ประวัติโดยย่อของ Nicholas Roerich การผสมผสานพุทธศาสนากับลัทธิคอมมิวนิสต์

อัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์รัสเซียแห่งเซนต์สตานิสลอส นักบุญแอนน์ และนักบุญวลาดิเมียร์
อัศวินแห่งยูโกสลาเวีย Order of Saint Sava
อัศวินแห่งกองทหารเกียรติยศแห่งฝรั่งเศส
ผู้บัญชาการอัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ขั้วโลกแห่งสวีเดน
สมาชิกเต็ม สถาบันการศึกษารัสเซียศิลปะ
ผู้ก่อตั้ง United Arts Institute ในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)
รองประธานสถาบันโบราณคดีแห่งอเมริกา (สหรัฐอเมริกา) และองค์กรและสังคมอื่นๆ อีกมากมาย

“ฉันไม่มีทรัพย์สินใด ๆ รูปภาพและลิขสิทธิ์เป็นของ Elena Ivanovna, Yuri และ Svyatoslav แต่นี่คือสิ่งที่ฉันยกให้กับทุกคนทุกคน รักมาตุภูมิของคุณ รักคนรัสเซีย. รักประชาชนทุกคนในดินแดนอันกว้างใหญ่แห่งมาตุภูมิของเรา ขอให้ความรักนี้สอนมนุษยชาติให้รัก หากต้องการรักมาตุภูมิของคุณ คุณต้องรู้จักมัน ปล่อยให้ความรู้เกี่ยวกับต่างประเทศนำไปสู่มาตุภูมิเท่านั้น สู่สมบัติล้ำค่าทั้งหมด ชาวรัสเซียและทุกชนชาติที่อยู่เคียงข้างพวกเขาได้รับของขวัญที่ไม่ธรรมดา สมบัติแห่งเอเชียได้รับความไว้วางใจให้กับผู้คนจำนวนมากเหล่านี้เพื่อความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน มอบความไว้วางใจด้วยพื้นที่ที่เต็มไปด้วยความร่ำรวยนานาชนิด มีการมอบของขวัญในทุกด้านของศิลปะและความรู้ มีการมอบแนวคิดเรื่องความดีส่วนรวม ให้ความรู้เกี่ยวกับแรงงานและความพยายามอย่างไม่เกรงกลัวเพื่อการฟื้นฟูชีวิต ผู้คนร้องเพลงและสามารถตกแต่งชีวิตได้ ที่ซึ่งความงามถือกำเนิดขึ้น ความสำเร็จของแรงงานทั้งปวงก็จะบานสะพรั่งอยู่ที่นั่น ในการทำงานอย่างสันติ สันติภาพของโลกทั้งใบได้เรียนรู้ โลกอยู่ระหว่างการก่อสร้างและมีอนาคตที่สดใส และที่ใดที่การก่อสร้างดำเนินไป ทุกอย่างก็ดำเนินไป รักมาตุภูมิของคุณอย่างสุดกำลัง - และมันจะรักคุณ เราอุดมไปด้วยความรักมาตุภูมิของเรา ถนนกว้างขึ้น! ผู้สร้างกำลังมา! คนรัสเซียกำลังมา!” นิโคลัส โรริช.

Nicholas Roerich เกิดเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2417 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความ Konstantin Fedorovich Roerich

ตระกูล Roerich (จากสแกนดิเนเวียเก่า - "อุดมไปด้วยสง่าราศี") มีรากฐานมาจากเดนมาร์ก - นอร์เวย์โบราณ ตัวแทนของตระกูลนี้ซึ่งโด่งดังในฐานะนักรบและรัฐบุรุษผู้กล้าหาญปรากฏตัวในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Maria Vasilievna Kalashnikova แม่ของ Nicholas Roerich มาจากครอบครัวพ่อค้า Pskov แขกประจำในบ้านของ Roerichs ได้แก่ นักวิทยาศาสตร์ Dmitry Mendeleev ศาสตราจารย์แห่งการศึกษามองโกล Alexey Pozdneev และ Konstantin Golstunsky ทนายความและนักประวัติศาสตร์ Konstantin Kavelin และศิลปิน Mikhail Mikeshin Young Nikolai หลงใหลในบทสนทนาของผู้ใหญ่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางไปตะวันออกซึ่งนำจินตนาการของเขาไปไกลและ ประเทศลึกลับ.

มาเรีย โรริช, วลาดิมีร์ โรริช, ลิเดีย โรริช, คอนสแตนติน เฟโดโรวิช โรริช และนิโคลัส โรริช

เมื่ออายุ 8 ขวบ Nicholas Roerich เข้าโรงยิมส่วนตัวของ K.I. May ซึ่งเมื่อเห็นเด็กชายก็สัญญาว่า: "เขาจะเป็นศาสตราจารย์" ในเวลาเดียวกันกับ Roerich, Alexander Benois, Konstantin Somov และ Dmitry Filosofov สมาชิกของสมาคมในอนาคต "World of Art" ศึกษาในชั้นเรียนอาวุโสของโรงยิม

ในช่วงปีที่เขาศึกษาซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2426 ถึง พ.ศ. 2432 นิโคไลโดดเด่นในหมู่เพื่อนร่วมงานในเรื่องพรสวรรค์และการทำงานหนัก เขามีส่วนร่วมในการแสดงสมัครเล่นในฐานะนักแสดงและศิลปิน อ่านมากมายและเขียนมหากาพย์ ตำนาน และบทกวีของรัสเซียโบราณที่เขาได้ยินซึ่งเขาอ้างจากความทรงจำแม้ในวัยชรา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2434 บทความอิสระเรื่องแรกของเขา - ความประทับใจเกี่ยวกับธรรมชาติและการล่าสัตว์ - เริ่มตีพิมพ์ใน Okhotnichyaya Gazeta นิตยสาร Russian Hunter และ Zvezda

กาลครั้งหนึ่งนักโบราณคดี Lev Ivanovsky แวะที่ที่ดินของพ่อของ Roerich ในเมือง Izvara เมื่อสังเกตเห็นความสนใจของเด็กชายในเรื่องประวัติศาสตร์และโบราณคดี นักวิทยาศาสตร์จึงเริ่มพาเขาไปขุดค้น ภายใต้การแนะนำของนักโบราณคดีที่มีประสบการณ์ นิโคไลวัยเก้าขวบเริ่มขุดหลุมฝังศพโบราณ โดยได้รับการปฏิบัติ "ความรู้สึกของ โลกโบราณ“และความลับของมัน ความหลงใหลอันลึกซึ้งนี้ค่อยๆ กลายเป็นความสนใจในสายอาชีพ ต่อมาบนพื้นฐานของการขุดค้นทางโบราณคดีเป็นประจำ Roerich ได้รวบรวมโบราณวัตถุมากมายโดยมีจำนวนมากกว่าสามหมื่นห้าพันรายการภายในปี 2459 เป็นหนึ่งในคอลเลกชันส่วนตัวที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป และหลังการปฏิวัติก็ถูกย้ายไปที่อาศรม

ในปีพ. ศ. 2436 Nicholas Roerich ตามคำยืนกรานของพ่อของเขาได้เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและตามคำสั่งของหัวใจเขาได้เข้าเรียนที่ Academy of Arts เขาสำเร็จการศึกษาจากทั้งสองสถาบันการศึกษาได้สำเร็จ ที่ Academy ที่ปรึกษาของเขาคืออาจารย์ Pavel Chistyakov และ Arkhip Kuindzhi จิตรกรภูมิทัศน์ชื่อดัง Nicholas Roerich สร้างความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์อย่างแท้จริงและความร่วมมือกับ Arkhip Ivanovich Roerich เก็บความทรงจำอันซาบซึ้งของ Kuindzhi ตลอดชีวิตของเขา ไม่เพียงแต่ในฐานะครูสอนวาดภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นครูแห่งชีวิตด้วย หลายทศวรรษต่อมา Roerich ตั้งข้อสังเกตว่า: “Kuindzhi รู้วิธีที่จะเข้มงวด แต่ไม่มีใครแตะต้องได้ขนาดนี้ ต้องบอกว่า การวิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับภาพนี้เขามักจะรีบกลับมาพร้อมให้กำลังใจว่า “อย่างไรก็ตาม ทุกคนสามารถคิดในแบบของตัวเองได้ ไม่เช่นนั้นศิลปะจะไม่เติบโต…” Kuindzhi รู้วิธีปกป้องนักเรียนที่ได้รับบาดเจ็บอย่างไม่ยุติธรรม นักเรียน Academy มักไม่รู้ว่าใครที่ยืนหยัดเพื่อพวกเขาอย่างกล้าหาญ “เอตโต้ อย่าแตะต้องเด็กพวกนั้น”

นักวิจารณ์และประวัติศาสตร์ศิลปะ Vladimir Stasov และศิลปิน Ilya Repin ยังมีบทบาทสำคัญในการกำหนดบุคลิกภาพของ Roerich อีกด้วย

ในปี 1897 Roerich พร้อมด้วยนักเรียนคนอื่น ๆ ของ Kuindzhi ออกจาก Academy เพื่อประท้วงการไล่ครูที่รักของเขาออก และยังคงทำงานต่อไปในชุดภาพวาดที่เขาเริ่มต้นเกี่ยวกับชีวิตของชาวสลาฟโบราณ ต่อมาตลอดชีวิตของเขา Nicholas Roerich ได้ผสมผสานความสามารถทางศิลปะของเขาเข้ากับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีอย่างกลมกลืน เขาเชื่อว่าความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของรายละเอียดในการวาดภาพจะต้องทำให้มีชีวิตชีวาด้วยวิสัยทัศน์และสัญชาตญาณทางศิลปะและบทกวีและนี่เป็นวิธีเดียวที่จะถ่ายทอดให้ผู้ชมทราบถึงแนวคิดแบบองค์รวมของยุคสมัยและอารมณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ภาพวาดชุดใหญ่ชุดแรกโดย Nikolai Konstantinovich คือ "The Beginning of Rus" Slavs" ซึ่งรวมถึงผลงานเช่น "Messenger รุ่นแล้วรุ่นเล่าลุกขึ้น" ในปี พ.ศ. 2440 "ไอดอล" ในปี พ.ศ. 2444 "แขกต่างประเทศ" ในปี พ.ศ. 2444 "The City is Build" ในปี พ.ศ. 2445 "Slavs on the Dnieper" ในปี พ.ศ. 2448 และภาพวาดอื่น ๆ จิตรกรรม “ผู้ส่งสาร รุ่นแล้วรุ่นเล่าลุกขึ้น” กลายเป็นงานประกาศนียบัตรของ Roerich ในชื่อเรื่องเขาได้รวมวลีจาก "พงศาวดารเริ่มต้น" เกี่ยวกับความขัดแย้งในพลเมืองของชนเผ่าสลาฟ งานนี้ผสมผสานอารมณ์ที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกันอย่างน่าประหลาดใจ: ความสงบสุข คืนเดือนหงายหมู่บ้านหลับใหล ป่า และในขณะเดียวกันก็มีความกังวลกับข่าวที่ผู้ส่งสารรีบร้อน ผืนผ้าใบที่นำเสนอในนิทรรศการการรายงานของ Academy of Arts ดึงดูดความสนใจของทุกคน Pavel Tretyakov ซื้อมันสำหรับคอลเลกชันของเขาทันทีและ Leo Tolstoy ในระหว่างการพบปะส่วนตัวกับศิลปินตั้งข้อสังเกต:“ มันเคยเกิดขึ้นกับการล่องเรือข้ามแม่น้ำที่เคลื่อนไหวเร็วหรือไม่? คุณต้องแก้ไขเหนือตำแหน่งที่คุณต้องการเสมอ ไม่เช่นนั้นไฟล์จะระเบิด ในทำนองเดียวกัน ในด้านข้อกำหนดทางศีลธรรม เราต้องหลีกเลี่ยงให้สูงขึ้นเสมอ - ชีวิตก็จะพัดพาคุณไปอยู่ดี ให้ผู้ส่งสารของคุณจับหางเสือให้สูงมาก แล้วเขาจะว่าย!” Roerich จำคำพูดอำลาของตอลสตอยไปตลอดชีวิต

“ผู้ส่งสาร รุ่นแล้วรุ่นเล่าลุกขึ้น"

ในปี พ.ศ. 2441 นิโคไลคอนสแตนติโนวิชกลายเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์แห่งสมาคมอิมพีเรียลเพื่อการให้กำลังใจด้านศิลปะและในเวลาเดียวกันก็เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสาร "ศิลปะและอุตสาหกรรมศิลปะ" ในปี 1900 Roerich ถูกส่งไปปารีสเพื่อศึกษาต่อในเวิร์คช็อปของ Fernand Cormon ซึ่งปฏิบัติต่อความสามารถดั้งเดิมของเขาด้วยความเอาใจใส่และให้ Roerich มากมายในด้านการวาดภาพ ที่นั่นศิลปินหนุ่มเริ่มคุ้นเคยกับผลงานของ Puvis de Chavannes ซึ่งต่อมาเขาเรียกว่าครูสอนวาดภาพคนที่สองของเขารองจาก Kuindzhi ในปารีส Roerich ยังคงทำงานในซีรีส์ประวัติศาสตร์ที่เริ่มต้นในรัสเซีย โดยเฉพาะภาพวาด "แขกต่างประเทศ" โครงเรื่องของงานนี้เกิดกับศิลปินระหว่างการเดินทางในปี พ.ศ. 2442 ไปยังโนฟโกรอดระหว่างทาง "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" การเดินทางสร้างความประทับใจไม่รู้ลืมแก่เขา “แขกตอนเที่ยงคืนกำลังล่องเรือ” จิตรกรเขียน – ชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์ทอดยาวเหมือนแถบสีอ่อน น้ำดูเหมือนจะอิ่มตัวด้วยสีฟ้าของท้องฟ้าฤดูใบไม้ผลิที่ชัดเจน ลมที่พัดผ่าน ขับไล่แถบและวงกลมสีม่วงด้านออกไป ฝูงนกนางนวลร่อนลงมาบนคลื่นแกว่งไปมาบนพวกมันอย่างไม่ระมัดระวังและมีเพียงปีกของพวกมันที่ส่องประกายอยู่ใต้กระดูกงูเรือหน้า... กระแสน้ำใหม่ไหลผ่านผืนน้ำนิ่งไหลเข้าสู่ชีวิตชาวสลาฟที่มีอายุหลายศตวรรษ จะผ่านป่าและหนองน้ำกลิ้งไปตามทุ่งกว้างเลี้ยงดูคนรุ่นสลาฟ - พวกเขาจะได้เห็นแขกที่หายากและไม่คุ้นเคยพวกเขาประหลาดใจกับขบวนทหารตามธรรมเนียมในต่างประเทศ มีร่องเป็นแถวยาว สีสดใสไหม้กลางแสงแดด ด้านข้างของธนูหันขึ้นอย่างหรูหรา ปิดท้ายด้วยจมูกมังกรที่สูงเพรียว…”

“แขกต่างชาติ”

"แขกต่างประเทศ" เวอร์ชันวรรณกรรมและรูปภาพมีความสอดคล้องกันอย่างน่าประหลาดใจซึ่งพูดถึงความชัดเจนของความคิดทางศิลปะและจินตนาการของ Roerich ต่อมาเขามักจะนำภาพวาดของเขาไปด้วย เรียงความวรรณกรรม- ผืนผ้าใบสีน้ำมันของ Roerich สร้างความประทับใจให้ผู้ชมด้วยสีสันที่สดใส อารมณ์ที่สนุกสนานและรื่นเริง สีของมันเข้มมาก โดดเด่นด้วยสไตล์สีสันสวยงามและการอนุรักษ์ ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์อดีตอันยาวนานได้แปรเปลี่ยนให้กลายเป็นสิ่งที่มีอยู่อย่างต่อเนื่องและเป็นนิรันดร์ ศิลปินดึงเอาความมหัศจรรย์ของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวมาจากความสวยงามและการตกแต่งที่สดใสของ ศิลปะพื้นเมือง- ในบทความ "The Joy of Art" Roerich เขียน "เกี่ยวกับการตกแต่งเป็นเส้นทางเดียวและจุดเริ่มต้นของงานศิลปะที่แท้จริง" และ "เกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปะ - ในการตกแต่ง" เขาวาดภาพ "เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น" ด้วยโทนสีน้ำตาลทองอันเข้มข้น ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญแรงงานและการสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ บนเนินเขาที่ล้อมรอบด้วยแม่น้ำ มีการสร้างป้อมปราการ กำแพง และหอคอย งานก็เต็มไปด้วยความผันผวน กลุ่มคนที่สวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินสีขาวรวมตัวกันเป็นจังหวะของการทำงานที่เป็นมิตร งานนี้โดดเด่นด้วยการออกแบบที่แข็งแกร่งและสีสันที่ร้อนแรงรู้สึกได้ถึงจุดเริ่มต้นที่ร่าเริงและเห็นพ้องต้องกันในชีวิตอย่างชัดเจน ในวันนิทรรศการของศิลปินจากสมาคม World of Art ในปี 1902 Roerich ได้สร้างภาพวาดขึ้นใหม่โดยเรียงองค์ประกอบ นักวิจารณ์ศิลปะ Sergei Diaghilev ซึ่งจับได้ว่าเขาทำงานนี้ชักชวนเขาไม่ให้ทำแม้แต่จังหวะเดียว ผืนผ้าใบยังคงอยู่โดยไม่มีการตกแต่งอย่างระมัดระวัง ดูเหมือนภาพร่างขนาดใหญ่ แต่ด้วยเหตุนี้ผู้ชมจึงได้รับความรู้สึกถึงความถูกต้องราวกับว่าผู้เขียนกำลังวาดภาพจากชีวิตราวกับว่ากำแพงและหอคอยเติบโตต่อหน้าต่อตาเขาและเขาก็รีบนำสิ่งที่เขาเห็นไปใช้กับผืนผ้าใบอย่างเร่งรีบ สื่อมวลชนในเมืองทักทาย "The City Is Being Build" อย่างไร้ความกรุณา แม้แต่ Vladimir Stasov ก็วิพากษ์วิจารณ์ภาพยนตร์เรื่องนี้ต่อสาธารณะเป็นครั้งแรก แต่คำชมของ Vasily Surikov เกือบจะทำให้ศิลปินน้ำตาไหลและด้วยการยืนกรานของ Valentin Serov งานนี้ก็ถูกซื้อให้กับ Tretyakov Gallery

"เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น"

ความคิดสร้างสรรค์ของ Nikolai Konstantinovich โดดเด่นด้วยการใช้โทนสีและมวลสีทั่วไปขนาดใหญ่, ความปรารถนาในความเรียบง่าย, ความแน่นอนของเส้นและรูปแบบ, พูดน้อยและความรอบคอบในทุกรายละเอียด สิ่งนี้ทำให้สามารถยืนยันความสำคัญทางศีลธรรมของโครงเรื่องที่ปรากฎและความยิ่งใหญ่ของเนื้อหาภายในได้ ตัวอย่างนี้คือภาพวาด "Slavs on the Dnieper" ซึ่งพรรณนาถึงงานที่เป็นมิตรและความร่วมมืออย่างสันติของชนเผ่าสลาฟ

"ชาวสลาฟบนนีเปอร์"

การเรียนรู้เชิงลึก ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณและศิลปะ การเดินทางครั้งยิ่งใหญ่ของ Roerich ร่วมกับภรรยาของเขา Elena Ivanovna ในปี 1903-1904 ได้อุทิศให้กับเมืองรัสเซียมากกว่าสี่สิบเมืองที่เต็มไปด้วยอนุสรณ์สถานโบราณ: Yaroslavl, Kostroma, Vladimir, Suzdal, Rostov the Great, Izborsk, Pechory, Yuryev Polsky, Nizhny Novgorod , Smolensk และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ อีกมากมาย ในระหว่างการเดินทางของเขา จิตรกรได้สร้างชุดการศึกษาสถาปัตยกรรมที่น่าประทับใจของวัดและป้อมปราการ (ผืนผ้าใบประมาณเก้าสิบผืน) ซึ่งเรียกโดย Sergei Ernst ว่า "วิหารแพนธีออนแห่งความรุ่งโรจน์ในอดีตของเรา" ในภาพวาด "Rostov the Great" ในปี 1903 และ "Uglich Resurrection Monastery" ในปี 1904 โบสถ์และหอคอยได้ครอบครองพื้นที่ทั้งหมด

"รอสตอฟมหาราช"

