Nemes emberek élete a 18. században. Egy paraszti család élete (XVIII - XX. század eleje)

I. Péter és reformjai szélesre tágították a horizontot Orosz élet. II. Katalin uralkodása alatt ez a folyamat felgyorsult. Oroszország egyre jobban eltávolodott középkori kultúrájától, nagyrészt elszigetelődött a világ többi részétől, és felvilágosult európai állammá alakult.

Az európai felvilágosítók elképzelései és a felvilágosult uralkodók állami gyakorlata nemcsak a császári udvar és Oroszország felvilágosult elitje lett. Behatoltak széles körök lakosság - nemesség, növekvő középosztályés még a parasztság is. És ha az európai civilizáció történetének korábbi nagy fordulatai - a reneszánsz és a reformáció - jórészt elhaladtak Oroszország mellett, akkor a felvilágosodás korszaka saját korszaka lett. Megváltozott az emberhez, a társadalom és a természet rendszerében elfoglalt helyéhez, a társadalom céljaihoz és célkitűzéseihez való viszonyulás.

De Oroszországban a feudalizmus uralkodott, az abszolutizmus tetőfokára hágott, a jobbágyság, az osztálykiváltságok és korlátozások képezték az emberi kapcsolatok megingathatatlan alapját. Ez éles ellentmondásokhoz vezetett az Oroszországban még mindig erős régi világ és a kultúra új jelenségei között. Pedig az új makacsul utat tört magának.

Az orosz kultúra fejlődésének egyik jellemzője ebben az időben a 17. századi orosz kultúra vívmányainak áthatolása volt. és új kulturális trendek.

A keresztény világnézet alapvető maradt az orosz nép számára. I. Péter és II. Katalin is mélyen vallásos emberek voltak, de teljes közömbösséget tanúsítottak az egyházi rituálék, hagyományok és szabályok iránt. Ettől az állandó egyházi befolyástól és nyomástól megszabadulva az orosz kultúra minden megnyilvánulásában egyre szekulárisabbá vált.

A kultúra hozzájárult a kialakulásához orosz társadalom, nemzetté hozta össze az embereket és ébresztette a nemzettudatot.

Ennek a társadalomnak és a nemzetnek a tagjai voltak a császárné és a nemesek, a tartományi nemesek és a városlakók, a kozákok és a parasztság, beleértve a jobbágyértelmiséget (színészek, zenészek, festők). Természetesen áthidalhatatlan szakadék tátongott a társadalom felső rétegei és alsóbb rétegei között, de a kultúra észrevétlenül sodort hidakat ezen a szakadékon. Csak a k|nosti parasztság bizonyult elutasítottnak ebben az új világban.

Az új kulturális értékek megjelenése feltételeket szerzett multinacionális Oroszország nemzetközi jelleg. Új kulturális értékek és oktatási ötletek kerültek Oroszország három népének kulturális hagyományaira és eredményeire, és bevonták őket az ország sorsába. Kezdték oroszoknak érezni magukat, egy kolosszális és multinacionális hatalom lakóinak.

Az új tudományos és kulturális hagyományok hordozói elsősorban a nemesség voltak. De ez nem jelentette azt, hogy az orosz kultúra tisztán nemes volt. A nemesség egyetemes emberi kultúrát hozott létre és ápolt Oroszországban.

Az orosz tudomány alkotói és kultúra XVIII V. külföldről is érkeztek emberek. A század folyamán a külföldiek erős befolyást gyakoroltak az orosz civilizáció kialakulására. Részt vettek az oktatási rendszer létrehozásában, kiálltak a Tudományos Akadémia szervezetének kiindulópontjánál, és óriási mértékben hozzájárultak az orosz építészet, szobrászat, festészet, színház és zene fejlődéséhez. Ezek többnyire tehetséges és szenvedélyes emberek voltak, akik sok hasznot hoztak Oroszországnak, átadták tapasztalataikat és képességeiket az orosz népnek. De a hazai tehetségek fokozatosan erőre és befolyásra tettek szert.

A nép oktatása és felvilágosítása

A nép nevelése és felvilágosodása a 18. század végére. jelentős sikereket ért el.

Az oktatás főleg osztályos volt. Ez azt jelentette, hogy minden osztálynak saját oktatási rendszere volt, elzárva a többiektől. És minél magasabb és kiváltságosabb volt az osztály, annál magasabb volt az iskolai végzettség.

Az 1730-as években. Megnyílt a Land Noble Corps, az 1750-es években pedig a Marine Noble Corps. Így a hadsereg és a haditengerészet magasan képzett személyzettel bővült, ugyanakkor a nemesi gyerekek lehetőséget kaptak arra, hogy a kiképzés után azonnal tiszti szolgálatot kezdjenek, és ne, mint I. Péter alatt, a katona terhét húzzák. Ez a nemesség kiváltsága volt.

További zárt oktatási intézmények a Tüzérségi és Mérnöki dzsentri hadtest volt.

Számos magánnemesi panzió jelent meg Moszkvában, Szentpéterváron és más városokban. Nemesi gyerekek éltek és tanultak ilyen panziókban. Ezzel párhuzamosan divatba jött az otthoni oktatás.

A bentlakásos iskolákban és az otthoni oktatásban azonban javítani kellett szakmai és általános humanitárius színvonalán. Ezt csak a polgári típusú felsőoktatási intézmények tudnák biztosítani. A modern oroszországi felsőoktatási intézmények hiánya miatt a hatóságok teljesen természetes lépése volt, hogy egyszerre két egyetemet is megnyitottak Oroszországban.

Egy, at Szentpétervári Akadémia tudományok, hazai tudósok képzett káderei. Ez a cél korlátozta az egyetemi diplomát szerezni vágyók egyetemre való beáramlását, i.e. egyetemes, Általános oktatás. Az egyetemre való belépést ráadásul egy akadémiai gimnáziumban való tanulás előzte meg.

A Moszkvai Egyetem 1755-ös megnyitásával a helyzet jelentősen megváltozott. Eleinte három fakultás volt - filozófia, jogi és orvosi. A filozófiai karon matematikát, mechanikát, fizikát, földrajzot és filológiát tanultak. Az Orvostudományi Karon jelentős helyet szenteltek a kémia és a biológia tanulmányozásának.

A Moszkvai Egyetem a 18. században az első és egyetlen Európában. egyetem, amelynek nem volt teológiai fakultása és nem tanított teológiai tudományokat. Az új oroszországi oktatási intézmény teljes mértékben a világi oktatási elveken alapult.

A Moszkvai Egyetem nem véletlenül viseli a nagy orosz tudós, M. V. Lomonoszov (1711-1765) nevét. Ő volt a kezdeményezője annak létrehozásának, kidolgozott egy projektet az egyetem számára, és ragaszkodott ahhoz, hogy az ottani oktatás orosz nyelven történjen, ami szintén szokatlan volt abban az időben, amikor a latint széles körben használták a tanításban. M.V. Lomonos megpróbálta az egyetemet nyilvános, azaz megközelíthetetlen oktatási intézménnyé alakítani.

Nem véletlen, hogy az egyetem falai között a XVIII. közemberek családjából származó emberek tanulmányozták. A tanári kar belőlük alakult ki. Az egyetemi charta megtiltotta a hallgatók testi fenyítését. Az egyetem autonóm, önkormányzó szervezet volt, és nem függött a helyi hatóságoktól. A szenátusnak volt alárendelve.

Az egyetemen volt egy tornaterem. Egyik hálózatát a nemesek, a másikat a közemberek gyermekeinek szánták. Óriási szerep az egyetem létrehozásában I.I. Shuvalov Elizabeth Petrovna kedvencét játszotta - I. I. Shuvalov (1727-1797). M. V. Lomonoszov az ő aktív támogatásával valósította meg terveit.

A nemesi oktatási intézmények mellett a hitoktatási intézmények hálózata is bővült az országban.

Fokozatosan kialakult a középiskolai hálózat. Az 1780-as években. Az ország történetében először vezették be a közoktatási rendszert. Szentpétervár tartományban, majd az ország további 25 tartományában két- és négyosztályos állami iskolák nyíltak. Eleinte a gyerekeket olvasásra, írásra, tollbamondásra, rajzolásra és Isten törvényére tanították. Másodsorban a nyelvtan, számtan, geometria, mechanika, fizika, földrajz, történelem, természettudomány és építészet tanítása egészült ki.

II. Katalin arra törekedett, hogy az oktatási rendszert európai szintre emelje. Azt akarta, hogy széles látókörű, emberséges, felvilágosult emberek jelenjenek meg az országban. És nemcsak a nemesek, hanem más osztályok körében is. Ebből a célból zárt oktatási intézmények létrehozását tervezték - külön a nemesek, kereskedők és más hétköznapi emberek számára. Az ottani oktatást a nevelés elvei alapján kellett volna folytatni - rábeszéléssel, büntetés és kényszer nélkül.

A bezárt oktatási intézmények elsősorban Szentpéterváron jelentek meg. 1767-ben megnyílt az intézet előkelő leányzók(Szmolnij Intézet). Külön csoportokban tanultak ott a polgári osztály lányai.

A tudomány

A Tudományos Akadémia három osztályával - filozófiai, fizikai és történelmi - továbbra is az orosz tudomány középpontjában állt. Eleinte csak külföldről meghívott tudósok voltak az Akadémia tagjai. Erzsébet Petrovna csatlakozása és az ország közéletének számos területén a német dominancia megszűnése után az Akadémia helyzete megváltozott. A tudományos kutatás előrehaladt, és orosz tudósok jelentek meg a tudósok között. Az 1740-1750-es években. Az Akadémia vezető szerepe Mihail Vasziljevics Lomonoszov volt.

Az orosz tudomány számára Lomonoszov egy egész korszak lett. Úgy tűnik, nem volt a tudásnak olyan ága, amelybe ne hatolt volna be, és ahol ne hagyta volna figyelemre méltó nyomát. Ő hozta létre az orosz történelem első kémiai laboratóriumát. A sorozat alatt volt kémiai kísérletek eljutott az anyag és a mozgás megmaradásának törvényének felfedezéséhez. Ő felelős az anyag szerkezetének atomi-molekuláris elméletének kidolgozásáért. A testek felmelegedésének jelenségét is kifejtette: nem a mitikus kalória, ahogy korábban gondolták, hanem a testrészecskék mozgása okozza ezt a folyamatot. A csillagászok Lomonoszovot tudományuk atyjának nevezik. Ő az a megtiszteltetés, hogy felfedezte a Vénusz bolygó légkörét. Lomonoszov sokat tett a geológia, ásványtan, bányászat és földrajz területén. Igazolta nagy jelentősége Oroszország északi részére tengeri útvonal, melynek mentén hajók közlekednek a mai napig az ország északkeleti kikötőibe.

