Sebuah pesan tentang salah satu orang yang dianeksasi. Masyarakat Rusia

Sejarah bahasa dan ciri-ciri antropologis masih belum cukup untuk mengungkap secara utuh seluruh sejarah asal usul masyarakat. Hal ini sepenuhnya berlaku untuk sejarah pembentukan bangsa Rusia, yang, meskipun banyak generasi ilmuwan menaruh perhatian besar padanya, belum sepenuhnya dipelajari. Pertanyaan tentang akar Slavia kuno dari orang-orang ini masih belum jelas.

Dipercaya bahwa suku-suku Slavia kuno terbentuk di daerah antara sungai Oder dan Vistula serta di sebelah timur sungai Vistula, dan bahwa budaya proto-Slavia yang paling kuno adalah pertanian awal, yang disebut budaya Lusatia, yang muncul pada masa itu. Jaman perunggu. Hal ini ditandai dengan penguburan di lubang guci tanah liat dengan abu mayat yang dibakar. Pembawa budaya "guci pemakaman" ini, menetap, mencapai Dnieper tengah dan Bug atas - sebuah daerah yang oleh banyak ilmuwan dianggap sebagai "rumah leluhur" Slavia Timur.

Pada abad II. SM e. Di wilayah Belarus selatan, wilayah Bryansk, dan Ukraina selatan, termasuk wilayah Kiev, muncul budaya, yang sekarang disebut Zarubinets dalam sains. Itu sudah ditandai dengan peralatan besi, pertanian dan peternakan, dan kuburan yang luas - “ladang pemakaman”, juga berisi abu mayat yang terbakar di dalam guci keramik. Kebudayaan ini, yang secara historis meneruskan tradisi Lusatia, pada saat yang sama sudah memuat dasar-dasar kebudayaan khas Slavia Timur di kemudian hari. Para ilmuwan mengasosiasikan wilayah penyebarannya dengan habitat Antes yang bersejarah pada abad ke-6, yaitu persatuan besar suku Slavia-Rusia.

Pada abad VIII - X. Di antara Dnieper dan Don hiduplah suku-suku budaya Romny-Borshchev, yang memiliki kelanjutan langsung dari peninggalan arkeologi Rus'. Budaya ini dicirikan oleh pertanian bajak, semua jenis hewan peliharaan, kerajinan yang dikembangkan, pemukiman berbenteng dengan tempat tinggal semi-ruang galian, dan penguburan guci dengan abu di rumah-rumah kecil di bawah gundukan - “domovinas”.

Basis populasi Rus kuno terdiri dari banyak kelompok suku yang murni berasal dari Slavia, dihubungkan satu sama lain melalui wilayah yang sama, dialek, struktur ekonomi dan budaya, serta hubungan sekutu yang kuat. Pada saat yang sama, banyak elemen etnis lain bergabung dengan komposisi mereka, terutama Balto-Lithuania dan Finlandia, yang meninggalkan jejak mereka pada bahasa dan budaya populasi Slavia Timur di wilayah Dnieper atas dan campur tangan Volga-Oka.

TIBET, Pyoba (nama diri), orang, penduduk asli Tibet. Mereka tinggal terutama di Cina (4.750 ribu orang, Daerah Otonomi Tibet, provinsi Gansu, Qinghai, Sichuan, Yunnan), juga di India (70 ribu orang), Nepal, Bhutan, Swiss. Selain nama diri umum, nama daerah orang Tibet banyak digunakan: amdova (Qinghai), Kamba, atau Khampa, Xifan (Sichuan dan daerah sekitarnya di Tibet), dll. Mereka berbicara dengan dialek bahasa Tibet. Tulisan dengan abjad sendiri diciptakan berdasarkan bahasa Sansekerta pada abad ke-7.

Wilayah Tibet sudah dihuni selama periode Paleolitik dan Neolitikum. Nenek moyang orang Tibet mendirikan negara mereka sendiri pada abad ke-6. Negara-negara tetangga, termasuk Tiongkok dan India, berupaya menjalin hubungan dengan para penguasa Tibet. Selanjutnya, kekuasaan berbentuk pemerintahan teokratis yang dipimpin oleh Dalai Lama dan Panchen Lama.

Berdasarkan pekerjaan, jenis ekonomi dan budaya petani menetap di pegunungan dibedakan - lebih dari separuh penduduk Tibet (barley, gandum, beras; irigasi buatan digunakan), petani-penggembala semi-menetap dan penggembala nomaden (yak, kuda, domba, kambing ; yak juga digunakan sebagai binatang pengangkut ). Kerajinan dikembangkan - tembikar, tenun, pengecoran perunggu dan tembaga, ukiran kayu dan batu, dll. Di Cina, orang Tibet mengembangkan industri.

Tempat tinggal tradisional orang Tibet yang menetap adalah rumah menara batu dengan atap datar (lantai bawah untuk ternak dan peralatan, lantai atas untuk tempat tinggal), di selatan dan timur - rumah kayu nomaden tinggal di tenda wol;

Pakaian pria - jaket dan celana panjang, di atas - jubah di sisi kanan, dengan lengan panjang dan ikat pinggang, musim panas - terbuat dari kain atau kain, musim dingin - dari kulit domba (jambul). Pakaian tidak memiliki saku, jadi semua barang, termasuk cangkir kayu pribadi untuk makanan, dibawa di dada. Pakaian wanita - jaket pendek, rok, rompi tanpa lengan panjang, celemek berwarna bergaris; di musim dingin, jambul manusia serupa. Hiasan kepala wanita bermacam-macam, pria - topi atau topi bulu. Wanita dan seringkali pria memakai kepang dan perhiasan. Sepatu - sepatu bot kulit dengan jari kaki melengkung, di dalam - stoking wol.

Makanan tradisional utama adalah tsamba (tepung barley panggang dicampur mentega, terkadang dengan teh), teh susu, daging; Di kalangan penggembala, makanan daging dan susu mendominasi. Susu asam adalah suguhan yang terhormat; Minuman nasional lainnya adalah bir barley.

Stratifikasi kelas lebih jelas terlihat di kalangan petani. Keluarganya kecil, pernikahannya didominasi patrilokal. Sampai saat ini, petani masih mempertahankan poliandri (dengan patrilokalitas) dan poligami (dengan matrilokalitas).

Orang Tibet memiliki kalender matahari-bulan, ada 30 atau 29 hari dalam sebulan, dan 354 hari dalam setahun. Oleh karena itu, setiap dua setengah atau tiga tahun, satu bulan ditambah menjadi 30 hari. Siklus 60 tahun diawali dengan tahun tikus dan tahun pohon. Hari libur terbesar adalah Tahun Baru, pada malam dimana pertunjukan misteri-pantomim para lama dengan tarian - tsam - diadakan di biara-biara. Pada hari ke-15, Festival Lentera dirayakan, di mana seluruh pemukiman dihiasi dengan lentera dan lukisan cat minyak berwarna dipamerkan. Liburan di Lhasa dan Shigatse sangatlah indah. Orang Tibet adalah penganut Buddha Mahayana utara, ada sekte, sekte Gelugpa yang dominan adalah sekte bertutup kuning. Agama perdukunan kuno Bon masih dilestarikan.

