Bagaimana suku Udmurt berasal dan mengapa mereka disebut demikian. Orang Udmurt: budaya, tradisi dan adat istiadat
23454 (2010), 24207 (2002)
21477 (2010), 22625 (2002)
20819 (2010), 26272 (2002)
13789 (2010), 17903 (2002)
13639 (2010), 17952 (2002)
3670 (2002)
Kazakstan Kazakstan:
5.824 (sensus 2009)
4.712 (sensus 2001)
Zyryans dan Votyaks dalam pakaian tradisional. 1862
Udmurt dalam kostum nasional, foto dari tahun 1900.
Mereka berbicara bahasa Udmurt dan Rusia. 58,7% orang Udmurt menyebut bahasa Udmurt sebagai bahasa ibu mereka, yang termasuk dalam kelompok Finno-Ugric dari keluarga Uralik. Di dalam milikmu kelompok bahasa Bahasa Udmurt, bersama dengan Komi-Permyak dan Komi-Zyrian, membentuk subkelompok Permian. Menurut sensus 2010, sekitar 552 ribu orang Udmurt tinggal di Rusia, termasuk 410 ribu di Udmurtia sendiri. Agama utamanya adalah Ortodoksi, yang di daerah pedesaan mencakup sisa-sisa kepercayaan pra-Kristen.
Antropologi dan genetika
Studi tentang parameter kraniologis tengkorak dari pemakaman Udmurt pada abad ke-17 hingga ke-19 menunjukkan bahwa tengkorak tersebut termasuk varian Kama lokal dari ras Kaukasoid. Yang paling dekat dengan kompleks antropologi mereka adalah Komi-Permyak. Dari bahan-bahan abad pertengahan, yang paling dekat dengan karakteristik “umum Udmurt” adalah rangkaian dari kuburan di wilayah barat daya Udmurtia dan Tatarstan barat laut, tempat rumah leluhur suku Udmurt berada.
Dengan latar belakang umum Udmurt, kelompok Chepetsk Tengah menonjol, yang penampilannya mirip dengan suku Karelia, Izhora, dan Komi-Zyryans - yaitu tipe Baltik Timur, yang pada zaman kuno tersebar luas di Eropa. Diasumsikan bahwa alasannya adalah pembubaran sisa-sisa populasi budaya Chepetsk di Udmurt utara.
Sebuah penelitian dilakukan pada haplogroup kromosom Y dari 53 Udmurt dari Izhevsk dan distrik Yakshur-Bodinsky di Udmurtia. Hasil yang diperoleh sebagai berikut:
Sejarah etnis
orang Udmurt muncul sebagai akibat dari runtuhnya komunitas etnolinguistik Proto-Perm dan merupakan populasi asli di wilayah Cis-Ural dan Kama utara dan tengah. Dalam bahasa dan budaya Udmurt, pengaruh Rusia terlihat (terutama di antara Udmurt utara), serta berbagai suku Turki - pembawa bahasa Z-Turki (di antara Udmurt selatan, pengaruh bahasa Tatar dan budaya sangat terlihat).
Dalam bahasa Udmurt modern, nama diri orang Udmurt dibagi menjadi dua komponen - ud-(dengan semantik yang tidak jelas) dan -murt“man, man” (kata pinjaman Iran). Etimologi dari komponen pertama tidak sepenuhnya jelas. Menurut S.K. tetangga" - mengenai dunia berbahasa Iran stepa, mirip dengan salah satu nama Slavia kuno - antes"penduduk pinggiran".
Sebelumnya nama Rusia - Votyaki (Otyak, wah) - kembali ke akar yang sama ud-, yang sama dengan nama diri Udmurt(tetapi melalui media Mari bau"Udmurt").
Nenek moyang orang Udmurt selatan dari akhir milenium pertama Masehi. e. berada di bawah kekuasaan Bulgaria, dan kemudian Golden Horde dan Kazan Khanate. Tanah Udmurt Utara menjadi bagian dari Rusia aksesi terakhir Vyatka mendarat pada tahun 1489. Masuknya terakhir tanah Udmurt ke negara Rusia terjadi setelah jatuhnya Kazan (tanggal resmi - atau 1558 - diterima secara konvensional dalam historiografi lokal).
Munculnya kenegaraan Udmurt dikaitkan dengan pembentukan Daerah Otonomi Votskaya pada tahun 1920 (sejak 1932 - Okrug Otonom Udmurt, Republik Sosialis Soviet Otonomi Udmurt, Republik Udmurt).
Kegiatan utama
Kegiatan tradisional Udmurt - pertanian subur, peternakan, dan berkebun memainkan peran yang lebih kecil. Misalnya, pada tahun 1913, biji-bijian menyumbang 93% dari total hasil panen, kentang - 2%. Tanaman: gandum hitam, gandum, barley, oat, soba, millet, rami, rami. Mereka beternak sapi, sapi, babi, domba, dan unggas. Kubis, rutabaga, dan mentimun dibudidayakan di kebun. Berburu, memancing, beternak lebah, dan meramu memainkan peran penting.
Kerajinan dan perdagangan dikembangkan - penebangan kayu, penebangan kayu, pengasapan tar, penggilingan tepung, pemintalan, tenun, rajutan, bordir. Kain untuk kebutuhan keluarga seluruhnya diproduksi di rumah (kanvas Udmurt dihargai di pasaran). Sejak abad ke-18, metalurgi dan pengerjaan logam telah berkembang.
Unit sosial utama adalah komunitas tetangga ( buskel). Ini adalah beberapa asosiasi keluarga terkait. Keluarga kecil mendominasi, tetapi ada juga keluarga besar. Keluarga seperti itu punya milik bersama, sebidang tanah, pertanian bersama, tinggal di perkebunan yang sama. Ada yang terpecah-pecah, namun pada saat yang sama unsur-unsur perekonomian bersama, yaitu gotong royong yang terkait, tetap dipertahankan.
Antroponimi
Tingkat pendidikan
Sensus 2010 menunjukkan bahwa tingkat pendidikan masyarakat Udmurt Rusia jauh lebih rendah dibandingkan masyarakat umum di Federasi Rusia. Menurut sensus 2010, di kalangan Udmurt hanya 11,1% yang memiliki pendidikan tinggi atau pascasarjana (23.526 orang dari 211.472 orang berkebangsaan Udmurt berusia 15 tahun ke atas yang menunjukkan tingkat pendidikannya). Pada saat yang sama, di antara penduduk Rusia dari semua negara, jumlah penduduk dengan pendidikan tinggi pada tahun 2010 adalah 23,4% (di antara penduduk berusia 15 tahun ke atas yang menunjukkan tingkat pendidikan mereka).
Budaya material
Perumahan
Permukiman khas - desa (udm. edge), terletak dalam rangkaian di sepanjang sungai atau dekat mata air, tanpa jalan, dengan tata ruang kumulus (sampai abad ke-19). Tempat tinggal - bangunan kayu di atas tanah, gubuk ( kerak), dengan pintu masuk yang dingin. Atapnya pelana, papan, diletakkan di atas atap, dan kemudian di atas kasau. Sudut-sudutnya dipotong menjadi oblos, alurnya diberi lumut. Pada abad ke-20, para petani kaya mulai membangun rumah berdinding lima, dengan bagian musim dingin dan musim panas, atau rumah dua lantai, terkadang dengan dasar batu dan bagian atas kayu. Bangunan kayu kuno yang disederhanakan dengan perapian - kuala - sering digunakan sebagai dapur musim panas dan untuk ritual keluarga.
Rumah-rumah itu memiliki oven adobe ( guru), dengan kuali yang tergantung di Udmurt utara, dan ditancapkan di dalamnya, seperti Tatar. Secara diagonal dari kompor terdapat sudut berwarna merah, dengan meja dan kursi untuk kepala keluarga. Ada bangku dan rak di sepanjang dinding. Mereka tidur di tempat tidur dan ranjang susun. Halamannya termasuk gudang bawah tanah, istal, gudang, dan ruang penyimpanan.
Kain
Udmurt Utara jas wanita termasuk kemeja ( Durham), dengan lengan lurus, garis leher, bib yang bisa dilepas, jubah ( jalan pintas), korset. Bib kain merah dengan hiasan kepang dan beludru dipasang pada kemeja di bawah kamisol. Pakaian berwarna putih. Di kalangan orang selatan, pakaian putih merupakan ritual, sedangkan pakaian sehari-hari diwarnai dan dihias. Ini kemeja yang sama, rompi tanpa lengan ( saestem), atau kamisol, kaftan wol. Sepatu - stoking dan kaus kaki bermotif, sepatu bot, sepatu bot kempa, sepatu kulit pohon ( kut).
Ikat kepala dikenakan di kepala ( yyrkerttet), handuk ( serban, vesyak penuh), topi kulit kayu birch tinggi, dilapisi kanvas dengan dekorasi dan seprai ( Aishon). Pakaian anak perempuan - ukotug, selendang atau ikat kepala, taqya, topi dengan hiasan. Di antara suku Udmurt utara, sulaman, manik-manik, dan manik-manik mendominasi dekorasi, dan di antara suku Udmurt selatan, koin. Perhiasan - rantai ( perumahan), anting-anting ( pel ogi), berdering ( Zundes), gelang ( poskes), kalung ( semua).