M.V. Lomonoszov soha nem volt foteltudós. Elképesztő eredményeket ért el számos alkalmazott tudományban, és számos gyakorlati jelentőségű felfedezést tett. Így kitalálta a villámhárítók ötletét, amelyek megvédik az embereket a légköri elektromosságtól és a villámlástól. A hazai tudományos meteorológia megalapítója lett. Sokat dolgozott a termelési szektorban - új porcelán-, üveg-, festékfajták kifejlesztésén, mozaikok készítésében, amelyekből csodálatos festményeket készített.

M.V. Lomonoszov nemcsak a természettudományok területén volt zseni, hanem kiemelkedő humanitárius is. Nagy mértékben hozzájárult az orosz irodalmi nyelv kialakulásához, és az orosz nyelvtan szerzője lett. Költői művei, különösen Erzsébet tiszteletére írt ódák

A 11strovny, az orosz fegyverek győzelmei a 18. század számos írója számára példaként szolgáltak. Végül M. V. Lomonoszov zseniális történésznek bizonyult. Az ő "ősi" orosz történelem egy esszé tele van büszkeséggel a szláv világ történetében.

A 18. század második felében. A technikai gondolat is előrelépett. Polzunov I. I. fűtőmérnök (1728-1766) egy univerzális gőzgép projektjét dolgozta ki. I. P. Kulibin (1735-1818) autodidakta szerelő sok különböző mechanizmust talált fel, köztük a csodálatos I. P. Kulibin órát. Javaslatot tett egy közel 300 m hosszú egyíves hídra a Néván.

A kutatóexpedíciók a tudományos tevékenység fontos részévé váltak. Ha a XVII század volt a nagy orosz felfedezések keleten, majd a XVIII. kutatásuk és fejlesztésük ideje lett. Minden érdekelte őket - a kommunikációs útvonalak, az éghajlat, az altalaj, a tengeri áramlatok, az eurázsiai kontinens földrajzi körvonalai, lakossága.

1733-tól 1741-ig a Szenátus, az Admiralitás és a Tudományos Akadémia támogatásával zajlott V. Bering és A. I. Chirikov második kamcsatkai expedíciója, amelynek során felfedezték az Amerikát Ázsiától elválasztó szorost, és a felfedezőről nevezték el. - a Bering-szoros. Az expedíció megnyitotta Északnyugat-Amerikát a világ előtt. Az expedíció tagjai Kamcsatka partjait, a Kuril- és Aleut-szigeteket, valamint Észak-Japánt fedezték fel és ismertették.

Expedíciókat küldtek Dél-Szibériába, az Alsó-Volga vidékére, az Urálba és az Urálba, Baskíriába, Észak-Kaukázus, a Krím-félszigetre, a Bajkál-tóhoz.

Egy különleges kutatóexpedíció hajózott Alaszkába. Ezen expedíciók anyagait széles körben publikálták Oroszországban és külföldön.

Irodalom és művészet

A 18. század második felének irodalma. egyre világosabbá válik, elhagyva az Egyház befolyását. Az orosz irodalmi nyelv formálódik, megszabadulva a régi egyházi beszédtől. Az egyházi szláv nyelv csak a vallási szövegekben és az istentiszteletben maradt meg. Először is M. V. volt nagy hatással a nyelvreformra. Lomonoszov, majd N. M. Karamzin (1766-1826) író és történész, akinek I. Péter prózai és költői műveket alkot, ősi és modern európai klasszikusokat fordít oroszra. A klasszicizmus alkotásai között szerepelnek M. V. Lomonoszov és V. K. Trediakovszkij (1706-1768) ódái, valamint A. P. Sumarokov (1717-1777), az orosz dráma atyjának tragédiái és komédiái a kortársak szerint.

Az orosz irodalom gyorsan fejlődött. És mielőtt a klasszicizmusnak ideje lett volna kivirágozni, felváltotta egy új stílus - a szentimentalizmus, amelynek érdeklődése belső világ, semmi gond kiemelkedő hős, hanem hétköznapi városiak és parasztok. Ennek az irányzatnak a kiemelkedő képviselője volt N. M. Karamzin, akinek „Szegény Liza egy szerény lány szerelmi tapasztalatairól, amely tragédiával végződött” című történetét az írástudó Oroszországban olvasták.

XVIII század még nem ér véget, és a realizmus alapelvei, amelyek jegyében az egész 19. század irodalma létezett, erőteljesen behatolnak az orosz irodalomba.

Reális motívumok érződnek benne költői művek G. R. Derzhavin (1743-1816), D. I. Fonvizin (1745-1792) drámáiban. A Kiskorú című vígjátéka a nemességnek azt a részét hozza színpadra, amely nem akart semmiféle újítást, előrelépést, és szilárdan ragaszkodott a jobbágysághoz és annak kiváltságaihoz.

Az orosz kultúra szerves része volt népművészet. A 18. század második felének folklórjában. tükrözött események és népi hősök ezekben az években - Emelyan Pugachev és Salavat Yulaev, a múlt dicsőséges események hősei, például Bogdap Hmelnitsky és Maxim Krivonos. A nép körében létrejött híres „jobbágysiralom” az egyszerű emberek jobbágyság iránti gyűlöletéről beszélt.

A 18. században számos csodálatos építészeti emléket hoztak létre, amelyek az orosz városok igazi díszei. Mit ér Szentpétervár, Tsarskoe Selo, Pavlovsk, Peterhof, amelyek Oroszország büszkeségévé és a világ építészeti remekeivé váltak!

V. V. Rastrelli (1700-1771) néven, olasz szobrász, aki Oroszországban dolgozott, a barokk stílus megjelenéséhez kötődik hazánkban. Ebben a stílusban hozta létre a híres, nem kevésbé híres Téli Palotát Katalin-palota Tsarskoe Seloban, a Szmolnij kolostor épületegyüttesében, a Sztroganov-palotában és más szentpétervári épületekben.

A barokk után a klasszicizmus az orosz építészetbe szigorú arányaival, karcsú oszlopsoraival, monumentalitásával és harmóniájával érkezett. Ennek a stílusnak a kiemelkedő képviselője II. Katalin udvari építésze, a skót Charles Cameron (1730-as évek - 1812). Ő a szerzője a Szentpétervár melletti Pavlovszkban található palota és park épületegyüttesének, a Carszkoje Selo-i képtárnak és más épületeknek.

A híres olasz építész G. Quarenghi (1744-1817). Ő hozta létre az Ermitázst, a Szmolnij Intézetet, a Exchange épületet, a péterhofi (Nagypalota) és a Carszkoje Selo-i (Alexander-palota) csodálatos palotákat. Mindenki, aki járt Moszkvában, láthatta a hatalmas, monumentális és tágas Pashkov-házat. a jelenlegi Állami Könyvtár) a Kremllel szemben egy dombon). Ez a csodálatos orosz építész, V. I. Bazhenov (1738-1799) alkotása. Az övé a moszkvai Grand Kreml Palota és a szentpétervári Mihajlovszkij-kastély projektjei, császári palota a Moszkva melletti Tsaritsyn faluban, egyéb épületek. AZ ÉS. Bazhenovot a Római Akadémia professzorává választották és teljes tag Bolognai és Firenzei Akadémiák.

M. F. Kazakov (1738-1812) gazdag építészeti örökséget hagyott maga után. Főbb munkái a Moszkvai Egyetem épülete a Mokhovaján, a moszkvai Golicin Kórház épülete (ma 1. Városi Kórház), a Moszkvai Nemesi Gyűlés háza (ma a Szakszervezetek Háza oszlopcsarnoka), egyéb épületek Moszkvában, Tverben és más városokban.

A 18. századi orosz építészet büszkesége. I. E. Sztarov (1745-1808) munkája lett. Legjobb alkotásai a G. A. Potyemkin Tauride-palota és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyháza.

A század utolsó évtizedeiben hatalmas birtoképítés kezdődött Oroszországban. Tovább fejlődött és fa építészet. Feltűnő példa erre az osztankinói Seremetev-palota, amelyet P. I. Argunov, G. E. Dikushin és A. F. Mironov orosz mesterek építettek.

Az orosz festészet is virágzott. Ez a virágzás abban nyilvánult meg, hogy az ikonfestészet konvencióiról a realista vásznakra egyre nagyobb mértékben vált át. A 18. században fejlett portréfestés. A katona fia, A. P. Antropov, I. P. Argunov és F. S. Rokotov jobbágyművészek, D. G. Levitszkij és V. L. Borovikovszkij ukrajnai bevándorlók ragyogó galériát készítettek orosz uralkodókról, nemesekről, államférfiak, tábornokok.

Megjelent a bibliai és óorosz témájú történelmi festészet, valamint műfaji festészet. A paraszti téma itt az idők jelenségévé vált. I. A. Eremeev művész vásznaiban az egyszerű emberek, parasztok életét mutatta be. A paraszti témájú mindennapi festményeket M. Shibanov jobbágyművész készítette.

Rész általános fejlődés Az orosz művészet szobrászat és zene lett. A 18. század második felében volt. Oroszországban az alkalmazott, ornamentális szobrászatról a monumentális és portrészobrászat felé van az átmenet. Az elsőre példa a híres Bronzlovas - I. Péter emlékműve, amelyet II. Katalin utasításai alapján épített E. M. Falconet (1716-1791) francia szobrász 1775-ben, valamint Minin és Pozharsky emlékműve Moszkvában. melynek szerzője Martos I. P. szobrász (1754-1835).

A szobrászat másik irányát F. I. Shubin (1740-1805) mutatta be. Pomerániai parasztok közül származott, és M. V. Lomonoszov barátja volt. Vésője II. Katalin, I. Pál, Lomonoszov, Rumjancev, Szuvorov, Potyomkin mellszobraihoz tartozik.

A 18. század második felének figyelemre méltó kulturális személyiségei közé tartozik. Az orosz színház alapítójának, F. G. Volkovnak (1729-1763) csodálatos alakja is van. Egy jaroszlavli kereskedő fia, ő lett az első orosz színész és az orosz nemzeti színház alapítója. Eleinte Jaroszlavlban dolgozott, majd Szentpétervárra költözött, és itt alapította meg az első hivatásos színházat.

