บทความ ความคิดสร้างสรรค์บทกวีของประเภทหลักของ Karamzin

เรียงความในหัวข้อ “ความคิดสร้างสรรค์ของ N.M. Karamzin” 5.00 /5 (100.00%) 2 โหวต

Nikolai Mikhailovich Karamzin ได้รับชื่อเสียงเป็นหลักในฐานะนักประวัติศาสตร์ ผลงานหลายเล่มของเขา "History of the Russian State" ยังคงเป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่าในช่วงเวลาอันยาวนาน ต้องขอบคุณงานไททานิคหลายปีของ Karamzin ชาวรัสเซียจึงมีโอกาสเรียนรู้เกี่ยวกับขั้นตอนที่ห่างไกลที่สุดของการก่อตัวของประเทศบ้านเกิดของพวกเขา ผลการวิจัยของเขาไม่ใช่ข้อเท็จจริงและตัวเลขที่แห้งแล้ง แต่เป็นชีวิตที่ยากลำบากและขัดแย้งกันของรัสเซีย Karamzin จัดระบบสรุปและนำเสนอข้อมูลทางประวัติศาสตร์จำนวนมหาศาลที่สะสมโดยนักประวัติศาสตร์ Karamzin นักประวัติศาสตร์และนักเขียนใส่ความรู้สึกรักบ้านเกิดและความชื่นชมในความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและมนุษย์ในงานของเขารวมถึงความสยองขวัญของความโหดร้ายครั้งใหญ่ที่มักเกิดขึ้นในชีวิตของประเทศและผู้ปกครอง

อย่างไรก็ตาม N.M. Karamzin ไม่ได้เริ่มกิจกรรมวรรณกรรมด้วยการวิจัยทางประวัติศาสตร์ เขาเป็นคนที่เป็นหนึ่งในนักเขียนผู้มีอารมณ์อ่อนไหวชาวรัสเซียคนแรก ในเรื่อง "Poor Liza" ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงแนวทางที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในการสร้างงานวรรณกรรมมากกว่าที่สร้างโดยลัทธิคลาสสิกที่โดดเด่นก่อนหน้านี้ หลักการของความรู้สึกอ่อนไหวนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากรูปแบบคลาสสิกที่เยือกเย็นทุกรูปแบบ ประการแรกนักเขียนผู้มีอารมณ์อ่อนไหวสนใจในความรู้สึกและประสบการณ์ของตัวละครและโลกภายในของพวกเขา ลัทธิคลาสสิกกำหนดให้ฮีโร่ต้องรวบรวมแนวคิดบางอย่าง ลักษณะนิสัยที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของพวกเขาไม่ใช่เป้าหมายที่นักเขียนจะสนใจอย่างใกล้ชิด ในงานของผู้มีความเห็นอ่อนไหวเราพบผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ นอกจากนี้ Karamzin ยังหันไปใช้ประเภทของเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ เช่น “Natalia, the Boyar’s Daughter” และ “Martha the Posadnitsa or the Conquest of Novgorod” Karamzin ไม่ใช่คนต่างด้าวกับความคิดสร้างสรรค์บทกวี เราสามารถพบได้ในมรดกทางวรรณกรรมของเขา เช่น ภาพร่างฤดูใบไม้ร่วงที่เป็นโคลงสั้น ๆ
มรดกทางบทกวีของ Karamzin โดดเด่นด้วยหัวข้อที่หลากหลายที่ผู้เขียนกล่าวถึง: เขาเขียนเกี่ยวกับความรักและธรรมชาติเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในความรู้สึกของมนุษย์และเกี่ยวกับจักรพรรดินี นอกจากนี้เขายังเขียน epigrams ที่เต็มไปด้วยความคิดเชิงปรัชญาด้วย วลีเล็กๆ น้อยๆ ของเขาบางครั้งสะท้อนถึงปรัชญาอันลึกซึ้งของชีวิต ความหมายของชีวิต และความลึกลับชั่วนิรันดร์
Karamzin ยังเขียนในประเภทนักข่าวด้วย บทความของเขาไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในปัจจุบันแม้ว่าจะเขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ก็ตาม
ทั้งหมดข้างต้นเป็นพยานถึงความเก่งกาจของความสามารถทางวรรณกรรมของ Karamzin ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ซึ่งจะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเล็กน้อย Karamzin สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียอย่างถูกต้อง คุณค่าที่ยั่งยืนของมรดกทางวรรณกรรมของเขาได้รับการทดสอบตามเวลา

นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน

ปีเกิด: 1766

ปีที่เสียชีวิต: พ.ศ. 2369

นักประชาสัมพันธ์เกิดในหนึ่งพันเจ็ดร้อยหกสิบหก นิโคไลสูญเสียแม่ไปในวัยเด็กและได้รับการเลี้ยงดูจากพี่เลี้ยงเด็ก เขาใช้ชีวิตวัยเด็กบนที่ดินของพ่อ เจ้าของที่ดินที่ยากจน และกัปตันที่เกษียณแล้ว

เมื่ออายุแปดขวบ นิโคไลในฤดูร้อนปีหนึ่งได้อ่านห้องสมุดทั้งหมดของแม่ของเขา ซึ่งประกอบด้วยนวนิยายที่มีคุณธรรมหลายสิบเล่ม เมื่อเด็กชายอายุได้ 13 ปี พ่อของเขาส่งเขาไปหอพักที่มหาวิทยาลัยมอสโก

นิโคไลศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ฝรั่งเศส เยอรมัน และวรรณคดีเป็นเวลาสี่ปี

ในหนึ่งพันเจ็ดร้อยแปดสิบสามพ่อของเขายืนยันว่าชายหนุ่มย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและสมัครเป็นทหารในกรมทหารองครักษ์ Preobrazhensky ในไม่ช้า Nikolai Mikhailovich ได้พบกับ Dmitriev ญาติห่าง ๆ ของเขาซึ่งบอกกับกวีและนักเขียนร้อยแก้วในอนาคตว่าเขากำลังแปลบทความร้อยแก้วและเขียนบทกวีดังนั้นจึงหาเลี้ยงชีพได้

Karamzin ลาออกและเริ่มทำงานอย่างใกล้ชิดกับวรรณกรรมและงานแปล และเมื่อกลับมาที่ Simbirsk Nikolai Mikhailovich ได้พบกับสมาชิกของ "Golden Crown" ของสมาคมศาสนาและการศึกษาลับของ Masons - Ivan Petrovich Turgenev เขาเป็นคนที่ชักชวนให้ Karamzin เดินทางไปมอสโคว์

Ivan Petrovich แนะนำ Nikolai Mikhailovich เข้าสู่สังคมวิทยาศาสตร์ซึ่งนำโดยบุคคลสาธารณะนักการศึกษาชาวรัสเซีย - Nikolai Ivanovich Novikov ในเวลานั้นเขามีชื่อเสียงอยู่แล้วด้วยผลงานเสียดสีที่เฉียบคมซึ่งมุ่งต่อต้านระบอบเผด็จการและทาส

ในสังคมนี้นักประชาสัมพันธ์กลายเป็นบรรณาธิการในสิ่งพิมพ์สำหรับเด็กเล่มแรกของรัสเซียซึ่งนำโดย Novikov - "การอ่านสำหรับเด็กเพื่อหัวใจและความคิด" และตลอดระยะเวลาสามปีที่ผ่านมา Nikolai Mikhailovich เจาะลึกลงไปในวรรณกรรมและงานของเขาในฐานะบรรณาธิการโดยย้ายออกจาก Freemasonry แล้วมีการแตกหักอย่างสมบูรณ์ระหว่าง Masons และ Karamzin สิ่งนี้เกิดขึ้นในหนึ่งพันเจ็ดร้อยแปดสิบแปด

ในฤดูใบไม้ผลิปีหนึ่งพันเจ็ดร้อยแปดสิบเก้า กวีได้รับมรดกจากบิดาของเขา เขาขายมันและออกไปเที่ยวรอบๆ เมือง Koenigsberg ประเทศฝรั่งเศส และเมืองอื่นๆ ในยุโรป และเมื่อกลับมาที่มอสโคว์และมีความประทับใจมากมาย ในที่สุดเขาก็ตระหนักว่าวรรณกรรมคืออาชีพของเขา!

ในหนึ่งพันเจ็ดร้อยเก้าสิบเอ็ดในเดือนมกราคม "Moscow Journal" ได้รับการตีพิมพ์และสิ่งพิมพ์นี้ทำให้ผู้อ่านหลงใหลในทันที เนื่องจากในหน้าของเขามีการตีพิมพ์กวีและนักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดและ Karamzin เองก็เล่าให้ผู้อ่านฟังเกี่ยวกับความงามของประเทศอื่น ๆ ในบทความของเขาเรื่อง Letters of a Russian Traveller ในเอกสารฉบับนี้ เรื่อง "Poor Liza" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก

ในศตวรรษที่ 18 นักเขียนส่วนใหญ่สร้างสรรค์ผลงานโดยใช้ภาษาที่เข้าใจยาก เป็นวรรณกรรม และเป็นภาษาที่ยาก เขาเป็นคนเจ้าเล่ห์ จอมปลอม... ในทางกลับกัน Karamzin พยายามสร้างผลงานของเขาด้วยภาษาที่ชัดเจนและเรียบง่าย ซึ่งเป็นภาษาที่ผู้คนคุ้นเคยและคำพูดของชนชั้นสูงที่ได้รับการศึกษาชาวรัสเซีย นั่นเป็นสาเหตุที่คนรุ่นใหม่ยอมรับงานของ Nikolai Mikhailovich ด้วยความกระตือรือร้น

ในฤดูใบไม้ผลิปีหนึ่งพันเจ็ดร้อยเก้าสิบสอง Masons เริ่มถูกสงสัยว่ามีแผนการทางอาญาต่อรัฐบาล การคุกคามของการจับกุมเกิดขึ้นกับ Nikolai Ivanovich Novikov และสหายที่ "ชั่วร้าย" ของเขา พวกเขาเริ่มสนใจ Karamzin... ในนามของนักเขียนชาวรัสเซียและในนามของเขาเอง Karamzin กล่าวและพูดเพื่อปกป้อง Novikov

ในเดือนพฤษภาคม Moscow Journal ฉบับถัดไปได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีการตีพิมพ์บทกวี "To Grace" ของ Karamzin มันถูกเขียนในสัปดาห์ที่น่าตกใจซึ่งเป็นเวลาเดียวกับที่ Novikov กำลังรอคำตัดสินของศาล

บทกวีระบุอย่างเปิดเผยว่าจักรพรรดินีไม่ใช่โนวิคอฟมีความผิดในการละเมิดกฎหมาย ที่เธอถูกครอบงำด้วยความขมขื่นและกลัวความจริงเพราะนี่คือความจริงที่จะเปิดเผยแก่ผู้คนและจะมีการตอบโต้ จริงอยู่บทกวียังคงไม่ได้รับคำตอบและ Novikov ก็เตรียมพร้อมสำหรับการจำคุกในป้อมปราการเป็นเวลาสิบห้าปี

ในหนึ่งพันเจ็ดร้อยเก้าสิบสอง "Moscow Journal" หยุดตีพิมพ์

Paul the First ขึ้นครองบัลลังก์และเขาคืนอิสรภาพให้กับ Nikolai Ivanovich ซึ่งปลูกฝังความหวังอันยิ่งใหญ่ในจิตวิญญาณของ Karamzin ในไม่ช้านิโคไลมิคาอิโลวิชก็เขียนบทกวีที่เขาเปรียบเทียบปีเตอร์มหาราชกับพอลที่หนึ่ง แต่ในไม่ช้าเขาก็เชื่อมั่นว่าพอลที่หนึ่งไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับ "ภาพวาด" ของนักปราชญ์และผู้ปกครองซึ่งผู้เขียนอธิบายด้วย เขาอยู่ในงาน

เกิดการรัฐประหารในวัง และด้วยบทกวีใหม่สองบท Karamzin หันไปหาจักรพรรดิองค์ใหม่ - Alexander the First ในงานทั้งสอง ผู้เขียนเรียกร้องให้ขุนนางหยุดทำลายและทำลายรัสเซีย หยุดสงครามและเฉลิมฉลองการเป็นทาส สร้างกฎหมายที่ "ชาญฉลาด" ที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้ และทุกคนให้ปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้อย่างศักดิ์สิทธิ์ สำหรับคำสอนของเขา กษัตริย์องค์ใหม่ทรงมอบแหวนเพชรแก่ผู้เขียน

ในทศวรรษหน้าหลังจากการปิดวารสารมอสโกนิโคไล มิคาอิโลวิชได้ตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวี จากนั้นก็ปูมหลายเล่มและแพนธีออนวรรณกรรมต่างประเทศสามส่วนของ หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เปิดนิตยสารฉบับใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า "Bulletin of Europe" ในนิตยสารฉบับนี้ เขาได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการเมือง ประวัติศาสตร์ และสาธารณะ

ในปีหนึ่งพันแปดร้อยสอง นิตยสารดังกล่าวตีพิมพ์เรื่อง “Martha the Posadnitsa หรือการพิชิตเมือง Novgorod” เบลินสกี้พูดเกี่ยวกับงานนี้ง่ายๆ -“ มันทำให้ผู้ชมทั้งหมดคลั่งไคล้”

Karamzin เขียนผลงานอันยอดเยี่ยมทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับร้อยแก้วในนิยายอิงประวัติศาสตร์ จากนั้น Lev Nikolaevich Tolstoy, Alexander Sergeevich Pushkin และคนอื่น ๆ ก็ได้รับการพัฒนาในผลงานของพวกเขาได้สำเร็จ

จากหนึ่งพันแปดร้อยถึงหนึ่งพันแปดร้อยสิบหก Nikolai Mikhailovich ทำงานกับประวัติศาสตร์รัสเซียหลายเล่ม และเขาก็ลาออกจากงานนิตยสารไปเลยถึงแม้จะทำให้นักเขียนมีรายได้ไม่น้อยก็ตาม แต่นักประชาสัมพันธ์ได้ทุ่มเทกำลังทั้งหมดและหลายปีให้กับประวัติศาสตร์หลายเล่ม

ในหนึ่งพันแปดร้อยสิบแปด ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 อนุญาตให้ตีพิมพ์งาน "History of the Russian State" จำนวนแปดเล่ม ความสำเร็จนั้นน่าทึ่งมาก เกินความคาดหมายของผู้เขียน! ผู้คนต่างรีบอ่านประวัติความเป็นมาของบ้านเกิดของตน ดูเหมือนว่านิโคไล มิคาอิโลวิชได้ค้นพบ "รัสเซียโบราณ" เช่นเดียวกับที่โคลอมบ์ได้พบอเมริกา!