Ada musik rakyat dan kreativitas tari. Menari - yang paling sederhana - berjalan melingkar bersama gerakan tari(krugen ekton), tari berpasangan (vache ekton), ada tarian bertiga dan berempat.
Alat musik sejarah: harpa (krez), harpa (ymkrez), pipa dan seruling yang terbuat dari batang rumput (chipchirgan, uzy guma), bagpipe (byz), dll. Di zaman kita, mereka telah digantikan oleh balalaika, biola, akordeon , gitar.
Mitologi rakyat dekat dengan mitologi masyarakat Finno-Ugric lainnya. Hal ini ditandai dengan kosmogoni antagonistik (perjuangan antara prinsip baik dan jahat), pembagian dunia menjadi tiga bagian (atas, tengah dan bawah), dan pemujaan terhadap Langit yang diberkahi dengan kepribadian sebagai Pencipta. Dewa tertinggi adalah Inmar (Kyldysin juga dianggap sebagai salah satu dewa utama). Roh jahat, saingan Inmar - Setan. Dewa perapian, penjaga klan - Vorshud. Ada banyak roh yang lebih rendah: vumurt, vukuzyo - roh air, gidmurt - roh gudang, nyulesmurt - roh hutan, tէlperi - roh angin, nyulesmurt, telkuzo - goblin, yagperi - roh hutan, ludmurt - roh padang rumput dan ladang, kutos - roh jahat yang mengirimkan penyakit, dll. Pengaruh agama Kristen dan Islam (kalender agama, cerita mitologi) sangat signifikan.
Pendeta pagan dikembangkan - pendeta (vէsya), tukang daging (parchas), tabib (tuno). Secara konvensional, seorang töro dapat dianggap sebagai pendeta - orang terhormat yang hadir di semua upacara.
Gambar dewa-dewa rakyat tidak diketahui, meskipun para etnografer abad ke-19 menyebutkan keberadaan “berhala” Udmurt (terbuat dari kayu atau bahkan perak).
Hutan suci (lud) dihormati; beberapa pohon punya makna sakral(birch, cemara, pinus, abu gunung, alder).
Hari libur
Dasar dari sistem kalender dan hari libur Udmurt (baik yang dibaptis maupun yang belum dibaptis) adalah
Udmurt
UDMURT-S; hal. Bangsa, penduduk utama Udmurtia; perwakilan bangsa ini, negara. Legenda Udmurt.
◁ Udmurt, -a; M. Udmurtka, -dan; hal. marga.-saat ini, tanggal-tkam; Dan. Udmurt, -aya, -oh. bahasa U.
Udmurt(nama diri - Udmurt, nama usang - Votyaks), orang-orang di Rusia, masyarakat adat Udmurtia (496,5 ribu orang). Jumlahnya 714,8 ribu orang (1998). Bahasanya adalah Udmurt. Orang-orang percaya adalah Ortodoks. 
UDMURTS (usang - Votyaks), orang-orang di Federasi Rusia, penduduk asli Udmurtia (460,5 ribu orang), juga tinggal di Tatarstan (24,2 ribu orang), Bashkiria (22,6 ribu orang), serta Perm (26,2 ribu orang) , wilayah Kirov (17,9 ribu orang), wilayah Sverdlovsk (17,9 ribu orang), distrik federal Selatan (12,5 ribu orang), Siberia (13,5 ribu orang). Jumlah total di Federasi Rusia adalah 636,9 ribu orang (1992).
Di antara suku Udmurt, suku Besermyan menonjol sebagai kelompok etnis khusus; budaya material dan bahasa dipengaruhi bahasa Tatar. Kadang-kadang suku Besermyan diidentifikasi sebagai bangsa yang merdeka, dan pada sensus 2002, suku Besermyan dihitung secara terpisah dari suku Udmurt. Jumlah Besermians di Rusia adalah 3,1 ribu orang. Bahasa Udmurt termasuk dalam kelompok bahasa Finno-Ugric. Bahasa Udmurt memiliki beberapa dialek - dialek utara, selatan, Besermyansky, dan tengah. 70% orang Udmurt menganggap bahasa nasional mereka sebagai bahasa ibu mereka. Penulisan bahasa Udmurt didasarkan pada alfabet Sirilik.
Sebagian besar penganut Udmurt adalah Ortodoks, tetapi sebagian besar menganut kepercayaan tradisional. Pada pandangan keagamaan Suku Udmurt yang tinggal di antara Tatar dan Bashkir dipengaruhi oleh Islam. Udmurt adalah keturunan populasi asli Wilayah Volga-Kama, yang diasosiasikan dengan Ananino budaya arkeologi . Budaya arkeologi Chepetsk (abad 9-15) berhubungan langsung dengan Udmurt. Dalam sumber-sumber Rusia, suku Udmurt telah disebutkan sejak abad ke-14 dengan nama Arya, bangsa Arsky, dan juga Votyaks; Di bawah nama yang tepat Suku Udmurt pertama kali disebutkan pada tahun 1770 dalam karya ilmuwan Rusia N.P. Rychkova. Udmurt bagian utara menjadi bagian dari negara Rusia pada akhir abad ke-15, dan wilayah selatan pada pertengahan abad ke-16 setelah aneksasi Kazan Khanate. Pada tahun 1920 Votskaya didirikan daerah otonom
. Pada tahun 1932 berganti nama menjadi Daerah Otonomi Udmurt, yang pada tahun 1934 diubah menjadi republik otonom. Di antara pekerjaan tradisional suku Udmurt, peran utama dimainkan oleh pertanian, yang ditandai dengan kombinasi penebangan dan penggembalaan dengan tiga ladang. Tanah itu dibajak dengan bajak jenis yang berbeda atau bajak musang. Sebagian besar tanaman biji-bijian tahan beku ditanam - gandum hitam, barley, oat, serta gandum, soba,- rami, dan kemudian rami. Tanaman kebun memainkan peran yang lebih kecil - kubis, mentimun, lobak. Mereka memelihara sapi, kuda, domba, babi, dan unggas, tetapi mereka memelihara sedikit ternak karena kurangnya padang rumput, ras mereka tidak produktif, dan hewan-hewan tersebut digembalakan di hutan tanpa pengawasan dari para penggembala. Pekerjaan tambahan bervariasi: berburu - tupai, cerpelai, kelinci, rubah, memancing, beternak lebah, kehutanan - memanen kayu, pembuatan arang, pengasapan tar, pengerjaan kayu, serta pemintalan, penenunan, pengerjaan kulit, pandai besi.
Pakaian Udmurt terbuat dari kanvas, kain, dan kulit domba; hingga awal abad ke-20, hampir semuanya buatan rumah. Dalam pakaian, ada dua pilihan - utara dan selatan. Kostum wanita Udmurt Utara terdiri dari kemeja kanvas mirip tunik putih dengan bib bersulam yang bisa dilepas, di atas kemeja mereka mengenakan jubah kanvas putih dengan ikat pinggang dan celemek tanpa dada; Pakaian wanita Udmurt Selatan antara lain kemeja yang di atasnya mereka mengenakan kamisol atau jaket tanpa lengan yang dijahit di bagian pinggang dan celemek berdada tinggi di bawah kemeja yang mereka kenakan celana. Di bagian atas, wanita mengenakan kaftan wol dan setengah wol serta mantel kulit domba. Sepatunya adalah sepatu kulit pohon anyaman, sepatu bot atau sepatu bot kempa. Hiasan kepala anak perempuan dan perempuan sangat beragam; mencerminkan usia dan status perkawinan - syal, topi, ikat kepala. Ada banyak dekorasi yang terbuat dari manik-manik, manik-manik, dan koin.
Pakaian pria terdiri dari kemeja berbentuk tunik dengan kerah stand-up rendah, dikenakan dengan ikat pinggang anyaman atau kulit, celana warna-warni dengan ikat pinggang kulit atau wol, hiasan kepala berupa topi kempa atau topi kulit domba, dan sepatu kulit pohon. sepatu, sepatu bot, dan sepatu bot bulu. Laki-laki membawa tas kulit (tyldursy) dengan batu api dan tinder. Atas pakaian pria ada jubah kanvas putih atau kain zipun yang dipotong di bagian pinggang, serta mantel bulu dari kulit domba.
Permukiman pedesaan Udmurt dicirikan oleh tata letak tumpukan, dan dari paruh kedua abad ke-19 - dengan tata letak jalan. Ukuran desanya kecil – beberapa lusin halaman. Permukiman tersebut berisi bangunan-bangunan untuk keperluan umum - tempat perlindungan, gudang gandum, tempat pengirikan, sumur; Kelompok kekerabatan menempati jalan atau ujung desa yang terpisah. Ada dua jenis pengembangan perkebunan - berbentuk U di wilayah utara dan bebas - di wilayah selatan. Perumahan tradisional Suku Udmurt memiliki gubuk kayu dengan pintu masuk yang dingin di bawah atap pelana. Keluarga kaya tinggal di rumah berdinding lima dengan paruh musim dingin dan musim panas atau rumah dua lantai dengan dasar bata. Ovennya terbuat dari batu bata dengan kuali yang tertanam atau digantung secara diagonal, terdapat sudut merah tempat meja diletakkan. Di musim panas, mereka pindah ke kandang satu atau dua lantai yang tidak berpemanas (kenos, chum) dengan galeri, di mana kamar-kamar dialokasikan untuk pasangan yang sudah menikah. Di halamannya terdapat bangunan keagamaan untuk sembahyang keluarga (kua, kuala), yang juga berfungsi sebagai dapur musim panas. Berukuran kecil, memiliki atap pelana dan lantai tanah, dan tidak memiliki jendela atau langit-langit. Di tengahnya terdapat perapian dengan ketel di atasnya, asapnya keluar ke celah antara lereng atap. Bangunan itu memiliki rak tempat meletakkan tulang dan bulu hewan kurban dan burung. Bangunan halaman juga mencakup kandang, gudang, gudang peralatan rumah tangga, dan ruang bawah tanah.
