Rakhmetov adalah orang yang spesial. “Orang yang spesial” dalam novel “Apa yang harus dilakukan? Rakhmetov adalah orang yang spesial (berdasarkan novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”)

Garshin Vsevolod Mikhailovich (1855 - 1888), penulis prosa, sejarawan seni, kritikus.
Lahir pada tanggal 2 Februari (14 NS) di perkebunan Pleasant Dolina, provinsi Ekaterinoslav, dari keluarga perwira. Ibu Garshin, “tipikal enam puluhan”, tertarik pada sastra dan politik, fasih berbahasa Jerman dan Perancis, mempunyai pengaruh yang sangat besar pada anak saya. Guru Garshin juga adalah P. Zavadovsky, seorang tokoh gerakan revolusioner tahun 1960an. Ibu Garshin selanjutnya akan menemuinya dan menemaninya ke pengasingan. Ini drama keluarga mempengaruhi kesehatan dan sikap Garshin.
Dia belajar di gimnasium (1864 - 1874), di mana dia mulai menulis, meniru Iliad atau Notes of a Hunter oleh I. Turgenev. Selama tahun-tahun ini, ia tertarik pada ilmu pengetahuan alam, yang difasilitasi oleh persahabatannya dengan A. Gerd, seorang guru berbakat dan pemopuler ilmu pengetahuan alam. Atas sarannya, Garshin masuk ke Institut Pertambangan, tetapi hanya mendengarkan ceramah D. Mendeleev dengan penuh minat.
Pada tahun 1876 ia mulai menerbitkan - sebuah esai " Kisah nyata Majelis Zemstvo Ensky" ditulis dengan semangat satir. Karena dekat dengan seniman muda Keliling, ia menulis sejumlah artikel tentang lukisan yang dipresentasikan di pameran seni. Dengan dimulainya Perang Rusia-Turki, Garshin mengajukan diri untuk menjadi tentara aktif, berpartisipasi dalam kampanye Bulgaria, yang kesannya menjadi dasar cerita “Four Days” (1877), “A Very Short Novel” (1878) , “Pengecut” (1879), dll. Dia terluka dalam pertempuran Ayaslar, dirawat di rumah sakit, dan kemudian dipulangkan. Setelah menerima cuti satu tahun, Garshin pergi ke St. Petersburg dengan niat untuk belajar kegiatan sastra. Enam bulan kemudian dia dipromosikan menjadi perwira, dan pada akhir perang dia dipindahkan ke cadangan (1878).
Pada bulan September ia menjadi mahasiswa sukarelawan di Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg.
Pada tahun 1879, ditulislah cerita “Pertemuan” dan “Seniman” yang mengangkat permasalahan dalam memilih jalan bagi kaum intelektual (jalan pengayaan atau jalan mengabdi kepada masyarakat yang penuh kesulitan).
Garshin tidak menerima teror “revolusioner” pada akhir tahun 1870-an; dia sangat memahami peristiwa-peristiwa yang terkait dengannya. Inkonsistensi metode perjuangan revolusioner populis menjadi semakin jelas baginya. Kisah "Malam" mengungkapkan pandangan dunia yang tragis dari generasi ini.
Pada awal tahun 1870-an, Garshin jatuh sakit gangguan jiwa. Pada tahun 1880 setelahnya upaya yang gagal untuk membela Mlodetsky yang revolusioner dan eksekusi berikutnya, yang mengejutkan penulis, penyakitnya memburuk, dan selama sekitar dua tahun ia berada di rumah sakit jiwa. Baru pada Mei 1882 ia kembali ke St. Petersburg, setelah pulih ketenangan pikiran. Menerbitkan esai "Petersburg Letters", yang berisi refleksi mendalam tentang Sankt Peterburg sebagai "tanah air spiritual" kaum intelektual Rusia. Memasuki layanan sipil. Pada tahun 1883 ia menikah
N. Zolotilova, yang bekerja sebagai dokter. Ia menganggap periode ini sebagai yang paling membahagiakan dalam hidupnya. Dia menulis cerita terbaiknya, “Bunga Merah.” Namun pada tahun 1887, depresi berat lainnya terjadi: ia terpaksa meninggalkan dinas, pertengkaran keluarga dimulai antara istri dan ibunya - semua ini menyebabkan hasil yang tragis. Garshin bunuh diri pada tanggal 5 April 1888. Ia dimakamkan di St.
Biografi singkat dari buku: Penulis dan penyair Rusia. Singkat kamus biografi. Moskow, 2000.

