เข้าสู่มหากาพย์ มหากาพย์คืออะไร? พจนานุกรมคำศัพท์เฉพาะทางเกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรม

Epic แปลว่า "คำบรรยาย" จากภาษากรีกอย่างแท้จริง หน้าที่หลักคือการอธิบายเหตุการณ์จากภายนอก เป็นเวลานานแล้วที่มหากาพย์ไม่ได้สัมผัสกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ภายในของบุคคล และแม้ว่าสถานการณ์จะเปลี่ยนไป แต่คำอธิบายของความรู้สึกและชีวิตภายในยังคงถูกแยกออกและมีวิจารณญาณ

วัตถุประสงค์ของมหากาพย์ในวรรณคดี

มหากาพย์เป็นการสะท้อนถึงเหตุการณ์ของทั้งผู้แต่งและผู้อ่านร่วมกัน และในทางกลับกัน พวกเขาก็เรียกร้องให้มีการประเมินสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติ สิ่งนี้ช่วยให้เรามองเห็นความเชื่อมโยงระหว่างเหตุและผลที่มาพร้อมกับชีวิตมนุษย์ได้ดีขึ้น ช่วยให้คุณมองหลังม่านของความเร่งรีบในแต่ละวัน และรวมสิ่งที่ดูเหมือนสุ่มเมื่อมองแวบแรก แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นเพียงรูปแบบหนึ่ง

มหากาพย์เป็นประเภทของวรรณกรรม

ปริมาณงานเขียนประเภทมหากาพย์มีทั้งเรื่องเล็ก นวนิยายขนาดใหญ่ และมหากาพย์ บทบาทหลักในงานดังกล่าวได้รับมอบหมายให้เป็นผู้บรรยายเอง ขณะที่เล่าถึงตัวละครและเหตุการณ์ต่าง ๆ เขาก็ถอยออกมาราวกับไม่ได้มีส่วนร่วมซึ่งทำให้เกิดบรรยากาศอันเป็นเอกลักษณ์ของงาน นอกจากนี้เรื่องราวดังกล่าวไม่เพียงทิ้งร่องรอยของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้เท่านั้น แต่ยังรักษาความทรงจำของผู้บรรยายเองวิธีคิดและลักษณะการพูดของเขาอีกด้วย เป็นที่น่าสังเกตว่างานมหากาพย์มีอุปกรณ์วรรณกรรมทุกประเภท ด้วยการใช้รูปแบบการเล่าเรื่องในผลงานมหากาพย์ ผู้อ่านจึงมีโอกาสที่จะเจาะลึกเข้าไปในโลกภายในของบุคคลซึ่งซ่อนตัวจากสายตาที่สอดรู้สอดเห็น

การพัฒนาวรรณกรรมมหากาพย์ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

เมื่อพิจารณาวรรณกรรมมหากาพย์ก่อนศตวรรษที่ 18 เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าบทกวีนี้เป็นประเภทที่แพร่หลายที่สุดในสาขานี้ แหล่งที่มาหลักของพล็อตคือตำนานพื้นบ้าน ภาพทั้งหมดได้รับการสรุปและทำให้เป็นอุดมคติ ข้อมูลถูกจัดเตรียมไว้ในรูปแบบบทกวี

แต่ประเภทหลักในช่วงศตวรรษที่ 18 ถึงศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นมหากาพย์คือนวนิยาย ความทันสมัยถูกอธิบายไว้ในรูปแบบร้อยแก้ว รูปภาพถูกทำให้เป็นรายบุคคล คำพูดกลายเป็นภาพสะท้อนของจิตสำนึกทางสังคม แต่การพรรณนาถึงชีวิตอย่างเต็มรูปแบบเกี่ยวข้องกับเรื่องราว โนเวลลา และเรื่องสั้นมากกว่า

แก่นแท้ของมหากาพย์คือการบอกเล่าการหาประโยชน์ ดังนั้นตัวละครนำจึงเป็นวีรบุรุษเชิงบวก กล้าหาญ กล้าหาญ และคู่ต่อสู้ที่เป็นตัวแทนของความชั่วร้าย วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ส่วนใหญ่อยู่ในอุดมคติมีคุณสมบัติลึกลับมาประกอบกับพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ยังคงเป็นคนที่ใส่ใจคนที่พวกเขารักและเพื่อนร่วมชาติ มหากาพย์ผู้กล้าหาญผสมผสานสงครามและความรักเป็นหลัก ตัวละครหลักเริ่มต้นการทำสงครามกับพลังแห่งความชั่วร้าย แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญ เกียรติยศ ศักดิ์ศรี และความเมตตา และสุดท้ายเมื่อฝ่าฟันอุปสรรคและเอาชนะความชั่วร้ายได้ทั้งหมดก็ได้รับความรักที่บริสุทธิ์และสดใส

การหลอกลวงและการอ้างความสามารถเหนือธรรมชาติของฮีโร่ทำให้เรื่องราวน่าสนใจยิ่งขึ้นสำหรับผู้อ่าน และแนะนำให้พวกเขารู้จักกับอีกโลกหนึ่งที่ไม่มีความธรรมดาสีเทา เต็มไปด้วยเหตุการณ์ การหาประโยชน์ และอารมณ์ของฮีโร่ที่แสดงออกมาจากภายนอก ดังนั้นมหากาพย์จึงเป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมและการเล่าเรื่องที่เก่าแก่ที่สุด เขาสามารถแสดงให้ผู้อ่านเห็นได้ไม่เพียงแต่เหตุการณ์ที่ผ่านไปนานแล้ว แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของผู้บรรยายด้วย และเมื่อคำนึงถึงความจริงที่ว่ามหากาพย์ยังคงเป็นหนึ่งในประเภทที่พบมากที่สุดในหมู่นักเขียนและกวีสมัยใหม่ เราสามารถสรุปได้ว่านี่เป็นหนึ่งในรูปแบบวรรณกรรมที่สำคัญที่สุด และด้วยความเก่งกาจของมัน ผู้อ่านทุกคนจะสามารถค้นพบงานมหากาพย์ที่ตรงกับความต้องการทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณภายในของเขา

มหากาพย์ (ประเภทวรรณกรรม)

บทบาทที่สำคัญสำหรับประเภทมหากาพย์นั้นแสดงโดยภาพลักษณ์ของผู้บรรยาย (นักเล่าเรื่อง) ที่พูดถึงเหตุการณ์เองเกี่ยวกับตัวละคร แต่ในขณะเดียวกันก็แยกตัวเองออกจากสิ่งที่เกิดขึ้น ในทางกลับกัน มหากาพย์จะทำซ้ำและบันทึกไม่เพียงแต่สิ่งที่กำลังถูกบอกเล่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้บรรยายด้วย (ลักษณะการพูด ความคิดของเขา)