Makanan tradisional suku Udmurt didominasi oleh produk pertanian dan peternakan - roti asam, yang biasanya dipanggang dari tepung barley dengan tambahan berbagai bahan pengganti, dan produk tepung lainnya - pancake, pancake, roti pipih, kue keju tidak beragi, pai, pangsit. Ada berbagai macam sup (misalnya, shid - rebusan dengan sereal dan kacang polong), bubur, minuman - kvass, bir, mead, serbat (air dengan madu), sur (bir). Dagingnya digunakan sebagai bumbu, dan sosis darah dibuat setelah disembelih. Susu dan produk susu dikonsumsi dalam jumlah kecil.
Sampai awal abad ke-20 kehidupan publik penduduk pedesaan peran besar dimainkan oleh komunitas pertanian tetangga, dipimpin oleh dewan - kenesh. Ada keluarga besar (hingga 50 orang) dan keluarga kecil, dan bersama mereka, sarang keluarga terkait (boljak, iskavyn) dengan ladang umum, tempat pengirikan, pemandian, dan bentuk gotong royong banyak digunakan. Untuk waktu yang lama Divisi klan Udmurt, Vorshud, dipertahankan. Nama-nama Vorshud sering kali bertepatan dengan nama burung dan makhluk hidup lainnya, yang dijelaskan oleh gagasan totemistik. Setiap klan memiliki kualanya sendiri tempat sembahyang dilakukan; tamga adalah tanda kepemilikan yang menandai petak hutan, hewan peliharaan, dan benda lainnya.
Pernikahan di antara suku Udmurt dilakukan melalui perjodohan, tetapi penculikan seorang gadis juga dilakukan, biasanya dengan persetujuan orang tuanya. Setelah pernikahan, remaja putri tersebut kembali ke rumah orang tuanya selama enam bulan atau lebih. Keyakinan kuno suku Udmurt tercermin dalam ritual pemakaman, dalam kebiasaan memasukkan berbagai benda ke dalam peti mati - roti, garam, pancake, panci, kapak, pisau. Kerabat yang meninggal dimakamkan di kuburan keluarga.
Pandangan Kristen belum sepenuhnya menggantikan kepercayaan dan gagasan tradisional. Banyak kultus keluarga dan klan yang dilestarikan, khususnya pemujaan terhadap Vorshud, yang berarti klan itu sendiri dan peninggalan sucinya (disimpan di kuala). Ada sekitar 70 Vorshud yang tercatat di antara suku Udmurt. Agama Udmurt dicirikan oleh sejumlah besar dewa, roh, dan makhluk mitologi, di antaranya Inmar - dewa langit, Kaldysin - dewa bumi, Shundy-mumm - Ibu matahari, ada sekitar 40 dari mereka secara total. Inmar yang baik menentang Keremet, yang membawa kerugian, dia diredakan dengan pengorbanan. Pemujaan terhadap hutan dan pohon suci memainkan peran penting dalam pemujaan. Ada seorang pendeta yang memimpin ritual tersebut.
Dalam kehidupan spiritual suku Udmurt, kalender dan hari libur ritual dengan pengorbanan dan mantra doa memainkan peran besar. Pada hari-hari titik balik matahari musim dingin, hari raya Tolsur dirayakan dengan mummer, ramalan nasib, dan pelepasan roh jahat. Banyak tindakan ritual yang dikaitkan dengan kegiatan ekonomi: geri potton - hari raya membajak, vyl zhuk - ritual makan bubur dari biji-bijian hasil panen baru. Sejak abad ke-19, banyak hari libur mulai bertepatan dengan tanggal kalender Kristen- Natal, Paskah, Tritunggal. Seni nyanyian dan tari berkembang luas di kalangan suku Udmurt; nyanyian dan tarian diiringi permainan tradisional alat musik- harpa, pipa, bagpipe.
Kamus Ensiklopedis. 2009 .
Setelah runtuhnya komunitas etnis Proto-Perm, lahirlah orang Udmurt. Suku Udmurt adalah penduduk asli wilayah Cis-Ural dan Kama bagian utara dan tengah. Jika kita berbicara tentang etimologi nama “Udmurts”, maka tidak ada fakta yang pasti. Kami hanya dapat mengatakan bahwa orang Udmurt sendiri mengartikan kata ini sebagai “ pria kuat" Namun ini hanyalah hipotesis yang dianut warga sekitar. Selain itu, beberapa sumber mencatat bahwa kata “Udmurt” diterjemahkan dari bahasa lain sebagai “penduduk pinggiran”.
Budaya dan kehidupan masyarakat Udmurt
Pada zaman dahulu, tempat kehidupan sehari-hari masyarakat Udmurt adalah desa-desa yang berjajar di tepi sungai dan mata air. Di desa-desa seperti itu bahkan tidak ada jalan, yang ada hanyalah pemukiman timbunan. Desa-desa seperti itu ada hingga abad ke-19, setelah itu tempat tinggal Udmurt pertama kali muncul. Ini adalah bangunan kayu dengan atap pelana atau papan.
Para pendeta Udmurtia mendirikan bangunan ritual di halaman mereka, yang disebut Kualas. Secara lahiriah, bangunan tersebut tidak berbeda dengan bangunan kayu biasa, namun setiap penduduk mengetahui betapa sakralnya peran bangunan ini.
Berbicara tentang pakaian, perlu dicatat bahwa kostum nasional suku Udmurt tidak biasa dan menarik. Apalagi kostum Udmurt Utara dan Udmurt Selatan berbeda. Jika di kalangan orang utara kostum wanita berupa kemeja putih, berlengan, garis leher, bib dan gamis, maka bagi orang selatan jubah putih seperti itu adalah ritual. Milik mereka kostum nasional cerah, penuh warna dan dihiasi. Kaki wanita dipenuhi dengan stoking atau kaus kaki pesta yang ditutup dengan sepatu kulit kayu, sepatu bot atau sepatu bot kempa.
Kostum pria nasional termasuk blus, celana panjang bergaris, paling sering biru dan putih, topi, dan topi. Pria mengenakan onuchi, sepatu kulit pohon, atau sepatu bot bulu di kaki mereka.
Saat ini, pekerjaan utama suku Udmurt adalah pertanian dan peternakan. Praktis tidak ada orang di sini yang memiliki kecintaan berlebihan terhadap berkebun. Orang-orang beternak sapi, babi, domba, dan berbagai jenis burung. Kebanyakan orang Udmurt suka memancing, berburu, dan beternak lebah. Bagi mereka itu adalah hobi, pekerjaan dan cara hidup.
Komponen budaya masyarakat Udmurt cukup luas dan beragam. Cerita rakyat adalah bagian dari kehidupan setiap orang Udmurt. Di sini tidak berbeda berdasarkan genre, tetapi hanya merupakan penghubung pemersatu antar genre kehidupan sehari-hari, agama, hukum dan etika.
Ciri khas budaya Udmurtia adalah mantra rumah tangga, konspirasi, puisi ritual, melodi ritual dan jenis proses keagamaan dan mistik lainnya.
Udmurtia juga terkenal dengan sulaman sutra dan wol, ornamen tenun, applique, dan karpetnya.
Tradisi dan adat istiadat masyarakat Udmurt
Tradisi dan adat istiadat utama masyarakat Udmurt adalah berbagai hari raya, atau lebih tepatnya proses perayaan itu sendiri.
Alasan hari raya Tolsur adalah seluruh hasil panen yang dikumpulkan masyarakat. Pada hari ini, orang-orang membersihkan rumahnya, berlindung meja pesta, taruh bir dan kumyshki di atasnya, demikian sebutan minuman keras nasional, dan berkumpul rumah penuh tamu. Pada hari ini, merupakan kebiasaan untuk mengusir roh jahat dengan mengenakan berbagai kostum, memainkan buff orang buta, bernyanyi dan menari.
Maslenitsa di Udmurtia disebut Howl of Holes. Pancake digoreng di semua rumah, kerabat berkumpul, bahkan pernikahan pun digelar. Deru lubang adalah hari permainan, anak-anak menunggang kuda, menuruni perosotan salju. Pada hari ini, para gadis meramal nasib. Pada hari terakhir liburan, orang Udmurt mengenakan berbagai kostum dan menampilkan tarian beruang.
Hari raya Akayashka diawali dengan pengusiran setan agar tidak merusak hari raya manusia, serta perlindungan rumah dari roh jahat. Liburan ini berlangsung selama 3 hari, setelah itu Paskah tiba. Orang menyiapkan makanan, menyeduh bir, mengundang tamu. Merupakan kebiasaan bagi orang Udmurt untuk menyembelih seekor burung, biasanya bebek, untuk dikorbankan pada hari ini. Dan pada hari terakhir, perempuan mencambuk domba untuk menjamin kesehatan dan kesejahteraan.
