Fantasi sesat wanita abad ke-18. Hiburan kejam yang dilakukan oleh wanita kaya di Tiongkok

Sejarah: Hiburan Abad ke-18

Prosesi karnaval dan penyamaran
Masa Petrus tidak hanya dibedakan oleh kekejaman dan pembalasan berdarah terhadap pencuri dan penerima suap, tetapi juga oleh keragaman dan kecerahan semua jenis perayaan.
Di Lapangan Trinity yang sama di mana Tempat Eksekusi berada, pada bulan September 1721, prosesi karnaval berlangsung untuk menghormati berakhirnya Perang Utara, yang berlangsung selama 21 tahun. Alun-alun itu penuh dengan berbagai macam kostum dan topeng. Penguasa sendiri bertindak sebagai penabuh genderang kapal. Istrinya berpakaian seperti wanita petani Belanda. Mereka dikelilingi oleh pemain terompet, bidadari, penggembala, dan badut. Dewa kuno Neptunus dan Bacchus berjalan ditemani para satir.
Di bawah Peter I, Bacchus mendapat tempat terhormat di antara dewa-dewa kuno lainnya. Raja menyukai madu dan bir dan sangat marah jika ada orang yang menolak segelas di hadapannya. Pelaku disuguhi “Piala Elang Besar” yang berisi sekitar dua liter anggur. Saya harus minum sampai habis. Setelah menerima cangkir, orang tersebut biasanya terjatuh.
Terkadang karakter lucu muncul dalam prosesi karnaval. Ada pengendara yang duduk mundur di pelana, wanita tua bermain boneka, kurcaci di samping pria jangkung yang menggendong mereka. Angka-angka ini melambangkan berbagai keburukan.
Sebelum Peter I, badut dianiaya di Rus'. Di masa muda Sankt Peterburg, mereka ikut serta dalam perayaan di Maslenitsa dan Hari Tritunggal. Selain musim dingin, perayaan Paskah diadakan di musim semi. Padang Rumput Tsaritsyn dan Lapangan Admiralteyskaya dialokasikan untuk tujuan ini. Itu sangat luas dan menempati wilayah yang sangat luas dari Angkatan Laut hingga ujung Alun-Alun Istana yang ada. Stan, roller coaster, dan komidi putar dibangun di sini.
Selama berbagai perayaan, kembang api ditampilkan, yang sangat disukai Peter. Benteng Peter dan Paul dan beberapa rumah di dekatnya diterangi cahaya di malam hari. Lentera minyak tanah mika menyala di gerbang dan atap. Pada hari-hari seperti itu, sebuah bendera dikibarkan di salah satu benteng Benteng Peter dan Paul dan tembakan meriam bergemuruh. Mereka juga terdengar dari kapal pesiar kerajaan “Lisette”.
Tahun 1710 merupakan tahun rekor jumlah hari libur. Pada bulan November, dua kurcaci berkeliling Sankt Peterburg dengan kereta roda tiga dan mengundang para tamu ke pesta pernikahan. Prosesi pernikahan dibuka pada pertengahan November. Seorang kurcaci dengan tongkat berjalan di depan. Tujuh puluh kurcaci mengikutinya. Pesta pernikahan berlangsung di rumah Gubernur Menshikov, yang saat itu terletak di tanggul Duta Besar (kemudian Petrovskaya). Pria terbaik untuk pengantin kurcaci adalah Peter I sendiri.
Para kurcaci menari. Tamu lainnya adalah penonton.

Tarian
Mereka menjadi mode di bawah Peter I. Pada tahun 1721, ada sebuah pesta di rumah Golovkin, pendidik dan rekan penguasa, yang terletak tidak jauh dari rumah Peter di Tanggul Posolskaya. Tarian-tarian tersebut diiringi, sesuai dengan kebutuhan zaman, dengan seringnya ciuman dari para wanita. Jaksa Agung Senat, Yaguzhinsky, sangat menonjol.
Majelis yang didirikan oleh Peter I dikenal luas. Pertama mereka berlangsung di galeri Taman Musim Panas. Nantinya, setiap bangsawan wajib mengadakan pertemuan selama musim dingin. Tarian di majelis ini sangat seremonial. Seorang pria yang ingin berdansa dengan seorang wanita harus mendekatinya tiga kali sambil membungkuk. Di akhir tarian, sang pria mencium tangan sang wanita. Seorang wanita hanya bisa berdansa dengan satu pria sekali. Aturan-aturan dasar ini dibawa oleh Peter dari luar negeri. Dia segera menyadari bahwa etiket ini sangat membosankan dan membuat aturan baru untuk tarian berkumpul.
Itu dipinjam dari tarian Jerman kuno “grossvater”. Pasangan itu bergerak perlahan dan penting mengikuti suara musik sedih dan khusyuk. Tiba-tiba terdengar musik lucu. Para wanita meninggalkan tuan-tuan mereka dan mengundang yang baru. Tuan-tuan tua menangkap wanita-wanita baru. Kerumunan yang mengerikan muncul.
Peter dan Catherine sendiri mengambil bagian dalam tarian serupa. Dan tawa sang penguasa terdengar lebih keras dari siapapun.
Seketika, atas tanda yang diberikan, semuanya kembali teratur, dan pasangan itu terus bergerak dengan anggun dalam ritme yang sama. Jika seorang pria yang lamban mendapati dirinya tanpa seorang wanita akibat formasi tariannya, dia akan didenda. Mereka membawakannya “Piala Elang Besar”. Di akhir tarian, pelaku biasanya digendong.

Pertandingan
Pada abad ke-16, permainan seperti biji-bijian (dadu), catur, catur, dan kartu sudah dikenal di Rus. Permainan biji-bijian sangat populer pada saat itu. Tulangnya memiliki sisi berwarna putih dan hitam. Kemenangan ditentukan di sisi mana mereka mendarat saat dilempar. Penyebutan kartu ditemukan pada tahun 1649 dalam kode hukum Tsar Alexei Mikhailovich. Selain pencurian, bermain kartu untuk mendapatkan uang juga dianggap sebagai kejahatan serius. Karena itu mereka dapat memukulinya dengan cambuk, memenjarakannya, atau memotong telinganya. Tapi di awal abad ke-18 berabad-abad, di banyak rumah mereka bermain kartu secara terbuka, tanpa takut akan hukuman.
Peter I tidak menyukai kartu, lebih memilih catur daripada kartu. Orang Jerman mengajarinya permainan ini di masa mudanya. Penguasa paling sering menghabiskan waktu luangnya dengan segelas bir dan pipa. papan catur. Dia tidak punya banyak lawan yang layak. Hanya Laksamana Franz Lefort yang berhasil mengalahkan Peter. Dia tidak marah karena hal ini, tetapi sebaliknya, dia memujinya.
Pada tahun 1710, tsar melarang permainan kartu dan dadu di kapal, dan delapan tahun kemudian ia mengeluarkan dekrit yang melarang permainan kartu selama permusuhan. Namun hal ini tidak berlaku bagi warga sipil. Permainan kartu apa saja yang ada pada zaman Petrus?
Mereka memainkan ombre, mariage dan permainan raja, yang dibawa dari Polandia. Hal ini paling umum terjadi di lingkungan keluarga. Yang kalah membayar dengan segala macam denda, yang dikenakan oleh “raja” yang menang.
Karena permainan ini, istri kakek buyut Pushkin yang terkenal, Ibrahim Hannibal dari Arab, menderita. Pada tahun 1731, Kapten Hannibal tinggal bersama istrinya Evdokia di kota Pernov. Saat Paskah, Evdokia berkunjung, di mana dia diundang bermain kartu. Di antara para tamu ada seorang penggoda wanita berpengalaman, seorang Shishkov. Setelah menang dan berperan sebagai "raja", ia menjatuhkan denda kepada Evdokia dalam bentuk ciuman. Kisah cinta mereka dimulai dengan ciuman ini. Ibrahim Petrovich segera mengetahui tentang dia. Kakek buyut Pushkin yang bersemangat dan cemburu menghukum istrinya yang tidak setia dengan caranya sendiri - dia mengirimnya ke biara.
Biliar muncul di St. Petersburg pada tahun 1720-an. Orang Prancis membawanya ke sini. Meja biliar pertama dipasang di Istana Musim Dingin Peter, yang terletak kira-kira di lokasi Teater Hermitage sekarang.
Peter gemar bermain biliar. Dengan tinggi badannya yang besar dan tangannya yang mantap, dia dengan mudah belajar memasukkan bola ke dalam saku secara akurat. Tak lama kemudian, banyak anggota istana juga tahu cara bermain biliar. Biliar dipesan dari Perancis oleh para bangsawan, dan kemudian oleh pemilik penginapan. Kemungkinan besar, ada biliar di "Auster", yang sering dikunjungi oleh Tsar, dekat Jembatan Ioanovsky, menuju ke Benteng Peter dan Paul. Dalam buku F. Tumansky “Description of St. Petersburg” (1793) Anda dapat membaca: “Austeria disebut Khidmat, karena penguasa mengirimkan semua perayaan dan kembang api ke alun-alun di depannya. Pada hari libur, Penguasa Peter yang Agung, meninggalkan misa di Katedral Trinitas, pergi bersama para bangsawan dan menteri ke Austeria ini untuk minum segelas vodka sebelum makan malam.”

Pelawak
kamu Petrus kecil ada dua pelawak kurcaci yang diberikan kepadanya oleh kakak laki-lakinya Fyodor Alekseevich. Yang satu bernama Nyamuk, yang lainnya bernama Jangkrik. Yang terakhir segera meninggal, dan Komar, yang sangat dicintai penguasa, hidup sampai kematian Peter I. Di Istana Musim Dingin di Tanggul Istana, Peter dikelilingi oleh dua pelawak lagi: Balakirev dan Acosta yang legendaris.
Para pelawak di istana memainkan peran tertentu dengan mengejek adat istiadat dan prasangka kuno. Kadang-kadang mereka bisa memberi tahu Peter tentang bawahannya, dan mereka lebih dari sekali mengeluh kepada raja tentang para pelawaknya. Peter, biasanya, menjawab sambil tersenyum: “Apa yang dapat kamu lakukan? Lagipula, mereka bodoh!” Balakirev bersama Peter tidak lebih dari dua tahun, tapi dia meninggalkan kenangan. Namanya dikenal sebagai penulis jawaban dan anekdot yang jenaka.
Dalam buku tentang anekdot ini, legenda diselingi dengan kenyataan. Kami akan mengutip salah satu kasus yang mungkin terjadi dalam hidup.
Suatu ketika, ketika Peter bertanya apa yang dikatakan orang-orang di Sankt Peterburg tentang Sankt Peterburg itu sendiri, Balakirev menjawab:
- Orang bilang: di satu sisi ada laut, di sisi lain ada gunung, di sisi ketiga ada lumut, dan di sisi keempat ada “oh”!
- Turun! - Peter berteriak dan mulai memukuli badut itu dengan pentungan, mengutuknya. - Ini lautnya, ini kesedihanmu, ini lumutnya, dan inilah "oh"mu!
Pada masa pemerintahan "Ratu Mata yang Mengerikan" Anna Ioannovna, sikap terhadap pelawak bahkan lebih kejam. Cukuplah untuk mengingat kisah rumah es yang dibangun di Neva pada akhir tahun 1739 untuk pernikahan badut M.A. Golitsin dan A.I.
Anna Ioannovna mengelilingi dirinya dengan wanita-wanita joker. Dan kurcaci dan orang aneh. Permaisuri sendiri yang membuatkan kostum untuk para pelawaknya. Mereka dijahit dari potongan warna-warni. Jasnya bisa dibuat dari beludru, dan celana serta lengannya bisa dibuat dari anyaman. Para pelawak mengenakan topi dengan mainan kerincingan di kepala mereka. Pesta dansa dan pesta topeng di Istana Musim Dingin ketiga, yang dibangun oleh F. Rastrelli pada tahun 1730-an kira-kira di tempat Istana Musim Dingin saat ini berdiri, diikuti satu demi satu. Setiap orang harus memakai topeng untuk pesta topeng. Saat makan malam, perintah diberikan: “Lepaskan masker!” dan kemudian semua orang yang hadir menampakkan wajah mereka. Permaisuri sendiri biasanya tidak mengenakan kostum atau topeng. Balami, seperti yang lainnya, dikelola oleh Biron kesayangannya.
Pesta dansa diakhiri dengan makan malam mewah. Anna Ioannovna tidak menyukai anggur, dan karena itu saat makan malam mereka makan lebih banyak daripada minum. Pelawak tidak diperbolehkan menghadiri pesta dansa. Terkadang permaisuri mengajak mereka jalan-jalan dan berburu. Meskipun berbadan gemuk, dia adalah penunggang kuda wanita yang baik dan menembak dengan akurat dengan pistol. Sebuah kandang untuk berbagai hewan dibangun di alun-alun di depan Istana Musim Dingin. Anna Ioannovna bisa saja mengambil pistol di tengah hari dan menembak langsung dari jendela istana ke arah seekor burung yang terbang lewat.

