Pencarian agama dan moral Gogol. Masalah moral dan filosofis puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati"

Ide puisi tiga jilid Gogol dikaitkan dengan nilai-nilai iman Kristen Jiwa-jiwa yang mati. Penulis, bersama pembaca dan karakter, harus mengikuti jalannya kelahiran kembali secara rohani dari neraka (jilid satu) ke api penyucian (jilid dua) dan selanjutnya ke surga (jilid tiga). Diasumsikan bahwa kata “mati” dalam judul puisi akan menunjukkan kelahiran kembali jiwa yang tak terelakkan di masa depan; pada kenyataannya, jiwa tidak bisa mati dan harus dibangkitkan. bab Jiwa-jiwa yang mati ini adalah langkah-langkah khusus dari tangga spiritual yang dilalui pembaca.

Namun, konsep puisi Jiwa-Jiwa Mati ternyata terlalu muluk-muluk penulis yang brilian. Gogol berusaha untuk menulis buku yang begitu masuk akal dan meyakinkan sehingga setiap orang Rusia pasti akan membacanya, dan setelah membacanya, dia menyadari bahwa tidak mungkin menjalani cara dia hidup sebelumnya, dan dia akan mengubah hidupnya sepenuhnya. Karena itu krisis rohani penulis

Betapapun bagusnya jilid kedua, tetap saja belum bisa memuaskan sang seniman sepenuhnya karena tujuannya pada hakikatnya adalah menciptakan sesuatu yang mirip dengan Injil baru (buku yang mengubah kehidupan masyarakat!) Injil Nikolai Gogol.

Dalam karya lain, Bagian-bagian terpilih dari korespondensi dengan teman. Gogol mencoba mengungkapkan “pencarian spiritualnya” (karya tersebut dibuat selama periode pengerjaan volume kedua Jiwa-Jiwa Mati) dan menunjukkan kepada orang-orang Rusia jalan peningkatan diri pribadi kesatuan kata wahyu (injil) dalam kata khotbah yang menjelaskan wahyu. Di tempat-tempat yang dipilih, Gogol secara organik menggabungkan pengakuan dan khotbah, kata duniawi dan kata keagamaan.

Permasalahan yang terkait dengan penafsiran “Jiwa Mati” tidak hanya membutuhkan perluasan jangka waktu penelitian. Seiring dengan analisanya pandangan keagamaan penulis, untuk pertama kalinya sehubungan dengan gagasan puisi dengan pokok bahasan perhatian yang cermat menjadi pandangan Gogol sebagai sejarawan. Pandangan sejarah Gogol secara keseluruhan belum cukup dipelajari. Oleh karena itu, dalam karya tentang dia kreativitas seni sedikit perhatian diberikan pada fakta bahwa semua karyanya, mulai dari yang paling awal, ditulis tidak hanya oleh pengamat kehidupan sehari-hari yang setia, seorang ahli yang halus. jiwa manusia, tetapi juga seorang sejarawan yang orisinal dan mendalam. Keseriusan Gogol dalam mempelajari sejarah dibuktikan dengan fakta bahwa ia mengajar sejarah selama beberapa tahun di dua tempat lembaga pendidikan Petersburg - Institut Patriotik dan Universitas Kekaisaran. Kajian terhadap pandangan sejarah Gogol ternyata sangat menjanjikan untuk memahami maknanya makhluk artistik. Pekerjaan nyata mewakili pengalaman pertama pendekatan sinkretis terhadap warisan Gogol.

Kebaruan mendasar dalam pendekatan interpretasi gambar “Jiwa Mati” didasarkan pada studi menyeluruh niat penulis puisi, analisis pernyataan Gogol terkait pahlawannya. Bagian penafsiran menerima bukti dari pengamatan tekstual dan dari kajian biografi Gogol. Karya ini menganalisis secara rinci ulasan pembaca dan kritikus terhadap penerbitan volume pertama “Jiwa Mati” (masalah ini dibahas dalam karya dengan kelengkapan maksimal), serta pengaruh yang diberikan oleh pendengar pertama puisi tersebut di bacaan penulis tentang isinya.