นี้ เทคนิคทางศิลปะเน้นย้ำถึงความงดงามตระการตาของโบราณสถาน ฝีแปรงขนาดใหญ่และทรงพลังของ Roerich มีส่วนช่วยในการสร้างภาพที่ยิ่งใหญ่ ตามแผนของศิลปิน ภาพวาดในซีรีส์นี้ควรจะจับภาพเหตุการณ์หินอันยิ่งใหญ่ของประเทศ ซึ่งความยิ่งใหญ่แห่งจิตวิญญาณของผู้สร้างชาวรัสเซียได้ถูกทำให้เป็นอมตะ ภรรยาของศิลปินซึ่งเป็นช่างภาพที่มีพรสวรรค์ Elena Ivanovna ถ่ายภาพอนุสรณ์สถานโบราณประมาณสามร้อยภาพ ซึ่งหลายภาพถูกใช้โดย Igor Grabar ใน "ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย" ของเขา ภาพร่างทางสถาปัตยกรรมถูกแสดงต่อสาธารณชนในนิทรรศการ "อนุสาวรีย์แห่งศิลปะโบราณวัตถุ" จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทรงสั่งให้ซื้อภาพวาดทั้งหมดสำหรับพิพิธภัณฑ์รัสเซีย แต่เนื่องจากการเริ่มต้น สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นในปี 1904 แผนการเหล่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง ผลจากการเดินทางของ Roerichs เมืองโบราณบทความของนิโคไล คอนสแตนติโนวิชก็ปรากฏในรัสเซียเช่นกัน ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าทางศิลปะอันมหาศาลของภาพวาดและสถาปัตยกรรมไอคอนรัสเซียโบราณ การสื่อสารมวลชนของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ และเต็มไปด้วยเสียงเรียกร้องให้มีการปกป้องและสนับสนุนอนุสรณ์สถานโบราณอย่างระมัดระวัง Nikolai Konstantinovich ได้สูตรเฉพาะที่ประกอบด้วยคำที่เรียบง่ายและกระชับ: “ ผู้ที่ไม่รู้อดีตไม่สามารถคิดถึงอนาคตได้ โดยประชาชนจะต้องทราบประวัติของตนที่ถูกจับไว้ในโบราณสถาน ประชาชนจะต้องเป็นเจ้าของความสำเร็จที่ดีที่สุดในยุคที่ผ่านมา เราต้องค้นหาโบราณวัตถุที่ยังไม่ได้ถูกมือของคนป่าเถื่อนด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง และมอบความสำคัญที่พวกเขาสมควรได้รับมายาวนาน”

โรริชในอิซวารา

ความรักต่อมาตุภูมิและประวัติศาสตร์เป็นแรงบันดาลใจให้กับอาจารย์เมื่อทำงานกับ "Heroic Frieze" ซึ่งสร้างขึ้นสำหรับห้องรับประทานอาหารในบ้านของ Philadelph Bazhanov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผ้าสักหลาดนี้ประกอบด้วยแผงขนาดใหญ่ 7 แผงสูงเกิน 2 เมตร และแผงตกแต่งขนาดเล็ก 12 แผง ผ้าสักหลาดเริ่มต้นด้วยแผงสองบานที่อยู่ทั้งสองข้างของทางเข้าประตู - "Bayan" และ "Vityaz" บายันซึ่งภาพได้รับแรงบันดาลใจจาก "The Tale of Igor's Campaign" ร้องเพลงบนพิณเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษชาวรัสเซีย อัศวินหนุ่มฟังเขา แผงทั้งสองนำหน้าโลกที่เป็นรูปเป็นร่างของทั้งชุด “ Mikula Selyaninovich” ในปี 1910 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผ้าสักหลาดเป็นภาพรวมที่แสดงถึงพลังสร้างสรรค์ของผู้คน ตามคำกล่าวของ Roerich “คนไถนาผู้ยิ่งใหญ่กำลังไถความงามของผู้คน” วีรบุรุษพื้นบ้าน วีรบุรุษ และนักพรตที่มุ่งจิตวิญญาณและ ความแข็งแกร่งทางกายภาพชาติต่างๆ ปรากฏเป็นอำนาจและการสนับสนุน ทั้งในการงานประจำวันอย่างสงบสุข และการรบในอนาคต ภาพวาดนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการตอบโต้ต่อรัสเซียหลังจากการพ่ายแพ้ของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก เมื่อหลายคนในสังคมประสบกับ "แสงสนธยาแห่งจิตวิญญาณ" และความสิ้นหวัง Roerich โดดเด่นด้วยการมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์อยู่เสมอ ซึ่งรวมอยู่ในผลงานเกือบทั้งหมดของเขา

"มิกุลา เซเลียนิโนวิช"

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2446 ศิลปินทำงานอย่างจริงจังในสาขาจิตรกรรมอนุสรณ์สถานทางศาสนา เขาสร้างสัญลักษณ์ให้กับโบสถ์พระแม่แห่งคาซานในคอนแวนต์ในเมืองเปียร์ม และแผงสำหรับบ้านพักสวดมนต์ในเมืองนีซ ในบรรดาผลงานของเขา ภาพวาดของ Church of the Holy Spirit ในหมู่บ้าน Talashkino บนที่ดินของ Maria Tenisheva มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ที่นี่เป็นที่ที่ Roerich ได้สร้างภาพลักษณ์อันงดงามของพระมารดาของพระเจ้าเป็นครั้งแรกโดยเห็นได้ชัดว่าเกินขอบเขตของภาพที่เป็นที่ยอมรับอย่างเคร่งครัดที่คริสตจักรแนะนำ มันกลายเป็นต้นแบบของผลงานในอนาคตของอาจารย์ที่อุทิศให้กับพระมารดาแห่งโลก

Nicholas Roerich ยังใช้กระเบื้องโมเสกในการตกแต่งโบสถ์อีกด้วย จากภาพร่างของเขา ภาพโมเสคถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชื่อดังอย่าง Vladimir Frolov จนถึงทุกวันนี้พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในโบสถ์ของหมู่บ้าน Parkhomovka ในยูเครน - "หัวหน้าของพระผู้ช่วยให้รอด", "การคุ้มครองของพระแม่มารี" ในที่ดิน Talashkino และ "หัวหน้าของผู้ช่วยให้รอด" ใน Pochaev Lavra

"การคุ้มครองพระแม่มารี"

โมเสกของ Roerich ตกแต่งอนุสาวรีย์ Arkhip Kuindzhi ในปี 1913 ใน Alexander Nevsky Lavra ต่อมาในปี 1938 ศิลปินเขียนว่า “โมเสกเป็นวัสดุชิ้นหนึ่งที่ฉันชอบมาโดยตลอด ไม่มีสิ่งใดสามารถแสดงออกถึงความยิ่งใหญ่ได้มั่นคงเท่ากับชุดโมเสก... โมเสกยืนหยัดเหมือนเศษเสี้ยวของความเป็นนิรันดร์ ในท้ายที่สุด ชีวิตทั้งชีวิตของเราก็เป็นโมเสกชนิดหนึ่ง... จิตรกรทุกคนควรทำความคุ้นเคยกับธุรกิจโมเสกเป็นอย่างน้อย มันจะไม่ทำให้เขามีการตกแต่งแบบผิวเผิน แต่จะทำให้เขาคิดถึงการเลือกโทนเสียงทั้งชุดที่เข้มข้น... เพื่อสรุปและในขณะเดียวกันก็รักษาสีที่ลุกเป็นไฟของหินไว้จะเป็นหน้าที่ของนักโมเสก แต่ในชีวิตก็เช่นกัน ทุกภาพรวมประกอบด้วยการผสมผสานของสี เงา และแสงแต่ละเส้น”

อนุสาวรีย์ถึง Arkhip Kuindzhi

ความสนใจของจิตรกรในรูปแบบทั่วไปและยิ่งใหญ่มีส่วนทำให้เขาหันมาสนใจศิลปะการแสดงละครและมัณฑนศิลป์ในปี 1905 เขาสร้างภาพร่างสำหรับเครื่องแต่งกายและฉากสำหรับการผลิตละครเวทีเรื่อง The Snow Maiden, The Pskovian Woman และ Sadko โดย Nikolai Rimsky-Korsakov, Prince Igor โดย Alexander Borodin, The Rite of Spring โดย Igor Stravinsky, Khovanshchina และ Night on Bald Mountain “Tristan and Isolde” โดย Richard Wagner, “Peer Gynt” โดย Edvard Grieg, “Sister Beatrice” โดย Alexei Davidov, “Princess Malene” โดย Maximilian Steinberg และการแสดงอื่นๆ ในการผลิต The Rite of Spring ของอิกอร์ สตราวินสกี ซึ่ง " การเสียสละครั้งใหญ่"ในปี 1910 และ "Kiss the Earth" ในปี 1912 Roerich ยังได้ร่วมเขียนบทด้วย ในโรงละครเช่นเดียวกับในการวาดภาพขาตั้งปรมาจารย์ปรากฏตัวในฐานะนักปรัชญาและกวีเกี่ยวกับความงามอันบริสุทธิ์ของโลกท้องฟ้าและพลังอันทรงพลังของธรรมชาติ โทนสีของผืนผ้าใบของเขาสื่อถึงอารมณ์ เสียงดัง และผสมผสานภาพ ดนตรี และการกระทำเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว การออกแบบของ Roerich ทำให้ปารีส ฟิลาเดลเฟีย มิลาน และสตอกโฮล์มได้เห็นการแสดงละครนี้... Sergei Diaghilev เป็นหนี้ Roerich มากมายสำหรับความสำเร็จของฤดูกาลของรัสเซีย

"จูบโลก"

ความรักในประวัติศาสตร์ของ Roerich รวมถึงประวัติศาสตร์ศิลปะแสดงออกผ่านการค้นหาและรวบรวมภาพวาดยุโรปโบราณที่ละเอียดอ่อนและเอาใจใส่ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1909 ยิ่งไปกว่านั้น ภรรยาของศิลปินยังเชี่ยวชาญงานช่างซ่อมได้สำเร็จอีกด้วย ในปี 1921 คอลเลกชันของพวกเขา 215 รายการถูกรวมอยู่ในคอลเลกชัน Hermitage นอกจากนี้ ครอบครัว Roerich ยังมีคอลเลกชันงานศิลปะของจีนและญี่ปุ่นมากมาย รวมถึงเหรียญอีกด้วย

หนึ่งในความใกล้ชิดครั้งแรกของศิลปินกับวัฒนธรรมตะวันออกคือการมีส่วนร่วมในคณะกรรมการก่อสร้างวัดพุทธในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งดำเนินการก่อสร้างตั้งแต่ปี พ.ศ. 2452 ถึง พ.ศ. 2458 เขาได้พบกับลามะจากทิเบตและบูรยาเทียมากกว่าหนึ่งครั้ง โดยได้สัมผัสใกล้ชิดกับประเพณีทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนา เป็นเวลาสิบปีเริ่มตั้งแต่ปี 1906 Nicholas Roerich ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการโรงเรียนวาดภาพที่ Imperial Society for the Encouragement of the Arts พลังและความสามารถของศิลปินในองค์กรเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังให้กับกิจกรรมของโรงเรียนซึ่งในระหว่างที่เขาทำงานได้กลายเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่ใหญ่ที่สุดและเป็นประชาธิปไตยมากที่สุด สถาบันการศึกษารัสเซีย. นอกจากนี้ศิลปินไม่เพียงแต่ดูแล แต่ยังหาเวลาสอนอีกด้วย

ในปี 1909 Roerich ได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของ Imperial Academy of Arts และได้เข้าเป็นสมาชิกของ Reims Academy ในฝรั่งเศส ในปีพ. ศ. 2453 เขาเป็นหัวหน้าสมาคมศิลปินรัสเซียที่ได้รับการต่ออายุ "World of Art" และในปีพ. ศ. 2457 เขาได้รับตำแหน่งสมาชิกสภาแห่งรัฐเต็มรูปแบบซึ่งสอดคล้องกับพลตรีในตารางยศทหาร

ตั้งแต่ปี 1906 Roerich ย้ายจาก ภาพวาดสีน้ำมันส่วนใหญ่เป็นอุบาทว์เนื่องจากมีโทนสีที่บริสุทธิ์ไม่มืดลงเมื่อเวลาผ่านไปมีพื้นผิวที่เรียบเนียนและอ่อนนุ่มดังนั้นจึงช่วยทำให้ภาพดูประเสริฐและมีจิตวิญญาณมากยิ่งขึ้น ศิลปินตั้งข้อสังเกตว่า: “ในไม่ช้า น้ำมันโดยทั่วไปก็เริ่มเบื่อหน่ายกับความหนาแน่นและความมืดของมัน ฉันชอบอุณหภูมิมิวนิกของ Wurm เธอวาดภาพเขียนหลายภาพ... ความโปร่งสบายและความดังของโทนสีทำให้เทคนิคมีอิสระ... เทมเพอราเทียบไม่ได้กับน้ำมัน สีสันถูกกำหนดไว้ให้เปลี่ยนแปลง - ให้ภาพวาดกลายเป็นความฝันมากกว่ารองเท้าบู๊ตสีดำ…” Roerich ใช้รูปแบบการวาดภาพหลายชั้นของปรมาจารย์รุ่นเก่าซึ่งให้เฉดสีที่สมบูรณ์ที่สุดและใช้เวลาส่วนใหญ่ในการศึกษาองค์ประกอบของสีต่างๆและทำการทดลองด้วยกาวและเทมเพอราไข่ องค์ประกอบของสีของเขาได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากศิลปิน Valentin Serov และ Alexander Golovin เมฆและท้องฟ้าปรากฏในภาพวาดของ Roerich ว่าเป็นจิตวิญญาณและเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง เมฆมีชีวิตชีวาอย่างน่าประหลาดใจอยู่เสมอ มีลักษณะคล้ายเรือที่มีใบเรือหลากสี ม้าขาวที่มีแผงคอเป็นคลื่น วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ หรือภูเขาสูงตระหง่าน ภาพวาด " ศึกสวรรค์” ในปี 1912 และ "Decrets of Heaven" ในปี 1915 ได้สถาปนา Roerich ให้เป็นปรมาจารย์ด้านภูมิทัศน์เชิงปรัชญา ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีการได้ยินหัวข้อการแก้แค้นด้วยพลังพิเศษในงานศิลปะของ Nicholas Roerich ซึ่งสะท้อนให้เห็นครั้งแรกบนผืนผ้าใบ "The Last Angel" ในปี 1912 เหนือพื้นโลกด้วยเปลวเพลิง ทูตสวรรค์แห่งวันสิ้นโลกลุกขึ้นท่ามกลางเมฆสีแดงเข้ม ตอบแทนสิ่งที่เขาสมควรได้รับจากความชั่วร้ายทั้งหมดที่เขาทำ การลงโทษเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และมีเพียงการตื่นขึ้นอย่างรวดเร็วของผู้คนเพื่อต่อต้านความชั่วร้ายในตัวเองและแน่นอนในโลกรอบตัวพวกเขาเท่านั้นที่สามารถช่วยโลกได้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สายฟ้าเป็นประกายปรากฏบนขอบฟ้าอันห่างไกล ราวกับว่ากำลังประกาศชีวิตใหม่บนโลกที่ปราศจากความสกปรก ภาพวาดนี้วาดตามความฝันเชิงทำนายของภรรยาของศิลปิน

“นางฟ้าองค์สุดท้าย”

ผลงานเชิงสัญลักษณ์อันล้ำลึก "The Doomed City", "The Cry of the Serpent" และ "Human Affairs" สร้างขึ้นในปี 1914 แสดงถึงลางสังหรณ์อันน่ากลัวที่มนุษยชาติได้เข้าใกล้เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์และยุคแห่งความหายนะของโลก Roerich ได้รับฉายาจากผู้ร่วมสมัยว่า "นักสัญชาตญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา" ดังที่ Maxim Gorky กล่าวเช่นเดียวกับ "ผู้ทำนาย" และ "ผู้เผยพระวจนะ" ในเวลาเดียวกันอาจารย์วาดภาพที่มีอารมณ์ตรงกันข้าม - สงบสวดภาวนาวีรบุรุษของพวกเขาเป็นนักพรตทางจิตวิญญาณมีความสง่างามในการทำงานเพื่อประโยชน์ของเพื่อนบ้าน ได้แก่ “Procopius the Righteous Prays for the Unknown Floating” ในปี 1914, “Three Joys” ในปี 1916 และ “Panteleimon the Healer” ในปี 1916 ภาพสุดท้ายเป็นภาพชายชรากำลังเก็บสมุนไพรในทุ่งหญ้าที่ออกดอกซึ่งส่องแสงราวกับแสงไฟดวงเล็กๆ แม้ว่าเขาจะอายุมากแล้ว แต่เขาก็ยังออกไปในทุ่งหญ้าทุกวันเพื่อช่วยเหลือผู้คน ภูมิทัศน์ถูกวาดอย่างน่าอัศจรรย์ - ตำนานและเทพนิยายยังมีชีวิตอยู่ในนั้น Roerich เขียนเกี่ยวกับมาตุภูมิ: “ ป่าไม้มีความแปลกประหลาดด้วยต้นไม้นานาชนิด สมุนไพรดอกไม้ ระยะห่างเป็นคลื่นสีน้ำเงินเข้ม... พรมมอสซี่ถูกพาดไว้อย่างหรูหรา สีขาวและสีเขียว สีม่วง สีแดง สีส้ม สีดำ และสีเหลือง... เลือกอย่างใดอย่างหนึ่ง ทุกอย่างไม่มีใครแตะต้อง รอ... รุสยืนเหมือนถ้วยที่ยังทำไม่เสร็จ ถ้วยที่ยังทำไม่เสร็จก็เป็นน้ำพุแห่งการรักษาที่สมบูรณ์ เทพนิยายแฝงตัวอยู่ท่ามกลางทุ่งหญ้าธรรมดา” ในธรรมชาติใน ที่ดินพื้นเมืองอาจารย์มองเห็นแหล่งความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของผู้คนที่ไม่สิ้นสุด

“พันเทเลมอนผู้รักษา”

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Roerich ได้คิดชุด "Eroica" และสร้างภาพร่างขึ้นมาเจ็ดภาพ โดยภาพแรกคือ "Buried Treasure" ในปี 1917 ซีรีส์นี้มีพื้นฐานมาจากเทพนิยายสแกนดิเนเวีย สมบัติที่ถูกฝังไว้คือความจริงที่ซ่อนอยู่ของชีวิต ซึ่งถูกแม่มดชั่วร้ายปิดไว้ ศิลปินได้ถ่ายทอดการรับรู้ถึงเหตุการณ์ปัจจุบันผ่านตัวละครในตำนาน ในความเห็นของเขา ในองค์ประกอบอันเลวร้ายของสงครามและการปฏิวัติ มนุษยชาติได้สูญเสียสายใยแห่งจิตวิญญาณและความงามนำทางไป การสะสมทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุดที่ "ฝังไว้" จะต้องได้รับการปกป้อง แต่พบและนำไปใช้ในเวลาที่กำหนด งานของ Roerich ทำให้เกิดการตอบรับอย่างมีชีวิตชีวาจากนักเขียนและกวีหลายคน Alexey Remizov เขียนวงจร "The Regiment of the Guard" ซึ่งต่อมาเขาเปลี่ยนชื่อเป็น "Through the Eyes of Roerich" ซึ่งรวมถึงบทความที่มีชื่อภาพวาดของศิลปิน: "เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น" "กิจการมนุษย์" " ขุมทรัพย์แห่งนางฟ้า” และผลงานอื่นๆ Leonid Andreev ในปี 1919 เขียนเกี่ยวกับงานของ Roerich: “ สีสันของเขานั้นไร้ขีด จำกัด และด้วยเหตุนี้ความมีน้ำใจของเขาก็ไร้ขอบเขตคาดไม่ถึงเสมอทำให้ตาและจิตวิญญาณน่าพึงพอใจเสมอ... โคลัมบัสค้นพบอเมริกาซึ่งเป็นอีกส่วนหนึ่งของดินแดนที่คุ้นเคยเหมือนกัน ... - และยังคงได้รับคำชมเชยในเรื่องนี้มายาวนาน เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับบุคคลที่เปิดเผยสิ่งที่มองไม่เห็นและทำให้ผู้คนไม่ได้มีความต่อเนื่องของความเก่า แต่เป็นโลกใหม่ที่สวยงามที่สุด! ทั้งหมด โลกใหม่!».