Keinginan Elizaveta Petrovna
Saat masih menjadi seorang putri, Elizabeth memiliki banyak sekali pelayan: empat pelayan, sembilan dayang, empat pengasuh, seorang pengurus rumah tangga, dan sejumlah pelayan. Setelah menjadi permaisuri, dia memperluas stafnya beberapa kali lebih banyak. Ada musisi dan penulis lagu bersamanya yang menyenangkan telinganya.
Para pelayan juga termasuk beberapa wanita yang, pada malam hari, ketika permaisuri terjaga, dan hal ini sering terjadi, menggaruk tumitnya. Pada saat yang sama, mereka diizinkan melakukan percakapan yang tenang dan pelan. Kadang-kadang para carder berhasil membisikkan dua atau tiga kata ke telinga Elizabeth, memberikan anak didik mereka layanan yang dibayar dengan murah hati.
Elizabeth mewarisi dari ayahnya kecintaannya pada pengembaraan. Perjalanannya seperti bencana alam. Ketika dia pindah dari St. Petersburg ke Moskow, keributan nyata dimulai di kedua ibu kota. Orang-orang yang mengelola Senat dan Sinode, perbendaharaan, dan kantor pengadilan harus mengikutinya. Elizaveta Petrovna suka mengemudi dengan cepat. Gerobak atau gerobaknya, yang dilengkapi dengan kotak api khusus, digunakan oleh dua belas ekor kuda. Mereka bergegas ke tambang.
Kemegahan pesta dansa dan topeng di bawah Elizaveta Petrovna melampaui semua yang pernah terjadi sebelumnya. Permaisuri memiliki sosok yang luar biasa. Dia sangat cantik dalam setelan pria. Oleh karena itu, dalam empat bulan pertama masa pemerintahannya, ia mengganti seragam semua resimen. Secara umum, Permaisuri suka berdandan. Lemari pakaiannya terdiri dari banyak sekali pakaian berbeda, yang dipesan putri Peter I dari luar negeri. Suatu hari Permaisuri memerintahkan agar semua wanita menghadiri pesta dansa di Istana Musim Dingin (ini bersifat sementara Istana Musim Dingin terletak di sudut Nevsky dan Moika) muncul dengan setelan pria, dan semua pria berjas wanita. Elizabeth juga pergi berburu dengan anjing berjas pria. Demi berburu, permaisuri yang suka tidur ini bangun jam 5 pagi.
Tentu saja, dalam esai ini kita tidak dapat membicarakan semua hiburan di Petersburg kuno, khususnya yang terjadi di bawah pemerintahan Catherine II. Lebih lanjut tentang ini nanti. Penting untuk dicatat bahwa kota ini pada masa pemerintahan Anna Ioannovna dan pada masa pemerintahan Elizabeth Petrovna berubah dan berkembang.
Di bawah Anna Ioannovna, ravelin Alekseevsky dan Ioannovsky di Benteng Peter dan Paul muncul, dinamai menurut nama kakek dan ayah penguasa kejam ini. Di bawahnya, Komisi Bangunan St. Petersburg dibentuk, yang mengelola pembangunan gedung baru.
Di bawah Elizaveta Petrovna, Petersburg akhirnya menerima status ibu kota kedua, dan Istana Anichkov, Stroganovsky (Nevsky, 17), ansambel Biara Smolny, Istana Musim Dingin (yang kelima berturut-turut), yang masih dipamerkan di Alun-Alun Istana , dibangun.

Seks di Era Pencerahan Bagian 1.

Renaisans (abad XIV-XVII) digantikan oleh Zaman Pencerahan ( akhir abad ke-17 abad - seluruh abad ke-18), di mana orang-orang menikmati seks lebih dari sebelumnya setelah penindasan seksualitas yang berkepanjangan oleh gereja dan otoritas sekuler. Terlepas dari semua gerakan pendidikan, di seluruh Eropa periode ini ditandai dengan kebejatan ekstrim, pemujaan terhadap perempuan dan kesenangan.

Seks, masyarakat, agama

Banyak orang sezaman menganggap abad ke-18 sebagai periode pembebasan seksual, ketika hasrat intim merupakan kebutuhan alami baik pria maupun wanita. Menurut sejarawan Isabel Hull, " energi seksual adalah mesin masyarakat dan tanda orang dewasa dan mandiri.” Perubahan budaya dan sosial pada masa Pencerahan tercermin dalam lingkungan intim, kebobrokan seksual yang disebabkan oleh kekayaan, eksotisme, kostum mewah, dan barang mewah lainnya. Hal ini terutama berlaku bagi perwakilan kelas atas, yang menjalani kehidupan tanpa beban, namun masyarakat kelas menengah dan bawah tidak ketinggalan, meski dana mereka terbatas. Tentu saja keduanya mengambil inspirasi dari kekuasaan kerajaan yang mutlak dan tak tergoyahkan. Apapun yang terjadi di istana, segera mendapat tanggapan di semua lapisan masyarakat. Jika raja dan ratu menjalani gaya hidup yang rusuh, maka kaum bangsawan dan rakyat jelata segera menjadi seperti mereka. Peniruan adat istiadat istana mengarah pada fakta bahwa orang tidak hidup, tetapi bermain-main dengan kehidupan. Di depan umum, setiap orang berpose, dan semua perilaku, sejak lahir hingga meninggal, menjadi satu tindakan resmi. Seorang wanita bangsawan melakukan toilette intimnya di hadapan teman dan pengunjung, bukan karena dia tidak punya waktu, dan oleh karena itu kali ini dia terpaksa mengabaikan kesopanan, tetapi karena dia memiliki penonton yang penuh perhatian dan dapat mengambil pose yang paling halus. Seorang pelacur genit mengangkat roknya tinggi-tinggi di jalan dan menata garternya, bukan karena takut kehilangannya, tetapi karena yakin bahwa dia akan menjadi sorotan sebentar.

Mengingat semua hal di atas, tidak mengherankan jika cinta bebas, prostitusi, dan pornografi tumbuh subur di abad ke-18. Lord Molmsbury mengatakan hal berikut tentang Berlin pada tahun 1772:

“Berlin adalah kota di mana tidak ada satu pun pria jujur ​​dan tidak ada satu pun wanita suci. Kedua jenis kelamin dari semua kelas dibedakan oleh kelemahan moral yang ekstrim, ditambah dengan kemiskinan, yang sebagian disebabkan oleh penindasan yang berasal dari penguasa saat ini, dan sebagian lagi oleh kecintaan terhadap kemewahan, yang mereka pelajari dari kakeknya. Laki-laki mencoba menjalani gaya hidup bejat hanya dengan sedikit uang, dan perempuan benar-benar harpy, tanpa rasa kelembutan dan cinta sejati, diberikan kepada siapa saja yang bersedia membayar.”

Meskipun banyak orang yang tercerahkan melihat bahwa pemanjaan seksual seperti itu mengarah pada korupsi dan anarki nasional, tidak ada langkah yang diambil untuk melawannya. Bahkan gereja, yang selama beberapa abad telah membentuk sikap negatif terhadap seks, tidak berdaya. Selain itu, banyak perwakilan gereja tidak hanya tidak menunda perkembangan pesta pora, namun secara langsung berkontribusi terhadapnya. Semua pendeta tinggi dan sebagian besar biara-biara tertentu secara terbuka berpartisipasi dalam pesta pora umum yang bersifat cabul.

Perilaku moral Para pendeta yang lebih tinggi, khususnya di Perancis, tidak berbeda dengan para bangsawan istana, meskipun faktanya sendiri tidak mengejutkan: tempat-tempat gereja yang dibayar dengan baik tidak lebih dari sekedar pekerjaan ringan yang diberikan raja kepada para pendukungnya. Esensi utama dari tempat-tempat ini adalah pendapatan yang mereka berikan, dan gelar spiritual yang terkait dengannya hanyalah sarana untuk menyamarkan pendapatan tersebut.

Alasan terjadinya pesta pora yang merajalela di sejumlah vihara, khususnya vihara perempuan, juga tidak begitu sulit untuk diungkap. Di semua negara Katolik, pada abad ke-18 sejumlah besar biara muncul, yang, tanpa berlebihan, merupakan rumah pesta pora. Aturan ketat ketertiban di biara-biara ini sering kali hanya berupa topeng, sehingga orang bisa bersenang-senang di dalamnya dengan segala cara yang memungkinkan. Para biarawati dapat menikmati petualangan gagah berani hampir tanpa hambatan, dan pihak berwenang rela menutup mata jika hambatan simbolis yang mereka buat diabaikan secara terbuka. Para biarawati di biara di Murano, yang diabadikan oleh Giacomo Casanova, memiliki teman dan kekasih, dan memiliki kunci yang memungkinkan mereka diam-diam meninggalkan biara setiap malam dan memasuki Venesia tidak hanya untuk teater atau pertunjukan lainnya, tetapi juga untuk mengunjungi pondok kecil ( rumah kecil) kekasih mereka. Dalam kehidupan sehari-hari para biarawati ini, cinta dan petualangan gagah berani bahkan menjadi pekerjaan utama: para biarawati yang berpengalaman merayu para biarawati yang baru ditusuk, dan yang paling membantu di antara mereka memperkenalkan yang terakhir kepada teman dan kenalan.
Tampaknya, lembaga-lembaga semacam itu hanya memiliki nama yang sama dengan biara-biara, karena sebenarnya biara-biara tersebut adalah kuil resmi amoralitas. Dan hal ini sepenuhnya bertepatan dengan perubahan tujuan yang semakin banyak dilayani oleh biara-biara wanita pada abad ke-16. Mereka berangsur-angsur berubah dari tempat penampungan bagi masyarakat miskin menjadi rumah kos, di mana masyarakat kelas atas mengirimkan putri-putri mereka yang belum menikah dan putra-putra kedua mereka untuk mendapatkan nafkah. Biara-biara inilah, tempat tinggal putri-putri bangsawan, yang biasanya terkenal dengan kebebasan moral yang berlaku atau ditoleransi di dalamnya.

Sedangkan untuk ulama lainnya, kita hanya bisa membicarakan kasus-kasus individual, namun jumlahnya relatif besar. Selibat kadang-kadang mendorong penggunaan kesempatan yang nyaman itu Pendeta Katolik ada lebih dari cukup.

Kultus wanita

Budaya umum dari setiap periode sejarah selalu tercermin paling jelas dalam pandangan tentang hubungan seksual dan dalam undang-undang yang mengatur hubungan tersebut. Era Pencerahan tercermin dalam lingkungan intim sebagai kegagahan, sebagai proklamasi perempuan sebagai penguasa di segala bidang dan sebagai pemujaan tanpa syarat terhadapnya. Abad ke-18 adalah “zaman perempuan” klasik. Meskipun laki-laki terus menguasai dunia, perempuan mulai memainkan peran penting dalam masyarakat. Abad ini, seperti yang mereka katakan, “kaya” dengan permaisuri otokratis, filsuf wanita, dan favorit kerajaan, yang kekuasaannya melampaui menteri pertama negara. Misalnya, pemerintahan Raja Louis XV disebut “pemerintahan tiga rok”, yang berarti favorit raja yang sangat berkuasa (yang paling efektif adalah Marquise de Pompadour).

Hakikat kegagahan adalah perempuan naik takhta sebagai alat kesenangan. Dia dipuja sebagai kenikmatan yang nikmat; segala sesuatu yang berhubungan dengannya harus menjamin sensualitas. Bisa dikatakan, dia harus terus-menerus berada dalam keadaan lupa diri yang menggairahkan - di salon, di teater, di masyarakat, bahkan di jalan, serta di kamar kerja terpencil, dalam percakapan intim dengan teman atau pengagum. Dia harus memuaskan keinginan setiap orang yang berhubungan dengannya. Untuk mencapai tujuan akhir, pria siap memenuhi segala keinginan atau keinginannya. Setiap orang menganggap suatu kehormatan untuk melepaskan hak dan keuntungan mereka demi kepentingannya.