Masalah jilid kedua “Jiwa Mati” dari sudut pandang konsep holistik karya tersebut memerlukan kajian yang cermat terhadap “sumber utama” yang masih ada yang digunakan Gogol saat membuat sisa bagian puisi yang belum selesai. Analisis tentang hubungan antara bab-bab jilid kedua yang sampai kepada kita dan permasalahan-permasalahan jilid pertama membuat kita perlu beralih ke poin-poin penting dari pandangan dunia Gogol. Pemahaman makna sebuah karya dalam banyak hal tidak terlepas dari analisis tekstual yang sangat memperjelas sejarah kreatif teks dan membantu menghindari penafsiran subjektif yang sewenang-wenang.

Dalam jilid kedua dan ketiga, Gogol ingin menunjukkan orang-orang Rusia yang sempurna secara moral, dan kesempurnaan moral bagi Gogol dikaitkan dengan agama Kristen, dengan perintah-perintah ilahi.

Saat mengerjakan Dead Souls, Gogol menjadi yakin bahwa Kehendak Yang Lebih Tinggi terwujud dalam peristiwa yang dialaminya. Setelah penyakit serius, yang menimpanya ketika dia meninggalkan puisi itu untuk sementara waktu dan mulai menulis drama yang telah lama direncanakan, dan penyembuhan cepat yang tak terduga, dia berkata: “... Saya senang atas segalanya, semua yang terjadi pada saya dalam hidup dan, sebagai segera setelah saya melihat, atas manfaat luar biasa dan apa yang disebut kegagalan di dunia yang membawa saya pada hal-hal baik, maka jiwa saya yang tersentuh tidak dapat menemukan kata-kata untuk berterima kasih kepada tangan tak kasat mata yang membimbing saya.”

Peneliti karya Gogol, Yuri Vladimirovich Mann, mengatakan bahwa rencana Gogol adalah sebagai berikut: dalam jilid kedua, ia akan menampilkan karakter-karakter penting dalam puisi tersebut, “untuk membuka tabir pada harta karun yang menyembunyikan “kekayaan semangat Rusia yang tak terhitung jumlahnya”. Tapi dia ingin karakter-karakter ini menjadi penting, sehingga “kekayaan” tidak terlihat ilusi dan menipu, tapi nyata. Dia ingin meyakinkan “semua orang” dan, terlebih lagi, menyampaikan gagasan bahwa setiap orang Rusia dapat mencapai cita-cita yang diinginkan, jika dia mau. Namun program yang direncanakan, menurut Gogol, tidak menjadi kenyataan.”

Gogol percaya bahwa “Jiwa Mati” ditulis dengan lambat, karena Gogol sendiri adalah penghalangnya: “Di setiap langkah dan setiap baris, saya merasa perlu untuk menjadi lebih bijaksana, dan terlebih lagi, subjek dan materinya sangat terhubung. dengan didikan batinku sendiri yang sama sekali tak mampu kutulis melewati diriku sendiri, tapi harus menunggu diriku sendiri. Saya maju dan komposisinya muncul, saya berhenti dan komposisinya tidak muncul.”

Pengakuan ini berarti bahwa Gogol menghubungkan proses pengerjaan jilid kedua dengan pendidikan mandiri, dengan pembebasan dari kekurangan diri sendiri dan perolehan kebajikan moral yang memungkinkan penulis untuk melihat lebih jauh dan lebih dalam daripada orang lain. Atas kegagalannya, penulis hanya menyalahkan dirinya sendiri: karena dia tidak melihat orang-orang terbaik Artinya, ia tidak memupuk dalam dirinya kemampuan melihat yang terbaik, tidak mencapai tingkat kesempurnaan tertinggi.

Berbeda dengan Nozdryov, Sobakevich tidak bisa dianggap sebagai orang yang berkepala dingin. Pahlawan ini berdiri teguh di tanah, tidak memanjakan dirinya dengan ilusi, dengan bijaksana mengevaluasi orang dan kehidupan, tahu bagaimana bertindak dan mencapai apa yang diinginkannya. Mengingat karakter hidupnya, Gogol ada dalam segala hal...