"สมบัติที่ถูกฝัง"

ตั้งแต่ปี 1916 Roerich และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ใน Karelia เนื่องจากภาวะแทรกซ้อนจากโรคปอดบวม ความใกล้ชิดกับ Petrograd ทำให้สามารถไปที่นั่นได้เป็นครั้งคราวและทำธุรกิจของโรงเรียน อย่างไรก็ตาม ในปี 1918 พรมแดนรัสเซีย-ฟินแลนด์ถูกปิด และตระกูล Roerich ก็พบว่าตัวเองอยู่นอกรัสเซีย แม้ว่าความร่วมมือกับรัฐบาลโซเวียตใหม่จะพัฒนาไปได้ค่อนข้างดี แต่ความคิดของ Roerich ก็มุ่งไปสู่การบรรลุความฝันอันเป็นที่รักหลักของเขาอย่างต่อเนื่อง - เพื่อเยี่ยมชมประเทศทางตะวันออกโดยเฉพาะอินเดียซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมโบราณและจิตวิญญาณ เขาสนใจอย่างลึกซึ้งในรากเหง้าร่วมกันของชาวสลาฟและอินโด - อิหร่านตลอดจนต้นกำเนิดทางตะวันออกของมาตุภูมิโบราณ ทศวรรษที่ 1910 โดดเด่นด้วยความหลงใหลในวัฒนธรรมตะวันออกของศิลปิน เขาร่วมกับภรรยาของเขาศึกษาไข่มุกแห่งความคิดทางจิตวิญญาณและปรัชญาของอินเดีย - ภควัทคีตา หนังสือของศรีรามกฤษณะ สวามีวิเวกานันท์ และรพินทรนาถฐากูร ในบันทึกของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีถ้อยคำสำคัญ: “ข้าพเจ้าน้อมคำนับครูแห่งอินเดีย พวกเขานำความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงและความสุขแห่งจิตวิญญาณ และความเงียบที่ก่อกำเนิดมาสู่ความสับสนวุ่นวายในชีวิตของเรา ในช่วงเวลาที่มีความต้องการอย่างมาก - พวกเขาโทรหาเรา สงบ น่าเชื่อถือ ฉลาดด้วยความรู้” การเดินทางจากรัสเซียไปยังอินเดียซึ่งเป็นอาณานิคมของอังกฤษเช่นนี้คงเป็นไปไม่ได้มาหลายปีแล้ว และ Roerich ตัดสินใจมองหาวิธีอื่น หลังจากจัดนิทรรศการในเมืองสแกนดิเนเวียหลายครั้ง ศิลปินก็เดินทางไปลอนดอน แต่ไม่ได้รับวีซ่าไปอินเดีย เขาจึงยอมรับข้อเสนอให้จัดทัวร์นิทรรศการครั้งใหญ่ในเมืองใหญ่ๆ ของสหรัฐฯ ทั้งหมด

Nicholas Roerich กับยูริลูกชายของเขาระหว่างการเยือนอเมริกา

นิทรรศการของศิลปินชาวรัสเซียผู้รวบรวมไว้อย่างเต็มตา ลักษณะประจำชาติและแนวคิดทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับศิลปะรัสเซียซึ่งชาวอเมริกันไม่คุ้นเคย ดึงดูดความสนใจและความสนใจของทุกคน ในขณะเดียวกัน Roerich ก็บรรยายอย่างแข็งขันโดยยืนยันถึงความจำเป็นสำหรับความร่วมมือทางวัฒนธรรมและความเข้าใจซึ่งกันและกัน และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาได้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมหลายแห่ง: Master Institute of United Arts ในนิวยอร์กซึ่งดำเนินการตั้งแต่ปี 1921 ถึง 1935 สมาคมศิลปะ "Flaming Heart” "ในชิคาโก เปิดดำเนินการตั้งแต่ปี 1921 ถึง 1935 และศูนย์ศิลปะนานาชาติ "Crown of the World" ในนิวยอร์ก เปิดดำเนินการตั้งแต่ปี 1922 ถึง 1935 การตระหนักถึงคุณธรรมของปรมาจารย์คือการเปิดพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตามเขาในนิวยอร์กในปี 1923 ซึ่งยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ นี่เป็นพิพิธภัณฑ์แห่งแรก ทุ่มเทให้กับความคิดสร้างสรรค์ศิลปินคนหนึ่ง Roerich บริจาคภาพวาดมากกว่าสามร้อยภาพที่นั่น ในระหว่างที่เขาอยู่ในอเมริกา เขาได้สร้างซีรีส์เรื่อง "Sancta" ที่ยอดเยี่ยม ซึ่งสะท้อนชีวิตของนักพรตชาวรัสเซียอย่างชัดเจน และสร้างซีรีส์เรื่อง "Messiah" อันลึกลับซึ่งประกอบด้วยผืนผ้าใบสองผืน: "Legend" ในปี 1923 และ "Miracle" การปรากฏของพระเมสสิยาห์" ในปี 1923

"ความมหัศจรรย์. การปรากฏของพระเมสสิยาห์”

ใน “ปาฏิหาริย์” สะพานนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมโยงระหว่างโลกทางโลกกับผู้สูงสุดและผู้คนกับพระเจ้า เป็น “การเปลี่ยนแปลงจากฝั่งแห่งความมืดไปสู่ด้านแห่งแสงสว่าง” ที่มองเห็นได้ ประชาชนได้รับแสงสว่างอันสง่างามและก้มศีรษะต่อหน้าพระสิริรุ่งโรจน์ด้วยความเร่าร้อนโดยทั่วไป ถวายเกียรติแก่หลักการเป็นผู้นำและพระศาสดาผู้ร้อนแรง “พระเจ้าทรงเป็นไฟที่ทำให้จิตใจอบอุ่น” อาจารย์ชอบพูดซ้ำ

ในอเมริกา Roerich พบคนที่มีใจเดียวกันในการจัดการสำรวจทางวิทยาศาสตร์สองครั้ง ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในขนาดและเส้นทางที่ซับซ้อน: การสำรวจเอเชียกลางซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2471 และต่อมาการสำรวจแมนจูเรีย ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2477 ถึง พ.ศ. 2478 . คนแรกถูกรวมอยู่ในกองทุนทองคำของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ของโลกของเรา และตามที่นักวิชาการ Alexei Okladnikov กล่าวว่า "เป็นความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และของมนุษย์อย่างแท้จริง และเป็นชัยชนะของนักสำรวจชาวรัสเซียในเอเชียกลาง" เส้นทางผ่านอินเดีย เทือกเขาหิมาลัย ที่ราบสูงทิเบต จีน และมองโกเลีย โดยแวะเยือนรัสเซียเป็นเวลาสั้นๆ เป็นครั้งแรกที่มีการทำเครื่องหมายยอดเขาและเส้นทางใหม่หลายสิบแห่งบนแผนที่ มีการวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา และพบต้นฉบับและผลงานศิลปะที่หายาก ภายใต้เงื่อนไขที่ยากลำบากของการสำรวจ Roerich ได้สร้างภาพร่างประมาณห้าร้อยภาพซึ่งสะท้อนถึงโลกแห่งความสูงและธารน้ำแข็งที่แปลกประหลาดและมหัศจรรย์ของภูเขาและธารน้ำแข็ง สเตปป์และทะเลทรายในเอเชีย ศิลปินได้รวบรวมไดอารี่ที่มีรายละเอียด ซึ่งต่อมาเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือ "อัลไต-หิมาลัย" และ "หัวใจแห่งเอเชีย" ทั้งสองเล่มตีพิมพ์ในปี 2472 Elena Ivanovna ผู้หญิงชาวยุโรปคนแรกเดินไปกับสามีไปตามเส้นทางที่ยากลำบากของการสำรวจเอเชียกลาง

ในปี พ.ศ. 2477-2478 Nicholas Roerich ได้เดินทางไปแมนจูเรียและมองโกเลียในซึ่งจัดขึ้นตามความคิดริเริ่มของกระทรวงเกษตรของสหรัฐอเมริกาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรวบรวมเมล็ดพันธุ์พืชทนแล้งที่ป้องกันการพังทลายของดินและการแพร่กระจายของแมลงศัตรูพืช นอกเหนือจากงานทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ แล้ว การสำรวจยังมีเป้าหมายทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ นั่นคือการสร้างสหกรณ์การเกษตรบนพื้นฐานของความร่วมมือในวงกว้างระหว่างประชาชน บนยอดเขาหิมาลัยท่ามกลางพื้นที่อันกว้างใหญ่ Roerich สัมผัสลมหายใจชั่วนิรันดร์ของชีวิตและความลับของจักรวาล ในปี 1924 เขาวาดภาพผืนผ้าใบสองผืนที่มีอารมณ์คล้ายกัน - "หยดแห่งชีวิต" และ "ไข่มุกแห่งภารกิจ" ภาพแรกเป็นภาพเด็กผู้หญิงคนหนึ่งจมอยู่กับความคิด กำลังรออยู่ที่ขอบหน้าผา เพื่อรับน้ำใสจากน้ำพุมาเติมเหยือกของเธอ ในทำนองเดียวกัน จิตวิญญาณมนุษย์จะต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ และเต็มไปด้วยน้ำบริสุทธิ์แห่งความรู้ทางจิตวิญญาณ ก่อนที่ความหมายอันยิ่งใหญ่ของการดำรงอยู่จะเข้าถึงได้เพื่อความเข้าใจ กระแสเงินในฤดูใบไม้ผลิมีลักษณะคล้ายสร้อยคอมุกในมือของคุรุ (อาจารย์) จากภาพวาด “Pearl of Quest” ในสัญลักษณ์ของโลก สร้อยคอหมายถึงนิรันดร์ วิญญาณของมนุษย์นั้นเป็นนิรันดร์ซึ่งเชื่อมโยงการจุติเป็นมนุษย์ (ลูกปัด) ทั้งหมดในชีวิตทางโลกเช่นเดียวกับด้าย (หลักคำสอนตะวันออกของการกลับชาติมาเกิด) เป็นที่ทราบกันว่าการก่อตัวของไข่มุกเกิดขึ้นในสิ่งมีชีวิต - และนี่เป็นกระบวนการที่ยาวนาน บุคคลก็เช่นกัน การเอาชนะ การทดลองชีวิตได้รับคุณสมบัติใหม่ แก่นแท้ของมันจะค่อยๆ กลายเป็นจิตวิญญาณและเปล่งประกายราวกับประกายแวววาวของหอยมุก ในแต่ละมุก ครูมองเห็นผลลัพธ์ของการทำงานที่ยาวนานและไม่เหน็ดเหนื่อยในจิตวิญญาณของนักเรียน เหนือคู่สนทนาเหนือทะเลเมฆ Kanchenjunga ผู้สง่างามภูเขาแห่งสมบัติทั้งห้าส่องประกาย

“ไข่มุกแห่งภารกิจ”

เนื้อเรื่องของภาพยนตร์เรื่อง "Treasure of the World" จินตามมณี" ในปี พ.ศ. 2467 มีพื้นฐานมาจากตำนานตะวันออก Roerich อธิบายดังนี้:“ ที่ขอบเหวข้างลำธารบนภูเขาในสายหมอกยามเย็นโครงร่างของม้าก็ปรากฏขึ้น ผู้ขับขี่ไม่สามารถมองเห็นได้ มีบางสิ่งแวววาวผิดปกติบนอานม้า บางทีนี่อาจเป็นม้าที่หายไปในกองคาราวานเหรอ.. นี่คือสิ่งที่ใจคิด แต่ใจกลับจำอย่างอื่นได้ หัวใจจำได้ว่าจาก Shambhala ที่ยิ่งใหญ่จากความสูงของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ในเวลาที่กำหนดม้าที่โดดเดี่ยวจะลงมาและบนอานของมันแทนที่จะเป็นคนขี่ม้าสมบัติของโลกจะเปล่งประกาย: Norbu Rimpoche - Chintamani - The Wonderful สโตน ผู้กอบกู้โลก ยังไม่ถึงเวลาเหรอ? ม้าโดดเดี่ยวไม่ได้นำสมบัติของโลกมาให้เราเหรอ?” ศิลปินเติมเต็มตำนานโบราณด้วยความหมายใหม่โดยเห็นคำทำนายของการมาถึงของยุคใหม่ที่กำลังจะเกิดขึ้นในชีวิตของมนุษยชาติ - ยุคของวัฒนธรรมและแสงสว่าง Roerich รับรู้ว่าเธอมาในฐานะผู้บัญชาการสูงสุดซึ่งการดำเนินการดังกล่าวต้องใช้ความพยายามอย่างสร้างสรรค์ของผู้คนเพื่อสร้างรากฐานของความรู้และความงาม

“สมบัติของโลก. จินตมณี"

หลังจากการสำรวจครั้งแรก ครอบครัว Roerich ได้ตั้งรกรากในหุบเขา Kullu ในอินเดีย ที่นี่ในปี 1928 เพื่อทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติม พวกเขาก่อตั้งสถาบัน Urusvati Institute of Himalayan Research ซึ่งมีการติดต่อกับนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากจากทั่วทุกมุมโลก รวมถึง Bose, Vavilov, Einstein, Millikan, Gedin, Metelnikov และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ

หน้าพิเศษในชีวิตของ Nikolai Konstantinovich เริ่มต้นด้วยการพบกันในปี พ.ศ. 2442 กับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ภรรยาในอนาคตของเขา เธอเกิดในครอบครัวสถาปนิก และฝั่งแม่ของเธอ เธอเป็นญาติของผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ มิคาอิล โกเลนิชเชฟ-คูตูซอฟ และนักแต่งเพลง โมเดสต์ มุสซอร์กสกี เด็กหญิงคนนี้สำเร็จการศึกษาด้วยเหรียญทองจากโรงยิมสตรี Mariinsky และจากโรงเรียนดนตรีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีพรสวรรค์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของเธอ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1901 หลังจากที่ Nicholas Roerich กลับจากปารีส การแต่งงานของทั้งคู่ก็เกิดขึ้น และในปี 1902 ในระหว่างการสำรวจทางโบราณคดี ยูริ ลูกชายหัวปีของพวกเขา ซึ่งเป็นนักตะวันออกและนักปรัชญาที่โดดเด่นในอนาคตก็ได้ถือกำเนิดขึ้น ในปี 1904 Svyatoslav ลูกชายคนที่สองเกิดซึ่งยังคงทำงานของพ่อของเขาต่อไปและกลายเป็นจิตรกรภาพบุคคลที่มีชื่อเสียง Svyatoslav เป็นผู้สร้างแกลเลอรีภาพวาดที่ลึกล้ำและงดงามของพ่อแม่ของเขา - "ภาพเหมือนของ Helena Roerich" และ "Nicholas Roerich ที่รูปปั้นของ Hugo Czokhan" ในปี 1937

“Nicholas Roerich ที่รูปปั้นของ Hugo Chouhan”

Elena Ivanovna กลายเป็นคนที่มีใจเดียวกันและเป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปิน "เพื่อน" และ "ลดา" ของเขา ตามคำบอกเล่าของ Roerich ภาพวาดหลายชิ้นของเขาเป็นผลจากการทำงานร่วมกันของทั้งสองคน และควรได้รับการลงนามด้วยชื่อสองชื่อ เขาอุทิศภาพวาดเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง "Leading" ให้กับเธอในปี 1924, "Agni Yoga" ในปี 1928 และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย

Elena Ivanovna เป็นผู้พัฒนาความสนใจของสามีในวัฒนธรรมตะวันออก เขาได้รับแรงบันดาลใจจากภาพและแนวคิดของภควัทคีตา คำประกาศของพระรามกฤษณะ และบทกวีของรพินทรนาถ ฐากูรร่วมกับเธอ คู่ชีวิตที่ซื่อสัตย์ของ Roerich รักและชื่นชมงานของเขาเป็นอย่างมาก เธอกล่าวว่า: “งานแต่ละชิ้นของนิโคไลคอนสแตนติโนวิชสร้างความประหลาดใจด้วยความสามัคคีในการผสมผสานทุกส่วนและความกลมกลืนนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการโน้มน้าวใจ... สำหรับฉันการเป็นพยานต่องานของเขาอย่างต่อเนื่องแหล่งที่มาของความประหลาดใจอย่างต่อเนื่องยังคงอยู่อย่างแม่นยำ ความคิดที่ไม่สิ้นสุดของเขาบวกกับความกล้าหาญและความประหลาดใจของการผสมผสานที่มีสีสัน สิ่งที่น่าทึ่งไม่น้อยคือความสะดวกและความมั่นใจที่เขาปลุกเร้าภาพบนผืนผ้าใบ พวกเขาจะมีชีวิตอยู่ในตัวเขาอย่างแน่นอน และเขาแทบจะไม่ต้องเปลี่ยนแปลงอะไรหรือเบี่ยงเบนไปจากโครงร่างแรก” เธอยืนยันข้อเท็จจริงเกี่ยวกับผลการรักษาของภาพวาดของสามีที่มีต่อคนป่วย ในอินเดีย ภาพวาดของเขาถูกวางไว้ในสถานพยาบาลและโรงพยาบาล

“อัคนีโยคะ”

บนผืนผ้าใบแต่ละชิ้น Roerich ไม่เพียงแต่รวบรวมทักษะของศิลปินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลึกอีกด้วย แนวคิดเชิงปรัชญา- มรดกทางวรรณกรรมของเขา ได้แก่ ละครเรื่อง "Mercy" คอลเลกชันบทกวี "ดอกไม้แห่งมอเรีย" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2464 เพื่อระดมทุนสำหรับผู้หิวโหยในรัสเซีย บทความ บทความ และจดหมายมากกว่าสิบเล่มที่รวบรวมในหนังสือ "เส้นทางแห่งพร" พ.ศ.2467 “พลังแห่งแสง” พ.ศ. 2474 “ฐานที่มั่นที่ร้อนแรง” พ.ศ. 2476 “นาฬิกาศักดิ์สิทธิ์” พ.ศ. 2477 “ประตูสู่อนาคต” พ.ศ. 2479 “ทำลายไม่ได้” พ.ศ. 2479 “หิมาลัย” พ.ศ. 2489 “เทือกเขาหิมาลัย - ที่พำนักแห่งแสงสว่าง" ในปี พ.ศ. 2490 เรื่อง “ชีวิตของฉัน แผ่นไดอารี่" ในปี พ.ศ. 2479-2490 โรริช นักคิดได้สร้างสรรค์แนวคิดวัฒนธรรมแบบองค์รวมขึ้นมา คือ “ เสาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด“วิวัฒนาการจักรวาลของมนุษยชาติ โดยวัฒนธรรม เขาเข้าใจถึงการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของมนุษยชาติในสาขาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา และปรัชญา อะไรจะช่วยและให้ความกระจ่างแก่จิตวิญญาณมนุษย์ที่มืดมนด้วยความไม่รู้และมืดมนด้วยความยากลำบาก? แน่นอนว่าวัฒนธรรมและเสาหลัก - ความรู้ ความรัก ความงาม ความดี “การตระหนักรู้ถึงความงามจะช่วยโลกได้” Roerich เสริมความคิดของ Fyodor Dostoevsky อย่างมีนัยสำคัญ เป็นการดำเนินการอย่างมีสติและมีประสิทธิภาพ หลักการที่สูงเป็นลัทธิของนักคิด หลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้คือการพัฒนาของนิโคไล คอนสแตนติโนวิชแห่งสนธิสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ สถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์ ในขณะที่ยังคงเดินทางผ่านเมืองต่างๆ ของรัสเซียในปี 1903-1904 ศิลปินรู้สึกประทับใจกับการทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมโบราณอันน่าสยดสยองอันเนื่องมาจากความประมาทเลินเล่อ การละเลย หรือการบูรณะที่ไม่เหมาะสม แนวคิดของสนธิสัญญาถูกเสนอต่อนิโคลัสที่ 2 ในปี พ.ศ. 2458 และในปี พ.ศ. 2472 ข้อความดังกล่าวถูกนำเสนอต่อคณะกรรมการกิจการพิพิธภัณฑ์แห่งสันนิบาตแห่งชาติ เสียงสะท้อนของสาธารณชนที่เกิดจากแนวคิดของเอกสารดังกล่าวนั้นยอดเยี่ยมมากจนในปีเดียวกันนั้นผู้เขียนได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ในปีพ.ศ. 2478 สนธิสัญญา Roerich ได้รับการลงนามโดย 20 ประเทศในทวีปอเมริกา และในปีพ.ศ. 2497 ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของอนุสัญญากรุงเฮกว่าด้วยการคุ้มครอง คุณค่าทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดการขัดกันด้วยอาวุธซึ่งนำมาใช้โดยประเทศส่วนใหญ่ของโลกรวมทั้งสหภาพโซเวียต Nikolai Konstantinovich เขียนว่า:“ หากสภากาชาดดูแลเป็นอย่างดี สุขภาพกายมนุษยชาติ ดังนั้นสนธิสัญญาคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมควรเป็นผู้รักษาและผู้อุปถัมภ์สุขภาพทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ” ศิลปินได้พัฒนาสัญลักษณ์ของสนธิสัญญา - ธงแห่งสันติภาพ: วงกลมสีแดงสามวงในวงกลมเดียว การตีความสัญลักษณ์นั้นมีหลายแง่มุม: อดีต ปัจจุบัน และอนาคตในวงกลมแห่งนิรันดร วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และศาสนา (ปรัชญา) ในวัฒนธรรมสาขาเดียว หลักการทางโลกที่ละเอียดอ่อนและร้อนแรงของชีวิตในมนุษย์และการดำรงอยู่โดยทั่วไป สัญลักษณ์ไตรลักษณ์โบราณนี้พบได้ในวัฒนธรรมต่างๆ ทั่วโลก ภาพดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในภาพวาดหลายชิ้นของศิลปินในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 และ 1930 ในปรัชญาของ Roerich แนวคิดในการนำวัฒนธรรมเข้ามาในชีวิตของสังคมยุคใหม่นั้นมีความเกี่ยวข้องกับผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมีภารกิจอันสูงส่งในด้านการศึกษาการตรัสรู้และการทำให้จิตวิญญาณของชีวิต นักคิดเรียกยุคที่กำลังจะมาถึงว่าเป็นยุคของผู้หญิงและสนับสนุนการเกิดขึ้นของขบวนการสตรีสากลที่ทรงอำนาจอย่างแข็งขัน

ภาพวาด "แม่แห่งโลก" ในปี 1930 เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง พระแม่แห่งโลกคือภาพลักษณ์ของความเป็นสตรีนิรันดร์ “บรรจุทุกสิ่งภายในตัว สร้างสรรค์ทุกสิ่งในตัวเอง” ผู้ยิ่งใหญ่ ความคิดสร้างสรรค์ชีวิต. ทุกคนบนโลกคุ้นเคยมาตั้งแต่สมัยโบราณ: Mother Kali, Preblagaya Dukkar, Ishtar, Kuan-Yin, Miriam, White Tara, Isis, Madonna... ในภาพวาด ความคิดสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ของเธอเป็นสัญลักษณ์ของผ้าที่ปกคลุมอย่างหรูหรา ด้วยภาพสัตว์ นก ต้นไม้ และดอกไม้ ใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ถูกม่านบังไว้ครึ่งหนึ่ง ซึ่งสะท้อนให้เห็นทั้งความลึกลับของเธอและความทุกข์ทรมานจากการตกต่ำทางศีลธรรมอันร้ายแรงของมนุษยชาติ ซึ่งเคลื่อนตัวออกไปจากความจริงของชีวิต พระหัตถ์ของพระมารดาแห่งโลกวางบนอกของเธอและหันไปหาผู้คนซึ่งแสดงความรักและความโปรดปรานของเธอต่อทุกสิ่ง เชิงหินของบัลลังก์ถูกแยกออกจากผู้คนด้วยแม่น้ำแห่งชีวิตซึ่งมีปลาแหวกว่าย ปลาในวัฒนธรรมตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของอวตาร พระเมสสิยาห์ พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเชื่อมโยงสวรรค์และโลกไว้ในใจของเรา บัลลังก์สวรรค์ของพระมารดาแห่งโลกด้วยนภาโลกผ่านคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์และความสำเร็จแห่งชีวิต