Mengingat aliran sesat seperti itu, seorang pelacur di mata semua orang bukan lagi seorang gadis publik, melainkan seorang pendeta cinta yang berpengalaman. Istri yang tidak setia atau simpanan yang tidak setia menjadi lebih menarik di mata suami atau teman setelah setiap pengkhianatan baru. Kenikmatan yang diterima seorang wanita dari belaian seorang pria diperkuat oleh pemikiran bahwa banyak sekali wanita lain sebelum dia yang telah menyerah pada keinginannya.

Kemenangan tertinggi dominasi perempuan pada masa Pencerahan adalah hilangnya sifat-sifat maskulin dari karakter laki-laki. Lambat laun ia menjadi semakin banci, begitu pula tata krama dan kostumnya, kebutuhannya dan segala tingkah lakunya. Dalam catatan sejarawan Jerman Johann von Archenholz, tipe ini, yang populer pada paruh kedua abad ke-18, dijelaskan sebagai berikut:

Seorang pria sekarang lebih seperti seorang wanita dibandingkan sebelumnya. Dia memakai rambut keriting panjang, ditaburi bedak dan pewangi, dan mencoba membuatnya lebih panjang dan tebal dengan wig. Gesper pada sepatu dan lutut diganti untuk kenyamanan dengan pita sutra. Pedang dipakai - juga untuk kenyamanan - sesering mungkin. Tanganmu memakai sarung tangan, gigimu tidak hanya dibersihkan, tapi juga diputihkan, wajahmu merona. Seorang pria sesedikit mungkin berjalan dan bahkan mengendarai kereta dorong, makan makanan ringan, menyukai kursi yang nyaman dan tempat tidur yang tenang. Tidak ingin tertinggal dari wanita dalam hal apa pun, ia menggunakan linen halus dan renda, menggantung dirinya dengan jam tangan, memasangkan cincin di jarinya, dan mengisi sakunya dengan pernak-pernik.”

Tentang cinta

Cinta dipandang hanya sebagai kesempatan untuk merasakan kenikmatan yang sangat dihargai oleh zaman. Dan mereka tidak berpikir untuk menyembunyikan hal ini sama sekali; sebaliknya, semua orang secara terbuka mengakuinya. Saat ini, hubungan asmara menjadi kontrak yang tidak mengandung kewajiban permanen: bisa putus kapan saja. Merendahkan pria yang merayunya, wanita itu tidak memberikan dirinya sepenuhnya, tetapi hanya untuk kesenangan sesaat, atau dia menjual dirinya demi suatu posisi di dunia.

Pandangan dangkal yang tersebar luas tentang perasaan cinta ini mau tidak mau mengarah pada penghapusan logika tertingginya - prokreasi. Laki-laki tidak ingin lagi berproduksi, perempuan tidak lagi ingin menjadi ibu, semua orang hanya ingin menikmati. Anak-anak - sanksi tertinggi dalam kehidupan seksual - dinyatakan sebagai kemalangan. Tidak memiliki anak, yang pada abad ke-17 dianggap sebagai hukuman dari surga, kini dianggap oleh banyak orang, sebaliknya, sebagai rahmat dari atas. Bagaimanapun, memiliki banyak anak tampaknya merupakan hal yang memalukan di abad ke-18.
Pertanyaan tentang bagaimana menjadi korban godaan yang dihadiahi dengan ketangkasan dan keanggunan telah menjadi masalah paling mendesak bagi kecerdasan perempuan selama satu setengah abad; Seni merayu wanita menjadi topik perbincangan favorit pria. Jadi, misalnya, para ibu yang bijaksana dan bijaksana - setidaknya seperti yang diwartakan pada zamannya - merawat masa depan intim putra-putranya dengan cara yang sangat mengasyikkan. Mereka mempekerjakan pelayan kamar dan, melalui manuver yang terampil, mengaturnya sedemikian rupa sehingga “saling merayu anak muda menjadi hal yang paling sederhana dan paling alami”. Dengan cara ini, mereka membuat anak laki-laki mereka lebih berani dalam berurusan dengan wanita, membangkitkan dalam diri mereka rasa kenikmatan cinta dan pada saat yang sama menyelamatkan mereka dari bahaya yang mengancam generasi muda karena bergaul dengan pelacur.

Pendidikan seksual bagi anak perempuan secara alami berkisar pada bidang lain, meskipun memiliki tujuan akhir yang sama. Pendidikan seks bagi anak perempuan di kelas menengah dan bawah dilakukan dengan sangat tekun. Karena di kalangan ini pemikiran paling ambisius dari setiap ibu adalah “karier” putrinya, nasihat stereotipnya adalah: “Jangan biarkan dia menyerahkan dirinya kepada orang pertama yang ditemuinya, tetapi bidiklah setinggi mungkin.”

Bentuk komunikasi antara laki-laki dan perempuan sangat spesifik. Memperlakukan seorang wanita dengan hormat, memandangnya sekadar sebagai pribadi, di zaman ini berarti menghina kecantikannya. Sebaliknya, rasa tidak hormat adalah ekspresi penghormatan terhadap kecantikannya. Oleh karena itu, seorang pria hanya melakukan kata-kata kotor dalam perilakunya dengan seorang wanita - dalam kata-kata atau tindakan - dan, terlebih lagi, dengan setiap wanita. Kata-kata kotor yang jenaka terlihat di mata wanita itu rekomendasi terbaik. Siapapun yang bertindak bertentangan dengan kode ini dianggap sebagai orang yang bertele-tele atau - yang lebih buruk lagi baginya - orang yang sangat membosankan. Demikian pula, wanita yang segera memahami maksud cabul dari gurauan yang dilontarkan kepadanya dan dapat memberikan jawaban yang cepat dan anggun dianggap menyenangkan dan cerdas. Beginilah perilaku seluruh masyarakat sekuler, dan setiap rakyat jelata dengan rasa iri mengalihkan pandangannya ke ketinggian ini, karena dia memiliki cita-cita yang sama.

Peningkatan sensualitas menemukan perwujudan paling artistiknya dalam sifat centil dan saling menggoda wanita. Inti dari coquetry adalah demonstrasi dan postur, kemampuan untuk secara cerdik menekankan kelebihan yang sangat berharga. Oleh karena itu, tidak ada zaman yang begitu kondusif bagi perkembangan gaya bermain-main selain Zaman Pencerahan. Belum pernah ada wanita yang menggunakan alat ini dengan variasi dan keahlian seperti itu di era lain. Semua perilakunya sedikit banyak dipenuhi dengan kegenitan.

Mengenai flirting, pada abad ke-18 semua komunikasi antara pria dan wanita dipenuhi dengan hal itu. Inti dari flirting adalah sama setiap saat. Hal ini diungkapkan dalam belaian timbal balik yang kurang lebih intim, dalam penemuan menarik pesona fisik yang tersembunyi dan dalam percakapan penuh kasih. Ciri khas zaman itu adalah mereka saling menggoda di depan umum - cinta juga menjadi tontonan!
Perwujudan terbaik dari flirting di era ini adalah pakaian pagi seorang wanita, yang disebut tuas, ketika dia bisa mengenakan daster. Wanita berdaster merupakan sebuah konsep yang sama sekali tidak diketahui pada zaman sebelumnya atau hanya dikenal dalam bentuk yang sangat primitif. Fenomena ini baru terjadi pada abad ke-18, yang pada saat itu dinyatakan sebagai jam resmi resepsi dan kunjungan.

Faktanya, sulit untuk menemukan alasan lain yang lebih nyaman dan menguntungkan untuk menggoda. Daster mewakili situasi di mana seorang wanita dapat mempengaruhi perasaan pria dengan cara yang paling mengasyikkan, dan situasi ini kemudian berlangsung tidak dalam waktu singkat, tetapi karena rumitnya toilet, berjam-jam. Benar-benar suatu kesempatan yang berharga bagi seorang wanita untuk tampil di depan mata teman-teman dan pelamarnya sebuah pameran menawan dari pesona pribadinya. Sekarang, seolah-olah secara tidak sengaja, lengan Anda terlihat sampai ke ketiak, sekarang Anda harus mengangkat rok Anda untuk menata garter, stocking dan sepatu Anda, sekarang Anda bisa memamerkan bahu subur Anda dalam keindahannya yang mempesona, sekarang Anda dapat memamerkan payudara Anda dengan cara baru yang menarik. Hidangan lezat dari pesta ini tidak ada habisnya; batasannya di sini hanyalah ketangkasan lebih besar atau lebih kecil dari wanita. Namun, ini hanya satu sisi saja.

Namun, wanita tersebut menerima pelamarnya, terkadang beberapa sekaligus, tidak hanya di toilet, tapi terkadang bahkan di kamar mandi dan tempat tidur. Ini adalah tingkat rayuan publik yang paling halus, karena wanita mendapat kesempatan untuk bertindak lebih jauh dalam kepatuhannya dan memamerkan pesonanya dengan sangat murah hati, dan pria khususnya dengan mudah menyerah pada godaan untuk menyerang. Ketika seorang wanita mengajak temannya mandi, demi kesopanan, teman tersebut ditutupi dengan kain, sehingga hanya kepala, leher, dan dada wanita tersebut yang terlihat. Namun, sangat mudah untuk membuang kembali lembaran itu!

Seks sebelum menikah

Sikap terhadap usia tua kini juga berubah. Tak seorang pun ingin menjadi tua, dan semua orang ingin menghentikan waktu. Bagaimanapun, kedewasaan membuahkan hasil, dan orang-orang sekarang ingin memiliki warna tanpa buah, kesenangan tanpa konsekuensi apa pun. Orang-orang lebih menyukai masa muda dan hanya mengenali keindahannya. Seorang wanita tidak pernah bertambah tua dari dua puluh tahun, dan seorang pria tidak pernah bertambah tua dari tiga puluh tahun. Kecenderungan ini mempunyai titik ekstrem pada percepatan pubertas. Pada tahun-tahun awal, seorang anak berhenti menjadi seorang anak kecil. Anak laki-laki menjadi laki-laki pada usia 15 tahun, dan anak perempuan menjadi perempuan pada usia 12 tahun.
Kultus terhadap pubertas dini ini merupakan konsekuensi tak terelakkan dari semakin pentingnya kesenangan. Seorang pria dan seorang wanita ingin memiliki sesuatu “yang hanya dapat dinikmati satu kali dan hanya dapat dinikmati oleh satu orang”. Oleh karena itu, tidak ada yang lebih menggodanya selain “sepotong lezat yang belum pernah disentuh oleh siapa pun”. Tentu saja, semakin muda seseorang, semakin besar kemungkinan dia menjadi seperti itu. Keperawanan adalah yang utama di sini. Tampaknya saat itu tidak ada yang dihargai setinggi dia.

Terkait erat dengan pujian atas keperawanan fisik seorang wanita adalah kegilaan merayu gadis-gadis lugu, yang pada abad ke-18 pertama kali muncul dalam sejarah sebagai fenomena massal. Di Inggris, mania ini mengambil bentuknya yang paling mengerikan dan bertahan paling lama, namun negara-negara lain juga tidak ketinggalan dalam hal ini.

Percepatan masa pubertas tentu saja menyebabkan hubungan seksual yang sangat dini dan, tentu saja, juga frekuensi hubungan seksual pranikah. Penting untuk dicatat bahwa hubungan pranikah ini tersebar luas, karena kasus-kasus individu dalam kategori ini tentu saja terjadi di semua era. Permulaan hubungan seksual yang teratur tepatnya pada usia yang disebutkan di atas ketika anak laki-laki menjadi “laki-laki” dan anak perempuan menjadi “perempuan”.

Bukti lain pubertas dini pada masa Pencerahan adalah seringnya terjadinya pernikahan dini. Namun, fenomena ini hanya terlihat di kalangan bangsawan.

Meskipun di kalangan kelas menengah dan bawah perkawinan tidak terjadi begitu dini, namun di kalangan ini perempuan menjadi dewasa pada usia yang sangat muda. Literatur yang gagah berani membuktikan hal ini dengan sangat jelas. Setiap gadis dari kelas bawah melihat suaminya sebagai pembebas dari perbudakan orang tua. Menurutnya, pembebas ini tidak bisa datang terlalu dini untuknya, dan jika dia ragu-ragu, dia tidak bisa dihibur. Yang dimaksud dengan “ragu-ragu” adalah ia harus “memikul beban keperawanan” sampai ia berumur enam belas - atau tujuh belas tahun - menurut konsep zaman, tidak ada beban yang lebih berat.