A zeneművészetet még mindig a látogató opera- és balettcsoportok uralták, de már eljött az idő az eredeti orosz tehetségek jóváhagyására. A zeneszerző I. E. Khandoshkin (1747-1804) népi hangszerekre írta zenéjét, akinek műveit a mai napig előadják. A csodálatos egyházi korálok alkotója D. S. Bortnyansky (1751-1825) volt.

Orosz élet

A lakosság életében a legszembetűnőbb változások Szentpéterváron, Moszkvában és néhány más településen következtek be nagyobb városok országok. Pétervárott, a Palota rakparton, a Nyevszkij sugárúton, a Névába ömlő csatornák és folyók mentén a nemesek fényűző palotákat építettek maguknak. A Néva partjait gránittöltések borították. Ez I. Katalin utasítására történt. A Nyári Kert híres rácsának megépítésének ötlete az övé volt.

A paloták gazdagok és elegánsak voltak. Az arisztokraták megpróbálták birodalmira emlékeztetni őket. Voltak nagy termek, európai bútorokkal berendezett nappalik, kényelmes szobák. Cserépkályhák télen egyenletes, száraz meleget sugároztak az egész helyiségbe. A csillárokban és kandeláberekben elhelyezett gyertyák tökéletesen megvilágították a szobákat, a folyosókat és az átjárókat.

Ezekben a palotákban bálokat dörgettek és fogadásokat tartottak a nagyközönség számára. Mennyibe került az a híres bál, amelyet G. A. Potemkin adott a Tauride-palotában a császárné tiszteletére! Háromezer vendég, kóruselőadás, balett, pantomim, fogadás a kertté alakított teremben szökőkúttal és virágzó fákkal, élő csalogányok énekével és templommal Katalin szobrával. Vacsora hajnali 2-ig, tánc reggelig. 140 ezer lámpa és 20 ezer gyertya világította meg ezt az akciót.

A 18. század végére. Szentpéterváron divattá vált arisztokrata szalonok fenntartása. Itt francia beszéd hangzott el, és viták dúltak a politikáról, irodalomról és művészetről. Az orosz irodalmi hírességek tündökölni kezdtek az ilyen szalonokban.

A Nyevszkij sugárút fényűző kastélyai mellett pompás kocsik haladtak, őrtisztek és elegánsan öltözött városlakók sétáltak.

Moszkva is megváltozott. Bár itt nem volt olyan gazdagság és pompa, mint Szentpéterváron, a moszkvai nemesség nem akart lemaradni az akkori igényektől. A bizonyítékok összeálltak. A város kaotikus fejlődése megállt, bár kihalóban van.

Gazdag nemesek és kereskedők rendszerint két- és háromemeletes udvarházakat építettek. Egy ilyen ház külön volt az utcától kerttel, pázsittal és ösvényekkel. A tér mélyén állt, az utcától öntöttvas vagy vasrácstal elkerítve, a melléképületnek csak a szárnyai néztek az utcára. Ilyen udvarházak XVIII század Moszkvában még mindig sokat őriztek.

Mellettük más gazdagok házai álltak - kőből készült, elegáns oszlopos épületek. 7-8 szoba volt benne - nappali, kanapé, hálószoba, iroda, gyerekszoba, étkező, táncterem. Itt is voltak az akkoriban divatba jött bútorgarnitúrák, kanapék, kanapék. Eltűntek a padok és a durván faragott asztalok. Megjelentek a székek, fotelek, elegáns, ívelt lábas asztalok, könyvespolcok. A falakat tapéta borította.

Esténként sok orosz várost lámpások világítottak meg, amelyekben kenderolaj égett. A városok központjában macskaköves, gyakrabban fából készült burkolatot fektettek le, akárcsak Szentpéterváron.

Megjelentek a városi kórházak. Az egészségügyi személyzetet kórházi iskolákban és orvos-sebészeti iskolákban képezték ki. A század végére létrejött a lakosság egységes egészségügyi intézményrendszere. Minden tartományi városban egy orvosnak kellett szolgálatot teljesítenie megyei városok- egy orvos. Megnyíltak a gyógyszertárak. Természetesen ez jelentéktelen és kevés volt egy hatalmas és több millió dolláros ország számára. Magánforrásokból kórházak is épültek. Egy idő után gazdag emberek adták őket a városnak.

A kis orosz városok inkább nagy falvakhoz hasonlítottak. Két-három kőépületen kívül a többi ház fa volt. A fűvel benőtt, aszfaltozott utcák, az esőzések utáni tócsák, ősszel és tavasszal a kosz pedig az ilyen városok szerves részévé váltak.

A külterületen munkáslaktanyák voltak, ahol a helyi gyárakból érkező jövevények és különféle kézművesek laktak. Szűk, koszos, fülledt szobák voltak ezek, ágyak helyett priccsekkel. Egy ilyen laktanyában néha több tucat ember lakott egy közös helyiségben. Családok is éltek itt. Csak később kezdték el válaszfalakkal elválasztani a laktanya belsejét.

Városok és városi életújításaival természetesen nagy jelentőséggel bírtak az ország általános civilizációs fejlődése szempontjából. Itt, mint sehol máshol, gyökeret vertek a legújabb európai vívmányok az építészet, az oktatás, a felvilágosodás, az életmód, a ruházat, a táplálkozás, a rekreáció és a szórakoztatás terén. A régi orosz hagyományokkal, szokásokkal és szokásokkal egyesülve meghatározták az élet fő irányait orosz lakosság XVIII század

De ez nem azt jelentette, hogy az innovációk az egész országot eluralkodták. Ellenkezőleg, csak az orosz élet általános stagnálását, tradicionalizmusát és szegénységét hangsúlyozták.

Az orosz élet hatalmas területe a városi civilizáción kívül maradt - a falu, a falu, a vidéki lakosság. Itt is, akárcsak a városokban, nagy különbségek voltak az életkörülmények és a mindennapi élet terén. Egyrészt rész vidéki lakosság a nemesség volt. A nemesi szabadságról szóló rendelet és a nemesi oklevél után, amely felmentette a nemeseket a kötelező állami ill. katonai szolgálat, a nemesek jelentős része birtokain telepedett le, gazdálkodni kezdett, és elkezdte szervezni falusi életét.

Természetesen nagy különbségek voltak a vidéki nemesség képviselői között. A gazdag földbirtokosok, több tízezer jobbágylelk tulajdonosai egy dolog. Ezeknek a gazdag embereknek fényűző birtokaik voltak, gyönyörű jégházakkal, amelyeket tervek szerint építettek híres építészek. A másik dolog a kis létszámú libanoni nép volt, akiknek másfél tucat jobbágya volt.

És mégis, a nemesség zöme középosztálybeli földbirtokos, vidéki birtoktulajdonos volt. Az ilyen Chnoryanokat nem választotta el áthághatatlan fal a paraszti élettől. Folyamatosan kommunikáltak a parasztokkal, birtokaikon udvariak és cselédek laktak. Az urak és a szolgák éveket töltöttek egymás mellett, érintkeztek ugyanazon népi kultúra eredetével, hagyományokkal, szokásokkal, hiedelmekkel, ugyanazok a gyógyítók kezelték őket, ugyanazokat az infúziókat itták és ugyanazokkal a nyírfaseprűkkel gőzölgettek a fürdőben. Emellett a nemesség jelentős része, mint Fonvizinné Prosztakovája, írástudatlan vagy félig írástudatlan volt. Az ilyen nemesek vidéki birtokai az orosz vidéki élet szerves részét képezték.

A mindennapi élet legújabb újításai megkerülték a paraszti életet. Csak nem a legtöbb a parasztok emberekké váltak. Jó, tiszta kunyhókat építettek a falvakban holland kemencékkel, új háztartási cikkeket (edényeket és bútorokat) használtak, jó minőségű ruhákat és cipőket vásároltak, változatossá tették ételeiket.

A városok fő lakossága kereskedők és kézművesek voltak, akik elsősorban kereskedelemmel és iparral foglalkoztak. A 18. században a városok többnyire kereskedelmi és ipari övezetre épültek (néhány mellett nagy növény vagy egy kényelmes kereskedelmi csomópontban: a folyóparton, a főváros felé vezető nagy autópálya mellett).

A kereskedők bevásárlóárkádokat birtokoltak, amelyekből több tucat volt a városban. A kézművesek ruházati cikkek, cipők, élelmiszerek, háztartási és luxuscikkek kisüzemi gyártásával foglalkoztak. A 18. század közepéhez közeledve az orosz városok életmódja némileg megváltozott, és új hagyományok jelentek meg a mindennapi életben.

A század második felében, amikor a kereskedőknek megengedték, hogy saját üzleteik legyenek otthonaikban, grandiózus kereskedőtelepek épültek raktárakkal és üzletekkel, amelyek néha egész utcákat foglaltak el. A kereskedők igyekeztek „versenyezni” a szomszédos nemesi birtokokkal épületük szépségében. A leggazdagabb kereskedők annyira megkedvelték az ilyen „versenyeket”, hogy elkezdtek burkolni és építeni vörös téglával, ami akkoriban drága volt.

A város lakosságának jelentős része katona volt, akik ellátása meglehetősen drága volt a városnak, de némi változatosságot hoztak a tartományi város életébe. A papság is érezhető hatást gyakorolt, különösen a városi egyházak számos papsága. Parasztok is éltek a városokban, tulajdonosaik városi birtokait szolgálták ki, vagy a falvakból költöztek el jobb élet után.

A városi lakosság foglalkozási ágában továbbra is előkelő helyet foglalt el a kertészet és a szarvasmarha-tenyésztés, amely piaci jelleget kapott. A városiak vásárokon árulták áruikat. Maga a vásár a város központi terén volt, a magisztrátus (1775 után hatszavas tanács) és a székesegyház mellett.

A házak és egyéb épületek szinte mind fából készültek, kivéve a leggazdagabb nemeseket, akik megengedhettek maguknak egy kőházat. A lakóépületek túlnyomó többsége nem volt magasabb két emeletnél. Belső dekoráció egy nagy előszoba a vendégek fogadására, egy étkező (előszoba), egy hálószoba, egy óvoda és egy konyha. A városi házakban nem voltak falusi kályhák, helyettük kompakt holland kályhák kerültek (a kompaktságukról és a külső csempézett kerámia burkolatukról kapták a nevét, amelyek Hollandiából érkeztek Oroszországba), amelyek gazdaságosabbak az elfogyasztott üzemanyag mennyiségében.