Vsevolod Mikhailovich Garshin (1855-1888) lahir di perkebunan Pleasant Valley, distrik Bakhmut, provinsi Yekaterinoslav, dalam keluarga bangsawan, ayahnya adalah seorang perwira di resimen cuirassier, seorang peserta Perang Krimea tahun 1853-1856, miliknya ibu berasal dari keluarga seorang perwira angkatan laut. Sebagai seorang anak, Garshin dan saudara-saudaranya harus menanggung trauma mental yang parah: ibu mereka Ekaterina Stepanovna, dibawa pergi oleh guru anak-anak yang lebih tua, P.V. :Zavadsky, meninggalkan keluarganya pada tahun 1860.

Zavadsky, penyelenggara siswa rahasia masyarakat politik, setelah ayah Garshin menghubungi polisi, mencoba mendapatkan istrinya kembali, dia ditangkap dan diasingkan ke provinsi Olonets, tempat ibu Garshin dan putranya Vsevolod melakukan perjalanan beberapa kali. Komunikasi penulis masa depan dengan kaum intelektual revolusioner-demokratis kemudian menjadi dasar kedekatannya dengan kaum populis dan pengaruh ide-ide mereka terhadap karyanya.

Di masa mudanya, Garshin tertarik pada ilmu alam, tetapi keinginannya untuk mempelajarinya tidak dapat terwujud: lulusan sekolah sungguhan tidak diberi hak untuk masuk universitas. Oleh karena itu, ia memilih Institut Pertambangan, meskipun profesi insinyur tidak terlalu menarik baginya. Segera setelah Rusia menyatakan perang terhadap Turki pada tahun 1877, Garshin, yang terobsesi dengan keinginan untuk berbagi “penderitaan bersama”, meninggalkan institut tersebut dan berpartisipasi dalam permusuhan di Balkan.

Dalam salah satu pertempuran, dia terluka di kaki dan berakhir di rumah sakit. Laporan tersebut menyatakan bahwa Garshin “memimpin rekan-rekannya melakukan penyerangan dengan contoh keberanian pribadi.” Setahun kemudian, ia dipromosikan menjadi perwira, namun tidak ingin melanjutkan dinasnya agar dapat menyelesaikan studinya dan terlibat dalam kegiatan sastra.

Ketajaman perasaan moralnya mendorong Garshin untuk melakukan tindakan yang cerdas dan tanpa pamrih. Pada tahun 1880, setelah upaya pembunuhan terhadap I.O. Mlodetsky hingga M.T., yang sangat dekat dengan kaisar dan diberkahi dengan kekuatan luar biasa. Loris-Melikova, Garshin mencari audiensi dengan sang jenderal untuk meminta pengampunan bagi pelakunya, karena, menurut pendapatnya, hanya belas kasihan yang dapat menghentikan pemerintah dan teror revolusioner. Namun demikian, eksekusi tetap terjadi, dan ini merupakan pukulan bagi penulis.

Pengalaman-pengalaman ini memperburuk penyakit mental bawaannya (sindrom manik-depresif, yang menyebabkan Garshin dirawat di rumah sakit jiwa pada tahun 1880, dan delapan tahun kemudian dia bunuh diri dengan menjatuhkan dirinya dari tangga rumahnya), dia menulis sedikit dan, tidak mengandalkan pendapatan sastra, pada tahun 1882 ia terpaksa mendapatkan pekerjaan sebagai pejabat di kantor Kongres Perwakilan Rakyat kereta api. Selain itu, ia berkolaborasi dengan V.G. Chertkov di penerbit Posrednik, dan juga mengambil bagian aktif dalam pekerjaan Komite Masyarakat untuk memberikan manfaat bagi penulis dan ilmuwan yang membutuhkan.

