Dalam artikel “Apa itu Oblomovisme?” N.A. Dobrolyubov menyebut novel I.A. Goncharov sebagai “tanda zaman”, percaya bahwa penulisnya mencerminkan dengan tepat bagian dari realitas kontemporernya. Pekerjaan ini adalah studi tentang esensi dan asal mula kontradiksi yang menjadi ciri masyarakat Rusia pada pertengahan abad ke-19.

Jadi, asal mula “Oblomovisme” (yaitu, masa kanak-kanak dan pendidikan sang pahlawan) adalah kehidupan di kampung halamannya, Oblomovka, yang oleh Goncharov disebut sebagai “sudut yang diberkati”. Di sini Anda dapat bersembunyi dari kekhawatiran dan kecemasan, dari situasi kehidupan yang berbahaya. “Sudut yang terlupakan” ini “menjanjikan kehidupan yang damai dan langgeng”: “tidak ada badai atau kehancuran dahsyat yang terdengar di wilayah ini.” Dan kekhawatiran tidak membayangi keberadaan seseorang, karena berkaitan dengan pergantian musim dan pekerjaan menyediakan makanan. Semuanya sepi dan sepi di wilayah ini, di mana orang tidak ingin membebani diri mereka dengan masalah dan keributan yang tidak perlu. Bagi mereka, perdamaian di atas segalanya, dan bekerja dianggap sebagai hukuman, dan orang bekerja hanya untuk mempertahankan kehidupan. Tidak ada yang terburu-buru untuk memperbaiki atau melengkapi bahkan perumahan, termasuk rumah bangsawan. Gubuk-gubuk para petani dan tanah milik pemilik tanah berangsur-angsur rusak. Runtuhnya rumah keluarga Oblomov merupakan simbol kebobrokan dan kepunahan seluruh kelas yang tidak mau berupaya mengubah hidup menjadi lebih baik, agar bisa lebih percaya diri di zaman baru.

Dalam novel “Oblomov” penulis melukiskan gambaran kehidupan dan moral bangsawan yang bertanah selama perbudakan, menunjukkan aspek negatif bangsawan, yang memanifestasikan dirinya bahkan di antara pria terhormat seperti keluarga Oblomov. Misalnya, mudah bagi seorang tuan untuk menendang wajah seorang pelayan ketika dia sedang menarik stokingnya, atau menampar wajah seorang pelayan untuk pelanggaran apa pun. Anak-anak bangsawan diajari untuk hidup dengan kerja keras orang lain, menanamkan dalam diri mereka kemalasan, kesombongan, dan keinginan untuk memerintah: Zakharki dan Vanka wajib melayani tuannya, bahkan tidak mengizinkan mereka mengambil barang yang dijatuhkan.

Salah satu ciri kehidupan Oblomovka adalah tidur siang yang universal. Tidak hanya para pemilik tanah, para petani juga seolah kehilangan kemampuan mengendalikan tubuhnya; mereka tidak mampu mengatur waktu tidur dan terjaga. Anak-anak terkadang kesulitan tidur, namun lambat laun rasa kantuk pun muncul pada mereka. Tidur siang yang panjang menghabiskan waktu daya hidup, dia tidak membawa keceriaan: "Itu adalah semacam mimpi yang menguras tenaga dan tak terkalahkan, benar-benar mirip dengan kematian." Penulis pun menyebut kondisi ini menular,” penyakit epidemi", sehingga mereka hampir tidak bisa bangun di sore hari, dan setelah bangun mereka bisa mendengar "erangan dan rintihan" di sekitar. Orang-orang merasa kewalahan dan berusaha meringankan kondisi mereka, tetapi keterbelakangan perasaan dan kebutuhan spiritual menyebabkan fakta bahwa semua aspirasi direduksi lagi menjadi makanan.

Merawat makanan adalah hal terpenting di Oblomovka: makanan disiapkan dalam jumlah banyak, bergizi, dan lezat. Wanita itu dengan ketat memantau pekerjaan para pelayan menyiapkan makanan; ini hampir merupakan satu-satunya tanggung jawabnya. Namun yang pertama, tentu saja, adalah merawat anak tersebut: apakah ia cukup makan, apakah ia kehilangan nafsu makan, karena anak-anak, menurut pemilik tanah, harus “gemuk, berkulit putih, dan sehat”.

Tampaknya pelayanan kesehatan seperti itu seharusnya memberikan hasil yang sangat baik: in tubuh yang sehat – pikiran yang sehat. Namun, di Oblomovka dan pemandangan sekitarnya tampaknya menghambat perkembangan jiwa. Alam di sini adalah yang paling biasa, "sederhana dan bersahaja", tetapi untuk beberapa alasan tidak ada burung bulbul yang tinggal di wilayah ini, hanya burung puyuh, yang lagunya terdengar seperti pengingat: "saatnya tidur, saatnya tidur". Dan tidak ada sungai atau aliran sungai yang deras, melambangkan dorongan kehidupan, dan tidak ada gunung, yang mengingatkan pada rintangan yang harus diatasi. Semua pikiran dan gerakan jiwa terfokus pada dunia batin Oblomovites yang tertutup: pertanian, makanan, membesarkan (atau lebih tepatnya, memberi makan) anak-anak, liburan, dan pelaksanaan ritual.