ในหนึ่งพันแปดร้อยยี่สิบเอ็ดเล่มที่สิบเอ็ดของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์โดยเล่าเกี่ยวกับอีวานผู้น่ากลัว

Karamzin อุทิศเวลายี่สิบสองปีให้กับประวัติศาสตร์ และในขณะที่ทำงานในเล่มที่สิบสองซึ่งเล่าถึงปีหนึ่งพันหกร้อยสิบเอ็ดเมื่อชาวรัสเซียต่อสู้กับการแทรกแซงของโปแลนด์และการพัฒนาประวัติศาสตร์ต่อไปปรากฎว่าผู้เขียนทำผิดพลาดทางประวัติศาสตร์มากมายกล่าวคือ .. Karamzin ไม่ได้คำนึงถึงเศรษฐกิจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในเรื่องราวของเขาและมองข้ามบทบาทของผู้คนและยกระดับเพียงคนเดียวเท่านั้น - ผู้ปกครอง ความผิดพลาดครั้งใหญ่!

แต่ถึงแม้จะมีพวกเขาก็ตาม "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ในเวลานั้นยังเป็นปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญและในปัจจุบันก็เป็นผลงานที่ยอดเยี่ยม!

หลังจากออกหนังสือทุกเล่ม Alexander the First ก็ให้ผู้เขียนขึ้นศาล Karamzin สามารถแสดงความคิดเห็นและมุมมองของเขาต่อซาร์โดยตรงเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองบางประการเกี่ยวกับการปกครองภายในและภายนอก

Nikolai Mikhailovich เชื่อว่าประเทศจำเป็นต้องมีการปกครองแบบกษัตริย์ และเขาเข้าใจผิดคิดว่าเป็น "ราชา" ที่จะมอบ "ความเจริญรุ่งเรือง" ให้กับประชาชนนี่คือสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้ Karamzin เข้าใจถึงความจำเป็นในการ "ลุกฮือปฏิวัติของผู้หลอกลวง" ในประวัติศาสตร์ของประเทศ

เรามักใช้คำที่คุ้นเคย เช่น การกุศล แรงดึงดูด และแม้กระทั่งความรัก แต่มีน้อยคนที่รู้ว่าถ้าไม่ใช่เพราะ Nikolai Karamzin บางทีพวกเขาอาจจะไม่เคยปรากฏในพจนานุกรมภาษารัสเซียเลย งานของ Karamzin ถูกเปรียบเทียบกับผลงานของ Stern นักอารมณ์อ่อนไหวที่โดดเด่นและยังทำให้ผู้เขียนอยู่ในระดับเดียวกันอีกด้วย ด้วยความคิดเชิงวิเคราะห์ที่ลึกซึ้ง เขาสามารถเขียนหนังสือเล่มแรกชื่อ "History of the Russian State" Karamzin ทำสิ่งนี้โดยไม่ได้อธิบายเวทีประวัติศาสตร์ที่แยกจากกันซึ่งเขาเป็นคนร่วมสมัย แต่ด้วยการนำเสนอภาพพาโนรามาของภาพประวัติศาสตร์ของรัฐ

วัยเด็กและเยาวชนของ N. Karamzin

อัจฉริยะแห่งอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2309 เขาเติบโตขึ้นมาและถูกเลี้ยงดูมาในบ้านของมิคาอิล เยโกโรวิช พ่อของเขา ซึ่งเป็นกัปตันที่เกษียณแล้ว นิโคไลสูญเสียแม่ไปเร็ว ดังนั้นพ่อของเขาจึงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูเขาอย่างสมบูรณ์

ทันทีที่เขาเรียนรู้ที่จะอ่าน เด็กชายก็หยิบหนังสือจากห้องสมุดของแม่ ซึ่งมีนวนิยายฝรั่งเศส ผลงานของ Emin และ Rollin นิโคไลได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้านจากนั้นก็เรียนที่โรงเรียนประจำขุนนาง Simbirsk จากนั้นในปี พ.ศ. 2321 เขาถูกส่งไปโรงเรียนประจำของศาสตราจารย์มอสคอฟสกี้

เขาเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก หนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Emin อำนวยความสะดวกเรื่องนี้

จิตใจที่อยากรู้อยากเห็นของนิโคไลไม่อนุญาตให้เขานั่งนิ่งนานเขาเริ่มเรียนภาษาและไปฟังการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก

การเริ่มต้นอาชีพ

ความคิดสร้างสรรค์ของ Karamzin ย้อนกลับไปสมัยที่เขารับราชการในกรมทหารองครักษ์ Preobrazhensky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงเวลานี้เองที่ Nikolai Mikhailovich เริ่มลองตัวเองในฐานะนักเขียน

คำพูดและความคุ้นเคยที่เขาทำในมอสโกมีส่วนช่วยในการสร้าง Karamzin ในฐานะศิลปิน ในบรรดาเพื่อนของเขา ได้แก่ N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov ในช่วงเวลาเดียวกันเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคม - เขาช่วยในการจัดทำและตีพิมพ์นิตยสารสำหรับเด็ก "Children's Reading for the Heart and Mind"

ระยะเวลาการรับราชการไม่เพียง แต่เป็นจุดเริ่มต้นของ Nikolai Karamzin เท่านั้น แต่ยังหล่อหลอมให้เขาเป็นคนและเปิดโอกาสให้เขาได้รู้จักคนรู้จักที่เป็นประโยชน์มากมาย หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต นิโคไลตัดสินใจลาออกจากราชการและไม่เคยกลับมารับราชการอีกเลย ในโลกยุคนั้นถือเป็นความอวดดีและเป็นความท้าทายต่อสังคม แต่ใครจะรู้ ถ้าเขาไม่ออกจากราชการ เขาคงจะสามารถตีพิมพ์งานแปลชิ้นแรกของเขาได้ เช่นเดียวกับผลงานต้นฉบับที่แสดงความสนใจในหัวข้อทางประวัติศาสตร์อย่างมาก

เดินทางไปยุโรป

ชีวิตและงานของ Karamzin เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตปกติของพวกเขาไปอย่างสิ้นเชิง ตั้งแต่ปี 1789 ถึง 1790 เขาเดินทางไปทั่วยุโรป ในระหว่างการเดินทาง ผู้เขียนไปเยี่ยมอิมมานูเอล คานท์ ซึ่งสร้างความประทับใจให้กับเขาอย่างน่าทึ่ง นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน ซึ่งมีตารางตามลำดับเวลาเสริมด้วยการที่เขาอยู่ในฝรั่งเศสในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ต่อมาได้เขียน "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" มันคืองานนี้ที่ทำให้เขาโด่งดัง

มีความเห็นว่าหนังสือเล่มนี้เป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ของวรรณคดีรัสเซีย นี่ไม่ใช่เรื่องที่ไม่สมเหตุสมผลเนื่องจากบันทึกการเดินทางดังกล่าวไม่เพียงได้รับความนิยมในยุโรปเท่านั้น แต่ยังพบผู้ติดตามในรัสเซียด้วย ในหมู่พวกเขาคือ A. Griboyedov, F. Glinka, V. Izmailov และคนอื่น ๆ อีกมากมาย

นี่คือจุดที่การเปรียบเทียบระหว่าง Karamzin และ Stern "เติบโตขึ้น" “Sentimental Journey” ของเรื่องหลังชวนให้นึกถึงผลงานของ Karamzin ในธีม

มาถึงในรัสเซีย

เมื่อกลับมาที่บ้านเกิด Karamzin ตัดสินใจตั้งถิ่นฐานในมอสโกซึ่งเขายังคงทำกิจกรรมวรรณกรรมต่อไป นอกจากนี้เขายังเป็นนักเขียนและนักข่าวมืออาชีพอีกด้วย แต่จุดสุดยอดของช่วงเวลานี้คือการตีพิมพ์ "Moscow Journal" ซึ่งเป็นนิตยสารวรรณกรรมรัสเซียฉบับแรกที่ตีพิมพ์ผลงานของ Karamzin

ในเวลาเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์คอลเลกชันและปูมที่ทำให้เขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะบิดาแห่งอารมณ์อ่อนไหวในวรรณคดีรัสเซีย หนึ่งในนั้นคือ "Aglaya", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets" และอื่น ๆ

ยิ่งไปกว่านั้น จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ยังสถาปนาตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ราชสำนักให้กับ Karamzin เป็นที่น่าสังเกตว่าหลังจากนั้นไม่มีใครได้รับตำแหน่งที่คล้ายกัน สิ่งนี้ไม่เพียงทำให้ Nikolai Mikhailovich แข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังทำให้สถานะของเขาในสังคมแข็งแกร่งขึ้นอีกด้วย

Karamzin ในฐานะนักเขียน

Karamzin เข้าร่วมชั้นเรียนการเขียนในขณะที่รับราชการอยู่แล้ว เนื่องจากความพยายามที่จะลองตัวเองในสาขานี้ที่มหาวิทยาลัยไม่ประสบความสำเร็จมากนัก

ความคิดสร้างสรรค์ของ Karamzin สามารถแบ่งออกเป็นสามสายหลัก:

• ร้อยแก้ววรรณกรรมซึ่งเป็นส่วนสำคัญของมรดก (รายการ: เรื่องราว, โนเวลลาส);
• บทกวี - มีน้อยกว่ามาก
• นิยายผลงานทางประวัติศาสตร์

โดยทั่วไปแล้วอิทธิพลของผลงานของเขาในวรรณคดีรัสเซียสามารถเปรียบเทียบได้กับอิทธิพลของแคทเธอรีนที่มีต่อสังคม - การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นที่ทำให้อุตสาหกรรมมีมนุษยธรรม

Karamzin เป็นนักเขียนที่กลายเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมรัสเซียยุคใหม่ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ความรู้สึกอ่อนไหวในผลงานของ Karamzin

Karamzin Nikolai Mikhailovich หันเหความสนใจของนักเขียนและส่งผลให้ผู้อ่านรู้สึกถึงความรู้สึกที่เป็นลักษณะเด่นของแก่นแท้ของมนุษย์ คุณลักษณะนี้เป็นพื้นฐานของความรู้สึกอ่อนไหวและแยกออกจากความคลาสสิก

พื้นฐานของการดำรงอยู่ตามปกติ เป็นธรรมชาติ และถูกต้องของบุคคลไม่ควรเป็นหลักการที่มีเหตุผล แต่เป็นการปลดปล่อยความรู้สึกและแรงกระตุ้น การปรับปรุงด้านราคะของบุคคลเช่นนี้ ซึ่งได้รับจากธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ

พระเอกไม่ธรรมดาอีกต่อไป มันเป็นรายบุคคลและได้รับเอกลักษณ์ ประสบการณ์ของเขาไม่ได้ทำให้เขาขาดความเข้มแข็ง แต่ทำให้เขามีคุณค่า สอนให้เขาสัมผัสโลกอย่างลึกซึ้งและตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลง

“ Poor Liza” ถือเป็นงานเชิงโปรแกรมเกี่ยวกับอารมณ์อ่อนไหวในวรรณคดีรัสเซีย ข้อความนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด Nikolai Mikhailovich Karamzin ซึ่งผลงานของเขาระเบิดอย่างแท้จริงหลังจากการตีพิมพ์ "Letters of a Russian Traveller" ได้แนะนำความรู้สึกอ่อนไหวอย่างแม่นยำด้วยบันทึกการเดินทาง

บทกวีของ Karamzin

บทกวีของ Karamzin ใช้พื้นที่ในงานของเขาน้อยกว่ามาก แต่ไม่ควรมองข้ามความสำคัญของสิ่งเหล่านี้ เช่นเดียวกับร้อยแก้ว Karamzin กวีกลายเป็นเด็กรุ่นใหม่ที่มีความรู้สึกอ่อนไหว

กวีนิพนธ์ในยุคนั้นได้รับคำแนะนำจาก Lomonosov และ Derzhavin ในขณะที่ Nikolai Mikhailovich เปลี่ยนเส้นทางไปสู่ความรู้สึกอ่อนไหวของชาวยุโรป มีการปรับทิศทางค่านิยมในวรรณคดีใหม่ แทนที่จะเป็นโลกภายนอกที่มีเหตุมีผล ผู้เขียนเจาะลึกเข้าไปในโลกภายในของมนุษย์และสนใจในพลังทางจิตวิญญาณของเขา

ฮีโร่กลายเป็นตัวละครของชีวิตเรียบง่ายในชีวิตประจำวันซึ่งแตกต่างจากลัทธิคลาสสิก ดังนั้นเป้าหมายของบทกวีของ Karamzin จึงเป็นชีวิตที่เรียบง่ายตามที่เขาอ้าง แน่นอนว่าเมื่อบรรยายถึงชีวิตประจำวัน กวีละเว้นจากคำอุปมาอุปไมยและการเปรียบเทียบที่โอ่อ่าโดยใช้คำคล้องจองมาตรฐานและเรียบง่าย

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าบทกวีจะยากจนและปานกลางเลย ในทางตรงกันข้ามเพื่อให้สามารถเลือกสิ่งที่มีอยู่เพื่อสร้างเอฟเฟกต์ที่ต้องการและในขณะเดียวกันก็ถ่ายทอดประสบการณ์ของฮีโร่ - นี่คือเป้าหมายหลักที่งานกวีของ Karamzin ติดตาม

บทกวีไม่ใช่อนุสรณ์สถาน พวกเขามักจะแสดงให้เห็นถึงความเป็นคู่ในธรรมชาติของมนุษย์ การมองสิ่งต่าง ๆ สองวิธี ความสามัคคี และการดิ้นรนของสิ่งที่ตรงกันข้าม

ร้อยแก้วของ Karamzin

หลักการทางสุนทรียศาสตร์ของ Karamzin ที่สะท้อนออกมาเป็นร้อยแก้วก็พบได้ในผลงานทางทฤษฎีของเขาเช่นกัน เขายืนกรานที่จะย้ายออกจากการยึดติดกับลัทธิเหตุผลนิยมแบบคลาสสิกไปสู่ด้านที่ละเอียดอ่อนของมนุษย์ซึ่งก็คือโลกแห่งจิตวิญญาณของเขา

ภารกิจหลักคือการโน้มน้าวให้ผู้อ่านมีความเห็นอกเห็นใจสูงสุดเพื่อทำให้เขากังวลไม่เพียง แต่เกี่ยวกับฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาด้วย ดังนั้นความเห็นอกเห็นใจควรนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงภายในของบุคคล บังคับให้เขาพัฒนาทรัพยากรทางจิตวิญญาณของเขา

ด้านศิลปะของงานมีโครงสร้างในลักษณะเดียวกับบทกวี: รูปแบบคำพูดที่ซับซ้อนขั้นต่ำ เอิกเกริก และความอวดดี แต่เพื่อให้บันทึกของนักเดินทางคนเดียวกันไม่ใช่รายงานแบบแห้งๆ ในนั้นจึงเน้นที่การแสดงความคิดและตัวละครเป็นหลัก