งานระดับมหากาพย์สามารถใช้วิธีทางศิลปะเกือบทุกชนิดที่รู้จักในวรรณคดี รูปแบบการเล่าเรื่องของงานมหากาพย์ "ส่งเสริมการเจาะลึกเข้าไปในโลกภายในของบุคคล"

วรรณกรรม

• คาลิเซฟ วี.อี.ทฤษฎีวรรณกรรม - ม., 2552. - หน้า 302-303.
• เบโลโคโรวา เอส.พี.พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "มหากาพย์ (ประเภทวรรณกรรม)" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (กรีกจาก ero ถึงพูด) ผลงานบทกวีมหากาพย์ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N., 1910. EPOS [gr. เรื่องราว เรื่องราว เพลง] สว่างไสว วรรณกรรมเล่าเรื่องหนึ่งในสามประเภทหลัก... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

EPOS มหากาพย์ มากมาย ไม่, สามี (คำภาษากรีก ความระทึกใจ) (ตัวอักษร) 1. ประเภทวรรณกรรมเชิงบรรยาย (ตรงข้ามกับละครและเนื้อเพลง) 2. ชุดผลงานประเภทนี้รวมกันเป็นประเด็นเดียวกัน สัญชาติร่วม ลำดับเหตุการณ์ ฯลฯ.... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ก; ม. [จากภาษากรีก. เรื่องระทึกขวัญ เรื่องเล่า] 1.พิเศษ. ประเภทของวรรณคดีเชิงบรรยาย (ตรงข้ามกับบทกวีและละคร) ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งมหากาพย์ 2. ชุดบทเพลงวีรชนพื้นบ้าน นิทาน กลอน รวมเป็นประเด็นร่วมระดับชาติ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

มหากาพย์- ก, ม. 1) หน่วยเท่านั้น หนึ่งในสามประเภทวรรณกรรมหลัก (รวมถึงบทกวีและบทละคร) ซึ่งเป็นผลงานที่มีลักษณะเป็นเรื่องเล่า มหากาพย์และละคร มหากาพย์และเนื้อเพลง 2) ชุดงานศิลปะพื้นบ้าน (ปกติ... ... พจนานุกรมยอดนิยมของภาษารัสเซีย

ฉัน ม. การบรรยายตรงกันข้ามกับละครและบทกวีคือวรรณกรรมประเภทหนึ่ง II m. ชุดผลงานศิลปะพื้นบ้าน เช่น เพลงพื้นบ้าน นิทาน บทกวี ฯลฯ รวมเป็นหนึ่งเดียวหรือเป็นสัญชาติเดียวกัน ม.3 แถว...... พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียสมัยใหม่โดย Efremova

มหากาพย์- ก; ม. (จากคำ épos ในภาษากรีก) ดูด้วย มหากาพย์ 1) พิเศษ ประเภทการเล่าเรื่องของวรรณคดี (ตรงข้ามกับบทกวีและละคร) ปรมาจารย์ด้านมหากาพย์ผู้ยิ่งใหญ่ 2) ชุดบทเพลง นิทาน บทกวี วีรชนพื้นบ้าน รวมกันเป็นแก่นเรื่องทั่วไป... ... พจนานุกรมสำนวนมากมาย

วรรณกรรมประเภท- ประเภทวรรณกรรมชุดวรรณกรรมที่คล้ายกันในประเภทการจัดคำพูดและการมุ่งเน้นการรับรู้ในวัตถุหรือหัวเรื่องหรือการแสดงออกทางศิลปะ: คำหนึ่งแสดงถึงโลกวัตถุประสงค์หรือแสดงออก ... ... พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม

เอ็ดเวิร์ด (เอดูอาร์ด ร็อด, พ.ศ. 2400-2453) นักประพันธ์ชาวสวิสที่เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส ภาษา เขาศึกษาที่กรุงเบิร์น จากนั้นในกรุงเบอร์ลิน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2430 ถึง พ.ศ. 2436 เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีทั่วไปในกรุงเจนีวา จากนั้นจึงย้ายไปปารีส นวนิยายเรื่องแรกของเขาเขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งธรรมชาตินิยม... ... สารานุกรมวรรณกรรม

มหากาพย์ เนื้อเพลง ดราม่า ถูกกำหนดตามเกณฑ์ต่างๆ: จากมุมมองของวิธีการเลียนแบบความเป็นจริง (อริสโตเติล) ประเภทของเนื้อหา (F. Schiller, F. Schelling) ประเภทของญาณวิทยา (วัตถุประสงค์อัตนัยใน G. W. F. Hegel) เป็นทางการ.. . ... พจนานุกรมสารานุกรม

GENUS LITERARY หนึ่งในสามกลุ่มของนวนิยาย: มหากาพย์, เนื้อร้อง, ละคร ประเพณีการแบ่งวรรณกรรมทั่วไปก่อตั้งโดยอริสโตเติล แม้จะมีความเปราะบางของขอบเขตระหว่างจำพวกและความหลากหลายของรูปแบบระดับกลาง (บทกวีมหากาพย์ ... ... สารานุกรมสมัยใหม่

หนังสือ

• เนื้อหาของรูปแบบทางศิลปะ มหากาพย์. เนื้อเพลง. โรงละคร Gachev G.D. รูปแบบงานศิลปะที่เปล่งประกายมีความหมายอะไร? ประเภทและประเภทของมัน โครงสร้างนี้หรือนั้น โครงเรื่อง จังหวะ? เหตุใดนักเขียนบทละครจึงมองโลกแตกต่างไปจากผู้เขียนบทหรือนักเขียน...

Epic เป็นแนวคิดที่กำหนดทั้งประเภทวรรณกรรม (คำพ้องความหมาย - มหากาพย์) และหนึ่งในสามประเภทวรรณกรรม (มหากาพย์ เนื้อเพลง และละคร) ความแตกต่างระหว่างประเภทของวรรณกรรมและประเภทคือ จำพวกที่รวมประเภทที่แตกต่างกัน แนวคิดของ "ประเภท" นั้นกว้างกว่าแนวคิดของ "ประเภท" มาก ดังนั้นจึงมีสองคำตอบสำหรับคำถามที่ว่ามหากาพย์คืออะไร

Epic เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งประกอบด้วยประเภทต่อไปนี้:

• ใหญ่ (มหากาพย์, นวนิยาย, นวนิยาย - มหากาพย์, บทกวี - มหากาพย์),
• เฉลี่ย (เรื่อง)
• เล็ก (เรื่องราว, เรียงความ, โนเวลลา)

มหากาพย์นี้ให้ข้อมูลดีมาก โดยพูดถึงลักษณะของสังคม (ประเพณี ประเพณี ความสัมพันธ์ วิถีชีวิต ค่านิยม ความรู้สึก) ในยุคนั้น