Pada abad ke-18, kasus hubungan seksual pranikah di kalangan masyarakat lapisan atas jauh lebih jarang terjadi. Bukan karena moralitas seksual di kelas-kelas ini lebih ketat, tetapi karena di sini para orang tua berusaha menyingkirkan anak-anaknya seolah-olah mereka adalah beban yang tidak menyenangkan. Di Perancis, anak-anak bangsawan diberikan kepada perawat desa segera setelah lahir, dan kemudian ke berbagai lembaga pendidikan. Peran terakhir ini dimainkan oleh biara-biara di negara-negara Katolik. Di sini anak laki-laki itu tinggal sampai dia bisa masuk kadet atau korps halaman, di mana pendidikan sekulernya selesai, dan anak perempuan itu tinggal sampai dia menikah dengan suami yang ditunjuk oleh orang tuanya.
Namun harus dikatakan bahwa, meskipun ada kondisi yang menguntungkan untuk melindungi kesucian anak perempuan, jumlah anak perempuan yang melakukan hubungan seksual sebelum menikah cukup signifikan di kelas-kelas ini. Jika seorang gadis diambil dari biara pada malam bukan pernikahan, tetapi perjanjian, maka, karena suasana khusus abad ini, beberapa minggu atau bulan antara meninggalkan biara dan pernikahan sudah cukup untuk diantisipasi oleh penggoda. hak suaminya.

Sejauh ini kita hanya membahas tentang hubungan seksual pranikah di kalangan anak perempuan. Tidak perlu membicarakan laki-laki. Dalam masyarakat di mana separuh perempuan diasumsikan telah melakukan hubungan intim sebelum menikah, di era ketika pubertas dini merupakan hal yang umum, hubungan seksual pranikah di antara laki-laki sudah menjadi hal yang lumrah. Perbedaannya dalam hal ini adalah bahwa tidak ada satu kelas pun dan tidak satu lapisan pun yang merupakan pengecualian terhadap aturan ini, namun hanya individu individu, dan bahwa anak-anak dari kelas pemilik dan penguasa berada di depan dalam hal ini.

Pernikahan dan pengkhianatan

Sikap terhadap pernikahan

Sebagaimana telah kita ketahui, di kalangan penguasa dan pemilik properti, kaum muda yang menikah seringkali tidak bertemu satu sama lain sebelum pernikahan dan, tentu saja, tidak mengetahui karakter seperti apa yang dimiliki setiap orang. Pada abad ke-18, pernikahan seperti itu menjadi hal biasa di kalangan ini ketika kaum muda bertemu untuk pertama kali dalam hidup mereka beberapa hari sebelum pernikahan, atau bahkan hanya pada malam pernikahan. Semua ini menunjukkan bahwa pernikahan tidak lebih dari sebuah konvensi dan merupakan transaksi perdagangan sederhana. Kelas atas menggabungkan dua nama atau dua kekayaan untuk meningkatkan kekuatan keluarga dan finansial. Kelas menengah menghubungkan dua pendapatan. Terakhir, masyarakat umum umumnya menikah karena “lebih murah untuk hidup bersama.” Tapi, tentu saja, ada pengecualian.
Jika di kelas penguasa pernikahan jelas-jelas bersifat kondisional dan anak-anak dinikahkan “dalam sebuah pertemuan”, maka kelas menengah dan bawah tidak mengetahui sinisme seperti itu: dalam lingkungan ini, sifat komersial dari pernikahan disembunyikan dengan hati-hati di bawah selubung ideologis. Laki-laki di sini wajib menjaga mempelai wanita dalam waktu yang cukup lama, wajib berbicara hanya tentang cinta, wajib mendapatkan rasa hormat dari gadis yang dirayunya, dan menunjukkan segala kelebihan pribadinya. Dan dia harus melakukan hal yang sama. Namun, rasa saling mencintai dan saling menghormati karena alasan tertentu hanya muncul ketika sisi komersial dari masalah tersebut diselesaikan. Karena yang ini terlihat begitu bentuk sempurna Pacaran bersama, pada akhirnya, tidak lebih dari cara untuk memverifikasi kebenaran transaksi komersial.
Sifat komersial dari perkawinan semacam itu terlihat jelas dari iklan-iklan perkawinan yang kemunculannya justru berasal dari masa ini. Mereka pertama kali ditemukan di Inggris pada tahun 1695 dan kira-kira sebagai berikut: “Seorang pria, berusia 30 tahun, yang menyatakan dirinya memiliki kekayaan besar, ingin menikahi seorang wanita muda berusia sekitar £3,000 dalam bahasa Inggris, dan bersedia untuk masuk ke dalam kontrak untuk tujuan itu.”

Perlu disebutkan di sini ciri lain yang mencolok, khususnya bahasa Inggris, yaitu kemudahan untuk menikah. Tidak diperlukan kertas atau sertifikat lainnya. Pengumuman sederhana tentang keinginan untuk menikah, yang disampaikan kepada seorang pendeta yang diberi hak sebagai orang administratif, sudah cukup untuk membuat pernikahan dilangsungkan di mana pun - di hotel atau di gereja. Kemudahan perkawinan dan sulitnya perceraian yang sah menyebabkan meningkatnya kasus bigami (bigami). Apa yang kini hanya merupakan kasus individual, dulunya merupakan kejadian umum di Inggris di kalangan kelas bawah.

Karena di kalangan kelas bawah, pernikahan sering kali tidak lebih dari sekadar cara yang berhasil bagi seorang pria untuk merayu seorang gadis, ratusan orang tidak hanya hidup dalam bigami, tetapi bahkan dalam pernikahan rangkap tiga. Oleh karena itu, jika bigami merupakan bentuk paling nyaman untuk memenuhi kebutuhan seksual tanpa malu-malu, maka bigami juga merupakan sumber pengayaan. Dan orang harus berpikir bahwa dalam banyak kasus hal itu digunakan justru sebagai sarana untuk mengambil kekayaan seorang gadis atau wanita ke tangan mereka sendiri.

Zina

Dalam monogami, masalah utama pernikahan selalu saling setia. Oleh karena itu, pertama-tama, perlu dicatat bahwa pada masa Pencerahan, perzinahan (pengkhianatan) berkembang pesat di kelas penguasa, seperti hubungan seksual pranikah. Ini menjadi fenomena yang sangat massal dan dilakukan oleh perempuan sama seringnya dengan laki-laki. Hal ini tentu saja karena zina tidak mengancam tujuan utama perkawinan (memperkaya rejeki), sehingga dianggap sepele.

Karena variasi adalah hukum kesenangan tertinggi, pertama-tama mereka mendiversifikasi objek cinta itu sendiri. “Betapa membosankannya tidur dengan wanita yang sama setiap malam!” - kata pria, dan wanita berfilsafat dengan cara yang sama. Kalau istri tidak selingkuh, maka “bukan karena ingin tetap setia, tapi karena tidak ada kesempatan untuk berbuat perselingkuhan”. Mencintai suami atau istri dianggap sebagai pelanggaran sopan santun. Cinta seperti itu hanya diperbolehkan pada bulan-bulan pertama pernikahan, karena kedua belah pihak sudah tidak bisa lagi saling memberikan sesuatu yang baru.

Nasihat pertama yang diberikan temannya kepada seorang remaja putri adalah: “Sayang, kamu harus punya kekasih!” Kadang-kadang bahkan sang suami sendiri memberikan nasihat yang sangat bagus ini kepada istrinya. Hanya ada satu perbedaan dalam hal ini antara suami dan teman yang baik hati. Jika yang terakhir sudah muncul dengan nasihatnya pada minggu-minggu pertama pernikahan, maka sang suami memberikannya hanya setelah dia “menyelesaikan” istrinya, karena dia “menyelesaikan” secara bergiliran dengan semua wanita yang menjadi simpanan sementaranya, dan ketika dia kembali. memiliki keinginan untuk melihat ke taman orang lain. “Hadiri masyarakat, ajak kekasih, hiduplah seperti semua wanita di zaman kita hidup!”
Dan sebagaimana seorang suami tidak membenci kekasih istrinya, demikian pula dia tidak membenci gundik suaminya. Tidak ada seorang pun yang ikut campur dalam kehidupan orang lain, dan semua orang hidup dalam persahabatan. Suami adalah sahabat kekasih istrinya dan orang kepercayaan mantan kekasihnya; istri adalah sahabat gundik suaminya dan penghibur bagi mereka yang mengundurkan diri. Suami tidak cemburu, istri terbebas dari hutang perkawinan. Hanya satu hal yang dituntut oleh moralitas publik darinya dan darinya, terutama, tentu saja, darinya - kepatuhan terhadap kesopanan eksternal. Yang terakhir ini sama sekali tidak berarti berpura-pura setia di depan semua orang, tetapi tidak memberikan bukti jelas kepada dunia yang menyatakan sebaliknya. Setiap orang berhak mengetahui segalanya, namun tak seorang pun boleh menjadi saksi.

Namun, konsekuensi paling cerdik yang muncul dari filosofi sehari-hari ini adalah bahwa perselingkuhan yang “dilegalkan” terhadap suami memerlukan kesetiaan terhadap sang kekasih. Dan sebenarnya, jika kesetiaan dapat ditemukan pada saat itu, itu hanya terjadi di luar pernikahan. Namun dalam hubungannya dengan sang kekasih, kesetiaan seharusnya tidak meluas sampai dia bisa dikatakan sudah naik pangkat menjadi suami.

Di Inggris, adalah hal yang lumrah bagi seorang suami untuk memiliki wanita simpanan di sebelah rumahnya istri sah. Kebanyakan suami mempunyai simpanan dalam satu atau lain bentuk. Bahkan banyak yang menempatkan mereka di rumah dan memaksa mereka duduk satu meja dengan istrinya, yang hampir tidak pernah menimbulkan kesalahpahaman. Seringkali mereka bahkan pergi jalan-jalan dengan istri mereka, dan satu-satunya perbedaan di antara mereka adalah bahwa biasanya para metres (nyonya) lebih cantik, berpakaian lebih bagus, dan kurang sopan.

Saling memanjakan pasangan di lapisan masyarakat atas seringkali berubah menjadi kesepakatan sinis mengenai perselingkuhan bersama. Dan tidak jarang, yang satu menjadi sekutu yang lain dalam hal ini. Sang suami memberikan kesempatan kepada istrinya untuk bergerak bebas di antara teman-temannya dan, di samping itu, memperkenalkan ke dalam rumahnya orang-orang yang disukai istrinya. Dan istri juga melakukan hal yang sama terhadap suaminya. Dia menjalin persahabatan dengan wanita-wanita yang ingin dijadikan simpanan oleh suaminya, dan dengan sengaja menciptakan situasi yang memungkinkan dia mencapai tujuannya secepat mungkin.

Moral yang lebih ketat berlaku di kalangan kelas bawah, dan perzinahan jauh lebih jarang terjadi. Bagaimanapun, perzinahan bukanlah fenomena yang tersebar luas di sini dan biasanya menimbulkan akibat yang tragis.

Favorit dan Favorit

Karena pada abad ke-18 hubungan intim dibangun semata-mata atas dasar kenikmatan indria, tanpa disadari sang metress berubah menjadi sosok utama yang menjadi pusat perhatian semua orang. Bukan perempuan pada umumnya yang diangkat naik takhta oleh zamannya, melainkan perempuan sebagai simpanan.

Era kegagahan bertumpu pada variasi dan variasi. Metress Institute memungkinkan untuk memecahkan kedua masalah ini. Anda dapat berganti simpanan, jika Anda suka, setiap bulan dan bahkan lebih sering, yang tidak dapat Anda lakukan dengan istri Anda, sama seperti Anda dapat memiliki selusin simpanan atau Anda dapat menjadi simpanan banyak pria. Karena institusi metress berhasil memecahkan masalah kegagahan, masyarakat menyetujuinya: tidak ada noda memalukan yang menimpa metress. Hal ini sama logisnya dengan fakta bahwa kelas penguasa memandang institusi ini sebagai hak istimewa yang hanya dimiliki oleh mereka. Karena di era ini segalanya berpusat pada kedaulatan absolut, ia mempunyai hak khusus untuk memelihara wanita simpanan. Penguasa tanpa simpanan adalah konsep yang liar di mata masyarakat.