Kesenian rakyat kaya dan beragam. Epik ini tersebar luas. Liburan Tsam sangat populer dengan iringan alat musik - pipa membungkuk, pipa, lonceng, disertai dengan pertunjukan teater.

Seperti pendahulunya, memang demikian multinasional. Di Karelia, harta benda para bangsawan Novgorod yang sangat luas dilikuidasi. Petani mereka menjadi chernososhny (milik negara) dan berhenti bekerja. Properti biara juga disita, tetapi sebagian. Petani lokal, karena kesuburan tanah subur yang buruk dan hasil panen yang rendah, menanami lahan yang cukup luas. Mereka hidup dengan memancing, berburu, dan menangkap binatang laut. Di beberapa daerah mereka terlibat dalam produksi besi dan perebusan garam. Di “barisan” di kota Korel mereka menjual makanan dan kerajinan tangan. Biara Solovetsky memiliki perekonomian yang kaya. Dia menjual garam sendirian di seluruh negeri, ribuan pound setahun. Melalui Kola dan muara Dvina Utara, produk dan produk Pomerania dikirim ke luar negeri.

Pada akhir pemerintahan Novgorod, orang Karelia mulai menggunakan nama dan nama keluarga Rusia. Banyak yang berbicara dan menulis dalam bahasa Rusia. Legenda rakyat setempat digunakan oleh Karelian Chudinov dalam sejarah Karelia dan Lapland yang ditulisnya; Sayangnya karyanya tidak bertahan; hal itu disebutkan oleh seorang musafir Belanda yang mengunjungi Kandalaksha. Lukisan ikon Rusia dan arsitektur gereja tersebar luas di Karelia.

Masyarakat non-Rusia di Rusia, abad ke-16 (artis tidak dikenal).

Bangsa Karelia dan Rusia harus menghalau invasi agresif dari barat. Swedia merebut Korela dan distriknya pada tahun 1581. Namun penduduk setempat memulai perang gerilya melawan mereka. Hal ini dipimpin oleh petani Kirill Ragozin. Tindakan mereka berlanjut selama bertahun-tahun. Pemimpin lain muncul - Karelian Luka Räsäinen. Akibat perang Rusia-Swedia tahun 1590-1595. Rusia mengembalikan tanah yang hilang - Korela dan distriknya, tanah Izhora, kota Yam, Koporye, Ivan-gorod. Karena kehancuran parah di distrik Korelsky, Boris Godunov membebaskannya dari pajak selama 10 tahun dan memberikan hak perdagangan bebas bea kepada penduduknya. Langkah-langkah ini telah membuahkan hasil - warga kembali ke rumah mereka, kehidupan ekonomi pulih.

Tanah Perm yang dihuni oleh suku Komi disebut tanah Vymskaya dan Vychegda. Wilayah paling timur laut mulai dihuni di sini hanya pada abad ke-16. Pemukiman muncul di muara Tsilma, di Izhma, dan di tempat lain di lembah Pechora. Pertanian, yang sebagian besar berpindah, berkembang buruk karena kondisi alam. Roti memang diimpor, tapi jumlahnya juga tidak mencukupi. Sektor ekonomi lainnya jauh lebih produktif - peternakan, perikanan, dan perburuan. Pada kuartal terakhir abad ke-16. Tambang garam Seregovo muncul. Pengrajin Komi membuat produk kulit, sepatu, pakaian, dan pandai besi; pedagang berdagang di Pomerania dan luar Ural, di Siberia. Petani Komi sebagian besar adalah petani kulit hitam. Uskup Perm sendiri memiliki 89 rumah tangga petani di Ust-Vym.

Bagian utara Karelia dan Semenanjung Kola dihuni oleh suku Sami (Lop, Lapps). Mereka memancing, berburu, dan memelihara rusa. Mereka memberi penghormatan kepada perbendaharaan Moskow dan memberi mereka gerobak. Rusia muncul di tanah mereka, biara-biara menduduki tanah dan daerah penangkapan ikan. Denmark dan Swedia mengklaim Semenanjung Kola. Namun upaya mereka untuk merebutnya berakhir dengan kegagalan.

Di Ujung Utara, dari Sungai Mezen hingga hilir Ob, hiduplah suku Nenet (Samoyed) - pengembara, pekerjaan mereka adalah menggembala rusa, memancing, dan berburu. Tanah lokal juga dikembangkan secara gencar oleh para pedagang dan industrialis Rusia. Keluarga Nenet memberikan penghormatan kepada Moskow.

Pada akhir abad ke-15, beberapa kampanye gubernur Rusia menyebabkan aneksasi tanah Ugra. Khanty (Ostyaks) dan Mansi (Voguls) tinggal di sini. Pangeran setempat mengumpulkan upeti untuk Moskow. Sejak awal tahun 1570-an. Kuchum, penguasa Siberian Khanate, menaklukkan wilayah selatan Khanty dan Mansi. Namun setelah kampanye Ermak, mereka kembali menjadi warga negara Rusia.

Penduduk wilayah Volga Tengah - Tatar dan Chuvash (keturunan Volga Bulgars), Udmurt, Mari, Mordovia - adalah bagian dari Kazan Khanate. Pekerjaan mereka adalah pertanian dan peternakan, berburu dan beternak lebah. Tanah tersebut milik para khan, tarkhan (tuan feodal sekuler), dan ulama (harta wakaf). Di kota-kota (Kazan - ibu kota Khanate, Arsk, Laishev, Mamadysh, dll.) kerajinan dikembangkan. Pengrajin lokal membuat kulit yang bagus - yuft dan maroko, pandai besi dan pengecoran tembaga, produk emas dan perak, piring yang terbuat dari tanah liat dan kayu, dll.

DI DALAM 1552 Khanate dengan tanah dan masyarakatnya termasuk dalam Rusia. Wilayah ini diperintah oleh gubernur yang duduk di Kazan; pada akhir abad ini, Kazan Prikaz (Prikaz Istana Kazan) muncul di Moskow. Pada tahun 1555, sebuah keuskupan didirikan di Kazan, dan Kristenisasi penduduk setempat dimulai. Tuan-tuan feodal non-Rusia, yang setia kepada Moskow, mempertahankan tanah mereka dan menjadi bangsawan Rusia.

Bashkiria, seperti kerajaan Kazan, terkoyak oleh perselisihan. Selain itu, bagian-bagiannya yang berbeda berada di bawah tiga penguasa - Kazan, Siberian Khanate, dan Nogai Horde, yang berkeliaran di antara Volga dan Yaik. Khan dan biys, milik mereka sendiri dan orang lain, tanpa ampun mengeksploitasi dan merampok Bashkirs biasa.

Setelah itu, Bashkiria bagian barat jatuh ke tangan Rusia (1552), sebagian lainnya melakukan hal yang sama lima tahun kemudian (1557); pinggiran timur—setelah kekalahan terakhir Siberian Khan Kuchum (1598). Bashkirs mulai membayar yasak ke kas kerajaan dan bertugas di tentara Rusia. Kavaleri mereka, yang cepat dan tangguh, ikut serta dalam perang Livonia dan perang lainnya. Para penguasa Nogai Horde bersumpah setia kepada Rusia atau meninggalkannya.