Aktivitas sastra Garshin dimulai pada tahun 1876 dengan esai satir "Sejarah Sejati Majelis Ensky Zemstvo" (surat kabar "Molva"), yang mencerminkan kesannya terhadap Starobelsk, tempat ia pernah tinggal bersama ayahnya. Garshin menulis sedikit. Namun hal ini tidak menambah kesan pada literatur yang sebelumnya tidak ada, atau tidak terdengar sekuat miliknya. Kritikus Yu.Aikhenvald dengan tepat menyebut Garshin sebagai “suara hati nurani dan martirnya”. Persis seperti itulah dia dipandang oleh orang-orang sezamannya.

Dalam tulisan Garshin, seseorang berada dalam kondisi mental yang kacau. Dalam cerita pertama, “Empat Hari”, yang ditulis di rumah sakit dan mencerminkan kesan penulisnya sendiri, sang pahlawan terluka dalam pertempuran dan menunggu kematian, sementara mayat seorang Turki yang dibunuhnya membusuk di dekatnya. Adegan ini sering disamakan dengan adegan dari War and Peace, dimana seorang pria terluka Pertempuran Austerlitz Pangeran Andrei Bolkonsky memandang ke langit. Pahlawan Garshin juga melihat ke langit, tetapi pertanyaannya tidak bersifat filosofis abstrak, tetapi sepenuhnya bersifat duniawi: mengapa perang? Mengapa dia terpaksa membunuh pria ini, yang tidak memiliki perasaan bermusuhan terhadapnya dan, pada kenyataannya, tidak bersalah dalam hal apa pun?

Tema militer Garshin disampaikan melalui wadah hati nurani, melalui jiwa, bingung sebelum pembantaian yang tidak dapat dipahami ini, direncanakan oleh seseorang yang tidak dikenal dan tidak diperlukan oleh siapa pun. Sementara itu, Perang Rusia-Turki tahun 1877 dimulai dengan tujuan mulia membantu saudara-saudara Slavia kita menyingkirkan kuk Turki. Garshin tidak peduli dengan motif politik, tapi tentang pertanyaan eksistensial. Tokohnya tidak mau membunuh orang lain, tidak mau berperang (cerita “Pengecut”). Namun demikian, dia, menuruti dorongan umum dan menganggapnya sebagai tugasnya, mendaftar sebagai sukarelawan dan meninggal. Ketidakbermaknaan kematian ini menghantui penulisnya.

Namun yang penting adalah bahwa absurditas ini tidak terisolasi dalam struktur umum keberadaan. Dalam cerita yang sama, "Pengecut" seorang mahasiswa kedokteran meninggal karena gangren yang dimulai dengan sakit gigi. Kedua peristiwa ini paralel, dan dalam hubungan artistiknyalah salah satu pertanyaan utama Garshin disorot - tentang sifat kejahatan.

Pertanyaan ini menyiksa penulis sepanjang hidupnya. Bukan suatu kebetulan bahwa pahlawannya, seorang intelektual reflektif, memprotes ketidakadilan dunia, yang diwujudkan dalam kekuatan tak berwajah tertentu yang membawa seseorang pada kematian dan kehancuran, termasuk penghancuran diri. Tepat orang tertentu. Kepribadian. Menghadapi.

Pada saat yang sama, kepedihan penulis terhadap satu orang, terhadap satu kehidupan lajang tidak terlepas dari keinginannya, setidaknya pada tingkat nama tokoh utama, untuk mencapai generalisasi yang mencakup segalanya. Pahlawannya menyandang nama keluarga Ivanov dan nama Ivan Ivanovich. Inilah keunikan humanisme Garshin: seseorang adalah dirinya sendiri dan sekaligus bagian dari keseluruhan - suatu bangsa, negara, masyarakat. Garshin dikaitkan dengan “Kekayaan Rusia” yang populis dan berkolaborasi dengan para pemimpinnya - N. Mikhailovsky dan lainnya. Namun, kegelisahan dan kesedihannya terhadap bencana yang menimpa masyarakat melampaui lingkup populisme tradisional.