เรื่องราวของ Karamzin อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นโดยละเอียด โดยเน้นที่ธรรมชาติทางความรู้สึกของสิ่งต่างๆ แต่เนื่องจากมีความประทับใจจากการเดินทางไปต่างประเทศมากมาย จึงส่งต่อลงบนกระดาษผ่านตะแกรงอักษรตัว “ฉัน” ของผู้แต่ง ไม่ยึดติดกับสมาคมที่ฝังแน่นอยู่ในใจ ตัวอย่างเช่น เขาจำได้ว่าลอนดอนไม่ใช่เพราะแม่น้ำเทมส์ สะพาน และหมอก แต่ในตอนเย็น ซึ่งเป็นช่วงที่มีการจุดตะเกียงและเมืองก็ส่องสว่าง

ตัวละครค้นหาผู้เขียนเอง - นี่คือเพื่อนร่วมเดินทางหรือคู่สนทนาของเขาที่ Karamzin พบระหว่างการเดินทาง เป็นที่น่าสังเกตว่าคนเหล่านี้ไม่ใช่แค่คนมีเกียรติเท่านั้น เขาสื่อสารโดยไม่ลังเลกับทั้งนักสังคมสงเคราะห์และนักเรียนที่ยากจน

Karamzin - นักประวัติศาสตร์

ศตวรรษที่ 19 นำ Karamzin มาสู่ประวัติศาสตร์ เมื่ออเล็กซานเดอร์ที่ 1 แต่งตั้งเขาให้เป็นนักประวัติศาสตร์ในศาล ชีวิตและงานของ Karamzin ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่อีกครั้ง: เขาละทิ้งกิจกรรมวรรณกรรมโดยสิ้นเชิงและหมกมุ่นอยู่กับการเขียนผลงานทางประวัติศาสตร์

น่าแปลกที่ Karamzin ได้อุทิศผลงานประวัติศาสตร์เรื่องแรกของเขา "หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและทางแพ่ง" เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปของจักรพรรดิ วัตถุประสงค์ของ "หมายเหตุ" คือเพื่อแสดงสังคมที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยม ตลอดจนความไม่พอใจกับการปฏิรูปเสรีนิยม นอกจากนี้เขายังพยายามค้นหาหลักฐานที่แสดงถึงความไร้ประโยชน์ของการปฏิรูปดังกล่าว

Karamzin - นักแปล

โครงสร้างของ “ประวัติศาสตร์”:

• บทนำ - อธิบายบทบาทของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์
• ประวัติศาสตร์ถึงปี 1612 ตั้งแต่สมัยชนเผ่าเร่ร่อน

เรื่องราวหรือเรื่องเล่าแต่ละเรื่องจบลงด้วยบทสรุปของลักษณะทางศีลธรรมและจริยธรรม

ความหมายของ “นิทาน”

ทันทีที่ Karamzin ทำงานเสร็จ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ก็ขายหมดเหมือนเค้กร้อน ภายในหนึ่งเดือนมียอดขาย 3,000 เล่ม ทุกคนหมกมุ่นอยู่กับ "ประวัติศาสตร์": เหตุผลนี้ไม่เพียงแต่เป็นจุดว่างในประวัติศาสตร์ของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเรียบง่ายและความสะดวกในการนำเสนอด้วย จากหนังสือเล่มนี้มีการสร้างมากกว่าหนึ่งเล่มในภายหลังเนื่องจาก "ประวัติศาสตร์" ก็กลายเป็นแหล่งที่มาของโครงเรื่องด้วย

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” กลายเป็นงานวิเคราะห์ชิ้นแรกในเรื่องนี้ นอกจากนี้ยังกลายเป็นแม่แบบและตัวอย่างสำหรับการพัฒนาความสนใจในประวัติศาสตร์ในประเทศต่อไป

ความรู้สึกอ่อนไหวในรัสเซีย - ในวรรณคดีรัสเซีย แก่นแท้ของชนชั้นกลางของ European S. ได้สูญเสียความหมายทางสังคมไปแล้ว ขุนนางรัสเซียยอมรับวรรณกรรมยุโรปรูปแบบใหม่ว่าเป็นรูปแบบที่สะดวกสำหรับการแสดงออกทางศิลปะตามความต้องการใหม่ของพวกเขา , 1803), Shalikov (“ Travel to Little Russia”, M. , 1803), V. Izmailov (“ Travel to Midday Russia”, 1800-1802), M. Gladkova (“ การเดินทางสิบห้าวันของสิบห้าปี - เก่าเขียนเพื่อเอาใจพ่อแม่และอุทิศให้เพื่อนอายุสิบห้าปี” ป. 2353) เป็นต้น จุดประสงค์ของการเดินทางคือ "การสารภาพเกี่ยวกับตัวเอง" "การสนทนากับตัวเองและกับเพื่อนฝูงเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ของโลก เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนบนโลก เกี่ยวกับความรู้สึกของตนเอง" พร้อมกับคำอธิบายของอารมณ์ความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนซึ่งเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในนักเดินทางโดยมีธีมซ้ำ ๆ เนื้อเพลงซาบซึ้ง (ความเศร้าโศก ความฝัน สุสาน ฯลฯ ) ประเภทการเดินทางที่นำเสนอข้อมูลการหมุนเวียนของผู้อ่านเกี่ยวกับส่วนต่าง ๆ ของโลกเกี่ยวกับ อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับบุคคลที่โดดเด่น (Karamzin ใน "จดหมาย" เกี่ยวกับ Herder, Wieland, Kant ฯลฯ ) เนื่องจากคำด่าที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับธรรมชาติและความฝัน "ใต้กระแสน้ำ" ภาพอันเยือกเย็นของชีวิตที่แท้จริงจึงไม่ค่อยปรากฏ แต่นโยบายที่เงียบขรึมของเจ้าของที่ดินผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่ได้แสดงออกมาอย่างชัดเจนในงานเขียนของ V. Izmailov ผู้ปกป้อง กิจกรรมอาณานิคมในไครเมียหรือ P. Sumarokov ใน "The Leisure of a Crimean Judge หรือการเดินทางครั้งที่สองสู่ Taurida" (1803) ผู้เสนอให้ขับไล่พวกตาตาร์ออกจากไครเมีย “ ประวัติความเป็นมาของความโชคร้ายของเผ่าพันธุ์มนุษย์” เป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมนิยายซาบซึ้งโดยที่กระแสสองสาย - "แย่มาก" และ "อ่อนไหว" - รวมเข้าเป็นกระแสอารมณ์สัมผัสเดียวที่เกิดจากชะตากรรมที่โชคร้ายของหนึ่งในฮีโร่ วีรสตรีหรือตอนที่ "แย่มาก" นวนิยายของ Gnedich เรื่อง Don Corrado de Guerrera หรือจิตวิญญาณแห่งการแก้แค้นและความป่าเถื่อนของชาวสเปน (1803) และเรื่องราวของ Karamzin เรื่อง "Poor Liza" (1792) เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในประเภทนี้ เรื่องราวที่มีชื่อว่า "Poor Lilla" (1803), "Poor Masha" (1803), "Unhappy Margarita" (1803), "Seduced Henrietta", "The Story of Poor Marya", "Unhappy Lovers" ฯลฯ ทำให้เกิด "ความอ่อนโยน ความรู้สึก" ความเห็นอกเห็นใจต่อ "คนจน" แต่รสชาติของ Peisan ในการพรรณนาถึงชีวิตชาวนาหรือชนชั้นกลาง เอฟเฟกต์อันไพเราะบดบังความจริงของชีวิตและด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็น "โลกแห่งความจำเป็น" ในวิธีที่ จำกัด อย่างยิ่งสู่ความเป็นจริง เชื้อโรคที่อ่อนแอของความเป็นจริงยังเห็นได้ชัดเจนในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของโรงเรียนที่มีอารมณ์อ่อนไหว ความพยายามที่จะดึงอดีตบนพื้นฐานของเอกสาร พงศาวดารครอบครัว และตำนานอยู่ในรูปแบบของไอดีลหรือแฟนตาซีตามปกติ: "ลูกสาวของ Natalia the Boyar" (1792), "Martha the Posadnitsa หรือการพิชิต Novgorod" (1803) โดย Karamzin, "Rurik" โดย A.M.-sky ( 1805), "Xenia Princess Galitskaya" (1808) ซึ่งบางครั้งก็เป็นไปตามข้อเท็จจริงเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ค่อนข้างแม่นยำเกี่ยวกับธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ทำให้เกิดอุดมคติที่ผิดพลาดเกี่ยวกับอดีตอันยาวนาน แนวเดียวกันของการขจัดความขัดแย้งของชีวิตทางสังคมทัศนคติอันงดงามต่อความเป็นจริงในละครซาบซึ้งที่อิ่มตัวด้วย "kotsebyatina": Ilyin ผู้แต่งละครเรื่อง "Liza หรือชัยชนะแห่งความกตัญญูกตเวที" (1801), "ความเอื้ออาทรหรือการสรรหาบุคลากร " (1803); Fedorov ผู้แต่งละครเรื่อง "Lisa หรือผลที่ตามมาของความภาคภูมิใจและการเกลี้ยกล่อม" (1804); Ivanov ผู้แต่งบทละคร“ Awarded Virtue หรือ Woman, which Are Few” (1805) ฯลฯ องค์ประกอบทั้งหมดของสไตล์ซาบซึ้งอยู่ภายใต้หลักการทางศิลปะเดียว:“ พยางค์, รูปร่าง, อุปมา, รูปภาพ, การแสดงออก - ทั้งหมดนี้ สัมผัสและน่าหลงใหลเมื่อเคลื่อนไหวด้วยความรู้สึก" (Karamzin, What do the author need?, 1793) การทำงานเกี่ยวกับภาษาควรจะมีส่วนช่วยใน “การประมวลผลของหัวใจ”

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ขุนนางรัสเซียประสบเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์สองเหตุการณ์ - การลุกฮือของชาวนาที่นำโดย Pugachev และการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวฝรั่งเศส การกดขี่ทางการเมืองจากเบื้องบนและการทำลายล้างทางกายภาพจากเบื้องล่าง - สิ่งเหล่านี้คือความเป็นจริงที่ขุนนางรัสเซียต้องเผชิญ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ค่านิยมในอดีตของขุนนางผู้รู้แจ้งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง

ปรัชญาใหม่ถือกำเนิดขึ้นในส่วนลึกของการตรัสรู้ของรัสเซีย นักเหตุผลนิยมซึ่งเชื่อว่าเหตุผลเป็นกลไกหลักแห่งความก้าวหน้า พยายามเปลี่ยนแปลงโลกด้วยการแนะนำแนวคิดที่รู้แจ้ง แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ลืมเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง นั่นคือความรู้สึกที่มีชีวิตของเขา ความคิดเกิดขึ้นว่าจำเป็นต้องทำให้ดวงวิญญาณกระจ่างแจ้ง ทำด้วยใจ ตอบสนองต่อความเจ็บปวดของผู้อื่น ความทุกข์ของผู้อื่น และความกังวลของผู้อื่น

Karamzin และผู้สนับสนุนของเขาแย้งว่าเส้นทางสู่ความสุขของผู้คนและประโยชน์ส่วนรวมอยู่ที่การศึกษาความรู้สึก ความรักและความอ่อนโยนราวกับไหลจากคนสู่คน กลายเป็นความเมตตาและความเมตตา “น้ำตาของผู้อ่าน” Karamzin เขียน “มักจะไหลมาจากความรักความดีและหล่อเลี้ยงมัน”

บนพื้นฐานนี้วรรณกรรมเรื่องความรู้สึกอ่อนไหวเกิดขึ้นซึ่งสิ่งสำคัญคือโลกภายในของมนุษย์ที่มีความสุขที่เรียบง่ายและเรียบง่าย สังคมหรือธรรมชาติที่เป็นมิตรใกล้ชิด ในกรณีนี้ มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างความอ่อนไหวและศีลธรรม ความขัดแย้งระหว่างคนธรรมดา ฮีโร่ที่ “อ่อนไหว” และศีลธรรมที่แพร่หลายในสังคมนั้นค่อนข้างรุนแรง พวกเขาสามารถจบลงด้วยความตายหรือโชคร้ายของฮีโร่

ในร้อยแก้ว เรื่องราวและการเดินทางกลายเป็นรูปแบบทั่วไปของอารมณ์อ่อนไหว ทั้งสองประเภทมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Karamzin ตัวอย่างของประเภทเรื่องราวสำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียคือ "Poor Liza" และการเดินทาง - "Letters of a Russian Traveller" ของเขา

ความนิยมของ "น้องลิซ่า" ไม่ลดลงมาหลายทศวรรษแล้ว ยังคงอ่านอย่างสนใจ เรื่องราวเขียนด้วยบุรุษที่ 1 ซึ่งหมายถึงผู้เขียนเอง เบื้องหน้าเราคือเรื่องราว-ความทรงจำ ผู้เขียนฮีโร่รายงานรายละเอียดเกี่ยวกับตัวเองเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับสถานที่โปรดของเขาในมอสโกที่ดึงดูดเขาและที่เขาเต็มใจไปเยี่ยมชม อารมณ์นี้รวมถึงความโรแมนติก (“ภาพอันงดงาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสง เมื่อแสงยามเย็นส่องแสงบนโดมสีทองจำนวนนับไม่ถ้วน บนไม้กางเขนจำนวนนับไม่ถ้วนที่ขึ้นไปบนท้องฟ้า!”) และการเลี้ยงสัตว์ (“ทุ่งหญ้าอันเขียวขจีที่เขียวชอุ่มและออกดอกอย่างหนาแน่น แพร่กระจายไปด้านล่าง ") และลางสังหรณ์อันมืดมนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากสุสานของอารามและทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์

เรื่องเศร้าของลิซ่าเล่าผ่านปากของพระเอกผู้แต่ง เมื่อนึกถึงครอบครัวและชีวิตปิตาธิปไตยของ Liza Karamzin แนะนำสูตรที่มีชื่อเสียง "แม้แต่ผู้หญิงชาวนาก็รู้วิธีรัก!" ซึ่งให้ความกระจ่างใหม่เกี่ยวกับปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ความหยาบคายและกิริยาที่ไม่ดีของจิตวิญญาณอาจไม่ใช่คนจนเสมอไป

Karamzin อธิบายด้วยความครบถ้วนและให้รายละเอียดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงอารมณ์ของ Liza ตั้งแต่สัญญาณแรกของความรักที่ลุกโชนไปจนถึงความสิ้นหวังอย่างสุดซึ้งและความทุกข์ทรมานที่สิ้นหวังซึ่งนำไปสู่การฆ่าตัวตาย