Dengan masuknya Gerombolan Astrakhan dan Nogai ke Rusia, Tatar lokal, Nogai, dan masyarakat lain menjadi terlibat dalam kehidupan, ekonomi, dan politiknya.

Masuknya semua orang ini ke Rusia bukanlah hal yang penting bagi mereka. Mereka menyingkirkan penggerebekan dan kehancuran tetangga mereka yang suka berperang, perselisihan berdarah penguasa mereka. Di bawah pengaruh Rusia, mereka mengembangkan pertanian, pembuatan jerami, kerajinan tangan, dan perdagangan. Kota-kota baru bermunculan. Penduduk Rusia dan non-Rusia bertukar keterampilan ekonomi, elemen budaya rakyat, melakukan perkawinan campuran, dan dalam beberapa kasus menjadi “bilingual.”

Namun, selain positif, ada juga aspek negatifnya: kekerasan dan penindasan terhadap Rusia, pemerintahan lokal dan pusat, otoritas spiritual (Kristenisasi paksa), perampasan tanah oleh tuan tanah feodal Rusia. Semua ini tidak bisa tidak menimbulkan kontradiksi dan bentrokan. Penduduk lokal tidak hanya memberikan perlawanan pasif (penolakan untuk memenuhi tugas, kinerja buruk, melarikan diri), namun juga perlawanan aktif—mereka melancarkan pemberontakan. Selama periode terakhir, kelas bawah menentang penindasan sosial dan nasional, kelas atas mengejar tujuan kelas mereka, hingga pemisahan diri dari Rusia dan subordinasi bekas khanat ke Krimea dan Turki.

Kabarda di Kaukasus Utara juga menerima kewarganegaraan sehubungan dengan Rusia (1555). Ia menikahi Maria Temryukovna, putri penguasanya, Pangeran Temryuk Idarov. Tindakan ini melemahkan serangan gencar Krimea dan Turki, yang mendominasi wilayah hilir Don dan Kuban. Pada tahun 1569, ketika Turki melancarkan kampanye besar-besaran melawan Astrakhan dari Azov, pasukan mereka dihancurkan oleh Rusia, Kabardian, dan Sirkasia. Ekspansi Turki di wilayah Volga Bawah gagal.

Di Kaukasus Utara, muncul kontradiksi antara Rusia, Turki dan Iran, yang juga mengklaim tanah lokal.

Trepavlov Vadim Vintserovich,
Doktor Ilmu Sejarah,
peneliti terkemuka di Institut Sejarah Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.

Salah satu isu mendasar dalam historiografi Rusia adalah interpretasi aneksasi masyarakat dan wilayah ke Rusia, pembangunan hubungan antara mereka dan pemerintah pusat.

Dalam karya-karya sejarawan yang ditulis selama satu setengah dekade terakhir, terdapat penyimpangan dari pendekatan apologetika sebelumnya, dengan mempertimbangkan bentuk-bentuk aksesi sukarela dan kekerasan.

Selama periode Soviet, sejarawan sering kali dengan mudah menyatakan orang ini atau itu secara sukarela menjadi warga negara Rusia - berdasarkan perjanjian pertama, perjanjian antara bangsawan setempat dan pemerintah atau dengan otoritas provinsi Rusia. Pengulangan pendekatan ini masih terjadi hingga saat ini. Peringatan “masuknya secara sukarela” mulai dirayakan lagi di republik-republik Rusia pada awal abad ke-21. Nah, di tahun 2007 ini ada serangkaian perayaan serupa. Peringatan 450 tahun “masuknya sukarela ke Rusia” akan dirayakan di Adygea, Bashkiria, Kabardino-Balkaria dan Karachay-Cherkessia, peringatan 300 tahun - di Khakassia; tahun depan peringatan tersebut akan dirayakan di Udmurtia (450 tahun), kemudian di Kalmykia (400 tahun); pada tahun 2001 dan 2002 perayaan di Chuvashia dan Mari El mereda... Setelah terbentuk, lebih sering di masa Soviet (sebagai aturan, atas inisiatif pimpinan partai regional), skema artifisial dan oportunistik diproyeksikan ke dalam interpretasi proses sejarah yang nyata.

Kenyataannya, gambarannya jauh lebih kompleks. Pihak Rusia dan mitra-mitranya sering kali memandang hubungan subordinasi dan kewarganegaraan dengan cara yang sangat berbeda, dan perbedaan pandangan tentang bergabung dengan Rusia dan status menjadi bagian dari otoritas Rusia dan di antara pihak berwenang Rusia harus diperhitungkan. orang-orang yang dianeksasi.

Sebagai ilustrasi, mari kita beralih ke beberapa wilayah yang tercantum di atas - Bashkiria dan wilayah pemukiman orang Sirkasia (menurut tata nama etnis modern - Adygeans, Kabardians, dan Circassians).

Aneksasi wilayah Republik Bashkortostan modern ke negara Rusia bukanlah tindakan yang dilakukan secara bersamaan. Pada saat yang sama, masuknya kewarganegaraan Bashkir secara formal terjadi jauh sebelum mereka dimasukkan ke dalam sistem administrasi Rusia.

Pada pertengahan abad ke-16. Wilayah pemukiman suku Bashkir dibagi menjadi tiga negara bagian: bagian barat adalah bagian dari Kazan Khanate, bagian tengah dan selatan (yaitu, bagian utama Bashkiria saat ini) berada di bawah Nogai Horde, suku-suku timur laut adalah anak sungai dari khan Siberia.

Setelah penaklukan Kazan pada Oktober 1552, pemerintahan Tsar Ivan IV beralih ke masyarakat Khanate, termasuk Bashkirs. Mereka didorong untuk terus membayar pajak (yasak) kepada pemerintah Rusia - seperti halnya para khan Tatar; penduduk dijamin tidak dapat diganggu gugat adat istiadat setempat dan agama Islam; tsar berjanji untuk melestarikan tanah leluhur mereka sebagai milik patrimonial (turun-temurun) bagi suku Bashkir. Selama tahun 1554 - 1555 perwakilan suku Bashkir barat mendatangi gubernur kerajaan di Kazan dan menegaskan persetujuan mereka dengan persyaratan yang ditentukan dengan sumpah (shertya).

Kronologi peristiwa-peristiwa ini dipulihkan secara analitis, karena informasi tentang peristiwa-peristiwa tersebut tidak disimpan dalam dokumen resmi. Informasi tersebut hanya terdapat dalam silsilah suku Bashkir (shezhere), yang tanggalnya tidak disebutkan atau terdistorsi.