“พระมารดาแห่งโลก”

โลกทัศน์เชิงปรัชญาของนิโคไล คอนสแตนติโนวิชแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในการสอนจริยธรรมในการดำเนินชีวิต (อัคนีโยคะ) รวบรวมโดย Roerichs โดยความร่วมมือกับครูจิตวิญญาณชาวอินเดีย ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1920 ในอินเดีย บทบาทหลักในการเขียนหนังสือเป็นของ Elena Ivanovna เป็นเวลาหลายปีที่ Roerichs ดำเนินการติดต่อกับผู้สื่อข่าวจำนวนมากในประเด็นการสอนและการอนุมัติสนธิสัญญาสันติภาพ

เฮเลนา โรริช และนิโคลัส โรริช

Roerich และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ในอินเดียในหุบเขา Kullu มานานกว่ายี่สิบปีจากจุดที่มองเห็นทิวทัศน์อันงดงามของยอดเขาหิมาลัย โลกแห่งภูเขาที่เก่าแก่ราวกับดาวเคราะห์นั้น ปรากฏแก่ศิลปินในฐานะสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่ของอาณาจักรแห่งวิญญาณ ความจริง และความงาม Roerich เข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะในฐานะนักร้องแห่งภูเขาที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งเป็นปรมาจารย์แห่งเทือกเขาหิมาลัยซึ่งสามารถถ่ายทอดจิตวิญญาณที่อยู่ด้านในสุดของยอดเขาเหล่านี้ได้ หิมะยักษ์ที่ลอยขึ้นไปบนท้องฟ้าดูเหมือนจะไปไกลกว่าโลกและกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลอันกว้างใหญ่และไม่มีใครรู้จัก เป็นสิ่งสำคัญที่ยูริ กาการินพูดเกี่ยวกับความกว้างใหญ่ของจักรวาลซึ่งถูกเปิดเผยต่อสายตามนุษย์เป็นครั้งแรก: "ผิดปกติเหมือนในภาพวาดของ Roerich" ภาพวาดแต่ละภาพในชุดหิมาลัยเป็นภูมิทัศน์เชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง เป็น "ไข่มุกแห่งการแสวงหา" สัมผัสถึงความหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ ศิลปินวาดภาพภูเขาในช่วงเวลาต่างๆ ของวันและปี ชื่นชมการเล่นสีและเฉดสีที่แปลกประหลาด ความโปร่งใสและความบริสุทธิ์ ยอดเขาบนผืนผ้าใบของเขาหายใจและใช้ชีวิตเป็นของตัวเอง ชีวิตลึกลับมักมีลักษณะคล้ายโครงร่างของคนและสัตว์ นักปีนเขาที่ไปเยี่ยมชมยอดเขาเอเวอเรสต์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้จำลักษณะถ้ำนี้ได้ในภาพเขียนของปรมาจารย์คนหนึ่ง น่าประหลาดใจที่ตัวศิลปินเองก็ไม่ได้สูงขึ้นขนาดนี้ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า Nikolai Konstantinovich ค้นพบภูเขาเป็นครั้งแรกแม้กระทั่งกับชาวอินเดียเองในฐานะวัตถุแห่งสุนทรียศาสตร์ หลังจากภาพวาดของเขา จิตรกรภูมิทัศน์ภูเขาในท้องถิ่นก็ปรากฏตัวขึ้น ในปี 1932 Bireshwar Sen กล่าวถึงเรื่องนี้ ตามมาด้วยคนอื่นๆ Roerich ถูกเลียนแบบ ผู้คนจำนวนมากมาที่นิทรรศการของเขาในอินเดีย

ภูเขาในภาพวาดของ Roerich ทำให้เรานึกถึงต้นกำเนิดอันยิ่งใหญ่ของชีวิตและวัฒนธรรม ฐานที่มั่นที่เข้มแข็ง - Chomolungma (Everest), Kanchenjunga, Kailash, Mount Tent และ Bell - ถูกปกคลุมไปด้วยตำนานและนิทานมากมาย มีนักพรตและนักพรตอยู่มากมาย ซึ่งเต็มพื้นที่ด้วยความคิดดีๆ ถ้ำฤาษี; สถานที่แสวงบุญของผู้คนมากมาย เทือกเขาหิมาลัยเก็บความลับของความเข้าใจและความรู้ทางจิตวิญญาณ “โอ้ อินเดียสวยงามอย่างน่าอัศจรรย์! - อุทานอาจารย์ “ฉันขอแสดงความชื่นชมอย่างสุดซึ้งต่อความยิ่งใหญ่และแรงบันดาลใจที่เติมเต็มเมืองและวัดโบราณของคุณ ทุ่งหญ้าของคุณ แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ของคุณ และเทือกเขาหิมาลัย” ยอดเขาดูเหมือนจะแสดงถึงความสูงที่จิตวิญญาณของมนุษย์สามารถและควรจะสูงขึ้นได้ ฤทธิ์อำนาจและความงามทางจิตวิญญาณได้ปรากฏแก่เราอย่างเต็มที่และชัดเจนที่สุดในรูปของนักพรตและวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ การยืนยันของพวกเขาผ่านพลังแห่งศิลปะเป็นประเด็นหลักที่คงที่และเป็นแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดในผลงานของ Roerich

“โอม มณี ปัทเม ฮุม”

ในปี พ.ศ. 2467-2468 อาจารย์ได้สร้าง ชุดใหญ่“แบนเนอร์แห่งตะวันออก” (“ครูแห่งตะวันออก”) และพัฒนาหัวข้อนี้อย่างแข็งขันในปีต่อ ๆ มา ผืนผ้าใบนี้อุทิศให้กับครูผู้ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติและนักพรตทางจิตวิญญาณ - พระพุทธเจ้า, ลาว Tzu, ขงจื๊อ, มิลาเรปา, Nagarjuna, โมเสส, คริสต์, มูฮัมหมัด, เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและโจนออฟอาร์ค ภาพวาดดังกล่าวเป็นพยานถึงแผนการอันกว้างขวางของ Roerich และความรู้อันยอดเยี่ยมของเขาในด้านตำนานและปรัชญาทางศาสนาของผู้คนในเอเชีย - อินเดีย, จีน, ทิเบต, อาระเบียตลอดจนรัสเซียและยุโรป ศิลปินตั้งใจละทิ้งหลักคำสอนทางศาสนาออร์โธดอกซ์ โดยแสดงให้เห็นนักพรตในความสงบอันอ่อนโยนในชีวิตของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ขงจื๊อจึงถูกข่มเหง เซอร์จิอุส "ทำงานอย่างอิสระ" โมฮัมเหม็ดผู้ชอบสงครามสวดภาวนาอย่างสันโดษและได้ยินเสียงเรียกของเทวทูตให้มาเป็นศาสดาพยากรณ์แห่งศรัทธาใหม่ จิตวิญญาณและความน่าสมเพชของตัวละครของ Roerich แสดงถึงความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของแรงบันดาลใจของมนุษย์ในรูปแบบที่หลากหลายของการแสวงหาจิตวิญญาณเกี่ยวกับ มีคุณธรรมสูงแรงงานและความสำเร็จ Roerich กระตุ้นให้ผู้ชมจดจำภาพของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ในอดีต ให้หันไปหาชีวประวัติและคำสอนทางจิตวิญญาณเพื่อนำไปปฏิบัติและปฏิบัติตามเส้นทางการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม ภาพของนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ซึ่งเป็นผู้อุทิศภาพวาดหลายภาพของเขาเป็นที่รักและใกล้ชิดกับ Roerich เป็นพิเศษ หนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดมีอายุย้อนไปถึงปี 1932 และถูกเก็บไว้ใน State Tretyakov Gallery ใช้บ้าง หลักการจัดองค์ประกอบไอคอนภาพวาดที่ศิลปินวาดภาพนักพรตบน เบื้องหน้าเต็มความสูง ด้านหลังร่างของนักบุญเซอร์จิอุสเป็นอารามรัสเซียซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการก่อตั้งอารามโฮลีทรินิตี้ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณและวัฒนธรรมของรัสเซีย อารามแห่งนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโรงเรียนของสาวกของเซอร์จิอุส ซึ่งสร้างอารามประมาณสี่สิบแห่งในรัสเซีย เพื่อเผยแพร่ระเบียบของชุมชนและคำสอนของนักบุญ กองทหารเดินทัพภายใต้ร่มธงโดยมีพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดหวนนึกถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการอวยพรของนักบุญเซอร์จิอุสของมิทรี ดอนสคอยสำหรับยุทธการคูลิโคโว ซึ่งกลายเป็นชัยชนะครั้งใหญ่ครั้งแรกที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความเข้มแข็งและความมั่นใจในตนเองในชาวรัสเซีย ที่ด้านบนสุดคือดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์โบราณของพระเจ้า สาธุคุณถือวิหารอยู่ในมือของเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอนาคตที่ฟื้นคืนชีพของรัสเซีย สัญลักษณ์ของไตรลักษณ์บนจานของนักบุญบ่งบอกว่าเขาปกป้องและเป็นผู้นำรัสเซียในอดีต ในปัจจุบัน และในอนาคต ส่วนล่างของภาพถูกครอบครองโดยจารึกที่เขียนด้วยอักษรสลาฟ: “ ถูกกำหนดให้นักบุญเซอร์จิอุสกอบกู้ดินแดนรัสเซียสามครั้ง ครั้งแรกภายใต้เจ้าชายมิทรี อันที่สองภายใต้มินิน สาม ... "จุดไข่ปลาแทนที่คำว่า "ตอนนี้" แต่ยังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่า Roerich คาดการณ์ถึงการทดลองอันเลวร้ายของรัสเซียในสงครามโลกครั้งที่สองที่กำลังจะเกิดขึ้นและไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับชัยชนะในอนาคต

ภาพวาดนี้จับคู่กับ “นักบุญฟรานซิส” ในปี พ.ศ. 2475 ในภาพวาดฟรานซิสแสดงให้เห็นอย่างเรียบง่ายสง่างาม: ในมือของเขามีนกพิราบอยู่ถัดจากนั้นคือพุ่มไม้ที่มีรังนกซึ่งไม่กลัวเขาเลย ตามตำนาน นักบุญเข้าใจภาษาของนกและสัตว์ต่างๆ และแม้กระทั่งสามารถทำให้หมาป่าเป็นคนดีได้ จิตวิญญาณของเขามีความเมตตาและบริสุทธิ์มากจนมีความรักต่อทุกสิ่งที่มีอยู่ ฉากหลังมีภาพอารามซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการก่อตั้งอารามทางจิตวิญญาณและคำสั่งสอนของนักบุญฟรานซิส ผลงาน "The Works of the Madonna" ในปี 1933 น่าประทับใจและซาบซึ้งใจ เป็นภาพอารามสวรรค์ (สวรรค์) ซึ่งแยกออกจากนภาโลกด้วยแม่น้ำแห่งชีวิต พระมารดาของพระเจ้าผู้เมตตาพร้อมด้ายเงินแห่งความรักที่ออกมาจากหัวใจขอให้ความทุกข์ทรมานผ่านกำแพงสู่สวรรค์ จิตวิญญาณของมนุษย์ผู้ที่ผ่านประตูเมืองไม่ได้เพราะบาปของตน

"ผลงานของมาดอนน่า"

ภาพนี้วาดขึ้นจากคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของคริสเตียน วันหนึ่ง อัครสาวกเปโตร ผู้รักษาเมืองสวรรค์เริ่มกังวลว่าจิตวิญญาณใหม่จะจบลงในสวรรค์โดยไม่คาดคิด พระเจ้าทรงแนะนำให้ออกลาดตระเวนในเวลากลางคืน และพวกเขาเห็นว่าพระแม่มารีย์ลดผ้าพันคอสีขาวเหมือนหิมะของเธอลงด้านหลังกำแพงสวรรค์และรับวิญญาณบางส่วนไว้บนนั้น เปโตรเริ่มอิจฉาและต้องการเข้ามาแทรกแซง แต่พระเจ้าทรงห้ามเขาไว้โดยชื่นชมการทำงานที่ไม่เห็นแก่ตัวของมาดอนน่า

ผืนผ้าใบ "The Wanderer of the Bright City" ในปี 1933 พรรณนาถึงนักเดินทางที่โดดเดี่ยวโดยมีกระเป๋าพาดไหล่และมีไม้เท้าอยู่ในมือ ภารกิจทางจิตวิญญาณของเขานำเขาไปสู่อารามหินสีขาวที่สวยงาม ซึ่งซ่อนอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูเขาอันห่างไกล และเหนือนั้นและภูเขาก็ตั้งตระหง่านอยู่มีวิหารเมฆบนท้องฟ้า ผู้พเนจรผู้โดดเดี่ยวผู้นี้ด้วยความทะเยอทะยานอันแน่วแน่และในเวลาเดียวกันกับความฝันที่แปลกประหลาดทำให้มีภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของผู้คนทั้งหมด ถนนของรัสเซียสู่วิหาร สู่โลกใหม่ที่แท้จริงไม่ได้ผ่านผลประโยชน์อันเย้ายวนใจของผู้อื่น แต่ผ่านจิตวิญญาณและหัวใจของเรา เมืองแห่งแสงสว่างเป็นเป้าหมายที่ดีและอุดมคติที่ทุกคนมุ่งมั่นเพื่อให้ได้มาซึ่งจิตวิญญาณของตน ก่อนอื่น เมืองนี้ตั้งอยู่ภายในตัวบุคคลเอง ใครๆ ก็สร้างมันขึ้นมาเองได้ โดยคำนึงถึงคำสั่ง โลกที่สูงขึ้นและหัวใจของคุณ ในภาพวาด “Zvenigorod” ในปี 1933 โดยมีฉากหลังเป็นอารามหินสีขาวที่มีโดมสูงตระหง่าน พร้อมด้วยระฆังและภาพวาดฝาผนังของพระแม่มารีและพระกุมาร นักบุญออกมาถือเมืองและม้วนหนังสือที่มีพันธสัญญาอยู่ในนั้น มือของพวกเขา สำหรับ Roerich แล้ว Zvenigorod คือภาพลักษณ์โดยรวมของ New Bright Russia “ สถานที่ซ่อนที่ไร้ก้นบึ้ง”, “ถ้วยที่ไม่ดื่ม”, “ความงามที่พรรณนาไม่ได้” - นี่คือวิธีที่ศิลปินเขียนเกี่ยวกับมาตุภูมิโดยมั่นใจว่าในอนาคตเมื่อได้รับการชำระล้างและฟื้นคืนชีพแล้วมันจะกลายเป็นฐานที่มั่นแห่งสันติภาพที่แท้จริง

"ซเวนิโกรอด"

Zvenigorod เป็นเมืองที่สดใสสำหรับจิตรกร เขารวบรวมและศึกษาตำนานอย่างรอบคอบเกี่ยวกับดินแดนแห่งพันธสัญญาที่มีอยู่ในหมู่ชนชาติต่างๆ - เกี่ยวกับ Belovodye, Kitezh, อาณาจักรของ Prester John, Shambhala, ภราดรภาพแห่งจอก... บทความของ Nicholas Roerich ถ่ายทอดแนวคิดเรื่องความสามัคคีอันลึกซึ้งของ ความปรารถนาทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ

ภาพวาดที่ลึกลับที่สุดชิ้นหนึ่งของ Roerich คือ "From There" ในปี 1936 ท่ามกลางธารน้ำแข็งและโขดหิน ผู้หญิงที่เคร่งขรึมและรู้แจ้งในเสื้อคลุมสีขาวเหมือนหิมะกำลังเดินข้ามแม่น้ำบนภูเขาที่มีพายุข้ามสะพานแคบ ๆ มือของเธอประสานกันเป็นพร ที่ฝั่งแม่น้ำนี้ ริมฝั่ง มีผู้หญิงอีกคนหนึ่งกำลังรอนักเดินทางอยู่ บนเสื้อผ้าของเธอเป็นสัญลักษณ์ของไตรลักษณ์ ผู้หญิงคนนั้นมาจากไหน? จากที่พำนักแห่งสวรรค์อันลึกลับที่ซึ่งปราชญ์และฤๅษีอาศัยอยู่ ที่ซึ่งบุคคลได้รับความรู้ทางจิตวิญญาณเพื่อประโยชน์และการบริการของผู้คน... ศิลปินอุทิศผืนผ้าใบให้กับภรรยาของเขา

"จากที่นั่น"

ภาพวาด "ดาราแห่งวีรบุรุษ" ในปี พ.ศ. 2479 เต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการเร่ร่อนและความงามของสถาปัตยกรรมท้องฟ้าแบบเดียวกัน ในท้องฟ้าสีน้ำเงินเข้ม ดวงดาวระยิบระยับด้วยแสงที่มีชีวิตชีวา และดาวหางที่สุกใสตัดผ่านท้องฟ้า นี่คือ "ฮีโร่สตาร์" เบื้องล่างมีภูเขาใหญ่เป็นฉากหลัง ท่ามกลางเปลวเพลิง มีร่างของนักเดินทาง วิญญาณของเขาพุ่งขึ้นไปข้างบน คอยสังเกตสัญญาณดวงดาว ด้วยความสำเร็จที่ไม่เห็นแก่ตัวในการส่องสว่างเส้นทางสู่ความดีสำหรับผู้คน - นี่หมายถึงการเป็นดาวหางแห่งแสงสว่าง... งานนี้อุทิศให้กับยูริลูกชายคนโตของ Roerich ซึ่งพ่อแม่ของเขามอบพินัยกรรมให้มารัสเซียเพื่อส่งต่อมรดกและ สร้างมันขึ้นมาในวัฒนธรรมรัสเซีย ยูริ Nikolaevich ปฏิบัติตามพันธสัญญาของเขาและในประเทศโซเวียตในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เมื่อชื่อและคำสอนของ Roerichs ถูกแบน ความสำเร็จที่กล้าหาญของเขาก็กลายเป็นเหมือนดาวหางที่ตัดผ่านความมืดแห่งความโง่เขลาและความเมื่อยล้าทางจิตวิญญาณ

“ฮีโร่สตาร์”

ในช่วงปีแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติภาพปรากฏบนผืนผ้าใบของศิลปินซึ่งกลายเป็นคำทำนายเชิงทำนายถึงชัยชนะอันยิ่งใหญ่ เมื่อพิจารณาถึงอดีตที่กล้าหาญของ Rus Roerich เล่าว่ามีช่วงเวลาที่ยากลำบากและการต่อสู้ที่ดุเดือด แต่ศัตรูก็พ่ายแพ้อยู่เสมอและชัยชนะก็รออยู่ข้างหน้า กาแล็กซีภาพวาดที่สวยงามบอกเล่าเกี่ยวกับสิ่งนี้: "Yaroslav the Wise" ในปี 1942, "Alexander Nevsky (สงครามรัสเซีย)" ในปี 1942 และ "Saints Boris และ Gleb" ในปี 1942 ภาพของพี่น้องผู้หลงใหลในความรักอย่าง Boris และ Gleb ได้รับการเคารพนับถือใน Rus ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาว่าเป็น "ดาบสองคม" ที่ปกป้องจากศัตรู ศิลปินวาดภาพใบหน้าของตนตาม ประเพณีรัสเซียโบราณชัดเจนและอ่อนโยน แต่ความเปล่งประกายของพวกเขาที่เปล่งประกายและบริสุทธิ์ด้วยความทุกข์ทรมานนั้นทรงพลังมาก ดูเหมือนว่าเรือลอยน้ำกำลังแบกไฟที่พิชิตได้ทั้งหมดไปยังรัสเซียทั้งหมด Nicholas Roerich ไม่สงสัยเกี่ยวกับชัยชนะของสหภาพโซเวียตเลย นาซีเยอรมนีและในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 เขากล่าวว่า: "ท่ามกลางพายุฝนฟ้าคะนองและฟ้าผ่า ชาวรัสเซียสร้างชะตากรรมอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา ทบทวนประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมด ทุกการปะทะกลับกลายเป็นการเอาชนะ ทุกความพินาศกลายเป็นการต่ออายุ ทั้งไฟและความหายนะมีส่วนทำให้ความยิ่งใหญ่ของดินแดนรัสเซียเท่านั้น ด้วยดาบของศัตรูที่เปล่งประกาย Rus ได้ฟังนิทานใหม่และเรียนรู้และฝึกฝนความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่สิ้นสุดของมันให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แรงกระแทกกระตุ้นพลังของผู้คนสะสมและฝังไว้ เช่นเดียวกับความแข็งแกร่งของ Ilya Muromets... ฮีโร่เกิดมาในฟ้าร้องและฟ้าผ่า”

"นักบุญบอริสและเกลบ"

ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม บุตรชายของ Roerich ได้สมัครสามครั้งกับสถานทูตโซเวียตในอังกฤษเพื่อขอให้เกณฑ์พวกเขาเข้าประจำการในกองทัพแดง นิทรรศการหลายแห่งของ Nicholas Konstantinovich และ Svyatoslav Nikolaevich Roerichs จัดขึ้นในอินเดียโดยมีการขายภาพวาดและหนังสือเพื่อสนับสนุนกองทัพแดงและสภากาชาดโซเวียต ในสุนทรพจน์และเรียงความในช่วงหลายปีที่ผ่านมาศิลปินเน้นย้ำถึงความสำคัญอย่างเด็ดขาดของรัฐโซเวียตในการพ่ายแพ้ของลัทธิฟาสซิสต์ เขาริเริ่มก่อตั้งสมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซีย (ARCA) ในนิวยอร์ก ซึ่งดำเนินการตั้งแต่ปี 1942 ถึง 1948 และส่งเสริมความร่วมมือทางวัฒนธรรมอย่างแข็งขันระหว่างสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต Roerich ได้รับเลือกเป็นประธานกิตติมศักดิ์ ด้วยการทำงานอย่างใกล้ชิดกับผู้แทนผู้มีอำนาจเต็มของสหภาพโซเวียตในวอชิงตันและ VOKS ARKA ได้ดำเนินงานมากมายในการแลกเปลี่ยนข้อมูลทางวัฒนธรรม เออร์เนสต์ เฮมิงเวย์, ร็อคเวลล์ เคนท์, ชาร์ลี แชปลิน และนักเขียน ศิลปิน และนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันผู้ก้าวหน้าและเป็นมิตรต่อสหภาพโซเวียตอีกมากมายได้มีส่วนร่วมในงานของสมาคม

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2485 ชวาหระลาล เนห์รูและอินทิรา คานธี ลูกสาวของเขาไปเยี่ยมครอบครัวโรริช ความกังวลอย่างมากของนิโคไล คอนสแตนติโนวิชคือการสร้างสะพานเชื่อมที่เป็นมิตรระหว่างอินเดียและสหภาพโซเวียต และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ศิลปินเชื่อว่าแข็งแกร่งที่สุดและเชื่อถือได้มากที่สุดที่นี่ เขาได้พัฒนาโครงการสำหรับการสร้างสมาคมวัฒนธรรมอินโด - รัสเซีย (IRCA) ซึ่งกลายเป็นว่ามีความใกล้ชิดกับนายกรัฐมนตรีในอนาคตในอุดมคติ ชวาหระลาล เนห์รูยังคงเป็นเพื่อนสนิทของครอบครัวโรริชเป็นเวลาหลายปี ชวาหระลาล เนห์รู กล่าวสุนทรพจน์ในพิธีเปิดนิทรรศการมรณกรรมของ Nicholas Roerich ว่า “เมื่อข้าพเจ้านึกถึง Nicholas Roerich ข้าพเจ้าประหลาดใจกับขอบเขตและความสมบูรณ์ของกิจกรรมและอัจฉริยภาพเชิงสร้างสรรค์ของเขา ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์และนักเขียน นักโบราณคดี และนักสำรวจผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้สัมผัสและให้ความกระจ่างในแง่มุมต่างๆ มากมายเกี่ยวกับความพยายามของมนุษย์ จำนวนภาพวาดที่น่าทึ่งมาก - ภาพวาดหลายพันภาพและแต่ละภาพเป็นงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม เมื่อคุณดูภาพเขียนเหล่านี้ ซึ่งหลายภาพพรรณนาถึงเทือกเขาหิมาลัย ดูเหมือนคุณจะถ่ายทอดจิตวิญญาณของภูเขาอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ที่ตั้งตระหง่านเหนือที่ราบอินเดียมานานหลายศตวรรษและเป็นผู้พิทักษ์ของเรา ภาพวาดของเขาทำให้เรานึกถึงประวัติศาสตร์ ความคิด มรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของเรา ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับอดีตของอินเดียเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับบางสิ่งที่ถาวรและเป็นนิรันดร์ และเรารู้สึกว่าเราเป็นหนี้บุญคุณ Nicholas Roerich... ”

ชวาหระลาล เนห์รู, อินทิรา คานธี, นิโคลัส โรริช กูลู พฤษภาคม พ.ศ. 2485

Roerich ปฏิเสธนามธรรมใด ๆ ยอมรับคำจำกัดความเดียวของงานของเขา - "ความสมจริงของวีรบุรุษ" เป้าหมายของงานศิลปะของเขานั้นสูงส่งอยู่เสมอ และวิธีการก็เป็นจริงและอยู่บนโลกมากที่สุด “คุณนิยามงานศิลปะของฉันว่าเป็นความสมจริงที่กล้าหาญ – ศิลปินเขียน – ฉันพอใจกับคำจำกัดความนี้ ความสำเร็จและความกล้าหาญคอยเรียกร้องอยู่เสมอ ความสมจริงที่แท้จริง ซึ่งยืนยันแก่นแท้ของชีวิต เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความคิดสร้างสรรค์... ความสมจริงที่แท้จริงสะท้อนถึงแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ สำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริง ความสมจริงคือจุดเริ่มต้น... หากไม่มีการเคลื่อนไหว ก็จะไม่มีการเกิดขึ้นใหม่ แต่ความแปลกใหม่จะต้องดีต่อสุขภาพ มีพลัง และสร้างสรรค์ อยู่ห่างจากซอกมุมที่เป็นนามธรรม มันหนาวที่จะอยู่ในบ้านที่เป็นนามธรรม อาหารที่เป็นนามธรรมไม่ได้บำรุง” ในโอกาสอื่น เขาเขียนว่า “แทนที่จะเร่ร่อนอยู่ในสลัมที่ไม่อาจเข้าใจได้ ผู้คนต้องการรู้และไตร่ตรองความเป็นจริง ใจคนรู้ดีว่าทุกเส้นทางเปิดกว้างสู่ความสมจริง ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงที่สุดอาจเป็นสีสันที่สวยงาม มีรูปแบบที่น่าประทับใจ และจะไม่กลัวเนื้อหาที่น่าหลงใหล”

ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นผู้ใหญ่ของ Roerich โดดเด่นด้วยธรรมชาติสังเคราะห์ระดับสูงและระดับความคิดที่ไม่เคยมีมาก่อน มันเต็มไปด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบเชิงกวีและสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง และการสังเคราะห์หลักสุนทรียภาพและจริยธรรมก็แสดงออกมาอย่างชัดเจน พู่กันของเขาไม่ได้เน้นไปที่รายละเอียดและรายละเอียดของสิ่งที่แสดงให้เห็น รูปแบบได้รับการขัดเกลาและไม่ผ่านพวกเขา แต่ราวกับว่าเหนือสิ่งอื่นใด ความคิดของศิลปินก็ส่องประกาย ตระหง่านในความเรียบง่ายและชัดเจน ซิมโฟนีแห่งสีสันที่เข้มข้นที่สุดฟังดูเหมือนคอร์ดอันทรงพลังที่ทำให้ใจของผู้ชมสั่นสะท้าน ในภาพวาด “บทเพลงแห่งชัมบาลา” ในปี 1943 โดยมีโดมห้าโดม Kanchenjunga ส่องประกายแวววาวไปในระยะไกล โดยมีฉากหลังเป็นพระอาทิตย์ตกดิน ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ไม่สามารถผ่านได้ซึ่งรายล้อมไปด้วยหิมะยักษ์ที่แผ่กระจายอยู่ข้างหน้า ข้างหน้าบนก้อนหินมืดมิดมีชาวมองโกลคนหนึ่งนั่งอยู่ ซึ่งจ้องมองไปยังดินแดนต้องห้าม ที่พำนักแห่งขุนเขาของนักปราชญ์และนักพรตทางจิตวิญญาณ Elena Ivanovna เขียนเกี่ยวกับสามีของเธอ: “ ใช่ เขาเป็นนักร้องที่มีเอกลักษณ์ของ Upper Abode... เขาจะยังคงไม่มีใครเทียบได้ในพื้นที่นี้ตลอดไป แท้จริงแล้วใครสามารถอุทิศตนอย่างมากให้กับการปรากฏตัวอย่างต่อเนื่องต่อหน้าความยิ่งใหญ่และความงามของยอดเขาเหล่านี้ซึ่งรวบรวมและปกป้อง ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุด- เธอตั้งข้อสังเกตในงานนี้ อาจารย์สะท้อนถึงแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณที่เป็นความลับที่สุดในชีวิตและงานของเขา ผืนผ้าใบ "ผู้นำ" ในปี 1944 ซึ่งอุทิศให้กับ Elena Ivanovna เป็นบทกวีเกี่ยวกับผู้หญิงและภารกิจอันสูงส่งของเธอ โดยมีฉากหลังเป็นภูเขาสูงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางแห่งชีวิต มีการแสดงภาพร่างของชายและหญิง พวกเขาแสดงให้เห็นในช่วงเวลาแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เมื่อความตึงเครียดของพลังทางจิตวิญญาณถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุด และบทบาทของผู้สร้างแรงบันดาลใจและผู้ขับเคลื่อนที่นี่เป็นของผู้หญิง “และเพื่อเป็นการรำลึกถึง... ของปณิธานทางจิตวิญญาณ ในภาพวาด “ผู้นำ” ฉันต้องการให้ภาพลักษณ์ที่สดใสของผู้หญิงคนหนึ่งที่นำผู้แสวงหาความสำเร็จไปสู่จุดสูงสุด” Roerich เขียน

"เพลงชัมบาลา"

“คำสั่งครู” เมื่อปี พ.ศ. 2490 เป็นผลงานชิ้นสุดท้ายของอาจารย์ อาจารย์ในสภาพหมกมุ่นอยู่กับตัวเองจึงออกคำสั่งแก่นกอินทรีขาวที่กำลังบินอยู่ คำสอนของตะวันออกยืนยันว่าความคิดของคนๆ หนึ่งคือพลัง และความคิดที่ใจดีและจริงใจก็ช่วยผู้คนได้อย่างมีประสิทธิภาพ ครูออกคำสั่งเร่งด่วนโดยรู้ว่าความคิดของเขาสามารถเติมพลังให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือและช่วยให้พวกเขารอดจากอันตรายร้ายแรง บางที Roerich อาจวาดภาพตัวเองโดยปฏิบัติตามคำสั่งของอาจารย์มาตลอดชีวิตเพื่อนำสันติภาพมาสู่ผู้คนผ่านวัฒนธรรม? หรือบางทีตัวเขาเองในฐานะครูที่ชาญฉลาดจากประสบการณ์ชีวิตได้ทิ้งคำสั่งให้ผู้อ่านได้รับชัยชนะหลักในชีวิตของเรา - ชัยชนะของพระวิญญาณ ทุกคนจะเข้าใจและยอมรับคำสั่งสอนนี้ด้วยภาษาใจของตน “ ภาพวาดที่สวยงามของเขา“ The Teacher's Order” ที่ Svyatoslav ลูกชายของศิลปินเขียน“ เป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งของความสำเร็จอันยิ่งใหญ่และชีวิตที่ไม่ธรรมดาของเขา”

“คำสั่งครู”

ศิลปินส่งคำขออนุญาตกลับไปยังบ้านเกิดของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีกทั้งในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 “วันนี้ถือเป็นหนึ่งในสี่ของศตวรรษแห่งการเดินทางของเรา” เขากล่าวในปี 1942 “พวกเราสี่คนแต่ละคนได้สั่งสมความรู้และประสบการณ์มากมายในสาขาของเรา แต่เราทุกคนทำงานเพื่อใคร? มันมีไว้สำหรับคนแปลกหน้าจริงๆเหรอ? แน่นอนว่าสำหรับพวกเราเอง และสำหรับชาวรัสเซีย เราได้เห็นความสุข ความยากลำบาก และอันตรายมาแล้ว มีหลายสถานที่ที่เราสามารถนำความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับภารกิจและความสำเร็จของรัสเซียได้ เราไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางของรัสเซียเลยแม้แต่น้อย ชาวรัสเซียต่างหากที่สามารถเดินตามเส้นทางเอเชียของเราได้... เราทำงานเพื่อชาวรัสเซีย เรานำความรู้และความสำเร็จมาให้เขา” ก่อนหน้านี้เล็กน้อยในปี 1939 ในช่วงที่สุขภาพทรุดโทรม อาจารย์ถูกบังคับให้เขียนพินัยกรรม ซึ่งฟังดูเหมือนเป็นข้อพิสูจน์สำหรับเราทุกคนจนถึงทุกวันนี้: "ฉันไม่มีทรัพย์สิน รูปภาพและลิขสิทธิ์เป็นของ Elena Ivanovna, Yuri และ Svyatoslav แต่นี่คือสิ่งที่ฉันยกให้กับทุกคนทุกคน รักมาตุภูมิของคุณ รักคนรัสเซีย. รักประชาชนทุกคนในดินแดนอันกว้างใหญ่แห่งมาตุภูมิของเรา ขอให้ความรักนี้สอนมนุษยชาติให้รัก หากต้องการรักมาตุภูมิของคุณ คุณต้องรู้จักมัน ปล่อยให้ความรู้เกี่ยวกับต่างประเทศนำไปสู่มาตุภูมิเท่านั้น สู่สมบัติล้ำค่าทั้งหมด ชาวรัสเซียและทุกชนชาติที่อยู่เคียงข้างพวกเขาได้รับของขวัญที่ไม่ธรรมดา สมบัติแห่งเอเชียได้รับความไว้วางใจให้กับผู้คนจำนวนมากเหล่านี้เพื่อความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน มอบความไว้วางใจด้วยพื้นที่ที่เต็มไปด้วยความร่ำรวยนานาชนิด มีการมอบของขวัญในทุกด้านของศิลปะและความรู้ มีการมอบแนวคิดเรื่องความดีส่วนรวม ให้ความรู้เกี่ยวกับแรงงานและความพยายามอย่างไม่เกรงกลัวเพื่อการฟื้นฟูชีวิต ผู้คนร้องเพลงและสามารถตกแต่งชีวิตได้ ที่ซึ่งความงามถือกำเนิดขึ้น ความสำเร็จของแรงงานทั้งปวงก็จะบานสะพรั่งอยู่ที่นั่น ในการทำงานอย่างสันติ สันติภาพของโลกทั้งใบได้เรียนรู้ โลกอยู่ระหว่างการก่อสร้างและมีอนาคตที่สดใส และที่ใดที่การก่อสร้างดำเนินไป ทุกอย่างก็ดำเนินไป รักมาตุภูมิของคุณอย่างสุดกำลัง - และมันจะรักคุณ เราอุดมไปด้วยความรักมาตุภูมิของเรา ถนนกว้างขึ้น! ผู้สร้างกำลังมา! คนรัสเซียกำลังมา!”

Nikolai Konstantinovich มั่นใจมากว่าจะมีการตอบรับเชิงบวกต่อคำขอครั้งต่อไปจนครอบครัวเริ่มเตรียมตัวออกเดินทางอย่างแข็งขัน แต่เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 เขาถึงแก่กรรมโดยไม่รู้ว่าวีซ่าของเขาถูกปฏิเสธ

ศพของ Nicholas Roerich ถูกจุดไฟเผาในหุบเขา Kullu ที่บริเวณเมรุเผาศพ มีการติดตั้งหินซึ่งมีคำจารึกไว้ว่า “ในวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2490 ร่างของมหาริชี นิโคลัส โรริช เพื่อนผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียของอินเดีย ถูกก่อเหตุด้วยการยิง ขอให้มีความสงบสุข”

ชีวิตที่สดใสของจิตรกรและนักคิดชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นเหมือนตำนานที่น่าทึ่ง เมื่อเริ่มต้นการเดินทางในรัสเซีย ผ่านยุโรปและอเมริกา เขาก็สิ้นสุดการเดินทางในเอเชีย โลกทั้งใบเป็นกิจกรรมสำหรับเขา ความคิดที่ได้รับการดลใจของเขาปลุกให้ตื่นขึ้นเพื่อดำเนินการเคลื่อนไหวระหว่างประเทศอันทรงพลัง "ลีกเพื่อการป้องกันวัฒนธรรม", "ธงแห่งสันติภาพ" และสมาคมทางวัฒนธรรมมากมาย ซึ่งความสำคัญเพิ่มขึ้นทุกวันเท่านั้น เพราะ "วิวัฒนาการที่แท้จริงเกิดขึ้นได้บนรากฐานของความรู้เท่านั้น และความงาม”

ในปี 1976 มีการสร้างภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับ Nicholas Roerich

เบราว์เซอร์ของคุณไม่รองรับแท็กวิดีโอ/เสียง

ข้อความที่จัดทำโดย Tatyana Halina

วัสดุที่ใช้:

Roerich N.K. Adamant ดาราแห่งมารดาแห่งโลก / ดอกไม้แห่ง Moria เส้นทาง
พร หัวใจแห่งเอเชีย ริกา: เวียดา, 1992. หน้า 94-95, 150.
Roerich N.K. Kuindzhi (ในวันครบรอบสามสิบการเสียชีวิตของเขา) "วรรณกรรม
บันทึกย่อ", ริกา, 1940
โรริช เอ็น.เค. ระหว่างทางจาก Varangians ถึงชาวกรีก (2443) / รวบรวมผลงาน เล่มหนึ่ง อ.: สำนักพิมพ์ I.D. ซิตินา, 1914.
เอิร์นส์ เอส.อาร์. เอ็นเค โรริช // พลังของโรริช ม.: รูปภาพ. ศิลปะ พ.ศ. 2537 หน้า 21
Andreev L.N. Roerich's State // ชีวิตรัสเซีย เฮลซิงฟอร์ส พ.ศ. 2462 ฉบับที่ 23 29 มีนาคม
เบลิคอฟ พี.เอฟ. โรริช ประสบการณ์ชีวประวัติจิตวิญญาณ โนโวซีบีสค์, 1994. หน้า 145-146.
จดหมายของเฮเลนา โรริช, 2472-2481 ใน 2 เล่ม Min.: Belarusian Roerich Fund; ปราเมบ, 1992. เล่ม 1. หน้า 155-156.

Nicholas Konstantinovich Roerich (ในหลายแหล่ง - Roerich) (27 กันยายน (9 ตุลาคม) พ.ศ. 2417, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 13 ธันวาคม 2490, Kullu, หิมาจัลประเทศ, อินเดีย) - ศิลปินรัสเซีย, นักปรัชญาลึกลับ, นักวิทยาศาสตร์, นักเขียน, นักเดินทาง, นักกิจกรรมสาธารณะนักการเมือง

ผู้สร้างภาพวาดประมาณ 7,000 ชิ้น (หลายชิ้นอยู่ในแกลเลอรีที่มีชื่อเสียงทั่วโลก) และผลงานวรรณกรรมประมาณ 30 ชิ้น ผู้เขียนแนวคิดและผู้ริเริ่มสนธิสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์และอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (Roerich Pact) ผู้ก่อตั้ง ของขบวนการระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองวัฒนธรรม

เขามีอิทธิพลพิเศษต่อการพัฒนายุคใหม่ในรัสเซีย มีเวอร์ชันที่แพร่หลายว่า Roerich เป็นตัวแทนบอลเชวิคขององค์การคอมมิวนิสต์สากลและร่วมมือกับ NKVD

ตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ตัวแทนของตระกูล Roerich ดำรงตำแหน่งทางทหารและการบริหารที่โดดเด่นในรัสเซีย พ่อของเขา Konstantin Fedorovich เป็นทนายความและบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง

Mother - Maria Vasilievna Kalashnikova มาจากครอบครัวพ่อค้า ในบรรดาเพื่อนของครอบครัว Roerich มีบุคคลสำคัญเช่น D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky และคนอื่น ๆ อีกมากมาย

ตั้งแต่วัยเด็ก Nicholas Roerich สนใจในการวาดภาพ โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และมรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนานของตะวันออก

ในปีพ. ศ. 2436 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Karl May Nicholas Roerich ก็เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2441) และ Imperial Academy of Arts พร้อมกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 เขาศึกษาในสตูดิโอของศิลปินชื่อดัง Arkhip Ivanovich Kuindzhi

ในเวลานี้เขาได้สื่อสารอย่างใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในยุคนั้น - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษา Roerich ได้เข้าเป็นสมาชิกของ Russian Archaeological Society ดำเนินการขุดค้นจำนวนมากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ปัสคอฟ, โนฟโกรอด, ตเวียร์, ยาโรสลาฟล์, จังหวัดสโมเลนสค์

เริ่มต้นในปี 1904 ร่วมกับเจ้าชาย Putyatin เขาได้ค้นพบสถานที่ยุคหินใหม่หลายแห่งใน Valdai (ใกล้กับทะเลสาบ Piros) การค้นพบยุคหินใหม่ของ Roerich ทำให้เกิดความรู้สึกที่แท้จริงในรัสเซียและยุโรปตะวันตก

ในปี พ.ศ. 2440 N.K. Roerich สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ภาพวาดสำเร็จการศึกษาของเขา "The Messenger" ได้มาโดยนักสะสมงานศิลปะชาวรัสเซียชื่อดัง P. M. Tretyakov Stasov V.V. นักวิจารณ์ชื่อดังในยุคนั้นชื่นชมภาพนี้มาก: “ คุณควรไปเยี่ยมชม Tolstoy อย่างแน่นอน... ให้นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียทำให้คุณเป็นศิลปิน”

การพบกับตอลสตอยกลายเป็นเวรเป็นกรรมสำหรับโรริชรุ่นเยาว์ ลีโอ ตอลสตอย กล่าวปราศรัยกับเขาว่า “เคยเกิดขึ้นกับการนั่งเรือข้ามแม่น้ำที่เคลื่อนที่เร็วไหม? คุณต้องแก้ไขเหนือตำแหน่งที่คุณต้องการเสมอ ไม่เช่นนั้นไฟล์จะระเบิด ในทำนองเดียวกันในด้านข้อกำหนดทางศีลธรรมเราต้องหลีกเลี่ยงให้สูงขึ้นเสมอ - ชีวิตจะทำลายทุกสิ่ง ให้ผู้ส่งสารของคุณจับหางเสือให้สูงมาก แล้วเขาจะว่าย!”