ลิซ่าไม่เคยอ่านนิยายใดๆ และเธอไม่เคยมีประสบการณ์กับความรู้สึกนี้มาก่อน แม้แต่ในจินตนาการของเธอเอง ดังนั้นมันจึงเปิดกว้างขึ้นและมีความสุขมากขึ้นในใจของหญิงสาวเมื่อเธอได้พบกับเอราสต์ ผู้เขียนบรรยายถึงการพบกันครั้งแรกของคนหนุ่มสาวด้วยความรู้สึกประเสริฐเป็นพิเศษ เมื่อลิซ่าเลี้ยง Erast ด้วยนมสด “คนแปลกหน้าดื่ม - และน้ำหวานจากมือของ Hebe ดูไม่น่าจะอร่อยไปกว่านี้สำหรับเขา” ลิซ่าตกหลุมรัก แต่ด้วยความรักมาพร้อมกับความกลัว เธอกลัวว่าฟ้าร้องจะฆ่าเธอเหมือนอาชญากร เพราะ “การเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดเป็นการล่อลวงความรักที่อันตรายที่สุด”

Karamzin จงใจเปรียบเทียบ Erast และ Liza ในความรู้สึกของมนุษย์ที่เป็นสากล - ทั้งสองเป็นธรรมชาติที่สามารถสร้างประสบการณ์ทางอารมณ์ที่หลากหลายได้ ในเวลาเดียวกัน Karamzin ก็ไม่ได้กีดกันฮีโร่จากความเป็นปัจเจกของพวกเขา ลิซ่าเป็นลูกของธรรมชาติและการเลี้ยงดูแบบปิตาธิปไตย เธอบริสุทธิ์ ไร้เดียงสา ไม่เห็นแก่ตัว ดังนั้นจึงได้รับการปกป้องจากสภาพแวดล้อมภายนอกและความชั่วร้ายน้อยลง จิตวิญญาณของเธอเปิดรับแรงกระตุ้นความรู้สึกตามธรรมชาติและพร้อมที่จะดื่มด่ำไปกับความรู้สึกเหล่านั้นโดยไม่ต้องคิด ห่วงโซ่ของเหตุการณ์นำไปสู่ความจริงที่ว่า Erast ซึ่งแพ้ไพ่จะต้องแต่งงานกับหญิงม่ายผู้ร่ำรวยส่วน Lisa ที่ถูกทิ้งร้างและถูกหลอกก็โยนตัวเองลงไปในสระน้ำ

ข้อดีของ Karamzin คือในเรื่องราวของเขาไม่มีคนร้าย แต่เป็น "ผู้ชาย" ธรรมดาที่อยู่ในแวดวงฆราวาส Karamzin เป็นคนแรกที่ได้เห็นขุนนางหนุ่มประเภทนี้ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Eugene Onegin ในระดับหนึ่ง “เอราสต์เป็นขุนนางที่ค่อนข้างร่ำรวย มีจิตใจที่ยุติธรรมและมีจิตใจดี ใจดีโดยธรรมชาติ แต่อ่อนแอและหลบเลี่ยง เขาใช้ชีวิตแบบเหม่อลอย คิดแต่ความสุขของตัวเอง มองหามันในความสนุกสนานทางสังคม แต่บ่อยครั้ง ไม่พบมัน เขาเบื่อและบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของฉัน” จิตใจที่ใจดีของ Erast ทำให้เขาและ Lisa เหมือนกัน แต่ต่างจากเธอ เขาได้รับการอบรมเลี้ยงดูแบบจอมปลอม ความฝันของเขาไม่มีชีวิตชีวา และตัวละครของเขาก็นิสัยเสียและไม่มั่นคง

ผู้เขียนก็เห็นใจเขาโดยไม่ลบความผิดออกจาก Erast ความชั่วร้ายของฮีโร่นั้นไม่ได้หยั่งรากอยู่ในจิตวิญญาณของเขา แต่อยู่ในประเพณีของสังคม Karamzin เชื่อ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและความมั่งคั่งทำให้คนดีแตกแยกและทำลายกลายเป็นอุปสรรคต่อความสุขของพวกเขา เรื่องราวจึงจบลงด้วยคอร์ดอันสงบ

“ Poor Liza” ทำให้เกิดการเลียนแบบทั้งหมด: “ Poor Masha” โดย Izmailov, “ Alexander and Yulia” โดย Lvov, “ Seduced Henrietta” โดย Svechinsky และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ผลงานเหล่านี้มีความหลากหลายโดยธรรมชาติ โดยจัดกลุ่มตามวิธีที่แสดงออกถึง “ความรู้สึก” ผู้เขียนบางคนชอบที่จะเปิดใจโดยหันเหความสนใจจากโครงเรื่องใด ๆ ในทางตรงกันข้าม คนอื่นๆ ใช้โครงเรื่องที่มีข้อขัดแย้งและการชนกันมากมาย นอกจากนี้ยังมีงาน "เก็งกำไร" ซึ่งได้รับการพิสูจน์ถึงประโยชน์ของการศึกษาเชิงอารมณ์ ตัวอย่างของผลงานดังกล่าวคือเรื่องราวของ Georgievsky เรื่อง "Eugene หรือ Letters to a Friend" พระเอกเขียนจดหมายถึงเพื่อนโดยรายงานว่าเขาแต่งงานอย่างไรเขากับภรรยาพูดคุยเกี่ยวกับการเลี้ยงดูลูกชายอย่างไร ตัวอักษรไม่ได้สื่อถึงโครงร่างภายนอกของเหตุการณ์มากนักเท่ากับชีวิตภายในอันเข้มข้นของฮีโร่

ในช่วงทศวรรษที่ 1810 มีการเปิดเผยสัญญาณของวิกฤตการณ์ทางอารมณ์อ่อนไหว

มีผู้ลอกเลียนแบบและ epigones จำนวนมากปรากฏขึ้นซึ่งทำให้ความหมายเชิงปรัชญาของแนวคิดของ Karamzin และผู้สนับสนุนของเขาง่ายขึ้น ความอ่อนไหวที่ผิด ภาษาผึ่งผาย และผึ่งผาย เพิ่มความไม่พอใจของผู้อ่านต่อเรื่องราวที่ซาบซึ้ง

อย่างไรก็ตามต้องบอกว่าโวหารที่ซ้ำซากจำเจและสไตล์ดอกไม้เป็นลักษณะของนักเขียนทุกคนในทิศทางนี้ ร้อยแก้วในช่วงหลายปีที่ผ่านมายังคงค้นหาสไตล์ของตัวเอง การแสดงสภาวะจิตใจของมนุษย์เป็นเรื่องยากมากเนื่องจากความหยาบคายของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ภาษาของบทกวีทำหน้าที่เป็นต้นแบบในการแสดงสภาวะทางอารมณ์ ดังนั้นลักษณะเฉพาะของภาษากวีนิพนธ์จึงถูกถ่ายทอดโดยตรงไปยังร้อยแก้ว และนักเขียนก็พยายามเขียนร้อยแก้วในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาเขียนบทกวี แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดสไตล์ที่ "อ่อนหวาน" ซึ่งผู้เขียนเองก็เยาะเย้ย ดังนั้นผู้เขียนเรื่องความรู้สึกอ่อนไหวแบบ "มวลชน" คือ P. Shalikov กวี Tumansky เขียนเกี่ยวกับเขา:

บุตรแห่งธรรมชาติของคนเลี้ยงแกะ

นักเขียน Nulikov ร้องเพลงไพเราะมาก

ถึงเวลาที่เขาจะต้องพูดชื่อโดยไม่ยุ่งยาก

นักปรุงขนมแห่งวรรณกรรม

แต่ชีวิตของแนวนี้ยังไม่จบ สำหรับการเดินทางซึ่งประกอบด้วยเรื่องราว ประวัติศาสตร์ บันทึกความทรงจำ เรียงความทางการเมือง และฉากในชีวิตประจำวัน ก็ได้กลายมาเป็นวรรณกรรมในรูปแบบอื่นๆ ได้แก่ นวนิยายผจญภัย นวนิยายท่องเที่ยว เรียงความเกี่ยวกับการเดินทาง ความลึกของเนื้อหาการเดินทางถูกกำหนดโดยโลกแห่งจิตวิญญาณทั้งหมดของผู้เขียน ผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนชาวรัสเซียในประเภทการเดินทาง - "Letters of a Russian Officer" โดย F. Glinka, วารสารศาสตร์การเดินทางโดย V. Kuchelbecker, "Travel to Arzrum" โดย A. Pushkin, "Frigate Pallada" โดย I. Goncharov - พบกับ ความคาดหวังของผู้อ่านใหม่เนื่องจากนำเสนอบุคลิกภาพของนักเดินทางและคู่สนทนา

เรื่องราวซาบซึ้งมีส่วนทำให้เกิดความเป็นมนุษย์ของสังคม มันกระตุ้นความสนใจของมนุษย์อย่างแท้จริง ความรักศรัทธาในความรอดของความรู้สึกของตัวเองความหนาวเย็นและความเกลียดชังของชีวิตการประณามของสังคม - ทั้งหมดนี้สามารถพบได้หากคุณเปิดหน้าผลงานวรรณกรรมรัสเซียและไม่เพียง แต่ของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ยังรวมถึง ของศตวรรษที่ยี่สิบ

ลักษณะของอารมณ์ความรู้สึก (สไลด์หมายเลข 10)

การละทิ้งความตรงไปตรงมาของความคลาสสิคในการพรรณนาตัวละครและการประเมิน

เน้นความเป็นส่วนตัวในการเข้าใกล้โลก

ลัทธิแห่งความรู้สึก

ลัทธิแห่งธรรมชาติ

ลัทธิความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความบริสุทธิ์โดยกำเนิด

โลกแห่งจิตวิญญาณอันอุดมสมบูรณ์ของตัวแทนของชนชั้นล่างได้ถูกสร้างขึ้น

คุณสมบัติของอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย (สไลด์หมายเลข 11)

ลักษณะทางการศึกษาที่แสดงออก

การวางแนวการสอนที่แข็งแกร่ง

การปรับปรุงภาษาวรรณกรรมอย่างแข็งขันโดยการแนะนำรูปแบบภาษาพูดลงไป

ในปี พ.ศ. 2334 หลังจากการตีพิมพ์หนังสือปฏิวัติโดย A. N. Radishchev คำอธิบายการเดินทางของผู้เขียนอีกคนก็เริ่มได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีบทบาทที่สำคัญมาก แต่มีบทบาทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย นี่คือ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" โดยนักเขียนหนุ่ม Nikolai Mikhailovich Karamzin งานของ Karamzin มีความสำคัญมากต่อการพัฒนาภาษาวรรณกรรม ภาษาพูด และการพูดในหนังสือ เขาพยายามสร้างภาษาเดียวสำหรับหนังสือและสังคม เขาปลดปล่อยภาษาวรรณกรรมจากลัทธิสลาฟสร้างและแนะนำคำศัพท์ใหม่จำนวนมากเช่น "อนาคต" "อุตสาหกรรม" "สาธารณะ" "ความรัก"

17. ร้อยแก้วของ N. Karamzin: ปัญหาบทกวี

ลัทธิเซนติเมนทอลนิยมประกาศว่าความรู้สึกครอบงำ "ธรรมชาติของมนุษย์" ไม่ใช่เหตุผล ซึ่งทำให้แตกต่างจากลัทธิคลาสสิก ลัทธิอารมณ์อ่อนไหวเชื่อว่าอุดมคติของกิจกรรมของมนุษย์ไม่ใช่การปรับโครงสร้างโลกที่ "สมเหตุสมผล" แต่เป็นการปลดปล่อยและปรับปรุงความรู้สึก "ตามธรรมชาติ" ฮีโร่ของเขามีความเป็นปัจเจกมากขึ้นโลกภายในของเขาเต็มไปด้วยความสามารถในการเอาใจใส่และตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาอย่างอ่อนไหว

การตีพิมพ์ผลงานเหล่านี้ประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ผู้อ่านในยุคนั้น "Poor Liza" ทำให้เกิดการลอกเลียนแบบมากมาย ความรู้สึกอ่อนไหวของ Karamzin มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย: เป็นแรงบันดาลใจเหนือสิ่งอื่นใดคือความโรแมนติกของ Zhukovsky และผลงานของพุชกิน

นอกเหนือจากช่วงเตรียมงานวรรณกรรมของ K. ก่อนเดินทางไปต่างประเทศ กิจกรรมทั้งหมดของเขาในฐานะนักเขียนนิยายและแม้แต่นักข่าวยังถูกจำกัดอยู่เพียงช่วงเวลาสั้น ๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2334 ถึง พ.ศ. 2346; หลังจากเวลานี้ 23 ปีในชีวิตของเขาถูกใช้ไปกับ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" เคแล้วในปี 1790 ทำหน้าที่เป็นครูและผู้นำด้านวรรณกรรม อิทธิพลของพระองค์มีมากมายมหาศาล ตัวแทนของขบวนการทางปัญญาที่หลากหลายในสังคมรัสเซียยอมรับอิทธิพลนี้อย่างเปิดเผยและพูดถึงความหลงใหลของ K. ที่พวกเขาเผชิญ

ภาพสะท้อนที่โดดเด่นของความรู้สึกอ่อนไหวในวรรณคดีรัสเซียคือ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" โดย Karamzin (1797-1801) ผู้เขียน "จดหมาย" ไม่ได้ปิดบังทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อสเติร์น โดยกล่าวถึงเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในกรณีหนึ่งที่อ้างถึงข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ทริสแทรม แชนดี" ในการอุทธรณ์ที่ละเอียดอ่อนต่อผู้อ่านคำสารภาพเชิงอัตนัยคำอธิบายอันงดงามของธรรมชาติการยกย่องชีวิตที่เรียบง่ายไม่โอ้อวดและมีศีลธรรมหลั่งน้ำตาอย่างมากมายซึ่งผู้เขียนบอกผู้อ่านทุกครั้งอิทธิพลของสเติร์นและรุสโซซึ่ง Karamzin ชื่นชมเช่นกัน ก็รู้สึกไปพร้อมๆ กัน เมื่อมาถึงสวิตเซอร์แลนด์ นักเดินทางได้เห็นเด็กในธรรมชาติชาวสวิส คนเลี้ยงแกะที่มีจิตใจบริสุทธิ์ ซึ่งอยู่ห่างจากการล่อลวงของชีวิตในเมืองที่วุ่นวาย “ทำไมเราไม่เกิดในสมัยที่ทุกคนเป็นคนเลี้ยงแกะและเป็นพี่น้องกัน!” - เขาอุทานเกี่ยวกับเรื่องนี้