Peninggian nyonya penguasa ke pangkat dewa tertinggi diungkapkan dengan penghargaan yang tentu diberikan kepadanya. Beginilah penampilan metresse en titre atau favorit resmi, yang tampil setara dengan permaisuri sah di masyarakat. Begitu kecantikan dan cintanya pantas mendapatkan perhatian kerajaan, maka dia sendiri menjadi “ oleh rahmat Tuhan" Ada penjaga kehormatan di depan istananya, dan dia sering memiliki dayang-dayang kehormatan yang melayaninya. Bahkan penguasa dan permaisuri negara lain berbasa-basi dengan pejabat favorit. Baik Catherine II, Frederick II, maupun Maria Theresa tidak menganggap rendah martabat mereka jika mengirimkan surat baik kepada idola Louis XV, Madame Pompadour.

Karena ketundukan pada kehendak seorang wanita di era ini menemukan ekspresi tertingginya dalam ketundukan pada kehendak majikannya, maka menjadi favorit adalah profesi yang paling menguntungkan dan oleh karena itu sangat diinginkan oleh seorang wanita. Banyak orang tua yang secara langsung membesarkan putri mereka untuk panggilan ini. Cita-cita tertinggi Secara alami, seorang wanita bisa menjadi simpanan penguasa.
Namun, dalam hal ini pun perlu mempertimbangkan motif mendasar yang lebih dalam. Adalah suatu kesalahan jika menganggap perebutan posisi selir kerajaan ini sebagai masalah pribadi yang sederhana. Karena meteran itu kuat, kelompok politik terkenal selalu mendukung masing-masing wanita ini. Faksi yang berusaha merebut kekuasaan ingin mempertahankan favorit mereka. Dengan kata lain: di balik pertengkaran harem, seringkali tersembunyi perpecahan politik pada zamannya.

Di era dimana sebagian besar perempuan korup, tentu saja laki-laki juga tidak kalah korupnya. Oleh karena itu, pada abad ke-18, di samping institusi meteran, fenomena lain yang khas dan sangat umum terjadi - seorang suami yang, karena alasan materi, menyetujui peran tersebut sebagai seorang istri.

Banyak rumah tangga yang dibangun atas dasar korupsi yang dilakukan oleh istri dan ibu, namun lebih sering hal ini berfungsi sebagai alat bantu yang memungkinkan keluarga mengeluarkan uang lebih dari yang seharusnya. Sang kekasih mendandani majikannya, memberinya perhiasan yang memberinya kesempatan untuk bersinar di masyarakat, dan dengan kedok pinjaman, yang pengembaliannya tidak terpikirkan oleh kedua belah pihak, ia juga membayar tunai untuk layanan cinta yang diberikan. padanya. Hal ini tidak terlalu mengherankan karena pada masa itu hanya ada satu tokoh yang umum petualang profesional, seorang penjudi dan penipu dalam segala bentuk, yang memperdagangkan istrinya, dan ketika dia menjadi terlalu tua untuk ini, maka kecantikan putrinya.

Dari semua ini, konsekuensi yang tak terelakkan pun terjadi pada akhirnya. Legitimasi metresse sebagai institusi sosial juga melegitimasi suami yang istrinya tidak setia. Gelar cuckold menjadi semacam profesi khas pada zamannya.

Penting juga untuk memikirkan satu lagi sosok laki-laki khas pada zaman itu - seorang laki-laki yang berperan sebagai wanita simpanan. Seorang wanita, khususnya tahun-tahun dewasa, ketika kecantikannya saja tidak mampu lagi merayu pria, dia pun membeli cinta. Bagi banyak laki-laki, mengeksploitasi sumber penghidupan ini adalah profesi paling menguntungkan yang bisa mereka bayangkan. Wanita membayar kekasihnya tidak lebih buruk daripada pria membayar gundiknya. Perempuan dengan pengaruh politik juga dibayar dengan posisi dan pekerjaan ringan. Di Berlin, fungsi simpanan laki-laki sering kali dilakukan oleh petugas. Gaji kecil yang diterima para perwira Prusia memaksa mereka berjuang untuk posisi seperti itu.

Seorang kekasih dalam rombongan wanita menandai momen dominasi tertingginya di abad ke-18.

Kepribadian

Louis XIV, juga dikenal sebagai "Raja Matahari" (1638-1715) - Raja Perancis dan Navarre, adalah seorang erotomania yang jelas-jelas hanya melihat gender pada seorang wanita dan karena itu menyukai setiap wanita. Dia punya banyak favorit, yang paling terkenal di antaranya: Louise-Françoise de La Vallière, Duchess de Fontanges dan Marquise de Maintenon, yang bahkan menjadi istri rahasianya. Rupanya, kecintaan terhadap pesta pora diturunkan kepadanya melalui gennya, sejak ibunya, Ratu Anne dari Austria, hingga usia tuanya sangat mudah didekati oleh para bangsawan yang mengabdi padanya. Apalagi menurut salah satu versi, ayah Louis XIV bukanlah Louis XIII yang memiliki kecenderungan homoseksual, melainkan salah satu abdi dalem, Count Riviere.

Marquise de Pompadour (1721-1764) – favorit resmi raja Perancis Louis XV. Pompadour memainkan peran penting tidak hanya di Prancis yang sepenuhnya berada di tangannya, tetapi juga di Eropa. Dia mengarahkan eksternal dan kebijakan dalam negeri Prancis, menyelidiki semua seluk-beluk kehidupan bernegara, menggurui ilmu pengetahuan dan seni. Raja yang bejat, yang awalnya terpesona olehnya, segera kehilangan minat padanya, mendapati bahwa dia memiliki sedikit gairah dan memanggilnya patung es. Awalnya dia mencoba menghiburnya dengan musik, seni, teater, di mana, saat tampil di atas panggung sendiri, dia selalu tampil untuknya dalam bentuk baru yang menarik, tetapi segera dia menggunakan cara yang lebih efektif - memperkenalkan kecantikan muda ke pengadilan. Khusus untuk ini, Pompadour menciptakan rumah besar Taman Rusa, tempat Louis XV bertemu dengan banyak favorit. Pada dasarnya berisi gadis-gadis berusia 15-17 tahun, yang setelah mengganggu raja dan menikah, menerima mahar yang layak.

Catherine II yang Agung (1729-1796) – Permaisuri Seluruh Rusia. Dia memadukan kecerdasan tinggi, pendidikan, kenegarawanan, dan komitmen terhadap “cinta bebas”. Catherine dikenal karena hubungannya dengan banyak kekasih, yang jumlahnya mencapai 23. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Sergei Saltykov, Grigory Orlov, Vasilchikov, Grigory Potemkin, Semyon Zorich, Alexander Lanskoy, Platon Zubov. Catherine tinggal bersama favoritnya selama beberapa tahun, tetapi kemudian berpisah karena berbagai alasan (karena kematian favoritnya, pengkhianatannya, atau perilakunya yang tidak layak), tetapi tidak satu pun dari mereka yang dipermalukan. Semuanya dengan murah hati dianugerahi pangkat, gelar, uang, dan budak. Sepanjang hidupnya, Catherine mencari pria yang layak untuknya, yang mau berbagi hobi, pandangannya, dll. Namun, tampaknya, dia tidak pernah berhasil menemukan orang seperti itu. Namun, ada asumsi bahwa dia diam-diam menikah dengan Potemkin, dengan siapa dia tinggal hubungan persahabatan sampai kematiannya.

Saat menulis artikel ini, bahan dari buku digunakan

Hingga tahun 1917, para pedagang menjadi sasaran favorit para feuilletonis surat kabar dan kartunis. Siapa yang belum berlatih kecerdasan di alamat dan “gelar Anda”. Sebenarnya seperti apa mereka - orang kaya Rusia? Bagaimana Anda menghabiskan kekayaan Anda, bagaimana Anda bersenang-senang?...

Klub Pedagang

Pertama-tama, saudagar Rusia itu terkenal sebagai pencinta makanan enak. Di Moskow tanda Klub pedagang ingin dengan segala cara menekankan keunggulan uang besar atas pilar aristokrasi bangsawan, yang kehilangan arti penting sebelumnya dalam negara.

Klub Pedagang di Moskow

Jika para bangsawan yang belum bangkrut lebih menyukai masakan Prancis, para pedagang di klub mereka menekankan masakan Rusia kuno: “sup ikan sterlet; ikan sturgeon dua yard; beluga dalam air garam; daging sapi muda “perjamuan”; kalkun putih krem, digemukkan dengan kenari; pai “dibelah dua” yang terbuat dari hati sterlet dan burbot; babi dengan lobak; babi dengan bubur" dan banyak lagi.

Anak babi untuk makan malam hari Selasa di Merchants' Club dibeli dengan harga mahal dari Testov, harga yang sama yang dia sajikan di kedai minumannya yang terkenal. Dia menggemukkan mereka sendiri di dacha-nya, di tempat makan khusus di mana kaki anak babi itu diblokir dengan jeruji, “agar dia tidak menendang lemaknya!” - jelas Ivan Testov.

Interior Klub Pedagang

Capon dan unggas berasal dari Rostov-Yaroslavsky, dan daging sapi muda “perjamuan” berasal dari Trinity, tempat anak sapi diberi makan susu murni... Selain wine yang dikonsumsi oleh laut, terutama sampanye, Merchant Club juga terkenal di seluruh dunia. Moskow karena kvass dan air buahnya, yang rahasianya hanya diketahui oleh satu pengurus rumah tangga jangka panjang klub - Nikolai Agafonovich.

Wanita Perancis seharga dua ratus ribu

Nah, setelah itu Anda bisa merasakan kenikmatan duniawi lainnya:

“Saat makan malam, orkestra Stepan Ryabov bermain, dan paduan suara bernyanyi - terkadang Gipsi, terkadang Hongaria, dan lebih sering Rusia dari Yar. Yang terakhir menikmati cinta khusus, dan pemiliknya, Anna Zakharovna, sangat dihormati oleh para pedagang keliling karena dia tahu bagaimana menyenangkan pedagang dan tahu siapa yang harus merekomendasikan penyanyi mana; yang terakhir melaksanakan setiap perintah nyonyanya, karena kontrak tersebut menempatkan penyanyi tersebut sepenuhnya berada di bawah kendali pemilik paduan suara.”

Namun, sebagian besar pedagang kecil merasa puas dengan para penyanyi yang diperbudak. Ahli keuangan lebih menyukai wanita dengan status lebih tinggi yang membutuhkan pengeluaran besar. Pemegang rekor dalam hal ini adalah Nikolai Ryabushinsky, yang wanita Prancis Fagette berharga dua ratus ribu rubel, dihabiskan dalam dua bulan.

Hanya untuk satu kalung mutiara dan berlian dari Faberge, Ryabushinsky membayar sepuluh ribu dua ratus rubel. Perlu diingat bahwa pada saat itu pembayaran lima puluh kopeck per hari kerja dianggap sebagai harga yang baik bagi seorang pekerja.

Namun Nikolai Pavlovich tidak akan membatasi dirinya hanya pada satu wanita Prancis. Kerabatnya, yang takut dengan besarnya pengeluaran pemuda itu, berhasil menetapkan perwalian atas dirinya, yang berhasil dia hapus hanya beberapa tahun kemudian. Dan sekarang dia telah berbalik dengan sekuat tenaga.

Ryabushinsky Nikolai Pavlovich (1877-1951)

Sangat mengherankan bahwa, selain kecintaannya yang tak terhapuskan terhadap wanita, Ryabushinsky mungkin adalah salah satu pengemudi sembrono Rusia pertama. Warga Moskow dengan cepat belajar mengenali Daimler merahnya yang mewah dengan 60 tenaga kuda (yang merupakan teknologi terkini pada saat itu).

Beberapa kali dia diadili karena melanggar peraturan mengemudi mobil bermodel baru, dan suatu kali dia harus membayar kompensasi yang besar kepada pejalan kaki yang tertabrak.

Namun Nikolai Ryabushinsky menjadi tuan rumah kesenangan utama di vilanya sendiri "Black Swan" di Petrovsky Park, di mana, ketika orang-orang Moskow bergosip dengan penuh semangat, "malam-malam Athena dengan aktris telanjang diadakan."

Villa "Black Swan" di Taman Petrovsky di Moskow, tempat Nikolai Ryabushinsky menyelenggarakan malam untuk para bohemian. Foto dari awal abad ke-20.

Interior Vila Angsa Hitam sebelum kebakaran tahun 1915. Di dinding terdapat lukisan dari koleksi Ryabushinsky, termasuk karya Bruegel dan Poussin.