Hampir semua hari raya Udmurt dikaitkan dengan panen, karena merupakan sumber pendapatan utama - Gerber, Kuriskon, Semyk Kelyan, Vyl Zhuk, Pukrol - semua hari libur ini dirayakan sebelum atau sesudah panen.
Suku Udmurt (sebelumnya: Votyaks) adalah suku Finno-Ugric yang tinggal di Republik Udmurt serta wilayah sekitarnya. Kebanyakan dari mereka menganut Ortodoksi dan berbicara bahasa Udmurt dari kelompok Finno-Ugric dari keluarga Ural-Yukaghir. Dalam kelompok bahasanya, bersama dengan Komi-Permyak dan Komi-Zyryan, membentuk subkelompok Perm. Menurut sensus 2002, 637 ribu orang Udmurt tinggal di Rusia. 497 ribu orang tinggal di Udmurtia sendiri. Selain itu, orang Udmurt tinggal di Kazakhstan, Belarus, Uzbekistan, Ukraina, dan bagian lain Rusia, terutama di wilayah Perm dan Kirov. Nama diri - Udmurt atau Utmort.
Etnogenesis
Etnis Udmurt terbentuk atas dasar penggabungan suku Indo-Iran, Ugric, Turki, dan Slavia yang mendiami wilayah Ural pada zaman dahulu. Di utara, terdapat pengaruh Rusia yang kuat. Kontak antara Rusia dan Udmurt - dari abad 11-12. Bahasa tersebut, bersama dengan Komi-Permyak dan Komi-Zyryan, membentuk subkelompok Perm bahasa Ugric. Dalam bahasa Udmurt, selain bahasa Ugric, terdapat beberapa lapisan kosakata lainnya, Indo-Iran, Turki, Slavia. Kata-kata seperti "murt", "nyan", "dunyo" (manusia, roti, dunia) adalah "mard", "nan", "dunya" (arti yang sama), "-kar" (rumah, pemukiman) dalam bahasa Iran - India "ghar" (rumah), "va" (air) - "air, wasser, air" pan-Eropa. Kata “Udmurt” sendiri berarti “manusia padang rumput”.
Versi lain menunjukkan asal usul Udmurt dari Vodi, orang-orang Ugric yang lebih kuno. "Ud" adalah kata yang terdistorsi untuk "vod". Nama lama Votyak, berasal dari Sungai Votka (anak sungai Kama), juga Otyak, Chud Otyatskaya.
Daftar PVL masyarakat Ugric, ada Perm, tapi tidak ada Udmurt dan Komi. Juru tulis Yakhontov, selama sensus Perm Agung pada tahun 1579, menyebutkan desa Kudymkar, Kuva, Kupros, pemukiman berbenteng Tumanskoe dan perbaikan Chazaevo. Hal ini menunjukkan bahwa kelompok etnis Perm mungkin sudah terbentuk pada saat itu.
Tipe antropologisnya adalah Eropa Tengah, tetapi terkadang dengan komponen Ural atau Kaukasia yang termanifestasi dengan lemah. Tanda karakteristik- tulang pipi lebar.
Pada tahun 1489, bagian utara Udmurtia menjadi bagian dari Rus, dan bagian selatan berada di bawah kekuasaan Bulgaria, dan kemudian Golden Horde. Pada tahun 1558, Udmurtia akhirnya bergabung dengan Rus.
Sejak 1920 menjadi Okrug Otonom Votsk, sejak 1932 - Okrug Otonomi Udmurt, sejak 1934 - ASSR AS, sejak 1991 - Republik AS.
Kegiatan utama
Pekerjaan tradisional suku Udmurt adalah bertani dan beternak; Misalnya, pada tahun 1913, biji-bijian menyumbang 93% dari total hasil panen, kentang - 2%. Tanaman: gandum hitam, gandum, barley, oat, soba, millet, rami, rami. Mereka beternak sapi, sapi, babi, domba, dan unggas. Kubis, rutabaga, dan mentimun dibudidayakan di kebun. Berburu, memancing, beternak lebah, dan meramu memainkan peran penting.
Kerajinan dan perdagangan dikembangkan - penebangan kayu, pemanenan kayu, pengasapan tar, penggilingan tepung, pemintalan, tenun, rajutan, bordir. Kain untuk kebutuhan keluarga seluruhnya diproduksi di rumah (kanvas Udmurt dihargai di pasaran). Dari abad ke-18 metalurgi dan pengerjaan logam berkembang.
Organisasi sosial
Unit sosial yang utama adalah masyarakat tetangga (buskel). Ini adalah beberapa asosiasi keluarga terkait. Keluarga kecil mendominasi, tetapi ada juga keluarga besar. Keluarga seperti itu memiliki harta bersama, sebidang tanah, pertanian bersama, dan tinggal di tanah yang sama. Beberapa dipisahkan, tetapi pada saat yang sama unsur-unsur perekonomian bersama tetap dipertahankan, yaitu. gotong royong keluarga.
Kehidupan dan tradisi
Permukiman yang khas adalah kawanan, terletak dalam rantai di sepanjang sungai, atau di dekat mata air, tanpa jalan, dengan tata letak kumulus (sampai abad ke-19). Tempat tinggalnya berupa bangunan kayu di atas tanah, gubuk (kerak), dengan pintu masuk yang dingin. Atapnya pelana, dilapisi papan, diletakkan di atas atap, dan kemudian di atas kasau. Sudut-sudutnya dipotong menjadi oblos, alurnya diberi lumut. Petani kaya mulai memasangnya pada abad ke-20. rumah berdinding lima, dengan bagian musim dingin dan musim panas, atau rumah dua lantai, terkadang dengan dasar batu dan bagian atas kayu.
Di rumah-rumah ada kompor adobe (gur), dengan kuali yang digantung di Udmurt utara, dan kuali yang dipasang seperti Tatar. Secara diagonal dari kompor terdapat sudut berwarna merah, dengan meja dan kursi untuk kepala keluarga. Ada bangku dan rak di sepanjang dinding. Mereka tidur di tempat tidur dan ranjang susun. Halamannya termasuk gudang bawah tanah, istal, gudang, dan ruang penyimpanan. Kostum wanita Udmurt Utara meliputi kemeja (Derem), lengan lurus, garis leher, bib yang bisa dilepas, jubah (ShortDerem), dan korset. Pakaian berwarna putih. Yang selatan memiliki pakaian ritual berwarna putih, sedangkan pakaian sehari-hari diwarnai dan dihias. Ini kemeja yang sama, rompi tanpa lengan (saestem), atau kamisol, kaftan wol. Sepatu - stoking dan kaos kaki bermotif, boots, felt boots, kulit pohon (kut).
Di kepala mereka mengenakan ikat kepala (yyrkerttet), handuk (sorban, vesyak kyshet), topi kulit kayu birch tinggi yang dihias dengan kanvas dengan hiasan dan selimut (ayshon). Pakaian anak perempuan - ukotug, selendang atau ikat kepala, taqya, topi dengan hiasan. Di antara suku Udmurt utara, sulaman, manik-manik, dan manik-manik mendominasi perhiasan, sedangkan di antara suku Udmurt selatan, koin mendominasi. Perhiasan - rantai (urat), anting (pelugs), cincin (zundes), gelang (poskes), kalung (semuanya).
Jas pria - blus, biru garis putih celana, topi kempa, topi kulit domba, sepatu - onuchi, sepatu kulit pohon, sepatu bot, sepatu bot kempa. Pakaian luar tanpa perbedaan - mantel bulu.
Dalam pola makan mereka, suku Udmurt menggabungkan daging dan makanan nabati. Mereka mengumpulkan jamur, beri, dan rempah-rempah. Sup (shud) - berbeda, dengan mie, jamur, sereal, kubis, sup ikan, sup kubis, okroshka dengan lobak dan lobak. Produk susu - susu panggang yang difermentasi. susu kental, keju cottage. Daging - dikeringkan, dipanggang, tetapi lebih sering direbus, serta jeli (kualekyasya) dan sosis darah (virtyrem). Yang khas adalah siomay, roti pipih (kami memanggang taban dan rebake), pancake (milim Roti - nyan). Minuman populer termasuk bit kvass (syukas), minuman buah, bir (sur), mead (musur), dan minuman keras.
Kata pangsit adalah Udmurt, pel + nyan, kuping + roti.
Seni dan kerajinan
Produk tulang kuno, keramik, dan perunggu ditemukan di wilayah Udmurtia. Pada abad ke-19, muncul jenis kesenian rakyat seperti sulaman, tenun bermotif (karpet, permadani, seprai), rajutan bermotif, ukiran kayu, tenun, dan emboss kulit kayu birch. Mereka menyulam di atas kanvas dengan benang garus, benang sutra dan katun, serta perada. Ornamennya geometris, warna dominan merah, coklat, hitam, latar belakang putih. Udmurt selatan, di bawah pengaruh Turki, memiliki lebih banyak sulaman polikrom. Pada abad ke-19, sulaman digantikan oleh tenun bermotif, dan rajutan bermotif masih hidup hingga saat ini. Mereka merajut stoking, kaus kaki, sarung tangan, dan topi.