“ Poor Liza” โดย Karamzin ยังเป็นผลงานโดยตรงจากอิทธิพลของอารมณ์อ่อนไหวของยุโรปตะวันตก ผู้เขียนเลียนแบบ Richardson, Stern, Rousseau; ด้วยจิตวิญญาณของทัศนคติที่มีมนุษยธรรมของตัวแทนที่ดีที่สุดของความรู้สึกอ่อนไหวต่อวีรสตรีที่โชคร้ายถูกข่มเหงหรือเสียชีวิตก่อนวัยอันควร Karamzin พยายามสัมผัสผู้อ่านด้วยชะตากรรมของหญิงสาวชาวนาที่สุภาพเรียบร้อยและบริสุทธิ์ที่ทำลายชีวิตของเธอเพราะความรักที่มีต่อผู้ชาย ที่ทิ้งเธอไปอย่างไร้ความปรานีและผิดคำพูดของเขา

ในแง่วรรณกรรม "Poor Liza" เช่นเดียวกับเรื่องอื่น ๆ ของ Karamzin เป็นงานที่ค่อนข้างอ่อนแอ ความเป็นจริงของรัสเซียแทบจะไม่สะท้อนให้เห็นหรือแสดงให้เห็นอย่างไม่ถูกต้องโดยมีแนวโน้มที่ชัดเจนไปสู่อุดมคติและการปรุงแต่ง อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณการใช้สีที่นุ่มนวลและมีมนุษยธรรม เรื่องราวนี้ซึ่งทำให้ผู้อ่านจำนวนมากหลั่งน้ำตาให้กับชะตากรรมของนางเอกที่ถ่อมตัวและไม่มีใครสังเกตเห็นโดยสิ้นเชิง ก่อให้เกิดยุคประวัติศาสตร์ของวรรณคดีเชิงบรรยายของรัสเซียและมีประโยชน์ค่อนข้างมาก อายุสั้นมีอิทธิพลต่อการอ่านของประชาชน แม้แต่ในเรื่อง "Natalya, the Boyar's Daughter" (1792) โครงเรื่องที่นำมาจากชีวิตรัสเซียโบราณองค์ประกอบที่ซาบซึ้งก็เกิดขึ้นเป็นอันดับแรก: สมัยโบราณถูกทำให้เป็นอุดมคติ ความรักนั้นอิดโรยและอ่อนไหว ในไม่ช้าผลงานของ Karamzin ก็กลายเป็นเรื่องของการเลียนแบบ

คุณสมบัติที่สมบูรณ์ที่สุดของร้อยแก้วซาบซึ้งของ Karamzin: ความน่าสมเพชของมนุษยชาติ, จิตวิทยา, ความรู้สึกอ่อนไหวทางจิตใจ, การรับรู้ความเป็นจริงที่สวยงาม, การแต่งบทเพลงของการบรรยายและภาษา "เรียบง่าย" - ปรากฏในเรื่องราวของเขา พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นของผู้เขียนในการวิเคราะห์ความรู้สึกรัก ประสบการณ์ทางอารมณ์ของตัวละคร และความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อการกระทำทางจิตวิทยา

“ Poor Liza” ตีพิมพ์ใน Moscow Journal ในปี 1792 เนื้อเรื่องของเรื่อง: ความรักของหญิงสาวผู้น่าสงสารและขุนนางหนุ่ม พื้นฐานของเรื่องราวของ Karamzin คือสถานการณ์ชีวิต ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมของหญิงสาวชาวนาและขุนนางได้กำหนดผลลัพธ์อันน่าเศร้าของความรักไว้ล่วงหน้า อย่างไรก็ตามสำหรับ Karamzin สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการถ่ายทอดสภาพจิตใจของตัวละครเพื่อสร้างอารมณ์โคลงสั้น ๆ ที่เหมาะสมซึ่งสามารถทำให้เกิดความรู้สึกทางอารมณ์ซึ่งกันและกันในผู้อ่าน

Karamzin ไม่มีการประเมินที่รุนแรงไม่มีความน่าสมเพชของความขุ่นเคืองแม้ในความทุกข์ทรมานของฮีโร่เขาก็ต้องการการปลอบใจและการคืนดี เหตุการณ์ที่น่าสลดใจและโศกนาฏกรรมในบางครั้งมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ไม่เกิดความขุ่นเคืองหรือความโกรธ แต่เป็นความรู้สึกเศร้าและเศร้าโศก แม้ว่าสถานการณ์จะมีชีวิตชีวา แต่การรับรู้ทางอารมณ์ของผู้เขียนต่อความเป็นจริงก็ขัดขวางการพิมพ์อย่างแท้จริง

สถานที่ขนาดใหญ่ในเรื่องถูกครอบครองโดยการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ บทสนทนาและบทพูดคนเดียวของผู้เขียน รูปแบบการบรรยายที่เป็นโคลงสั้น ๆ ทำให้เกิดอารมณ์บางอย่าง เรื่องนี้นำเสนอโดยภูมิทัศน์ที่ฉากแอ็กชันพัฒนา ภูมิทัศน์ที่สอดคล้องกับอารมณ์ของตัวละคร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโครงสร้างน้ำเสียงของคำพูด ซึ่งทำให้บทร้อยแก้วของ Karamzin ไพเราะ ดนตรี แนบชิดหูและส่งผลต่อจิตวิญญาณของผู้อ่าน .

ในตอนต้นของเรื่อง "Poor Liza" มีการอธิบายแบบหนึ่ง - คำอธิบายของชานเมืองมอสโกซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอาราม Simonov ซึ่งด้วยน้ำเสียงที่สง่างามได้กำหนดข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าเศร้าไว้ล่วงหน้า

นับเป็นครั้งแรกในร้อยแก้วของ Karamzin ที่ภูมิทัศน์กลายเป็นหนทางแห่งอิทธิพลด้านสุนทรียภาพที่มีสติ

การเรียกร้องการทำบุญที่ได้ยินในเรื่องนี้การยืนยันของ Karamzin ที่ว่า "ผู้หญิงชาวนาก็รู้วิธีรัก" มีความสำคัญและตรงตามข้อกำหนดของเวลา Karamzin แสดงให้เห็นว่าคนธรรมดาก็มีความรู้สึกที่สูงส่งและมีเกียรติเช่นกัน “วรรณกรรมได้กลายมาเป็นการแสดงออกของสังคมเป็นครั้งแรก ดังนั้นจึงเริ่มมีอิทธิพลทางศีลธรรมอันแข็งแกร่งต่อวรรณกรรม”

Karamzin หันไปใช้การพรรณนาถึงตัวละครชาวนาในบทความเรื่อง "Frol Silin - a Benevolent Man" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1791 ใน Moscow Journal ต่างจาก Radishchev ตรงที่ Karamzin สร้างสถานการณ์ของชาวนาในอุดมคติโดยไม่แสดงความขัดแย้งทางสังคมในหมู่บ้านหรือตำแหน่งทาสของทาส เรียงความมีเพียงคำใบ้ของการเป็นทาสเท่านั้น สิ่งสำคัญสำหรับนักเขียนคือการเน้นย้ำถึงการทำงานหนักและความเมตตาของชาวนาซึ่งเป็นผู้ใจบุญที่แบ่งปันขนมปังกับเพื่อนบ้านในปีที่ขาดแคลน ชาวนา Karamzin เป็น "ผู้มีพระคุณ" ใจดี ทำงานหนัก พวกเขาไม่บ่นเรื่องการเป็นทาสของพวกเขา

ผู้เขียนเปิดเผยภาพของชาวนาทั้งใน "Poor Liza" และในเรียงความ "Frol Silin" ในแง่ศีลธรรม เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องเน้นย้ำถึงลักษณะสารคดีของเรียงความซึ่งตรงกันข้ามกับเรื่องราวซึ่งนิยายครอบครองสถานที่สำคัญ

โครงเรื่องไม่เคยสนใจ Karamzin; สำหรับเขา โทนเสียงของสิ่งนั้นเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่เหตุการณ์ของโลกภายนอกที่มีการพูดคุยกันในนั้น

ในปี พ.ศ. 2335 Karamzin ตีพิมพ์เรื่องราวทางประวัติศาสตร์เรื่อง "Natalya, the Boyar's Daughter" ใน Moscow Journal (เขาหยิบเรื่องมาจาก Frol Skobeev) ต่อมาในปี 1803 ในวารสาร "Bulletin of Europe" เขาได้ตีพิมพ์เรื่อง "Martha Posadnitsa หรือการพิชิต Novgorod" และเมื่อหันไปสู่ประวัติศาสตร์ Karamzin ยังคงยึดมั่นในหลักการทางสุนทรีย์ของเขา นั่นคือการทำให้ชีวิตในอุดมคติกลายเป็นวันเก่าๆ ที่ดี วาดภาพที่งดงาม แทนที่จะเป็นความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง Karamzin ถ่ายทอดประวัติศาสตร์ตามอัตภาพมาก

ในเรื่อง "Marfa..." สถาบันกษัตริย์ได้รับชัยชนะ ซึ่ง Karamzin ไม่สั่นคลอน แต่เขาสามารถสร้างภาพลักษณ์ที่กล้าหาญของ Marfa ซึ่งเป็นตัวละครที่มีความมุ่งมั่นและเอาแต่ใจอย่างแรงกล้าที่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจกับการต่อสู้ของเธอเพื่อสาธารณรัฐ วาดิมแสดงให้เห็นถึงอิสรภาพของโนฟโกรอดซึ่งต้องตายเหมือนมาร์ธาด้วย “คนป่ารักอิสระ คนฉลาดรักระเบียบ แต่ไม่มีคำสั่งใดๆ หากปราศจากอำนาจเผด็จการ”

Karamzin แสดงให้เห็นถึงผู้คนโดยแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเฉยเมย เป็นลักษณะเฉพาะที่เนื้อเรื่องและธีมทางการเมืองละเมิดรูปแบบที่ละเอียดอ่อนและราบรื่นซึ่งตามปกติสำหรับเรื่องราวของ Karamzin ที่นี่เรายังพบกับพยางค์สูงและการใช้ภาษาสลาฟด้วย “ Marfa” เป็นผลงานนวนิยายชิ้นสุดท้ายหลังจากนั้น Karamzin ก็เริ่มเขียนงานประวัติศาสตร์ของเขาเอง

Karamzin เป็นผู้ก่อตั้งเรื่องราวโรแมนติก ("เกาะบรอนโฮล์ม" และ "เซียร์ราโมเรนา")

ในเรื่องแรก ทุกสิ่งที่ปรากฎในนั้นจะถูกส่งผ่านจิตสำนึกของผู้บรรยาย โดยอาศัยการระบายสีตามสภาพจิตใจของเขา เรื่องราวนี้ได้รับการบอกเล่าในรูปแบบโรแมนติก เนื่องจากไบรอนจะสร้างบทกวีของเขาในเวลาต่อมา: ตอนแรก - ข้อความเกี่ยวกับพระเอก จากนั้น - ข้อความเกี่ยวกับนางเอก ขึ้นอยู่กับผู้อ่านที่จะเชื่อมโยงภาพร่างอิมเพรสชั่นนิสม์ของศิลปินเข้าด้วยกัน “ เกาะบรอนโฮล์ม” (มีลักษณะเป็นชื่อที่ฟังดูแปลกใหม่ที่สุด) สร้างขึ้นจากแรงบันดาลใจจากความโรแมนติกของออสเซียนทางตอนเหนือและความโศกเศร้าอันรุนแรงของสกัลด์ทางตอนเหนือ เรื่องสั้น "Sierra Morena" (1795) สร้างขึ้นบนหลักการเดียวกัน แต่ใช้ลวดลายของพายุทางตอนเหนือและปราสาทโบราณ บนลวดลายของเพลงบัลลาดของสก็อตที่มีสีท้องถิ่นของสเปนที่สวยงามตามอัตภาพ ที่นี่ลวดลายของภาคใต้ที่สดใส ความหลงใหลที่เร่าร้อนและไม่ย่อท้อ และภูมิทัศน์ที่มีประสิทธิภาพของโอเปร่าสเปนได้รับการจับคู่แบบหนึ่งต่อหนึ่ง เรื่องราวเป็นเรื่องที่น่าสลดใจ แต่หน้าที่ของมันคือการล่อลวงด้วยดอกไม้ไฟที่น่าตื่นเต้นของความหลงใหลที่บ้าคลั่ง

ขอบเขตของการสังเกตทางจิตวิทยาของ Karamzin นั้นแคบ; “ความอ่อนไหว” ของเขากลายเป็นความหวานได้ง่าย ความสวยงามของความเป็นจริง - รองหลักของเขา - ทำลายความจริงของจิตวิทยาของเขา

ประมาณปี ค.ศ. 1794 เรื่องราวของ Karamzin เรื่อง "Yulia" เขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2339 ซึ่งเป็นหนึ่งในเรื่องราวทางจิตวิทยาและในชีวิตประจำวันเรื่องแรกในวรรณคดีรัสเซีย ที่นี่วิวัฒนาการทางจิตวิทยาของนางเอกเกิดขึ้น “Julia” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องส่วนตัวทางจิตวิญญาณ โดยไม่มีเหตุการณ์โรแมนติกภายนอก เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ทางจิตวิทยา เกี่ยวกับการพัฒนาและการเติบโตของจิตวิญญาณของผู้หญิง Karamzin ถูกครอบครองโดยความขัดแย้งภายใน

บทความที่ยอดเยี่ยมของ Karamzin เรื่อง "ละเอียดอ่อนและเย็นชา" ตัวละครสองตัว" (1803) Karamzin ไม่เพียงต้องการวิเคราะห์ชีวิตจิตเท่านั้น แต่ยังต้องการสร้างการสังเคราะห์ทางจิตวิทยา ลักษณะเฉพาะของแต่ละคน และด้วยเหตุนี้ เขาจึงคิดค้นความแตกต่างขององค์กรมนุษย์สององค์กรที่แตกต่างกัน

ในปี 1802–1803 เรื่องราว “อัศวินแห่งกาลเวลาของเรา” ปรากฏขึ้น

เขารับหน้าที่พรรณนาถึงจิตวิทยาของเด็ก - เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซีย เขาล้อมรอบภาพของเขาด้วยการพรรณนารายละเอียดชีวิตประจำวันที่ค่อนข้างละเอียดและนี่คือชัยชนะครั้งใหม่ของ Karamzin (ภาพทางจิตวิทยาของเด็กชาย อารมณ์ของเขา เช่น การแสดงภาพประสบการณ์อีโรติกครั้งแรกที่คลุมเครืออย่างละเอียดอ่อน)

Karamzin ขยายขอบเขตและความเป็นไปได้ของวรรณคดีรัสเซียทั้งที่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ของบุคคลและที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบวรรณกรรมด้วย ในที่สุดเขาก็ทำให้ประเภทการเล่าเรื่องของร้อยแก้วถูกต้องตามกฎหมาย - เรื่องราว, เรื่องสั้น; โดย​ทั่ว​ไป เขา​ให้​เกียรติ​งาน​ร้อยแก้ว​ซึ่ง​ไม่​มี​การ​ยอม​รับ​อย่าง​เต็ม​ที่ เขาได้พัฒนาประเภทของเรียงความซึ่งเป็นบทความที่เขียนอย่างมีศิลปะ ในที่สุดเขาก็ทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในวรรณคดีรัสเซียถึงสิทธิของนักเขียนที่จะไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของประเภท แต่เพื่อสร้างงานใหม่แต่ละประเภท

เนื้อเพลง N.M. คารัมซิน.

