Az orosz nép ősi élete. Orosz nép: kultúra, hagyományok és szokások

Ez az állapot az orosz nép bravúrjának gyümölcse, amely megvédte hitét és függetlenségét, eszméit az európai világ peremén. A kutatók megjegyzik az ókori orosz kultúra olyan jellemzőit, mint a szintetikusság és a nyitottság. Eredeti spirituális világ az örökség és a hagyományok kölcsönhatásának eredményeként jött létre keleti szlávok a bizánci kultúrával, tehát az ókor hagyományaival. A kialakulás ideje, valamint az óorosz kultúra első virágzása a 10. századtól a 13. század első feléig (vagyis a mongol előtti időszakra) esik.

Folklór

Az ókori pogányság hagyományait elsősorban a folklór őrzi meg énekekben, mesékben, közmondásokban, varázslatokban, összeesküvésekben és találós kérdésekben. BAN BEN történelmi emlékezet orosz nép különleges hely eposzok foglalják el. Hősi meséket képviseltek az ellenség bátor védőiről Szülőföld. A népmesélők Mikula Seljaninovics, Volga, Aljosa Popovics, Ilja Muromets, Dobrinja Nikitics és más hősök hőstetteiről énekelnek (az eposzokban több mint 50 különböző főszereplő szerepel).

Felszólítják őket, hogy álljanak ki a hazáért, a hitért. Az eposzokban érdekes módon az ország védelmének motívuma kiegészül egy másikkal - a keresztény hit védelmével. A legfontosabb esemény a megkeresztelkedése volt.

írás oroszul

A kereszténység felvételével az írás gyors fejlődésnek indult. Bár még korábban is ismerték. Bizonyítékként említhető az első évezred közepére visszanyúló „vonások és vágások” említése, az orosz és bizánci szerződésekről szóló információk, amelyeket orosz nyelven kötöttek meg, egy Szmolenszk melletti agyagedény, cirill felirattal ( a 10-11. század fordulóján a szlávok felvilágosítói, Cirill és Metód alkotta ábécé).

Az ortodoxia sok liturgikus könyvet, világi és vallási irodalmat hozott fordításban Oroszországba. Eljutott hozzánk kézzel írt könyvek: Szvjatoszlav herceg két „Izborniki”-je, 1073-ban és 1076-ban, „Ostromir Gospel”, 1057-ből. Állítólag a 11-13. században mintegy 130-140 ezer könyv volt forgalomban, több száz címmel. A középkor mércéje szerint in ókori orosz Az írástudás aránya meglehetősen magas volt. Vannak más bizonyítékok is. Ezeket a régészek fedezték fel a 20. század közepén Velikij Novgorodban, valamint kézműves tárgyakra és a katedrálisok falára, a kolostori iskolák tevékenységére, a könyvgyűjteményekre és a Kijev-Pechersk Lavra és mások felirataira, amelyeket ma is használnak tanulmányozza az ókori Oroszország kultúráját és életét.

Volt olyan vélemény, hogy Régi orosz kultúra„néma” kategóriába tartozott, vagyis nem volt saját eredeti irodalma. Ez a feltételezés azonban téves. Különféle műfajok Bemutatjuk az ókori Rusz irodalmát. Ezek közé tartozik a szentek élete, a krónikák, a tanítások, az újságírás és az utazási jegyzetek. Itt jegyezzük meg a híres „Igor hadjáratának meséjét”, amely nem tartozott az akkoriban létező műfajok egyikébe sem. Így az ókori orosz irodalmat számos irányzat, stílus és kép jellemzi.

Fonás és szövés

A régi orosz államot nemcsak eredeti kultúra, hanem életmódjuk szerint is. Az ókori Rusz élete érdekes és eredeti. A lakók különféle mesterségekkel foglalkoztak. A nők fő foglalkozása a fonás és a szövés volt. Az orosz nőknek meg kellett szőniük a szükséges mennyiségű anyagot, hogy felöltöztessék családjukat, általában nagyot, és törölközőkkel és terítőkkel díszítsék a házat. A parasztok körében nem véletlenül tartották hagyományos ajándéknak a fonót, amelyet szeretettel őriztek és nemzedékről nemzedékre örökítettek.

Ruszban volt egy szokás, hogy szeretett lányoknak saját készítésű forgókereket adtak. Minél ügyesebben faragta és festette a mester, minél elegánsabbnak tűnt, annál nagyobb becsület érte. Orosz lányok mentek téli estéken az összejövetelekre forgó kerekeket vittek magukkal, hogy megmutassák őket.

Házak a városokban

A szokások, mint az élet, az ókori orosz városokban kissé más jellegűek voltak, mint a falvakban. Itt gyakorlatilag nem voltak ásók (lásd a fotót).

Az ókori Rusz városi élete különböző épületekben tükröződött. A városlakók leggyakrabban kétszintes házakat építettek, amelyek több helyiségből álltak. A harcosok, papok, fejedelmek és bojárok házainak megvoltak a maguk különbségei. Szükségszerűen nagy földterületeket osztottak ki birtokokra, gerendaházakat szolgák és kézművesek számára, valamint különféle melléképületeket építettek. Az ókori Rusz élete más volt különböző rétegek lakosságszám, ami a lakástípusokat tükrözte. A bojár és a hercegi kúriák igazi paloták voltak. Ezeket a házakat drága szőnyegek és szövetek díszítették.

Elég nagyobb városok Orosz nép élt. Több tízezer lakost számláltak. A falvaknak és a falvaknak csak néhány tucat háztartása lehetett. Az élet tovább megmaradt bennük, mint a városokban.

Házak falvakban

Több magas szint az életnek voltak lakónegyedei, amelyek mentén különféle kereskedelmi útvonalak haladtak el. A parasztok általában kis házakban éltek. Délen gyakoriak voltak a félig ásók, amelyek tetejét gyakran föld borította.

Ruszban az északi kunyhók kétszintesek, magasak, kis ablakokkal (több mint öt lehetett). A lakóház mellé fészereket, tároló helyiségeket, előtetőket építettek. Általában mindegyik egy fedél alatt volt. Ez a fajta ház nagyon kényelmes volt a kemény északi télben. A házak számos elemét geometrikus mintákkal díszítették.