Pada pertengahan tahun 1550-an, Nogai Horde dilanda kekacauan dan kelaparan. Sebagian besar suku Nogai bermigrasi ke stepa selatan, kamp nomaden mereka kosong. Bashkirs mulai mendistribusikannya di antara suku-suku mereka dan menghuninya. Untuk mengamankan pengembara yang diduduki, melindungi mereka dari invasi Nogai, dan juga untuk menegaskan hak patrimonial atas wilayah leluhur lama (seperti dalam kasus suku-suku Barat), suku-suku Bashkiria tengah dan selatan mengirim delegasi ke Kazan kepada Tsar dengan permintaan untuk menerima mereka di bawah perlindungan dan perlindungan mereka. Ini terjadi pada tahun 1555 - 1557. Peristiwa-peristiwa ini juga direkonstruksi terutama berdasarkan shezher. Namun, hal itu juga tercermin dalam kronik resmi. Nikon Chronicle mengutip laporan gubernur Kazan, Pangeran P. I. Shuisky, ke Moskow bahwa pada bulan Mei 1557, utusan dari Bashkir mengkonfirmasi di Kazan penyerahan mereka kepada tsar dan membawa pajak yang diperlukan (“Bashkir datang, menyelesaikan dengan alis mereka , dan membayar yasak”1 ).

Catatan kronik ini diyakini mencatat selesainya aneksasi sebagian besar suku Bashkir ke negara Rusia. Pesan dari Nikon Chronicle tahun 1557 itulah yang menjadi dasar utama perayaan 400 tahun masuknya Bashkiria ke Rusia pada tahun 1957. Namun, proses bergabungnya Bashkir ke negara Rusia dimulai sebelum tanggal ini dan berlanjut setelahnya.

Pendirian benteng Rusia di Ufa dan penempatan garnisun Streltsy Voivode Mikhail Nagogo di dalamnya pada tahun 1586, pembentukan distrik khusus Ufa telah menandai perluasan sebenarnya dari yurisdiksi pemerintah Rusia ke wilayah ini.

Pada tahun 1586 yang sama, Bashkirs Trans-Ural, mantan rakyat khan Siberia, menerima kewarganegaraan Rusia.

Dalam konteks klaim terus-menerus dari Nogai atas wilayah Ural Selatan dan ancaman dari Kalmyk (dan kemudian Kazakh), barisan belakang yang kuat dalam bentuk gubernur Rusia dan garnisun benteng berfungsi sebagai insentif yang signifikan bagi kesetiaan kaum Nogai. Bashkirs menuju Rusia di masa depan. Sejak itu, penduduk asli Ural Selatan tidak pernah meninggalkan kewarganegaraan Rusia, namun sebaliknya, semakin terlibat dalam kehidupan bernegara.

Cara hidup dan hubungan intra-suku di antara suku Bashkir pada awalnya tetap utuh. Dari masa lalu, pembagian wilayah menjadi lima jalan provinsi dipertahankan, dan pada gilirannya terdiri dari volost. Segala kebijakan pemerintah di daerah dilaksanakan melalui volost biys (sesepuh). Misalnya, untuk menyelesaikan masalah-masalah penting, gubernur Ufa tidak selalu dilibatkan, tetapi dibentuk majelis volost; Yiyn All-Bashkir juga dikenal.

Secara umum, kedua belah pihak - Rusia (diwakili oleh pemerintah) dan Bashkir - mengakui status orang Bashkir sebagai orang yang secara sukarela bergabung dengan negara Rusia dan oleh karena itu menerima dari Ivan IV hak untuk hidup dalam rezim administratif yang paling istimewa.

Namun, pada paruh kedua abad ke-17. rezim ini mulai berubah. Desa-desa Rusia muncul di padang rumput Bashkir dan tempat berburu, dan pihak berwenang menaikkan tarif pajak. Perubahan paling signifikan terlihat pada abad ke-18: di bawah Peter I, kewajiban untuk menjalankan tugas pemerintah diperluas ke Bashkirs; pada tahun 1754, pembayaran yasak tradisional digantikan oleh monopoli garam. Kemarahan disebabkan oleh meningkatnya frekuensi di abad ke-18. alokasi (pada kenyataannya, penyitaan) wilayah yang luas untuk benteng dan pabrik.

Inovasi-inovasi ini tidak merusak fondasi ekonomi penduduk lokal dan tidak terlalu sulit, terutama jika dibandingkan dengan situasi kaum tani budak Rusia. Namun kenangan akan aksesi sukarela dan hibah kerajaan membuat Bashkirs yakin bahwa pemerintah secara sepihak melanggar kewajibannya yang sudah lama ada. Keluarga Bashkir menganggap kesetiaan mereka kepada Tsar sebagai pilihan bebas mereka, sebagai hasil kesepakatan bersama dengan Moskow. Oleh karena itu, mereka menganggap diri mereka berhak untuk mempertahankan dengan paksa hak-hak yang pernah mereka terima dari pemerintah, serta mengakhiri perjanjian-perjanjian sebelumnya dan, pada akhirnya, mengubah penguasa. Alasan-alasan di atas, bersama dengan penyalahgunaan pejabat, menyebabkan kemarahan besar-besaran di kalangan Bashkir dan serangkaian pemberontakan mereka pada abad ke-17 - ke-18.

Lambat laun, dengan teratasinya kontradiksi dan konflik, penduduk asli Ural Selatan beradaptasi dengan kondisi kehidupan yang baru. Sebagai bagian dari negara Rusia, Bashkirs, seperti bangsa lain, beradaptasi dengan sistem politik dan undang-undangnya, menguasai komunikasi melalui bahasa Rusia yang dominan, menguasai pencapaian sains dan budaya Rusia, dan memberikan kontribusi mereka sendiri kepada mereka.

Ikatan politik aktif antara Rusia dan kerajaan Kaukasus Utara dimulai pada pertengahan abad ke-16. Menurut prosedur diplomatik yang diterapkan pada saat itu, hubungan ini sering kali diformalkan dengan sherts dan disertai dengan jaminan kewarganegaraan (“pengabdian”). Namun, pada masa itu, gagasan tentang kewarganegaraan, patronase, dan kedaulatan kadang-kadang berubah menjadi agak bersyarat. Seperti yang ditunjukkan tidak hanya oleh materi Kaukasia, tetapi juga oleh Siberia, Kalmyk, dan lainnya, “kebangsaan” yang dinyatakan berdasarkan perjanjian “shert” harus disertai dengan keberatan yang serius. Epik dua ratus tahun tentang “kehilangan” penguasa Kabardian, Dagestan, Georgia, dan penguasa lainnya yang berulang kali dilakukan oleh tsar Rusia menegaskan ciri hubungan internasional di akhir Abad Pertengahan ini.

Sebagian besar penulis sama sekali tidak cenderung untuk secara harfiah menganggap aliansi yang disimpulkan pada saat itu sebagai transisi dari kaum Sirkasia ke “Tsar Putih” Rusia. Hal tersebut dapat ditafsirkan secara wajar sebagai akibat dari kebetulan kepentingan elit penguasa lokal dan otoritas Rusia, sebagai bukti aliansi politik yang ditujukan terhadap kekuatan ketiga - kekuatan tetangga yang berjuang untuk Kaukasus. Manuver antara Persia, Turki, dan Rusia seringkali menjadi dasar kebijakan luar negeri para penguasa lokal. Hasil dari manuver tersebut adalah “pengabdian umum” yang muncul secara berkala di Kaukasus - pengakuan atas subordinasi terhadap Tsar Rusia dan Shah Persia atau Sultan Ottoman.