A ház ablakai kezdenek üvegessé válni, felváltva a csillámot (rétegzett sárgás ásvány). Tükrök, gyertyás csillárok, székek, fotelek, kanapék jelennek meg a szobákban. A központi utcák és járdák nagyban faburkolatúak tartományi városok már macskakő. A ház előtti járda állapotát maga a háztulajdonos figyelte. A nagyvárosokban vannak utcai lámpák, kenderolajjal fűszerezve. A század végi nagy újítás a kórházak megnyitása volt, bár a kórházak száma mindig elmaradt a rohamosan növekvő városi lakosságtól. Jelentősen nő a közfürdők száma.

A városlakók általában naponta négyszer ettek - reggelit, ebédet, délutáni teát és vacsorát, ahol a család minden tagja összegyűlt. A kenyér-, gabona- és zöldségételek domináltak. A legnépszerűbb ital a kvas volt, amely a legtöbb városlakó számára a teát váltotta fel. A városi elit számára az európai konyha (többnyire francia) fogyasztása megszokott dolog volt, az asztalukon a tea és a kávé nem volt ritka. A virágzó házakban már szamovárokat használtak, amelyek Hollandiából érkeztek. Van egy legenda, amely szerint I. Péter a szamovárt Hollandiából hozta Oroszországba, de a valóságban a szamovárok a császár halála után fél évszázaddal jelentek meg. És az első orosz szamovárt nem Tulában állították elő, amint azt általában hiszik, hanem az Urálban, Suksun kisvárosában (ma egy falu a Perm régióban). Az 1740-ből származó dokumentumokban először említik a 16 kilós, rézzel ónozott szamovárt, amelyet a Suksun üzemben gyártottak. A történészek csak 1746-ban találták meg a Tula szamovár első említését. Maguk a szamovárok csak a 19. század közepére válnának elérhetővé a lakosság nagy része számára.

Cél:

1. Mutassa meg a diákoknak a 18. századi oroszországi főbb osztályok életének jellemzőit az ország fejlődésének átmeneti időszaka - a feudális rendek felbomlása és a kapitalista rendek megjelenése - hátterében.
2. Az együttműködés technológiája alapján az elsődleges forrásokkal való munkavégzés, az anyagok összehasonlítása és a következtetések levonása, az alátámasztó összegzés készítése, a koncepciókkal való munka készségeinek fejlesztése.
3. Nevelni Oroszország kulturális hagyományait, ápolni az életben a szép iránti szeretetet, a dolgozó emberek tiszteletét.

Az óra típusa: kombinált, elmélyülés a témában.

Alapfogalmak:„felvilágosult abszolutizmus”, kultúra, osztály, nemesek, lakbér,
corvée, rabszolgaság, örökség, céh, birtok, rabszolgaság, gyártás.

Felszerelés:

1. Olvasó Oroszország történetéről az ókortól a 18. századig.
2. A. Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába”.
3. D. Fonvizin „dandártábornok”
4. V. S. Polikarpov. Az orosz erkölcsök története. Kelet vagy Nyugat.
5. A. Terescsenko. Az orosz nép élete.
6. B. Krasznobaev. Esszék a 18. századi orosz kultúra történetéről.
7. felfedezem a világot. Divattörténet.
8. M. Semenova. Szlávok vagyunk.
9. A 18. századi művészek reprodukciói.
10. Zenei művek XVIII század

Terv.

1. Tanári bevezető.
2. A nemesek helyzete Oroszországban a XVIII.
a) felsőtársadalom
b) tartományi nemesség
3. A papság élete és mindennapjai.
4. A kereskedő életének sajátosságai.
5. 18. századi orosz kozákok.
6. Oroszország fő adófizető osztálya.

Gyakorlat. Bizonyítsuk be, hogy Oroszország osztályainak helyzete a 18. században megváltozott a 17. századhoz képest! és ez hogyan fejeződött ki.
A kérdés megválaszolásához minden tanuló kap egy kérdőívet, amelyet az óra végéig ki kell töltenie, és otthon készítsen egy támogató megjegyzést - egy projektet és védje meg.

Az ember változik, és ahhoz, hogy megértsük a múlt embereinek cselekedeteinek logikáját, el kell képzelni, hogyan éltek, milyen világ vette körül, milyen elképzeléseik voltak az életről, hivatali kötelességeik; szokások, ruházat; miért viselkedtek így és nem másként.
Ebből következően a történelmi ismeretek az élet és a szokások tanulmányozását feltételezik. Ugyanakkor a mindennapi életet az élet szokásos meneteként, valós-praktikus formáiban, az erkölcsön pedig szokásként, társadalmi életformaként értjük. L. N. Tolsztoj úgy vélte, hogy az egyszerű élet ismerete nélkül, annak apró részleteinek megértése nélkül nem lehet megérteni a történelmet.

Nagyon gyakran az események mögött
És a napok nyüzsgése mögött
Nem emlékezünk az ókorunkra,
Megfeledkezünk róla.
És legalább ismerősebb
A Holdra repülünk,
Emlékezzünk az orosz szokásokra
Emlékezzünk régi napjainkra.

Ma a XVIII. századi Oroszország lakosságának életének és szokásainak múzeumába megyünk.
Erről a múzeumi tárlatok segítenek: 18. századi dokumentumok, festmények, háztartási tárgyak, építészet.
Más volt a lakosság élete és erkölcse. Mi határozta meg ezt?
A 18. századra birtokok alakultak ki. Mi az a birtok? Milyen órák voltak ebben az időszakban Oroszországban?

Gyakorlat. Bizonyítsuk be, hogy az osztályok élete megváltozott a 17. századhoz képest!
A személyre szabottabb felmérési lapok segítenek ebben. A következő leckében a projekt anyagát fogja használni.
A múzeumban látható a „Nemesi bizonyítvány” dokumentum.
Emlékszel, ki uralkodott akkoriban Oroszországban?
Mit neveznek a történészek belpolitika Katalin II?
Miért a nemesek képezték az autokrácia gerincét? Milyen volt a nemesek élete?
1) Mese arról magas társadalomés a tartományi nemesség.
Zene szól. Boccherini "Menuett".

A hallgatók a felsőbbségről, a Szmolnij Intézetben folyó oktatásról, a szabadidőről, a táplálkozásról és a tartományi nemességről beszélnek.

Elit. Nemesség.

Több ingatlan birtoklása nagyobb presztízst jelent, többet magas pozíciót a társadalmi hierarchiában. A tulajdonos osztály tagjai igyekeztek demonstrálni gazdagságukat; tétlen életmód és „demonstratív viselkedés” az legfontosabb tulajdonságait"szabadidős osztály" A tétlenség iránti vágy egyrészt tisztességi kódexhez, másrészt viselkedési szabályokhoz vezet. A nemesség felső rétege, amelyben a bojárok maradványai megfulladtak, a genealógiai bojárok (golicinok, dolgorukik, seremetek) képviselőinek egyesülését jelenti. tartományi nemesség(Ordin - Nashchekin), „nyomorult nemesség” és „nemesség alatti rétegek” (Naryshkins, Lopukhins), szervilizmus (Kurbatov, Ershov)), külföldiek (Shafirov, Yaguzhinsky, Minikh). Által etnikai összetétel A nemesség felső rétege igen sokrétű volt – a moszkvai államból, a tatár hordákból, azok kaukázusi népeiből, lengyelekből, németekből, litvánokból stb. érkeztek szolgálattevők. A felsőtársadalom erkölcsének alakulására vonatkoztatható V. Kljucsevszkij jellegzetessége: „...Petrine tüzér és egy idő után a navigátor Erzsébet-korabeli petimerré (nagytársadalmi úriember), a II. Katalin alatti petimer pedig levelek otthonává (író), aki a század végére szabadgondolkodó lett...; századi fejlődés jelzett mozzanatain ment túl. Ennek az osztálynak a társadalomban elfoglalt helyzete a politikai igazságtalanságon nyugodott, és a társadalmi tétlenség koronázta meg; egy sexton - tanár kezéből, egy ebbe az osztályba tartozó személy francia - tutor kezébe került, tanulmányait ben végezte. olasz színház vagy egy francia étterem, a megszerzett koncepciókat a fővárosi nappalikban alkalmazta, és Voltaire-rel a kezében egy moszkvai vagy vidéki irodában fejezte be napjait... Nyugaton, külföldön álruhás tatárként, Oroszországban pedig úgy néztek rá, mint egy franciára, aki véletlenül Oroszországban született." Az orosz erkölcsök történetében a „tétlenség” azonban nem volt eredménytelen - ennek eredményeként jó modor, a kultúra szintje növekszik. A felsőbbrendű társadalomban megkövetelik, hogy egy nemes ember megértse az ételek, italok, jelmezek minőségének finomságait... "ez kihat az életmódra és a nevelésre. A képességek ilyen esztétikus fejlesztése időt, erőfeszítést és egy nemes úriemberrel szemben támasztott követelményeket igényel. Mindez együtt ahhoz vezet, hogy tétlen életét a tisztességes életvitel titkainak elsajátításának szorgalmas törekvésévé változtatja. Ezért a drága mulatságok, lakomák és bálok rendezése, ajándékosztás. Példaként említhetünk töredékeket II. Katalin kedvencének, G. Potemkin hercegnek az életéből. A királynő tiszteletére ünnepet szervezett a Tauride-palotában. 300 zenészből álló zenekar muzsikált, a palotát 140 ezer lámpa és 20 ezer viaszgyertya világította meg. Két francia vígjáték és két balett megtekintése után elkezdődött a bál. Majd 42 asztalon szolgálták fel a vacsorát, megrakva ezüst- és porcelán edényekkel, kiváló edényekkel. A bál reggelig tartott. Az egész nyaralás óvatos becslések szerint 200 000 rubelbe került. II. Katalin uralkodása alatt a túlzott luxus olyan erős volt, hogy a császárné rendeletet adott ki arról, hogyan és kihez utazzon. A két első osztály (a ranglista szerint) két csúcsos vonaton utazik; 3,4,5 évfolyam - csak vonaton; 6-8 évfolyam – négyes; főtisztek - párban; tiszti besorolás nélküliek – lóháton. A lakájok színe is változott mestereik rangjától függően. A felsőbb társaságokban pedig olyan volt az erkölcs, hogy ha valaki kocsin és beosztásának nem megfelelő öltözékben érkezett meglátogatni egy nemest, egyszerűen nem fogadták be, majd bizalmatlanságot és felháborodást fejeztek ki. 1763-ban II. Katalin kezdeményezésére közoktatási bizottságot hoztak létre I. Betskoy vezetésével. A projekt megvitatása során szó esett egy „új emberfajta” neveléséről, vagyis a lányok „jólét”, világi modor és udvariasság jegyében történő neveléséről, intellektusuk fejlesztéséről, jellemformálásról. 1764-ben Szentpéterváron megalakult a Nemes Leányok Oktatási Társasága. Az oktatási intézmény a Feltámadás kolostor területén található, ahol korábban a Gyantaudvar volt. Ezért az új intézményt elkezdték nevezni Szmolnij Intézet. Zárt oktatási intézmény volt a nemesi nemesi kiváltságos családokból származó lányok számára. Az intézetben 200 tanuló 6 és 18 év közötti. 1765-ben alatta nyílt meg a polgári lányok osztálya. A lányok felkészültek társasági élet, megmaradt a luxus szokása: például minden étkezéskor cserélték az asztalok terítőit, és felszolgálták az ezüst edényeket. Az intézetet bezárták, a családok a tanulás teljes idejére átadták lányaikat a Szmolnij ügyeit intéző oktatási tanácsnak.
A szmolyankai nők emlékei megmaradtak (dramatizálási technika).