Orang yang aktif dan berbadan sehat tidak dapat tumbuh dalam idyll Oblomov, karena sejak kecil anak menyerap moral dan adat istiadat, memperoleh ciri-ciri karakter yang menjadi ciri orang tua dan lingkungan terdekatnya. Dalam suasana kemalasan dan kemalasan umum, di mana belajar dianggap sebagai tugas yang memberatkan, “pikiran anak sejak lama memutuskan bahwa dengan cara ini, dan bukan sebaliknya, seseorang harus hidup, sebagaimana orang dewasa di sekitarnya hidup.” Ia hanya terbiasa dengan gaya hidup yang disukainya dan tidak menimbulkan emosi negatif. Belakangan, Ilya Ilyich Oblomov yang berusia empat puluh tahun, temannya Andrey Stolts akan mengingatkan Anda: “Ini dimulai dengan ketidakmampuan memakai stoking, dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup.”

Ilyusha kecil belajar untuk menghindari kesulitan, tidak ingin mengatasinya: dia licik, mengambil setiap kesempatan untuk membolos kelas di sekolah asrama Stolz, yang dengan senang hati dimaafkan oleh orang tuanya. Saya tidak memiliki kebiasaan bekerja di rumah, bahkan untuk swalayan, berkat perbudakan: para pelayan melakukan segalanya untuk tuannya. Dia juga tidak menunjukkan ketekunan dalam studinya; temannya mengerjakan pekerjaan rumah dan terjemahannya, bukan dia. Oblomov begitu terbiasa dengan perhatian Andrei sehingga bahkan pada usia tiga puluh empat puluh tahun ia terus mengharapkan bantuan darinya. Stolz membereskan urusan rumah tangganya di perkebunan, membangun rumah, dan kemudian membesarkan putranya Ilya Ilyich.

Kebiasaan damai menyebabkan stagnasi spiritual dan keengganan untuk maju dan mempelajari hal-hal baru, meskipun Oblomov tetap mengenyam pendidikan dan dapat memberi manfaat bagi masyarakat. Namun, kemudian, saat tinggal di St. Petersburg, ia mulai terbebani oleh pelayanan, ia tertindas oleh kebutuhan untuk bangun dari sofa setiap hari dan pergi bekerja. Persalinan menjadi kendala yang tak tertahankan: “Inikah hidup? Kapan kita harus hidup? Pertanyaan-pertanyaan ini merupakan penolakan keras terhadap Stolts, yang mengingatkan bahwa “tenaga kerja adalah tujuan utama dan arti hidup." Oblomov terpaksa mengakui cara hidupnya bukan sebagai gerakan maju, tetapi sebagai kemunduran, yang baginya sebenarnya dimulai sejak masa kanak-kanak. Namun, dia tidak mau dan tidak bisa melawan keyakinan dan kebiasaannya sendiri, membenarkan dirinya sendiri dengan mengatakan bahwa dia bukan satu-satunya: “Nama kami sangat banyak.” Tetapi bahkan pelayan Zakhar, ketika berbicara pada dirinya sendiri tentang tuannya, pernah berkata: "Mengapa saya dilahirkan jika saya terlalu malas untuk hidup?"

Tidak dapat dikatakan bahwa Oblomov sama sekali tidak berusaha mengubah hidupnya; temannya mendorongnya untuk melakukan hal tersebut. Stolz mendefinisikan spiritual, fisik dan status sosial Ilya Ilyich, mendesaknya untuk tidak menghilang dan “tidak mengubur dirinya hidup-hidup.” Dia mengundang temannya untuk membangun kembali hidupnya dan memintanya menggambar masa depan seperti yang dilihat Oblomov. Tetapi bahkan dalam mimpinya, orang ini hanya menggambarkan kehidupan menganggur dengan relaksasi di alam, berjalan-jalan, mengobrol sambil minum teh. Terlebih lagi, semuanya disertai dengan makanan yang berlimpah, dan banyak pelayan yang melayani dia dan tamunya, yaitu, syair ini adalah pengulangan yang diperbarui dan sedikit dimodifikasi dari Oblomovka asalnya. Ilya Ilyich tidak pernah bisa menarik kesimpulan yang diperlukan, menganalisis situasi saat ini, rumuskan gambaran holistik tentang realitas di sekitarnya dan temukan tempatnya dunia nyata, bukan dalam mimpi.

Kehidupan tidak selalu menguntungkan bagi penduduk Oblomovka dan Ilya Ilyich. Harta bendanya merosot, para lelaki menjadi miskin, dan kematian tidak menyayangkan orang tuanya. Dia sendiri yang harus mengatasi masalah, tetapi dia tidak tahu bagaimana melakukan ini dan, karena kenaifan, mudah tertipu, dan kemalasan, dia menjadi korban penipu. Ketika kehidupan mulai “menghancurkannya” dan hampir tidak ada dana yang tersisa, bukan Ilya Ilyich, melainkan sahabatnya yang setia, yang kembali terlibat dalam menyelamatkan harta dan kedudukan sang majikan.