Pada pertengahan abad ke-16, bersamaan dengan penaklukan khanat Kazan dan Astrakhan oleh Ivan IV dan akses negara Moskow ke Laut Kaspia, hubungan persahabatan antara Moskow dan beberapa penguasa Adyghe terjalin. Pada tahun 1552, 1555, 1557 Kedutaan besar dari Kabarda dan dari Circassians Barat (Trans-Kuban) datang ke Ivan the Terrible dengan permintaan kewarganegaraan mereka, untuk bantuan melawan perluasan khan Krimea dan dalam perang melawan Kazimukh (Dagestan) Shamkhap. Pada bulan Juli 1557, perwakilan dari dua pangeran Kabardian diterima oleh tsar, yang menanggapi dengan baik permintaan “untuk mengabdi [mereka] dan membantu mereka melakukan tindakan terhadap musuh-musuh mereka.” Belakangan, Ivan IV bahkan menikah dengan seorang putri Kabardian.

§ 33-34. RAKYAT KARYAWAN RUSIA

Negara multinasional. Populasi Kekaisaran Rusia pada abad ke-18. terus berkembang. Jika pada tahun 1720 terdapat 15,7 juta orang yang tinggal di negara tersebut, maka pada tahun 1795 terdapat 37,4 juta orang. Tingkat pertumbuhan penduduk yang tinggi dikaitkan dengan peningkatan angka kelahiran dan peningkatan wilayah Kekaisaran Rusia.

Perluasan perbatasan Rusia terjadi dengan mengorbankan tanah yang dihuni oleh orang Ukraina, Belarusia, Lituania, Polandia, Finlandia, Yahudi, dan masyarakat lainnya. Pada tahun 1795, pangsa orang Rusia dalam total populasi negara itu adalah 49%, Ukraina - sekitar 20, Belarusia - 8, Polandia - 6, Finlandia - 2, Lituania - 1,9, Tatar - 1,9, Latvia - 1,7, Yahudi - 1,4 , Estonia - 1,1%. Moldova, Nenets, Udmurts, Karelian, Komi, Mari, Kalmyks, Bashkirs, Chuvash dan banyak negara lainnya merupakan 1% dari populasi Kekaisaran Rusia.

Banyak negara terbebas dari beban berat wajib militer. Mereka tidak mengenal perbudakan, yang hanya dialami oleh orang Rusia, Ukraina, Belarusia, dan Baltik.

Banyak orang pindah ke Rusia penjajah: Jerman, Moldova, Yunani, Armenia, Serbia, Bulgaria. Proses penyelesaian dan pengembangan lahan baru di pinggiran negara terus berlanjut, di mana Rusia, Ukraina, Tatar, Mordovia, Chuvash, dan Mari berpartisipasi aktif.

Posisi khusus ditempati oleh orang-orang Yahudi yang tinggal di wilayah yang menjadi bagian negara setelah perpecahan Persemakmuran Polandia-Lithuania, serta di Novorossiya, Tepi Kiri Ukraina dan sebagian di negara-negara Baltik. Undang-undang yang disahkan pada tahun 1790-an menentukan batas-batas wilayah di mana mereka diizinkan untuk tinggal secara permanen - Pucat Pemukiman. Pengenalan Pale of Settlement melanggar hak-hak orang Yahudi.

Rusia. Pada abad ke-18 jumlah mereka meningkat dari 11 menjadi 20 juta orang, namun porsi mereka dalam populasi negara tersebut menurun. Orang Rusia sebagian besar tinggal di wilayah tengah dan barat laut negara itu. Di sini porsi mereka terhadap total populasi melebihi 90%. Pada tahun 1780-an. Pemukim Rusia muncul di Kaukasus Utara, dan jumlah mereka bertambah di Siberia. Rusia pindah ke Novorossiya dan ke tanah Tentara Don, ke provinsi Ekaterinoslav dan Tauride.

Kehidupan sebagian besar penduduk pedesaan telah sedikit berubah: pekerjaan sehari-hari yang sama di tanah, di mana orang dewasa dan anak-anak bekerja hampir sepanjang tahun, pajak dan bea yang sama untuk kepentingan perbendaharaan dan pemilik tanah. Seiring dengan itu, perkembangan hubungan pasar menyebabkan stratifikasi petani menjadi kaya dan miskin. Kaum tani kaya berusaha meniru penduduk kota dalam tata letak rumah, makanan, dan pakaian mereka.

Kehidupan petani pada gilirannya mempengaruhi kehidupan penduduk kota. Pedesaan dimulai tepat di luar batas kota. Perkembangan otkhodnichestvo, studi, rekrutmen, mengunjungi gereja dan biara (ziarah pagan), partisipasi bersama warga kota dan petani dalam berbagai perang - ini dan bentuk komunikasi lainnya berkontribusi pada saling memperkaya budaya petani dan perkotaan.

Pada abad ke-18 Sebagian besar penduduk kota tinggal di rumah kayu. Bangunan tempat tinggal dari batu tidak jarang hanya terjadi di Sankt Peterburg dan Moskow. Bagian dalam rumah dihiasi dengan ukiran kayu, cermin dan tirai, perabotan dan piring mahal. Pohon taman ditanam di sekitar rumah. Biasanya rumah warga kota berlantai satu atau dua. Rumah tiga dan empat lantai yang dibangun dengan gaya Eropa Barat muncul di Moskow dan St. Petersburg. Pada malam hari, jendela ditutup dengan daun jendela.

Wanita tak dikenal dengan kostum Rusia. Artis I. Argunov

Makan siang petani. Artis M. Shibanov

Penduduk kota menggunakan barang-barang bergaya Eropa dalam kehidupan sehari-hari. Di rumah-rumah bangsawan, garpu, pisau, dan sendok terbuat dari perak (karenanya disebut “peralatan perak”), piring dan cangkir terbuat dari porselen, gelas, gelas, dan botol terbuat dari kristal. Sebagian besar penduduk kota memiliki peralatan sederhana. Dalam keluarga petani, mereka biasanya makan dari makanan biasa. Namun, baik masyarakat miskin maupun kaya menangani barang-barang rumah tangga dengan hati-hati.

Permainan dinding. Artis E. Korneev

Sejak zaman Peter Agung, pakaian penduduk kota telah berubah. Karyawan diharuskan tampil di tempat umum dengan pakaian asing atau, sebagaimana disebut, pakaian dan wig "Jerman", dengan diperkenalkannya seragam sipil - dalam seragam. Militer mengenakan seragam warna cerah dan elegan, dengan hiasan kepala tinggi dan perhiasan.

Ukraina. Di pertengahan abad ke-18. Ukraina Tepi Kiri dengan Kiev dan Zaporozhye adalah bagian dari Kekaisaran Rusia, Tepi Kanan Ukraina (dari bagian tengah Dnieper hingga Carpathians) berada di bawah kekuasaan Persemakmuran Polandia-Lithuania. Bagian hilir Dnieper hingga Sivash dan Perekop adalah milik Kekaisaran Ottoman dan bawahannya Krimea Khanate adalah bagian dari Hongaria. Tepi kiri Ukraina adalah wilayah pertanian. Bangsawan Ukraina, para tetua Cossack, dan pendeta tinggi memiliki kepemilikan tanah yang luas. Mereka melakukan perjuangan aktif dengan pemerintah Rusia untuk mempertahankan otonomi (“hak dan kebebasan rakyat Rusia Kecil”).