“ กวีนิพนธ์เป็นสวนดอกไม้ของจิตใจที่ละเอียดอ่อน” - นี่อาจเป็นบทสรุปในบทกวีของ Karamzin เขาเขียนบทกวีประเภทต่างๆ เขามีข้อความที่เป็นมิตร ความไพเราะ เพลง และเพลงบัลลาด ซึ่งเปิดเผยบุคลิกของผู้แต่งได้ชัดเจนที่สุด บทกวีของ Karamzin อยู่ห่างไกลจากธีมทั่วไป และราวกับว่าเป็นการเน้นย้ำถึงความเป็นส่วนตัวและใกล้ชิด Karamzin จึงตั้งชื่อคอลเลกชันบทกวีของเขาว่า "My Trinkets"

หลักการเชิงอัตวิสัยและอารมณ์ได้รับการพัฒนาอย่างมากในเนื้อเพลง (“ Sensitivity! I love to be yourทาส...” - “Prometheus 1798.

หลักการด้านสุนทรียศาสตร์ของ Karamzina นั้นขัดแย้งกับบทกวีของนักคลาสสิก ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ไม่มีนักเขียนและกวีคลาสสิกชาวฝรั่งเศสคนใดได้รับการตั้งชื่อในบทกวี (“ กวีนิพนธ์” 1787)

ในบทกวี ยิ่งกว่าร้อยแก้ว กวีพิจารณาว่าจำเป็นต้องปรุงแต่งความเป็นจริง สำหรับเขา นักกวีคือ "คนโกหกที่มีทักษะ" ซึ่ง "สามารถแต่งเรื่องให้เป็นที่พอใจได้"

บทกวีของ Karamzin มีอารมณ์อ่อนไหวและอัตชีวประวัติ บทกวีของเขาในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 90 หลังจากวิกฤตทางอุดมการณ์ที่เขาได้รับอันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2336 ในฝรั่งเศส ส่วนใหญ่เศร้าและมองโลกในแง่ร้าย พวกเขาถ่ายทอดความคิดที่ไม่ลงรอยกันกับสังคมโลก ความรักที่ไม่ประสบความสำเร็จ และการรับรู้ที่น่าเศร้าเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราซึ่งเป็นศัตรูกับมนุษย์ ตัวอย่างคือบทกวีหลายบทที่เขียนในรูปแบบของข้อความที่เป็นมิตร: "ข้อความถึง Dmitriev", "ข้อความถึง Pleshcheev", "ถึงผู้นอกใจ", "ถึง Lila", "ข้อความถึงผู้หญิง" ฯลฯ

ใน "ข้อความถึง Dmitriev" Karamzin เชิญชวนให้เขาย้ายออกจากโลกแห่งความชั่วร้ายเพราะสังคมไม่สามารถแก้ไขได้ ความจริงเป็นสิ่งที่อันตราย "ไม่มีใครอยากฟังมัน"

เนื้อเพลงของ Karamzin มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างลึกซึ้ง มันถ่ายทอดความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ ของประสบการณ์ อารมณ์ และความทุกข์ทรมานของจิตวิญญาณมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ในความทุกข์ทรมาน กวีแสวงหาและพบการปลอบโยน และสิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกเศร้าโศกอันแสนหวาน บทกวีที่โด่งดังที่สุดบทหนึ่งของ Karamzin มีชื่อว่า "Melancholy", 1800 ("Imitation of Delisle")

ความเศร้าโศกคือ “การไหลเวียนที่อ่อนโยนที่สุดจากความโศกเศร้าและความเศร้าโศกไปสู่ความยินดีแห่งความสุข” คนเราต้องพบความสุขและสันติสุขในตัวเอง เนื่องจาก “เราอยู่ในโลกที่น่าเศร้า” คุณต้องสามารถค้นพบความสามัคคีในตัวเองได้ คุณต้องสามารถอยู่ "อย่างสงบสุขกับตัวเองได้"

Karamzin มองเห็นโอกาสที่จะพบกับความสุขในชีวิตที่เงียบสงบจากสังคม ในมิตรภาพและความรัก (“ข้อความถึง Dmitriev” 1794)

บทกวีของ Karamzin หลายบทมีลวดลายของชีวิตและความตาย การละทิ้งไปสู่การลืมเลือนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งความกังวลทั้งหมดจะพบกับความสงบสุข กวีแสดงความหวังอันปลอบโยนในชีวิตหลังความตาย นั่นคือบทกวี "สุสาน" (1792), "ฝั่ง" (1802)

คุณลักษณะของเนื้อเพลงของ Karamzin คือการผสมผสานระหว่างลวดลายอันศักดิ์สิทธิ์กับธีมที่ซาบซึ้ง: "Merry Hour", "Forgiveness", "Spring Feeling"

ภูมิทัศน์ในบทกวีของ Karamzin มีบทบาทพิเศษกลายเป็นหัวข้อของการพรรณนาโคลงสั้น ๆ ธรรมชาติปรากฏเป็นเอกภาพกับประสบการณ์ของมนุษย์

ในบทกวี "ฤดูใบไม้ร่วง" อารมณ์เศร้าและเศร้าโศกสัมพันธ์กับภาพธรรมชาติที่เหี่ยวเฉา

Karamzin กลายเป็นผู้ก่อตั้งเพลงบัลลาดโรแมนติกของรัสเซีย: "Count Gavrinos" (1789), "Raisa" (1791) เพลงบัลลาดยังโดดเด่นด้วยสถานการณ์ที่น่าทึ่งและการตีความตัวละครที่ซาบซึ้งและโรแมนติก เพลงบัลลาดของ Karamzin เป็นผู้บุกเบิกเพลงบัลลาดโรแมนติกของ Zhukovsky แม้ว่าพวกเขาจะด้อยกว่าเพลงหลังทั้งในเชิงลึกของจิตวิทยาและในการพรรณนาถึงวิธีการ

ในบทกวีของเขาหลายบท Karamzin หันไปหานิทานพื้นบ้านอย่างไรก็ตามในการใช้งานนั้นได้มีการแสดงเทคนิคการทำให้มีสไตล์ของผู้มีอารมณ์อ่อนไหว (“ฉันพอใจกับโชคชะตา”, “เราปรารถนา - และมันก็เกิดขึ้น” ฯลฯ ) แต่ในนั้นไม่มีทั้งจิตวิญญาณพื้นบ้านที่แท้จริงหรือสไตล์พื้นบ้าน

Karamzin เขียน "นิทานวีรชน" ที่ยังไม่เสร็จ "Ilya Muromets" เขียน "มาตรวัดเพลงโบราณของเรา" แต่บทกวีมหากาพย์ของ Karamzin ไม่ได้รับการสนับสนุนเนื่องจากกวีต้องผ่านการประมวลผลทางวรรณกรรม เป็นลักษณะเฉพาะที่ในบทกวี "Ilya Muromets" สิ่งสำคัญไม่ใช่การหาประโยชน์ของฮีโร่ แต่เป็นความผันผวนของความรักและ Ilya Muromets เองก็ถูกมองว่าเป็นฮีโร่ที่อ่อนไหว

แนวคิด ธีม ความเข้มข้นทางอารมณ์ใหม่ ๆ ของบทกวีประเภทเล็ก ๆ ของ Karamzin จำเป็นต้องมีรูปแบบการแสดงออกทางโวหารที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้กวีนิพนธ์ของ Karamzin จึงไม่แตกต่างจากร้อยแก้วของเขามากนัก การเปรียบเทียบ การถอดความ การประเมิน และคำคุณศัพท์ทางจิตวิทยาสร้างอารมณ์ทางอารมณ์บางอย่าง การผสมผสานทางวลีช่วยเปิดเผยความลึกและความละเอียดอ่อนของความรู้สึก. กวีเลือกคำที่“ มีความสวยงามเป็นพิเศษสำหรับหัวใจที่ละเอียดอ่อนนำเสนอด้วยภาพที่เศร้าโศกและอ่อนโยน” (“ Thoughts on Solitude”, 1802.)

บทกวีของ Karamzin ซึ่งมีธีม อารมณ์ รูปภาพบทกวี และทำนองของบทกวี ส่วนใหญ่กำหนดไว้ล่วงหน้างานวรรณกรรมของ Batyushkov, Zhukovsky และ Pushkin

ชีวิตและเส้นทางสร้างสรรค์ของ A.N. ราดิชเชวา.

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749–1802) เติบโตขึ้นมาในครอบครัวเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในจังหวัด Saratov พ่อของเขาไม่ได้กดขี่ชาวนาของเขา และต่อมาพวกเขาก็ช่วยชีวิตเขาและครอบครัวของเขาให้พ้นจากความตายระหว่างการจลาจลของ Pugachev เมื่อ Radishchev อายุได้แปดขวบ เขาถูกนำตัวไปมอสโคว์ ที่นี่เขาอาศัยอยู่กับญาติ M.F. Argamakov และศึกษากับลูก ๆ ของเขา อาจารย์ของเขาเป็นอาจารย์จากมหาวิทยาลัยมอสโก (Argamakov เกี่ยวข้องกับผู้อำนวยการมหาวิทยาลัย)

ในปี ค.ศ. 1762 Radishchev ได้รับการ "อนุญาต" หน้าหนึ่ง นักเรียนของ Corps of Pages ศึกษาน้อย แต่พวกเขาจำเป็นต้องรับใช้จักรพรรดินีที่ศาล Radishchev รู้จักหมู่บ้านนี้ตั้งแต่เด็กและเห็นความเป็นทาส จากนั้นในมอสโก เขายอมรับจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมที่ก้าวหน้า ตอนนี้เขาจำลานบ้านได้และความประทับใจใหม่ ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะเป็นเรื่องยากสำหรับเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2309 Radishchev ถูกส่งไปยังเมืองไลพ์ซิกโดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มขุนนางรุ่นเยาว์เพื่อศึกษากฎหมายที่มหาวิทยาลัย รัฐบาลรัสเซียต้องการเจ้าหน้าที่ที่มีการศึกษา และพวกเขาต้องการฝึกอบรมพวกเขาในต่างประเทศ Radishchev ใช้เวลาห้าปีในต่างประเทศขยายขอบเขตความคิดของเขาค่อนข้างมาก เขาศึกษาอย่างขยันขันแข็งมาก (เขาศึกษากฎหมายและวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เกือบจะจบหลักสูตรวิทยาศาสตร์การแพทย์ และติดตามนิยายของเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างระมัดระวัง)

Radishchev มีชีวิตที่ยากลำบากในไลพ์ซิก เช่นเดียวกับนักเรียนชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ภายใต้การดูแลของพันตรีโบคุมจอมวายร้าย ซึ่งเก็บเงินที่จัดสรรไว้สำหรับดูแลนักเรียนในกระเป๋า บังคับให้พวกเขาใช้ชีวิตแบบปากต่อปาก และปล่อยให้พวกเขาเย็นชาใน ฤดูหนาว. วันหนึ่ง นักเรียนได้ตระหนักถึงการกบฏต่อโบคุม (เหตุผลคือการตบหน้าให้หนึ่งในนั้น นาสาคิน) นาสาคินตอบแทนเขาด้วยการตบสองครั้ง การจลาจลสงบลง

ในเมืองไลพ์ซิก มิตรภาพอันเร่าร้อนในวัยเยาว์เริ่มต้นขึ้นระหว่าง Ushakov (ซึ่งต่อมาเสียชีวิตในไลพ์ซิก และไม่เคยกลับไปรัสเซีย) และ Radishchev มิตรภาพของ Radishchev กับ A.M. Kutuzov ซึ่งพวกเขายังคงอยู่ในรัสเซียและอาศัยอยู่ด้วยกันเป็นเวลานานหลังจากกลับมายังบ้านเกิด

เมื่อเขากลับมา Radishchev ได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งวุฒิสภาในตำแหน่งเสมียนพิธีการ ในปี 1775 เมื่อ Radishchev อายุ 26 ปี เขาเกษียณและแต่งงานกับ Anna Vasilyevna Rubanovskaya สองปีต่อมาเขาเริ่มรับใช้อีกครั้ง เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยพาณิชยศาสตร์ซึ่งรับผิดชอบด้านการค้าและอุตสาหกรรม ประธานคณะกรรมการพาณิชย์ คือ เคานต์เอ.อาร์. Vorontsov ขุนนางเสรีนิยมไม่พอใจรัฐบาลของ Potemkin และ Catherine เขาชื่นชมความซื่อสัตย์ ประสิทธิภาพ วัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ และพรสวรรค์อันมหาศาลของ Radishchev และกลายมาเป็นเพื่อนของเขาไปตลอดชีวิต ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1780 Radishchev กลายเป็นผู้ช่วยผู้จัดการกรมศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในไม่ช้าเขาก็เริ่มทำหน้าที่เป็นผู้จัดการจริงๆ และในที่สุดในปี พ.ศ. 2333 เขาก็ได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการให้ดำรงตำแหน่งนี้

บริการไม่สามารถดูดซับ Radishchev ได้ทั้งหมด เขาต้องการที่จะเป็นผู้ก่อกวนเพื่ออิสรภาพ นี่คือวิธีที่เขาเข้าใจงานของนักเขียนในประเทศศักดินา

ไม่กี่เดือนหลังจากที่ Radishchev กลับจากไลพ์ซิกไปยังบ้านเกิด ข้อความที่ตัดตอนมาโดยไม่เปิดเผยตัวตนจาก "Travel to *** I*** T***" ก็ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร "Painter" ของ Novikov ข้อความดังกล่าวทำให้เกิดความขัดแย้ง นี่เป็นงานชิ้นแรกในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ซึ่งให้ภาพที่เป็นจริงอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความสยองขวัญของการเป็นทาส นี่เป็นร่างแรกของอนาคต "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก"

