pendeta pedesaan mengetahui dengan baik kehidupan masyarakat awam. Tentu saja, para ulama tingkat bawah ini tidak homogen: ada yang sinis, pemabuk, dan penggerutu uang, namun ada juga yang dekat dengan kebutuhan petani dan memahami aspirasi mereka. Di antara pendeta pedesaan ada orang-orang yang menentang kalangan tinggi gereja dan otoritas sipil. Kita tidak boleh lupa bahwa sebagian besar kaum intelektual demokratis tahun 60an berasal dari kalangan pendeta pedesaan.

Gambaran pendeta yang ditemui para pengembara bukannya tanpa tragedi tersendiri. Ini adalah tipe orang yang menjadi ciri khas tahun 60an, era perpecahan sejarah, ketika perasaan akan bencana kehidupan modern mendorong orang-orang arus utama yang jujur ​​​​dan bijaksana ke jalur perjuangan, atau mendorong mereka ke jalan buntu. pesimisme dan keputusasaan. Imam yang digambar oleh Nekrasov adalah salah satu dari orang-orang yang manusiawi dan bermoral yang menjalani kehidupan spiritual yang intens, mengamati dengan cemas dan kesakitan penyakit umum, dengan susah payah dan jujur ​​​​berjuang untuk menentukan tempat mereka dalam kehidupan. Bagi orang seperti itu, kebahagiaan tidak mungkin terjadi tanpa ketenangan pikiran, kepuasan terhadap diri sendiri, dengan kehidupan seseorang. Tidak ada kedamaian dalam hidup pendeta yang “diperiksa” bukan hanya karena

Sakit, sekarat,

Lahir ke dunia

Mereka tidak memilih waktu

dan imam harus pergi ke mana pun dia dipanggil kapan saja. Yang jauh lebih buruk daripada kelelahan fisik adalah siksaan moral: “jiwa lelah, jiwa sakit” melihat penderitaan manusia, kesedihan keluarga miskin, yatim piatu, yang kehilangan pencari nafkah. Pastor itu mengingat dengan sedih saat-saat itu

Wanita tua, ibu dari orang yang meninggal,

Lihat, dia menjangkau dengan yang kurus

Tangan kapalan.

Jiwa akan berbalik,

Bagaimana mereka bergemerincing di tangan kecil ini

Dua koin tembaga!

Dengan melukiskan gambaran menakjubkan tentang kemiskinan dan penderitaan masyarakat di hadapan para pendengarnya, sang pendeta tidak hanya menyangkal kemungkinan kebahagiaan pribadinya dalam suasana kesedihan nasional, tetapi juga menanamkan gagasan yang, dengan menggunakan rumusan puitis Nekrasov selanjutnya, dapat diungkapkan dengan kata-kata:

Kebahagiaan pikiran yang mulia

Lihat kepuasan di sekitar.

Imam bab pertama tidak acuh terhadap nasib rakyat, dan tidak acuh terhadap pendapat rakyat. Rasa hormat seperti apa yang dimiliki orang terhadap pendeta?

Siapa yang kamu telepon

Anak kuda berkembang biak?

...Siapa yang kamu tulis?

Anda adalah dongeng joker

Dan lagu-lagunya tidak senonoh

Dan segala macam penistaan?..

Pertanyaan langsung dari pendeta kepada pengembara ini mengungkapkan sikap tidak hormat terhadap pendeta yang terdapat di kalangan petani. Dan meskipun para pencari kebenaran merasa malu di depan pendeta yang berdiri di sampingnya karena pendapat populer yang sangat menyinggung dia (para pengembara “mengerang, bergeser,” “melihat ke bawah, tetap diam”), mereka tidak menyangkal hal tersebut. prevalensi pendapat ini. Keabsahan sikap bermusuhan dan ironis masyarakat terhadap ulama dibuktikan dengan cerita pendeta tentang sumber “kekayaan” pendeta. Dari mana asalnya? Suap, pemberian dari pemilik tanah, tetapi sumber utama pendapatan pendeta adalah mengumpulkan uang terakhir dari masyarakat (“Hidup dari petani saja”). Imam memahami bahwa “petani sendirilah yang membutuhkan”, itu

Dengan begitu banyak pekerjaan demi uang

Hidup itu sulit.