Gogol, menurut V. G. Belinsky, “adalah orang pertama yang dengan berani dan langsung melihat realitas Rusia.” Satir penulis ditujukan terhadap " ketertiban umum hal-hal,” dan bukan terhadap individu, pelaksana hukum yang buruk. Chichikov, penggerutu uang predator, pemilik tanah...

Pada bulan Juni 1836, setelah pengalaman sulit yang disebabkan oleh pemutaran perdana "Inspektur Jenderal", Gogol pergi ke luar negeri. Dan mengerjakan sebuah karya baru menjadi tugas utama penulis. Plot "Jiwa Mati", serta plot "Inspektur Jenderal",...

Episode “Chichikov at Plyushkin's” menarik dari sudut pandang ideologis dan artistik. Penulis berhasil menggambar hidup, gambar cerah Pertemuan Chichikov dengan pemilik tanah yang paling menjijikkan, dengan “lubang dalam kemanusiaan.” Chichikov Pavel Ivanovich adalah orang terakhir yang mengunjungi Plushkin...

Puisi “Jiwa Mati” (1842) adalah karya yang sangat orisinal dan orisinal secara nasional. Ini adalah karya tentang kontras dan ketidakpastian realitas Rusia, dan judul puisinya bukanlah suatu kebetulan. Bagi orang-orang sezaman dengan Gogol, nama seperti itu tampak mengejutkan...

25. Pencarian spiritual dan mistisisme Nikolai Gogol

Dengan penuh ingatan dan akal sehat, di sini saya mengungkapkan keinginan terakhir saya.

I. Saya mewariskan jenazah saya untuk tidak dikuburkan sampai tanda-tanda pembusukan terlihat jelas. Saya menyebutkan ini karena bahkan selama sakit itu sendiri, saat-saat mati rasa yang vital melanda saya, jantung dan denyut nadi saya berhenti berdetak.

II. Saya mewariskan untuk tidak mendirikan monumen apa pun di atas saya dan tidak memikirkan hal sepele seperti itu, yang tidak layak bagi seorang Kristen.

AKU AKU AKU. Saya tidak mewariskan kepada siapa pun untuk meratapi saya, dan siapa pun yang mulai menganggap kematian saya sebagai kerugian yang signifikan atau universal, akan berdosa.

V. Saya mewariskan setelah kematian saya untuk tidak terburu-buru memuji atau mengutuk karya-karya saya di lembaran dan majalah publik: semuanya akan menjadi bias seperti selama hidup. Dalam tulisan-tulisan saya, ada lebih banyak hal yang perlu dikutuk daripada apa yang patut dipuji. Semua serangan terhadap mereka kurang lebih bisa dibenarkan.

N.V. gogol. “Bagian-bagian pilihan dari korespondensi dengan teman

Tentang penulis besar Rusia N.V. Begitu banyak yang telah ditulis tentang Gogol sehingga tidak perlu menceritakan kembali semuanya. Mari kita memikirkan hanya satu ciri dari kejeniusan yang diakui secara universal ini untuk menunjukkan sifat kontradiktifnya - pencarian spiritual dan mistisismenya, yang tidak hanya meresapi banyak karyanya, tetapi bahkan seluruh hidupnya, dan juga, bisa dikatakan, karya-karya anumerta. keberadaan penulis.

Gogol lahir pada tanggal 20 Maret 1809 di keluarga pemilik tanah Rusia Kecil kelas menengah. Diyakini bahwa ia menerima banyak karakternya dari ibunya, seorang wanita yang curiga dan percaya takhayul, yang diperkuat oleh cerita Kolya kecilnya tentang penyihir, setan, putri duyung, dan roh jahat lainnya yang memenuhi cerita rakyat Ukraina saat itu. Selanjutnya, semua ini tercermin dalam karya penulis. Tidak sulit untuk memperhatikan bahwa tidak hanya “Petersburg Tales” karya Gogol, tetapi juga kisah-kisah menakutkannya dengan tema Little Russia dipenuhi dengan mistisisme.