และแตกต่างจากบทกวีและละครมหากาพย์นำเสนอภาพที่เหมือนจริงให้กับเราซึ่งเขียนว่า "ด้วยเสียงหลังเวที" นั่นคือผู้เขียนเองไม่ได้มีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นในทางใดทางหนึ่งเขาเพียงเล่าเท่านั้น แต่การที่ยังคง "อยู่หลังฉาก" เขาสร้างทัศนคติต่อผู้บรรยาย และเรามองดูสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของเขา

มหากาพย์ในรูปแบบประเภทนี้เกิดขึ้นในอดีตอันไกลโพ้นและในประเทศต่าง ๆ เพื่อเชิดชูความกล้าหาญของฮีโร่ ความสำเร็จ และการพิชิตของพวกเขา

ใน Rus 'เพลงมหากาพย์ถูกเรียกว่า "เนียร์" แต่ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ I. Sakharov นักคติชนวิทยาเริ่มเรียกพวกเขาว่ามหากาพย์ เขาใช้ชื่อเหล่านี้มาจากมหากาพย์ "The Tale of Igor's Campaign" สิ่งนี้พูดถึงคุณลักษณะอื่นของมหากาพย์ (ตอน) ในฐานะประเภทหนึ่งนั่นคือความถูกต้องของมัน แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงความน่าเชื่อถือโดยสมบูรณ์ของสิ่งที่ระบุไว้ในมหากาพย์ แต่สำหรับผู้ที่เกิดมหากาพย์เหล่านี้พวกเขาก็เป็นเรื่องจริง พวกเขาร้องเพลงถึงความกล้าหาญและความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ ความกล้าหาญ และการพิชิตของพวกเขา นี่คือสิ่งที่เป็นมหากาพย์ที่กล้าหาญ

มหากาพย์รัสเซีย

มหากาพย์ที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งใน Rus คือ "The Tale of Igor's Campaign" ที่กล่าวมาข้างต้น งานนี้บอกเราไม่เพียงแต่เกี่ยวกับชีวิตของชนชาติมาตุภูมิและความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า เมือง เจ้าชาย แต่ยังนำเสนอข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่เกิดขึ้นจริงให้เราทราบด้วย เป็นพยานถึงสถานะทางศาสนาของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 12 แสดงให้เห็นช่วงจุดเปลี่ยนในทุกสี

รู้จักมหากาพย์อีกมากมาย: "The Tale of Suhana", "เรื่องราวของฮีโร่เคียฟ Mikhail Danilovich สิบสองปี", "เรื่องราวของเจ้าชาย Stavr Godinovich", "เรื่องราวของ Ilya Muromets, Nightingale the Robber และไอดอล ”, “เรื่องราวของเจ้าชายวลาดิมีร์แห่งเคียฟเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งเคียฟและเกี่ยวกับมิคาอิล Potok Ivanovich และเกี่ยวกับซาร์คาชชีแห่งซาลาตาอาร์ดา” และคนอื่น ๆ ซึ่งตอนนี้เราเห็นในรูปแบบของการ์ตูนเกี่ยวกับฮีโร่ (เกี่ยวกับ Alyosha Popovich และ ทูการริน)

ความแตกต่างจากความร้อนอื่นๆ

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ความแตกต่างที่สำคัญคือความน่าเชื่อถือสัมพัทธ์ ข้อแตกต่างที่สองคือโครงสร้าง (ประกอบด้วยบท 8 บรรทัดและใช้สูตรในนั้น) Epic Formula คือวลีหรือทั้งบทที่เป็น "แพลตฟอร์ม" ในการสร้างโครงเรื่องของงาน ตัวอย่างของสูตร:

• “เพื่อนที่ดี”;
• "แผ่นดินแม่";
• “ ผู้สำเร็จการศึกษา Kyiv-grad อันรุ่งโรจน์”;
• “ลอร์ดแห่งมนุษย์อากาเม็มนอน”;
• “ซุสเป็นผู้ปราบปรามเมฆ”

คำการเล่าเรื่อง - เช่นเดียวกับมหากาพย์รวมถึงเพลงประวัติศาสตร์โบราณเช่นจังหวะ นอกจากนี้ แนววรรณกรรมพร้อมกับเนื้อเพลงและบทละครยังเป็นการเล่าเรื่องเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีต (ราวกับผู้บรรยายทำสำเร็จและจดจำได้) E. บันทึกการอยู่ในปริมาตรพลาสติก การขยายพื้นที่ชั่วคราว และความอิ่มตัวของเหตุการณ์ (เนื้อหาพล็อต) ปรากฏในนิทานพื้นบ้าน (เทพนิยาย, มหากาพย์, เพลงประวัติศาสตร์, มหากาพย์) จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 18 ประเภทชั้นนำของวรรณคดีเอสโตเนียคือบทกวีมหากาพย์ แหล่งที่มาของโครงเรื่องคือตำนานพื้นบ้าน ภาพต่างๆ ได้รับการทำให้เป็นอุดมคติและเป็นภาพรวม คำพูดสะท้อนถึงจิตสำนึกของชาวบ้านที่มีเสาหินค่อนข้างมาก และรูปแบบเป็นบทกวี ในศตวรรษที่ XVIII-XIX ประเภทชั้นนำคือนวนิยาย โครงเรื่องส่วนใหญ่ยืมมาจากยุคปัจจุบัน รูปภาพเป็นรายบุคคล คำพูดสะท้อนถึงจิตสำนึกทางสังคมที่พูดได้หลายภาษาที่แตกต่างกันอย่างมาก และรูปแบบนั้นดูธรรมดา วรรณกรรมประเภทอื่นๆ ได้แก่ โนเวลลา เรื่องสั้น และเรื่องสั้น งานระดับ Epic มักจะรวมกันเป็นวงจร จากแนวโน้มเดียวกัน นวนิยายมหากาพย์จึงถูกสร้างขึ้น เช่น "The Forsyte Saga" โดย D. Galsworthy