ในปี 1773 Radishchev แปลหนังสือของ Mally เรื่อง “Reflections on Greek History” ในการแปลของเขา Radishchev สื่อถึงคำว่า Tyrannie, Tyran, Despotisme เป็นภาษารัสเซีย เขาแปลสองคำแรก: ความทรมาน, ผู้ทรมาน, คำที่สามคือเผด็จการ สำหรับคำสุดท้ายที่พบในข้อความนี้ เขาให้เชิงอรรถดังนี้: “ระบอบเผด็จการคือสภาวะที่ขัดต่อธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุด” ผลงานวรรณกรรมอื่น ๆ ของ Radishchev ที่มาหาเราย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของปี 1770: การแปลเรียงความทางทหารโดยเฉพาะ "แบบฝึกหัดเจ้าหน้าที่" และการเขียนเรียงความเชิงศิลปะ "The Diary of One Week" (การดำเนินการใช้เวลา 11 วัน) ใน “The Diary” การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของการพัฒนาความรู้สึกเหงาและการพลัดพรากจากเพื่อนเป็นสิ่งสำคัญมากและกลไกหลักของพล็อตคือความรักต่อเพื่อนที่หายไป

ในช่วงทศวรรษที่ 1780 Radishchev ทำงานใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" และเขียนงานอื่น ๆ ที่เป็นร้อยแก้วและบทกวี

ในปี ค.ศ. 1789 Radishchev เขียนบทความข่าวเชิงปฏิวัติเรื่อง "การสนทนาเกี่ยวกับการเป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ" ควบคู่ไปกับงานของเขาเรื่อง "The Journey" เมื่อพูดคุยกันว่าใครสามารถได้รับตำแหน่งบุตรชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ Radishchev เสนอเงื่อนไขหลัก: เขาสามารถเป็น "ความเป็นอยู่อิสระ" เท่านั้น ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธตำแหน่งนี้แก่ชาวนาที่เป็นทาส และปฏิเสธด้วยความสงสารอย่างยิ่ง แต่การบอกเลิกของเขาฟังดูโกรธแค้นต่อผู้กดขี่เจ้าของที่ดิน "ผู้ทรมาน" ที่คุ้นเคยกับการพิจารณาตนเองว่าเป็นบุตรของปิตุภูมิ บทความนี้นำเสนอภาพบุคคลเสียดสีของเจ้าของที่ดินที่ชั่วร้ายไม่มีนัยสำคัญและไม่สำคัญทั้งหมด Radishchev เขียนว่าผู้รักชาติที่แท้จริงสามารถเป็นคนที่เต็มไปด้วยเกียรติ มีความสูงส่ง สามารถเสียสละทุกสิ่งเพื่อประโยชน์ของประชาชน และหากจำเป็น "อย่ากลัวที่จะเสียสละชีวิตของเขา"

ในปี พ.ศ. 2332 Radishchev ปรากฏตัวในสิ่งพิมพ์อีกครั้งหลังจากหยุดพักไปนานกว่าสิบปี การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วสะท้อนให้เห็นในชีวิตวรรณกรรมของเขา ในปีนี้โบรชัวร์นิรนามของเขา“ The Life of Fyodor Vasilyevich Ushakov” ปรากฏขึ้น โบรชัวร์ประกอบด้วยสองส่วน ในตอนแรก Radishchev ให้เรียงความเชิงศิลปะที่บรรยายถึงเพื่อนในวัยหนุ่มของเขาและพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของนักเรียนชาวรัสเซียในไลพ์ซิก ส่วนที่สองประกอบด้วยการแปลภาพร่างเชิงปรัชญาและกฎหมายของ Ushakov ซึ่งจัดทำโดย Radishchev แน่นอนว่าสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือส่วนแรกซึ่งเป็นเรื่องราวที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งเกี่ยวกับเยาวชน รูปแบบประเภทเดียวกันซึ่งมีชื่อว่า "The Life of Ushakov" มีการโต้แย้งทั้งต่อชีวิตของนักบุญและต่อต้านกลุ่มขุนนาง นี่คือ “ชีวิต” ในรูปแบบใหม่ ฮีโร่ของเขาไม่ใช่นักบุญแต่อย่างใด เขาเป็นชายแห่งศตวรรษอนาคต ชายหนุ่มผู้อุทิศตนให้กับวิทยาศาสตร์และแนวคิดเรื่องเสรีภาพ และเขามีค่าสำหรับ Radishchev มากกว่านายพลและบุคคลสำคัญทั้งหมด

นักเรียนของ Radishchev มอบให้ในฐานะประชาชน Bokum - ในฐานะเผด็จการ; การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการกดขี่เผด็จการนำไปสู่การปฏิวัติของประชาชน การกบฏเกิดขึ้น มันถูกระงับ แต่เปลวไฟแห่งการปฏิวัติได้จุดประกายในใจแล้ว แต่ Radishchev พูดถึง "การปฏิวัติ" ด้วยอารมณ์ขันที่มีอัธยาศัยดี เรื่องราวของ Radishchev จบลงอย่างน่าเศร้า: ฮีโร่เสียชีวิต; ส่วนคนอื่นๆ ต้องเผชิญกับเส้นทางการต่อสู้อันโหดร้าย ด้วยทักษะที่น่าทึ่ง Radishchev ได้รวมการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของจิตสำนึกอ่อนเยาว์เข้ากับงานเล็ก ๆ การวิเคราะห์ที่ไม่เคยมีใครรู้จักในวรรณคดีรัสเซียมาก่อน หัวข้อการสอนที่จริงจัง คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน และความคิดเชิงปฏิวัติที่ลึกซึ้ง

ในปีเดียวกัน พ.ศ. 2332 Radishchev ทำงานระยะยาวของเขาเรื่อง "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" (อุทิศให้กับเพื่อนของเขา A. Kutuzov) เขาส่งต้นฉบับให้เซ็นเซอร์ และหัวหน้าตำรวจเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Ryleev ปล่อยให้อ่านโดยไม่ได้อ่าน อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะตีพิมพ์หนังสือปฏิวัติในองค์กรสำนักพิมพ์ที่มีอยู่ในขณะนั้นไม่ได้ทำอะไรเลย จากนั้น Radishchev ก็ก่อตั้งโรงพิมพ์เล็กๆ ในบ้านของเขา ในตอนแรกเขาตีพิมพ์โบรชัวร์เรื่อง Letter to a Friend Living in Tobolsk ในนั้น; เป็นบทความที่เขียนย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2325 โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับคำอธิบายการเปิดอนุสาวรีย์ของ Peter I ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับกิจกรรมการปฏิรูปของปีเตอร์ ซึ่งราดิชชอฟได้รับการจัดอันดับให้เป็นรัฐบุรุษอย่างสูง แต่ถูกประณามที่ไม่ให้เสรีภาพแก่ประเทศของเขา บทความนี้จบลงด้วยข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงความสิ้นหวังในความหวังที่จะปรับปรุงสถานการณ์จากด้านบน จากบัลลังก์ และด้วยการทักทายต่อการปฏิวัติฝรั่งเศสที่เพิ่มเข้ามาในปี พ.ศ. 2332 จากนั้น Radishchev ก็เริ่มตีพิมพ์ผลงานหลักของเขา ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2333 หนังสือ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" จำนวน 25 เล่มปรากฏที่ร้านหนังสือใน Gostiny Dvor ชื่อผู้แต่งไม่มีอยู่ในหนังสือ ในตอนท้ายของหนังสือมีข้อความว่าตำรวจอนุญาตให้เซ็นเซอร์ได้ Radishchev เก็บสำเนาที่เหลือของหนังสือไว้ตอนนี้

หนังสือเล่มนี้เป็นทอล์คออฟเดอะทาวน์ แคทเธอรีนพูดถึงผู้แต่งหนังสือเล่มนี้:“ เขาเป็นกบฏที่เลวร้ายยิ่งกว่าปูกาเชฟ” การค้นหาเริ่มขึ้นทันที ในไม่ช้าก็พบผู้เขียน เมื่อรู้ว่าเขาตกอยู่ในอันตราย Radishchev ก็สามารถเผาหนังสือที่เหลือทั้งหมดได้และในวันที่ 30 มิถุนายนเขาถูกจับกุม หนังสือของ Radishchev ถูกห้ามจนถึงปี 1905

ขณะอยู่ในคุก Radishchev เริ่มเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญ Philaret the Merciful ในลักษณะที่ปรากฏ นี่คือ "ชีวิต" ของนักบุญอย่างแท้จริง แต่ความหมายของมันแตกต่างออกไป ภายใต้หน้ากากของฟิลาเรต เขาแสดงภาพตัวเอง และ "ชีวิต" ควรจะเป็นอัตชีวประวัติที่เข้ารหัสครึ่งหนึ่ง

ภรรยาของ Radishchev เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2326 ทำให้เขามีลูกสี่คน

Radishchev เปิดโรงพิมพ์ในบ้านของเขาและตีพิมพ์หนังสือปฏิวัติของเขาในนั้น ในปี ค.ศ. 1789 “Society of Friends of Verbal Sciences” ก่อตั้งขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยรวบรวมนักเขียน เจ้าหน้าที่ และเจ้าหน้าที่รุ่นเยาว์เข้าด้วยกัน Radishchev เข้าร่วมสังคมนี้และดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในนั้น เขาเริ่มควบคุมอวัยวะที่ตีพิมพ์ของสังคม นิตยสาร “Conversing Citizen” เขากลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของสังคมและมีจำนวนค่อนข้างมาก ในนิตยสาร เขาตีพิมพ์บทความเรื่อง “การสนทนาเกี่ยวกับการเป็นบุตรแห่งปิตุภูมิ”

เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม ศาลอาญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตัดสินประหารชีวิต Radishchev เมื่อวันที่ 4 กันยายน แคทเธอรีนลงนามในพระราชกฤษฎีกาแทนที่การประหารชีวิตด้วยการเนรเทศไปยังไซบีเรียในเรือนจำอิลิมสค์เป็นเวลาสิบปี (“การอภัยโทษ” ได้รับแรงบันดาลใจจากชัยชนะแห่งสันติภาพกับสวีเดน)

ในเวลานี้ Vorontsov ช่วยเขามาก ระหว่างทางไปเรือนจำใน Tobolsk Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya (น้องสาวของภรรยาผู้ล่วงลับของเขา) มาที่ Radishchev เธอกลายเป็นภรรยาคนที่สองของเขา

Radishchev ใช้เวลาหกปีในไซบีเรีย ที่นี่เขาเขียนการอภิปรายในหัวข้อเศรษฐกิจ "จดหมายเกี่ยวกับการต่อรองของจีน" ซึ่งเป็นบทความเชิงปรัชญาที่มีชื่อว่า "เกี่ยวกับมนุษย์ ความเป็นมนุษย์และความเป็นอมตะของเขา" ในนั้น Radishchev ใช้วรรณกรรมเชิงปรัชญาของยุโรปอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 18 บทความของ Radishchev แบ่งออกเป็น "หนังสือ" สี่เล่ม ในตอนแรก Radishchev กำหนดบทบัญญัติทั่วไปและกำหนดสถานที่ที่มนุษย์ครอบครองโดยธรรมชาติ ในหนังสือเล่มที่สอง เขาให้หลักฐานที่สนับสนุนการตายของจิตวิญญาณ และสนับสนุนวัตถุนิยม ในข้อที่สามและสี่ - หลักฐานที่สนับสนุนหลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณอุดมคตินิยม

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2339 แคทเธอรีนที่ 2 สิ้นพระชนม์ พอลที่ 1 ผู้ชอบทำทุกอย่างที่แม่ของเขาทำในทางกลับกัน ยอมให้ราดิชชอฟกลับไปยุโรปรัสเซีย แต่เพื่อเขาจะได้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านภายใต้การดูแลของตำรวจและไม่มีสิทธิ์เดินทาง ระหว่างทางจากไซบีเรียเมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2340 Elizaveta Vasilievna เสียชีวิตใน Tobolsk นี่เป็นการโจมตีอย่างหนักสำหรับ Radishchev

ในหมู่บ้าน Radishchev ยังคงทำงาน คิด และอ่านหนังสือต่อไป ที่นี่เขาเขียนบทกวี "Bova" ซึ่งเป็นบทความเกี่ยวกับบทกวี "Tilemakhida" ของ Trediakovsky

ในปีพ. ศ. 2344 ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 องค์ใหม่ได้ปลดปล่อย Radishchev อย่างสมบูรณ์และคืนความสูงส่งตำแหน่งและคำสั่งให้กับเขาโดยคำตัดสินของปี 1790

Vorontsov คัดเลือก Radishchev ให้ทำงานในคณะกรรมการร่างกฎหมาย บทกวีที่ยอดเยี่ยมสองบทของ Radishchev (ยังไม่เสร็จทั้งคู่) ย้อนกลับไปในเวลานี้ - "เพลงโบราณ" และ "เพลงประวัติศาสตร์" ในตอนแรกสร้างขึ้นบางส่วนบนพื้นฐานของการศึกษา "The Tale of Igor's Campaign" ตอนกลางของบทกวีคือการพรรณนาถึงการรุกรานของชาวป่าเถื่อนชาวเซลติกเข้าสู่ดินแดนสลาฟ ใน “เพลงประวัติศาสตร์” เรื่องราวบทกวีกว้างขวางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก นำเสนอจากมุมมองของความรักต่อเสรีภาพและการปกครองแบบเผด็จการ ราดิชชอฟ

การปฏิวัติในยุโรปตะวันตกกำลังลดลงและกลายเป็นเผด็จการทหารของชนชั้นกระฎุมพี และปรากฏการณ์นี้เป็นเรื่องยากสำหรับ Radishchev ในรัสเซียเขาไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะเกิดการระเบิดที่ใกล้จะเกิดขึ้น ในคณะกรรมาธิการร่างกฎหมาย ความแน่วแน่และทัศนคติที่เป็นอิสระของเขาทำให้เกิดความขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่ ซึ่ง Radishchev เป็นกบฏซึ่งอาจไปจบลงที่ไซบีเรียเป็นครั้งที่สอง เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2345 เขาฆ่าตัวตายด้วยการกินยาพิษ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขากล่าวว่า “ลูกหลานจะล้างแค้นข้าพเจ้า”

ในปี 1805 บทหนึ่งจาก "การเดินทาง" ของ Radishchev ได้รับการตีพิมพ์ (โดยไม่ระบุชื่อ) ในวารสาร Severny Vestnik ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นองค์กรที่ไม่เป็นทางการของ Society

ในช่วงทศวรรษที่ 1790–1800 ขบวนการ Radishchev ในวรรณคดีรัสเซียไม่ได้แห้งเหือด Radishchev พบนักเรียนที่แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ลุกขึ้นสู่จิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติที่เปิดกว้างของเขา แต่ยังคงยึดถือประเพณีของเขาจนถึงเกณฑ์ของการหลอกลวง บทบาทของคำเทศนาของ Radishchev ในการสร้างแนวคิดทางการเมืองของผู้หลอกลวงนั้นไม่อาจโต้แย้งได้

บทกวี A.N. ราดิชเชวา.