Rupanya, untuk membuat malam-malam ini lebih menyenangkan, Ryabushinsky mendekorasi vila tersebut dengan koleksi anak panah beracun dari New Guinea.

Faktanya, saat bepergian di masa mudanya ke negara-negara eksotik, Nikolai Pavlovich mengunjungi orang Papua yang kanibal dan bahkan diduga meminum anggur dari tengkorak musuh yang kalah dari pemimpin suku yang ramah. Benarkah, lidah jahat mengklaim bahwa cerita ini secara mencurigakan mirip dengan "tengkorak pangeran Kyiv Svyatoslav", yang darinya para Pecheneg yang membunuhnya suka minum minuman keras.

Meski begitu, jumlah wanita yang ingin mengunjungi vila Black Swan yang memalukan tidak berkurang. Nikolai Ryabushinsky mempertahankan hasratnya terhadap jenis kelamin perempuan sepanjang hidupnya.

N.P. Ryabushinsky. Foto dari tahun 1940-an.

Sudah di usia tua, ketika dia berusia lebih dari tujuh puluh tahun, bekerja di galeri seni"Pertapaan" di Monte Carlo, ia mengalami kegilaan terakhirnya - dengan seorang pengungsi muda dari Jerman, tiga kali usianya.

Harimau betina dan babi ilmuwan

Semangat untuk menciptakan rumah-rumah mewah yang dibangun berdasarkan prinsip menjadi lebih mahal dan lebih indah bisa saja berakhir buruk bagi pemiliknya dengan sangat menyedihkan - Arseny Morozov, misalnya, menjadi bahan tertawaan Moskow dengan membangun rumah yang terkenal di kalangan warga Moskow saat ini - the gedung Perkumpulan Persahabatan dengan Negara Asing, yang terletak di seberang bioskop Khudozhestvenny.

Rumah besar Arseny Abramovich Morozov, dibangun pada tahun 1895-1899 oleh arsitek V. A. Mazyrin dengan gaya Spanyol-Moor dengan elemen Art Nouveau. Sejak 1959 - Rumah Persahabatan dengan Masyarakat Luar Negeri.

Ketika ditanya oleh arsitek tentang gaya apa rumah itu harus dibangun, Morozov menjawab - secara keseluruhan, ada cukup uang. Arsitek mematuhi instruksi, menghibur warga kota secara menyeluruh.

Para pedagang yang lebih miskin, tentu saja, tidak mampu membiayai sebesar itu, jadi mereka datang dengan sesuatu yang lebih murah dan primitif. Tidak ada uang untuk perjalanan ke Mesir atau Papua Nugini- tapi Anda bisa “mabuk sampai mati” dan meninggalkan Moskow untuk “berburu buaya di Afrika.” Benar, perjalanan seperti itu biasanya berakhir di suatu tempat di Tver, di restoran stasiun.

Jika pedagang jutawan dan eksentrik terkenal Mikhail Khludov muncul di mana-mana hanya ditemani seekor harimau betina yang jinak, itu berarti pedagang kecil membeli sendiri babi terpelajar dari badut Tanti dan mengatur upacara memakannya. Benar, kemudian, tidak seperti Khludov, mereka menjadi bahan tertawaan seluruh Moskow karena, ternyata, pemain sirkus yang licik itu memberikan mereka seekor babi yang sederhana dan sama sekali tidak berpendidikan, dan menjaga "aktris" itu tetap utuh.

Mikhail Alekseevich Khludov - pedagang dan pengusaha Rusia

Mikhail Khludov lebih suka membawa harimau betinanya berkeliling perang. Dia mendapatkannya selama penaklukan Asia Tengah, di mana hewan tersebut menerima “baptisan api”.

Rekan-rekan mereka di wilayah timur juga berusaha mengimbangi rekan-rekan mereka di Rusia. Pemilik ladang minyak terbesar di Baku, Alexander Mantashev dari Armenia, dengan sangat jelas menjelaskan mengapa dia memberikan sumbangan yang luar biasa besarnya untuk pembangunan gereja Armenia di Paris - “inilah kota tempat saya paling banyak berbuat dosa.” Untuk berbuat dosa dengan benar, dia pergi ke sana setiap tahun.

Alexander Ivanovich Mantashev adalah raja minyak dan dermawan terbesar Rusia. Dia adalah salah satu orang terkaya pada masanya.

Putra-putranya, Levon dan Joseph, yang sudah mapan di Moskow, membuat kagum orang Moskow dengan makan malam dan jamuan makan mereka. Cukuplah untuk mengatakan bahwa di musim dingin, banyak bunga segar dibawa khusus dari Nice untuk makan malam ini. Namun minat utama kedua bersaudara itu adalah kuda. Dan mereka benar-benar tidak menyisihkan apa pun untuk hewan peliharaan mereka, membangun istana sungguhan alih-alih kandang - dengan air panas, ventilasi, dan pancuran.

Tak mau ketinggalan fashion, Levon mulai mengoleksi karya artis terkenal. Tapi dia memperlakukan mereka dengan cara yang unik - dia suka menembak kanvas dengan pistol saku. Pria seksi...

Dari mode hingga pembuatan museum

Untungnya bagi seni, kolektor kaya lainnya memperlakukan koleksi mereka dengan lebih hati-hati. Tentang manfaat penciptaan museum dalam negeri, dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan seni, dinasti pedagang Tretyakov, Morozov, Shchukin, Ryabushinsky, Mamontov, dan banyak lainnya yang sama, orang dapat berbicara tanpa henti.

Alexei Alexandrovich Bakhrushin adalah seorang pedagang Rusia, dermawan, kolektor barang antik teater, dan pencipta museum sastra dan teater swasta.

Seringkali, kegemaran mengoleksi bermula dari keinginan pedagang biasa. Pencipta museum teater terkenal, Alexei Bakhrushin, misalnya, memulai karirnya dengan taruhan. Dia bertaruh dengan sepupunya bahwa hanya dalam sebulan dia akan mengumpulkan koleksi yang lebih besar dan lebih baik daripada koleksi yang telah dikumpulkan saudaranya selama beberapa tahun.

Ia memenangkan taruhan tersebut, namun terlalu terbawa suasana sehingga lama kelamaan menjadi masalah sulit bagi istrinya untuk mendapatkan uang darinya untuk keperluan rumah tangga. Bakhrushin menganggap satu rubel yang tidak dibelanjakan untuk museum hilang.

Namun temperamen pedagang mengubah pengumpulan menjadi semacam kompetisi, permainan untung-untungan, memaksa pemiliknya untuk melakukan, dari sudut pandang orang luar, tindakan yang sama sekali tidak berarti.

Mikhail Abramovich Morozov adalah seorang pedagang, pengusaha, kolektor lukisan dan patung Eropa Barat dan Rusia. Putra tertua pedagang terkenal Moskow Abram Abramovich Morozov.

Misalnya, Mikhail Abramovich Morozov membeli 4 lukisan karya Gauguin hanya dengan harga 500 franc. Dan beberapa tahun kemudian dia ditawari 30.000 franc untuk mereka. Pedagang itu tidak dapat menolak harga tersebut dan menjual lukisannya. Namun keesokan harinya, saat mengunjungi sebuah galeri seni, ia menemukan lukisan-lukisan itu sudah terjual seharga 50 ribu.

Melihat nilai properti sebelumnya, Morozov memutuskan untuk melakukan pembelian kedua. Beli seharga lima ratus, jual seharga tiga puluh ribu dan beli lagi seharga lima puluh ribu - ada sesuatu di dalamnya.

Jadi ada segalanya dalam sejarah para pedagang Rusia - pesta gila-gilaan, tirani mabuk, dan kontribusi yang tak ternilai bagi pengembangan budaya nasional.

Sesuatu tentang Marius si jerapah terlintas di benakku hari ini :(

Melempar rubah

Melempar rubah adalah olahraga kompetitif yang umum (olahraga darah) di beberapa bagian Eropa pada abad ke-17 dan ke-18 dan melibatkan pelemparan rubah hidup dan hewan lain setinggi mungkin ke langit. Pelemparan biasanya terjadi di hutan atau halaman kastil atau istana, di atas platform bundar yang dipagari dengan kanvas yang direntangkan.

Dua orang berdiri pada jarak enam hingga tujuh meter dari satu sama lain, memegang ujung gendongan yang diletakkan di antara mereka di tanah. Kemudian binatang itu dilepaskan ke dalam arena. Saat dia berlari di antara para pemain, mereka menarik ujung gendongan dengan sekuat tenaga, melemparkan hewan itu ke udara. Kemenangan dalam kompetisi diberikan untuk lemparan tertinggi. Ketinggian lemparan pemain berpengalaman bisa mencapai tujuh meter atau lebih. Kebetulan beberapa gendongan diletakkan secara paralel sekaligus, sehingga beberapa tim secara berurutan dapat ikut melempar satu hewan.

Bagi hewan yang ditinggalkan, akibatnya biasanya tragis. Pada tahun 1648 di Dresden, pada kompetisi yang diselenggarakan oleh Elector of Saxony, Augustus the Strong, 647 rubah, 533 kelinci, 34 musang, dan 21 kucing hutan dilempar dan dibunuh. Augustus secara pribadi mengambil bagian dalam kompetisi tersebut. Menurut cerita, untuk menunjukkan kekuatannya, dia memegang ujung gendongannya dengan satu jari, sementara dua pelayan terkuatnya memegangnya di sisi yang lain.

Umpan tikus

Umpan tikus sangat populer di Inggris dan baru punah pada awal abad ke-20. Mode untuk bersenang-senang ini muncul berkat tindakan Parlemen pada tahun 1835, yang memberlakukan larangan memancing beruang, banteng, dan hewan besar lainnya.

Penindasan terjadi di sebuah arena yang dikelilingi pembatas. Kursi penonton ditempatkan di sekitar amfiteater; pertama, lima ekor tikus dilepaskan ke arena untuk setiap anjing yang berpartisipasi.

Bull terrier Jacko mencetak beberapa rekor - 100 tikus dalam 5 menit 28 detik, 1000 tikus dalam waktu kurang dari 100 menit.

Penganiayaan publik terakhir terjadi pada tahun 1912. Hilangnya olahraga berdarah ini sebagian besar difasilitasi oleh kecintaan Ratu Victoria terhadap hewan dan perubahan sikap terhadap anjing menjadi lebih manusiawi.

Melempar ayam jago

"Tahap Pertama Kekejaman", diukir oleh William Hogarth (1751)

Asyiknya, penonton melemparkan tongkat ke arah ayam jantan yang ditanam di dalam pot hingga burung tersebut melepaskan hantunya. Biasanya aksi ini berlangsung pada Fat Tuesday (waktu karnaval). Dalam beberapa kasus, burung itu diikat ke sebuah batang kayu, atau mereka yang melempar tongkat ditutup matanya. Di Sussex, burung itu diikat ke pasak dengan tali sepanjang lima atau enam kaki, sehingga bisa mematuk pengganggu yang lambat.

Berbeda dengan sabung ayam, lempar ayam jago merupakan hal yang lumrah di kalangan masyarakat kelas bawah. Ketika pihak berwenang di Bristol mencoba melarang hiburan ini pada tahun 1660, para pekerja magang di kota tersebut memberontak. Beberapa orang menulis bahwa ayam jago dalam permainan ini melambangkan musuh kuno Inggris - Perancis (ayam jago adalah salah satu simbol nasional Perancis).

Selama masa Pencerahan, aktivitas ini diejek oleh media sebagai peninggalan barbarisme abad pertengahan dan, akibatnya, perlahan-lahan memudar.

Peregangan angsa

Olahraga berdarah yang tersebar luas di Belanda, Belgia, beberapa wilayah di Jerman, Inggris Raya dan Amerika Utara pada periode abad ke-17 hingga awal abad ke-20.

Maksud dari keseruan ini adalah sebagai berikut: seekor angsa hidup yang kepalanya diberi minyak yang cukup diikatkan kakinya pada sebuah tiang mendatar yang terletak pada ketinggian yang cukup tinggi dan diikatkan pada dua tiang vertikal sehingga membentuk suatu struktur seperti gapura. Seseorang harus menunggangi kuda dengan kecepatan penuh melalui “gerbang” ini dan mampu meraih kepala angsa tersebut, sehingga merobeknya. Hal ini cukup sulit dilakukan karena adanya minyak di kepala angsa dan kepakan burung; Kadang-kadang elemen kompleksitas tambahan dimasukkan ke dalam kompetisi - misalnya, seorang pria dengan cambuk kadang-kadang ditempatkan di dekat "gerbang", dan dengan pukulannya dia seharusnya menakuti kuda yang mendekat. Hadiah untuk memenangkan kompetisi biasanya berupa angsa itu sendiri, terkadang sejumlah kecil uang yang dikumpulkan dari penonton, atau minuman beralkohol.