Parasztkunyhók belseje

Az ókori Ruszban ez nagyon egyszerű volt. A falvakban lévő kunyhók általában nem tűntek gazdagnak. belső parasztkunyhók Meglehetősen szigorúan, de elegánsan volt díszítve, az elülső sarokban lévő ikonok előtt egy nagy asztal volt, amelyet egy adott család minden tagjának szántak. A rusz ősi háztartási cikkei közé tartoztak a falak mentén álló széles padok is. Faragott élekkel díszítették. Leggyakrabban polcok voltak felettük, amelyek az edények tárolására szolgáltak. Az ókori Rusz háztartási cikkei közé tartozott a postavets (északi szekrény), amelyet általában virágokat, madarakat, lovakat ábrázoló elegáns festmények, valamint az évszakokat allegorikusan ábrázoló képek egészítettek ki.

Táblázat be ünnepek vörös ruhával borítva. Faragott és festett edényeket helyeztek el rá, valamint a fáklya lámpáit. Az ókori Rusz faiparosairól volt híres. Különféle ételeket készítettek. A legszebbek a különböző méretű és formájú ősi orosz merőkanálok voltak. Némelyikük több vödör térfogatú is elfért volna. Az ivásra szánt merőkanálok gyakran csónak alakúak voltak. Nyelüket lófejekkel vagy faragott kacsákkal díszítették. A merőkanálokat faragással és festményekkel is bőkezűen kiegészítették.

A kacsa merőkanál kacsa alakú merőkanál volt. A labdára hasonlító vésett edényeket testvéreknek nevezték. A gyönyörű, ló vagy madár alakú sótartókat faiparosok faragták. Gyönyörű kanalak és tálak is készültek. Minden, ami az ókori Rusz életével kapcsolatos, általában fából készült: bölcsők gyerekeknek, habarcsok, tálak, kosarak, bútorok. A bútorokat készítő kézművesek nemcsak a kényelemre, hanem a szépségre is gondoltak. Ezeknek a dolgoknak mindenképpen tetszeni kellett a szemnek, ünneppé változtatva a parasztok legnehezebb munkáját is.

A lakosság különböző szegmenseinek ruhái

A népesség különböző szegmenseit ruházat alapján is azonosítani lehetett. A parasztok és a kézművesek, férfiak és nők egyaránt, házi szőtt vászonból készült inget viseltek. Az ingek mellett a férfiak nadrágot, a nők szoknyát viseltek. A hétköznapi emberek hétköznapi bundát viseltek télen.

Az előkelő emberek ruházatának formája gyakran hasonlított a parasztokéhoz, de minőségében természetesen teljesen más. Az ilyen ruhákat drága szövetekből hozták létre. A köpenyeket gyakran arannyal hímzett keleti anyagokból készítették. Csak értékes szőrméből készült téli kabátok. A parasztok és a városlakók is más-más cipőt viseltek. Csak a gazdag lakosok engedhették meg maguknak, hogy csizmát vagy dugattyút (cipőt) vásároljanak. A hercegek csizmát is viseltek, amelyet gazdagon díszítettek berakással. A parasztok megengedhették maguknak, hogy csak olyan szárú cipőket készítsenek vagy vásároljanak, amelyek az orosz kultúrában egészen a 20. századig fennmaradtak.

Ünnepek és vadászat az ókori Oroszországban

Az ősi orosz nemesség vadászatát és lakomáját az egész világon ismerték. Az ilyen események során gyakran dőltek el a legfontosabb államügyek. Az ókori Oroszország lakói nyilvánosan és nagyszerűen ünnepelték győzelmeiket a hadjáratokban. A méz és a tengerentúli bor úgy folyt, mint a folyó. A szolgák hatalmas hús- és vadastálakat szolgáltak fel. Ezeken az ünnepeken szükségszerűen minden város polgármestere és vének vettek részt, valamint rengeteg ember. Nehéz elképzelni az ókori Oroszország lakóinak életét bőséges lakomák nélkül. A cár a bojárokkal és kísérettel lakomázott palotájának magas karzatán, az udvaron pedig az emberek asztalait helyezték el.

A solymászat, a vadászkutyavadászat és a sólyomvadászat a gazdagok időtöltésének számított. Mert átlagember Különféle játékokat, versenyeket és versenyeket építettek. Az ókori Rusz életében a fürdő is szerves része volt, különösen északon.

Az orosz élet egyéb jellemzői

A bojár-hercegi környezetben élő gyerekek nem önállóan nevelkedtek. A fiúkat három éves korukban lóra ültették, majd egy pesztun (vagyis tanító) gondozásába és kiképzésébe adták őket. Fiatal fejedelmeket 12 évesen küldtek ki volosták és városok kormányzására. A gazdag családok a 11. században kezdtek írni-olvasni tanítani lányoknak és fiúknak egyaránt. A kijevi piac kedvelt helye volt a hétköznapi és előkelő emberek. A világ minden tájáról, így Indiából és Bagdadból is értékesített termékeket és termékeket. Rusz ősi népe szeretett alkudni.

A 16. század elejére a kereszténység döntő szerepet játszott az orosz nép kultúrájának és életének befolyásolásában. Ez játszott pozitív szerepet az ősi orosz társadalom kemény erkölcseinek, tudatlanságának és vad szokásainak legyőzésében. Különösen a keresztény erkölcs normái voltak óriási hatással családi élet, házasság, gyereknevelés. Ez igaz. a teológia ekkor ragaszkodott a nemek – kettéosztásának – dualista nézetéhez ellentétes elvek- "jó és gonosz". Ez utóbbit egy nőben személyesítették meg, meghatározva a társadalomban és a családban elfoglalt helyzetét.

U orosz népek hosszú ideje szokott nagy család, amely a rokonokat közvetlen és oldalsó vonalak mentén egyesíti. Megkülönböztető jellegzetességek egy nagy parasztcsalád kollektív gazdálkodása és fogyasztása, két vagy több független házaspár közös tulajdona. A városi (posad) lakosság körében a családok kisebbek voltak, és rendszerint két generációs szülőkből és gyerekekből álltak. A hűbérúri családok általában kicsik voltak, így a hűbérúr fiának 15. életévét betöltötte az uralkodót kellett szolgálnia, és külön helyi fizetést és birtokot is kaphatott. Ez hozzájárult a korai házasságkötésekhez és az önálló kiscsaládok kialakulásához.