Di bawah rasa sakit Garshin terhadap rakyat terdapat penderitaan tentang nasib manusia pada umumnya. Tentang kepribadian. Dan ini membedakan posisi ideologis dan artistiknya di kalangan penulis tahun 70an dan 80an. Dia mendekati yang dramatis kehidupan manusia tidak terlalu banyak dari posisinya kritik sosial, seberapa besar dari posisi kebingungan eksistensial dalam menghadapi kejahatan dunia dan protes terhadapnya, sebagai suatu peraturan, tidak berhasil dan tragis.

Kisah alegorisnya “Bunga Merah” dan “Attalea Princeps” menjadi cerita dalam buku teks. Yang pertama, orang yang sakit jiwa di rumah sakit jiwa melawan kejahatan dunia dalam bentuk bunga poppy merah yang mempesona di hamparan bunga rumah sakit. Yang kedua, pohon palem rumah kaca, yang bergegas menuju kebebasan, menerobos atap. Dan - mati.

Ciri khas Garshin (dan ini bukan hanya momen otobiografi) adalah penggambaran seorang pahlawan di ambang kegilaan. Intinya bukan pada penyakitnya, melainkan fakta bahwa penulisnya tidak mampu mengatasi kejahatan yang tak terhindarkan di dunia.

Orang-orang sezaman menghargai kepahlawanan karakter Garshin: mereka mencoba melawan kejahatan, meskipun mereka memiliki kelemahan. Kegilaan itulah yang ternyata menjadi awal dari pemberontakan, karena, menurut Garshin, tidak mungkin memahami kejahatan secara rasional: orang itu sendiri terlibat di dalamnya - dan tidak hanya oleh kekuatan sosial, tetapi juga, yang tidak kalah pentingnya, dan mungkin yang lebih penting, oleh kekuatan internal. Dia sendiri sebagian adalah pembawa kejahatan - terkadang bertentangan dengan gagasannya sendiri tentang dirinya sendiri. Ketidakrasionalan dalam jiwa seseorang membuatnya tidak dapat diprediksi; ledakan elemen yang tidak terkendali ini bukan hanya pemberontakan melawan kejahatan, tetapi juga kejahatan itu sendiri.

Sebagian besar cerita Garshin penuh dengan keputusasaan dan tragedi, yang mana ia lebih dari satu kali dicela oleh para kritikus yang melihat dalam prosanya sebuah filosofi keputusasaan dan penolakan perjuangan. Dua di antaranya - tentang cinta - dibangun karakter utama Nadezhda Nikolaevna. Berasal dari keluarga cerdas, yang karena keadaannya berakhir di panel, dia, yang sifatnya kompleks dan kontradiktif, tampaknya sendiri sedang berjuang untuk mati. Dan dia menolak cinta Ivan Nikitin padanya dalam cerita "The Incident", karena takut akan perbudakan moral, yang menyebabkan dia bunuh diri.

Dia status sosial, masa lalunya tidak memungkinkan dia untuk mempercayai keluhuran dan ketidakegoisan orang lain. Cinta diri dan kebanggaan, yang lebih dari sekedar kebanggaan, mengarah pada fakta bahwa justru prinsip-prinsip sifatnya yang kuat dan kompleks inilah yang dikorbankan dan kemungkinan yang lain, lebih banyak lagi. kehidupan murni, dan, yang paling menyedihkan, orang yang masih hidup. Hidup dikorbankan untuk abstraksi tertentu.

Di Garshin, gambaran wanita yang jatuh menjadi simbol kesejahteraan sosial dan, yang lebih penting, kekacauan dunia. Dan keselamatan seorang wanita yang jatuh bagi pahlawan Garsha sama saja dengan kemenangan atas kejahatan dunia, setidaknya dalam kasus khusus ini. Namun kemenangan ini pada akhirnya mengakibatkan kematian para pihak yang berkonflik. Kejahatan masih menemukan celah. Salah satu karakternya, penulis Bessonov, juga pernah berpikir untuk menyelamatkan Nadezhda Nikolaevna, tetapi tidak berani, dan sekarang dia tiba-tiba menyadari apa arti sebenarnya Nadezhda Nikolaevna baginya. Menganalisis motif tindakannya sendiri, membuka sampul demi sampul, lapis demi lapis, dia tiba-tiba menemukan bahwa dia menipu dirinya sendiri, bahwa dia ditarik ke dalam semacam permainan intrik harga diri, ambisi, kecemburuannya. Dan, karena tidak mampu menerima kehilangan kekasihnya, dia membunuh kekasihnya dan dirinya sendiri.