Menyenangkan "Meregangkan angsa" hari ini, Belgia. Video

Kehidupan wanita bangsawan provinsi yang berlangsung jauh dari kota besar memiliki banyak titik kontak dengan kehidupan petani dan tetap mempertahankan sejumlah fitur tradisional, karena berorientasi pada keluarga dan mengasuh anak.

Jika hari itu seharusnya hari kerja biasa dan tidak ada tamu di rumah, maka makanan pagi disajikan sederhana. Sarapan termasuk susu panas, teh daun kismis, “bubur krim”, “kopi, teh, telur, roti dan mentega, dan madu”. Anak-anak makan “satu atau dua jam sebelum makan siang para tetua,” dan “salah satu pengasuh hadir” pada jamuan makan tersebut.

Setelah sarapan, anak-anak duduk untuk mengerjakan pekerjaan rumah mereka, dan bagi nyonya rumah, seluruh pagi dan sore hari dihabiskan untuk pekerjaan rumah tangga yang tiada habisnya. Terutama banyak dari mereka ketika majikannya tidak memiliki suami atau asisten sebagai putranya dan terpaksa mendominasi dirinya sendiri.

Keluarga yang sejak pagi “ibunya sibuk dengan pekerjaan - mengurus rumah, urusan harta benda ... dan ayah dengan pelayanan”, adalah Rusia XVIII - awal XIX V. banyak. Korespondensi pribadi membicarakan hal ini. Ibu rumah tangga dipandang sebagai asisten yang harus “mengelola rumah secara otokratis atau, lebih baik lagi, tanpa izin” (G.S. Vinsky). “Semua orang tahu pekerjaannya dan melakukannya dengan rajin,” jika ibu rumah tangga itu rajin. Jumlah pelayan di bawah kendali pemilik tanah terkadang sangat banyak. Menurut orang asing, ada 400 hingga 800 pelayan di tanah milik pemilik tanah yang kaya. “Sekarang saya sendiri tidak percaya di mana harus menyimpan begitu banyak orang, tapi itu sudah menjadi kebiasaan,” E. P. Yankova terkejut, mengingat masa kecilnya, yang terjadi pada pergantian abad ke-18-19.

Kehidupan seorang wanita bangsawan di tanah miliknya monoton dan santai. Pekerjaan pagi (di musim panas - di "taman yang subur", di ladang, di waktu lain sepanjang tahun - di sekitar rumah) diselesaikan dengan makan siang yang relatif lebih awal, kemudian diikuti dengan tidur siang - rutinitas sehari-hari yang tidak terpikirkan oleh seorang a wanita kota! Di musim panas, pada hari-hari yang panas, “sekitar pukul lima sore” (setelah tidur) mereka pergi berenang, dan di malam hari, setelah makan malam (yang “bahkan lebih besar, karena tidak terlalu panas”), mereka “mendinginkan diri” di teras, “membiarkan anak-anak beristirahat.”
Hal utama yang mendiversifikasi monoton ini adalah “perayaan dan hiburan” yang berlangsung selama seringnya kunjungan para tamu.

Selain percakapan, formulir kepemilikan bersama Waktu luang para pemilik tanah provinsi termasuk permainan, terutama permainan kartu. Para nyonya rumah - seperti bangsawan tua di The Queen of Spades - menyukai kegiatan ini.

Wanita-wanita provinsi dan putri-putrinya, yang akhirnya pindah ke kota dan menjadi penduduk ibu kota, menilai kehidupan mereka di perkebunan sebagai “agak vulgar”, namun selama mereka tinggal di sana, hal tersebut tidak tampak bagi mereka. Apa yang tidak dapat diterima dan tercela di kota, di desa tampaknya mungkin dan layak: pemilik tanah pedesaan dapat “tetap mengenakan gaun rias mereka sepanjang hari”, tidak memiliki gaya rambut yang modis dan rumit, “makan malam pada jam 8 malam , ketika banyak warga kota “punya waktu untuk makan siang”, dll.

Jika gaya hidup para remaja putri provinsi dan pemilik tanah tidak terlalu dibatasi oleh norma etiket dan mengasumsikan kebebasan keinginan individu, maka kehidupan sehari-hari para wanita bangsawan ibu kota telah ditentukan oleh norma-norma yang berlaku umum. Wanita sosialita yang hidup pada abad ke-18 - awal abad ke-19. di ibu kota atau di kota besar Rusia, mereka menjalani kehidupan yang hanya sebagian mirip dengan gaya hidup perempuan yang tinggal di perkebunan, dan tentu saja tidak mirip dengan kehidupan seorang petani.

Kehidupan perempuan kota dari kelas istimewa dimulai agak lambat, dan terkadang jauh lebih lambat, dibandingkan dengan kehidupan pemilik tanah di provinsi. Sankt Peterburg (ibu kota!) menuntut kepatuhan yang lebih besar terhadap etiket dan aturan waktu serta rutinitas sehari-hari; di Moskow, seperti yang dicatat oleh V.N. Golovina, membandingkan kehidupan di sana dengan ibu kota, “gaya hidup (adalah) sederhana dan tidak malu-malu, tanpa etiket sedikit pun” dan, menurut pendapatnya, harus “menyenangkan semua orang”: kehidupan kota itu sendiri dimulai “ pada jam 9 malam”, ketika semua “rumah buka”, dan “pagi dan sore dapat dihabiskan sesuai keinginan”.

Kebanyakan wanita bangsawan di kota menghabiskan pagi dan sore hari mereka “di depan umum”, bertukar kabar tentang teman dan kenalan. Oleh karena itu, berbeda dengan pemilik tanah di pedesaan, perempuan kota memulai dengan riasan: “Di pagi hari kami sedikit merona agar wajah kami tidak terlalu merah…” Setelah toilet pagi dan sarapan yang cukup ringan (misalnya, “buah-buahan yang dikentalkan susu dan kopi moka yang nikmat”) sudah waktunya untuk memikirkan tentang pakaiannya: bahkan pada hari biasa, seorang wanita bangsawan di kota tidak mampu melakukan kecerobohan dalam pakaian, sepatu “tanpa hak” (hingga mode kesederhanaan dan sandal bergaya kerajaan bukannya sepatu datang), atau kurangnya gaya rambut. M. M. Shcherbatov menyebutkan dengan nada mengejek bahwa “wanita muda” lainnya, yang telah menata rambut mereka untuk liburan yang telah lama ditunggu-tunggu, “dipaksa duduk dan tidur sampai hari keberangkatan, agar tidak merusak rambut mereka.” Dan meskipun, menurut wanita Inggris Lady Rondeau, pria Rusia pada masa itu memandang “wanita hanya sebagai mainan lucu dan cantik yang dapat menghibur”, wanita sendiri sering kali secara halus memahami kemungkinan dan batasan kekuasaan mereka terhadap pria yang terkait dengan kesejahteraan. kostum atau perhiasan yang dipilih.

Bangsawan secara khusus diajari sejak usia muda kemampuan untuk “menyesuaikan diri” dengan situasi, untuk melakukan percakapan secara setara dengan siapa pun mulai dari anggota keluarga kekaisaran hingga rakyat jelata (“Percakapannya dapat menyenangkan sang putri dan sang putri. istri saudagar, dan masing-masing dari mereka akan puas dengan pembicaraannya”). Kami harus berkomunikasi setiap hari dan banyak. Saat menilai karakter dan “kebajikan” perempuan, bukan suatu kebetulan jika banyak penulis memoar menekankan kemampuan perempuan yang mereka gambarkan sebagai lawan bicara yang menyenangkan. Percakapan merupakan sarana utama pertukaran informasi bagi perempuan kota dan mengisi sebagian besar hari mereka.

Berbeda dengan gaya hidup provinsi-pedesaan, cara hidup perkotaan menuntut kepatuhan terhadap aturan etiket (terkadang sampai pada titik kaku) - dan pada saat yang sama, sebaliknya, memungkinkan adanya orisinalitas, individualitas karakter dan perilaku perempuan, kemungkinan. realisasi diri seorang perempuan tidak hanya dalam lingkungan keluarga dan tidak hanya dalam peranan sebagai istri atau ibu, tetapi juga sebagai pendamping pengantin, punggawa atau bahkan nyonya negara.

Sebagian besar wanita yang bermimpi terlihat seperti "sosialita", "memiliki gelar, kekayaan, bangsawan, berpegang teguh pada istana, mengekspos diri mereka pada penghinaan", hanya untuk "mencapai tatapan merendahkan" dari kekuatan yang ada - dan mereka melihat di ini bukan hanya sebuah “alasan” untuk mengunjungi tontonan dan perayaan publik, namun juga milik mereka sendiri tujuan hidup. Para ibu dari gadis-gadis muda, yang memahami peran yang dapat dimainkan oleh kekasih terpilih dari kalangan bangsawan yang dekat dengan istana dalam nasib putri mereka, tidak ragu-ragu untuk menjalin hubungan intim yang tidak membebani mereka sendiri, dan “meninggalkan” putri mereka “ ke dalam pelukan” orang-orang yang mendukungnya. Di provinsi pedesaan, model perilaku wanita bangsawan seperti itu tidak terpikirkan, tetapi di kota, terutama ibu kota, semua ini sudah menjadi hal yang lumrah.

Namun bukan “pertemuan” yang sepenuhnya bersifat feminin yang membuat perbedaan dalam kehidupan sosial di ibu kota. Wanita kota dari kelas pedagang dan borjuis mencoba meniru bangsawan, tetapi tingkat pendidikan dan kebutuhan spiritual mereka secara umum lebih rendah. Para saudagar kaya menganggap menikahkan putri mereka dengan seorang “bangsawan” atau memiliki hubungan dengan keluarga bangsawan adalah suatu berkah, namun bertemu dengan seorang wanita bangsawan di kalangan pedagang adalah hal biasa pada abad ke-18 dan awal abad ke-19. kelangkaan yang sama seperti istri saudagar di kalangan bangsawan.

Seluruh keluarga pedagang, tidak seperti keluarga bangsawan, bangun saat fajar - "pagi-pagi sekali, jam 4, di musim dingin jam 6". Setelah minum teh dan sarapan yang cukup mengenyangkan (di kalangan pedagang dan, lebih luas lagi, di lingkungan perkotaan, sudah menjadi kebiasaan untuk “makan teh” untuk sarapan pagi dan umumnya minum teh dalam waktu yang lama), pemilik keluarga dan anak laki-laki dewasa yang membantunya. pergi tawar-menawar; Di kalangan pedagang kecil, istri sering bekerja sama dengan kepala keluarga di toko atau di pasar. Banyak saudagar melihat istrinya sebagai “seorang teman yang cerdas, yang nasihatnya sangat berharga, yang nasihatnya harus diminta dan nasihatnya sering diikuti”. Tanggung jawab utama sehari-hari perempuan dari keluarga pedagang dan borjuis adalah pekerjaan rumah tangga. Jika keluarga mempunyai kemampuan untuk mempekerjakan pembantu, maka jenis pekerjaan sehari-hari yang paling sulit dilakukan oleh pembantu rumah tangga atau pembantu rumah tangga. “Suku Chelyadin, seperti di tempat lain, adalah hewan ternak; mereka yang dekat dengan saya... memiliki pakaian dan isi terbaik, yang lain... - hanya yang diperlukan, dan kemudian berhemat.” Para saudagar kaya mampu mempertahankannya seluruh negara bagian asisten rumah tangga, dan di pagi hari pengurus rumah tangga dan pembantu rumah tangga, pengasuh dan petugas kebersihan, gadis-gadis yang dibawa ke rumah untuk menjahit, menisik, menambal dan membersihkan, tukang cuci dan juru masak, yang kepadanya para ibu rumah tangga “memerintah, memerintah masing-masing dengan kewaspadaan yang sama” menerima perintah dari nyonya rumah.