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

อีพอส

กล้าหาญ (จากโคลงกรีก - คำพูดคำบรรยายเรื่องราว) มันมาในรูปแบบของมหากาพย์ทั้งกว้างขวาง ("Iliad", "Ramayana", "Beowulf", "Jangariad", "Manas" ฯลฯ ) และเพลงสั้น (เพลงประวัติศาสตร์, มหากาพย์รัสเซีย, เพลงเยาวชน South Slav เป็นต้น ) บางส่วนจัดกลุ่มเป็นวัฏจักรบางรอบ ในบทกวีและเพลง ผสมและร้อยแก้วน้อย แบบฟอร์ม (เช่น นิทานนาต, เทพนิยายไอริช) E. เป็นประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ก่อตั้งขึ้นในประเพณีปากเปล่าและอื่น ๆ อีกมากมาย อนุสาวรีย์ของหนังสือ E. เก็บรักษาร่องรอยของ "เทคนิค" ด้นสดในช่องปาก E. เกิดขึ้นในยุคแห่งการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม ศูนย์สร้างสรรค์ ภาพลักษณ์ของ E. - ฮีโร่ - ฮีโร่จำเป็นต้องมีการแยกบุคคลออกจากชุมชนดึกดำบรรพ์ในระดับหนึ่งและการปรากฏตัวของมหากาพย์ ภูมิหลังเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเอาชนะเผ่าและชนเผ่า การแยกตัว. จ. พัฒนาในสมัยโบราณ หรือศักดินา สังคมในสภาวะของการรักษาความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยและแนวคิดปิตาธิปไตยบางส่วน วีรชนยุคแรก มหากาพย์เติบโตบนพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ของเทพนิยายและเพลงที่กล้าหาญและตำนานดั้งเดิม E. เกี่ยวกับบรรพบุรุษคนแรก - "วีรบุรุษทางวัฒนธรรม"; และเมื่อได้รับประสบการณ์ของรัฐแล้ว การรวมตัวกันเป็นการทำลายล้างตำนานแห่งประวัติศาสตร์อย่างเด็ดขาด ที่ผ่านมาแล้วจึงเป็นแหล่งกำเนิดวีรชนที่สำคัญที่สุด มหากาพย์ได้กลายเป็นประวัติศาสตร์ ตำนานเกี่ยวกับชนเผ่า สงคราม การตั้งถิ่นฐานใหม่ การทหารที่โดดเด่น ผู้นำ ในสมัยโบราณ รูปแบบของ E. (ตัวอย่างเช่นอักษรรูนคาเรเลียน - ฟินแลนด์, บทกวีที่กล้าหาญของชาวเตอร์ก - มองโกลในไซบีเรีย, นิทาน Nart ของชาวคอเคซัส, ชิ้นส่วนบางส่วนของจอร์เจียและอาร์เมเนีย E. , พื้นฐานที่สำคัญของ E. เกี่ยวกับ Gilgamesh และ Eddas) ความกล้าหาญปรากฏแม้ในเทพนิยาย-ตำนาน เปลือกมหากาพย์ เวลาสอดคล้องกับตำนาน เวลาแห่งการสร้างสรรค์ครั้งแรก มหากาพย์ ศัตรูมีคุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์ สัตว์ประหลาดและฮีโร่ผสมผสานความกล้าหาญของนักรบเข้ากับคุณสมบัติของหมอผี ในแบบคลาสสิก รูปแบบของศัตรูต่างชาติของ E. (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งศัตรูนอกใจ) ยังคงแยกจากกันเท่านั้น คุณลักษณะของ "สัตว์ประหลาด" วีรบุรุษกลายเป็นผู้นำและนักรบที่เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ สัญชาติ อดีตของประชาชนถ่ายทอดด้วยภาษาประวัติศาสตร์ ตำนาน “มหากาพย์ไทม์” ที่นี่คือเรื่องราวอันรุ่งโรจน์ อดีตของประชาชนในยามรุ่งสางของชาติ เรื่องราว; กำลังร้องเพลง บุคคลและเหตุการณ์ต่างๆ สำหรับพวกเขาแล้วตัวแทนของ "โรงเรียนประวัติศาสตร์" (ในรัสเซีย - V.F. Miller และนักเรียนของเขาในบริเตนใหญ่ - K. และ M. Chadwick ฯลฯ ) ได้สร้างมหากาพย์โดยตรง เรื่องราว ในความทันสมัย ประวัติศาสตร์ B. A. Rybakov ปกป้องความสำคัญของมหากาพย์ในฐานะประวัติศาสตร์โดยตรง แหล่งที่มา. อย่างไรก็ตาม "ลัทธิประวัติศาสตร์" ของ E. ไม่ควรยึดถือตามตัวอักษรจนเกินไป ทิศตะวันออก. ความเป็นจริง แม้ว่าจะเชื่อถือได้ แต่ก็มักจะไม่ก่อให้เกิดองค์กรอิสระ โครงเรื่อง แต่รวมอยู่ในประเพณี แผนการพล็อต ประวัติศาสตร์ ความทรงจำถูกทำซ้ำในระดับของอุดมคติอันกล้าหาญ และยิ่งไปกว่านั้น การวัด "ลัทธิประวัติศาสตร์" นั้นแตกต่างกันอย่างมาก วีรชน จ. มีภาพที่สมบูรณ์ของผู้คน ชีวิตในรูปแบบของวีรบุรุษ เรื่องราวเกี่ยวกับอดีต มหากาพย์ที่สมบูรณ์แบบ โลกและฮีโร่ฮีโร่อย่างกลมกลืน ความสามัคคี - หลัก องค์ประกอบของเนื้อหาที่กล้าหาญ อีมหากาพย์ พื้นหลังมีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบระหว่างสองเชื้อชาติ "ชนเผ่า" ("พวกเรา" และ "มนุษย์ต่างดาว" อยู่ในสภาพการต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่อง) ในภาษากรีก อินเดีย หรือดั้งเดิม “ชนเผ่า” กำลังต่อสู้กัน (อาเคียนและโทรจัน ปาณฑพและเการาวาส กอธ เบอร์กันดี และฮั่น) ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากประวัติศาสตร์แล้ว เวที ดังนั้นการต่อสู้ครั้งนี้จึงเต็มไปด้วยมหากาพย์อันโด่งดัง “ลัทธิวัตถุนิยม” ซึ่งไม่มีในภาษาอี. โรมาเนสก์ สลาฟ อาร์เมเนีย และกรีกสมัยใหม่ ซึ่งเป็นที่ซึ่งการต่อสู้ของประวัติศาสตร์ถูกพรรณนา “บรรพบุรุษ” ที่มีผู้พิชิตจากต่างประเทศและคนที่ไม่นับถือศาสนาด้วย - ชาวอาหรับ, เติร์ก, ตาตาร์ และความกล้าหาญที่กล้าหาญถูกแต่งแต้มด้วยความรักชาติที่หลงใหล ทิศตะวันออก. พื้นหลังของมหากาพย์หลายเรื่องเน้นไปที่เรื่องราวบางเรื่อง เหตุการณ์ - สงครามที่มีประชาชนทั่วไป ความหมาย (สงครามเมืองทรอยในอีเลียด การรบที่กุรุคเชตราในมหาภารตะ การรบที่โคโซโวในอียิปต์เซอร์เบีย) แต่เหตุการณ์นี้เองมักจะแสดงถึงลักษณะทั่วไปของประวัติศาสตร์ทั้งหมด สงครามหลายครั้ง (สงครามโทรจันเดียวกัน) หรือสงครามรอง การปะทะที่อธิบายว่าเป็นสงครามของประชาชน (การต่อสู้ในหุบเขา Roncesvalles 778 ใน "บทเพลงของโรแลนด์") เหตุการณ์กึ่งนวนิยาย (การยึดกรุงปักกิ่งในคีร์กีซ "มานาส") หรือ (เป็นข้อยกเว้น) แม้แต่ในเทพนิยาย หนึ่ง (การต่อสู้เพื่อซัมโปใน "Kalevala") ในสมัยมหากาพย์บางช่วง