Dia tidak bisa melupakan uang receh tembaga yang bergemerincing di tangan wanita tua itu, tetapi bahkan dia, yang jujur ​​​​dan teliti, mengambilnya, uang kerja ini, karena “jika Anda tidak mengambilnya, Anda tidak punya apa-apa untuk hidup.” Kisah pengakuan imam disusun sebagai penghakiman atas kehidupan kelas di mana ia sendiri berasal, penghakiman atas kehidupan “saudara rohaninya”, atas hidupnya sendiri, karena mengumpulkan uang orang adalah sumber penderitaan abadi. untuk dia.

Dari hasil perbincangan dengan pendeta, para pencari kebenaran mulai memahami bahwa “manusia tidak hidup dari roti saja”, bahwa “bubur dengan mentega” tidak cukup untuk kebahagiaan jika memilikinya sendiri, bahwa sulit untuk jujur. seseorang untuk hidup sendiri, dan mereka yang hidup dari hasil kerja orang lain, penipuan - hanya layak untuk dikutuk dan dihina. Kebahagiaan yang didasarkan pada ketidakbenaran bukanlah kebahagiaan - ini adalah kesimpulan dari para pengembara.

Nah, inilah yang Anda puji,

kehidupan Popov -

Mereka menyerang “dengan pelecehan selektif yang kuat / Terhadap Luka yang malang.”

Kesadaran akan kebenaran batin dalam hidup seseorang merupakan prasyarat bagi kebahagiaan seseorang, demikian ajar penyair kepada pembaca masa kini.

Ditulis dalam syair kosong dan bergaya legenda kuno, puisi tersebut menceritakan tentang perjalanan panjang tujuh pelancong melintasi negeri Ibu Rus' yang menanyakan pertanyaan “siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus'”. Nekrasov menulis karyanya pada paruh kedua abad ke-19 sebagai tanggapan terhadap reformasi Alexander II, yang menghapuskan perbudakan. Perjalanan para pengembara seharusnya berakhir di St. Petersburg, tetapi karena penyakit dan kematian mendadak penulisnya, puisi itu masih belum selesai.

Menceritakan kembali secara singkat alur puisi “Who Lives Well in Rus'”

Dahulu kala, tujuh pria dari desa tetangga bertemu di jalan pedesaan. Mereka adalah orang-orang miskin yang tidak merasa lebih bahagia dengan penghapusan perbudakan di Rus. Terjadi perselisihan antara para musafir - siapa yang hidup sejahtera di tanah asal mereka? Percakapan tersebut menjadi begitu panas sehingga para pria tersebut berjalan sejauh 30 mil bersama-sama dan tidak menyadarinya.

Kami berhenti untuk bermalam, menambahkan vodka dan api ke dalam perjalanan, bertengkar, tetapi tidak pernah mendapatkan kebenaran. Rupanya takdir sendiri yang mempersatukan orang-orang ini - para pria tersebut memulai perjalanan panjang untuk mencari pria yang bahagia. Kami bertemu banyak orang dan mendengarkan puluhan cerita. Masyarakat Rus kuat dan sabar, namun kebahagiaan seolah berlalu begitu saja...

Daftar dan Deskripsi Singkat Tokoh-tokoh dalam puisi “Who Lives Well in Rus'”

• Tujuh pelancong pria:

1. Novel - tidak ada informasi tentangnya dalam puisi, tidak ada penokohan;
2. Demyan adalah pengelana yang paling “terpelajar”, ​​dia bisa membaca suku kata;
3. Luka adalah pria bodoh dan berjanggut;
4. Ivan Gubin dan saudaranya
5. Metropolitan Gubin - pemabuk, berpengetahuan luas tentang kuda;
6. Pakhom Tua adalah seorang peternak lebah, seorang lelaki tua yang cerdas;
7. Prov adalah pria murung dengan perawakan kuat.

• Matryona Timofeevna - Kehidupan Matryona sulit, dia kehilangan orang tuanya lebih awal, selamat dari kematian putranya. Dia dengan berani menghadapi intrik takdir, tapi dia jelas tidak bisa dianggap salah satu yang beruntung.
• Bogatyr Savely - Matryona pun bercerita kepada para pengelana tentang nasib menyedihkan Savely.
• Pastor adalah seorang pendeta dengan pelayanan yang sulit di gereja desa.
• Ermil Girin adalah seorang petani muda, cerdas, baik hati dan pekerja keras. Dia adalah seorang wali kota, tapi dia melakukan kesalahan dan tidak bisa menerima hal itu.
• Obold Obolduev adalah pemilik tanah yang sangat kekurangan perbudakan.
• Pangeran Utyatin adalah seorang pangeran tua yang tidak mengakui penghapusan perbudakan.
• Grisha Dobrosklonov adalah putra seorang pegawai berusia 15 tahun, seorang yang cerdas dan baik hati, hidup dalam kemiskinan, terpaksa terus-menerus kelaparan.