„A rutin szigorú volt. Reggel hét órakor megszólalt az ébresztő a kollégiumokban. A tanulók megmosakodtak és öltönybe öltöztek a gimnasztikai gyakorlatokhoz. Ezután minden osztályban külön imádkoztak. Utána mindenki tornázni ment. Reggel 8 óra körül a szmolenszki nők nagy imára gyűltek össze, amelyet az intézmény vezetője és az ügyeletes felügyelő jelenlétében tartottak. Ima után mindenki az ebédlőbe ment, ahol forró teát, tejet, vajas fehér kenyeret, sonkát, húst szolgáltak fel.
Az órák reggel 9 órakor kezdődtek és három órán át tartottak 10 perces szünetekkel. 12 órakor volt reggeli és ima. Ezután a szmolenszki nők sétálni mentek. Délután kettőtől öt óráig ismét tanórák vannak az osztályokban. Ezt követte az ebéd és egy fél órás pihenő. Este hattól nyolcig házi feladatot készítettek, nyolckor esti teát szolgáltak fel, és egy órán keresztül a tanulók a dolgukat intézték. 21:00-kor feküdtünk le."
6-9 éves korig oroszt tanítottak, Francia, számtan, rajz, kézimunka, tánc, zene. 9-11 éves korukig a lányok moralizáló és történelmi könyveket olvastak, megtanították nekik ruhát varrni maguknak és harisnyát kötni. Az intézetben verset, éneket és játékot tanítottak hangszerek, bemutatta a heraldikát és az építészetet. A gimnáziumban bevezették az órákat az otthoni könyvelés bevezetésére: kiadások rögzítése, üzleti számítások. Az utolsó két osztályban a lányok szociális készségeket kaptak. Által Vasárnapok bálokat tartottak, ahová a szülőket, rokonokat, urakat hívták meg. Szmolnijban nézték irodalmi élet társaságok, folyóiratokat olvastak, saját színházuk volt.

Tartományi nemesség.

A tartományi nemességről szóló történetek elmesélésekor D. Fonvizin „Dandártábornok” című darabja alapján készült dramatizálás technikáját alkalmazzák.

D. Fonvizin „dandártábornok”.

A vígjáték 1769-ben íródott. A dandárnok az ezredesnél magasabb és a tábornoknál alacsonyabb katonai rang, amely a 18. századi orosz hadseregben létezett. A tanácsadó a tisztviselő beosztása.
"Fiú. Mon pere! Ne izgulj!
Dandártábornok. Igen, az első szót, Isten tudja, nem értem.
Fiú. Ha, ha, ha, most az én hibám, hogy nem beszélsz franciául.
Tanácsadó. Elég volt, uram. Csak azon a nyelven beszéljen a fia, amit ismer?
Dandártábornok. ...szóljon Ivanuska, ahogy akar. Mit mondhatnék? A tanulás fény, a tudatlanság sötétség.

Tanácsadó. Hát persze, anya! Akinek Isten kinyilatkoztatta a levelet, arra ragyog rá az Ő kegyelme. Hála Istennek, ezek nem a régi idők. Hány írástudó emberünk van? Régen volt, hogy aki jól írt oroszul, tudta a nyelvtant, de ma már senki
nem ismeri, de mindenki ír.
Dandártábornok. Miért, párkereső, nyelvtan? 60 éves koromig nélküle éltem, és voltak gyerekeim is. Ivanushka már elmúlt 20 éves, és ő - amikor a megfelelő időben beszél, a legrosszabb esetben hallgat -, és nem hallott a nyelvtanról. Dandártábornok. Természetesen nyelvtan nem kell. Mielőtt elkezdené tanítani, még meg kell vásárolnia. Nyolc hrivnyát kell fizetni érte, de hogy megtanulod-e vagy sem, Isten tudja.
Tanácsadó. A fenébe is, ha bármihez kell a nyelvtan, főleg falun. A városban legalább téptem egyet papillótákra (hajgöndörítő papírok).

Fiú. Ezzel egyetértek, mi a helyzet a nyelvtannal! Jómagam több ezer billedou-t (szerelmes jegyzeteket) írtam, és úgy tűnik számomra, hogy a világosságom, lelkem adieu, ma reine (Búcsút, királynőm) a nyelvtanra nézés nélkül is elmondható.
Tanácsadó. A férjem rendelési vonal. Több éve élek vele a faluban. Minden szomszédunk ilyen tudatlan, olyan vadállat, akik otthonukban ülnek, és átölelik a feleségüket. És a feleségeik - ha, ha, ha - a feleségeik még mindig nem tudják, hogy ez a fogyatékosság (divat reggeli ruha) és azt gondolják, hogy fél pongyolában (egy közönséges pongyolában) lehet élni ezen a világon. Ők, lelkem, nem gondolnak másra, mint az asztali kellékekre, egyenes disznókra...
Fiú. Asszonyom! Mondd, mivel töltöd az idődet?
Tanácsadó. Lelkem, meghalok az unalomtól. És ha nem ültem volna reggel három órát a vécén, mondhatom, úgyis meghaltam volna; Csak annyit tudok fellélegezni, hogy Moszkvából gyakran küldenek kalapot, amit hébe-hóba a fejemre teszek.

Fiú. Véleményem szerint a csipke és a szőkék alkotják a fejet legjobb dekoráció. A pedánsok azt hiszik, hogy ez hülyeség, és a fej belsejét kell díszíteni, nem a külsejét. Micsoda üresség! Látja-e az ördög, ami el van rejtve? De mindenki a külsőt látja."
A tartományi nemesség élete, mindennapjai a jobbágyság hatására erősen eltorzultak, csúnya formákat öltöttek. V. Kljucsevszkij így írt erről: „Az osztálykölcsönös elidegenedés legmaróbb eleme az volt jobbágyság, rabszolgákból és paraszti szolgaságból álló... A társadalom minden osztálya kisebb-nagyobb mértékben, közvetve vagy közvetlenül részt vett a jobbágyság bűnében egyik vagy másik erődítményben... De ez a jog különösen károsan hatott a birtokos osztályok társadalmi helyzete és politikai műveltsége.”

A jobbágyság erős befolyást gyakorolt ​​a tartományi nemesekre, akik birtokaikon jobbágytulajdonosként működtek, ebből fakad különösen vad erkölcsük. I. Péter átalakulásai sugarakként hatoltak be a tartományokba. A tartományi nemesség kevéssé ismeri a személyes becsület érzését. A nemesség csúcsán a családi becsület rendkívül fejlett érzése volt. II. Katalin kifejtette, hogy a nemesség nem kötelesség, hanem tiszteletbeli cím, az államnak nyújtott szolgálatok elismerése, néhány földbirtokos azonban udvari „lakkó” ranggal írta alá iratait.
Ez eltorzította a nemesek erkölcsét és megalázta őket, mint egyéneket. A nemesi birtok viszonylag zárt, integrált kis világ volt, a földbirtokos akaratának alávetette magát. BAN BEN nemesi birtok feltárul a jobbágyság felbomlása és a polgári viszonyok kialakulása korszakának kultúrtörténeti folyamatának fő ellentmondása. A tartományi nemesség körében azonban kevés volt a művelt ember, a többség félvad erkölcsű volt. P. Dolgoruky herceg ezt írta „Jegyzeteiben”: „A falvakban a földbirtokosok élete – nagyon kevés kivételtől eltekintve – vegetatív, unalmas, kilátástalan élet volt. Ősszel és télen van vadászat. Egész évben - vodka; se könyv, se újság. A tudatlanság elképzelhetetlen volt"

2) A templom jelentős földbirtokos volt. Például az Alekszandr Nyevszkij Lavra 25 000 férfi lélekkel rendelkezett, a Belozerszkij kolostor 22 000 lélekkel.
Hallelujah zene szól. Megjelennek a kolostori étkezés és egyebek, a papság életéről beszélnek a diákok.

Papság.

Az emberi társadalom kezdetétől a hit iránti igény vallásos jelleget öltött, ennek kielégítésére a papság társadalmi intézménye keletkezett szent szövegeivel, rítusaival és szertartásaival. Az orosz élet ellentmondásai rányomták bélyegüket az ortodox papság erkölcsére - közülük kiemelkedik a „fehér” papság (pátriárka, metropolita, érsek) és a „feketék” (szerzetesek).
A 17. század elejére. Az orosz papságot átitatta a vallási önbizalom, és a keresztény igazság, a tiszta ortodoxia egyedüli tulajdonosának és letéteményesének tekintették magukat. A domináns hangulat az lett, hogy az ortodox ruszban minden megvan, amire egy hívő embernek szüksége van, nincs már mit tanulnia. A papság helyzete a 18. század folyamán. Javult, mert nőtt az osztályjogok és kiváltságok mennyisége. Erzsébet eltörölte az utolsó természetes kötelességeket, amelyek a papságra hárultak; II. Katalin 1764-ben 1767-ben az egyházmegyei hatóságok javára megszabadította a zsarolásoktól. 1771-ben betiltotta a papok testi fenyítését - diakónusok a lelki bíróságok ítéletei szerint, és 1801. világi bíróságok ítéletei szerint. Javított Pénzügyi helyzet papság, kulturális és műveltségi szintje emelkedett. Ez növelte a papság jelentőségét a lakosság szemében. Az esztétikai hatást a templomok szépsége adta. Az ige és az igehirdetés nagy szerepet játszott az erkölcs nevelésében. Metropolitan Platon - a 18. századi hierarcha. Kiváló ékesszólása jellemezte. Azonban a XVIII. Az olyan erkölcsök is megmaradnak, mint a részegség, a kicsapongás és a becstelenség.