Oblomov tidak mampu membela kepentingan dan kebutuhannya, sehingga ia tidak akan mampu mengurus keluarganya atau mengatur kehidupan bersama wanita yang dicintainya. Ini tidak mungkin; dalam cinta, dia sama bangkrutnya dengan segala hal lainnya. Dan kehidupan yang disebut Olga Ilyinskaya bukanlah kehidupan ideal bagi Ilya Ilyich. Dia hanya menghela nafas dari pikiran-pikiran gelisah dan gangguan-gangguan terhadap kedamaiannya sendiri yang muncul sehubungan dengan cinta: itu adalah prestasi yang tidak perlu baginya. Oleh karena itu, dia putus dengan Olga dan menyerahkan nasibnya kepada Agafya Pshenitsyna, yang telah menanggung semua kekhawatirannya. Kehidupan yang tenang, tenang, terukur dimulai, sangat mengingatkan pada masa kanak-kanak di Oblomovka, dan ini akhirnya membawa kedamaian. Kehidupan tidak lagi “menyentuh” ​​pahlawan kita: jiwa yang tertidur menang, “Oblomovisme” menang.

Mungkin, Oblomov dan “Oblomovisme” memiliki pendukung dan pembelanya masing-masing. Bagaimanapun, Ilya Ilyich memiliki “jiwa yang indah, murni seperti kristal”; ia tetap setia pada cara hidup patriarki kaum bangsawan, mencintai orang tuanya, orang-orang yang jujur, sederhana, ramah tamah, dan melestarikan kenangan tentang mereka; dia tidak menyakiti siapa pun dan tidak menyia-nyiakan jiwanya “untuk hal-hal sepele”; dia menyelamatkan tradisi nasional dan budaya. Intinya, Oblomov berusaha menghindari kesombongan dan kehausan yang berlebihan, terkadang tidak wajar akan aktivitas. Namun keinginan ini membuat jiwa tertidur dan menyebabkan ditinggalkannya kehidupan nyata.

Keistimewaan I.A. atau kelas yang mana. N.A. Dobrolyubov juga membicarakan hal ini dalam artikelnya tentang novel "Oblomov": "Oblomovisme tidak pernah meninggalkan kita...". Gambaran tokoh utama, Ilya Ilyich Oblomov, secara alami melanjutkan galeri “orang tambahan”. Seperti Onegin, Pechorin, Beltov, pahlawan Goncharov “terinfeksi” dengan ketidakmampuan untuk mendapatkan pekerjaan di dunia kontemporernya; dia tidak dapat mewujudkan impian dan rencananya.

Jalan Oblomov adalah jalan buntu: dia tidak bisa mengabdi, karena dia tidak ingin mencapai promosi melalui cara yang tidak layak; untuk menjadi “dalam terang” atau bertindak demi kepentingannya kepentingan umum dia tidak mau, karena dia malas dan pada dasarnya dia bukan petarung. Sanjungan, perbudakan, ketidaktulusan atau ketidakjujuran, dan keegoisan individu mengganggu komunikasi Oblomov dengan orang lain dan tidak berkontribusi pada persahabatan dengan mereka. Hal ini membuatnya sedih, tertekan dan membebani sifat sensitifnya, sehingga menimbulkan keinginan untuk menarik diri, hidup terisolasi, menyendiri, semakin merasakan ketidakbergunaan, ketidakbergunaan dan kesepian. Kompleks yang khas « orang tambahan“di Oblomov hal ini menjadi paradoks, karena tidak hanya mengarah pada penyangkalan terhadap realitas yang ada, tetapi juga pada kematian individu. Pahlawan mencoba untuk "memisahkan dirinya" dari kenyataan, untuk melarikan diri setidaknya melalui mimpi, pergi ke dunia mimpi atau tidur, tetapi dia meninggalkan kehidupan sama sekali.

Akhir dari novel ini tidak bisa disebut pesimistis, karena pengarangnya menunjukkan kebangkitan dan kelanjutan hidup melalui prospek yang terbuka bagi putra Oblomov, yang diasuh oleh Andrei Stolts dan Olga Ilyinskaya. Saya ingin percaya bahwa novel karya I.A. “Oblomov” karya Goncharov telah melayani umat manusia dengan baik dan akan berguna bagi generasi mendatang.

Novel karya Ivan Aleksandrovich Goncharov menggambarkan peristiwa-peristiwa sulit, perubahan kekuasaan membuat dirinya terasa. Ilya Ilyich Oblomov adalah seorang pemilik tanah muda yang terbiasa hidup dengan mengorbankan para budak. Para budak sudah terbiasa dengan kehidupan seperti itu dan sama sekali lupa bagaimana rasanya hidup orang bebas. Orang tua Oblom sangat memanjakannya; pada usia tiga puluh dua tahun, pemuda itu sendiri tidak bisa makan, berpakaian, atau tidur.

Oblomov tahu masyarakat orang yang tidak berguna, orang tuanya terlalu memanjakannya. Di Oblomovshchina, tempat dia tinggal bersama orang tuanya, ibunya mengajarinya tidur dan makan. Ibu Ilya Ilyich selalu mengatakan bahwa yang terpenting adalah cukup makan dan istirahat yang cukup. Pindah ke Sankt Peterburg, Oblomov hidup dengan cara yang sama seperti di desa leluhurnya, berbaring sepanjang hari di sofa dengan jubah kotor.