ในช่วงแรกของกิจกรรมวรรณกรรม Radishchev เขียนเนื้อเพลงรัก โดยได้รับอิทธิพลจากประเพณีเพลงพื้นบ้านและเนื้อเพลงในหนังสือของ Sumarokov ดังที่กวีตั้งข้อสังเกตไว้ บทกวีในยุคแรก ๆ ของเขามีความอ่อนไหวอย่างมากและมีคุณลักษณะของอัตชีวประวัติ ต่อจากนั้น Radishchev รับรู้เนื้อเพลงรักของเขาอย่างมีวิจารณญาณ

นวัตกรรมเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนมากในบทกวีของ Radishchev Radishchev กวีมีความโดดเด่นด้วยความชื่นชอบในการทดลองทางศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจังหวะตลอดจนความสนใจอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมพื้นบ้าน (โดยเฉพาะคติชน) หากต้องการขยายความเป็นไปได้ด้านจังหวะของบทกวีรัสเซีย เขาแนะนำให้หันไปใช้บทกวีที่มีเท้าสามพยางค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับเฮกซาเมตร Radishchev ยังเสนอให้ละทิ้งสัมผัสและหันไปใช้กลอนเปล่า

บทกวี "Liberty" (พ.ศ. 2324-2326 ในรูปแบบบทกวี "Liberty" เป็นทายาทโดยตรงของบทกวีที่น่ายกย่องของ Lomonosov เขียนด้วย iambic tetrameter บทสิบบรรทัดที่มีสัมผัสเดียวกัน แต่เนื้อหาแตกต่างอย่างมากจากบทกวีของ Lomonosov บทกวีนี้อุทิศให้กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่โดดเด่น ไม่ใช่การเชิดชูเกียรติของผู้บังคับบัญชาหรือกษัตริย์

มันถูกสร้างขึ้นเนื่องในโอกาสที่อเมริกาได้รับเอกราชและเชิดชูการลุกฮือต่อต้านระบอบเผด็จการของประชาชนอย่างเปิดเผย ก่อนหน้านี้ Odopists เรียกตัวเองว่าเป็นทาสของเผด็จการ แต่ Radishchev เรียกตัวเองว่าเป็นทาสแห่งเสรีภาพอย่างภาคภูมิใจ นำเสนอแนวคิดที่ใกล้เคียงกับแนวคิดด้านการศึกษาเกี่ยวกับสัญญาทางสังคมระหว่างอธิปไตยและสังคม ในตอนท้ายของบทกวี Radishchev เรียกร้องให้มีการปฏิวัติโดยตรงต่อผู้เผด็จการที่ละเมิดข้อตกลงกับประชาชน ในบทกวีของเขา ผู้คนโค่นล้มกษัตริย์ ทดลองพระองค์ และประหารชีวิตพระองค์

พระองค์ทรงพิสูจน์ว่า “มนุษย์เป็นอิสระในทุกสิ่งตั้งแต่เกิด” เริ่มต้นด้วยการบูชาเสรีภาพซึ่งถูกมองว่าเป็น "ของขวัญอันล้ำค่าของมนุษย์" "แหล่งที่มาของการกระทำอันยิ่งใหญ่ทั้งหมด" กวีกล่าวถึงสิ่งที่ขัดขวางสิ่งนี้ เขาเปิดโปงความเป็นพันธมิตรที่เป็นอันตรายระหว่างพระราชอำนาจและคริสตจักรเพื่อประชาชน โดยพูดต่อต้านสถาบันกษัตริย์เช่นนี้ ผู้คนจะถูกล้างแค้น พวกเขาจะปลดปล่อยตัวเอง บทกวีจบลงด้วยคำอธิบายของ "วันที่เลือก" ซึ่งการปฏิวัติจะมีชัยชนะ ความน่าสมเพชของบทกวีคือศรัทธาในชัยชนะของการปฏิวัติของประชาชนแม้ว่า Radishchev จะเข้าใจว่า "ยังมีเวลาที่จะมาถึง"

ไม่พอใจกับหลักฐานที่คาดเดาได้ว่าการปฏิวัติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Radishchev พยายามที่จะพึ่งพาประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ รำลึกถึงการปฏิวัติอังกฤษในปี 1649 ซึ่งเป็นการประหารชีวิตกษัตริย์อังกฤษ ทัศนคติต่อครอมเวลล์ขัดแย้งกัน Radishchev เชิดชูเขาที่เขา "ประหารชีวิตคาร์ลในการพิจารณาคดี" และในขณะเดียวกันก็ประณามเขาอย่างรุนแรงสำหรับการแย่งชิงอำนาจ อุดมคติของกวีคือการปฏิวัติอเมริกาและผู้นำวอชิงตัน

Radishchev กล่าวว่ามนุษยชาติต้องผ่านเส้นทางที่เป็นวัฏจักรในการพัฒนา อิสรภาพกลายเป็นทรราช ทรราชกลายเป็นอิสรภาพ

ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวี "Liberty" ปรากฏใน "The Journey" ผู้บรรยายซึ่งเล่าเรื่องในนามของเขาได้พบกับ "กวีมือใหม่" คนหนึ่งซึ่งบางส่วนอ่านบทกวีนี้ให้เขาฟังและเล่าอีกครั้งบางส่วน

“ศตวรรษที่สิบแปด” สิ้นสุดในปี ค.ศ. 1801 สรุปกิจกรรมของการตรัสรู้และผลลัพธ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ในระดับหนึ่ง บทกวี "เสรีภาพ" ถูกสร้างขึ้นในช่วงที่ขบวนการปฏิวัติลุกลามในอเมริกาและฝรั่งเศส เธอเต็มไปด้วยศรัทธาอันแน่วแน่ในชัยชนะของแนวคิดการปลดปล่อย บทกวี "ศตวรรษที่สิบแปด" เขียนขึ้นหกปีหลังจากสิ้นสุดการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งไม่ได้ดำเนินชีวิตตามความหวังของการตรัสรู้ หลังจากการแย่งชิงอำนาจโดยนโปเลียน หลังจากการทดลองที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นกับกวี น้ำเสียงที่น่าสมเพชของบทกวี "เสรีภาพ" ถูกแทนที่ด้วยภาพสะท้อนที่โศกเศร้า เมื่อมองย้อนกลับไปในศตวรรษที่ผ่านมา Radishchev มุ่งมั่นที่จะเข้าใจยุคสมัยที่ปั่นป่วน ซับซ้อน และขัดแย้งกันโดยรวมนี้

ผู้เขียนอ้างว่าประสบความสำเร็จมากมายในช่วงหนึ่งศตวรรษ แต่ต้องแลกมาด้วยต้นทุนมหาศาล แนวคิดหลักของบทกวีเน้นไปที่บทกวีคำพังเพย: "ไม่ คุณจะไม่ถูกลืม ศตวรรษแห่งความบ้าคลั่งและสติปัญญา!" ศตวรรษนี้ “ชุ่มไปด้วยเลือด” แต่วิภาษวิธีของผู้เขียนก็ไม่ได้มองโลกในแง่ร้าย นี่คือเพลงสรรเสริญวิทยาศาสตร์ เพลงสรรเสริญความสำเร็จของความคิดสร้างสรรค์แห่งศตวรรษที่ 18 ความสำเร็จต่าง ๆ ของนักวิทยาศาสตร์มีการระบุไว้ (“ คุณกักขังไอระเหยที่บินอยู่ในแอก / สายฟ้าจากสวรรค์ถูกล่อลวงเข้าสู่พันธะเหล็กกับพื้น / และนำมนุษย์ขึ้นสู่ท้องฟ้าด้วยปีกที่โปร่งสบาย” - พาดพิงถึงการประดิษฐ์ของ บอลลูนลมร้อน) ที่นี่ Radishchev เป็นผู้สืบทอดประเพณีบทกวีทางวิทยาศาสตร์ที่ Lomonosov วางไว้ ในตอนท้ายของบทกวี Radishchev แสดงความหวังว่าจะได้รับผลที่กิจกรรมการศึกษาของ Peter I และ Catherine II มอบให้และสำหรับการปฏิบัติตามสัญญาที่ดีของจักรพรรดิหนุ่ม Alexander Alexander I

เขียนด้วยเลขฐานสิบหกโบราณ ซึ่งหายากในศตวรรษที่ 18

บทกวีทางการเมืองที่หลากหลายที่เป็นเอกลักษณ์ของ Radishchev คือบทกวีอัตชีวประวัติของเขาซึ่งเขียนในไซบีเรียระหว่างทางไปยังสถานที่คุมขัง:

คุณอยากรู้ว่าฉันเป็นใคร? ฉันคืออะไร? ฉันจะไปไหน?

ฉันก็เหมือนเดิมและจะเป็นตลอดชีวิตของฉัน:

ไม่ใช่วัว ไม่ใช่ต้นไม้ ไม่ใช่ทาส แต่เป็นมนุษย์!

เพื่อปูทางให้ไม่มีร่องรอย

สำหรับคนบ้าระห่ำเกรย์ฮาวด์ทั้งร้อยแก้วและร้อยกรอง

สำหรับจิตใจที่ละเอียดอ่อนและความจริง ฉันอยู่ในความกลัว

ฉันจะไปที่คุกอิลิมสกี้

บทกวีนี้เป็นพยานว่าการเนรเทศไม่ได้ทำลายจิตวิญญาณของกวี เขายังคงมั่นใจในความถูกต้องของอุดมการณ์ของเขาและปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อย่างกล้าหาญ (“ไม่ใช่วัว ไม่ใช่ต้นไม้ ไม่ใช่ทาส แต่เป็นมนุษย์!”) ในวรรณคดี งานเล็กๆ นี้ปู "เส้นทาง" ของเรือนจำ ตัดสินบทกวีของพวกหลอกลวง พวกนโรดนายา โวลยา และลัทธิมาร์กซิสต์

บทกวีของ Radishchev มีความเกี่ยวข้องกับความสนใจในศิลปะพื้นบ้านในประวัติศาสตร์ระดับชาติและยุโรป บทกวีที่โดดเด่นที่สุดคือบทกวี "Bova" (1799-1801) เนื้อหาบทกวีนำมาจากเทพนิยายเกี่ยวกับเจ้าชายโบวาซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ประชาชน ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Radishchev ได้เผางานที่เกือบจะเสร็จสมบูรณ์ ซึ่งเหลือเพียงเพลงแรกและแผนการอันกว้างขวางเท่านั้น บทกวี "เพลงที่ร้องในการแข่งขันเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพสลาฟโบราณ" เขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของ "การรณรงค์ของ Lay of Igor" ซึ่งนำบทประพันธ์ของงานนี้ไปใช้ นักร้องสิบคนควรจะแสดงในเทศกาลที่อุทิศให้กับ Perun, Veles, Dazhdbog และเทพเจ้านอกรีตอื่น ๆ ในบทสวดของพวกเขาพวกเขาควรจะเชิดชูเทพเจ้าและนักรบผู้กล้าหาญ Radishchev ทำได้เพียงเขียนเพลงของ Vseglas นักร้อง Novgorod คนแรกที่อุทิศให้กับ Perun และการต่อสู้ของชาว Novgorodians กับชนเผ่าเซลติก “ เพลงประวัติศาสตร์” เป็นหนึ่งในผลงานที่ยังสร้างไม่เสร็จชิ้นสุดท้ายของ Radishchev ให้ภาพรวมกว้างๆ ของโลกยุคโบราณ - ตะวันออก, กรีซ, โรม เหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์โรมันได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดเป็นพิเศษ เนื้อหาของบทกวีสะท้อนแก่นสำคัญของบทกวี "เสรีภาพ": การต่อสู้เพื่อเสรีภาพกับลัทธิเผด็จการ มีพื้นที่มากมายที่อุทิศให้กับคำอธิบายของจักรพรรดิโรมันที่โหดร้ายและต่ำทราม - ทิเบเรียส, คาลิกูลา, เนโร, โดมิเชียนซึ่งอยู่ภายใต้ "คำเดียวสัญลักษณ์หรือความคิด - ทุกสิ่งอาจเป็นอาชญากรรม" การปรากฏตัวของพระมหากษัตริย์ที่ "มีคุณธรรม" สองสามคนบนบัลลังก์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงตามความเห็นของ Radishchev สถานการณ์ทั่วไปเนื่องจากไม่ได้รับประกันว่าจะมีการเผด็จการซ้ำซากดังนั้นคนร้ายที่สวมมงกุฎจึงกลายเป็นทายาทของผู้ปกครองที่มีน้ำใจได้อย่างง่ายดาย

Radishchev เขียนบทกวีโคลงสั้น ๆ สองสามบทและส่วนใหญ่ในปีสุดท้ายของชีวิตของเขา เนื้อเพลงของเขาถูกครอบงำด้วยอารมณ์อ่อนไหว แต่กวียังห่างไกลจากความเฉยเมยและความหวังที่จะมีความสุขหลังความตาย กวีนิพนธ์ของเขาเรียกร้องให้ดำเนินการ ซึ่งเต็มไปด้วยมนุษยนิยมที่กระตือรือร้น แม้ว่าจะกล่าวถึง "หัวใจที่ละเอียดอ่อน" ว่าเป็นบทกวีเชิงซาบซึ้งก็ตาม

เนื้อเพลงของฮีโร่ของ Radishchev เป็นบุคคลสาธารณะ เขามีความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของคนอื่น ๆ ของมนุษยชาติทั้งหมด กวียกย่องความกล้าหาญและความมุ่งมั่นในนิทานเรื่อง "The Cranes" (ก่อนหน้า E.-H. Kleist) นกกระเรียนที่บาดเจ็บไม่สามารถบินไปกับ "พี่น้องที่ร่าเริง" ที่หัวเราะเยาะความโชคร้ายของเขาได้ แต่เขาได้พักผ่อน มีกำลังเพิ่มขึ้น และ “หลังจากลังเลอยู่มาก บินไปทีละน้อย เขาก็มองเห็นโลก สูงขึ้นด้วยจิตวิญญาณของเขา ท้องฟ้าแจ่มใส และท่าเทียบเรืออันเงียบสงบ ที่นี่ผู้ทรงอำนาจทรงรักษาโรคให้หาย...คนเยาะเย้ยจำนวนมากตกลงไปในน้ำ” มีข้อตกลงมากมายในเนื้อเพลงของกวี และนกกระเรียนก็ถูกลูกศรของ "นักล่า" ได้รับบาดเจ็บ

แนวคิดของ Radishchev ตามมาจากมุมมองเชิงกวีของ Lomonosov ตามที่ระบุไว้ ความง่ายของเสียงของกลอนควรสอดคล้องกับการเข้าถึงความคิดและความรู้สึกที่แสดงออกในกลอนที่กำหนดได้ง่าย ในทางกลับกัน กลอนที่อ่านยากซึ่งขาดการเขียนและทำนองที่ไพเราะ แสดงออกถึงความคิดและแนวความคิดที่ซับซ้อน ประสบการณ์ที่ขัดแย้งกัน