3) Dolgozzon a „Certificate of Letters to Cities” dokumentummal.
Megszólal a „Peddlers” zene és a kereskedők életéről szóló történet.

A tanulók kitöltik a táblázatot.

Kereskedők.

A kereskedő osztály erkölcseit a külföldiek feljegyzései írják le. A főispán 1721. évi szabályzata A város lakossága két céhre oszlott. Az elsőbe a „bankárok, nemes kereskedők tartoznak... A második céhbe mindazok tartoznak, akik apró árukat és csemetékkellékeket árulnak... A harmadik kategóriába, amelyet nem céhnek neveznek, a munkások és a bérmunkások tartoznak. A kereskedői osztály végleges kialakítása az 1785-ös kiadással zárult le. "Jogok és előnyök igazolásai az Orosz Birodalom városainak." A vallásosság és az a vágy, hogy a földi életben az evangéliumi parancsolatok betartása révén kegyelmet találjanak az örök életben, szintén szerepet játszottak a kereskedői erkölcsök javításában, ahogy azt a prominens moszkvai kereskedő, N. P. Visnyakov mondta. 1775. március 17 II. Katalin kiáltványa a kereskedői céhek létrehozásáról, amelyekben a tagság az egyes kereskedők által bejelentett tőkétől függött - „lelkiismeret szerint”. Városi szabályzat 1785 10 ezer feletti tőkével rendelkező kereskedőket tartalmaztak. rubelt az első céhnek; tőkével 5 - 10 ezer. a második céhhez; 1 - 5 ezres tőkével - a harmadikra ​​(1861-ben hivatalosan megszüntették a harmadik céhet). Mindhárom céh kereskedői mentesültek a természetes hadkötelezettség alól, az 1. és 2. céhek pedig mentesültek a testi fenyítés alól, ennek eredményeként a kereskedői osztály társadalmi piramisa alakult ki, amelynek teteje nagyon vékony, az első kis rétege formájában. céhes kereskedők bizarr szokásaikkal. A kereskedők egy szeszélyes kormány önkényének nyomása alatt álltak, kenőpénzt kellett fizetniük a kapzsi hivatalnokoktól. A gazdag kereskedők sietve iktatták be fiaikat a szolgálatba, hogy elérhessék az immár elérhetővé vált nemesi címet. Egy 18. századi kereskedő életmódja. A következőképpen írható le. Álmai magassága az volt, hogy „hízott lova, kövér felesége, erős söre, a saját házában pedig saját lámpája, fürdőháza és kertje volt. Ezért arra törekedett, hogy minél több haszonra tegyen szert, különben az álom nem válna valóra. A kereskedő korán kelt, és télen a nap első sugarával, nyáron pedig reggel hat órakor jött a boltba. Kinyitotta, leült az asztalhoz, és sbitent vagy teát ivott barátaival és vásárlóival, majd hozzálátott az üzlethez. Ezután a kereskedelem sikere attól függött, hogy sikerült-e magához vonzani a vevőt, megnyerve őt a szomszédtól. Amikor egy vásárló belépett az üzletbe, a kereskedő különféle módokon megkedvelte, és megpróbálta túlzott áron eladni az árut. A vevővel való bánásmód az osztályhovatartozásától függött - nem álltak ki a paraszttal ünnepélyes keretek között, hanem családiasan bántak vele, meghajoltak a fontos személy előtt, és minden lehetséges módon örömet szereztek neki, tudást demonstráltak a papnak." Szentírás"és a szentség. Az ő és felesége névnapján, ha van jó kapcsolatokat(és az is előfordult, hogy egy részeg és brutális kereskedő hasba rúgta várandós feleségét), vacsorákat, olykor fényűző bálokat szervezett. Bálokon a fiatalok táncolnak, az idősek repülnek, piquett és bostont játszanak, az idős kereskedők falják az ételt, és rövid beszélgetések során gyöngyökkel és gyémántokkal díszített fejüket bólogatják. Vacsora közben a vendégek sokat isznak a házigazda egészségére, a vendégek gyakran összetörik az edényeket, ezzel jelezve a házigazda iránti barátságos hozzáállást. Sok kereskedő beletörődött a részegségbe. Egy hetet szántak a „kis ivásra”, egy hónapot pedig egy „nagy” falásra. Nem szabad azt gondolni, hogy minden kereskedő mérlegelte, lecserélte és kirabolta a vevőt, voltak tisztességesek is, akik értékelték a becsületüket.
4) Megszólal a „Petrushka’s” zene és a kozákok életéről szóló történet.
A tanár a kozákok életének szentelt képeket használ.

A kozákok története.

A kozák közösségek kialakulásának kezdetét általában a 15. század végének tulajdonították. A bajok nagy szerepet játszottak a kozákok kialakulásában. Előfordulásának egyik fő oka a parasztok, jobbágyok és városiak elmenekülése Oroszország központjából a feudális elnyomás erősödése miatt. A kozák gazdaság alapja a halászat és a szarvasmarha-tenyésztés volt, a bevétel a Fekete- és a part menti hadjáratokból származott. Azovi-tenger, a Volgához és a Kaszpi-tengerhez. A 17. század végétől. A Don-parti föld a gazdasági élet fő feltételeként kezd jelentőségre szert tenni. Számos támogatással, különösen az 1793-as oklevéllel, az állam földeket adott át kozák társaságokörök használatra, és a csapatok ugyanilyen célra adták át a társadalomnak kozák falvak, ahonnan a kozákok részvényben kapták. A kozák letelepedési területek az orosz állam részét képezték, de különleges helyzetben voltak, egyfajta ütközőzóna szerepét töltötték be az állami birtokok és a Krími Kánság szomszédos birtokai, az Oszmán Birodalomtól függő vazallus, a nogai között. Horda és a kalmük taishák (hercegek). A cári kormány képtelen volt folyamatosan hadsereget fenntartani Délen. A megoldás a kozákok bevonása volt a közszolgálatba. Eleinte a szolgálat nem volt szisztematikus, de Mihail Fedorovics uralkodása alatt a kozák falvakat egyesítették, és egyetlen katonai szervezetté - a Doni Hadsereggé - alakultak, amelynek tagjai éves fizetést kezdtek kapni pénzben, kenyérben, borban, ruhában. , puskapor, ólom, fegyverek stb. Az atamánok időnként drága ajándékokat és pénzösszegeket kaptak a fizetésükön felül a király nevében. A kormány számos kedvezményt biztosított. Tehát 1615-ben „Szolgáltatásért, utakon való utazásért, szállításért” – a doni kozákok szabad kereskedelmet kaptak. Mert Szociális szervezet Jellemzők: személyes szabadság, társadalmi egyenlőség, demokrácia a döntéshozatalban, szigorú fegyelem és végrehajtásuk során a parancsegység egysége. A katonai, politikai és társadalmi szervezeti forma a hadsereg volt. A legmagasabb törvényhozó hatalmat a kör gyakorolta - az egész folyó teljes jogú kozákjainak találkozója. A végrehajtó hatalom a katonai atamáné volt, akit a kör választott. A kör szabályai mindenkire kötelezőek. A döntéshozatalban a főszerep a régi kozákoké volt.
Ahogy a kozákok osztályszervezete fejlődött, érdekei elváltak más osztályok – nemcsak a nemesség, hanem a parasztság nagy részének – érdekeitől. A 17. század közepéig. A kozákok és Oroszország közötti kapcsolatok hasonlóak voltak a közötti kapcsolatokhoz független államok. A külkapcsolati kérdésekben a kozákokat saját érdekeik vezérelték, amelyek nem mindig esnek egybe Moszkva terveivel. Az őslakos lakossággal való kapcsolatok a körülményektől függően változtak. A kozákok nagyra értékelték szabadságukat és függetlenségüket. A Don és a kozáktelepülés többi vidéke azonban nem volt a menekülők paradicsoma, mivel a kozákok nem képviseltek egynemű tömeget. A gazdag kozákok a katonai atamán és a munkavezető köré csoportosultak, kezükben volt az állatállomány, a halászat, az eke és a katonai zsákmány nagy része. Élesen különböztek tőlük a golutvenny kozákok, a jövevények, akik gyakran jó falusi munkásoknak dolgoztak. A zaporozsjei kozákok mindennapi élete a következő volt:
„A kozákok napkeltekor felkeltek, megmosakodtak hideg víz, imádkozott Istenhez és ima után egy idő után leült az asztalhoz egy meleg reggelire. A kozákok másképp töltötték az időt a reggelitől az ebédig: volt, aki a lovát lovagolta, volt, aki a fegyverét nézegette, volt, aki lövöldözést gyakorolt, volt, aki a ruháját javította, és volt, aki egyszerűen az oldalára feküdt, és a bölcsőből – orrmelegítőből – püfölte a sajátját. saját hőstetteit a háborúban, mások történetének meghallgatásával és új hadjáratok terveivel. Pontosan 12 órakor a szakács ráütött a bográcsra, a kozák pedig a kurénjébe sietett vacsorázni. A kurenbe belépve a kozákok élelmet találtak: savanyú rozstésztával kevert búzakását, sertéshúst,
hominy, sajt, hal stb.; italok: vodka, méz, sör, cefre, likőr. Az ebédtől a vacsoráig tartó idő ugyanazokkal a tevékenységekkel telt el. Este meleg vacsorát ettünk, imádkoztunk és lefeküdtünk. A többiek kis csoportokba gyűltek, szórakoztak: kobzát, cintányért, bőrt játszottak, fütyültek a sopilkán és azonnal táncra perdültek. Megint mások egyszerűen zene és tánc nélkül énekeltek; a negyedik a kuren sarkaiban összegyűlt, és égő gyertyákkal kártyázott, a vesztes az előzár vonszolta; kockakockát játszott..."
A nagyobb ünnepeket ünnepélyesen megünnepelték. A doni kozákok nagyra értékelték a családi életet, és tisztelettel bántak a házasokkal. Az erkölcsöt a vének iránti tisztelet, a vidám kedély, a józan ész, a ravaszság és az ellenség kíméletlen bosszúja jellemzi.
A 17. század végétől. a kormány elkezdett megsemmisíteni néhány, véleménye szerint veszélyes kozák szabadságjogot és kiváltságot. Megtiltotta új tagok felvételét a kozák hadseregbe, követelte a szökevények kiadatását, és eltörölte a katonai parancsnokok megválasztását. A kozákok fokozatosan zárt katonai osztállyá alakultak. A kormány ellenőrzése alá került. A 18. században a kormány egyre inkább vonzotta a kozákokat a területükön kívüli szolgálatra állandó tartózkodási; jóváhagyták az állandó katonai szolgálatot. A kozák régiókban megszilárdították az osztályfelosztást, és a legfelsőbb magántulajdont magántámogatások formájában legitimálták. Így a kozákok fennállása során a szabad társadalomból zárt katonai osztályba kerültek. A kozákok az összorosz államiság fontos elemei voltak, az orosz kultúra és nyelv karmesterei Oroszország peremén. Nemcsak az egyenlőség és a testvériség elve működött benne, hanem éles ellentétek voltak felső és alsó rétegei között, ennek minden következményével.

kozákok.