จุดเน้นของ "ยุคมหากาพย์" คือภาพลักษณ์ของรัฐในอุดมคติ ซึ่งเป็นต้นแบบของการก่อตัวทางการเมืองในยุคแรก ๆ (ไมซีนี - ในอีเลียด อาณาจักรของชาร์ลมาญ - ในบทเพลงของโรแลนด์ รัฐเคียฟใน หนังสือของ Vladimir - ในมหากาพย์สถานะของ Oirats สี่ตัว - ใน "Dzhangariad") ภาพนี้ดูเหมือนจะย้อนกลับไปในอดีตไม่เพียงแต่ประวัติศาสตร์ชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์สังคมด้วย ยูโทเปีย: "เจ้าชาย" แสดงถึงอำนาจและสัญชาติ ความสามัคคีและวีรบุรุษที่รวบรวมประชาชนโดยตรง อุดมคติอยู่ในความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตย ฮีโร่ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดยังคงรักษาลักษณะของ "วีรบุรุษทางวัฒนธรรม" - บรรพบุรุษกลุ่มแรก พวกเขาใช้คาถาร่วมกับดาบ แต่อยู่ในกระบวนการพัฒนาอีโบราณ ฮีโร่ถูกแทนที่ด้วยนักรบโบกาตีร์ตัวจริง (เช่นในตำนาน Nart Sozruko หลีกทางให้ Batraz ใน "David of Sasun" Mher ถูกผลักออกไปโดย David of Sasun ใน "Iliad" จุดอ่อนผู้กล้าหาญบดบัง Odysseus ผู้เจ้าเล่ห์) . วีรชน ตัวละครมักถูกทำเครื่องหมายไม่เพียงด้วยความกล้าหาญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความดื้อรั้น ความอวดดี และความบ้าคลั่งด้วย (เปรียบเทียบคำจำกัดความ: "ชาว Sasun ที่ดุร้าย" "Nyurgun Bootur" - รวดเร็ว - จาก Yakuts E. Olonkho "ความโกรธ" ของ Achilles “หัวใจที่ดุร้าย” ของกิลกาเมช) ในมหากาพย์โบราณ ความดื้อรั้นที่กล้าหาญนำไปสู่การต่อสู้กับพระเจ้า (Gilgamesh, Amirani, Mher) และในมหากาพย์ "ประวัติศาสตร์" คลาสสิกนำไปสู่ความขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่ "ความโกรธเกรี้ยว" ของ Achilles ซึ่งปฏิเสธที่จะต่อสู้เพราะความผิดของเขาต่อบาซิเลียสอากามัมนอนผู้สูงสุดได้ประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบ แกนกลางของอีเลียด Marko Kralevich ดื้อรั้นกับการท่องเที่ยว สุลต่าน (เซิร์บอี) และ Ilya Muromets ทะเลาะกับเจ้าชาย วลาดิมีร์และ “ทำลายโบสถ์ทั้งหลาย” แต่ความดื้อรั้นของเหล่าฮีโร่ไม่ได้นำไปสู่การเลิกรากับเจ้าหน้าที่ หรือการเมืองระดับชาติ ความสามัคคี ด้วยเหตุผลเดียวกัน Sid ยังคงเชื่อฟังกษัตริย์ผู้ซึ่งขับไล่เขาออกไป - ข้าราชบริพารที่ซื่อสัตย์ของเขา ("เพลงของ Sid ของฉัน") แม้แต่เจ้าชายที่ "ถูกหักล้าง" ส่วนใหญ่ก็ยังคงเป็นจุดสนใจของมหากาพย์ในอุดมคติ ความสงบ. จริงๆ แล้ว แรงจูงใจแบบ "ปฏิวัติ" ปรากฏเฉพาะในขั้นตอนการสลายตัวของคลาสสิกเท่านั้น รูปแบบที่กล้าหาญ E. (ตัวอย่างเช่นในภาษาเตอร์กที่โรแมนติกและกล้าหาญ E. เกี่ยวกับ Ker-Ogly - "โจรผู้สูงศักดิ์" ซึ่งกลายเป็น "เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่" ในป้อมปราการบนภูเขาที่เข้มแข็ง) ในบางอีความบาดหมาง ยุคมหากาพย์ ในทางกลับกันความกล้าหาญได้รับการเสริมด้วยความภักดีของข้าราชบริพารในอุดมคติ (ซิด, โรแลนด์ ฯลฯ ) ซึ่งจำเป็นต้องพัฒนาไปสู่ความจงรักภักดีต่อชนเผ่าเผ่าและเพียงขอบเขตของผลพลอยได้เท่านั้นที่จะกลายเป็นเป้าหมายของอุดมคติ - และ ในแง่นี้โรแลนด์ต่อต้าน "ผู้ทรยศ" กาเนลอน ซึ่งอุทิศตนให้กับคาร์ลเป็นการส่วนตัว แต่ไม่ใช่เพื่อ "ฝรั่งเศสอันแสนหวาน" วีรชน จ. แม้จะอยู่ในความคลาสสิกของเขาก็ตาม แบบฟอร์มค่อนข้างหลากหลาย มหากาพย์อันยิ่งใหญ่ที่ก่อตัวขึ้นใน Dr. กรีซและอินเดียในยุครุ่งอรุณของสังคมชนชั้นต้น ("อีเลียด", "โอดิสซีย์", "มหาภารตะ", "รามเกียรติ์") แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากมหากาพย์ วัฏจักรที่เกิดขึ้นในสภาวะของยุโรปตะวันตกตอนต้น ยุคกลาง (เทพนิยายไอริช, เทพนิยายไอซ์แลนด์, บทกวีแองโกล-แซกซัน "เบวูล์ฟ") หรือเฉพาะเจาะจง รูปแบบของมหากาพย์ปากเปล่าที่พัฒนาขึ้นในบรรยากาศของระบบศักดินาเร่ร่อนในหมู่ Turko-Mong ศูนย์ประชาชนและทิเบต เอเชีย ("Alpamysh", "Manas", "Dzhangariada", "Geseriada") หรือมหากาพย์ อนุสรณ์สถานแห่งยุคศักดินาที่พัฒนาแล้ว (อาร์เมเนีย "David of Sasun", มหากาพย์รัสเซีย, "Song of Roland" ของฝรั่งเศส, "Song of My Side" ของสเปน, Byzantine "Digenis Akrit", Oghuz "Dede Korkut", เพลงที่กล้าหาญของคาบสมุทรบอลข่าน ประชาชน ฯลฯ) แปลจากภาษาอังกฤษ: Propp V. Ya., Rus. กล้าหาญ มหากาพย์ ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ม. 2501; Zhirmunsky V. M. ฮีโร่ของประชาชน มหากาพย์ ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ เรียงความ ม.-ล., 2505; มหากาพย์วีรบุรุษเตอร์กของเขา L. , 1974; คำถามเกี่ยวกับการศึกษามหากาพย์ของชาวสหภาพโซเวียต M. , 1958; Meletinsky E.M. ต้นกำเนิดของวีรบุรุษ มหากาพย์ รูปแบบในยุคแรกและโบราณ อนุสาวรีย์, M. , 1963; เขา นาร์ มหากาพย์ ในหนังสือ: ทฤษฎีวรรณกรรม (เล่ม 2) - ประเภทและประเภทของวรรณกรรม ม. , 1964; Putilov B.N., มาตุภูมิ. และยูจสลาฟ กล้าหาญ มหากาพย์, M. , 1971; ตำราเรียน การศึกษามหากาพย์, M. , 1971; Grintser P.A. มหากาพย์อินเดียโบราณ ปฐมกาลและการจำแนกประเภท, M. , 1974; Bowra S. M. กวีนิพนธ์วีรชน L.-N. ย. 1961; Levy G.R. ดาบจากหิน การสืบสวนต้นกำเนิดของวรรณกรรมมหากาพย์, N. Y., (1954); Lord A.V. นักร้องแห่งนิทาน N.Y. , 2511; Dum?zil G., Mythe et ?pop?e, (t. 1-3, P., 1968-1973) ดูสว่างด้วย ที่ศิลปะ คติชนวิทยา อี. เอ็ม. เมเลตินสกี้ มอสโก