A kereszténység bevezetésével a házasságokat egyházi esküvői szertartással kezdték hivatalossá tenni. De a hagyományos keresztény esküvői szertartást ("mulatságot") megőrizték Oroszországban körülbelül hat-hét évszázadon át. Az egyházi szabályok nem szabtak akadályt a házasságnak, kivéve egyet: a menyasszony vagy a vőlegény „birtoklását”. De a való életben a korlátozások meglehetősen szigorúak voltak, elsősorban társadalmi vonatkozásban, amelyeket a szokások szabályoztak. A törvény formálisan nem tiltotta meg a feudális uraknak, hogy parasztasszonyt vegyenek feleségül, de valójában ez nagyon ritkán fordult elő, mivel a feudális osztály egy zárt társaság volt, ahol nemcsak a saját körükben élőkkel, hanem társaikkal is bátorították a házasságot. A szabad ember feleségül vehetett egy jobbágyot, de ehhez engedélyt kellett kérnie a mestertől, és a megállapodás szerint bizonyos összeget fizetnie kellett. Így mind az ókorban, mind a városokban a házasságkötések alapvetően csak egy osztálybirtokon belül jöhettek létre.

A válás nagyon nehéz volt. A válás („feloszlatás”) már a kora középkorban is csak kivételes esetekben volt megengedett. Ugyanakkor a házastársak jogai egyenlőtlenek voltak. A férj elválthat a feleségétől, ha az megcsalta, és a házastárs engedélye nélküli idegenekkel való kommunikáció az árulásnak minősült. BAN BEN késő középkor(16. század óta) a válást megengedték azzal a feltétellel, hogy az egyik házastárs szerzetes legyen.

Az ortodox egyház legfeljebb háromszor engedte meg egy személynek, hogy házasodjon. Az ünnepélyes esküvői szertartást általában csak az első házasságkötéskor hajtották végre. A negyedik házasságot szigorúan betiltották.

Egy újszülött gyermeket a keresztelést követő nyolcadik napon kellett templomban megkeresztelni az aznapi szent nevére. A keresztelés szertartását az egyház alapvető, létfontosságú rítusnak tekintette. A megkereszteletlennek nem volt joga, még a temetéshez sem. Az egyház megtiltotta egy temetőben eltemetni a kereszteletlenül meghalt gyermeket. A következő szertartást - a "tonzírozást" - egy évvel a keresztség után hajtották végre. Ezen a napon a keresztapa vagy keresztanya (keresztszülők) levágták a gyermek hajfürtjét, és adott egy rubelt. A tonzúrák után megünnepelték a névnapot, vagyis annak a szentnek a napját, akinek a tiszteletére elnevezték (később az „angyal napja” néven vált ismertté), és a születésnapot. A cár névnapja hivatalos munkaszüneti napnak számított.

Minden forrás arra utal, hogy a középkorban a fej szerepe rendkívül nagy volt. A családot mint egészet képviselte annak minden külső funkciójában. Csak neki volt szavazati joga a lakossági üléseken, a városi tanácsban, majd később a Konchan és Sloboda szervezetek ülésein. A családon belül a fej hatalma gyakorlatilag korlátlan volt. Ő irányította minden egyes tagjának tulajdonát és sorsát. Ez még érvényes is volt magánélet gyerekeket, akiket akaratuk ellenére kiházasíthat vagy feleségül vehetett. Az egyház csak akkor ítélte el, ha öngyilkosságba kergette őket. A családfő parancsait megkérdőjelezhetetlenül teljesíteni kellett. Bármilyen büntetést alkalmazhatott, akár fizikait is. A "Domostroy" - a 16. századi orosz élet enciklopédiája - közvetlenül jelezte, hogy a tulajdonosnak ütnie kell oktatási célokra feleség és gyerekek. A szülőkkel szembeni engedetlenségért az egyház kiközösítéssel fenyegetőzött.

A házon belüli családi élet sokáig viszonylag zárt volt. azonban egyszerű nők- parasztasszonyok, városiak - egyáltalán nem éltek visszahúzódó életmódot. A külföldiek tanúvallomásai az orosz nők kamarai elzárásáról általában a feudális nemesség és a kiváló kereskedők életére vonatkoznak. Még a templomba is ritkán járhattak.

Kevés információ maradt fenn a középkori emberek mindennapi életéről. A családban korán kezdődött a munkanap. Kötelező étkezés hétköznapi emberek kettő volt - ebéd és vacsora. Délben termelési tevékenység megszakadt. Ebéd után a régi orosz szokás szerint hosszú pihenő és alvás következett (ami nagyon lenyűgözte a külföldieket). majd újra kezdődött a munka vacsoráig. A nap végével mindenki lefeküdt.

A kereszténység felvételével a különösen tisztelt napok hivatalos ünnepekké váltak egyházi naptár: Karácsony, Húsvét, Angyali üdvözlet, Szentháromság és mások, valamint a hét hetedik napja - vasárnap. Az egyházi szabályok szerint az ünnepeket a jámbor tetteknek és vallási szertartásoknak kellett volna szentelni. bûnnek számított a munkaszüneti napokon való munkavégzés. A szegények azonban ünnepnapokon is dolgoztak.

Relatív elszigeteltség otthoni élet változatos vendégfogadásokkal, valamint ünnepi szertartásokkal, melyeket főként alatt tartottak egyházi ünnepek. Az egyik fő vallási körmenetek Vízkeresztre rendezve - január 6. Art. Művészet. Ezen a napon a pátriárka megáldotta a Moszkva folyó vizét, a város lakossága pedig elvégezte a jordán szertartást (szenteltvízzel való mosás). Ünnepnapokon utcai előadásokat is szerveztek. Az utazó művészek, a buffoonok már az ókori Ruszban ismertek voltak. A hárfán, sípokon és dalokon kívül a buffonok fellépése is szerepelt akrobatikus előadások, versenyek ragadozó állatokkal. A buffon társulatban általában egy orgonacsiszoló, egy gayer (akrobata) és egy bábos volt.

Az ünnepeket általában nyilvános ünnepek - testvéri társaságok - kísérték. Az oroszok állítólagos féktelen részegségéről szóló népszerű elképzelések azonban egyértelműen eltúlzottak. Csak az 5-6 nagyobb egyházi ünnepen volt szabad a lakosság sört főzni, a kocsmák pedig állami monopólium. A magánvendéglátók fenntartását szigorúan üldözték.

A társasági életbe beletartozott a játékok és a szórakozás is - katonai és békés, például egy havas város elfoglalása, birkózás és ökölharc, kisvárosok, ugróbékák stb. . Tól től szerencsejáték A kockajáték széles körben elterjedt, a 16. századtól pedig - a nyugatról hozott kártyákkal. A királyok és nemesek kedvenc időtöltése a vadászat volt.