Oblomov tidak pergi ke mana pun karena dia tidak tahu bagaimana harus bersikap di masyarakat, dia hanya takut padanya. Di Oblomovshchina, para pelayan mengikutinya dan melakukan segalanya untuknya. Petersburg, pelayannya Zakhar, yang sama malasnya dengan tuannya, juga mengikutinya. Oblomov puas bahwa di St. Petersburg ia terus hidup sesuai dengan aturan Oblomovisme.

Oblomov tetap menjadi anak yang sama, tidak beradaptasi dengan kehidupan; kehidupan dewasa. Dia mengerti bahwa dia tidak bisa berbuat apa-apa, Oblomov ditipu oleh semua orang, dan dia tidak bisa berbuat apa-apa. Ilya Ilyich tidak tahu bagaimana membela dan memperjuangkan miliknya sendiri, jadi dia menderita karenanya.

Oblomov menyalahkan Oblomovisme atas segalanya dan mengatakan bahwa dia harus mengubah sesuatu, tetapi dia tidak bisa, karena dia tidak tahu bagaimana hidup secara berbeda. Dia berbaring di sofa bukan karena sakit atau tidak bisa bangun, dia hanya tidak tahu cara lain untuk melakukannya. Ruangannya berantakan, debu dan kotoran dimana-mana dan Oblomov tidak peduli, pelayannya sama malasnya dengan pemiliknya dan dia menyukainya. Anda tidak perlu melakukan apa pun, cukup rawat Oblomov, dan dia sudah terbiasa.

Oblomovisme dapat dibandingkan dengan tempat di mana kemalasan dan kemalasan berkembang. Masyarakat terbiasa hidup untuk kesenangan dan pemenuhan kebutuhannya sendiri, seperti tidur dan kelaparan. Oblomov terlambat menyadari bahwa Oblomovshchina sedang bermain-main dengannya lelucon yang kejam, dan dia ditinggalkan sendirian tanpa orang tua dan tanpa pengetahuan tentang kehidupan dewasa.

Tidak diketahui berapa banyak penghuni Oblomovshchina lainnya di dunia, tapi mereka pasti ada. Oblomov berteriak bahwa dia bukan satu-satunya legiun dari mereka. Goncharov dalam novelnya mengungkap masalah seorang pemilik tanah yang terbiasa mengandalkan orang lain. Oblomov, yang belum pernah melihat kehidupan sama sekali dan tidak tahu apa-apa tentangnya, berbahagia dengan caranya sendiri, di antara semua sampah dan kotoran ini.

Peristiwa pekerjaan berlangsung di pertengahan abad ke-19 berabad-abad dan menyampaikan suasana realitas Rusia yang ada saat itu.

Penulis mengungkapkan permasalahan cara hidup yang patriarki Kehidupan Rusia menggunakan contoh karakter utama novel - Ilya Ilyich Oblomov.

Pembentukan kepribadian pahlawan dimulai dari masa kecilnya, dihabiskan di desa keluarga Oblomovka. Ilya Ilyich muncul di hadapan pembaca sebagai seorang pemuda yang luar biasa, sensitif dan suka melamun, tetapi terperosok dalam kemalasan dan sikap apatisnya sendiri.

DENGAN anak usia dini orang tua pahlawan membesarkannya dalam kondisi rumah kaca, melindunginya dari dunia luar, setelah mengajarkan untuk tidak mengambil keputusan secara mandiri, tidak mengambil inisiatif. Bocah itu bahkan tidak dituntut untuk unggul dalam studinya, karena mereka percaya bahwa sains bukanlah tujuan utama dalam hidup.

Tumbuh dengan dikelilingi oleh kedamaian dan ketenangan, kasih sayang dan perhatian, perlindungan dari stres dan masalah, pada usia tiga puluh Oblomov akhirnya terbentuk sebagai orang yang acuh tak acuh, tidak berharga dan apatis, secara bertahap bergerak menuju kematian moral dan fisik, sekaligus menjadi seorang pemuda yang jujur, terbuka, mampu memiliki perasaan yang mendalam.

Antipode Oblomov dalam novel ini adalah temannya Andrei Stolts, yang penulis gambarkan sebagai orang yang aktif, penuh perhatian, terus bergerak maju menuju pengetahuan dan pencapaian baru, serta Olga Ilyinskaya yang dicintainya. Andrei dan Olga-lah yang mencoba mengubah hidup Oblomov, merebutnya dari dunia kebosanan dan kemalasan. Namun harapan kaum muda untuk menghidupkan kembali Ilya Ilyich tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Bahkan setelah mempelajari kekuatan cinta dan gairah, Oblomov tidak mampu mengubah sifat dan kehidupannya yang tenang dan terukur.

Penulis menyebut fenomena ini sebagai Oblomovisme, dengan fokus pada kehidupan tokoh utamanya, kemunduran bertahapnya sebagai individu yang sepenuhnya terputus dari dunia luar. Menjelaskan alasan konsep Oblomovisme, penulis berbicara tentang perubahan yang tak terhindarkan dari orang yang hancur, yang sejak masa kanak-kanak ditanamkan dengan nilai-nilai yang tidak wajar, dan sebagai akibatnya, tidak dapat diubah dan akibat yang tragis– memperoleh makna hidup yang ilusi, ketakutan akan kenyataan dan kematian pahlawan di usia muda. Ciri-ciri Oblomovisme ini diilustrasikan oleh momen kematian sang pahlawan, ketika mimpinya menjadi penting baginya, di mana ia sehat dan penuh kekuatan, dan tidak keluarga asal, teman dekat, bahkan dirinya sendiri.