Ringkasan singkat puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” per bab

BAGIAN I

Prolog

Kami bertemu tujuh pria - Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom dan Prov - dari desa-desa yang berdekatan di distrik Terpigorevo dengan nama yang “berbicara”: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhaiko.

Para lelaki tersebut memulai perselisihan tentang “siapa yang hidup lebih baik: pendeta, pejabat, pemilik tanah, tsar.” Mereka berdebat sepanjang perjalanan, sampai di hutan dan berkelahi. Dan kemudian mereka menangkap anak ayam itu. Ibunya, seekor burung, untuk “menebus” bayinya, memberi tahu para lelaki di mana taplak meja yang dirakit sendiri disembunyikan dan menyihir pakaian mereka agar tidak rusak. Para pengelana membuka gulungan taplak meja, makan dan minum, dan berjanji satu sama lain bahwa mereka tidak akan kembali ke rumah sampai mereka menemukan seseorang yang hidup berkecukupan di Rus'. Maka dimulailah perjalanan panjang mereka...

Bab 1. Pop

Para pengelana berjalan lama sekali di sepanjang pohon birch. Dalam perjalanan mereka bertemu dengan petani miskin dan masyarakat “kecil” lainnya. Bodoh sekali bertanya kepada mereka tentang kebahagiaan - dari mana asalnya?!

Akhirnya pihak yang berselisih bertemu dengan pendeta. Luke bertanya kepadanya apakah hidupnya manis. Pendeta menganggap mengeluh tentang kehidupan adalah dosa dan hanya memberi tahu bagaimana dan dengan apa kehidupan itu ada. Baginya, kebahagiaan adalah “kedamaian, kekayaan, dan kehormatan”. Namun dari cerita sang pendeta, ketujuh pria tersebut menyimpulkan bahwa ketiga nilai yang disebutkan tersebut sama sekali tidak mungkin tercapai oleh kenalan baru mereka. Tidak ada gunanya hidup sebagai pendeta di Rus'.

Bab 2. Pameran pedesaan

Saat mereka melanjutkan perjalanan, mereka menemukan banyak desa yang sepi. Ternyata di satu desa, desa terkaya, ada pekan raya. Para pengelana memutuskan untuk mengembara ke sana dan mencari penduduk desa yang bahagia. Tetapi mereka tidak menemukan sesuatu yang baik - hanya kotoran, kemiskinan dan minuman keras yang tiada habisnya.

Bab 3. Malam mabuk

Di sepanjang jalan seratus suara, para pria itu bertemu dengan orang-orang mabuk dan banyak bicara. Salah satu dari mereka, Yakin Goly, menceritakan kisahnya: bagaimana dia menyelamatkan cetakan populer dari rumah yang terbakar dan kehilangan seluruh tabungannya. Kemudian para pelancong berhenti untuk beristirahat dan kembali “bergabung” dengan kerumunan untuk mencari orang-orang Rusia yang beruntung.

Bab 4. Bahagia

Para pengembara menggunakan sedikit trik. Mereka mulai berteriak kepada orang-orang bahwa jika orang yang “beruntung” mendatangi mereka, mereka akan mentraktirnya dengan vodka secara cuma-cuma. Orang-orang segera berbaris. Dan semua orang senang, seolah-olah karena pilihan: prajurit itu senang karena dia kembali dalam keadaan hidup dari dinas neraka, nenek senang dengan panen lobak, dan seterusnya. Jadi seember vodka dibagikan, tetapi yang bahagia tidak ditemukan.

Salah satu orang yang mengantri menceritakan kisah Ermila Girin, yang mungkin beruntung. Ermila berhasil naik pangkat berkuasa, ia dihormati dan dicintai oleh seluruh rakyat jelata. Tapi dimana dia? "Lucky" ada di penjara, dan pendeta berjanji untuk memberi tahu alasannya, tetapi pencuri itu tertangkap di tengah kerumunan dan semua orang bergegas berteriak.

Bab 5. Pemilik Tanah

Berikutnya di jalur para pencari orang bahagia adalah pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev. Dan dia memberi tahu kenalannya tentang nasibnya. Betapa baik dia hidup di bawah perbudakan dan betapa sulitnya tanpa perbudakan. Di akhir cerita, pemilik tanah menangis tersedu-sedu.