Így bár egy orosz ember élete a középkorban, bár viszonylag monoton volt, korántsem korlátozódott a termelésre és a társadalmi-politikai szférára, a mindennapi élet számos olyan aspektusát magában foglalta, amelyre a történészek nem mindig számolnak. Figyelem

A történeti irodalomban a 15-16. század fordulóján. racionalista nézetek történelmi események. Némelyiküket maguk az emberek tevékenysége által okozott ok-okozati összefüggések magyarázzák. Szerzői történelmi munkák(például „Vlagyimir hercegeinek meséi”, 15. század vége) azt az elképzelést igyekeztek megerősíteni, hogy a Kijevi Rusz és Bizánc utódaiként az orosz uralkodók autokratikus hatalma kizárólagos. Hasonló gondolatokat fogalmaztak meg kronográfok – összefoglaló áttekintések általános történelem, amelyben Oroszországot a világtörténelmi monarchiák láncolatának utolsó láncszemének tekintették.

Nem csak a történelmiek terjedtek ki. hanem a középkor embereinek földrajzi ismereteit is. Az orosz állam növekvő területének adminisztratív irányításának bonyolultságával kapcsolatban az első földrajzi térképek("tervrajzok"). Ezt elősegítette az orosz kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatok fejlődése is. Az orosz navigátorok nagyban hozzájárultak az északi földrajzi felfedezésekhez. A 16. század elejére felfedezték a Fehér-, Jeges- (Barents-) és Kara-tengert, számos északi vidéket – a Medve-szigeteket, Új Föld, Kolguev, Vygach és mások Az orosz pomorok voltak az elsők, akik behatoltak Jeges tenger, elkészítette a felmért északi tengerek és szigetek első kézzel írott térképeit. Ők az elsők között fedezték fel az északot tengeri útvonal a Skandináv-félsziget körül.

Némi előrelépés történt a műszaki és a természeti területeken tudományos tudás. Az orosz kézművesek megtanultak meglehetősen bonyolult matematikai számításokat végezni az épületek építése során, és jól ismerték az alapvető építőanyagok tulajdonságait. Az épületek építésénél tömböket és egyéb építési mechanizmusokat használtak. A sóoldatok kinyerésére mélyfúrást és csőfektetést alkalmaztak, amelyen keresztül dugattyús szivattyúval desztillálták a folyadékot. A katonai ügyekben elsajátították a rézágyúk öntését, elterjedt a ütő- és hajítófegyver.

A 17. században felerősödött az egyház szerepe az orosz nép kultúrájának és életének befolyásolásában. Ezzel párhuzamosan az államhatalom egyre jobban behatolt az egyház ügyeibe.

Beszivárgási célok államhatalom Az egyházi reformnak hozzá kellett járulnia az egyházi ügyekhez. A cár meg akarta szerezni az egyház szankcióját az államreformokhoz, és egyúttal intézkedni akart az egyház alárendeltségéről, valamint korlátozni kívánta kiváltságait és birtokait, amelyek az energetikailag létrehozott nemesi hadsereg ellátásához szükségesek.

Az összoroszországi egyházreformot a Stoglav-székesegyházban hajtották végre, amelyet a száz fejezetből álló rendeletgyűjteményről neveztek el ("Stoglav").

A Stoglavy Tanács munkájában a belső egyházi rend kérdései kerültek előtérbe, elsősorban az alsópapság életével, mindennapjaival, az általuk végzett egyházi szolgálatokkal. A papság kirívó visszássága, az egyházi szertartások gondatlan végrehajtása, ráadásul minden egységességtől mentes - mindez negatív attitűdöt keltett az emberekben az egyház lelkészeivel szemben, és szabadgondolkodásra adott okot.

Az egyházra nézve veszélyes jelenségek megállítása érdekében javasolták az alsópapság feletti ellenőrzés megerősítését. Ebből a célból létrehozták a főpapok külön intézményét (a főpap az adott egyház papjai között a főpap), amelyet „királyi parancsra és a szent áldásával, valamint papi vének és tizedik papok neveznek ki”. Mindannyian kötelesek voltak fáradhatatlanul gondoskodni arról, hogy a rendes papok és diakónusok rendszeresen végezzenek isteni szolgálatokat, „féllelve és remegve álljanak” a templomokban, olvassák az evangéliumokat, Zolotoust és a szentek életét.

A zsinat egységesítette az egyházi szertartásokat. Hivatalosan is legitimálta a kétujjas kereszt jelét és a „nagy halleluját”. Egyébként ezekre a döntésekre hivatkoztak később az óhitűek, hogy igazolják az ókorhoz való ragaszkodásukat.

Az egyházi tisztségek eladása, a vesztegetés, a hamis felmondás és a zsarolás olyannyira elterjedt egyházi körökben, hogy a Százfej Tanácsa számos olyan határozatot kényszerült elfogadni, amelyek némileg korlátozták mindkét legmagasabb hierarcha önkényét a rendes papsággal szemben. , az utóbbi pedig a laikusokkal kapcsolatban. Ezentúl az egyházak adóit nem a helyzetükkel visszaélő elöljáróknak kellett beszedniük, hanem a vidéki területeken kinevezett zemsztvoi véneknek és tizedik papoknak.

A felsorolt ​​intézkedések és részleges engedmények azonban semmiképpen sem tudták enyhíteni az országban és magában az egyházban kialakult feszült helyzetet. A Stoglavy-zsinat által tervezett reform nem az egyházi struktúra mélyreható átalakítását tűzte ki célul, csupán a legkirívóbb visszaélések kiküszöbölésével igyekezett megerősíteni.

A Stoglavy Tanács rendeleteivel mindenkire rányomta az egyháziság bélyegét népi élet. A királyi és egyházi büntetés terhe mellett tilos volt olvasni az úgynevezett „lemondott” és eretnek könyveket, vagyis azokat a könyveket, amelyek akkoriban szinte az összes világi irodalmat alkották. Az egyházat utasították, hogy avatkozzon be mindennapi élet eltéríteni az embereket a borbélykodástól, a sakktól, a hangszerezéstől stb., a búbok üldözésére, az egyháztól idegen népi kultúra hordozóira.

Ideje Groznijnak – idő nagy változások a kultúra területén. A 16. század egyik legjelentősebb vívmánya a nyomtatás volt. Az első nyomda 1553-ban jelent meg Moszkvában, és hamarosan egyházi tartalmú könyveket is nyomtattak itt. A legkorábbiak között nyomtatott könyvek ide tartozik az 1553 körül megjelent nagyböjti triódió és két, az 50-es években nyomtatott evangélium. 16. század.