Hari libur
Sebelumnya, ada kalender dan hari libur ritual, tetapi karena Kristenisasi Udmurt yang sangat lama, mereka didedikasikan untuk Ortodoks. Sekarang hari libur utama adalah Natal, Epiphany, Paskah, Trinity.
Hari libur nasional: Tolsur adalah hari titik balik matahari musim dingin (vozhodyr), pernikahan diadakan pada hari itu. Gyryny papon atau akashka - Paskah, awal panen musim semi. Gerber, Guzhel Yuon, Kuarsur - nama dialek untuk akhir kerja lapangan. Vyl juk - menyiapkan bubur dan roti dari panen baru. Sizyil Yuon - akhir panen. Vyl shud, sil sien - awal dari penyembelihan ternak. Pembukaan sungai (Yokelyan) dan munculnya pencairan pertama (Guzhdor malu) juga dirayakan.
budaya rohani
Suku Udmurt menciptakan mitos, legenda, dongeng (magis, tentang binatang, realistis), dan teka-teki dari cerita rakyat. Tempat utama ditempati oleh kreativitas lagu. Ada musik rakyat dan kreativitas tari. Tariannya paling sederhana - berjalan melingkar dengan gerakan tari (kruchenekton), menari berpasangan (vache ekton), ada tarian tiga dan empat.
Alat musik sejarah: harpa (krez), harpa (ymkrez), pipa dan seruling yang terbuat dari batang rumput (chinchirgan, uzy guma), bagpipe (byz), dll. Di zaman kita, mereka telah digantikan oleh balalaika, biola, akordeon , gitar.
Mitologi pagan dekat dengan mitologi masyarakat Finno-Ugric lainnya. Hal ini ditandai dengan kosmogoni dualistik, pembagian dunia menjadi tiga bagian. Ada dua prinsip di dunia: baik dan jahat, tiga bidang - atas, tengah, bawah. Oleh karena itu tiga dewa utama: Inmar, yang tertinggi, Keremet (alias Lud, Setan), pencipta kejahatan, Kyldysin, dewa pertanian dan panen. Selain para dewa, roh Vorshud juga dipuja.
Roh yang lebih rendah juga disebut keremet, luds (jahat), murts, peri, atau kuzyo.
Vumurt - tukang air, vukuzyo - penguasa air, gidmurt - roh gudang, nyulesmurt - roh hutan, telperi - roh angin, telkuzo - penguasa hutan, yagperi - roh hutan, myzh - roh penyakit , dll. Hutan suci (Lud) dan pepohonan dipuja , birch, cemara, pinus, abu gunung, alder.
Pada zaman dahulu kala ada seorang pendeta kafir, seorang pendeta (vosya), seorang dukun (tuno) dan seorang toro, orang yang dihormati yang hadir di semua upacara. Mantra, doa - kuriskon.
Literatur
Ensiklopedia "Masyarakat dan Agama Dunia", M. - 1998.
Ensiklopedia "Mitos Masyarakat Dunia" dalam 2 jilid.
Rakyat Rusia, ensiklopedia, ed. V.A. Tishkova, M.- 1994.
Istomin “Misteri Chud”, Ed.-Kudymkar.
Udmurt cerita rakyat, Izhevsk, -1976.
Wajah Rusia. “Hidup bersama namun tetap berbeda”
Proyek multimedia “Wajah Rusia” telah ada sejak tahun 2006, menceritakan tentang peradaban Rusia, fitur yang paling penting yaitu kemampuan untuk hidup bersama namun tetap berbeda - moto ini sangat relevan untuk negara-negara di seluruh ruang pasca-Soviet. Dari tahun 2006 hingga 2012, dalam kerangka proyek, kami menciptakan 60 film dokumenter tentang perwakilan dari berbagai kelompok etnis Rusia. Juga, 2 siklus program radio "Musik dan Lagu Rakyat Rusia" telah dibuat - lebih dari 40 program. Almanak bergambar diterbitkan untuk mendukung film seri pertama. Sekarang kita setengah jalan untuk membuat ensiklopedia multimedia unik tentang masyarakat di negara kita, sebuah gambaran yang memungkinkan penduduk Rusia mengenali diri mereka sendiri dan meninggalkan warisan bagi anak cucu dengan gambaran seperti apa mereka.
~~~~~~~~~~~
"Wajah Rusia". Udmurt. "Udmurtia. Rumah", 2008
Informasi umum
UDM'URTY, utmort, ukmort (nama sendiri), Votyaks (nama Rusia kuno), orang Finno-Ugric yang tinggal di Republik Udmurt, serta di daerah tetangga (berjumlah 715 ribu orang), penduduk asli Udmurtia yang berjumlah 497 ribu orang. Mereka juga tinggal di Kazakhstan (16 ribu orang), Ukraina (9 ribu orang), Uzbekistan, Belarusia, dan negara bagian bekas Uni Soviet lainnya. Jumlahnya 747 ribu orang. Menurut sensus 2002, jumlah orang Udmurt yang tinggal di Rusia adalah 637 ribu orang; menurut sensus 2010, 552 ribu 299 orang Udmurt tinggal di Rusia.
Suku Udmurt berbicara dalam bahasa Udmurt dari kelompok Finno-Ugric dari keluarga Uralik; dialek: dialek utara, selatan, Besermyansky dan tengah. Dalam kelompok bahasanya, bersama Komi-Permyak dan Komi-Zyryan membentuk subkelompok Perm. Menulis berdasarkan grafik Rusia. Sebagian besar penganut Udmurt adalah Ortodoks, beberapa menganut kepercayaan tradisional.
Suku Udmurt adalah suku kuno. Dalam sumber-sumber Rusia mereka telah disebutkan sejak abad ke-14 dengan nama Arya dan Votyaks. Dengan nama mereka sendiri “Udmurts” mereka pertama kali disebutkan pada tahun 1770-an dalam karya ilmuwan Rusia Nikolai Petrovich Rychkov.
Termasuk negara Rusia Udmurt Utara masuk pada akhir abad ke-15, dan Udmurt selatan - pada pertengahan abad ke-16, setelah aneksasi Kazan Khanate. Pada tahun 1920, Daerah Otonomi Votsk dibentuk. Pada tahun 1932 berganti nama menjadi Okrug Otonom Udmurt, yang pada tahun 1934 diubah menjadi republik otonom. Sejak tahun 1991 namanya adalah Republik Udmurt.
Dasar pembentukan Udmurt kuno adalah suku asli wilayah Volga-Kama. Cuek periode sejarah ada inklusi etnis lainnya (Indo-Iran, Ugric, Turki awal, Slavia, Turki akhir). Di utara, Rusia memiliki pengaruh nyata terhadap Udmurt (kontak dari abad 11-12); pada tahun 1489, Udmurt utara menjadi bagian dari negara terpusat Rusia. Udmurt selatan berada di bawah kekuasaan Volga-Kama Bulgaria, kemudian Golden Horde dan Kazan Khanate, dan dengan jatuhnya Kazan Khanate pada tahun 1552 mereka dianeksasi ke negara Rusia. Aneksasi Udmurt ke negara Rusia selesai pada tahun 1558. Pada tahun 1920, Okrug Otonom Votsk dibentuk, berganti nama pada tahun 1932 menjadi Okrug Otonomi Udmurt, pada tahun 1934 diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Udmurt, dan dari tahun 1991 - Udmurt Republik.
Serangkaian ceramah audio “Rakyat Rusia” - Udmurts
Bentuk pertanian tradisional: pertanian subur (gandum hitam, gandum, oat, barley, soba, kacang polong, millet, dieja, rami, rami) dan peternakan (hewan penarik, sapi, babi, domba, unggas). Berkebun sayur memainkan peran yang relatif kecil. Kubis, mentimun, rutabaga, lobak, dll ditanam untuk konsumsi rumah tangga, misalnya, pada tahun 1913, tanaman biji-bijian menempati 93%, rami - 4,1%, kentang - 2%, rumput abadi - 0,1%. Kegiatan tradisional - berburu, memancing, beternak lebah, berkumpul - telah lama memberikan bantuan penting. Bagian yang tidak terpisahkan Perekonomian tradisional suku Udmurt mencakup kerajinan dan perdagangan (termasuk penebangan dan pemanenan kayu, pengasapan tar, pembakaran arang, pengerjaan kayu, serta penggilingan tepung, pekerjaan pengangkutan, dll.). Perikanan limbah belum banyak dikembangkan. Memutar, merajut, menyulam, dan menenun adalah pekerjaan umum bagi perempuan. Kain untuk kebutuhan keluarga seluruhnya buatan sendiri; sebagian kain dijual; kanvas Udmurt dihargai di pasaran. Di Udmurtia, sejak abad ke-18, industri metalurgi dan pengerjaan logam yang maju (Izhevsk, Votkinsk, dan pabrik lainnya) berkembang, tetapi Udmurt hanya digunakan untuk pekerjaan tambahan.