Faktanya, dia adalah salah satu orang pertama di Rusia yang menulis genre horor. Mereka mengatakan bahwa Stephen King yang sekarang terkenal, setelah membaca Viy karya Gogol, berkata: "Saya masih jauh dari orang ini..."

Mari kita tambahkan bahwa bahkan karya-karya Gogol yang sepenuhnya realistis, yang tidak termasuk dalam kategori film horor, sering kali berakhir dengan kematian karakter utama atau dibuat dalam nada-nada minor. Dapat dicatat bahwa kesuraman dalam cerita-ceritanya secara bertahap meningkat seiring dengan waktu penulisannya. Jika di "Surat yang Hilang" atau "Malam Sebelum Natal" roh jahat ditampilkan dengan cara yang absurd dan lucu, kemudian dalam “Terrible Revenge” atau “Vie” humor berubah menjadi horor. Semua ini sepenuhnya sesuai dengan perubahan karakter penulis sendiri selama bertahun-tahun, yang di masa mudanya penuh dengan aspirasi hidup dan optimisme, sedangkan di masa dewasanya pesimisme dan pemikiran tentang kematian menguasai dirinya.

Sejak lahir, ibu Gogol mengelilingi putranya dengan pemujaan, yang kemudian mengakar dalam dirinya dalam bentuk gagasan tentang dirinya sebagai seorang kepribadian yang luar biasa, menjulang tinggi di atas yang lain. Semua ini secara paradoks dikombinasikan dengan kesehatannya yang rapuh dan ketakutannya yang terus-menerus akan kematian, kiamat dan siksaan neraka yang dialami oleh orang-orang berdosa. Kematian adik Ivan, serta kematian ayahnya, juga turut berkontribusi negatif keadaan pikiran penulis masa depan. Dan ketika dia memasuki gimnasium Nizhyn, pada awalnya dia takut pada segalanya, menyendiri, linglung, ceroboh, ceroboh dan lamban dalam studinya dan tidak dibedakan oleh ketekunan. Tak seorang pun kemudian berpikir bahwa pemuda yang sombong dan pendiam ini suatu hari nanti akan menjadi penulis hebat. Satu-satunya guru, guru bahasa Latin, meninggalkan kenangannya tentang Gogol muda, di antaranya adalah deskripsi yang menghina: “Dia belajar dengan saya selama tiga tahun dan tidak belajar apa pun…”.

Gogol benar-benar tidak bisa belajar dengan baik, karena sains tidak menarik minatnya, dan sistem pendidikan pada waktu itu sendiri didasarkan pada pembelajaran biasa, yang hanya membuatnya merasa jijik. Pada awalnya, rekan-rekannya juga tidak menyukainya, mengolok-olok siswa yang tidak ramah itu, memberinya julukan “kurcaci misterius”... Dia tidak ramah, tetapi secara mengejutkan jeli dan berlidah tajam, dengan luar biasa meniru ucapan dan tingkah laku para guru, yang sering membuat mereka marah, tapi menghibur rekan-rekannya.

Dalam hatinya, Gogol membandingkan dirinya dengan Childe Harold, pahlawan karya Byron, yang tidak puas dengan kehidupan, menganggap dirinya orang yang luar biasa, namun kesepian dan tidak dihargai oleh masyarakat.

Patut dicatat bahwa kemudian, hingga akhir hayatnya, Gogol tidak menyukainya latihan fisik, tidak tertarik pada wanita, tidak bermain-main berjudi, tidak menyukai alkohol dan umumnya mengabaikan kesenangan duniawi yang menjadi ciri khas lingkarannya, lebih memilih kehidupan spiritual, yang, bagaimanapun, tidak selalu menyenangkan baginya.