BAGIAN II

Terakhir

Para pria merayakan hari baru di tepi Sungai Volga. Padang rumput luas dengan jerami yang dipotong terbentang di depan mereka. Tiga perahu ditambatkan ke pantai, dan di dalamnya ada sebuah keluarga bangsawan. Semua orang di sekitar mereka menyukai yang tertua di antara mereka, termasuk para petani yang dibebaskan dari perbudakan.

Ternyata hal tersebut tidaklah mudah. Pangeran Utyatin, atau Yang Terakhir (nama panggilan), ketika mengetahui bahwa para budak telah dibebaskan, berjanji akan merampas warisan putra-putranya, karena mereka tidak membela cita-cita pemilik tanah. Anak-anak boyar membujuk para petani untuk bermain bersama mereka dan segera mengumumkan kepada pendeta bahwa semuanya telah kembali normal. Para petani dijanjikan banyak tanah milik bangsawan untuk pertunjukan tersebut. Orang tua itu meninggal, para petani tidak punya apa-apa.

BAGIAN III

Wanita petani

Para pengembara mengunjungi gubernur Matryona Korchagina, yang berusia 38 tahun, namun dia menyebut dirinya seorang wanita tua. Wanita itu memberi tahu mereka nasib sulitnya. Dia bahagia untuk waktu yang lama dan hanya ketika dia hidup sebagai seorang gadis bersama ayah dan ibunya. Kemudian dia menikah, suaminya pergi bekerja, dan dia tinggal bersama keluarganya untuk tinggal. Dia melayani semua orang, tapi hanya kakek tua Savely yang menyesal. Anak sulung Matryonin dimakan babi, kemudian bertambah banyak anak, bahkan mereka berhasil memohon kepada suaminya untuk pulang dari wajib militer. Menyimpulkan pidatonya, Matryona mengaku kepada para pelancong bahwa konsep “kebahagiaan wanita” sama sekali tidak ada di Rus.

BAGIAN IV

Pesta untuk seluruh dunia

Ada pesta untuk seluruh desa Vakhlacheno. Di sini: Klim Yakovlich, Vlas sang kepala sekolah dan siswa muda seminari Savvushka dan Grisha, yang menyanyikan lagu-lagu bagus. Cerita diceritakan lagi di meja, misalnya tentang pelayan setia Yakov. Dia melayani tuannya dan mencintainya, menanggung segalanya sampai dia menyerahkan keponakannya untuk dinas militer. Budak itu mulai minum, dan ketika dia selesai minum, dia kembali ke tuannya dan setelah beberapa saat melakukan balas dendam yang kejam. Lambat laun, percakapan berubah menjadi cerita sedih dan berdarah, orang-orang mulai menyanyikan lagu-lagu sedih.

Tapi akan tiba saatnya Rus hanya akan menyanyikan lagu-lagu bagus dan tidak perlu mencari yang bahagia - semua orang akan bahagia. Batu bata pertama untuk hari ini telah diletakkan dan mereka adalah dua seminaris di meja bersama. Grisha, anak seorang pegawai, sejak kecil memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada perjuangan demi kebahagiaan rakyat. Dia mencintai desa asalnya sedalam ibunya. Dan dia berjalan mengelilingi tanah kelahirannya dengan sebuah lagu di bibirnya. Rencana dan impiannya akan menjadi kenyataan, kehidupan yang sulit namun mulia menanti anak ini. Sangat disayangkan bahwa para pelancong tidak mendengar Grisha bernyanyi tentang Rus', maka mereka tidak akan melangkah lebih jauh, tetapi akan pulang, karena mereka akan menyadari bahwa mereka telah menemukan orang yang akan mereka cari.

Demikianlah puisi Nekrasov berakhir, namun bahkan dari bab-babnya yang belum selesai, menjadi jelas bagi pembaca betapa sulitnya bagi rakyat setelah reformasi di Rus.

Sejarah penciptaan puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”

Plot puisi itu disusun oleh penulisnya pada tahun 1850-an, dan poin terakhirnya ditetapkan olehnya pada tahun 1877. Nekrasov mengerjakan pekerjaan ini dengan cermat selama hampir 15 tahun dan, sayangnya, kematian tidak memungkinkan dia untuk menyelesaikan pekerjaannya. Redaksi dan penerbit menerima naskah dalam bentuk terpencar-pencar, karena penulis tidak sempat menyusunnya sesuai urutan yang diperlukan. Versi puisi yang diketahui orang-orang sezamannya disiapkan untuk diterbitkan oleh K. Chukovsky, dengan mengandalkan catatan, buku harian, dan draf Nekrasov.