1563-ban bízták meg a "Szuverén Nyomda" megszervezését kiemelkedő alak az oroszországi könyvnyomtatás terén Ivan Fedorovnak. Asszisztensével, Peter Mstislavets-szel együtt 1564. március 1-jén kiadta az „Apostol” című könyvet, a következő évben pedig az „Órák könyvét”. Ivan Fedorov nevéhez fűzzük az Orosz Primer első kiadásának 1574-ben Lvovban történő megjelenését is.

Az egyház hatása alatt olyan egyedi alkotás született, mint a „Domostroy”, amelyet már fentebb megjegyeztünk, és amelynek végső kiadása Sylvester főpaphoz tartozott. "Domostroy" egy erkölcsi kódex és élet szabályait, amelyet a gazdag városi lakosságnak szántak. Áthatja az alázatosság és a hatóságoknak való megkérdőjelezhetetlen alávetettség prédikációi, a családban pedig a házigazda iránti engedelmesség.

Az orosz állam megnövekedett szükségleteihez írástudó emberekre volt szükség. Az 1551-ben összehívott Stoglavy zsinaton felvetődött a lakosság körében az oktatás elterjesztésére irányuló intézkedések meghozatalának kérdése. A papságnak felajánlották, hogy nyissanak iskolákat, hogy megtanítsák a gyerekeket írni és olvasni. A gyerekeket általában kolostorokban oktatták. Ráadásul a gazdagok körében általános volt az otthoni oktatás.

A számos külső és belső ellenséggel vívott heves küzdelem hozzájárult ahhoz, hogy Oroszországban kiterjedt történelmi irodalom jelent meg, amelynek központi témája az orosz állam növekedésének és fejlődésének kérdése volt. A vizsgált korszak történeti gondolkodásának legjelentősebb emléke a krónika boltozata volt.

Ennek az időnek az egyik jelentős történelmi alkotása az Arc (azaz illusztrált) krónika: 20 ezer oldalból és 10 ezer gyönyörűen kivitelezett miniatúrából állt, amelyek az orosz élet különböző aspektusait mutatták be vizuálisan. Ezt a kódexet a 16. század 50-60-as éveiben állították össze Iván cár, Alekszej Alekszej Adasev és Ivan Viskovaty részvételével.

Az építészet terén elért eredmények különösen a 15. század végén és a 16. században voltak jelentősek. 1553-54-ben Dyakovo faluban (Kolomenszkoje falutól nem messze) épült a Keresztelő János-templom, amely kivételes dekoratív díszítése és építészeti kialakítása. Az orosz építészet felülmúlhatatlan mesterműve az 1561-ben emelt Közbenjárás templom a Várárkon (Szent Bazil templom). Ezt a katedrálist Kazany meghódításának emlékére építették.

Olga Lyukhina
Az „Orosz nép élete” lecke összefoglalója

Cél: Életről és mindennapi életről alkotott elképzelések formálása orosz nép, hagyományairól.

Feladatok: Mutasd be a gyerekeket a kunyhóba és Az emberek orosz élete. Fejlessze a közös munka képességét, figyelmesen hallgassa meg a tanárt és vegyen részt a párbeszédben. Keltsd fel az érdeklődést orosz kultúra, előzmények emberek.

Anyag: kunyhó illusztrációja, otthon konyhaedény: póker, markoló fogantyú, kenyérlapát, bölcső stb. Díszítsen egy szobát, hogy egy falusi lakószobát reprodukáljon (Háztartási cikkek)

Mód:

szóbeli

vizuális módszerek

gyakorlati módszerek.

Technikák:

meglepetés pillanata (tanár megjelenése Orosz népviselet) ;

háztartási cikkek vizsgálata, elrendezés Orosz kunyhó;

történet, műsor, beszélgetés;

A lecke menete:

A kunyhó tulajdonosa a bejáratnál találkozik a gyerekekkel.

Sziasztok kedves vendégeink! Egy vendég a küszöbön öröm a tulajdonos számára. Kérem, jöjjön a kunyhóba, érezze magát otthon, üljön le. Üljünk egymás mellé és beszélgessünk jól.

Az ókorban, sőt a mi időnkben is minden embernek volt otthona.

Ti mit gondoltok, miért kell az embernek ház?

Hogyan érezzük magunkat otthon?

- Miért mondják: "Vendégnek lenni jó, de jobb otthon lenni?"

Már az ókorban is otthont csináltak maguknak az emberek, ahol elbújhattak a hideg és rossz idő, a vadállatok elől, és a tűz mellett melegedhettek. Hazajövünk pihenni, erőt meríteni.

Mit használhattak az emberek korábban házépítéshez? Milyen fa? Most elmondok neked egy rejtvényt, te pedig próbáld ki Találd ki:

„Egy rokonnak van karácsonyfája

nem tüskés tűk,

De a karácsonyfával ellentétben

Lehullanak a tűk" (vörösfenyő)

Miért épültek vörösfenyőből házak?

Mert ha a vörösfenyő nedves lesz, egyre erősebbé válik, szinte kőszerűvé válik. Egy ilyen ház sokáig fog tartani, és nem fog rothadni. De fenyőfából is építettek házakat, és próbálták az alsó rönköket vörösfenyőből rakni.

Egy ilyen házban a levegő mindig gyanta szaga van. Különösen meleg télen, amikor kint fagy és hóvihar van.

Gyerekek, szerintetek mi volt a legfontosabb a kunyhóban?

Figyelj és találd ki az enyémet találós kérdés:

"Nyáron alszik,

Télen ég

Kinyílik a száj

Amit adnak, azt lenyelik.” (süt)

A tűzhely a ház szíve. A kályha táplálta a családot, fűtötte a házat, kisgyerekek és idősek aludtak rajta, szárították a ruhákat és még meg is mosdattak. Amikor a háziasszony reggel felkel, az első dolga, hogy begyújtja a kályhát. A kályha a falusi dajka.

Hogyan táplálhatná a sütő a tulajdonosait?

BAN BEN az orosz kemencében káposztalevest készítettek, zabkása, sült kenyér és piték.

A kályha és a ház fala között volt egy hely, ún "női vágás" vagy a kutok egy sarok, amit színes függönnyel választott el a kunyhó többi részétől.

Szerinted hol lehet a kunyhónkban? "női vágás"?

Egy nő volt a felelős a menhelyért - úrnő: főtt étel, kenyeret sütött, főtt, fonott, varrt. Ott a mennyezetbe kalapált kampón lógott egy bölcső a család legfiatalabbja számára.

De nem csak emberek laktak a házban. Voltak benne lakók – ki az erdőből, ki a mezőről, ki a földről. Nem nélkülözheti őket a farmon. Milyen elemek voltak még benne Orosz kunyhó? Hagyd abba a néma látogatást – ideje megfejteni a rejtvényeket. Rejtvényeket fogok feltenni, te pedig a mi kunyhónkban próbálod megtalálni a választ.