Pada tahun 1828, setelah lulus SMA, ia dan temannya, A.S. Danilevsky, pergi ke St. Petersburg untuk mencoba berkarir di sana demi kepentingan masyarakat, memiliki gagasan yang paling kabur dan naif tentang semua ini. Namun, ibu kota utara tidak memenuhi harapannya. Dia segera merasakan karakter mekanisnya yang tidak manusiawi - segala sesuatu yang nantinya akan dia refleksikan dalam “Petersburg Tales” -nya. Alih-alih melihat orang lain memberikan pelayanan yang jujur ​​​​untuk kebaikan masyarakat, ia malah bertemu dengan “orang kecil” yang penuh dengan sikap merendahkan dan egois. Dia benar-benar hidup dalam kemiskinan, bergabung dengan kerumunan “Akakiev Akakievichs” yang menjalani gaya hidup semi-pengemis. Gogol muda kembali mendapat kekecewaan ketika ia tidak diterima sebagai aktor, yang ia impikan saat belajar di Nizhyn, ketika ia bermain dalam pertunjukan amatir. Menerbitkan dengan uang saya sendiri puisi“Hans Küchelgarten,” yang tidak dibeli oleh siapa pun, dia akhirnya kehilangan kepercayaan akan kesuksesan ketika dia hanya membaca satu catatan dingin sebagai ulasan bahwa lebih baik tulisan ini dirahasiakan dan tidak diperlihatkan kepada siapa pun. Putus asa, Gogol membeli semua salinan bukunya dan membakarnya dengan cara yang sama seperti yang dia lakukan nanti pada volume kedua Dead Souls...

Patut dicatat bahwa segera setelah kedatangannya di St. Petersburg, dengan naskah inilah ia mencoba mengunjungi Pushkin di apartemennya. Namun, pelayan penyair, tidak membiarkannya masuk lebih jauh dari ambang pintu, menjawab dengan muram bahwa tuannya ingin beristirahat dan tidak dapat menerimanya. Gogol dengan takut-takut bertanya apakah tuannya bekerja sepanjang malam? Dan dia menerima jawaban yang membingungkannya: tentu saja, dia bermain kartu sepanjang malam. Tetapi jika Pushkin telah membaca karyanya, tidak diragukan lagi dia bisa menghancurkan naskahnya penulis muda berkeping-keping.

Setelah beberapa waktu, Gogol, menyadari kesia-siaan kemajuannya dalam pelayanan birokrasi, di bawah perlindungan penyair Zhukovsky, pertama kali mendapat pekerjaan di Institut Patriotik, dan kemudian di Universitas St. sejarah kuno. Namun, di bidang ini juga dia gagal. Ceramahnya membosankan dan tidak menarik tidak hanya bagi mahasiswanya, tetapi juga bagi dirinya sendiri, oleh karena itu ia segera berhenti dan mencari jalan hidup bepergian ke luar negeri, berkeliling kota yang berbeda dan negara.

Belakangan, dia menjelaskan perjalanannya yang berulang-ulang ke luar Rusia dengan fakta bahwa Tuhan sendiri yang menunjukkan kepadanya jalan ke negeri asing atau bahkan merujuk ke cinta tak berbalas, yang dia miliki hanya dalam bentuk fantasi kekanak-kanakan.

Intinya, dia melarikan diri dari dirinya sendiri, dari apa yang dia yakini sebagai kehidupannya yang tidak menentu, padahal dia sudah menjadi penulis beberapa karya yang diakui.

Petersburg, dia telah menulis “Malam di Peternakan dekat Dikanka”, “Petersburg Stories”, “Inspektur Jenderal” dan “Mirgorod”, dan, saat berada di luar negeri, dia menyelesaikan karyanya puisi terkenal"Jiwa Mati"...

Faktanya, Gogol seluruhnya terbuat dari paradoks. Sigmund Freud akan berkata setinggi itu bakat sastra penulis ini lahir semata-mata dari seksualitasnya yang tidak terpuaskan. Diketahui juga bahwa sebelumnya, psikiater Italia Cesare Lombroso dalam bukunya “Genius and Insanity” menyebutkan kasus Gogol, sebagai contoh yang paling jelas bahwa ada hubungan sebab akibat antara kejeniusan dan penyakit.