Menggambarkan akibat dari ketidakberhargaan jalan hidup Oblomov, penulis menyayangkan bahwa orang yang baik hati dan berpikir, dalam kondisi lain yang mampu membawa manfaat besar bagi masyarakat, memahami bahwa di dalam jiwanya hiduplah cahaya dan awal yang baik, mengakhiri hidupnya dengan begitu bodoh dan tanpa berpikir panjang.

Penulis menganggap manifestasi Oblomovisme sebagai penyakit mental Masyarakat Rusia, tenggelam kekuatan manusia kehendak demi kedamaian dan kesejahteraan yang tenteram, yang dapat menyebabkan kematian banyak orang.

Beberapa esai menarik

Bertahun-tahun yang lalu, ketika saya masih sangat kecil dan belum bersekolah, saya diberi sebuah sepeda. Melihat keajaiban roda dua untuk pertama kalinya, emosi membuat saya kewalahan.

• Keunikan bahasa komedi Celakalah dari Kecerdasan karya Griboyedov, fitur artistik, gaya karyanya

  Drama komedi “Woe from Wit” oleh Alexander Sergeevich Griboyedov memiliki banyak hal fitur gaya, yang utama adalah bentuk ayat.

• Esai Sikap Grinev terhadap Pugachev

  Dalam karya A.S. Pushkin, kita bertemu dengan karakter utama Pyotr Andreevich Grinev, seorang perwira muda yang sangat mencintai putri Kapten Mironov, dan Emelyan Pugachev, seorang tokoh legendaris. Dia memainkannya tanpa sengaja

• Esai Shtokman dalam gambar dan karakteristik novel Quiet Don Sholokhov
• Esai Karakteristik komparatif Kalashnikov dan Kiribeevich, kelas 7

Konsep “Oblomovisme” dalam novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov

lirik Pushkin Lermontov Goncharov

Dalam novel "Oblomov", Goncharov menyinggung masalah-masalah yang diajukan waktu dan menunjukkan keadaan Rusia yang sebenarnya masyarakat yang mulia V masa pasca reformasi di Rusia.

Novel "Oblomov" adalah novel tentang seorang pahlawan dan tentang fenomena yang melahirkan pahlawan ini - "Oblomovisme".

Studi tentang Oblomovisme dalam segala manifestasinya menjadikan novel Goncharov abadi. Karakter utama-- Ilya Ilyich Oblomov, seorang bangsawan keturunan, seorang pemuda yang cerdas dan cerdas yang menerima pendidikan yang baik dan bermimpi di masa mudanya untuk mengabdi tanpa pamrih kepada Rusia. Untuk memahami alasan munculnya fenomena seperti Oblomovisme, Anda perlu mengingat “Mimpi Oblomov”. Di dalamnya, Ilya Ilyich melihat orang tuanya, harta keluarganya, dan seluruh hidupnya. Ini adalah cara hidup yang tidak berubah selama beberapa dekade; segala sesuatunya tampak membeku dan tertidur di kawasan ini; hidup berjalan lambat, terukur, malas dan mengantuk. Tidak ada yang mengganggu kehidupan Oblomovka. Ketika menggambarkan kehidupan seorang pemilik tanah, Goncharov sering menggunakan kata “keheningan”, “stagnasi”, “kedamaian”, “tidur”, “keheningan”. Mereka dengan sangat akurat menyampaikan suasana rumah, di mana kehidupan berjalan tanpa perubahan dan kegembiraan dari sarapan hingga makan siang, dari tidur siang hingga minum teh sore, dari makan malam - lagi hingga pagi hari, di mana peristiwa yang paling berkesan adalah bagaimana Luka Savelich gagal meluncur ke bawah. sebuah bukit di musim dingin dengan kereta luncur dan melukai dahinya. Kita dapat mengatakan bahwa kehidupan kaum Oblomov ditentukan oleh satu kata - "stagnasi", ini adalah tipikal keberadaan pemilik tanah provinsi Rusia, dan Goncharov tidak menciptakannya: ia sendiri tumbuh dalam keluarga seperti itu.

Goncharov tegas dan gigih dalam menganalisis nasib pahlawannya, meskipun penulisnya tidak mengabaikan kualitas baiknya. “Ini dimulai dengan ketidakmampuan memakai stoking dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup.”

Oblomovisme bukan hanya Ilya Ilyich Oblomov sendiri. Ini adalah benteng Oblomovka, tempat sang pahlawan memulai hidupnya dan dibesarkan; ini adalah "Vyborg Oblomovka" di rumah Agafya Matveevna Pshenitsyna, tempat Oblomov mengakhiri kariernya yang tercela; ini adalah budak Zakhar, dengan pengabdiannya yang berlebihan kepada tuannya, dan sejumlah penipu, penjahat, pemburu kue orang lain (Tarantyev, Ivan Matveevich, Zaterty), berlarian di sekitar Oblomov dan penghasilannya yang serampangan. Sistem perbudakan, yang memunculkan fenomena seperti itu, yang diungkapkan dengan seluruh isinya dalam novel Goncharov, ditakdirkan untuk hancur, kehancurannya menjadi kebutuhan mendesak pada zaman itu.