A kozákok szokásai, akik jelentősen hozzájárultak hazánk külső ellenségeitől való védelméhez, nagyon sajátosak. A kozákok szokásainak megértéséhez ismerni kell származásukat. A zord és kegyetlen életkörülmények bizonyos erkölcsöket is diktáltak.
A kozák közösségek kialakulásának kezdetét általában a XV. Kutatók eltérően válaszoljon arra a kérdésre, hogy mik a kozákok - osztály, nemzetiség, nép, etnikai csoport vagy az orosz nép egyik állama. Egy sor oklevélben, különösen az 1739-es oklevélben, az állam örökös használatra ruházta át a földeket kozák társaságoknak, a társaságok vagy csapatok pedig kozák falvaknak ruházták át ezeket ilyen használatra. Ahogy a kozákok osztályszervezete fejlődött, érdekei elváltak más osztályok – nemcsak a nemesség, hanem a parasztság nagy részének – érdekeitől. A 17. század végétől. A kormány megkezdte bizonyos szabadságjogok felszámolását: megtiltotta új személyek befogadását, követelte a szökevények kiadatását, eltörölte a katonai parancsnokok megválasztását. A 18. században A kozákok zárt katonai osztállyá változtak. A kozákok nem voltak homogén tömegek. A gazdag kozákok az atamán köré csoportosultak, kezükben volt a legtöbb állatállomány, halászat és eke; ők kapták a hadizsákmány nagy részét. A Golutven kozákok, az új jövevények, élesen különböztek tőlük. A háború a kozák számára olyan szükséges volt, mint a szárny a madárnak, mint a víz a halnak. Nem annyira félt a háborútól, hanem szerette azt, és igazi lovagként törődött vele, hogy meghaljon a csatában. Ezért a kozákot az erények és bűnök keveréke jellemzi. Együttérzés, nagylelkűség, önzetlenség, egyszerűség a mindennapokban, őszinteség. De másrészt - dicsekvés, komolytalanság, lustaság és hanyagság, részegség. A zaporozsjei kozákok hétköznapi élete a következőképpen alakult: „A kozákok napkeltekor talpra álltak, hideg vízzel megmosakodtak, Istenhez imádkoztak, és ima után egy idő után leültek az asztalhoz meleg reggelire. A kozákok másképp töltötték az időt a reggelitől az ebédig: volt, aki a lovát lovagolta, volt, aki a fegyverét nézegette, volt, aki lövöldözést gyakorolt, volt, aki a ruháját javította, és volt, aki egyszerűen az oldalára feküdt, és a bölcsőből – orrmelegítőből – püfölte a sajátját. saját hőstetteit a háborúban, mások történetének meghallgatásával és új hadjáratok terveivel. Pontosan 12 órakor a szakács ráütött a bográcsra, a kozák pedig a kurénjébe sietett vacsorázni. A kurenbe belépve a kozákok élelmet találtak: savanyú rozstésztával kevert búzakását, sertéshúst, hominyt, fetasajtot, halat stb.; italok: vodka, méz, sör, cefre, likőr. Az ebédtől a vacsoráig tartó idő ugyanazokkal a tevékenységekkel telt el. Este meleg vacsorát ettünk, imádkoztunk és lefeküdtünk. A többiek kis csoportokba gyűltek, szórakoztak: kobzát, cintányért, bőrt játszottak, fütyültek a sopilkán és azonnal táncra perdültek. Megint mások egyszerűen zene és tánc nélkül énekeltek; a negyedik a kuren sarkaiban összegyűlt, és égő gyertyákkal kártyázott, a vesztes az előzár vonszolta; kockakockát játszott."
A nagyobb ünnepeket ünnepélyesen megünnepelték. A doni kozákok nagyra értékelték a családi életet, és tisztelettel bántak a házasokkal. Az erkölcsöt a vének iránti tisztelet, vidám kedély, jó intelligencia, ravaszság, könyörtelen bosszú az ellenségen jellemzi.

5) Oroszországban a parasztok voltak a fő adófizető osztály.
A „Luchinushka” zene szól.
Dramatizálási technika: A. Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába”.

Parasztok élete.

A.N. Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába”. Lyubani.
„...Az úttól pár lépésnyire láttam, hogy egy paraszt szántóföldet szánt. Meleg idő volt. Az órámra néztem. - Az első negyven perc. Szombaton indultam. Ma ünnep van. A paraszt nagy gonddal szánt. Niva természetesen nem a mesteré.
Fő. Isten segítsen téged. (A paraszthoz fordultam.) Isten segítsen. Paraszt. Köszönöm, mester (lerázta a csoroszlyát, és áthelyezte az ekét egy új barázdába).
Fő. Ön bizonyosan szakadár a vasárnapi szántásban. Paraszt. Nem, mester, egyenes kereszttel vagyok megkeresztelve, És Isten irgalmas, és nem parancsolja, hogy éhen haljak, ha van erőm és családom.
Fő. Nincs időd egész héten dolgozni, miért nem hagyod abba a munkát vasárnap is, és még a kánikulában is?
Paraszt. Hat nap van egy hétben, mester, és hetente hatszor megyünk corvée-re; Igen, este visszük az erdőben hagyott szénát a mester udvarára, ha jó idő van; nők és lányok pedig nyaraláskor sétálnak az erdőbe gombát és bogyót szedni.
Fő. Nagy a családod?
Paraszt. Három fia és három lánya. Az első tíz éves.
Fő. Hogyan tud kenyeret szerezni, ha csak ingyen van?
Paraszt. Nem csak az ünnepek, hanem az éjszaka is a miénk. Ha testvérünk nem lusta, nem hal éhen. Látod, az egyik ló pihen, és ha elfárad, bevállalom a másikat. Fő. Így dolgozol a mesterednek? Paraszt. Nem, uram, bűn lenne ugyanígy dolgozni. Szántóföldjén száz keze van egy szájra, nekem pedig kettő, hét szájra, te magad ismered az ecsetet. Igen, még ha kinyújtóztatod magad egy úri munkában, akkor sem mondanak köszönetet. A mester nem fizeti ki a fejpénzt; nem fog lemondani sem kosról, sem vászonról, sem csirkéről, sem vajról. Legyen szó a testvérünk lakására, például ahol az úr bérelt a paraszttól. Igaz, a jó urak néha több mint 3 rubelt vesznek lélekenként; de bármi jobb, mint a corvée. Manapság még mindig az a hiedelem, hogy a falvakat kiadják... bérbe adják. És ezt a fejeddel való ajándékozásnak nevezzük. A meztelen zsoldos megnyúz férfiakat; még legjobb idő nem hagy el minket. Télen nem vezethet, és nem dolgozhat a városban; dolgozz érte, hogy ő fizeti a fejünket értünk. A legördögibb találmány az, hogy a parasztjaidat másnak adják dolgozni.
Mester...a törvények tiltják az emberek kínzását. Paraszt. Kínzás? Ez igaz; de gondolom, mester, nem akar majd a bőrömbe kerülni.
A szántó befogta a lovát, és új barázdát indított.
Tanári beszélgetés erről a szakaszról. Beszélgetés a „Földtulajdonos Lapjából” című dokumentumról
Atkins, Shibanov, Ermenyev festményei. Mese a parasztok életéről.

A tanár ellenőrzi a kérdőíveket, következtetéseket von le és reflektál.
Utunk a végéhez ért. Úgy hangzik, mint Mazurka.
A tanár elmagyarázza a házi feladatot.

Dosu.

A nemesek bálokon, maskarákon és vacsorákon vettek részt. Ugyanakkor nagyon elfoglaltnak tartották magukat. A bálokon szokás volt táncolni. Divat volt színházba járni.
A felsőtársadalom egyik legnépszerűbb tevékenysége a festmények, szobrok, tubákdobozok, ékszerek, vesszők stb. gyűjtése volt.
A városlakók részt vettek az arisztokraták ünnepein. A koronázási napokon sörrel, pitével, mézsörrel vendégelték meg az embereket, és tűzijátékot mutattak be. 1756-ban Színházat hoztak létre Szentpéterváron - „Orosz Birodalmi Dráma Színház”. Fjodor Volkov első színészt, rendezőt és szervezőt az orosz színház „atyjának” tartják. A színház szilárdan belépett a moszkoviták életébe. A Moskovskie Vedomosti minden egyes számában színházi hirdetéseket tesznek közzé. 1780. december 30 Megnyílt a Petrovszkij Színház (az utcáról kapta a nevét). A színházat Maddox építette. 1783-ban Tagankán voxált épített (az angol Woux-Hallból), egy nyári színházat kis komikus operák és vígjátékok számára.
Népi ünnepségek– Újév, Maslenitsa; Volt cirkusz, körhinta és bódék.
A parasztoknak nem volt szabadidejük. Munkától szabad idejükben legtöbbször házimunkát végeztek, vagy templomba jártak. A téli ünnepeken a hegyekből lovagoltunk; szenteste - karácsonytól vízkeresztig - körben énekeltek és táncoltak.

Táplálás.

Oroszország lakosságának nagy részének táplálkozása a 18. században. hagyományos maradt. A gazdag és középső városi lakosság asztalaira most új újítások kerültek: kolbász és kolbász, zrazy, saláták, kolbász, szelet. Megsértették fő elv Petrin előtti „külön” táplálékrendszer. Ha korábban az egész madár- vagy disznótetemet nyárson sütötték, most a húst darabokra vágták, amihez először tűzhelyet, serpenyőt használtak. A nyugati konyha népszerű volt az arisztokraták körében. Olivier francia séf találta ki a saláta receptjét. A nyugati divat követése az élelmiszerekben oda vezetett, hogy a nemesek otthoni orosz ételeket fogyasztottak. A hivatalos fogadásokról, vacsorákról eltűnt a káposztaleves és a pörkölt. Helyette húslevest és levest szolgáltak fel. Az orosz pitéket felváltották a francia stílusú leveles tészták.