นอกจากนี้ คำพูดของคุณพ่อ John แห่ง Kronstadt ซึ่งมักจะไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของ Roerich: “อย่าป่วย! เราจะต้องทำงานหนักเพื่อมาตุภูมิ”

N.K. Roerich ทำงานหนักมาก ประเภทประวัติศาสตร์- ในช่วงแรกของการสร้างสรรค์เขาได้สร้างผืนผ้าใบ: "The Elders Converge" (1898), "Yaroslavna's Lament" (1893), "The Beginning of Rus' Slavs” (1896), “Idols” (1901), “Building Boats” ฯลฯ ผลงานเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถดั้งเดิมของศิลปินและการค้นหางานศิลปะที่สร้างสรรค์

“ในภาพวาดชุดแรก สไตล์อันเป็นเอกลักษณ์ของ Roerich ปรากฏให้เห็นแล้ว: วิธีการจัดองค์ประกอบภาพที่ครอบคลุมทุกด้าน ความชัดเจนของเส้นและความพูดน้อย ความบริสุทธิ์ของสีและดนตรี ความเรียบง่ายที่ยอดเยี่ยมในการแสดงออกและความจริงใจ” ภาพวาดของศิลปินมีพื้นฐานมาจากความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ สื่อถึงจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา และเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงปรัชญา

เมื่ออายุ 24 ปี N.K. Roerich กลายเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ที่ Imperial Society for the Encouragement of the Arts และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสารศิลปะ "Art and the Art Industry" สามปีต่อมาเขาดำรงตำแหน่งเลขานุการของ Imperial Society for the Encouragement of the Arts

ในปี พ.ศ. 2442 เขาได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova งานแต่งงานของพวกเขาเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2444 Elena Ivanovna กลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเป็นแรงบันดาลใจให้กับ Nicholas Roerich พวกเขาจะใช้ชีวิตทั้งชีวิตจับมือกันอย่างสร้างสรรค์และส่งเสริมซึ่งกันและกัน ในปี 1902 ยูริลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นนักตะวันออกในอนาคตเกิดและในปี 1904 Svyatoslav ศิลปินในอนาคตและบุคคลสาธารณะ

ในปี 1903-1904 N.K. Roerich และภรรยาของเขาเดินทางไปทั่วรัสเซีย เยี่ยมชมเมืองมากกว่า 40 แห่งที่ขึ้นชื่อเรื่องอนุสรณ์สถานโบราณ จุดประสงค์ของ "การเดินทางย้อนอดีต" นี้คือเพื่อศึกษารากฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย

ผลลัพธ์ของการเดินทางคือชุดภาพวาดสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ของศิลปิน (ประมาณ 90 ภาพร่าง) และบทความที่ Roerich เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าทางศิลปะอันมหาศาลของภาพวาดและสถาปัตยกรรมไอคอนรัสเซียโบราณ

ในฐานะศิลปิน Roerich ทำงานในสาขาขาตั้ง อนุสาวรีย์ (จิตรกรรมฝาผนัง กระเบื้องโมเสค) และการวาดภาพละครและการตกแต่ง

ในปี 1906 เขาได้สร้างภาพร่าง 12 ภาพสำหรับ Church of the Intercession of the Virgin บนที่ดิน Golubev ใน Parkhomovka ใกล้เคียฟ (สถาปนิก V. A. Pokrovsky) รวมถึงภาพร่างโมเสกสำหรับโบสถ์ในนามของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ Peter และ Paul ที่ โรงงานดินปืนชลิสเซลบวร์ก (สถาปนิก V. Pokrovsky . A. ) สำหรับมหาวิหารทรินิตี้แห่ง Pochaev Lavra (พ.ศ. 2453), ภาพร่าง 4 ภาพสำหรับทาสีโบสถ์ใน Pskov (พ.ศ. 2456), 12 แผงสำหรับวิลล่า Livshits ในนีซ (พ.ศ. 2457) ในปี พ.ศ. 2457 ทรงตกแต่งโบสถ์เซนต์. วิญญาณใน Talashkino (องค์ประกอบ "ราชินีแห่งสวรรค์" ฯลฯ )

ความสามารถที่หลากหลายของ Nicholas Roerich ยังปรากฏให้เห็นในผลงานของเขาสำหรับการแสดงละคร: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princess Malene", "Valkyrie" ฯลฯ

เขาเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์ชั้นนำและผู้สร้าง "โรงละครโบราณ" ที่สร้างขึ้นใหม่ (2450-2451; 2456-2457) - ปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนและไม่เหมือนใครในชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 และ N. Roerich เข้าร่วม ในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์และละครนี้ ในฐานะผู้ออกแบบทิวทัศน์ และในฐานะนักวิจารณ์ศิลปะ

ในช่วง "Russian Seasons" อันโด่งดังของ S. Diaghilev ในปารีส การแสดง "Polovtsian Dances" จาก "Prince Igor" โดย Borodin, "The Woman of Pskov" โดย Rimsky-Korsakov และบัลเล่ต์ "The Rite of Spring" ไปจนถึงดนตรี of Stravinsky จัดแสดงในปารีส ออกแบบโดย N.K. Roerich

ยุคเงินซึ่ง N.K. Roerich เริ่มต้นอาชีพสร้างสรรค์ของเขาเป็นยุคของการยกระดับจิตวิญญาณซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของศิลปินอย่างไม่ต้องสงสัย ดาราจักรแห่งนักคิดที่โดดเด่น: V.S. Solovyov, E.N. Trubetskoy, V.V. Rozanov, P.A. Florensky, S.N. Bulgakov, N.A. Berdyaev และคนอื่น ๆ ได้แนะนำความคิดเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งในวัฒนธรรมรัสเซีย ทำให้เธอเต็มไปด้วยการค้นหาความหมายของชีวิตและอุดมคติทางศีลธรรม ปัญญาชนชาวรัสเซียแสดงความสนใจเป็นพิเศษในวัฒนธรรมตะวันออก

ในการค้นหาคุณค่าที่มีความสำคัญสากล N.K. Roerich นอกเหนือจากปรัชญารัสเซียแล้วยังได้ศึกษาปรัชญาของตะวันออกผลงานของนักคิดที่โดดเด่นของอินเดีย - Ramakrishna และ Vivekananda และผลงานของ Rabindranath Tagore

ความคุ้นเคยกับความคิดเชิงปรัชญาของตะวันออกสะท้อนให้เห็นในผลงานของ N.K. หากในภาพวาดยุคแรก ๆ ของศิลปิน หัวข้อที่กำหนดคือภาพนอกรีตของ Rus ในสมัยโบราณและภาพสีสันสดใสของมหากาพย์พื้นบ้าน (“เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น” “The Sinister Ones” “แขกจากต่างประเทศ” ฯลฯ) จากนั้นตั้งแต่กลางปี ​​1905 ภาพวาดและบทความหลายชิ้นของเขาอุทิศให้กับอินเดีย ("ลักษมี", "วิถีอินเดีย", "กฤษณะ", "ความฝันของอินเดีย" ฯลฯ )

วัฒนธรรมโบราณของรัสเซียและอินเดีย ซึ่งเป็นแหล่งที่มาร่วมกัน ทำให้ Roerich สนใจทั้งในฐานะศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ ในแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของเขา ความสัมพันธ์ระหว่างประเภทชั่วคราวของอดีต ปัจจุบัน และอนาคตมีความสำคัญสูงสุด เขาวัดอดีตและปัจจุบันโดยอนาคต: “...เมื่อเราเรียกร้องให้ศึกษาอดีตเราจะทำเพื่ออนาคตเท่านั้น” “สร้างก้าวแห่งอนาคตจากหินโบราณอันมหัศจรรย์”

ตั้งแต่ปี 1906 ถึง 1918 Nicholas Roerich เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Imperial Society for the Encouragement of the Arts ในขณะเดียวกันก็สอนไปพร้อมๆ กัน ตั้งแต่นั้นมาศิลปินได้เข้าร่วมในนิทรรศการต่างประเทศอย่างต่อเนื่อง ปารีส เวนิส เบอร์ลิน โรม บรัสเซลส์ เวียนนา ลอนดอนเริ่มคุ้นเคยกับงานของเขา ภาพวาดของโรริชถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติแห่งโรม พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ และพิพิธภัณฑ์อื่นๆ ในยุโรป

ตั้งแต่ประมาณปี 1906 เป็นต้นมา ใหม่มากขึ้น ระยะเวลาที่เป็นผู้ใหญ่ในผลงานของ Roerich แนวทางของเขาในการเปลี่ยนแปลงธีมทางประวัติศาสตร์: ประวัติศาสตร์ ตำนาน นิทานพื้นบ้านกลายเป็นแหล่งที่มาซึ่งศิลปินดึงเนื้อหาสำหรับภาษาภาพเชิงเปรียบเทียบ ศิลปะของเขาผสมผสานความสมจริงและสัญลักษณ์เข้าด้วยกัน ในช่วงเวลานี้ การค้นหาผู้เชี่ยวชาญในสาขาสีมีความเข้มข้นมากขึ้น

เขาเกือบจะละทิ้งน้ำมันและเปลี่ยนไปใช้เทคนิคอุบาทว์ เขาทดลองมากมายกับองค์ประกอบของสี โดยใช้วิธีการซ้อนโทนสีที่มีสีสันหนึ่งลงบนอีกสีหนึ่ง

ความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของงานศิลปะของศิลปินถูกตั้งข้อสังเกต การวิจารณ์ศิลปะ- ในรัสเซียและยุโรป ระหว่างปี 1907 ถึง 1918 มีการตีพิมพ์เอกสารเก้าเล่มและนิตยสารศิลปะหลายสิบเล่มที่อุทิศให้กับผลงานของ Roerich Leonid Andreev เปรียบเปรยเรียกโลกที่สร้างโดยศิลปินว่า "พลังแห่ง Roerich"

ในปี 1909 N.K. Roerich ได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของ Russian Academy of Arts และเป็นสมาชิกของ Reims Academy ในฝรั่งเศส

ตั้งแต่ปี 1910 เขาเป็นหัวหน้าสมาคมศิลปะ "World of Art" ซึ่งมีสมาชิกคือ A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova ฯลฯ

“ นักสัญชาตญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษ” ตามคำจำกัดความของ A. M. Gorky, N. K. Roerich แสดงลางสังหรณ์ที่น่าตกใจของเขาในภาพสัญลักษณ์ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: ภาพวาด "เมืองที่บริสุทธิ์ที่สุด - ความขมขื่นต่อศัตรู" " The Last Angel, “Glow”, “Human Affairs” ฯลฯ

นำเสนอหัวข้อการต่อสู้ระหว่างสองหลักการ ได้แก่ แสงสว่างและความมืดที่ดำเนินไปในผลงานทั้งหมดของศิลปิน ตลอดจนความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อโชคชะตาและโลกทั้งใบ Nicholas Roerich ไม่เพียงสร้างภาพวาดต่อต้านสงครามเท่านั้น แต่ยังเขียนบทความเกี่ยวกับการปกป้องสันติภาพและวัฒนธรรมอีกด้วย

ในปีพ.ศ. 2458 N.K. Roerich ได้รายงานต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และแกรนด์ดุ๊กนิโคไล นิโคไลนิโคไลวิช (ผู้เยาว์) โดยเรียกร้องให้ใช้มาตรการของรัฐบาลอย่างจริงจังในการปกป้องสมบัติทางวัฒนธรรมทั่วประเทศ

ในปีพ. ศ. 2459 เนื่องจากโรคปอดร้ายแรง N.K. Roerich จึงย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่ฟินแลนด์ (Serdobol) บนชายฝั่งทะเลสาบ Ladoga ความใกล้ชิดกับ Petrograd ทำให้สามารถดำเนินกิจการของ School of the Society for the Encouragement of the Arts ได้

ในวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2460 หนึ่งเดือนหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ Maxim Gorky ได้รวบรวมศิลปิน นักเขียน และนักแสดงกลุ่มใหญ่ในอพาร์ตเมนต์ของเขา ในบรรดาผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน ได้แก่ Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin ในการประชุมได้มีการเลือกคณะกรรมการศิลปกรรม M. Gorky ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธาน A. Benois และ N. Roerich ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยประธาน คณะกรรมาธิการเกี่ยวข้องกับการพัฒนางานศิลปะในรัสเซียและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานโบราณ

หลังจากเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1917 ฟินแลนด์ได้ปิดพรมแดนกับรัสเซีย และ N.K. Roerich และครอบครัวของเขาพบว่าตนเองถูกตัดขาดจากบ้านเกิดของพวกเขา
“เพลงชัมบาลา ถังลา” 2486

ในปี 1919 หลังจากได้รับคำเชิญจากสวีเดน Nicholas Roerich เดินทางไปพร้อมกับนิทรรศการไปยังประเทศสแกนดิเนเวีย ในปีเดียวกันนั้นเขาได้ไปลอนดอนโดยหวังว่าจะได้ไปอินเดีย เขาร่วมกับภรรยาของเขาเข้าร่วม Theosophical Society ซึ่งก่อตั้งโดย H. P. Blavatsky ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน ตามคำเชิญของ S. P. Diaghilev เขาได้ออกแบบโอเปร่ารัสเซียในลอนดอนให้เข้ากับดนตรีของ M. P. Mussorgsky และ A. P. Borodin

ในปี 1920 N.K. Roerich ได้รับข้อเสนอจากผู้อำนวยการสถาบันศิลปะชิคาโกให้จัดทัวร์นิทรรศการขนาดใหญ่ใน 30 เมืองของสหรัฐอเมริกา ในบรรดาภาพวาด 115 ชิ้นของศิลปินมีการจัดแสดง: "Treasure of Angels" (1905), "The Last Angel" (1912), "The Viking's Daughter" (1917), "Call of the Sun" (1918), "Ecstasy" (1917 ) และซีรีส์ “Eroica” และ “Dreams of the East” และอื่นๆ ประสบความสำเร็จอย่างมาก ในอเมริกา Roerich วาดภาพชุด "Sankta" (นักบุญ), "New Mexico", "Ocean Suite", "Dreams of Wisdom" ฯลฯ

ในอเมริกา Roerich ได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้ทำนาย ผู้รอบรู้ และศัตรูของสงคราม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนร่ำรวยที่ให้เงินทุนแก่เขา และสร้างพิพิธภัณฑ์ให้เขา ซึ่งหนึ่งในนั้นยังคงอยู่ในนิวยอร์ก

การใช้เงินทุนที่มอบให้ Roerich เหนือสิ่งอื่นใดได้ก่อตั้ง Belukha Corporation ซึ่งต่อสู้เพื่อได้มาซึ่งสัมปทานเหมืองแร่และที่ดินในบริเวณใกล้กับ Mount Belukha ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอัลไต ก่อตั้งองค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาขึ้นด้วย

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2464 Master Institute of United Arts เปิดทำการในนิวยอร์ก โดยมีเป้าหมายหลักคือการทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นผ่านวัฒนธรรมและศิลปะ

เกือบจะพร้อมกันกับสถาบัน United Arts ในชิคาโกสมาคมของศิลปิน "Cor Ardens" ("Burning Hearts") ก่อตั้งขึ้นและในปี 1922 ศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ "Corona Mundi" ("มงกุฎแห่งโลก") ก็เกิดขึ้น ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2466 พิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich แห่งนิวยอร์กได้เปิดขึ้นโดยมี คอลเลกชันขนาดใหญ่ภาพวาดของศิลปิน

ในสภาพแวดล้อมทางโลกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กความหลงใหลในลัทธิผีปิศาจแพร่หลายและตั้งแต่ปี 1900 Nicholas Roerich ได้เข้าร่วมในการทดลองเรื่องผีปิศาจ ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1920 ครอบครัว Roerich ทั้งหมดถูกหมกมุ่นอยู่กับพิธีทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์ พิธีทางวิญญาณมักจัดขึ้นในบ้านของพวกเขา ซึ่งเพื่อน ๆ และบุคคลสำคัญระดับสูงได้รับเชิญ

วิธีการ "เขียนอัตโนมัติ" ได้รับการฝึกฝนซึ่งในทางปฏิบัติลึกลับและลึกลับหมายถึงการติดต่อกับวิญญาณบางอย่างซึ่งตัวบุคคลนั้นอยู่ในสภาวะชอบคิดกึ่งรู้สึกตัวและดินสอเขียนด้วยตัวมันเองเพื่อบรรลุความประสงค์ของ วิญญาณที่ทำให้เกิด "การติดต่อ"

บันทึกโดยตรงโดยใช้วิธีการเขียนอัตโนมัติส่วนใหญ่จัดทำโดย N.K. Roerich และบางส่วนโดย Yuri ลูกชายของเขา Roerich สร้างชุดภาพวาดดินสอในภวังค์ซึ่งแสดงถึงครูตะวันออก - พระพุทธเจ้า, ลาว Tzu, ซิสเตอร์ Oriola, ครูของ Roerichs Allal-Ming และคนอื่น ๆ บทความของ Roerich เรื่อง "เกี่ยวกับเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของวัตถุทางศิลปะ" ได้รับการเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรโดยอัตโนมัติ

การประชุมด้านจิตวิญญาณของ Roerichs ยังเป็นที่รู้จักจากการติดต่อภายในครอบครัวและ รายการไดอารี่ซึ่งมีหลักฐานว่าในระหว่างการประชุมร่วมกับโต๊ะ Roerichs ได้เรียกวิญญาณของคนตายออกมา

ในช่วง "การพลิกโต๊ะ" ทางจิตวิญญาณซึ่งไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง Roerichs พยายามสร้างการติดต่อกับอาจารย์ (มหาตมะ) ซึ่งในความเห็นของพวกเขาพวกเขาสามารถทำได้ในช่วงครึ่งหลังของปี 2464

ต่อมาครอบครัว Roerich เริ่มห้ามมิให้คนรอบข้างใช้พิธีทรงผีปิศาจ และเพื่อให้เห็นภาพคู่สนทนาและได้ยินพวกเขา ครอบครัว Roerich ไม่ต้องการความช่วยเหลือจากโต๊ะอีกต่อไป นักวิจัยบางคนเชื่อว่ามีการพบกันจริงระหว่าง Roerichs และ Mahatmas ซึ่งการมีอยู่จริงนั้นถือว่าไม่ได้รับการพิสูจน์โดยวิทยาศาสตร์

เหตุการณ์ของการสำรวจเอเชียกลางครั้งแรกสะท้อนให้เห็นในบันทึกของ N.K. Roerich “Altai-Himalayas” และ Yu.N. Roerich “On the Paths of Central Asia” ในปี 1990 มีการตีพิมพ์บันทึกของผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในการเดินทางทิเบตซึ่งมีการดึงความสนใจไปที่ "ภารกิจทางพุทธศาสนา" พิเศษของการเดินทางไปลาซา (Ryabinin, Portnyagin, Kordashevsky)

ในเวลาเดียวกัน มีการค้นพบวัสดุในเอกสารสำคัญของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมของ Roerichs และผู้ร่วมงานชาวอเมริกันที่เกี่ยวข้องกับสัมปทานในอัลไตในปี 2469-2929 นอกจากนี้ยังมีเอกสารที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไปจำนวนหนึ่งจากหน่วยข่าวกรองโซเวียต อังกฤษ และเยอรมันเกี่ยวกับกิจกรรมของ Roerichs ในระหว่างการสำรวจ

เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2466 N.K. Roerich และครอบครัวของเขาเดินทางจากอเมริกาไปยังอินเดีย เส้นทางการสำรวจผ่านสิกขิม แคชเมียร์ ลาดัก จีน (ซินเจียง) รัสเซีย (แวะที่มอสโก) ไซบีเรีย อัลไต มองโกเลีย ทิเบต และผ่านพื้นที่ที่ยังมิได้สำรวจของทรานส์หิมาลัย การเดินทางกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2467 ถึง พ.ศ. 2471 อย่างเป็นทางการ คณะสำรวจนี้ได้รับการประกาศให้เป็นชาวอเมริกัน

เชื่อกันว่าเนื่องจากความเป็นเอกลักษณ์ของเส้นทางและวัสดุที่รวบรวมมาจึงครอบครองสถานที่พิเศษอย่างถูกต้องท่ามกลางการสำรวจที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20

การวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาดำเนินการในส่วนที่ยังไม่ได้สำรวจของเอเชีย พบต้นฉบับหายาก รวบรวมวัสดุทางภาษาและผลงานคติชน มีการทำคำอธิบายเกี่ยวกับประเพณีท้องถิ่น มีการเขียนหนังสือ (“หัวใจแห่งเอเชีย”, “อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย”) มีการสร้างภาพวาดประมาณห้าร้อยภาพซึ่งศิลปินได้แสดงภาพพาโนรามาที่งดงามของเส้นทางการเดินทางเริ่มชุดภาพวาด "หิมาลัย" สร้างซีรีส์ "Maitreya", "Sikkim Way", "ประเทศของเขา", "ครูแห่ง ตะวันออก” เป็นต้น

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม Roerich ยืนหยัดต่อต้านอำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างเปิดเผยและเขียนบทความกล่าวหาในสื่อผู้อพยพ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ทัศนคติของเขาก็เปลี่ยนไปโดยไม่คาดคิด และพวกบอลเชวิคก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางพันธมิตรทางอุดมการณ์ของ Roerich ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2467 เขาเดินทางออกจากอเมริกาไปยังยุโรป โดยเขาได้ไปเยี่ยมสำนักงานตัวแทนของสหภาพโซเวียตในกรุงเบอร์ลิน พบกับผู้แทนผู้มีอำนาจเต็ม N.N. Krestinsky จากนั้นจึงพบกับผู้ช่วยของเขา G.A.