Dia tidak mampu membangkitkan minat Oblomov pada kehidupan dan cinta gadis cantik, Olga Ilyinskaya. “Puisi Cinta” dengan gairah, naik turunnya, bagi sang pahlawan tampaknya merupakan “sekolah kehidupan yang sangat sulit”. Oblomov takut akan kualitas jiwa yang tinggi yang harus ia miliki untuk menjadi dirinya layak untuk dicintai cewek-cewek. Olga, yang sia-sia berusaha menyelamatkan kekasihnya, bertanya kepadanya: “Apa yang menghancurkanmu? Tidak ada nama untuk kejahatan ini…” - “Ada… Oblomovisme,” jawab Ilya Ilyich. Oblomov jauh lebih puas dengan versi hubungan yang lain. Dia menemukan "idealnya" dalam diri Agafya Matveevna Pshenitsa, yang, tanpa menuntut apa pun dari objek cintanya, mencoba memanjakannya dalam segala hal.

Mungkin asal muasal tragedi kedua pahlawan tersebut terletak pada pola asuh mereka. Alasan ketidakwajaran Stolz adalah pendidikannya yang “benar”, rasional, dan burgher.

Kehidupan, mirip dengan mimpi, dan mimpi, mirip dengan kematian - begitulah nasib tokoh utama novel.

"Jiwa merpati" Oblomov dengan tegas menyangkal dunia aktivitas palsu, memusuhi manusia, kehidupan, alam - pertama-tama, dunia urusan borjuis yang aktif, dunia segala pemangsaan dan kekejaman. Namun jiwa ini sendiri, seperti yang ditunjukkan Goncharov, dalam kelemahannya bertindak sebagai elemen yang memusuhi kehidupan. Dalam kontradiksi ini terdapat keabadian yang nyata gambaran yang tragis Oblomov.

Konsep “Oblomovisme” telah menjadi kata benda umum untuk menunjukkan segala jenis kelembaman, kelembaman, dan stagnasi.

Apa itu “Oblomovisme”?

(berdasarkan novel “Oblomov” oleh I. A. Goncharov)

N. A. Dobrolyubov dalam artikelnya yang terkenal “Apa itu Oblomovisme?” menulis tentang fenomena ini sebagai “tanda zaman”. Dari sudut pandangnya, Oblomov adalah “tipe Rusia modern yang hidup, dicetak dengan ketelitian dan ketepatan tanpa ampun.” Dobrolyubov memahami “Oblomovisme” secara sosial - sebagai alegori perbudakan. I. A. Goncharov menelusuri pengaruh buruknya pada contoh satu orang - Ilya Ilyich Oblomov.... sedang berbaring di tempat tidur di pagi hari, di apartemennya, Ilya Ilyich Oblomov,” - dengan kata-kata ini novel dimulai dan begitulah cara kita mengenali karakter utama. Kami melihat Oblomov melakukan aktivitas paling favorit dan biasa - berbaring di sofa. Namun saat kita bertemu Oblomov, dia berusia tiga puluh dua hingga tiga puluh tiga tahun. Tapi Oblomov tidak ingin tahu apa pun tentang pekerjaan. Menurutnya, ada orang lain yang melakukan hal ini, dan dia adalah ahlinya. Berbaring di sofa dan merenungkan rencana rekonstruksi tanah miliknya, dia membayangkan musim panas abadi, kesenangan abadi, makanan lezat, dan kedamaian. Ya, saya seorang pria sejati dan saya tidak tahu bagaimana melakukan apa pun!”- kata Oblomov. Sofa, jubah, dan sepatu menjadi simbol tertentu dalam hidupnya. Ini adalah simbol kemalasan dan sikap apatis. Oblomov tidak memiliki keinginan untuk mengabdi, dan lingkaran pertemanannya menyempit menjadi hanya Kesombongan. kota besar bukan untuk dia. Bagaimanapun, ia dilahirkan dan dibesarkan di Oblomovka, tempat aliran ketenangan

kehidupan yang tenang . Kehidupan seperti ini menjadi cita-cita Oblomov. Didedikasikan untuk masa kecil Ilyusha Oblomov

bab terpisah

novel berjudul "Impian Oblomov".

Saat Anda membacanya, menjadi jelas bahwa Oblomovka adalah tanah di mana “Oblomovisme” tumbuh dan berakar. Ini adalah contoh khas dari perkebunan budak, di mana sumber penghidupannya adalah kerja para budak. Semua penduduk Oblomovka terputus dari dunia luar. Semua kekuatan Oblomovka ditujukan untuk memenuhi kebutuhan mereka: “Merawat makanan adalah perhatian pertama dan utama dalam hidup di Oblomovka.” Namun, tidur dianggap sebagai “pekerjaan” yang sama pentingnya di Oblomovka: “tidur yang melelahkan dan tak terhentikan, benar-benar mirip dengan kematian.” Inersia adalah dasar kehidupan kaum Oblomov.