Perempuan borjuis dan perempuan pedagang sendiri, pada umumnya, dibebani dengan banyak tanggung jawab sehari-hari untuk mengatur kehidupan di rumah (dan setiap keluarga kelima di rata-rata kota Rusia dikepalai oleh seorang ibu yang janda). Sementara itu, anak perempuan mereka menjalani gaya hidup menganggur (“seperti anak kecil yang manja”). Hal ini ditandai dengan monoton dan kebosanan, terutama di kota-kota provinsi. Jarang sekali di kalangan putri saudagar yang berpendidikan tinggi dalam membaca dan menulis dan tertarik pada sastra (“...sains adalah monster,” cibir N. Vishnyakov, berbicara tentang masa muda orang tuanya di awal abad ke-19), kecuali pernikahan memperkenalkannya ke dalam lingkaran bangsawan terpelajar.

Jenis waktu luang wanita yang paling umum di keluarga borjuis dan pedagang adalah menjahit. Paling sering mereka menyulam, menenun renda, merenda dan merajut. Sifat menjahit dan signifikansi praktisnya ditentukan oleh kemampuan materi keluarga: anak perempuan dari kelas pedagang miskin dan menengah menyiapkan mas kawin mereka sendiri; Bagi orang kaya, kerajinan tangan lebih merupakan bentuk hiburan. Mereka menggabungkan pekerjaan dengan percakapan, yang secara khusus mereka temui: di musim panas di dekat rumah, di taman (di dacha), di musim dingin - di ruang tamu, dan bagi mereka yang tidak memilikinya - di dapur . Topik utama percakapan antara putri saudagar dan ibu mereka bukanlah topik terkini dalam bidang sastra dan seni (seperti di kalangan wanita bangsawan), tetapi berita sehari-hari - manfaat pelamar tertentu, mahar, mode, acara di kota. Generasi tua, termasuk ibu-ibu yang berkeluarga, menghibur diri dengan bermain kartu dan lotre. Menyanyi dan bermain musik kurang populer di kalangan keluarga borjuis dan pedagang: mereka dipraktekkan untuk pertunjukan guna menekankan “kebangsawanan” mereka, dan kadang-kadang pertunjukan bahkan dipentaskan di rumah-rumah borjuasi provinsi.

Salah satu bentuk hiburan paling populer di kawasan ketiga adalah menjadi tamu. Keluarga pedagang yang “sangat kaya” “hidup luas dan menerima banyak uang.” Pesta bersama antara pria dan wanita, yang muncul pada masa pertemuan Peter Agung, pada akhir abad ini, dengan pengecualian (sebelumnya, wanita hanya hadir di pesta pernikahan) menjadi hal yang biasa.

Ada lebih banyak persamaan daripada perbedaan antara kehidupan sehari-hari para pedagang menengah dan kecil serta petani.

Bagi sebagian besar perempuan petani - seperti yang ditunjukkan oleh banyak penelitian di Rusia kehidupan petani, yang telah berlangsung selama hampir dua abad, rumah dan keluarga adalah konsep dasar keberadaan mereka, “lada”. Petani merupakan mayoritas penduduk non-perkotaan, dominan (87 persen) di Kekaisaran Rusia XVIII - awal abad XIX. Pria dan wanita berbaikan keluarga petani bagian yang kira-kira sama.

Kehidupan sehari-hari perempuan pedesaan - dan mereka berulang kali dijelaskan dalam literatur sejarah dan etnografi abad ke-19-20. - tetap sulit. Mereka diisi dengan pekerjaan yang sama beratnya dengan pekerjaan laki-laki, karena tidak ada perbedaan mencolok antara pekerjaan laki-laki dan perempuan di desa. Di musim semi, selain mengikuti musim tanam dan merawat kebun, perempuan biasanya menenun dan memutihkan kanvas. Di musim panas, mereka “menderita” di ladang (memotong, memotong, menggulung, menumpuk jerami, mengikat berkas gandum dan mengiriknya dengan cambuk), memeras minyak, merobek dan mengacak-acak rami dan rami, menangkap ikan, merawat keturunan (anak sapi, anak babi) , tidak dihitung pekerjaan sehari-hari di lumbung (pembuangan kotoran, pengolahan, pemberian pakan dan pemerahan). Musim gugur, waktu untuk pengadaan makanan, juga merupakan waktu ketika perempuan petani meremas-remas dan menyisir wol serta mengisolasi lumbung. Di musim dingin, perempuan pedesaan “bekerja keras” di rumah, menyiapkan pakaian untuk seluruh keluarga, merajut stoking dan kaus kaki, jaring, ikat pinggang, menenun tali kekang, menyulam dan membuat renda serta dekorasi lainnya untuk pakaian pesta dan pakaian itu sendiri.

Ditambah lagi pembersihan setiap hari dan terutama pada hari Sabtu, ketika lantai dan bangku di gubuk dicuci, dan dinding, langit-langit dan lantai dikikis dengan pisau: “Memimpin rumah bukanlah sayap balas dendam.”

Perempuan petani tidur tiga sampai empat jam sehari di musim panas, kelelahan karena kelebihan beban (overwork) dan menderita penyakit. Deskripsi yang jelas gubuk merokok dan kondisi tidak sehat di dalamnya dapat ditemukan dalam laporan pemimpin bangsawan distrik Moskow tentang perkebunan Sheremetev. Penyakit yang paling banyak diderita adalah demam yang disebabkan karena tinggal di kandang ayam yang cuacanya panas pada sore dan malam hari, serta dingin pada pagi hari.

Kerja keras para petani memaksa para petani Rusia untuk hidup dalam keluarga multi-generasi yang tidak terbagi dan terus mengalami regenerasi dan sangat stabil. Dalam keluarga seperti itu, tidak hanya ada satu, tetapi beberapa perempuan “di sayap”: ibu, saudara perempuan, istri dari kakak laki-laki, terkadang bibi dan keponakan. Hubungan antara beberapa “ibu rumah tangga” di bawah satu atap tidak selalu tanpa awan; dalam pertengkaran sehari-hari terdapat banyak “kecemburuan, fitnah, omelan, dan permusuhan”, itulah sebabnya, seperti yang diyakini oleh para etnografer dan sejarawan abad ke-19, “keluarga-keluarga terbaik terpecah dan kasus-kasus menyebabkan perpecahan yang menghancurkan” ( milik bersama). Faktanya, penyebab perpecahan keluarga tidak hanya karena faktor emosional dan psikologis, tetapi juga faktor sosial (keinginan untuk menghindari wajib militer: seorang istri dan anak tidak dibiarkan tanpa pencari nafkah, dan dari keluarga yang tidak terbagi, beberapa pria sehat dapat menjadi “dibagi” menjadi tentara, meskipun mereka “tujuh keluarga” ; menurut dekrit tahun 1744, jika pencari nafkah diambil dari keluarga sebagai rekrutan, istrinya menjadi “bebas dari pemilik tanah”, tetapi anak-anak tetap dalam keadaan perbudakan). Ada juga keuntungan materi (peluang untuk meningkatkan status properti jika tinggal terpisah).

Perpecahan keluarga sudah menjadi hal biasa pada abad ke-19, dan pada saat kita mempertimbangkannya, perpecahan tersebut masih cukup jarang terjadi. Sebaliknya, keluarga multigenerasi dan persaudaraan sangatlah khas. Para wanita di dalamnya diharapkan - apa pun yang terjadi - untuk bisa rukun satu sama lain dan mengurus rumah bersama.

Yang besar, dan bahkan lebih penting daripada kehidupan sehari-hari kelas-kelas istimewa, adalah nenek-nenek dari keluarga petani multi-generasi, yang pada masa itu sering kali berusia hampir tiga puluh tahun. Nenek - jika mereka belum tua atau sakit - "sama-sama" berpartisipasi dalam pekerjaan rumah tangga, yang, karena intensitas tenaga kerja mereka, sering dilakukan oleh perwakilan dari generasi yang berbeda bersama-sama: mereka memasak, mencuci lantai, merebus (direndam dalam alkali, direbus atau dikukus dalam besi cor dengan abu) pakaian . Tanggung jawab yang tidak terlalu padat karya didistribusikan secara ketat antara ibu rumah tangga perempuan tertua dan anak perempuannya, menantu perempuan, dan menantu perempuannya. Mereka hidup relatif damai jika bolshak (kepala keluarga) dan perempuan besar (biasanya istrinya; namun, perempuan besar juga bisa menjadi ibu janda dari laki-laki besar) memperlakukan semua orang secara setara. Dewan keluarga terdiri dari laki-laki dewasa, tetapi perempuan bertubuh besar ikut ambil bagian di dalamnya. Selain itu, dia mengatur segala sesuatu di rumah, pergi ke pasar, dan mengalokasikan makanan untuk meja sehari-hari dan hari raya. Ia dibantu oleh menantu perempuan tertua atau seluruh menantu perempuan secara bergantian.

Hal yang paling tidak menyenangkan adalah nasib menantu perempuan atau menantu perempuan yang lebih muda: “Bekerja adalah apa yang mereka paksa untuk Anda lakukan, tetapi makan apa yang diberikan kepada Anda.” Menantu perempuan harus memastikan selalu ada air dan kayu bakar di rumah; pada hari Sabtu - mereka membawa air dan setumpuk kayu bakar untuk mandi, memanaskan kompor khusus di tengah asap yang menyengat, dan menyiapkan sapu. Menantu perempuan atau menantu perempuan yang lebih muda membantu perempuan yang lebih tua mengukus - mengikat mereka dengan sapu, menyiram mereka dengan air dingin, menyiapkan dan menyajikan infus herbal atau kismis panas (“teh”) setelah mandi - “didapatkan roti mereka.”

Menyalakan api, menghangatkan kompor Rusia, dan memasak setiap hari untuk seluruh keluarga membutuhkan ketangkasan, keterampilan, dan kekuatan fisik. Keluarga petani makan dari satu wadah besar - panci atau mangkuk besi, yang dimasukkan ke dalam oven dengan pegangan dan dikeluarkan darinya: tidak mudah bagi menantu perempuan yang muda dan lemah untuk mengatasi hal seperti itu. tugas.

Wanita yang lebih tua di keluarga tersebut dengan cermat memeriksa apakah wanita muda tersebut mengikuti metode tradisional dalam membuat kue dan memasak. Setiap inovasi ditanggapi dengan permusuhan atau ditolak. Namun perempuan muda pun tidak selalu patuh menanggung tuntutan berlebihan dari kerabat suaminya. Mereka membela hak mereka untuk mendapatkan kehidupan yang layak: mereka mengeluh, lari dari rumah, dan melakukan “sihir”.

Pada periode musim gugur-musim dingin, semua perempuan di rumah petani memintal dan menenun untuk kebutuhan keluarga. Saat hari mulai gelap, mereka duduk mengelilingi api unggun, terus berbincang dan bekerja (“bermain senja”). Dan jika pekerjaan rumah tangga lainnya sebagian besar dilakukan oleh wanita yang sudah menikah, maka memintal, menjahit, menambal, dan menisik pakaian secara tradisional dianggap sebagai aktivitas anak perempuan. Kadang-kadang para ibu tidak membiarkan anak perempuannya keluar rumah untuk berkumpul tanpa “bekerja”, memaksa mereka membawa rajutan, benang atau benang untuk melepas gulungannya.

Terlepas dari kerasnya kehidupan sehari-hari perempuan petani, ada tempat di dalamnya tidak hanya untuk kehidupan sehari-hari, tetapi juga untuk hari libur - kalender, tenaga kerja, kuil, keluarga.
Gadis-gadis petani, dan juga anak-anak muda wanita yang sudah menikah sering mengambil bagian dalam perayaan malam, pertemuan, tarian bundar, dan permainan luar ruangan, yang mengutamakan kecepatan reaksi. “Dianggap sangat memalukan” jika seorang peserta memimpin dalam waktu yang lama dalam suatu permainan yang harus menyalip lawannya. Larut malam atau saat cuaca buruk, pacar petani (terpisah - menikah, terpisah - "belum menikah") akan berkumpul di rumah seseorang, bergantian bekerja dengan hiburan.

Di lingkungan desa, lebih dari lingkungan lainnya, adat istiadat yang dikembangkan dari generasi ke generasi sangat dipatuhi. Perempuan petani Rusia abad ke-18 - awal abad ke-19. tetap menjadi wali utama mereka. Inovasi dalam gaya hidup dan standar etika yang mempengaruhi kelompok masyarakat yang memiliki hak istimewa, terutama di perkotaan, memiliki dampak yang sangat lemah terhadap kehidupan sehari-hari perwakilan mayoritas penduduk Kekaisaran Rusia.

Kode untuk disematkan pada situs web atau blog.