Gogol umumnya dibedakan oleh berbagai keanehan. Misalnya, dia merasa canggung dengan kehadirannya orang asing dan takut akan badai petir. Kecintaannya pada memasak dan kerajinan tangan ternyata juga luar biasa. Keanehan Gogol juga mencakup kecurigaannya yang tidak wajar, yang secara paradoks dipadukan dengan rasa superioritas atas orang lain, religiusitas, dan kepercayaan pada pagan. kekuatan gelap, sikap mengejek terhadap kenyataan, dikombinasikan dengan keputusasaan dan visi yang menakutkan. Dia secara realistis merasakan gangguan tersebut kekuatan setan ke dalam kehidupan seseorang, menganggap wanita sebagai penyebab keberdosaan, tidak pernah menikah, membakar “Jiwa Mati” jilid kedua dan tidak memiliki rumah sendiri…

Diketahui bahwa bahkan di masa mudanya ia mulai diliputi oleh serangan melankolis, ditambah dengan penurunan nafsu makan yang tajam, penurunan berat badan yang parah dan rasa sakit di bagian perut. berbagai bagian tubuh yang berganti periode suasana hati yang tinggi, kerakusan yang berlebihan dan keinginan untuk aktivitas yang giat. Inilah saat-saat ketika depresi dan kecurigaannya langsung hilang. Ia mulai merasa sehat dan awet muda kembali.

Belakangan, saat berada di Italia, ia rupanya menderita malaria, yang mengakibatkan penyakit ensefalitis, yang memperumit kondisi pikirannya yang sudah buruk. Setelah Italia, Gogol mulai mengalami pingsan, yang berakhir dengan tidur panjang dan menyakitkan. Penulis mulai takut dia akan mati, atau, lebih buruk dari itu bahwa dalam satu serangan seperti itu dia akan disangka mati dan dikuburkan. Oleh karena itu, selama lebih dari sepuluh tahun berikutnya, dia tidak pergi tidur, lebih memilih tertidur sambil duduk di kursi.

Yang terburuk adalah selama bertahun-tahun, periode optimisme, disertai dengan rasa haus akan aktivitas dan pemujaan terhadap makanan, menjadi semakin pendek, dan kemudian hilang sama sekali. DI DALAM beberapa tahun terakhir Sepanjang hidupnya, Gogol selalu berada dalam suasana hati yang tertekan, terbebani oleh kecurigaan yang menyakitkan bahwa semua yang dia lakukan sebelumnya adalah kesalahan serius.

Dalam upaya memperbaiki kondisi mentalnya, Gogol mengunjungi biara, berdoa lama, dan berpuasa, namun semuanya sia-sia.

Berada di Yerusalem di Makam Suci, Gogol tidak merasakan rasa hormat apa pun, kecuali dinginnya hati, akhirnya memutuskan bahwa dia adalah orang yang sangat berdosa sehingga tidak ada yang bisa memperbaikinya. Dia bahkan memutuskan untuk pergi ke biara dan menjadi biksu, tetapi monastisisme tidak terjadi. Situasinya diperburuk oleh percakapan berjam-jam dengan Imam Besar Matthew Konstantinovsky, seorang fanatik agama yang merupakan otoritas spiritual mutlak bagi Gogol, yang sekarang, satu setengah abad kemudian, dapat dipanggil jenius yang jahat penulis. Matthew-lah yang terus-menerus memberi kesan pada Gogol tidak hanya keberdosaannya, menakutinya dengan kematian dan siksaan neraka, tetapi juga memaksanya untuk meninggalkan Pushkin, yang sangat dihargai oleh Gogol, untuk meninggalkannya. kreativitas sastra dan hancurkan volume kedua Dead Souls yang sudah ditulis. Menurut saksi mata, salah satu percakapan antara pendeta dan penulis berakhir dengan teriakan Gogol: “Cukup!.. Tinggalkan!.. Saya tidak bisa mendengarkan lagi!.. Terlalu menakutkan!..”

Percakapan berjam-jam dengan seorang pendeta, serta kematian istri temannya Ekaterina Khomyatova karena tifus, membuahkan hasil negatif - Gogol meninggalkan kreativitas sastra dan hanya membaca buku-buku yang berisi konten spiritual. Sedih dan tertekan karena memikirkan keberdosaannya, dia menetapkan asketisme yang parah untuk dirinya sendiri, mulai berpuasa seminggu sebelum Prapaskah. Selain itu, ia mencoba untuk tidur lebih sedikit, meskipun hal ini sama sekali tidak sesuai dengan dogma Ortodoks. Dia benar-benar melemah, lalu jatuh sakit dan tidak bangkit sampai kematiannya...