Mereka tetap berpegang pada tradisi lama

“Ini dimulai dengan ketidakmampuan memakai stoking, dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup.”

Oblomov gagal melakukan sesuatu yang berguna baik bagi masyarakat maupun dirinya sendiri. Satu-satunya hal yang bisa dia lakukan adalah berbaring di sofa, bermimpi dan meratapi bahwa “dongeng bukanlah kehidupan, dan hidup bukanlah dongeng.” Oblomov merasa tidak nyaman dengan gangguan apa pun terhadap kehidupan damainya. Andrei Stolts, yang mencoba menghidupkan kembali Oblomov, menjadi kekuatan yang sangat mengganggu. Dia berusaha sekuat tenaga untuk melindungi temannya dari kematian yang akan segera terjadi. Dan sejenak Oblomov terpikat oleh prospek pembaruan: “Maju berarti tiba-tiba melepaskan jubah lebar tidak hanya dari bahu Anda, tetapi juga dari jiwa Anda, dari pikiran Anda, bersama dengan debu dan sarang laba-laba dari dinding, menyapu bersih sarang laba-laba dari matamu dan melihat dengan jelas.” Namun ketakutan akan hidup ternyata lebih kuat.

Pertemuan dengan Olga Ilyinskaya juga tidak membantu Oblomov. Awalnya cinta menangkapnya, dan dia mulai memimpikan kebahagiaan. Dia bahkan tampak lebih muda. Olga, seperti Stolz, mencoba membangunkan Oblomov untuk hidup aktif dan menjadikannya berguna bagi masyarakat.

Tapi dia gagal mencapainya. “Oblomovisme” mengalahkan perasaan cinta. Oblomov takut akan kekhawatiran dan kecemasan baru, perubahan dalam cara hidupnya yang biasa. Setelah putus dengan Olga, Oblomov kembali tertarik pada kehidupannya yang dulu tenang dan malas. Dan dia menemukan tempat perlindungan terakhirnya - rumah Agafya Matveevna Pshenitsyna, yang menciptakan baginya kondisi yang kira-kira sama dengan yang pernah ada di Olomovka. Jadi, semuanya kembali normal. Kehidupan Ilya Ilyich dimulai dengan Oblomovka, dan berakhir dengan Oblomovka.

Olga pernah bertanya kepada Oblomov: “Mengapa semuanya mati? Siapa yang mengutukmu, Ilya? Apa yang menghancurkanmu? Tidak ada nama untuk kejahatan ini...” - “Ada,” katanya nyaris tak terdengar... “Oblomovisme!”

Oblomov dan “Oblomovisme”

1. Potret tokoh utama.

2. Oblomov dan rombongan. 3. Cinta dan kemalasan. 4. "

Oblomovisme "sebagai kata benda umum. Salah satu yang paling populer karya klasik Sastra Rusia bisa disebut novel karya I. A. Goncharov “ Oblomov" Tokoh utama dari karya ini adalah Ilya Ilyich Oblomov, seorang wakil kaum bangsawan, cerdas,

orang pintar , yang mengenyam pendidikan yang baik dan berniat mengabdikan hidupnya untuk mengabdi pada Tanah Air.: Dia jujur, sangat baik dan percaya. Namun semua sifat netral, bahkan mungkin positif ini tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan aspek mendasar dari karakter Ilya Ilyich: ia benar-benar berkemauan lemah dan cenderung bermalas-malasan.

Untuk pergi ke analisis rinci konsep " 3. Cinta dan kemalasan.“, pertama-tama Anda harus mengingat “Impian Oblomov” yang dijelaskan dalam novel Goncharov. Dalam mimpi ini, Ilya Ilyich secara mental dipindahkan ke masa kecilnya sendiri, melihat ibu dan ayahnya, tanah keluarga tempat ia dibesarkan, cara hidup mapan yang tidak berubah selama bertahun-tahun. Di desa, waktu mengalir dengan terukur dan santai, kehidupan tenang dan malas, jalannya peristiwa diselesaikan untuk selamanya. Bukan suatu kebetulan jika penulis sering menggunakan ketika menggambarkan kehidupan pemilik tanah kata-kata berikut“tidur”, “hening”, “damai”, “hening”, dll. Mereka membantu menyampaikan dengan akurasi yang hampir dokumenter suasana yang ada di rumah pemilik tanah. Goncharov sendiri tumbuh dalam keluarga serupa, itulah sebabnya semua peristiwa yang ia gambarkan disajikan dengan begitu realistis.

Ilya Ilyich, pada dasarnya, dibesarkan bukan oleh orang tuanya sendiri, tetapi oleh suasana rumahnya: sebagai tipikal pria Rusia, bangsawan dan kaya, yang tidak perlu diurus. besok, dia “tidak perlu bekerja setiap hari demi mendapatkan makanannya sehari-hari.” Yang lain, budak dan pekerja upahan, akan selalu bekerja untuknya.