Gereja St. Andrew di Kyiv Arsitek B. Rastrelli

Pada tahun 1764, hetmanate dihapuskan dan otonomi Ukraina dilikuidasi. Dengan aneksasi stepa Azov-Laut Hitam ke Rusia, bekas Cossack membentuk apa yang disebut Cossack Laut Hitam. Setelah pindah ke Semenanjung Taman, mereka membentuk pasukan Kuban Cossack.

Pada tahun 1782, sesuai dengan reformasi provinsi, pemerintahan gubernur Kiev, Chernigov dan Novgorod-Seversk didirikan. Tahun berikutnya, penduduk diwajibkan membayar pajak pemungutan suara, dan pemindahan petani dari satu pemilik tanah ke pemilik tanah lainnya dilarang. Ketentuan Piagam yang diberikan kepada kaum bangsawan dan kota-kota meluas ke Tepi Kiri Ukraina. Ukraina pun tak luput dari sekularisasi tanah gereja.

Setelah wilayah Laut Hitam dianeksasi ke Rusia akibat perang Rusia-Turki, para raja menyumbangkan tanah subur di wilayah ini kepada kaum bangsawan. Dengan demikian, Jaksa Agung Senat, Pangeran A. A. Vyazemsky, menerima kepemilikan lebih dari 50 ribu hektar tanah, sedikit lebih sedikit - G. A. Potemkin dan bangsawan Catherine lainnya.

Penyatuan tanah Ukraina di dalam negara Rusia sangat penting bagi masyarakat persaudaraan - Ukraina dan Rusia, dan berkontribusi pada pengayaan budaya bersama.

Akademi Kiev-Mohyla memainkan peran utama dalam pengembangan pendidikan dan sains di Ukraina. Masyarakat Rusia akrab dengan karya-karya filsuf dan penulis G. Skovoroda dan karya sejarah G. A. Poletika. Pada tahun 1789, teater pertama di Ukraina didirikan di Kharkov. Komposer berbakat A. L. Vedel, D. S. Bortnyansky, seniman D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky, A. P. Losenko, pematung M. I. Kozlovsky dan I. P. Martos berasal dari Ukraina. Orang-orang Ukraina secara intensif mendiami stepa Laut Hitam dan Krimea, berpartisipasi dalam pembangunan ekonomi di wilayah kaya ini, dan juga pindah ke tanah Pasukan Don dan Kaukasus Utara, ke provinsi Voronezh dan Kursk.

Belarusia. Di pertengahan abad ke-18. Belarus adalah bagian dari Persemakmuran Polandia-Lithuania. Mayoritas petani pertanian bekerja sebagai buruh rodi; sebagian kecil petani negara membayar iuran. Perbudakan diperburuk oleh penindasan nasional dan agama yang parah: pemilik tanah Polandia secara paksa menanamkan agama Katolik dan berusaha memoles orang Belarusia dan merampas budaya mereka sendiri. Bangsawan Belarusia dan warga kota kaya dididik di sekolah-sekolah Katolik, serta di Akademi Vilna.

Pada paruh kedua abad ke-18. Belarusia menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.

Belarusia

Populasinya lebih dari 3 juta orang. Pemerintah Rusia membebaskan penduduk Belarus dari membayar pajak negara, tetapi mempraktekkan pembagian tanah negara dan petani yang menghuninya kepada kaum bangsawan Rusia.

Sekitar 90% orang Belarusia tinggal di provinsi Minsk dan Mogilev, lebih sedikit lagi di provinsi Vitebsk dan Grodno; di provinsi Vilna, populasi utamanya adalah orang Lituania.

Masuknya Belarus ke Rusia berkontribusi pada keterlibatan ekonomi regional dalam produksi komoditas dan pasar seluruh Rusia, pertumbuhan pabrik-pabrik besar, dan penggunaan tenaga kerja sipil di dalamnya. Pembangunan jalan berkembang secara aktif dan kanal-kanal sedang dibangun.

Reunifikasi Belarusia dan Rusia menjadi satu negara memenuhi kepentingan dua bangsa persaudaraan yang terkait berdasarkan asal usul, bahasa, budaya, dan sejarah masa lalu.

Masyarakat Baltik. Setelah bergabung dengan Rusia, negara-negara Baltik menjadi gerbang laut negara tersebut, dan pelabuhan Tallinn, Pärnu, Narva, dan Riga menempati tempat penting dalam perdagangan luar negeri. Pemerintah Rusia menegaskan hak istimewa pemilik tanah Baltik dan Jerman sebelumnya. Mereka membentuk pemerintahan lokal. Bahasa resmi di provinsi Estonia, Livonia dan Courland adalah bahasa Jerman.

Bangsawan Estonia dan Latvia meningkatkan corvee, yang menyebabkan keresahan rakyat dan memaksa pemerintah untuk membuat konsesi. D.I.Fonvizin, yang melakukan perjalanan keliling negara-negara Baltik, menulis: “Orang-orang menentang tuan-tuan, dan tuan-tuan sangat marah terhadap mereka sehingga mereka saling mencari kehancuran.”

Panorama Riga. Ukiran abad ke-18

Kebanyakan orang Latvia (hingga 80% populasi) tinggal di Courland; hanya ada sedikit dari mereka di Livonia; di sini sebagian besar penduduknya adalah orang Jerman. Orang Estonia tinggal di hampir semua wilayah di Estonia, dan di Livonia jumlah mereka hampir setengah dari populasi wilayah tersebut. Penduduk Lituania mendominasi di provinsi Vilna, sebagian kecil menetap di provinsi Grodno dan Livonia.

Masyarakat di wilayah Volga dan Ural. Pada paruh kedua abad ke-18. Di wilayah Volga Tengah, jumlah penduduk Rusia meningkat. Beberapa warga negara non-Rusia pindah ke wilayah Volga dan Ural karena pemilik tanah menyita tanah dan mengisinya dengan budak dari wilayah tengah Rusia. Sebagian besar budak di wilayah Volga adalah orang Rusia. Pemerintah memukimkan kembali para petani negara, termasuk sebagian besar penduduk non-Rusia di wilayah Volga (Mordovia, Mari, Chuvash, Tatar), ke tanah baru di Bashkiria.

Pertanian tetap menjadi pekerjaan utama penduduk di wilayah Volga. Hanya suku Tatar, bersama dengan pertanian, yang terlibat dalam peternakan untuk penyamakan kulit dan memperoleh wol untuk tujuan menjualnya. Suku Mari, Mordovia, dan Chuvash mengembangkan berkebun dan menjual sayuran yang mereka tanam di kota. Seiring dengan berkurangnya hutan dan meluasnya lahan subur, perburuan tidak lagi menjadi salah satu pekerjaan utama penduduk di wilayah ini.

Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar orang Udmurt, Mari, Chuvash, dan hampir semua orang Mordovia menganut agama Kristen, mereka terus percaya pada dewa-dewa pagan mereka dan melakukan pengorbanan kepada mereka. Mayoritas warga Tatar tetap beragama Islam. Bahasa Tatar dipelajari di gimnasium Kazan menggunakan buku dasar dan tata bahasa I. Khalfin.