"Forró gőzt bocsát ki

Egy ősi teáskanna..." (szamovár).

Az egész nagy tömeg összegyűlt a szamovárra parasztcsalád, forró teát ittak mézzel, pitével, palacsintával. A szamovár a jóság, az otthoni kényelem és a családi béke szimbólumává vált.

„Örömmel etetek mindenkit,

És ő maga is szájtalan" (kanál)

Egy parasztcsaládban minden családtagnak volt saját kanala, amelyet fából faragtak. És mindig hoztuk a saját kanalunkat, amikor látogattunk. Még egy mondást is kitaláltak „Egy takarékos vendég nem megy kanál nélkül”.

Túl sokáig ülünk, ideje játszani. "Üzlet az öröm előtt", Azt mondják orosz nép. Itt vagyok, és meghívlak mindenkit, hogy csatlakozzon a körhöz, és hallgasson meg még egyszer. Ról ről Orosz nép Most elmondom a játékot, és megtanítom, hogyan kell játszani.

Mindenki fogjon kezet és álljon körbe velem!

(a tanár kört indít a gyerekekkel, felvesz két sálat).

tanár:

- Mi a játék neve?: "Masenka és Ivasenka vak ember blöffje". Milyen jókedvű és bölcs. Mert itt a fiú vékony hangon fog beszélni, a lánynak pedig durva basszushangon. Most Mashenkát és Ivasenkát választunk (gyerekeket választ ki).

A kör szélesebb, forduljon meg, és Mashenkának és Ivasenkának különböző irányokba kell mennie egy körben, (A tanár különböző irányokba viszi őket.). Ivaska, hogy újra visszakerülj a körbe, el kell kapnod Masenkát. Ivaska karját előrenyújtva vékony hangon kiált Mashenka: – Mása, hol vagy?, és Masha durva hangon válasz: – Ivashka, itt vagyok! próbálva nem Ivashka kezébe kerülni. És bekötjük a szemed. Mindenki érti a játékot? Ezután kössük be a vezető szemét, és a játékunk kezdődik.

Pedagógus: Srácok, emlékezzünk arra, amit tudunk arról, hogyan éltek korábban az emberek. Játsszunk egy játékot "Mi volt, mi lett"

(A tanár kérdez, a gyerekek válaszolnak)

Régebben farkascipőt hordtak, de most (csizma)

Régen sütőben sütöttek, de most... (A tűzhelyen)

Korábban a padon aludtak, de most... (az ágyon)

Korábban a ruhákat ládákban tárolták, de most... (a szekrényben)

Korábban kútról hordták a vizet, de most... (a vízvezetékből folyik)

Pedagógus: Szép munka! oroszok az emberek mindig is híresek voltak vendégszeretetükről, és szerették leptékkel, mézeskalácsokkal és cipóval kedveskedni az embereknek.

És sütöttem neked kenyeret, puha és rózsás. És most nagyon szeretnélek finom kenyérrel és teával kedveskedni. A tanárnő kenyérrel és teával kedveskedik a gyerekeknek.

Publikációk a témában:

"Fényes húsvét" - az orosz nép hagyománya A „fényes húsvét” az orosz nép hagyománya. Középső csoport tanára: Bitarova O. S. s. Elkhotovo, 2016 téma: „Fényes húsvét”.

Szép napot mindenkinek, mindenkinek, mindenkinek! Szeretnék mesélni a szabadidőmről, amelyre október 19-én került sor. Új anyagokkal ismerkedtünk meg kísérettel.

Cél: elképzelések kialakítása az orosz nép szociokulturális értékeiről. Célkitűzések: A gyerekek ismereteinek megszilárdítása hagyományainkról és szokásainkról.

A középső csoport oktatási tevékenységeinek összefoglalása az orosz nép életének és hagyományainak megismeréséről „Pelageyushka látogatása” A GCD összefoglalása in középső csoport az orosz nép életének és hagyományainak megismeréséről „Látogatás Pelagejuskára” Téma: „Pelagejuska látogatása” Integráció:.

ARZAMAS

ÁLLAMI PEDAGÓGIAI INTÉZET

őket. A.P.GAIDAR

TÖRTÉNELEM OSZTÁLY

OROSZ TÖRTÉNETI OSZTÁLY

MINT. NIKONOVA

5. éves hallgató

nappali osztály

Történettudományi Kar

VÉGZETT MUNKA

HAGYOMÁNYOS ÉLETFORMÁK

AZ OROSZ NÉPÉRŐL

MÁSODIK FÉL XIX SZÁZADOK

Tudományos igazgató

a történelemtudományok doktora,

Professzor E.P. TITKOV

ARZAMAS, 2003

BEVEZETÉS ........................................……………….. 3

FEJEZET ÉN. AZ OROSZ EMBEREK TÁRSADALMI ÉLETE 15

§1. PARASZTGYŰLÉS.................................................. 15

§2. SEGÍTSÉG.............................................................................. 21

§3. PARASZTOK KAPCSOLATAI............ 26

FEJEZET II. AZ OROSZ NÉP CSALÁDI ÉLETE ........ 32

§1. A CSALÁDI ÉLET SZOKÁSOS RENDJE........ 32

§2. GYERMEKEK NEVELÉSE.................................................................. 38

FEJEZET III. PAGANITÁS ÉS ORTODOXIA

AZ OROSZ NÉP ÉLETÉBEN .................….. 42

§1. HITELEK. NÉZETEK A TERMÉSZETRŐL...... 42

§2. EGYHÁZ ÉS VALLÁSI TISZTELET.... 48

§3. ÜNNEPEK...................................................53

KÖVETKEZTETÉS .........……………………………………...…. 59

MEGJEGYZÉSEK ...........……………………………….……....... 62

ALKALMAZÁSOK .........………………………………………...... 67

FORRÁSOK ÉS HIVATKOZÁSOK JEGYZÉKE ……………… 69

BEVEZETÉS

A tőlünk nem is olyan távoli múlt században sok minden, amit most emlékeznünk kell, apránként össze kell gyűjtenünk, az orosz nép számára természetes volt, esetenként kötelező is. Ha a történelmet láncnak, a mindennapi életet pedig láncszemnek fogjuk fel, akkor a következő összehasonlítás sugallja magát: szakítsuk meg ezt a láncszemet, és megszakad a nemzedékek folytonossága, elvesznek a nemzet hagyományai, ill. új élet a múlt töredékeire és az idegen, idegen elemeire épül majd.