Unit sosial utama masyarakat tradisional Udmurt adalah masyarakat tetangga yang tinggal di darat (buskel). Komunitas tersebut biasanya terdiri dari beberapa perkumpulan keluarga terkait. Meskipun keluarga kecil mendominasi, keluarga besar yang tidak terbagi tetap ada. Keluarga seperti itu mempunyai harta bersama, sebidang tanah, menjalankan rumah tangga bersama, dan tinggal di tanah yang sama. Pada masa pemekaran, mereka yang berpisah menetap di lingkungan bertetangga, membentuk sarang terkait (bolyak, iskavyn), beberapa unsur perekonomian bersama tetap dilestarikan (ladang bolny, tempat pengirikan, pemandian), dan gotong royong (veme) kerabat dan tetangga tersebar luas. digunakan ketika kerjasama diperlukan jumlah besar tangan yang bekerja.
Permukiman (kelompok) suku Udmurt sebagian besar terletak dalam rantai di sepanjang sungai, dekat mata air. Hingga pertengahan abad ke-19, ternak Udmurt dibangun tanpa jalan: setiap kelompok keluarga dibangun di sekitar perkebunan keluarga, membentuk tata ruang pemukiman. Pada paruh kedua abad ke-19, menurut keputusan pemerintah, perencanaan jalan diperkenalkan, dengan kerabat menetap di lingkungan tersebut, membentuk jalan atau diakhiri dengan nama patronimik. Jenis pemukiman yang didirikan secara historis di antara suku Udmurt adalah desa, dusun, dan perbaikan.
Tempat tinggal tradisional suku Udmurt adalah gubuk kayu (kerak) di atas tanah dengan pintu masuk yang dingin. Atap papan pelana pertama kali ditempatkan di atap, dan kemudian di kasau. Sudut-sudutnya dipotong menjadi oblos, alurnya diberi lumut atau derek. Pada awal abad ke-20, keluarga kaya membangun rumah berdinding lima, dengan bagian musim dingin dan musim panas, atau rumah dua lantai dengan dasar batu bata. Gubuk Udmurt sesuai dengan tata ruang Rusia Tengah-Utara. Sebuah oven adobe (gur) ditempatkan di pintu masuk dengan mulut menghadap ke dinding depan. Sebuah perapian dipasang di sebuah tiang - Udmurt utara dengan yang digantung, yang selatan, seperti Tatar, dengan kuali bawaan. Secara diagonal dari kompor terdapat sudut berwarna merah yang terdapat meja dan kursi untuk kepala keluarga. Bangku-bangku besar terbentang di sepanjang dinding, dengan rak-rak di atasnya. Mereka tidur di ranjang dan seprai. Di musim panas mereka tinggal di kandang satu atau dua lantai yang tidak dipanaskan (kenos, chum) dengan galeri. Seringkali mereka ditempatkan di bawah satu atap dengan gubuk, menghubungkannya dengan ruang depan, atau secara terpisah, di seberang gubuk, di sisi lain halaman. Setiap halaman terdapat tempat ibadah (kua) untuk sembahyang keluarga. Itu juga berfungsi sebagai dapur musim panas. Bangunan tambahan lainnya di perkebunan petani Udmurt termasuk ruang bawah tanah dengan kanopi atau bangunan kayu - ruang penyimpanan di atasnya, gudang kayu bakar dan peralatan rumah tangga. Kandang dan lumbung, dipisahkan oleh pagar, bersebelahan dengan halaman bersih.
Tata letak khas perkebunan ini berbentuk U, tetapi bentuk L juga umum terjadi. Sisi jalan perkebunan terdiri dari fasad rumah dan dinding kosong kenos atau gudang utilitas, dihubungkan dengan pagar dengan gerbang. Kusen jendela dan tiang gapura dihias dengan pola matahari dengan teknik ukiran berlekuk segitiga.
Kostum wanita Udmurt Utara awal abad ke-20 terdiri dari kemeja berbahan kanvas berwarna putih (derham) berlengan lurus dengan gusset, dengan garis leher segitiga atau lonjong di bagian dada, ditutup dengan bib bersulam (kabachi) yang dapat dilepas. Di atas baju terdapat gamis kanvas putih (shortdam) berlengan pendek. Mereka diikat dengan ikat pinggang tenunan atau anyaman dan celemek tanpa dada. Pada saat ini, di antara orang Udmurt selatan, pakaian putih hanya dipertahankan untuk tujuan ritual; untuk semua kasus lainnya, mereka menjahit derem beraneka ragam, melebar ke bawah dan diakhiri dengan embel-embel. Bagian dada kemeja dihiasi dengan applique berbahan belacu dan belacu berwarna. Kamisol atau rompi tanpa lengan (saestem) yang dijahit di bagian pinggang dikenakan di atas kemeja. Udmurt selatan menjahit celemek dengan dada tinggi. Pakaian luar - kaftan semi wol dan wol serta mantel bulu. Sepatu - stoking bermotif, kaus kaki kanvas rajutan atau dijahit, sepatu kulit pohon (kut) dengan embel-embel wol bermotif, sepatu, sepatu bot kempa.
Hiasan kepala - ikat kepala (yyrkerttet), handuk kepala dengan ujung anyaman menggantung di belakang (sorban, vesyak kyshet), topi kulit kayu birch tinggi, dilapisi kanvas dan dihiasi dengan koin, manik-manik, kerang (ayshon) - analog dari kokoshnik Rusia. Selimut bersulam (syulyk) disampirkan di atasnya. Hiasan kepala anak perempuan - selendang, ikat kepala (ukotug), topi kanvas kecil yang dihias dengan sulaman, manik-manik, plakat logam atau koin kecil (takya). Perhiasan wanita : pelindung dada dari uang logam, manik-manik, ikat pinggang kamali, sepatu bot, anting-anting (pelugs), rantai (urat), cincin, cincin (zundes), gelang (poskes), manik-manik, kalung (semuanya). Pakaian berbahan kanvas berwarna putih dihiasi dengan sulaman di bagian tepi, dada, dan lengan. Gadis-gadis itu menenun kepang (yyrsi punet) dengan koin dan manik-manik. Dekorasi di Udmurt utara didominasi oleh sulaman, manik-manik dan manik-manik, sedangkan di Udmurt selatan didominasi oleh koin.
Pakaian pria: putih, kemudian kemeja beraneka ragam, celana panjang beraneka ragam, biasanya berwarna biru bergaris putih. Mereka diikat dengan ikat pinggang atau ikat pinggang wol. Topi pria - topi kempa, topi kulit domba. Sepatu - sepatu bot kanvas atau wol, sepatu kulit pohon, sepatu bot, sepatu bot kempa. Pakaian luar yang hangat tidak berbeda dengan pakaian wanita.
Dasar dari pola makan Udmurt adalah produk nabati yang dikombinasikan dengan hewani. Mereka secara aktif memasukkan hadiah alam liar ke dalam makanan mereka: jamur, beri, berbagai tumbuhan. Produk roti tradisional: roti asam (nyan), roti pipih asam dengan saus susu (zyreten taban), pancake dengan mentega dan bubur (milim), kue keju yang terbuat dari adonan tidak beragi dengan berbagai isian - daging, jamur, kubis, dll. Salah satu makanan favorit saya adalah pangsit daging, pangsit kubis, pangsit kentang, pangsit keju cottage, dll. Aneka sup (shyd): dengan adonan asam, mie, jamur, kacang polong, sereal dan kubis; telinga; sup kubis yang terbuat dari sayuran liar. Okroshka dengan lobak dan lobak sangat populer. Bubur tradisional dibuat dari berbagai sereal, terkadang dicampur dengan kacang polong. Makanan olahan susu: yogurt, susu panggang fermentasi, keju cottage. Di masa lalu, mentega dan krim asam merupakan makanan perayaan dan ritual, seperti halnya telur. Makanan manis - terbuat dari madu dan biji rami. Minuman yang paling khas: roti dan bit kvass (syukas), bir (sur), mead (musur), nabati, minuman buah berry. Dagingnya dikonsumsi dalam bentuk kering, dipanggang, tetapi kebanyakan direbus. Usai menyembelih sapi, mereka membuat sosis darah (virtyrem) dan jelly (kualekyasya).
Dalam kehidupan spiritual suku Udmurt, kalender dan hari raya ritual dengan pengorbanan, mantra doa, dan tindakan magis lainnya yang terkait dengan tahapan penting pekerjaan pertanian memainkan peran besar. Oleh karena itu, pada hari titik balik matahari musim dingin, hari raya “tolsur” dirayakan dengan berdandan, meramal, dan mengusir roh jahat. Banyak tindakan ritual yang dikaitkan dengan kegiatan ekonomi: gery potton - hari raya membajak, vyl zhuk - ritual makan bubur dari biji-bijian hasil panen baru. Pembukaan sungai (Yokelyan) dan munculnya tambalan pertama yang mencair (Guzhdor Shyd) juga dirayakan. Sejak abad ke-19, banyak hari libur mulai bertepatan dengan tanggal dalam kalender Kristen: Natal, Paskah, Tritunggal.
Konten ritual hari libur kalender terdiri dari pengorbanan, doa dan nyanyian, berbagai tindakan magis yang dirancang untuk menangkal kemalangan dan kegagalan, menjamin kesuburan tanah dan ternak, kesehatan anggota keluarga, dan kesejahteraan ekonomi dan keluarga petani secara keseluruhan. Setelah bagian ritual resmi ada bagian yang menghibur: kesenangan festival rakyat dengan tarian bundar, permainan, tarian. Persiapan dan penyelenggaraan hari raya direstui oleh masyarakat.