คำว่า "มหากาพย์" มาจากภาษากรีกซึ่งแปลมาจากภาษากรีกซึ่งแปลว่า "คำ" "คำบรรยาย" พจนานุกรมให้การตีความดังต่อไปนี้: ประการแรกมหากาพย์คือ "ประเภทวรรณกรรมที่มีความโดดเด่นด้วยเนื้อเพลงและบทละครซึ่งแสดงโดยประเภทต่าง ๆ เช่นเทพนิยายตำนานตำนานมหากาพย์มหากาพย์บทกวีมหากาพย์เรื่องราวเรื่องราวเรื่องสั้นที่หลากหลาย นวนิยายเรียงความ มหากาพย์ก็เหมือนกับดราม่า โดดเด่นด้วยการสร้างฉากแอ็กชั่นที่เกิดขึ้นในอวกาศและเวลา ซึ่งเป็นเส้นทางของเหตุการณ์ในชีวิตของตัวละคร” (18) มหากาพย์มีลักษณะเฉพาะซึ่งอยู่ในบทบาทการจัดระเบียบของการเล่าเรื่อง ผู้เขียนมหากาพย์ปรากฏต่อหน้าเราในฐานะผู้บรรยายที่บรรยายเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของผู้คนบรรยายลักษณะของตัวละครและชะตากรรมของพวกเขา ชั้นการเล่าเรื่องของงานมหากาพย์โต้ตอบกับบทสนทนาและบทพูดคนเดียวได้อย่างง่ายดาย การเล่าเรื่องแบบมหากาพย์อาจกลายเป็น "การพึ่งพาตนเองได้ชั่วขณะหนึ่ง โดยละทิ้งถ้อยคำของตัวละคร จากนั้นจึงตื้นตันใจกับจิตวิญญาณของพวกเขา บางครั้งก็ตีกรอบคำพูดของตัวละคร บางครั้งก็ลดให้เหลือน้อยที่สุดและหายไปชั่วคราว” (18) แต่โดยรวมแล้ว มันครอบงำงานและรวบรวมทุกสิ่งที่ปรากฎไว้ในนั้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมลักษณะของมหากาพย์จึงถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของการเล่าเรื่องเป็นส่วนใหญ่

ในมหากาพย์ คำพูดทำหน้าที่รายงานสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ ราวกับว่าเป็นสิ่งที่จำได้ ซึ่งหมายความว่ามีการรักษาระยะห่างชั่วคราวระหว่างการพูดและการกระทำที่ปรากฎในมหากาพย์ กวีผู้ยิ่งใหญ่พูดถึง “เหตุการณ์ที่แยกออกจากตัวเขาเอง” (อริสโตเติล 1957:45) ผู้บรรยายซึ่งในนามของผู้เล่าเรื่องมหากาพย์ได้รับการบอกเล่า เป็นตัวกลางระหว่างบุคคลที่ปรากฎและผู้อ่าน ในมหากาพย์เราไม่พบข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับเหล่าฮีโร่ อย่างไรก็ตามคำพูดและลักษณะคำอธิบายของเขาทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับโลกที่ตัวละครที่ปรากฎอาศัยอยู่ในนั้นถูกรับรู้ในช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้น มหากาพย์ยังซึมซับความคิดริเริ่มของจิตสำนึกของผู้บรรยายด้วย

มหากาพย์นี้ครอบคลุมถึงการมีอยู่ของเนื้อหาเฉพาะเรื่อง ขอบเขตเชิงพื้นที่และมิติเวลา และความรุนแรงของเหตุการณ์ วิธีการแสดงภาพและการแสดงออกดังกล่าวที่ใช้ในมหากาพย์ เช่น การถ่ายภาพบุคคล การแสดงลักษณะเฉพาะโดยตรง บทสนทนาและบทพูดคนเดียว ภูมิทัศน์ การกระทำ ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า ทำให้ภาพมีภาพลวงตาของความเป็นจริงทางภาพและการได้ยิน มหากาพย์นี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยตัวละคร ศิลปะ และภาพลวงตาของสิ่งที่ปรากฎ

รูปแบบมหากาพย์ขึ้นอยู่กับพล็อตประเภทต่างๆ เนื้อเรื่องของงานอาจตึงเครียดหรืออ่อนแอลงอย่างมากดังนั้นสิ่งที่เกิดขึ้นจึงดูเหมือนจมอยู่ในคำอธิบายและเหตุผล

มหากาพย์สามารถมีตัวละครและเหตุการณ์ได้จำนวนมาก มหากาพย์เป็นตัวแทนของชีวิตในความสมบูรณ์ของมัน มหากาพย์เผยให้เห็นแก่นแท้ของยุคสมัยทั้งหมดและขนาดของความคิดสร้างสรรค์

ปริมาณข้อความของงานมหากาพย์มีความหลากหลายตั้งแต่เรื่องย่อ (ผลงานในยุคแรก ๆ ของ O. Henry, A.P. Chekhov) ไปจนถึงมหากาพย์และนวนิยายเชิงพื้นที่ (มหาภารตะ, อีเลียด, สงครามและสันติภาพ) มหากาพย์อาจเป็นได้ทั้งเรื่องธรรมดาหรือบทกวี