Semua ini menghadirkan kisah-kisah Garshin tidak hanya ekspresi tragedi, tetapi juga bagian dari melodrama, peningkatan romantis antara gairah dan darah. Penulis tertarik pada sandiwara dan bahkan sinematografi, meskipun ia belum mencapai penemuan Lumiere bersaudara. Puisi-puisinya dicirikan oleh kontras, perubahan tajam dalam cahaya dan bayangan (L. Andreev akan menjadi pengikut Garshin). Kisah-kisahnya sering kali terstruktur seperti buku harian atau catatan, namun dalam beberapa adegan, kesan teatrikal yang dilebih-lebihkan terlihat jelas, bahkan beberapa detail di dalamnya memiliki eksentrisitas palsu.

Garshin suka melukis, menulis artikel tentangnya, mendukung para Pengembara. Dia kenal dekat dengan I. Repin, yang menggunakan sketsa Garshin (mata penulis yang termenung dan sedih membuat kesan khusus pada semua orang) untuk wajah Tsarevich Ivan dalam lukisan “Ivan yang Mengerikan dan Putranya Ivan”, dan potret Garshin yang dia lukis secara terpisah - salah satunya karya terbaik artis dalam genre ini.

Dia tertarik pada lukisan dan prosa - tidak hanya menjadikan seniman sebagai pahlawannya ("Artis", "Nadezhda Nikolaevna"), tetapi juga dengan ahli menguasai plastisitas verbal. Seni murni, yang hampir diidentikkan Garshin dengan kerajinan tangan, dia membandingkan sesuatu yang lebih dekat dengannya seni realistis, mendukung rakyat. Seni yang dapat menyentuh jiwa dan mengganggunya.

Orang spesial dalam novel Chernyshevsky Apa yang harus dilakukan

Gambar barang novel "Apa yang harus dilakukan?" Chernyshevsky mencoba menjawab pertanyaan hangat tahun 60an abad XIX di Rusia: apa yang harus dilakukan untuk membebaskan negara dari penindasan perbudakan negara? Kita membutuhkan sebuah revolusi dengan partisipasi rakyat sendiri, yang akan dipimpin oleh para pemimpin yang terbukti seperti salah satu karakter utama buku ini, Rakhmetov.

Rakhmetov adalah seorang bangsawan keturunan, yang pembentukan pandangannya tentang kehidupan dan kelahiran kembali dimulai pada awal masa mudanya, dan pertemuan dengan “orang baru” hanya berkontribusi pada persetujuan akhir dari pandangan dunia revolusionernya. Rakhmetov memutuskan hubungan dengan kelasnya dan sepenuhnya menghubungkan nasibnya dengan nasib rakyat. Untuk menguji diri sendiri dan merasakan situasi menyedihkan dengan lebih akut massa, untuk lebih memahami pemikiran dan aspirasi rakyat pekerja, Rakhmetov, yang sejalan dengan pengangkut tongkang, menyusuri sepanjang Volga.

DI DALAM deskripsi penulis Rakhmetov mengedepankan ciri-ciri yang menjadi ciri seorang organisator revolusioner. Rakhmetov, melalui upaya kemauan, menekan dalam dirinya apa yang menghalanginya kegiatan sosial. Aspirasi dan hasrat pribadi, menurut Chernyshevsky, tidak menghalangi kaum revolusioner biasa untuk membawa manfaat bagi masyarakat: orang-orang seperti Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, yang tidak berpura-pura menjadi pemimpin revolusioner. Dan Rakhmetov adalah salah satunya, tetapi juga lebih dari itu. Chernyshevsky berkata: “Banyak kebaikan dan orang jujur, dan jumlahnya sedikit... Ini adalah mesin dari mesin. Ini adalah garam dunia."