Dengan transisi Udmurt ke Ortodoksi, ritual magis-agraria kuno mengalami pengaruh yang nyata. Pada akhir abad ke-19, acara tersebut sering diadakan pada hari-hari tertentu hari libur gereja, misalnya saat Natal, Epiphany, Paskah, Tritunggal, dll. Lambat laun, nama-nama hari raya tradisional Udmurt diganti dengan nama gereja atau digunakan secara setara dengannya. Pada saat yang sama, dalam isinya, mereka mempertahankan sebagian besar ritual rakyat pra-Kristen.
Mitologi rakyat Udmurt mirip dengan mitologi masyarakat Finno-Ugric lainnya. Hal ini ditandai dengan pergulatan antara prinsip baik dan jahat, pembagian dunia menjadi tiga bagian (atas, menengah dan bawah). Dewa tertinggi adalah Inmar (hipotesis lainnya adalah Kyldysin, Kuaz, Invu), roh jahat, saingan Inmar - Setan.
Suku Udmurt memuja hutan suci (lud). Beberapa pohon memiliki makna sakral bagi mereka: birch, spruce, pine, rowan, alder.
Dalam kesenian rakyat lisan – mitos tentang kemunculan bumi, manusia, berbagai binatang, legenda tentang sejarah kuno orang, nenek moyang heroik, dongeng, peribahasa, ucapan, teka-teki. Tempat terdepan Seni dekoratif dan terapan meliputi sulaman dan tenun bermotif (karpet, runner, seprai, dll.), rajutan bermotif, ukiran kayu, tenun, dan emboss pada kulit kayu birch. Mengembangkan budaya profesional.
Musik rakyat, seni lagu dan tari dilestarikan. Alat musik: harpa (krez), harpa (ymkrez, ymkubyz), pipa dan seruling yang terbuat dari batang tanaman (chipchirgan, uzy guma), bagpipe (byz, kubyz). Ada juga peluit (shulan, chipon), kerincingan (takyrton), dan klakson (tutekton). Sejak akhir abad ke-19, instrumen kuno telah menggantikan akordeon, biola, balalaika, dan gitar. Musik terdengar di semua perayaan, pernikahan, dan tarian bundar.
V.E. Vladykin, L.S. Hristolyubova
Esai
Saat langit cerah seperti salju
Tiga peribahasa menarik perhatian kami. Apa kesamaan mereka?
Sebuah kata yang menyentuh hati menghangatkan tiga musim dingin.
Kucing tidak akan menghindari krim asam.
Anda tidak dapat melihat seluruh jalan melalui satu jendela.
Kesamaan yang mereka miliki adalah bahwa mereka semua benar-benar bijaksana, dan karenanya berguna bagi kehidupan. Ada kesamaan lain - semua peribahasa ini disusun oleh orang Udmurt. Berbagai perwakilannya. Saat mengenal masyarakat seperti suku Udmurt, kita langsung memperhatikan tidak hanya peribahasa dan ucapan, tetapi juga dongeng.
Dongeng Udmurt bijak dan misterius. Faktanya, kebijaksanaan mereka justru terletak pada misteri. Apakah mungkin untuk memahami esensi suci dari mekanisme misterius dan tidak dapat dipahami yang menggerakkan seluruh dunia ini? Tidak, tentu saja ini tidak mungkin. Terutama ketika peristiwa-peristiwa besar seperti itu terjadi di jantung alam semesta.
Manusia adalah domba
“Di masa lalu, jauh, masa kelabu, langit cerah berada rendah di atas bumi. Orang-orang melakukan pengorbanan kepada Dewi Kebahagiaan dan Dewi Hukuman Surgawi yang pengasih dan menempatkan pengorbanan mereka tepat di balik awan. Hidup itu bahagia dan mudah. Dewi dan dewa cahaya turun ke bumi, berbicara dengan manusia dan melindungi mereka dari kejahatan. Manusia adalah domba.
Langit cerah seperti salju dan seputih kulit pohon birch muda yang ramping. Dan ada kebahagiaan di bumi.
Namun zaman telah berubah. Manusia berubah dari domba menjadi binatang. Mereka mulai memfitnah. Langit mulai memarahi. Tapi para dewa berbelas kasihan kepada manusia. Dan kemudian seorang wanita pendek ditemukan. Dia berbicara jahat tentang para dewa. Alih-alih melakukan pengorbanan suci, dia malah meletakkan popok kotor anaknya di balik awan.
Para dewa yang cerah tidak berkata apa-apa. Langit putih berubah menjadi biru. Awan terdiam. Namun langit mulai meninggi dan menjadi tinggi sehingga manusia tidak dapat mencemarinya. Dan kebahagiaan meninggalkan orang-orang. Itu hilang karena orang-orang sendiri yang mengusir kebahagiaan ini dengan kevulgaran dan kehinaan mereka.
Dan surga akan datang ke bumi ketika manusia menjadi domba lagi.
Namun, manusia yang menghuni bumi dulunya sangat berbeda dengan Homo sapiens yang hidup.
Menurut suku Udmurt, pada zaman dahulu mereka hidup di bumi orang-orang besar, zarpal raksasa. Mereka hidup dengan sangat riang, sangat mudah. Hutan hanya setinggi lutut mereka. Mereka berjalan melewati hutan seolah-olah melewati jelatang.
Suatu hari anak raksasa itu pergi berjalan-jalan dan berburu. Saya menemukan makhluk kecil di pohon, memasukkannya ke dalam saku, dan membawanya ke orang tua saya.
Lihat, seekor burung yang kutemukan sedang mematuk pohon pinus,” katanya.
“Oh-oh-oh, anakku yang bodoh, bodoh,” kata ayahnya. - Mengapa kamu membawanya? Itu bukan burung, itu orang kecil. Dia melubangi sarang di pohon pinus untuk lebahnya. Kita semua akan mati, dan orang-orang kecil seperti itu akan muncul menggantikan kita. Ayo keluar dari sini secepat mungkin. “Hidup kita sudah berakhir,” kata raksasa itu dan mulai menangis.
Dimana air matanya jatuh, danau dan sungai terbentuk disana.
“Ayo kita berangkat ke utara,” kata para raksasa lalu pergi. Di tengah perjalanan, bumi menempel di kaki mereka. Di mana mereka mengguncang bumi, gunung-gunung tinggi terbentuk di sana.
Setelah sampai di utara, raksasa itu membeku dan berubah menjadi batu yang sangat besar. Batu-batu ini masih ada sampai sekarang. Orang-orang kecil hidup seperti cacing yang berkerumun di kotoran, sekarat, dan batu-batu raksasa akan hidup sampai akhir dunia – mengawasi kehidupan orang-orang kecil.”
Raksasa-zerpal ajaib itu telah hilang selamanya, tetapi masih banyak lagi yang tersisa makhluk misterius. Misalnya, Lud-Murt adalah pekerja lapangan, penjaga binatang. Atau Palace Moort - setengah manusia, monster hutan dengan satu tangan, satu kaki, dan satu mata. Atau Tedy-Murt adalah seorang pelawak, seorang lelaki tua berkulit putih kecil yang tinggal di pemandian dan mengerjai mereka yang suka mandi uap.
Apa yang bisa saya katakan - beruang yang tampak sederhana, dan itu sama sekali tidak sederhana.
Suku Udmurt percaya bahwa beruang itu berasal dari manusia, sehingga ia memahami perkataan manusia, tetapi tidak dapat berbicara. Jika Anda tiba-tiba bertemu beruang, Anda hanya perlu memberi tahu dia:
Di tempatmu, pria besar, caraku sendiri, dan aku punya caraku sendiri. Pergilah sesukamu dan jangan sentuh aku.
Beruang itu akan pergi dan tidak menyentuhmu.
Meniru gaya berjalan dan kebiasaan binatang
Diketahui juga bahwa suku Udmurt adalah pemburu yang sangat terampil. Hal ini telah dicatat dalam materi para ilmuwan perjalanan kedua setengah dari XVIII abad: “Dalam berburu, orang Udmurt gigih, sabar, dan cekatan. Dalam gaya berjalannya yang sederhana sudah ada banyak kelicikan dan kelicikan; dia berjalan entah bagaimana secara sembunyi-sembunyi, menggeliat dan nyaris tidak mengangkat kakinya dari tanah.
Jari-jari sepatu kulit pohonnya pertama-tama menghilangkan rintangan yang ditemui di jalan, dan kemudian diikuti dengan penurunan kaki.”
Dengan meniru gaya berjalan dan kebiasaan binatang, sang pemburu seolah-olah menyamar dan menjadi salah satu dari mereka. Salah satu bentuk kamuflase misalnya alat isyarat penggembala yang meniru suara burung dan binatang. Siapa tahu, mungkin suku Udmurt menggunakan alat pemberi sinyal ini untuk menghubungi dunia burung, binatang, binatang, dan bahkan roh. Sederhana saja: jika Anda ingin dimengerti oleh, katakanlah, burung belibis hazel, bicaralah (bernyanyilah!) dalam bahasanya!
Jenis instrumen sinyal berburu khusus adalah chipchirgan - pipa memanjang alami. Nama ini berasal dari kata onomatopoeik "chipsins" - "peluit", "bergetar". Bunyi pada alat musik ini dihasilkan bukan dengan cara ditiup, melainkan dengan cara menarik udara. Masyarakat Finno-Ugric lainnya (misalnya Komi) juga memiliki alat musik seperti itu, meskipun namanya berbeda.