เมื่อพูดถึงประวัติความเป็นมาของมหากาพย์นั้นควรเน้นย้ำถึงความจริงที่ว่ามหากาพย์นั้นก่อตัวขึ้นในรูปแบบต่างๆ การรวมกันของ panegyrics (คำสดุดี) และความคร่ำครวญมีส่วนทำให้เกิดมหากาพย์ Panegyrics และคร่ำครวญมักแต่งขึ้นในรูปแบบและขนาดเดียวกับมหากาพย์วีรบุรุษ: ลักษณะการแสดงออกและองค์ประกอบคำศัพท์เกือบจะเหมือนกัน ต่อมาบทสวดและบทคร่ำครวญจะถูกเก็บรักษาไว้เป็นส่วนหนึ่งของบทกวีมหากาพย์

เพลงมหากาพย์เพลงแรกมีพื้นฐานมาจากแนวเพลง - มหากาพย์ เกิดขึ้นจากความคิดที่ผสมผสานพิธีกรรมของผู้คน ความคิดสร้างสรรค์ระดับมหากาพย์ในยุคแรกและการพัฒนารูปแบบการเล่าเรื่องเชิงศิลปะเพิ่มเติมยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตำนานทางประวัติศาสตร์แบบปากเปล่าและเขียนขึ้นในภายหลัง

วรรณคดีโบราณและยุคกลางมีลักษณะเป็นมหากาพย์วีรบุรุษพื้นบ้าน การก่อตัวของการเล่าเรื่องที่มีรายละเอียดอย่างรอบคอบเข้ามาแทนที่บทกวีที่ไร้เดียงสาและเก่าแก่ของข้อความสั้นที่มีลักษณะเฉพาะของตำนาน อุปมา และเทพนิยายยุคแรก ในมหากาพย์ผู้กล้าหาญ มีระยะห่างอย่างมากระหว่างตัวละครที่อธิบายและผู้บรรยายเอง ภาพของฮีโร่นั้นถูกทำให้เป็นอุดมคติ

แต่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในร้อยแก้วโบราณได้เกิดขึ้นแล้วกล่าวคือระยะห่างระหว่างผู้แต่งกับตัวละครหลักไม่สิ้นสุดอีกต่อไป จากตัวอย่างนวนิยายเรื่อง "The Golden Ass" ของ Apuleius และ "Satyricon" ของ Petronius เราจะเห็นว่าตัวละครเหล่านี้กลายเป็นนักเล่าเรื่อง พวกเขาพูดถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นและประสบการณ์ (Veselovsky: 1964)

ในศตวรรษที่ XVIII-XIX ประเภทชั้นนำของมหากาพย์กลายเป็นนวนิยาย โดยที่ "การเล่าเรื่องส่วนตัวและเชิงอัตวิสัยเชิงสาธิต" มีอิทธิพลเหนือกว่า (เวเซลอฟสกี้ 1964:68) บางครั้งผู้บรรยายมองโลกผ่านสายตาของตัวละครตัวใดตัวหนึ่งและตื้นตันใจกับสภาพจิตใจของเขา วิธีการเล่าเรื่องนี้เป็นลักษณะเฉพาะของ L. Tolstoy และ T. Mann มีรูปแบบการเล่าเรื่องแบบอื่น เช่น เรื่องราวที่เกิดขึ้นเป็นบทพูดของพระเอกไปพร้อมๆ กัน สำหรับร้อยแก้วนวนิยายแห่งศตวรรษที่ 19-20 การเชื่อมโยงทางอารมณ์และความหมายระหว่างข้อความของตัวละครและผู้บรรยายจะกลายเป็นเรื่องสำคัญ

เมื่อตรวจสอบลักษณะเฉพาะของการเกิดขึ้นของมหากาพย์แล้วเราจะมุ่งเน้นไปที่การศึกษามหากาพย์ที่กล้าหาญเนื่องจากในงานของเราเราจะเปรียบเทียบมหากาพย์ที่กล้าหาญสองเรื่อง ได้แก่ มหากาพย์ Adyghe "เกี่ยวกับ Narts" และมหากาพย์เยอรมัน "The Song" ของชาวนิเบลุง”

“มหากาพย์แห่งวีรบุรุษคือการเล่าเรื่องที่กล้าหาญเกี่ยวกับอดีตที่มีภาพชีวิตของผู้คนแบบองค์รวมและเป็นตัวแทนในความสามัคคีที่กลมกลืนกันในโลกมหากาพย์แห่งวีรบุรุษผู้กล้าหาญ”

คุณสมบัติของประเภทนี้ได้รับการพัฒนาในระดับนิทานพื้นบ้าน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมมหากาพย์ผู้กล้าหาญจึงมักถูกเรียกว่าพื้นบ้าน อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าการระบุตัวตนดังกล่าวไม่ถูกต้อง เนื่องจากรูปแบบหนังสือของมหากาพย์มีสไตล์โวหารและบางครั้งก็มีความเฉพาะเจาะจงทางอุดมการณ์เป็นของตัวเอง

มหากาพย์ที่กล้าหาญมาหาเราในรูปแบบของมหากาพย์ที่กว้างขวางหนังสือ (กรีก - "อีเลียด", "โอดิสซีย์"; มหากาพย์ของชาวอินเดีย - "มหาภารตะ") หรือช่องปาก (มหากาพย์คีร์กีซ - "มนัส"; มหากาพย์ Kalmyk - "Dzhangar") และในรูปแบบของ "เพลงมหากาพย์" สั้น ๆ (มหากาพย์รัสเซีย บทกวีจาก Elder Edda) บางส่วนถูกจัดกลุ่มเป็นวงจร ("Nart Epic")

มหากาพย์วีรบุรุษพื้นบ้านเกิดขึ้นในยุคของการล่มสลายของระบบชุมชนดั้งเดิมและพัฒนาในสมัยโบราณและสังคมศักดินาภายใต้เงื่อนไขของการอนุรักษ์ความสัมพันธ์และความคิดแบบปิตาธิปไตยบางส่วนซึ่งการพรรณนาถึงความสัมพันธ์ทางสังคมโดยทั่วไปเป็นเลือดและเผ่าในวีรบุรุษ มหากาพย์อาจยังไม่ได้เป็นตัวแทนของอุปกรณ์ทางศิลปะที่มีสติ (เซอร์มุนสกี 1962)

ในรูปแบบโบราณของมหากาพย์เช่นรูนคาเรเลียนและฟินแลนด์มหากาพย์ Nart มีลักษณะเป็นพล็อตเรื่องเทพนิยายและตำนานซึ่งฮีโร่มีพลังวิเศษและศัตรูของพวกเขาปรากฏตัวในหน้ากากของสัตว์ประหลาดที่น่าอัศจรรย์ ธีมหลักคือการต่อสู้กับสัตว์ประหลาด การจับคู่อย่างกล้าหาญกับคู่หมั้น การแก้แค้นของครอบครัว และการต่อสู้เพื่อความมั่งคั่งและสมบัติ