Pendidikan seperti itu membuahkan hasil. Dalam jiwa Oblomov, segala sesuatu yang hidup, alami, dan energi vital akhirnya digantikan oleh kemalasan, tidur, dan kedamaian yang menyita waktu. Ilya Ilyich tidak menginginkan perubahan global apa pun dalam hidupnya; ia tertarik dengan kesendirian, istirahat terus-menerus dalam gaun ganti yang nyaman, di sofa empuk yang nyaman, di mana terdapat sepatu karpet. Dia sama sekali tidak peduli dengan kehidupan sehari-hari, ketertiban dalam ruangan, dan interior: “... Jaring laba-laba, jenuh dengan debu, menempel di kaca; cermin... bisa berfungsi sebagai tablet untuk menulis catatan di atas debu sebagai kenang-kenangan.”

Novel " karya klasik"Uniknya karena praktis tidak ada aksi seperti itu, namun pada saat yang sama plot mendetailnya menarik perhatian pembaca. Di bawah deskripsi yang mendetail, terkadang terlalu bertele-tele tentang kehidupan sehari-hari, ruangan, pakaian, dan detail kecil lainnya, penulis menyembunyikan tindakan “internal” yang sangat dinamis dan penuh peristiwa. Ilya Ilyich berusaha melawan manifestasi kehidupan yang menghalanginya untuk beristirahat, dan kepahitannya berangsur-angsur bertambah. Hidup terus bergerak maju, tidak tunduk pada kemalasan dan sikap apatis, dan “ 3. Cinta dan kemalasan.“Pada akhirnya ternyata hancur oleh kemajuan. karya klasik Hingga akhir hayatnya, ia menghindari pekerjaan dan hal-hal sepele sehari-hari: “Ya Tuhan! Ini menyentuh kehidupan, menjangkau ke mana-mana.”

Keinginan untuk bermalas-malasan diwujudkan dalam setiap tindakannya, setiap tindakan sadar. Jadi, Ilya Ilyich menjelaskan kepada pelayannya, Zakhar yang sama malas dan apatisnya: “Apakah saya benar-benar menderita, apakah saya bekerja? Sepertinya ada seseorang yang memberikannya dan melakukannya! Saya tidak pernah mengenakan stocking di kaki saya selama saya hidup, terima kasih Tuhan. Apakah saya akan khawatir? Memiliki pandangan dunia seperti itu, tidak mungkin mencapai apa pun dalam hidup - Anda hanya bisa menjalani hidup Anda dengan damai.

karya klasik, jauh dari kehidupan nyata, “praktis”, tidak dapat membela dirinya sendiri, meskipun masalahnya berdampak pada kepentingan pribadinya. Ketika penipu yang cerdik mulai dengan hati-hati mempertanyakan Ilya Ilyich tentang urusannya, dia dengan jujur ​​​​menjawab: “Dengar... Saya tidak tahu apa itu corvée, apa itu buruh pedesaan, apa yang dimaksud dengan orang miskin, apa yang dimaksud dengan orang kaya; Saya tidak tahu apa arti seperempat gandum hitam atau gandum, berapa biayanya... - Saya tidak tahu apa-apa!” Mungkin selama pengakuan inilah seluruh tragedi dari posisinya yang tidak berdaya dan tidak wajar pertama kali terungkap kepada Oblomov. Namun bahkan setelah itu, dia tidak mengambil tindakan aktif apa pun untuk memperbaiki situasi.

Tetapi " 3. Cinta dan kemalasan.", anehnya, tidak dimulai dengan Oblomov sendiri. Itu berasal dari desa Oblomovka, tempat karakter utama novel menghabiskan masa kecilnya, dan berkembang di "Vyborg Oblomovka", tempat Ilya Ilyich mengakhiri keberadaannya yang tidak berarti. Bagian yang tidak terpisahkan"Oblomovisme" adalah banyak orang: budak Zakhar, yang menunjukkan pengabdian yang berlebihan kepada tuannya dan secara terbuka mendukung posisinya, penipu dan penjahat yang mencari keuntungan dari penipuan tuan yang naif - Ivan Matveevich, Tarantyev, Zaterty, dll.

Bahkan tulus dan cinta yang kuat Olga Ilyinskaya, baik hati, gadis cantik, tidak dapat membangunkan Oblomov untuk hidup, membantunya menemukan makna keberadaannya. Perasaan yang tinggi bagi Ilya Ilyich tampaknya merupakan “sekolah kehidupan yang sangat sulit”. Dia takut akan ketidaksempurnaannya sendiri dan karena itu mengikuti jalan yang paling sedikit perlawanannya, memilih sebagai “ wanita cantik"Agafya Matveevna Pshenitsyna yang membantu dan bersahaja.

Penulis menekankan bahwa Oblomov sejak dahulu kala ditaati dengan ketat adat istiadat kuno dan melestarikan tradisi kuno. Ciri ini diturunkan dari generasi ke generasi, ditumbuhi pemikiran-pemikiran utopis tentang kesatuan yang harmonis dan saling menguntungkan antara manusia dengan alam disekitarnya. Namun pada saat yang sama, patriarki yang mapan membuat hal tersebut mustahil dilakukan kehidupan nyata dalam badai dunia modern. Impian Ilya Ilyich tidak mungkin terwujud karena kemajuan yang tak tergoyahkan. Dan konsep " 3. Cinta dan kemalasan." bukan hanya nama kolektif yang menyatukan lingkaran sosial Oblomov dan tempat tinggalnya, tetapi kata benda umum untuk segala kelembaman, stagnasi, kelembaman, dan kemalasan.