ความใกล้ชิดทางอุดมการณ์ต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ปรากฏชัดในวรรณกรรมของ Roerichs หนังสือ "ชุมชน" ฉบับมองโกเลีย (พ.ศ. 2469) หนึ่งในหนังสือของอัคนีโยคะ มีการอ้างอิงถึงเลนินบ่อยครั้ง และมีความคล้ายคลึงกันระหว่างชุมชนคอมมิวนิสต์กับชุมชนชาวพุทธ ต่อจากนั้นเมื่อ Roerichs หันหลังให้กับลัทธิคอมมิวนิสต์อีกครั้งทุกย่อหน้าเกี่ยวกับเลนินก็ถูกแยกออกจากการพิมพ์ซ้ำของหนังสือริกาในปี 2479

ตัวอย่างเช่นในวรรค 64 ของ "ชุมชน" ปี 1936 ไม่มีคำที่อยู่ในฉบับปี 1926 อีกต่อไป: "ใช้การปรากฏตัวของเลนินเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนไหวของจักรวาล"

ในเมืองโคตัน ครอบครัว Roerich ได้รับจดหมายอันโด่งดังจากมหาตมะเพื่อส่งต่อไปยังรัฐบาลโซเวียตและหีบศพที่มีดินหิมาลัยสำหรับหลุมศพของ "มหาตมะเลนิน" Roerich มอบของขวัญทั้งหมดเป็นการส่วนตัว รวมถึงภาพวาดหลายชิ้นและ "ชุมชน" (1926) แก่ผู้บังคับการตำรวจ Chicherin ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2469 ซึ่งโอนไปยังสถาบันเลนิน

นอกจากนี้ใน Khotan เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2468 ศิลปินได้ตั้งครรภ์ภาพวาด "ภูเขาเลนิน" ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ Nizhny Novgorod ภาพวาดแสดงให้เห็นภาพของเลนินที่จดจำได้ง่ายอย่างชัดเจน ต่อมา Roerich เปลี่ยนชื่อภาพวาดว่า "The Appearance of the Time" แต่ในมอสโกปรากฏภายใต้ชื่อเดิมซึ่ง Roerich เขียนด้วยมือของเขาเอง: "ภูเขาเลนิน"

ในกระบวนการเตรียมการสำรวจ Roerichs ร่วมกับนักธุรกิจชาวอเมริกัน Louis Horsch ได้สร้าง บริษัท ธุรกิจสองแห่งในนิวยอร์ก - "Ur" และ "Belukha" ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อดำเนินธุรกิจในวงกว้างในดินแดนของสหภาพโซเวียต - ในด้านป่าไม้ เหมืองแร่ การขนส่ง การก่อสร้าง เกษตรกรรม และอื่นๆ

ในมอสโก พนักงานชาวอเมริกันของ Roerich ปกป้องผลประโยชน์ของ Belukha ในการได้รับสัมปทานในอัลไต โดยจัดการประชุมกับเจ้าหน้าที่ของรัฐ B. N. Melnikov (ผู้แทนการต่างประเทศของประชาชน) และ M. A. Trilisser (OGPU) Roerichs เยี่ยมชมอัลไตด้วยการสำรวจทางวิทยาศาสตร์การลาดตระเวนและชาติพันธุ์วิทยาเลือกสถานที่สำหรับสัมปทานที่เสนอและศึกษาความเป็นไปได้ของ "การจัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมและอุตสาหกรรมในพื้นที่ Mount Belukha"

การสำรวจเอเชียกลางครั้งแรกของ N.K. Roerich เกิดขึ้นในหลายขั้นตอน เมื่อมาถึงมองโกเลีย ก็พัฒนาไปสู่การเดินทางแบบทิเบตที่เป็นอิสระ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าคณะเผยแผ่พุทธศาสนาตะวันตกสู่ลาซา (พ.ศ. 2470-28)

โดยธรรมชาติแล้ว การสำรวจทิเบตไม่ได้เป็นเพียงศิลปะและโบราณคดีเท่านั้น แต่ตามคำกล่าวของผู้นำ Roerich มีสถานะเป็นสถานทูตทางการทูตในนามของ "สหภาพชาวพุทธตะวันตก" Roerich ได้รับการพิจารณาจากผู้ติดตามของเขาในการเดินทางให้เป็น "ดาไลลามะตะวันตก" อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง Roerich ไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ

ในระหว่างการเข้าพักเจ็ดเดือนใน Urga กำลังเตรียมการอย่างละเอียดสำหรับการรณรงค์ของชาวทิเบต Roerichs ส่งพนักงานไปอเมริกาเพื่อจัดทำคำสั่งของพระพุทธเจ้าผู้พิชิตซึ่งควรจะมอบให้กับดาไลลามะ Roerich เป็นคนร่างคำสั่งนี้เอง ป้ายพุทธศาสนานี้สั่งจากเวิร์กช็อปที่ดีที่สุดในนิวยอร์ก จากช่างอัญมณีที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมของทิฟฟานี

เมื่อเทียบกับพื้นหลังของวัชระคู่ มีรูปนูนปิดทองของมัญชุศรีที่มีดาบเพลิงโดดเด่นออกมา และที่เท้าดอกบัวของเขามีดาวห้าแฉก

อย่างไรก็ตาม การพบกับดาไลลามะไม่ได้เกิดขึ้น: ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2470 การเดินทางถูกเจ้าหน้าที่ทิเบตควบคุมตัวที่ชานเมืองลาซาและใช้เวลาห้าเดือนในการถูกจองจำด้วยหิมะบนภูเขาบนที่ราบสูงฉางถังซึ่ง Roerich ได้เขียนจดหมายหลายฉบับถึงทางการทิเบต รวมทั้งองค์ทะไลลามะ เกี่ยวกับการรับ “สถานทูตพุทธศาสนา” แห่งแรกอย่างไม่ยุติธรรม

คณะสำรวจไม่เคยได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ลาซา และถูกบังคับให้เดินทางไปอินเดียโดยต้องแลกมาด้วยความยากลำบากและความสูญเสียอันเหลือเชื่อ ในตอนท้ายของการสำรวจ Roerich ได้เขียนจดหมายถึงศูนย์พุทธศาสนาในนิวยอร์กซึ่งเขาเรียกร้องให้พวกเขาแยกตัวออกจากดาไลลามะและตัดความสัมพันธ์ทั้งหมดกับเขา

จุดประสงค์หลักของการเดินทางของ Roerichs ไปยังการสำรวจเอเชียกลางมีหลายเวอร์ชัน ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ และมีสงครามข้อมูลระหว่างกลุ่มผู้นับถือเวอร์ชันต่างๆ

เวอร์ชันเกี่ยวกับเป้าหมายทางศิลปะและชาติพันธุ์โดยเฉพาะของการสำรวจเอเชียกลางของ Roerich ได้รับการอธิบายไว้ในผลงานของ L. V. Shaposhnikova และ P. F. Belikov ผู้เขียนชีวประวัติของ Roerich ในปี 1972 เมื่อยังไม่มีแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสำรวจ

ตามเวอร์ชันนี้ Roerich สามารถเดินทางทางวิทยาศาสตร์ไปยังเอเชียกลางผ่านการขายภาพวาด ค่าธรรมเนียมสำหรับการออกแบบการผลิตละคร การตีพิมพ์บทความจำนวนมาก และรายได้จากกิจกรรมขององค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาสาธารณะของอเมริกา เพื่อยืนยันเวอร์ชันของพวกเขา สมัครพรรคพวกจึงอุทธรณ์คำพูดของ Roerichs เอง

ตัวอย่างเช่น อ้างถึงคำพูดของ Roerich: “นอกเหนือจากงานศิลปะในการสำรวจของเราแล้ว เรายังต้องทำความคุ้นเคยกับตำแหน่งของอนุสรณ์สถานโบราณของเอเชียกลาง สังเกตสถานะปัจจุบันของศาสนา ประเพณี และสังเกตร่องรอยของ การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน งานสุดท้ายนี้อยู่ใกล้ฉันมานานแล้ว”

ศูนย์ระหว่างประเทศของ Roerichs ในมอสโกมีบทบาทอย่างแข็งขันในการเผยแพร่เวอร์ชันนี้ โดยทำสงครามข้อมูลกับเวอร์ชันอื่น ๆ

เวอร์ชันของการเชื่อมโยงของ Roerich กับ OGPU ได้รับการร่างโดย Oleg Shishkin ในหนังสือ "The Battle of the Himalayas" ซึ่งเขาทำการอ้างอิงมากกว่า 150 รายการไปยังเอกสารจากเอกสารสำคัญต่างๆ ตามทฤษฎีของ O. Shishkin มีการเขียนบทความในสื่อและหนังสือจำนวนหนึ่งรวมถึงหนังสือสารคดีประวัติศาสตร์เรื่อง "ความลับลึกลับของ NKVD และ SS" โดย Anton Pervushin หนังสือของ Igor Minutko "The Temptation of the ครู.

เวอร์ชันชีวิตและความตายของ Nicholas Roerich” รวมถึงรายการและสารคดีที่แสดงในช่องทีวี "Culture" และ "NTV" บทความจำนวนหนึ่งถูกตีพิมพ์ในสื่อ ซึ่งผู้เขียนได้หักล้างความเกี่ยวข้องของ Roerich กับ OGPU อย่างไรก็ตามเวอร์ชันของ Shishkin แพร่หลายและถือว่าเชื่อถือได้ในหมู่นักประวัติศาสตร์มืออาชีพจำนวนหนึ่ง

ตามเวอร์ชันนี้ Nicholas Roerich ได้รับคัดเลือกจาก OGPU และส่งเงินจากสหภาพโซเวียตไปอเมริกาเพื่อส่งเสริมความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์อื่น ๆ ของสหภาพโซเวียต ร่วมกับนักธุรกิจชาวอเมริกัน Louis Horsch ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "ชาวพุทธ" ซึ่งได้รับคัดเลือกจากหน่วยข่าวกรองของสหภาพโซเวียตและได้รับทุนจากมอสโก ครอบครัว Roerich ได้จัดตั้งบริษัทหลายแห่งในอเมริกา รวมถึง Belukha

เพื่อเงิน หน่วยสืบราชการลับของสหภาพโซเวียตมีการจัดคณะสำรวจเอเชียกลางขึ้น โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อโค่นล้มทะไลลามะที่ 13 ผู้ได้รับเอกราชจากทิเบตในปี พ.ศ. 2456 และเชิญอังกฤษมาปรับปรุงกองทัพทิเบตให้ทันสมัย สิ่งนี้ไม่เหมาะกับทางการโซเวียต ดังนั้นจึงมีการคิดค้นแผนรัฐประหารในทิเบตเพื่อก่อให้เกิดความไม่สงบและกำจัดทะไลลามะที่สิบสามซึ่งสหภาพโซเวียตไม่ชอบ

ตามที่ Shishkin หนึ่งในผู้ประสานงานหลักของภารกิจทิเบต OGPU ใช้ Yakov Blumkin ซึ่งเข้าร่วมในการสำรวจภายใต้หน้ากากของพระภิกษุ อย่างไรก็ตาม ภารกิจโค่นล้มองค์ทะไลลามะล้มเหลว เนื่องจากการสำรวจดังกล่าวกระตุ้นความสงสัยไม่เพียงแต่ในหมู่ชาวอังกฤษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ทะไลลามะและคณะผู้ติดตามด้วย

ต่อจากนั้น Blumkin ถูกยิง และ Louis Horsch ได้รับคำสั่งจากผู้นำของเขาให้ทำลายสถาบันของ Roerich ทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา โดยใช้ภาระหนี้ที่เขาเก็บไว้ ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1930

เวอร์ชันนี้เสนอโดย V. A. Rosov ซึ่งปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในเรื่องนี้ Rosov ระบุว่าเขาทำการวิจัยเพื่อตอบโต้ความวุ่นวายของ "ผู้ปล้นทางปัญญา" เช่น O. Shishkin และ A. Pervushin ซึ่งนำเสนอ Roerichs ด้วยความเท็จ ตามที่ Rosov ผู้วิเคราะห์การเดินทางของทิเบตและแมนจูเรีย Roerich มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเมืองใหญ่โดยพยายามที่จะตระหนักถึงความฝันในอุดมคติของ "ประเทศใหม่"

ตามที่ Rosov กล่าวในการประชุมในฤดูใบไม้ร่วงปี 2467 Nicholas Roerich กับ N. N. Krestinsky และ G. A. Astakhov ที่สำนักงานตัวแทนสหภาพโซเวียตในกรุงเบอร์ลินได้มีการพัฒนาแผนทั่วไปสำหรับ "United Asia" วิทยานิพนธ์หลักคือการรวมหลักคำสอนเรื่อง พุทธศาสนาระดับรัฐที่มีอุดมการณ์คอมมิวนิสต์

แผนโลกของ Roerich มีแนวคิดในการสร้างประเทศใหม่ในเอเชียอันกว้างใหญ่ แผนการสร้างรัฐมองโกล-ไซบีเรียโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ซเวนิโกรอดในอัลไตนั้นมีพื้นฐานมาจากลัทธิไมตรียา Roerich เชื่อมโยงแนวคิดของ Shambhala และ Maitreya โดยตรงกับอุดมคติของคอมมิวนิสต์ “การเดินขบวนของลัทธิคอมมิวนิสต์จะต้องถักทออย่างแน่นหนาด้วยชื่อของ Maitreya” จึงมีการเริ่มต้นสิ่งใหม่ขึ้น การเคลื่อนไหวทางศาสนาในเอเชีย

เกี่ยวกับการเยือนลาซา โรซอฟกล่าวว่าในนามของชาวพุทธตะวันตก ศิลปินตั้งใจที่จะเสนอองค์ดาไลลามะองค์ที่ 13 แห่งทิเบต ซึ่งเป็นพันธมิตรเพื่อการอุปถัมภ์โลกพุทธศาสนา Rosov ชี้ให้เห็นว่าประเด็นหลักของการเจรจาตามแผนของ Roerich กับทะไลลามะควรเป็นวิทยานิพนธ์เรื่องการควบรวมระหว่างพุทธศาสนาและลัทธิคอมมิวนิสต์

เนื่องจากความจำเป็นในการปฏิรูปศาสนาพุทธในเอเชียกำลังก่อตัวขึ้น N.K. Roerich จึงตั้งใจที่จะสถาปนา “ลำดับของพระพุทธเจ้าผู้พิชิตทุกสิ่ง” และเห็นด้วยกับองค์ทะไลลามะในเรื่องสาขาคู่ขนานที่เป็นอิสระของชาวพุทธตะวันตก

นี่จะเป็นขั้นตอนสุดท้ายก่อนที่จะดำเนินการสร้างรัฐเอกราชตามอัตภาพที่เรียกว่า " ประเทศใหม่- ตามที่ Rosov กล่าว นี่คือแผนโลกของ Roerichs ที่สร้างขึ้นเพื่อวาดแผนที่ของไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกลใหม่

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการต่อต้านของอังกฤษ ทำให้ Roerichs ล้มเหลวในการไปถึงเมืองหลวงของทิเบตและพบกับองค์ดาไลลามะ การรณรงค์ทางพุทธศาสนาสู่ความไพศาลอันกว้างใหญ่ของไซบีเรียและสเตปป์มองโกเลียถูกเลื่อนออกไป แผนโลกได้รับการเปลี่ยนแปลง และต่อมา การเดินทางแมนจูเรียกลายเป็นส่วนสำคัญและจำเป็น

V. A. Rosov เป็นหัวหน้าแผนก "Heritage of the Roerichs" ของพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐซึ่ง Roerich ในฐานะนักการเมืองได้รับการยอมรับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการตีพิมพ์ในโบรชัวร์ที่จัดพิมพ์โดยพิพิธภัณฑ์

ตามเวอร์ชันหนึ่ง Roerichs เดินทางไปเอเชียกลางเพื่อค้นหา Shambhala และไม่ศึกษาพืชชาติพันธุ์วิทยาและภาษา สันนิษฐานว่าภารกิจของ Roerich คือการกลับไปยัง Shambhala หินซินตามณีลึกลับ (ภาษาสันสกฤต "อัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนา") ซึ่งได้รับความไว้วางใจจากสันนิบาตแห่งชาติ สมาชิกของคณะสำรวจมั่นใจว่าอัลไตเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งเชื่อมโยงกับชัมบาลาในทางใดทางหนึ่ง

สันนิษฐานว่า Roerich ได้รับแรงบันดาลใจในการค้นหา Shambhala จากการแปล "Guide to Shambhala" ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 โดย Panchen Lama องค์ที่สาม (1738-1780) โดยอธิบายว่าการเดินทางสู่ชัมบาลาแสดงถึงการค้นหาทางจิตวิญญาณภายใน อย่างไรก็ตาม คำอธิบายนี้ไม่ได้ขัดขวางครอบครัว Roerich จากการพยายามไปถึงชัมบาลา เพียงแค่เดินเท้าหรือขี่ม้าไปที่นั่น

ใน Shambhala: In Search of a New Era (1930) Roerich อธิบายว่า Shambhala เป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ทางตอนเหนือของอินเดีย ที่ซึ่งผู้ปกครองเมืองสั่งสอนคำสอนของพระศรีอริยเมตไตรยเพื่อสันติภาพสากล Roerich ยังบอกเป็นนัยถึงความคล้ายคลึงกันระหว่าง Shambhala และ Thule ซึ่งเป็นประเทศที่ซ่อนอยู่ที่ขั้วโลกเหนือที่เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวเยอรมันค้นหาดินแดนลับ นอกจากนี้เขายังกล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างชัมบาลากับเมืองใต้ดินอัครตี ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ผ่านอุโมงค์ใต้ดินใต้เทือกเขาหิมาลัย

เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ที่กว้างขวางซึ่งรวบรวมโดย Roerichs ในระหว่างการสำรวจจำเป็นต้องมีการจัดระบบและการประมวลผล และในตอนท้ายของการสำรวจในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2471 ในเทือกเขาหิมาลัยตะวันตกในหุบเขา Kullu N. K. Roerich ได้ก่อตั้งสถาบัน Urusvati Institute of Himalayan Research ซึ่งแปลมาจากภาษาสันสกฤต แปลว่า “แสงดาวรุ่ง”

ที่นี่ในหุบเขา Kullu ช่วงสุดท้ายของชีวิตของศิลปินจะผ่านไป Yuri Roerich ลูกชายคนโตของ Nicholas Roerich นักตะวันออกที่มีชื่อเสียงระดับโลก มาเป็นผู้อำนวยการของสถาบัน นอกจากนี้เขายังเป็นผู้นำการวิจัยทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์และการสำรวจแหล่งโบราณคดีอีกด้วย สถาบันนี้มีห้องปฏิบัติการทางการแพทย์ สัตววิทยา พฤกษศาสตร์ ชีวเคมี และห้องปฏิบัติการอื่นๆ อีกมากมาย

มีงานมากมายในสาขาภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์ตะวันออก แหล่งข้อมูลเขียนที่หายากที่สุดเมื่อหลายศตวรรษก่อนถูกรวบรวมและแปลเป็นภาษายุโรป และมีการศึกษาภาษาถิ่นที่ถูกลืมไปแล้วครึ่งหนึ่ง ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับเชิญและพนักงานชั่วคราวได้รวบรวมคอลเลกชันพฤกษศาสตร์และสัตววิทยา

สถาบันวิทยาศาสตร์หลายสิบแห่งจากยุโรป อเมริกา และเอเชียร่วมมือกับสถาบันแห่งนี้ เขาส่งเอกสารทางวิทยาศาสตร์ไปยังมหาวิทยาลัยมิชิแกน สวนพฤกษศาสตร์นิวยอร์ก มหาวิทยาลัยปัญจาบ พิพิธภัณฑ์ปารีสประวัติศาสตร์ธรรมชาติ, มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดในเคมบริดจ์, สวนพฤกษศาสตร์ของ USSR Academy of Sciences

นักวิชาการ N.I. Vavilov นักพฤกษศาสตร์และนักพันธุศาสตร์ชาวโซเวียตผู้โด่งดังหันไปหาข้อมูลทางวิทยาศาสตร์จากสถาบัน Urusvati และยังได้รับเมล็ดพันธุ์จากที่นั่นสำหรับคอลเลคชันพฤกษศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของเขา นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่น Albert Einstein, L. de Broglie, Robert Millikan, Sven Hedin และคนอื่นๆ ก็ร่วมมือกับสถาบันนี้เช่นกัน