A 20. század évtizedes brutális küzdelme nemcsak minden egyházi és vallási, hanem minden igazán népszerű, hagyományos, nemzeti dologgal is meghozta gyümölcsét: megszakadt a kapcsolat. Az orosz élet mindennapi fonala elveszett az időben. Hazánk egy teljesen más történelmi korszakot kezdett, anélkül, hogy a nép újjáéledése érdekében a régi helyreállításáról gondoskodott volna. De mi történt benne utóbbi években Az oroszországi változások lehetővé tették a múlt különböző kérdéseinek aktualizálását, beleértve az orosz nép életének kérdését is. Újjáélednek a hagyományok, egyre erősödik a követési vágy. Természetesen lehetetlen teljes mértékben visszaadni az elmúlt évszázadok életének teljes rétegét. Most más idő van, más életforma. De meg kell jegyezni, hogy a mindennapi élet történetében a forma változik, de a funkció ugyanaz marad.

„Az emberek évszázados tapasztalataihoz, szellemi örökségéhez való felhívás napjainkban nem kevésbé fontos, mint a természeti erőforrások és az ökológiai egyensúly megőrzésének legégetőbb környezeti problémái. Az élet a mi lelki gazdagságunk, a miénk ökológiai környezet, amely megköveteli a megőrzést és védelmet, az ember természetes kapcsolatainak helyreállítását népe történelmi és szellemi örökségével, a múltat ​​a jelennel.”

Az orosz élet évszázadok alatt fejlődött, és mély kontinuitású. Ebben az esetben csak akkor tudsz előre lépni, ha a láb elrugaszkod valamitől, de a semmiből vagy a semmiből való mozgás lehetetlen. Sok katasztrófa a múltban és a jelenben történik a meggondolatlan pusztítás miatt hagyományos kultúra, egy ősibb elutasítása. Meg kell nézni, meg kell ismerni és ki kell hozni belőle a legjobbat. Ellenkező esetben pusztítók leszünk, akik visszariadunk hagyományainktól, számos katasztrófát okozva és újakat teremtve.

Ha a múltat ​​olyannak akarjuk ismerni, amilyen „valójában” volt, akkor ki kell fejlesztenünk a vágyat, hogy belülről tanulmányozzuk a népi életet, mintegy bemutatjuk azt az orosz népi kultúra hordozóinak pozíciójából.

Azt is érdemes megjegyezni, hogy Oroszországban minden osztálynak megvolt a maga életmódja, saját szokásai és életmódja. De ebben a műben a „nép” szó parasztokat jelent. A „parasztság” és „nép” kifejezések szinonimaként való használata úgy tűnik ebben az esetben, teljesen jogos, hiszen a parasztság nemcsak Oroszország legnagyobb osztálya volt, hanem a hagyományos etikai kultúra letéteményese is. Ezt az osztályt a megfigyelés terén tanúsított állhatatossága jellemezte egyházi kanonokokés erkölcsi elvek.

BAN BEN késő XIX században Tenisev herceg Néprajzi Irodájának tagja, P. Kasinszkij ezt írta: „Amikor megismerjük önmagunkat, és megismertetjük az olvasóval a paraszti gondolkodásmóddal, amikor világosan megmutatjuk, hogyan törődnek meg tudatában az emberi természet szükségletei. , akkor bárki képes lesz mélyen megérteni a formákat paraszti élet, az egész életmód paraszti élet. Világossá válnak a paraszt cselekedeteinek pszichológiai indítékai.”

A parasztság nagy része szegény volt, anyagilag szegény, de élete mérhetetlenül gazdag volt. Nem korlátozták elméletek és képletek, évszázadok során tele volt magával az élettel, a lélegző természettel.

Meg kell jegyezni, hogy lehetetlen lefedni az orosz nép életének minden aspektusát: nagyszerű és sokszínű. Minden családnak megvannak a maga szokásai, minden közösség kialakította a maga hagyományait. Természetesen sok minden általában ugyanaz volt, csak kisebb változtatásokkal. De ebben a munkában csak a családi és társadalmi élet bizonyos formáira fordítanak figyelmet. Nemzedékről a másikra szálltak, új elemekkel egészültek ki, és hagyományossá váltak, „ősidők óta hagyományosan elfogadottá”.

A család és a közösség számos jelenségben szervezőelvként szolgált hétköznapi élet parasztok Gazdag és sokrétű volt a paraszti tapasztalat, amely elsősorban a család és a közösség életében, egymásra hatásában nyilvánult meg. A paraszti közösségben mindenki egy láncszem volt egy összetett kapcsolatok láncolatában. A közösség őrizte és továbbadta a hagyományokat. Összegyűjtötte, felhalmozta az egyes generációk által kifejlesztett tudást, egységes egésszé egyesítette. A család képezte a paraszti élet alapját. Kialakította a napi rutint és a munkarendet, megszervezte a háztartást. Fontos szerep A család szerepet játszott a gyermeknevelésben, a családi élet minden feladatába való fokozatos és természetes bekapcsolódásában.

A hiedelmek, az egyház és az ünnepek egyedülálló kapcsolatot teremtettek a család és a közösség között. Minden parasztnak különféle szertartásokban és akciókban kellett részt vennie, amelyekben a vallási-keresztény normák és a pogány hagyományok szorosan összefonódtak a mindennapival.

Kutatások végzése hagyományos formák század második felében az orosz nép élete a célja ennek a munkának.

Ehhez a következő feladatokat kell beállítani:

Először , az orosz paraszti közösség a legteljesebb társadalmi egységként működött, reprodukálva és továbbadva csoporttapasztalatait, egységként pedig a mindennapi elemek hordozója volt. Ezzel kapcsolatban fontos feladat a 19. század második felében az orosz közösség hagyományos életformáinak feltárása, nevezetesen: mi volt a paraszti összejövetel, hogyan történt, mit szabályozott; hogyan végezték a pomochit, milyen hagyományokat őriztek meg bennük; milyen kapcsolatok alakultak ki a parasztok között, hogyan alakult a vendéglátás és a vendéglátás.

Másodszor , a parasztcsalád volt a közösség egysége, ez lett a mindennapok építésének alapja. Ezért az orosz nép családi életének ismertetése a 19. század második felében: mi volt a családi élet szokásos rendje, hogyan oszlottak meg a gazdasági kapcsolatok a családban, hogyan étkeztek a családtagok, mikor keltek fel és mikor aludni ment; A munka következő fontos feladata a gyermekek nevelése.