Chernyshevsky, dengan petunjuk yang mendalam, menjelaskan kepada pembaca bahwa Rakhmetov adalah orang yang istimewa, seorang pemimpin, yang sibuk mempersiapkan revolusi. Penulis berbicara tentang tindakan sang pahlawan, yang mencirikannya sebagai penyelenggara perjuangan melawan sistem sosial reaksioner dan berfungsi sebagai sarana propaganda. ide-ide revolusioner. Rakhmetov terus-menerus terhubung dengan orang-orang, terutama dengan kaum muda: “... Rakhmetov muncul, dan sekelompok anak muda secara bertahap berkumpul di belakangnya.”

Rakhmetov menuntut mereka yang bergabung dengan kaum revolusioner. Tetapi jika dia menuntut rekan-rekannya, maka dia tidak kenal ampun terhadap dirinya sendiri. Dia tahu apa yang akan terjadi padanya jalan yang berduri, dan karena itu secara konsisten mempersiapkan dirinya secara moral dan fisik. Setelah tidur semalaman dengan paku, Rakhmetov, sambil tersenyum lebar dan gembira, menjelaskan tindakannya: “Sebuah ujian. Perlu". Modus yang ketat kehidupan sehari-hari memperkuat keinginannya, memberinya kekuatan fisik dan moral, mengubahnya menjadi pahlawan - Nikitushka Lomov.

Rakhmetov lembut dan baik hati dalam berurusan orang biasa dan rekan-rekan yang memiliki keyakinan yang sama. Vera Pavlovna berkata tentang dia: “Saya berbicara panjang lebar dengan Rakhmetov yang galak. Dia orang yang lembut dan baik hati!” Tapi dia sangat kejam dan tidak bisa berdamai terhadap orang-orang yang mengganggu kebahagiaan orang-orang dengan menginjak-injak mereka martabat manusia. Kerasnya dan keras kepala adalah tanda zaman, fitur karakteristik demokrat revolusioner.

Rakhmetov adalah gambaran umum dari seorang revolusioner profesional Rusia. Ciri-ciri karakter tercermin di dalamnya orang-orang yang luar biasa 60-an abad terakhir. Plekhanov, sambil menunjuk pada makna umum dari gambaran Rakhmetov, mengatakan bahwa “masing-masing sosialis kita yang terkemuka pada tahun 60an dan 70an memiliki andil besar dalam Rakhmetovisme.” Citra Rakhmetov memiliki pengaruh yang sangat besar generasi berikutnya kaum revolusioner Rusia.

Mungkin Chernyshevsky salah ketika dia berbicara tentang revolusi sebagai satu-satunya revolusi penggerak. Tidak tahu. Sejarah tidak dapat ditulis ulang atau diubah. Namun dia benar dalam satu hal: seorang revolusioner harus “bertangan bersih dan berhati hangat.” Kalau tidak, bagaimana kita bisa melakukan rekonstruksi masyarakat?

Orang-orang baru dalam novel Chernyshevsky adalah perantara antara yang vulgar dan orang-orang top. “Keluarga Rakhmetov adalah ras yang berbeda,” kata Vera Pavlovna, “mereka menyatu dengan tujuan bersama sedemikian rupa sehingga hal itu menjadi kebutuhan bagi mereka, mengisi hidup mereka; bagi mereka itu bahkan menggantikannya kehidupan pribadi. Tapi bagi kami, Sasha, ini tidak tersedia. Kami bukan elang seperti dia.” Menciptakan citra seorang revolusioner profesional, Chernyshevsky juga melihat ke masa depan, dalam banyak hal lebih maju dari zamannya. Tetapi sifat karakteristik Penulis mendefinisikan orang-orang tipe ini dengan kelengkapan yang paling mungkin pada masanya.

Pertama, ia menunjukkan proses menjadi seorang revolusioner yang membedah jalan hidup Rakhmetov menjadi tiga tahap: persiapan teoritis, pengenalan praktis ke dalam kehidupan masyarakat dan transisi ke profesional kegiatan revolusioner. Kedua, di semua tahap kehidupannya, Rakhmetov bertindak dengan dedikasi penuh, dengan intensitas spiritual dan spiritual yang mutlak kekuatan fisik. Dia menjalani pelatihan yang benar-benar heroik baik dalam pencarian mental maupun dalam kehidupan praktis, di mana selama beberapa tahun dia tampil berat pekerjaan fisik, mendapat julukan pengangkut tongkang Volga yang legendaris, Nikitushka Lomov. Dan sekarang dia memiliki "banyak hal yang harus dilakukan", yang secara khusus tidak dibicarakan oleh Chernyshevsky, agar tidak mengganggu sensor.