ABC dan tata bahasa bahasa Tatar I. Halfin

Sebagian besar Tatar tinggal di provinsi Kazan. Permukiman mereka berada di provinsi Simbirsk dan Penza, serta di wilayah Volga Bawah. Setelah penaklukan Krimea oleh Rusia, Tatar Krimea pindah ke Turki, dan hanya sebagian dari mereka yang tersisa di tempat asalnya.

Pada paruh kedua abad ke-18. wilayah Bashkiria adalah bagian dari provinsi Orenburg. Bashkirs mendapat keuntungan: mereka tidak membayar pajak pemungutan suara dan dibebaskan dari wajib militer. Mereka tidak mengenal perbudakan. Populasi Bashkiria bersifat multinasional - 70 ribu Bashkir, lebih dari 100 ribu Tatar, Chuvash, Mari dan Udmurt, serta lebih dari 130 ribu orang Rusia tinggal di sini. Suku Bashkir menjalani gaya hidup nomaden atau semi-nomaden. Tanah itu milik masyarakat. Namun, kaum bangsawan Bashkir menikmati hak untuk mendistribusikan perantau.

Wilayah Volga Bawah dihuni oleh Kalmyks yang pindah ke stepa Kaspia pada paruh pertama abad ke-17. dari Asia Tengah. Mereka mengaku lamaisme. Kekuasaan adalah milik bangsawan klan dan pendeta; anggota masyarakat biasa membayar mereka sewa dalam bentuk barang atau uang tunai. Di bawah Catherine II, tanah di padang rumput Kalmyk secara aktif dibagikan kepada para bangsawan. Pada tahun 1770-an. sebagian besar Kalmyk pergi ke Dzungaria (Tiongkok Barat Laut).

Masyarakat Siberia. Pada akhir abad ke-18. di Siberia ada dua provinsi - Tobolsk dan Irkutsk, mereka dibagi menjadi beberapa wilayah, dan wilayah menjadi kabupaten. Masyarakat Siberia berada di bawah pemerintahan lokal berdasarkan “Peraturan tentang Administrasi Orang Asing”. Biasanya, pangeran setempat mengambil sumpah kewarganegaraan dan berjanji membayar yasak tepat waktu. Mereka mempertahankan kemerdekaan dalam mengatur wilayah mereka.

Siberia adalah salah satu wilayah paling multinasional di negara Rusia. Nenets (Samoyeds), Khanty (Ostyaks), Mansi (Voguls), Siberian Tatar, Nganasans, Khakass, Evenks (Tungus), Evens, Yakuts, Yukagyrs, Chukchi, Kamchadals (Itelmens), Ainu (Kepulauan Kuril) - ini bukan a daftar lengkap masyarakat yang menghuni Rusia dari Pegunungan Ural hingga Kamchatka dan Kepulauan Kuril.

Pada abad ke-18 Ada stratifikasi properti lebih lanjut di antara masyarakat penggembala rusa. Khanty, Mansi dan Selkups menerima agama Kristen, tetapi pembaptisan sering kali bersifat formal. Menurut orang-orang sezamannya, orang-orang yang baru dibaptis ”diam-diam mempraktekkan penyembahan berhala dan perdukunan”.

Tungus utara menetap secara luas di seluruh Siberia. Tanah Chukchi dan Eskimo dianeksasi secara damai ke Rusia.

Suku Yakut mengembangkan habitat baru di barat laut dan timur laut Siberia. Meningkatnya stratifikasi properti menyebabkan munculnya kaum bangsawan (toyon), Yakut biasa - anggota komunitas bebas dan pekerja yang bergantung (zakhrebetniks). Pemerintah Siberia mempercayakan mainan tersebut dengan tanggung jawab mengumpulkan yasak. Selain itu, mainanon mengeluarkan apa yang disebut tiket, yang tanpanya tidak ada satupun Yakut yang berhak meninggalkan pemukiman mereka.

Proses stratifikasi properti juga diamati di kalangan Buryat. Pada tahun 1781, sebuah kongres bangsawan Buryat diadakan, yang menyetujui “Kode Stepa”. Lamaisme menjadi agama dominan di Buryat Timur. Biara Lamais (datsan) muncul di Transbaikalia.

Pada akhir abad ke-18. Permukiman Rusia muncul di Alaska.

Di Siberia, tanah adalah milik negara. Petani dibagi menjadi negara bagian, ditugaskan dan monastik. Yang terakhir, setelah sekularisasi tanah gereja, membentuk kategori petani ekonomi.

Selama Perang Utara, industri pertambangan dan metalurgi berkembang di Siberia. Sebagian besar perak dan emas Siberia ditambang oleh tambang Zmeinogorsk. Pabrik-pabrik di Altai dan tambang Nerchinsky di Transbaikalia menjadi pusat utama industri lokal. Penduduk Siberia berhasil berdagang dengan Tiongkok.

Pemandangan kota Tobolsk

Pertumbuhan populasi Rusia di wilayah tersebut tidak hanya disebabkan oleh para petani pemukim. Siberia adalah tempat pengasingan bagi Don dan Zaporozhye Cossack, kaum skismatis, petani pemilik tanah, dan orang-orang pekarangan yang melakukan “tindakan kurang ajar” terhadap tuan mereka.

Kazakstan. Pada abad ke-18 Suku Kazakh, tergantung tempat nomadennya, dibagi menjadi tiga zhuz: Senior, Menengah dan Muda. Berbagai khanat yang terletak di wilayah zhuzes mengobarkan perebutan kekuasaan di antara mereka sendiri. Pada tahun 1730-an - 1740-an. Sebagian besar warga Kazakh dari Zhuze Muda dan Menengah menerima kewarganegaraan Rusia.

Pekerjaan utama orang Kazakh adalah beternak nomaden. Bangsawan Kazakh - khan, sultan, bai - memungut bea dan pajak dalam bentuk barang dari rakyatnya. Para penggembala memberi pemiliknya seperduapuluh dari ternaknya, dan kepada petani sepersepuluh dari hasil panennya. Hubungan patriarki di wilayah tersebut hidup berdampingan dengan sisa-sisa sistem kesukuan.

Masyarakat Kaukasus Utara. Banyak suku Adyghe menduduki wilayah di luar Kuban, dari Sungai Laba hingga pantai Laut Hitam dan bagian pegunungan Kaukasus Barat. Pangeran sering kali berasal dari keluarga yang memiliki hubungan kekerabatan dengan rumah Khan Krimea.

Di Kabarda, para bangsawan sendiri yang memilih pemiliknya, dan pengaruh pangeran setempat sangat rapuh. Ada pertemuan rakyat yang dihadiri oleh para tetua, petani komunal, dan pelayan pangeran. Pekerjaan utama penduduknya adalah beternak sapi dan bertani. Pemerintah Rusia mendukung para pangeran dengan memberikan tanah kepada mereka.

Ada sekitar lima belas harta milik pangeran di Dagestan. Avar Khanate berukuran besar dengan 30 ribu rumah tangga. Kekuasaan Khan tidak meluas ke wilayah dataran tinggi Dagestan. Hukum mereka sendiri berlaku di sini.