Harmadik , a család és a közösség élete különböző rítusokban, rituális akciókban és ünnepekben metszi egymást. Ráadásul mindez összefüggött a pogánysággal ill ortodox vallás. Ez elvezet a munka másik céljához: annak azonosítása, hogy a pogányság és az ortodoxia hogyan nyilvánult meg az orosz nép mindennapi életében, nevezetesen milyen hiedelmek léteztek a paraszti környezetben, és szem előtt tartva, hogy a paraszt földművelő ember, olyan hiedelmek, a természethez kapcsolódnak; hogyan kapcsolódott a parasztok élete az ortodox hithez, mikor jártak templomba, milyen ortodox tevékenységet végeztek otthon; hogyan teltek az ünnepek, vagyis a hétköznapi élettől elszakadt, de saját életmóddal rendelkező, a pogányság és az ortodoxia elemeit ötvöző idő.

A forrás jellemzői. A vázolt feladatok körét V. N. herceg Néprajzi Irodájának meglehetősen szilárd anyagai biztosítják. Tenishev, amelyek megfigyelők felvételei egy adott program szerint összeállítottak kutatási cél. Az Iroda kiadott forrása a „Nagy orosz paraszti földművesek élete” című könyv volt. V. N. herceg néprajzi irodájának anyagainak leírása. Tenisheva. (Vlagyimir tartomány példájára).

herceg V.N. Tenishev aggódott Oroszország sorsa miatt, és konceptuálisan azzal érvelt, hogy a főbb néposztályok életének ismerete az akkori állam és társadalom irányításának legfontosabb előfeltétele. Megalapította a Néprajzi Irodát, célul tűzve ki a parasztság néprajzi információinak gyűjtését, és az őt érdeklő információgyűjtésre programokat hozott létre, amelyeket „szabadúszó” tudósítói hálózat segítségével valósított meg.

Tenishev „paraszti” programja különleges helyet foglal el az orosz történetírásról szóló tudományos anyagok osztályában. A program kezdetben arra irányult, hogy összegyűjtse a legszélesebb körű információkat a parasztok életéről Oroszország központi tartományaiban. Mivel szerzője monografikus művet szándékozott létrehozni az orosz paraszti művelőkről, tudományos érdeklődése az akkori parasztság életének szinte minden területére kiterjedt. Sőt, érdemes megjegyezni, hogy a 19. század második fele a parasztok életében a reformok időszaka volt, ami új elemek megjelenését jelenti a mindennapi életben. Mindent össze kellett gyűjteni, ami csak lehetséges, mielőtt a különféle bevezetések teljesen megváltoztatták a fennálló rendet. A műsor nyelvén ezek a szándékok lefedő és jellemző kérdésekben valósultak meg fizikai tulajdonságok parasztok; helyi életkörülményeik; általános utasítások a parasztok életmódjáról; a parasztok társadalomhoz való viszonyát szabályozó társadalmi intézmények, szokások vagy törvények; a parasztok egymás közötti és a kívülállókkal való kapcsolatai; hiedelmek, tudás, nyelv, írás és művészetek; család és normális élet; a nemek összehozása; a gyermekek születése, nevelése és oktatása; parasztok viselkedése szokatlan körülmények között. Tenishev mintegy 500 kérdést vett fel programjába, amelyek mindegyike közvetlenül kapcsolódott a mindennapi élethez. A program számos pontját részletesen kidolgozták, és opciókat is tartalmaztak; példákkal látták el; a kérdések gyakran szuggesztív jellegűek voltak, és a célzás nagyon konkrét, szakemberek által korábban rögzített és addigra többször megerősített tényeken alapult.

„Szóbeli népművészet” - A dalszöveg az irodalom egy fajtája, amelyben a szerző kifejezi érzéseit. c) Maksimova G.G. Orosz nyelvtanár, Állami Oktatási Intézmény 2007. 156. Sz. Középiskola. Az oroszországi népek folklórja. Szerk. N. I. Kravcova. Tartalom: szóbeli nyelv, szóbeli költői kreativitás. Folklór műfajok. Bármilyen népművészet (tánc, zene, fafaragás stb.).

„Orosz népművészet” - Példabeszédek és mondások (alapkérdés összeállítása: Hogyan oroszul népművészet Az erkölcsi tulajdonságok tükröződnek? Mik azok a mondókák? Didaktikai feladatok: A projekt szerzői: Kudryavtseva Anastasia Nikolaevna Popova Irina Vyacheslavovna. Gyermekmunka, hogy megbeszéljék az egyes személyek feladatát a csoportban. – 5. lecke.

„Az orosz nép élete” - ősz. KIVÁLÓSÁG az Úr becsületes és életadó keresztje felmagasztalásának ünnepén. Széna kaszálása. Téli. Projekt. Jóslás az orosz nép egyik legősibb rituáléjáról. Tavaszi. A moszkvai régióbeli Dubnában található „OPPORTUNITY” iskola igazgatója, Ignatovich Svetlana Nikolaevna. Pörgetés. Bogyók és gombák szedése.

„Orosz hagyományok” - Cél: oroszok néphagyományok. Munkánk eredményei. Milyen hagyományaik voltak ősszel őseinknek? Fotóriport. Egy orosz kunyhó díszítése. Carols Maslenitsa. Nagy asztal Samovar Hosszú padok Házi fonású szőnyegek Orosz tűzhely. Tavaszi hagyományok. Téli hagyományok. Hagyományok. Sokat tanultunk őseink életéről, és igyekeztünk elmondani nektek.

„Orosz eposz” - Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets és Alyosha Popovich. Aljosa Popovics és a gyönyörű lány. Avdotya-Ryazanochka. Volga Vseslavevich. Az orosz eposz hősei. Szvjatogor és Ilja Muromets. Volga és Mikula Seljaninovics. Dobrynya megkíméli a mókát a kígyótól. Ilja Muromets és Nightingale, a rabló. Szvjatogor. Sadko és a tenger cárja. Szvjatogor és a sors kovácsa.

„Orosz írók” - Alekszandr Szergejevics Puskin. Samuil Jakovlevics Marshak. Pavel Petrovics Bazhov. Korney Ivanovics Csukovszkij. Anna Andreevna Akhmatova. Vlagyimir Vlagyimirovics Majakovszkij. Marina Ivanovna Cvetajeva. Nyikolaj Nyikolajevics Nosov. Szergej Alekszandrovics Jeszenyin. Lev Nyikolajevics Tolsztoj. Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov. Agnia Lvovna Barto.

Összesen 11 előadás hangzik el