Suatu malam Gogol merasa dia sudah mati dan berada di neraka. Dia berteriak dengan liar, membangunkan pelayan itu dan, memastikan bahwa dia masih hidup, mengirimnya ke pendeta. Namun sang pendeta, melihat pasiennya, meski tidak stabil, namun sudah bisa berdiri, membujuknya untuk menunggu dengan komuni. Metropolitan Philaret juga menjadi tertarik dengan kasus ini, dan meminta penulis untuk mematuhi para dokter, dengan mengatakan bahwa ini tidak berdosa, tetapi Gogol, yang sedang bersujud, mengabaikan teguran dari hierarki gereja. Dia duduk di kursinya selama berhari-hari, tanpa mencuci atau menyisir rambutnya, makan sangat sedikit, dan setelah beberapa hari dia mengumumkan bahwa dia menolak makan sama sekali.

Setelah beberapa waktu, dewan tokoh medis berkumpul di samping tempat tidur penulis. Setelah pemeriksaan, pengobatan ditentukan. Pasien secara paksa dimasukkan ke dalam bak mandi air panas, dan air es disiramkan ke kepalanya. Hal ini diyakini dapat membantu mengatasi “meningitis” dan “anemia serebral akut” yang dideritanya. Setelah prosedur, Gogol merasa kedinginan untuk waktu yang lama, tetapi penulisnya terpaksa dibiarkan tanpa pakaian. Mereka kemudian menaruh delapan lintah di hidungnya, menyebabkan dia berdarah. Gogol mencoba menolak eksekusi tersebut, tetapi kekuatannya jelas tidak seimbang.

Saat ini, setelah melakukan analisis retrospektif, dokter sampai pada kesimpulan bahwa penulis menderita distrofi nutrisi dan penurunan aktivitas kardiovaskular dengan latar belakang fase depresi psikosis manik-depresif yang berkepanjangan. Para dokter pada masa itu sejujurnya salah ketika mereka meresepkan pengobatan, yang hanya menyebabkan penderitaan yang tidak perlu bagi penulis dan mempercepat kematiannya.

Patut dicatat bahwa pada tahun 1845, tujuh tahun sebelum kematiannya, Gogol menulis karyanya wasiat rohani sebagai bab pembuka bukunya “Selected Passages from Correspondence with Friends,” di mana paragraf pertama berada kata-kata berikut: “Saya mewariskan jenazah saya untuk tidak dikuburkan sampai tanda-tanda pembusukan terlihat jelas…” Namun hal ini tidak dilakukan. Penyebabnya adalah kolera yang merajalela pada tahun-tahun itu, dan Gogol dimakamkan pada hari kematiannya. Pada tahun 1931, mereka memutuskan untuk menguburkan kembali jenazah Gogol; ketika mereka membuka peti mati, mereka menemukan bahwa jenazah itu tergeletak miring dalam posisi bengkok, dan lapisan sutra di dalam peti mati itu tergores, seolah ingin keluar. .

Gogol tidak mengetahui kedamaian selama hidupnya; dia juga tidak mengetahuinya setelah kematian. Pada tanggal 31 Mei 1931, abu penulis dipindahkan dari kuburan Biara Danilov di Moskow yang telah dilikuidasi ke Pemakaman Novodevichy. Saat membuka rumah yang sudah lapuk dan memindahkan sisa-sisanya ke peti mati baru, ternyata penulisnya... tidak punya kepala. Kemana perginya tengkorak Gogol masih menjadi misteri. Selain itu, penulis Vladimir Lidin dan Vsevolod Ivanov, yang hadir selama penggalian, “mengambil” sepotong mantel rok Gogol dan tulang rusuknya yang terpelihara dengan baik sebagai suvenir, dan para pekerja Komsomol yang mengamati hal ini mengambil tibia dan sepatu penulis.