DI DALAM dalam hal ini Kami tertarik pada tahap perkembangan apa alat pemberi isyarat ini, yang meniru, katakanlah, suara angsa, tiba-tiba (atau tidak tiba-tiba) menjadi musikal. Dan sekarang di chipchirgan mereka menampilkan melodi nyanyian ritual - merekrut, menari. Gambar chipchirgan di Udmurt lagu liris memperoleh nilai seni dan estetika.
Suku Udmurt juga punya yang kuno instrumen dawai, seperti kegemaran (seperti gusli).
Berikut kisah asal muasal alat musik ini:
“Dahulu kala hiduplah seekor pohon cemara tua yang bijaksana di hutan. Namanya Mudor-Kuz - Ibu Hutan. Mereka mengatakan bahwa Hutan dimulai dari dia, dan mungkin Bumi itu sendiri. Pohon cemara menopang Langit agar tidak jatuh ke Bumi. Matahari beristirahat di dahan-dahannya. Dari bawah akarnya lahirlah mata air yang pemalu, yang kemudian berubah menjadi Kama Putih yang perkasa. Orang-orang datang dari berbagai penjuru untuk memuja Ibu Hutan.
Namun suatu hari ibu tiri Matahari, Petir Jahat, menghanguskan Pohon Cemara yang bijaksana dengan api yang mengerikan. El meninggal. Namun seorang pria datang dan menyadarkannya. Dia membuat gusli dari situ dan menaruh miliknya jiwa manusia. Begitulah masyarakat mendapatkan Gusli Agung. Saat mereka bersuara, Matahari mendekati Bumi untuk mendengarkannya. Saat mereka menyanyikan "Melody of Heavenly Dew", langit menangis hujan."
Dalam bahasa Udmurt, kata “krez” berarti alat musik dan genre cerita rakyat: lagu improvisasi dengan kata-kata paduan suara.
Lagu dan musik selalu menempati tempat yang luar biasa dalam kehidupan suku Udmurt. Orang yang tidak bisa menyanyi secara populer disebut “pallyan kyrzas” (bernyanyi ke kiri) - “orang tidak berguna.” Misalnya, apa yang dapat Anda ambil darinya jika dia bahkan tidak tahu cara menyanyi?
Musik terdengar di semua perayaan, pernikahan, dan tarian bundar. Doa umum diadakan dengan diiringi kecapi besar. Ngomong-ngomong, sebagian besar orang Udmurt beragama Ortodoks. Gusli adalah salah satu alat musik Udmurt yang paling dihormati dan dicintai: sebuah krez besar disimpan di gudang keluarga - kuala. Barang-barang rumah tangga disimpan di dalam gubuk agar selalu tersedia.
Kecapi tersebut merupakan salah satu benda pemujaan. Itu dilakukan kepada mereka lagu daerah, mereka sering kali didedikasikan untuk mereka:
Mari kita diam, lidah berbicara,
Dan senar pada harpa berbunyi.
Dan senar harpa berbunyi,
Ada api yang berkobar di hati kita.
Kami melewati padang rumput dan ladang,
Seperti guntur dari surga, kita telah sampai,
Kami mendarat di padang rumputmu,
Seperti sekawanan angsa liar.
Kami memasuki rumahmu,
Dan jumlah kami sama banyaknya dengan biji-bijian.
Dan ketika Anda meminta kami untuk berdiri dan bernyanyi,
Kami semua berdiri seperti kalung mutiara
Dan mereka mulai bernyanyi.
Suku Udmurt adalah suku kuno. Dalam sumber-sumber Rusia mereka telah disebutkan sejak berabad-abad yang lalu dengan nama Arya dan Votyak. Dengan nama mereka sendiri “Udmurts” mereka pertama kali disebutkan pada tahun 1770-an dalam karya ilmuwan Rusia Nikolai Petrovich Rychkov. Udmurt utara menjadi bagian dari negara Rusia pada akhir abad ini, dan Udmurt selatan - pada pertengahan abad ini, setelah aneksasi Kazan Khanate. Pada tahun 1920, Daerah Otonomi Votsk dibentuk. Pada tahun 1932 berganti nama menjadi Okrug Otonom Udmurt, yang pada tahun 1934 diubah menjadi republik otonom. Sejak tahun 1991 telah menjadi Republik Udmurt. Menurut sensus 2002, 637 ribu orang Udmurt tinggal di Rusia. 497 ribu orang tinggal di Udmurtia sendiri. Selain itu, Udmurt tinggal di Kazakhstan, Belarus, Uzbekistan, dan Ukraina. Suku Udmurt berbicara bahasa Rusia dan Udmurt dari kelompok Finno-Ugric dari keluarga Ural. Orang-orang percaya menganut Ortodoksi dan aliran sesat tradisional. Dalam kelompok bahasanya, bahasa Udmurt bersama Komi-Permyak dan Komi-Zyryan membentuk subkelompok Perm.
Liburan bajak
Dalam kehidupan spiritual suku Udmurt, kalender dan hari libur ritual dengan pengorbanan, mantra doa, dan tindakan magis lainnya memainkan peran besar. Jadi, pada hari titik balik matahari musim dingin, hari raya Tolsur dirayakan dengan berdandan, meramal, dan mengusir roh jahat. Banyak tindakan ritual yang dikaitkan dengan kegiatan ekonomi: Hera Potton - hari raya membajak, Vyl Zhuk - ritual makan bubur dari biji-bijian hasil panen baru.
abad, banyak hari libur mulai bertepatan dengan tanggal kalender Kristen - Natal, Paskah, Tritunggal.
Seni menyanyi dan menari berkembang luas di kalangan suku Udmurt; menyanyi dan menari diiringi dengan memainkan alat musik tradisional - gusli, terompet, bagpipe, dll.
Karakter seperti apa orang Udmurt itu? Berbeda. Namun jika kita melihat orang-orangnya secara keseluruhan, maka dongeng adalah bukti terbaik tentang karakter mereka. Dan bukan yang ajaib, tapi yang disebut sehari-hari. Kita akan membaca salah satu dongeng tersebut.
Pada zaman dahulu kala hiduplah seekor tikus dan seekor burung pipit. Mereka hidup dan hidup bersama secara rukun, tidak ada pertengkaran dan hinaan. Sebelum melakukan apa pun, mereka berkonsultasi satu sama lain dan melakukan pekerjaan apa pun bersama-sama.
Suatu hari, seekor tikus dan seekor burung pipit menemukan tiga butir gandum hitam di jalan. Mereka berpikir dan berpikir tentang apa yang harus dilakukan terhadap mereka, dan memutuskan untuk menabur ladang. Tikus membajak tanah, burung pipit kecil menggerogoti.
Gandum hitam yang mulia telah lahir! Tikus dengan cepat meremasnya dengan giginya yang tajam, dan burung pipit dengan cekatan mengiriknya dengan sayapnya. Butir demi butir, mereka mengumpulkan seluruh hasil panen dan mulai membaginya menjadi dua: satu butir untuk tikus, satu untuk burung pipit, satu untuk tikus, satu untuk burung gereja... Mereka membagi dan membagi, dan butir terakhir adalah tersisa.
Tikus berkata: “Inilah biji-bijianku: ketika aku membajak, aku mengerjakan hidung dan kakiku hingga berdarah.”
Sparrow tidak setuju: - Tidak, biji-bijian ini milikku. Saat saya sedang garu, saya kepakkan sayapnya hingga berdarah.
Apakah mereka berdebat lama atau singkat - mereka yang mendengarnya tahu, tapi kita tidak tahu. Hanya burung pipit yang tiba-tiba mematuk biji-bijian berlebih dan terbang menjauh.
“Biarkan dia mencoba mengejarku dan mengambil gandumku,” pikirnya.
Tikus tidak mengejar burung pipit. Saya kesal karena sayalah orang pertama yang memulai pertengkaran. Dia menyeret bagiannya ke dalam lubang. Dia menunggu dan menunggu burung pipit berdamai, tapi dia tidak menunggu. Dan dia menuangkan sebagian ke dapurnya. Saya hidup dengan baik sepanjang musim dingin.
Dan burung pipit yang rakus tidak punya apa-apa; burung pipit yang lapar melompat sampai musim semi.
Ini adalah sebuah dongeng. Maknanya jelas. Bagi kami, orang Udmurt juga tampaknya tidak hanya pekerja keras, tetapi juga tahu cara menghemat waktu. Mengapa? Karena mereka punya pepatah indah: “Hari ini panjang, hidup ini singkat.”
Kesimpulan dari pepatah ini menunjukkan dirinya sendiri. Apa pun yang dapat Anda lakukan hari ini, lakukanlah hari ini. Dan kemudian hidup Anda akan panjang umur dan bahagia.
Dan ini satu lagi Pepatah Udmurt. Menarik karena berbeda dengan pepatah Rusia serupa. Bagaimana saya bisa mengatakan ini dengan lebih tepat - dengan pemikiran spasial yang berbeda dan lebih spesifik. Jadi, dengarkan: “Sebuah apel dari pohon apel tidak jatuh ke akar pohon cemara.”
Kami menyukai pepatah ini, dan kami akan mengingatnya dengan senang hati. Dan kami menyarankan Anda.