Építészet.

Ez az időszak átmeneti, ezért az életben annyi minden összefonódik a régi és az új között, annyi a rendezetlen ízlés és törekvés. Ez különösen a városok megjelenésében szembetűnő. 1778-ban W. Cox angol történész Oroszországban járt. Moszkva megdöbbentette: „Ez valami olyan rossz, különös, szokatlan, itt minden olyan tele van kontrasztokkal. Az utcák többnyire szokatlanul hosszúak és szélesek; egy részük kővel van kirakva, mások - főleg településeken - fapadlószerűen rönk- vagy deszkaburkolatúak. A paloták mellett szánalmas kunyhók sorakoznak, gazdag és impozáns házak mellett egyemeletes kunyhók épülnek... A hatalmas város egyes negyedei teljes pusztaságnak tűnnek; mások sűrűn lakottak; egyesek szegény falvaknak tűnnek, mások gazdag fővárosnak tűnnek.” Földrajzi szótár 1788 4021 kő- és 55 faüzlet jelent meg a Vörös téren a keleti oldalon (Kína - a város), és 270 újonnan épült üzlet. China Townban a kőházak domináltak. Nemesi kőből 26 kőből, köznépből 75 kőből, köztük papságból volt kő, és 5 fából; kereskedők - kő 46 és fa 1; 27 kővendéglő, 16 ivóház, 2 fafürdő, 1 sörfőzde, 6 kovácsműhely a házakban, 3 gyár - drót, arany, selyem.
Moszkva a 18. század utolsó évtizedeiben. "Kazakovszkaja" néven. M. F. Kazakov nemcsak sokat épített Moszkvában, de sikerült megtestesítenie kortársai szellemi törekvéseit. Alkotásai egyesítenek közös vonásai: célszerűség, kompozíció tisztasága, nemes egyszerűség, odafigyelés az emberre. Az építész arra törekedett, hogy a belső tereket közelebb hozza azokhoz a funkciókhoz, amelyeket ez az építmény betölteni hivatott.

Moszkva.

A Moskovskie Vedomosti című újság élénk képet fest Moszkva mindennapjairól, lakóinak mindennapi szükségleteiről és ízléséről. Mit nem vásároltak a moszkvaiak a 18. század utolsó évtizedeiben? Pavel Paljanov arhangelszki kereskedő füstölt lazacot, egész halat és félhalat, friss tőkehalat kínált; a Sretensky piacon, Ivan Krivosheya hentes kőboltjában friss tokhalat és fehér halat árultak; Kholmogoryból teheneket hoztak, Pashkov házában lovaglólovakat árultak.
Eladtak: kandírozott gyömbért, cseresznyét és málnát; Vologdai sáfrányos tejkupak; francia körte; perzsa gránátalma és olajbogyó, mandula, citrom; olivaolaj; fehér és zöld svájci sajt; tészta és cérnametélt; török ​​halva és dohány; portugál és francia bor; fekete és zöld tea; kávé...És arany és ezüst zsebórák, fali- és asztali órák, „új találmányú ébresztőórák”, zongorák, hegedűk, kották. Lehetett vásárolni kanárit, bolognai kutyákat, szelíd majmokat. A moszkoviták szívesen vásároltak jácintot, nárciszt, holland tulipánt és rózsát. Divatos üzletek voltak a város minden zsúfolt utcájában, különösen a Kuznetsky Moston.
Itt lehetett vásárolni szalmakalapot, arany és ezüst ékszereket, angol szalagokat, pirosítót, csipkét, gyerekkesztyűt, sálat, művirágot ruhákhoz, sapkákhoz. Shakhovsky herceg a következő bejelentést tette a Moskovskie Vedomostiban:
"...Építői luc fűrészárut, fenyő deszkát, valamint kertészt és kocsikészítőt javaslok vásárolni." Az egyik újságszámban 1781-ből. Közlemény jelent meg: „Megelius szerelő úr még két hétig különféle mechanikai, matematikai, egyensúlyozási és mindenféle vicces dolgokat, valamint balettet és pantomimokat mutat be a legtekintélyesebb közönségnek. Színháza a Myasnitsky-kapunál található.

Minden szentpétervári ismeri szeretett városának történetét – mikor alapították, mely években történtek nagyobb árvizek, mely híres költők és írók éltek az északi fővárosban. A 18-19. századi hétköznapi városlakók életével azonban kevesen vannak tisztában: mit ettek, hogyan szórakoztak, mit viseltek, hogyan rendezték be otthonukat. Az oldal tudósítója megtekintette a ben megnyílt történelmi kiállítást Péter és Pál erődés megismerte a korszak szentpétervári lakosainak életét.

Irány Európa

Közvetlenül Szentpétervár megalapítása után az európai életstílus uralkodott a városban. Ez mind az építészetben és a belsőépítészetben, mind az emberek viselkedésében megnyilvánult. BAN BEN eleje XVIII században Szentpétervár lakosait hagyományosan három típusra osztották - „átlagos”, gazdag és kiemelkedő. Az „aljas” szentpéterváriak nem voltak ilyenek a szó szó szoros értelmében. Abban a korszakban ezt a meghatározást minden szegény embernek megadták.

Domenico Trezzini építész házakat tervezett különböző típusok péterváriak. A kis földszintes házakat az „aljasabbaknak”, a fényűző, faragott díszítésű emeletes házakat a jeleseknek szánták. A házak belseje európai volt.

„A „középosztály” szentpétervári lakosok lámpákkal, metszetekkel és tükrökkel díszítették szobáikat” – mondja Alexander Gordin történész, a „Történelem a Néva-on” társaság vezetője. - Az asztalokra egy órát helyeztek el, ami akkoriban inkább doboznak tűnt. A nők elkezdtek részt venni a gyűléseken és a társadalmi eseményeken. 1712-ben, amikor a királyi udvar Szentpétervárra költözött, színházak és múzeumok jelentek meg a városban. Megnyílt az első nyilvános könyvtár a Tudományos Akadémián. A péterváriak a város kulturális intézményeinek meglátogatásával kezdtek aktívan képezni magukat.”

A 18. századi asztali órák úgy néztek ki, mint egy doboz. Fotó: AiF/ Yana Khvatova

A legdivatosabb város

150 év alatt Szentpétervár lakossága megháromszorozódott: a 19. század közepére már meghaladta az 500 ezer főt. Nemesek, kereskedők, kézművesek, katonaemberek, városiak, parasztok, a papság képviselői és mások éltek Szentpéterváron. Szentpéterváron a legnépszerűbb üzlet az Eliszejev kereskedők boltja volt. Itt mindent lehetett vásárolni – a drága boroktól az ajándéktárgyakig: például ajándékszappant könyvnek stilizált csomagolásban.

Az üzletben szuvenír szappant árultak könyvszerű kiszerelésben. Fotó: AiF/ Yana Khvatova

században igen változatossá vált az árukínálat. Megjelentek a kínai teák, amelyek közül a legnépszerűbbek a „Phoenix Tail”, a „Dragon Balls” és a „Sparrow Tongue” voltak.

Szentpétervár nemcsak a legkulturálisabb, hanem a legdivatosabb város volt az országban. Szentpétervár volt az, amely vezető szerepet tölt be a divatszolgáltatások gyártásában és nyújtásában.

„A 19. század második felében csak a Nyevszkij Prospekton csaknem száz divatüzlet működött” – mondja Alexander Gordin. "És további 50 műhely, ahol rendelésre készültek ruhák."

Szentpétervár a divatosok városa lett. Fotó: AiF/ Yana Khvatova

A mindennapi életben a nők úgy öltöztek, mint az angol nők - hivatalos ruhák, szoknyák és kabátok. A férfiak fehér keményített inget, mellényt, nadrágot és tányérsapkát viseltek. Esernyő vagy bot nélkül kimenni a szabadba rossz modornak számított.

A péterváriak mindenben figyelték a kultúrát, így az otthoni étkezéseknél is.

„Az evőeszközöket mindig szigorú sorrendben rakták ki” – jegyzi meg Gordin. "És mindig a legjobb porcelánszolgáltatást vették igénybe a vendégek számára."

A szentpétervári házak étlapja nagyon változatos volt, különösen ünnepnapokon. Például szilveszterkor általában sült malacot, karácsony napján töltött pulykát szolgáltak fel, húsvétkor pedig ételekkel volt megrakva az asztal: a háziasszonyok húsvéti süteményeket, kalácsokat, vajas bárányt, sült sonkát, borjúhúst, pácolt marhahúst és baumkuchent készítettek. - hagyományos német sütemények. A húsvéti tojásfestéshez a háziasszonyok egy serpenyőben, többszínű selyemszövet törmelékében főzték meg őket. De a leveseket nem serpenyőkben, hanem speciális bouillotte-ban főzték, hasonlóan a kis szamovárokhoz.

Az első mozi a Nyevszkij Prospekton

A vasúti kommunikáció megjelenésével a szentpéterváriak vonattal kezdtek utazni. Általában ezek az utazások kizárólag üzleti céllal készültek. Akkoriban a vonatjegyek úgy néztek ki, mint egy kis könyv, amelybe az utas fényképét ragasztották, és jelezték az úti célt. A nyomdák különösen az utazók számára gyufásdoboz méretű pici kártyacsomagokat nyomtattak - hogy ne foglaljanak sok helyet egy bőröndben. A 19. században csak a leggazdagabb emberek engedhették meg maguknak az autókat. Összehasonlításképpen, egy font kenyér 2 rubelbe, egy autó 7 ezer rubelbe került.

A vonatjegyeken az utas fényképe volt. Fotó: AiF/ Yana Khvatova

Szentpéterváron a század végén a fő szórakozás a fényképezés és a mozi volt. A Nyevszkij Proszpekt első mozijában húszperces kisfilmeket mutattak be, amelyek a gyár munkásait, a vonat érkezését és a gyerekekkel játszódó jeleneteket ábrázolták.

„Minden újítás Szentpéterváron történt” – mondja Alexander Gordin. - Az első áruk külföldről, az első színházak és könyvtárak, az első mozik. Pétervár volt és maradt a legtöbb modern város országok".

A péterváriak életéből március 31-ig tudhatnak meg részleteket a Péter-Pál-erőd parancsnoki házában 11 és 18 óra között ingyenes kiállításon. Szabadnap szerda.