Setelah Perdamaian Kuchuk-Kainardzhi (1774), benteng dibangun dalam waktu singkat di Kaukasus Utara. Vladikavkaz dibangun untuk melindungi Jalan Militer Georgia.

Penjajah – pemukim dari negara lain.

Sifat kehidupan menetap - perbatasan wilayah di mana orang Yahudi diperbolehkan tinggal secara permanen.

Lamaisme – suatu bentuk agama Buddha yang umum di Rusia di Buryatia, Kalmykia dan Tuva.

Pertanyaan

Dari buku Sejarah Rusia. abad XVII–XVIII. kelas 7 pengarang Kiselev Alexander Fedotovich

§ 33 – 34. RAKYAT KARYAWAN RUSIA Negara multinasional. Populasi Kekaisaran Rusia pada abad ke-18. terus meningkat: jika pada tahun 1720 terdapat 15,7 juta orang yang tinggal di negara tersebut, maka pada tahun 1795 - 37,4 juta orang. Tingkat pertumbuhan penduduk yang tinggi dikaitkan dengan peningkatan keduanya

Dari buku Sejarah Administrasi Publik di Rusia pengarang Shchepetev Vasily Ivanovich

Wilayah Kekaisaran Rusia Dari tahun 1462 hingga 1533, wilayah negara Moskow tumbuh lebih dari enam kali lipat (dari 430 ribu km persegi menjadi 2800 ribu). Pada tahun 1552, Ivan IV merebut Kazan dan dengan demikian menghilangkan penghalang utama bagi ekspansi Rusia arah timur. Hingga akhir abad ke-16.

Dari buku Kebenaran tentang “Zaman Keemasan” Catherine pengarang Burovsky Andrey Mikhailovich

RAKYAT KARYAWAN RUSIA Peter I naik takhta di negara yang berpenduduk sekitar 11 juta orang. “Kira-kira” - karena tidak ada yang menghitung secara pasti, tidak ada sensus. Ketika Catherine II naik takhta, populasi kekaisaran berjumlah sekitar 20 juta orang

Dari buku Peradaban Kuno pengarang Mironov Vladimir Borisovich

Negara Persia dan bangsa-bangsa di kekaisaran Daftar Herodotus menyebutkan 70 bangsa dan suku yang merupakan bagian dari negara Persia, sedangkan prasasti Behistun hanya menyebutkan nama 23 negara. Apa yang bisa dikatakan tentang sikap Persia terhadap bangsa yang ditaklukkan? Tentang itu

Dari buku Sejarah Lengkap Ordo Ksatria dalam Satu Buku pengarang Monusova Ekaterina

Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 4: Dunia di Abad ke-18 pengarang Tim penulis

PEMBENTUKAN KARYAWAN RUSIA

Dari buku Sejarah Lengkap Ordo Ksatria pengarang Monusova Ekaterina

“Provinsi Kekaisaran Rusia” Mereka yang suka mendengarkan berita atau kronik peristiwa masa kini mungkin sudah sangat familiar dengan nama “Institut Sklifosovsky”. Warga Moskow yang mengalami masalah serius sering kali berakhir di bangsal rumah sakit. Berapa banyak orang yang tahu

Dari buku Interogasi Para Tetua Sion [Mitos dan Kepribadian Revolusi Dunia] pengarang Alexander yang parah

Pogrom di Kekaisaran Rusia Di kalangan tertentu, terdapat pendapat kuat bahwa pemerintah Kekaisaran Rusia melakukan segalanya tidak hanya untuk memprovokasi pogrom Yahudi, tetapi juga untuk mendorong para partisipannya. Namun fakta menunjukkan proses sebaliknya.

Dari buku Kelicikan Militer pengarang Lobov Vladimir Nikolaevich

Dalam perang Kekaisaran Rusia, perang pada periode yang ditinjau ditandai dengan peningkatan yang signifikan dalam skala operasi militer, pertama dalam jumlah besar dan kemudian dalam jumlah jutaan tentara. Bagi Rusia dan angkatan bersenjatanya, ini adalah Narva dan Poltava, kemenangan P. A. Rumyantsev, A. V. Suvorov

Dari buku Algojo dan Eksekusi dalam Sejarah Rusia dan Uni Soviet (dengan ilustrasi) pengarang

Eksekusi di Kekaisaran Rusia Di Rusia, hukuman mati sebagai hukuman disebutkan di sejumlah monumen kuno, misalnya dalam Kebenaran Singkat Rusia (abad XI). Kronik tersebut berisi referensi tentang eksekusi perampok atas perintah Vladimir Monomakh. Pada tahun 1069 Izyaslav mengeksekusi 70 orang

Dari buku Algojo dan Eksekusi dalam Sejarah Rusia dan Uni Soviet pengarang Ignatov Vladimir Dmitrievich

Dari buku Disiplin Sejarah Tambahan pengarang Leontyeva Galina Aleksandrovna

Stempel Negara Kekaisaran Rusia. Gambar pada stempel negara pada dasarnya tidak berubah selama periode ini. Tokoh utamanya tetaplah elang berkepala dua dan penunggang kuda yang membunuh ular dengan tombak. Semua perubahan bersifat pribadi dan tidak berprinsip

Dari buku Sejarah Ukraina dari zaman kuno hingga saat ini pengarang Semenenko Valery Ivanovich

Di bawah kekuasaan Kekaisaran Rusia Pada pertengahan abad ke-19, sembilan provinsi di Ukraina menjadi bagian dari kegubernuran umum Rusia Kecil, Kyiv, dan Novorossiysk-Bessarabia di Rusia. Selama abad ini, populasi mereka meningkat tiga kali lipat - dari 7,7 menjadi 23,4 juta orang, termasuk

Dari buku Kekaisaran Rusia dalam Perspektif Komparatif pengarang Tim Penulis Sejarah --

4 Litigasi: kaum tani Rusia dan masyarakat kekaisaran lainnya Karena undang-undang kekaisaran memasukkan berbagai pengadilan dan adat istiadat setempat, undang-undang tersebut melibatkan warga negara dalam berpartisipasi dalam menentukan unsur-unsur kejahatan dan menyelesaikan perdata

Dari buku Pengusaha dan Filantropis Rusia pengarang Gavlin Mikhail Lvovich

Baron Kekaisaran Rusia Tiga putra Grigory Dmitrievich - Alexander Grigorievich, Nikolai Grigorievich dan Sergei Grigorievich pada tanggal 6 Maret 1722 diangkat oleh Peter Agung ke martabat baron yang mulia Kekaisaran Rusia "sebagai hadiah atas bantuan dan kerja keras, dan untuk manfaat

Dari buku Di Balik Layar Sejarah pengarang Sokolsky Yuri Mironovich

Emas Kekaisaran Rusia Cadangan emas Rusia disimpan selama bertahun-tahun di ibu kota, di brankas Kementerian Keuangan. Setelah Jerman merebut Riga pada tahun 1917 dan ada ancaman serangan langsung ke Petrograd, Pemerintahan Sementara merelokasi emas tersebut.