Perbedaan utama antara Rakhmetov dan orang baru adalah bahwa “dia mencintai lebih luhur dan lebih luas”: bukan kebetulan bahwa bagi orang baru dia sedikit menakutkan, tetapi bagi orang sederhana, seperti pelayan Masha, misalnya, dia adalah miliknya orangnya sendiri. Membandingkan pahlawan dengan elang dan dengan Nikitushka Lomov sekaligus dimaksudkan untuk menekankan luasnya pandangan pahlawan terhadap kehidupan, dan kedekatannya yang ekstrim dengan masyarakat, kepekaan untuk memahami kebutuhan manusia yang primer dan paling mendesak.

Kualitas inilah yang mengubah Rakhmetov menjadi tokoh sejarah. “Ada banyak sekali orang yang jujur ​​dan orang baik, dan hanya ada sedikit orang seperti itu; tapi semuanya ada di dalamnya—tein dalam teh, karangan bunga dalam anggur mulia; dari mereka kekuatan dan aroma; ini warnanya orang-orang terbaik, inilah mesin dari mesin-mesin tersebut, mereka adalah garam dunia.”

“Kekakuan” Rakhmetov tidak boleh disamakan dengan “pengorbanan” atau pengendalian diri. Ia termasuk golongan orang-orang yang mempunyai tujuan bersama yang besar dalam hal skala dan signifikansi sejarah (*153). kebutuhan tertinggi, makna tertinggi dari keberadaan. Tidak ada tanda-tanda penyesalan dalam penolakan Rakhmetov terhadap cinta, karena “egoisme yang masuk akal” Rakhmetov lebih besar dan lebih lengkap daripada egoisme yang masuk akal dari orang-orang baru. Vera Pavlovna berkata: “Tetapi apakah orang seperti kita, bukan elang, peduli terhadap orang lain ketika keadaan sangat sulit baginya? Apakah dia benar-benar peduli dengan keyakinannya ketika dia tersiksa oleh perasaannya?” Namun di sini sang pahlawan mengungkapkan keinginannya untuk pindah ke tingkat perkembangan tertinggi yang dicapai Rakhmetov. “Tidak, kami membutuhkan masalah pribadi, masalah yang penting hidup sendiri, yang... karena seluruh takdirku akan lebih penting daripada semua hobi dan hasratku...” Beginilah cara novel ini membuka prospek bagi orang-orang baru untuk pindah ke tingkat yang lebih tinggi, dan hubungan berturut-turut dibangun di antara mereka. Namun pada saat yang sama, Chernyshevsky tidak menganggap “kekakuan” Rakhmetov sebagai norma kehidupan manusia sehari-hari.

Orang-orang seperti ini dibutuhkan di masa terjal sejarah sebagai individu yang menyerap kebutuhan rakyat dan sangat merasakan kepedihan rakyat. Itulah sebabnya dalam bab "Perubahan pemandangan", "wanita yang berkabung" mengganti pakaiannya menjadi gaun pengantin, dan di sebelahnya ada seorang pria berusia sekitar tiga puluh tahun. Kebahagiaan cinta kembali ke Rakhmetov setelah revolusi.

Alexander Sergeevich Pushkin – Boldino musim gugur tahun 1830... Pushkin bekerja dengan sangat baik di Boldino. Dia menulis sekitar empat ratus puisi, bab 8, 9 dan 10 dari “Eugene Onegin” (tetapi yang terakhir terbakar). Juga...

Gambar Vasilisa Egorovna Mironova, istri Kapten Mironov... Di antara sedikit gambaran perempuan yang muncul dalam cerita, gambaran yang paling berkesan bagi saya adalah gambaran Vasilisa Egorovna Mironova, istri...