ในรูปแบบคลาสสิกของมหากาพย์ ผู้นำและนักรบที่กล้าหาญเป็นตัวแทนของผู้คนในประวัติศาสตร์ และคู่ต่อสู้ของพวกเขามักจะเหมือนกับผู้รุกรานทางประวัติศาสตร์ ผู้กดขี่จากต่างประเทศ (เช่น พวกเติร์กและพวกตาตาร์ในมหากาพย์สลาฟ) ช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ - ประวัติศาสตร์อันรุ่งโรจน์ในช่วงรุ่งสางของประวัติศาสตร์ชาติ ในรูปแบบคลาสสิกของมหากาพย์ วีรบุรุษและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือหลอกประวัติศาสตร์ได้รับการยกย่อง แม้ว่าการพรรณนาถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์นั้นยังคงอยู่ภายใต้แผนการพล็อตแบบดั้งเดิม พื้นหลังที่ยิ่งใหญ่แสดงถึงการต่อสู้ของสองชนเผ่าหรือสองเชื้อชาติ ซึ่งมีความสัมพันธ์กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงไม่มากก็น้อย บ่อยครั้งที่ศูนย์กลางของการเล่าเรื่องคือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง (สงครามเมืองทรอยในอีเลียด การต่อสู้ของคุรุเชตราในมหาภารตะ) บ่อยครั้งเป็นเหตุการณ์ที่เป็นตำนาน (การต่อสู้กับยักษ์ในนาร์ต) โดยปกติแล้วพลังจะกระจุกตัวอยู่ในมือของตัวละครหลัก (ชาร์ลมาญใน "บทเพลงของโรแลนด์") อย่างไรก็ตามผู้ถือการกระทำที่กระตือรือร้นคือนักรบซึ่งตัวละครไม่เพียงโดดเด่นด้วยความกล้าหาญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจุดอ่อนที่ฉลาดแกมโกงและเป็นอิสระด้วย Iliad, Ilya Muromets - ในมหากาพย์ , Sausyryko - ใน "Narts") ความดื้อรั้นของวีรบุรุษนำไปสู่ความขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่ แต่ลักษณะทางสังคมของกิจกรรมที่กล้าหาญและความเหมือนกันของเป้าหมายความรักชาติทำให้มั่นใจได้ว่าความขัดแย้งจะคลี่คลายได้ มหากาพย์นี้โดดเด่นด้วยคำอธิบายการกระทำของฮีโร่ ไม่ใช่ประสบการณ์ทางจิตใจและอารมณ์ของพวกเขา โครงเรื่องมักจะเต็มไปด้วยบทสนทนาในพิธีการมากมาย

บทเพลงและตำนานที่อุทิศให้กับวีรบุรุษพื้นบ้านมักได้รับการถ่ายทอดแบบปากต่อปากจากรุ่นสู่รุ่น ต่อมา เมื่อมีการเขียนปรากฏขึ้น ทุกประเทศพยายามบันทึกเหตุการณ์ทั้งหมดที่สะท้อนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขาเป็นลายลักษณ์อักษร นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จะใช้สูตรมหากาพย์ในมหากาพย์

สูตรมหากาพย์คือ "อุปกรณ์ช่วยจำที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทางวาจาของการมีอยู่ของมหากาพย์และนักเล่าเรื่องใช้อย่างอิสระ สูตรในมหากาพย์คือการเตรียมการที่แสดงออกซึ่งกำหนดโดยปัจจัยสามประการ:

2. รูปแบบไวยากรณ์

3. ปัจจัยกำหนดคำศัพท์

เทมเพลตนี้ (เนื้อหาซึ่งเป็นรูปภาพ แนวคิด คุณลักษณะของคำอธิบายแยกต่างหาก) สามารถปรับให้เข้ากับสถานการณ์เฉพาะเรื่องหรือวลีได้ กวีมีสูตรจำนวนมากที่ช่วยให้เขาสามารถแสดงแง่มุมเฉพาะต่างๆ ของสถานการณ์ที่กำหนดได้ตามความต้องการในขณะนั้น สูตรนี้ทำหน้าที่เป็นหน่วยย่อยของการกระทำ ซึ่งสามารถนำมารวมกับสูตรอื่นๆ เพื่อสร้างส่วนของคำพูดได้”

มีสูตรหลายประเภท และสูตรก็แบ่งออกเป็น 2 ประเภทดังนี้

"1. การรวมกันของประเภท "คำนาม + คำคุณศัพท์" ("ทะเลสีฟ้า" หรือ "ความตายสีดำ") ซึ่งคำนามจะมาพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า "คำนามที่มั่นคง" ฉายาไม่เกี่ยวข้องกับบริบทของการเล่าเรื่องตามหน้าที่

2. การเลี้ยวซ้ำ, ขยายไปยังส่วนหนึ่งของเส้น, ไปยังเส้นแยก, ไปยังกลุ่มของเส้น; พวกมันใช้งานได้จริงและจำเป็นสำหรับการเล่าเรื่อง ภารกิจหลักคือการแสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ เกิดขึ้นได้อย่างไร

ตัวอย่างเช่น มหากาพย์ Nart มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการใช้คำนาม + คำคุณศัพท์รวมกัน นี่คือตัวอย่างบางส่วน: "หัวใจที่กล้าหาญ", "ดวงอาทิตย์สีแดง", "หัวใจที่ร้อนแรง", "เมฆสีดำ", "ระยะทางที่ไม่มีที่สิ้นสุด", "ค่ำคืนที่หนาวเย็น"

ในมหากาพย์เยอรมันเรายังพบสูตรที่คุ้นเคย: "เครื่องแต่งกายที่ร่ำรวย", "ผู้พิทักษ์ที่เชื่อถือได้", "ภาระที่โชคร้าย", "นักรบที่กล้าหาญ", "เต็นท์ไหม"

สูตรการเล่าเรื่องยังใช้ในเรื่องมหากาพย์ด้วย ทำหน้าที่เป็นลิงก์พล็อตบังคับ เราจะยกตัวอย่างบางส่วนจาก "บทเพลงของ Nibelungs": "และพวกเขาก็พาคนตายเจ็ดพันคนออกจากห้องโถง" "ผู้ชายที่กล้าหาญที่สุดถูกฆ่าด้วยมือของผู้หญิง"; จากมหากาพย์นาต: “เขากระโดดขึ้นไปบนหลังม้าด้วยสายฟ้า คว้าโซ่ ดึงเขาไปไว้ในมือของผู้แข็งแกร่งของเขา” “ใช้ดาบตัดศีรษะของเขาด้วยความโกรธ เพราะคำดูหมิ่นที่เกิดขึ้นกับประชาชนของเขา” (ชาซโซ 2001:32)