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 สถาบันได้ตีพิมพ์หนังสือรุ่นซึ่งมีการตีพิมพ์ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของพนักงาน สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และวารสารในเอเชีย ยุโรป และอเมริกาตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประเด็นพิเศษที่กำลังพัฒนาที่ Urusvati

Roerich แบ่งปันความคิดเกี่ยวกับบทบาทของรัสเซียและกลุ่มมองโกลซึ่งแพร่หลายในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และหลังจากวิเคราะห์แนวโน้มในการเมืองโลกและคำทำนายที่รวบรวมไว้ในการสำรวจเอเชียกลางเขาก็ได้ข้อสรุปว่า กลางทศวรรษที่ 1930 อาจโดดเด่นด้วยกระบวนการ "รวมเอเชีย" ขึ้น ซึ่งจะเริ่มต้นที่มองโกเลีย แมนจูเรีย จีนตอนเหนือ และไซบีเรียตอนใต้และตะวันออกเฉียงใต้

หากเป็นไปได้ เขาต้องการมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ เขาจึงจัดการเดินทางระยะยาวไปยังแมนจูเรียและจีนตอนเหนือผ่านกรมการเกษตรของอเมริกา ในปี 1930 Roerich ได้เป็นเพื่อนกับ G. E. Wallace ซึ่งดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงเกษตรในฝ่ายบริหารของ Franklin Roosevelt ได้ส่ง Roerich ออกเดินทางเพื่อรวบรวมเมล็ดพันธุ์พืชที่จะป้องกันการทำลายชั้นดินที่อุดมสมบูรณ์

การสำรวจจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2477-2478 และประกอบด้วยสองส่วน เส้นทางแรกรวมถึงสัน Khingan และที่ราบสูง Bargin (พ.ศ. 2477) เส้นทางที่สอง - ทะเลทรายโกบีออร์โดสและอาลาชาน (พ.ศ. 2478) เส้นทางเหล่านี้ผ่านอาณาเขตของมองโกเลียในซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของจีนสมัยใหม่

ส่งผลให้พบสมุนไพรทนแล้งประมาณ 300 ชนิดและรวบรวมพืชสมุนไพร เมล็ดพันธุ์ 2,000 ผืนถูกส่งไปยังอเมริกา ศิลปินเขียนภาพร่างจำนวนมาก ดำเนินการวิจัยทางโบราณคดี และรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และนิทานพื้นบ้าน ตลอดระยะเวลา 17 เดือนที่ผ่านมา Roerich เขียนบทความ 222 บทความสำหรับ "Leaves of the Diary" ซึ่งสะท้อนถึงงานสำรวจและสัมผัสหัวข้อทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการสำรวจ Roerich โดยส่วนใหญ่เพิกเฉยต่อภารกิจที่ได้รับมอบหมาย เขากระโจนเข้าสู่การเมืองเอเชีย และสนับสนุนให้มวลชนชาวพุทธปฏิวัติโดยเปล่าประโยชน์ การประชุมทางธุรกิจครั้งแรกของ Roerich หลังจากออกจากสหรัฐอเมริกาเพื่อการเดินทางอยู่ในญี่ปุ่นกับรัฐมนตรีกระทรวงกลาโหม Sejuro Hayashi และจุดประสงค์ของการประชุมคือเพื่อสำรวจความเป็นไปได้ในการสร้างรัฐใหม่ในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ

ในระหว่างการเดินทาง Roerich และยูริลูกชายของเขาไม่เพียงแต่ร่วมมือกันอย่างเป็นทางการกับองค์กรผู้อพยพเช่นสหภาพทหาร - กษัตริย์, สหภาพทหาร - คอซแซค, ผู้บัญญัติกฎหมายเท่านั้น แต่ยังดำเนินขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมเช่นให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่กองทัพคอซแซคไซบีเรียและซื้อ หนังสือพิมพ์ " คำภาษารัสเซีย"สำหรับสหภาพทหารทั้งหมดของรัสเซีย

Roerich มีบทบาทมากที่สุดในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียจำนวนมากและกลายเป็นผู้นำทางวัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดเจนมาก สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากต่อทางการสหรัฐฯ ซึ่งดำเนินการสำรวจในนามของและมีค่าใช้จ่าย สิ่งนี้ยังดึงดูดความสนใจของหน่วยสืบราชการลับของ White Guard ซึ่งเมื่อสร้างข้อเท็จจริงของการมาเยือนมอสโกวของ Roerich และงานอดิเรกเชิงปรัชญาของเขาแล้วก็ได้ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวดังในสื่อ

ทางการญี่ปุ่นซึ่งได้รับการสนับสนุนจากแวดวงที่สนับสนุนญี่ปุ่น ไม่พอใจกับงานของ Roerich เพื่อรวบรวมผู้อพยพในตะวันออกไกล และดำเนินการรณรงค์ในสื่อฮาร์บินเพื่อทำลายชื่อเสียงภารกิจทางวัฒนธรรมของ Roerich การเซ็นเซอร์ของญี่ปุ่นจับกุมการจำหน่ายหนังสือ The Sacred Watch ของ N. Roerich ที่จัดพิมพ์ในโรงพิมพ์ทั้งหมด

หลังจากการตีพิมพ์บทความอื้อฉาวใน Chicago Tribune ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2478 ซึ่งรายงานเกี่ยวกับการเตรียมการทางทหารสำหรับการเดินทางใกล้ชายแดนมองโกเลีย รัฐมนตรีวอลเลซได้ยุติความสัมพันธ์กับ Roerichs เนื่องจากพวกเขาสามารถทำลายชื่อเสียงของเขาในสายตาของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

การสำรวจสิ้นสุดลงก่อนกำหนดในเซี่ยงไฮ้เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2478 การกีดกันการสนับสนุนจากรัฐมนตรี G. Wallace และนักธุรกิจ L. Horsch เมื่อปลายปี พ.ศ. 2478 นำไปสู่การทำลายกิจกรรมของสถาบัน Roerich ทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา

ในบทความเชิงปรัชญาและศิลปะของเขา Roerich ได้สร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยอิงจากแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต ตามข้อมูลของ N.K. Roerich มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัญหาวิวัฒนาการของจักรวาลของมนุษยชาติและเป็น "รากฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ของกระบวนการนี้ “วัฒนธรรมขึ้นอยู่กับความงามและความรู้” เขาเขียน

และเขาย้ำวลีอันโด่งดังของ Dostoevsky ด้วยการแก้ไขเล็กน้อย: "การตระหนักรู้ถึงความงามจะช่วยโลก" มนุษย์เรียนรู้ความงามได้ผ่านวัฒนธรรมเท่านั้น ซึ่งส่วนสำคัญคือความคิดสร้างสรรค์ นอกจากนี้ยังมีระบุไว้ในหนังสือ Living Ethics ซึ่ง Roerichs มีส่วนร่วมโดยตรงในการสร้าง Elena Ivanovna เขียนลงไปและ Nikolai Konstantinovich สะท้อนแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิตในภาพศิลปะ

ใน แนวคิดกว้างๆวัฒนธรรมของ N.K. Roerich รวมถึงการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ในด้านประสบการณ์ทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษา นิโคลัส โรริช เป็นผู้คิดค้น ความแตกต่างพื้นฐานวัฒนธรรมจากอารยธรรม

หากวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ อารยธรรมก็เป็นเพียงการจัดเตรียมภายนอกของชีวิตมนุษย์ในทุกแง่มุมทางวัตถุและทางแพ่ง การระบุอารยธรรมและวัฒนธรรม นิโคลัส โรริช แย้งว่า นำไปสู่ความสับสนในแนวความคิดเหล่านี้ ไปจนถึงการประเมินปัจจัยทางจิตวิญญาณในการพัฒนามนุษยชาติต่ำไป

เขาเขียนว่า “ความมั่งคั่งในตัวเองไม่ได้ให้วัฒนธรรม แต่การขยายตัวและการขัดเกลาของความคิดและความรู้สึกของความงามทำให้เกิดความซับซ้อน ความสูงส่งของจิตวิญญาณ ซึ่งทำให้บุคคลที่มีวัฒนธรรมโดดเด่น เขาคือผู้ที่สามารถสร้างอนาคตที่สดใสให้กับประเทศของเขาได้” ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติไม่เพียงแต่ต้องพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องปกป้องวัฒนธรรมด้วย

ในปีพ.ศ. 2472 N.K. Roerich ร่วมมือกับแพทย์ด้านกฎหมายระหว่างประเทศและรัฐศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยปารีส G. G. Shklyaver ได้จัดทำร่างสนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม (สนธิสัญญา Roerich)

ร่วมกับสนธิสัญญา N.K. Roerich เสนอสัญลักษณ์ที่โดดเด่นสำหรับการระบุวัตถุแห่งการคุ้มครอง - ธงแห่งสันติภาพซึ่งเป็นผ้าสีขาวที่มีวงกลมสีแดงและวงกลมสีแดงสามวงจารึกไว้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของอดีตปัจจุบันและอนาคตใน วงกลมแห่งนิรันดร์ สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมระดับนานาชาติและการริเริ่มของสนธิสัญญา Roerich ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 1929

ในปีพ.ศ. 2473 ร่างสนธิสัญญาพร้อมคำอุทธรณ์จาก N.K. Roerich ถึงรัฐบาลและประชาชนของทุกประเทศได้รับการตีพิมพ์ในสื่อและส่งไปยังหน่วยงานรัฐบาล สถาบันวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษาทั่วโลก เป็นผลให้มีการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อสนับสนุนสนธิสัญญาในหลายประเทศ ร่างสนธิสัญญานี้ได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการกิจการพิพิธภัณฑ์แห่งสันนิบาตแห่งชาติและสหภาพแพนอเมริกัน

สนธิสัญญา Roerich มีความสำคัญทางการศึกษาอย่างมาก “สนธิสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมนั้นจำเป็นไม่เพียงแต่ในฐานะหน่วยงานอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังเป็นกฎหมายการศึกษาที่จะให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ด้วยแนวคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับการรักษาคุณค่าที่แท้จริงของมนุษยชาติตั้งแต่วันแรกของการเรียน ” นิโคลัส โรริช กล่าว

แนวคิดของสนธิสัญญาได้รับการสนับสนุนจาก Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells และคนอื่นๆ

การลงนามในสนธิสัญญาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2478 ที่ทำเนียบขาวในกรุงวอชิงตัน โดยมีประธานาธิบดีแฟรงคลิน รูสเวลต์ ของสหรัฐอเมริกามีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัว เอกสารดังกล่าวได้รับการรับรองเบื้องต้นโดย 21 ประเทศในทวีปอเมริกา ต่อมามีอีก 15 ประเทศเข้าร่วมในสนธิสัญญา

สนธิสัญญาโรริชเป็นพระราชบัญญัติระหว่างประเทศฉบับแรกที่อุทิศให้กับการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นข้อตกลงเดียวในพื้นที่นี้ที่ประชาคมระหว่างประเทศส่วนหนึ่งนำมาใช้ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง

ไม่กี่ปีหลังสงคราม สนธิสัญญา Roerich มีบทบาทสำคัญในการสร้างบรรทัดฐานทางกฎหมายระหว่างประเทศและกิจกรรมสาธารณะในด้านการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม ในปีพ.ศ. 2492 ในการประชุมใหญ่สามัญของ UNESCO ครั้งที่ 4 มีมติให้เริ่มทำงานด้านกฎระเบียบทางกฎหมายระหว่างประเทศในด้านการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดการขัดแย้งกันด้วยอาวุธ

ในปีพ.ศ. 2497 สนธิสัญญา Roerich ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของ "อนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางอาวุธ" ในกรุงเฮก และธงพิเศษที่เสนอโดย N.K. Roerich ซึ่งเป็นธงแห่งสันติภาพ ซึ่งประกาศถึงสมบัติทางวัฒนธรรมและศิลปะทั้งหมด ในฐานะวัตถุที่ขัดขืนไม่ได้ยังคงบินอยู่เหนือสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาหลายแห่งทั่วโลก

แนวคิดของสนธิสัญญายังสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของ Nicholas Roerich สัญลักษณ์ของ "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" สามารถเห็นได้บนผืนผ้าใบหลายชิ้นของเขาในวัยสามสิบ ภาพวาด "มาดอนน่า-ออริเฟลมม์" อุทิศให้กับสนธิสัญญานี้โดยเฉพาะ

ขณะอยู่ในอินเดีย Nicholas Roerich ตั้งแต่วันแรกของสงครามโลกครั้งที่สองใช้ทุกโอกาสเพื่อช่วยเหลือรัสเซีย เขาร่วมกับ Svyatoslav Roerich ลูกชายคนเล็กจัดนิทรรศการและจำหน่ายภาพวาดและโอนเงินทั้งหมดเข้ากองทุนสภากาชาดโซเวียตและกองทัพแดง เขาเขียนบทความในหนังสือพิมพ์และพูดทางวิทยุเพื่อสนับสนุนชาวโซเวียต

ในช่วงหลายปีที่คุกคามรัสเซีย ศิลปินในงานของเขาหันมาใช้ธีมของมาตุภูมิอีกครั้ง ในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างภาพวาดจำนวนหนึ่ง - "Igor's March", "Alexander Nevsky", "Partisans", "Victory", "The Heroes Awoke" และอื่น ๆ ซึ่งเขาใช้ภาพประวัติศาสตร์รัสเซียและทำนายชัยชนะของ ชาวรัสเซียเหนือลัทธิฟาสซิสต์

ในปีพ.ศ. 2485 ก่อนยุทธการที่สตาลินกราด นิโคลัส โรริชให้การต้อนรับชวาหระลาล เนห์รู นักสู้เพื่ออิสรภาพชาวอินเดียและอินทิรา คานธี ลูกสาวของเขาในเมืองคุลลู พวกเขาร่วมกันหารือเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกใหม่ซึ่งเสรีภาพของผู้ที่ถูกยึดครองที่รอคอยมานานจะได้รับชัยชนะ “เราได้พูดคุยเกี่ยวกับสมาคมวัฒนธรรมอินโดรัสเซีย” Roerich เขียนไว้ในบันทึกประจำวันของเขา “ถึงเวลาคิดถึงความร่วมมือเชิงสร้างสรรค์ที่เป็นประโยชน์และสร้างสรรค์แล้ว...”

อินทิรา คานธีเล่าถึงการใช้เวลาหลายวันร่วมกับครอบครัวโรริชว่า “เป็นการเยี่ยมครอบครัวที่มีพรสวรรค์และน่าทึ่งอย่างน่าจดจำ โดยที่ทุกคนในตัวพวกเขาเองเป็นบุคคลที่น่าทึ่งและมีความสนใจในขอบเขตที่ชัดเจน ฉันจำ Nicholas Roerich เองได้ ชายผู้มีความรู้มากมายและประสบการณ์ชีวิตมหาศาล เป็นคนที่มีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ เจาะลึกทุกสิ่งที่เขาสังเกตเห็น”

ในระหว่างการเยือน “มีการแสดงความคิดและความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาความร่วมมือที่ใกล้ชิดระหว่างอินเดียและสหภาพโซเวียต บัดนี้หลังจากที่อินเดียได้รับเอกราช พวกเขาก็ได้มีรูปลักษณ์ที่แท้จริงแล้ว และอย่างที่ทราบกันดีว่าทุกวันนี้เราทั้งสองประเทศมีความสัมพันธ์ทางมิตรภาพและความเข้าใจร่วมกัน”

เมื่อกองทหารของฮิตเลอร์เข้ายึดครองดินแดนหลายแห่งของสหภาพโซเวียต Nicholas Roerich หันไปหาพนักงานของเขาพร้อมกับขอให้ให้บริการเพื่อสร้างความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชนในมหาอำนาจทั้งสอง - รัสเซียและสหรัฐอเมริกา และในปี พ.ศ. 2485 สมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซีย (ARCA) ได้ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์ก ผู้ทำงานร่วมกันที่กระตือรือร้น ได้แก่ Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergei Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko กิจกรรมของสมาคมได้รับการต้อนรับจากนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลก Robert Millikan และ Arthur Compton

การยอมรับทั่วโลกของศิลปินและนักปรัชญาชาวรัสเซียนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าสถาบัน สถาบันการศึกษา บริษัทวิทยาศาสตร์ และสถาบันวัฒนธรรมกว่าร้อยแห่งทั่วโลกเลือกเขาให้เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์และสมาชิกเต็มตัว ในประเทศอินเดีย นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงของอินเดียคุ้นเคยกับ Nicholas Roerich เป็นการส่วนตัว

ในอินเดีย ศิลปินยังคงทำงานจิตรกรรมชุด “หิมาลัย” ซึ่งประกอบด้วยผืนผ้าใบมากกว่าสองพันผืน สำหรับ Roerich โลกบนภูเขาเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ไม่สิ้นสุด นักวิจารณ์ศิลปะมองเห็นทิศทางใหม่ในงานของเขาและเรียกเขาว่า "เจ้าแห่งขุนเขา" ในอินเดียมีการเขียนซีรีส์ "Shambhala", "Genghis Khan", "Kuluta", "Kullu", "Holy Mountains", "Tibet", "Ashrams" ฯลฯ ได้รับการจัดแสดงนิทรรศการของอาจารย์ในเมืองต่างๆของอินเดีย และมีผู้คนมาเยี่ยมชมเป็นจำนวนมาก

N.K. Roerich ยังคงเป็นผู้รักชาติและพลเมืองของรัสเซียมาโดยตลอดโดยมีหนังสือเดินทางรัสเซียเพียงเล่มเดียวเท่านั้น ความคิดที่จะกลับบ้านเกิดไม่เคยละทิ้งเขา ทันทีหลังจากสิ้นสุดสงคราม ศิลปินขอวีซ่าเพื่อเข้าสหภาพโซเวียต แต่เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 เขาเสียชีวิตโดยไม่รู้ว่าวีซ่าของเขาถูกปฏิเสธ

— รางวัล

• อัศวินแห่งคณะนักบุญสตานิสลอส นักบุญแอนน์ และนักบุญวลาดิเมียร์;
• อัศวินแห่งยูโกสลาเวีย Order of Saint Sava;
• อัศวินแห่งกองทหารเกียรติยศแห่งฝรั่งเศส;
• อัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ขั้วโลกแห่งสวีเดน

— รายชื่อองค์กรที่ N.K. Roerich เป็นสมาชิก
1. สมาชิกเต็มของ Russian Academy of Arts
2. ผู้ก่อตั้งสถาบัน United Arts ในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)
3. ผู้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ “Corona Mundi” (สหรัฐอเมริกา)
4. ผู้อำนวยการกิตติมศักดิ์ของพิพิธภัณฑ์ N.K. Roerich ในนิวยอร์กและสาขาในยุโรป อเมริกา และประเทศทางตะวันออก
5. สมาชิกเต็มของสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะยูโกสลาเวีย (ซาเกร็บ)
6. สมาชิกเต็มตัวของโปรตุเกสอะคาเดมี่ (โกอิมบรา)
7. สมาชิกเต็มตัวของ Reims Academy (ฝรั่งเศส)
8. สมาชิกเต็มของสถาบันวิทยาศาสตร์และจดหมายนานาชาติ (โบโลญญา ประเทศอิตาลี)
9. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของคณะกรรมการวัฒนธรรม (บัวโนสไอเรส อาร์เจนตินา)
10. รองประธานสมาคมมาร์ก ทเวน (สหรัฐอเมริกา)
11. รองประธานสถาบันโบราณคดีแห่งอเมริกา (สหรัฐอเมริกา)
12. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมการศึกษาเบนาเรส (อินเดีย)
13. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Mora Society (ฝรั่งเศส)
14. สมาชิกสภากาชาด (ฝรั่งเศส)
15. สมาชิกของสมาคมเพื่อการศึกษาโบราณวัตถุ (ฝรั่งเศส)
16. สมาชิกตลอดชีพของสหพันธ์ศิลปินฝรั่งเศส (ปารีส)
17. สมาชิกของ Autumn Salon (ปารีส)
18. สมาชิกตลอดชีวิตของสมาคมโบราณวัตถุ (ปารีส)
19. ประธานกิตติมศักดิ์ของสหภาพนานาชาติเพื่อสนับสนุนสนธิสัญญา Roerich (บรูจส์)
20. ผู้อุปถัมภ์กิตติมศักดิ์ของสมาคมประวัติศาสตร์ที่ Academy (ปารีส)
21. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Society ในฝรั่งเศส (ปารีส)
22. สมาชิกผู้ก่อตั้งสมาคมชาติพันธุ์วิทยา (ปารีส)
23. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Academy (นิวยอร์ก)
24. ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมฟลมมาเพื่อความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม (อินเดียนา สหรัฐอเมริกา)
25. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Society ในฟิลาเดลเฟีย (สหรัฐอเมริกา)
26. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมเพื่อการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (นิวยอร์ก)
27. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Latvian Roerich Society (ริกา)
28. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Societies ในลิทัวเนีย ยูโกสลาเวีย จีน
29. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบัน Subhas Chandra Bose (กัลกัตตา)
30. สมาชิกของสถาบัน Jagadis Bose (อินเดีย)
31. สมาชิกนากาติ ประชารีสภา (อินเดีย)
32. สมาชิกชีวิตของ Royal Asiatic Society of Bengal (กัลกัตตา)
33. สมาชิกตลอดชีวิตของสมาคมศิลปะตะวันออก (กัลกัตตา)
34. ประธานกิตติมศักดิ์และอักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต สถาบันระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาพระพุทธศาสนาในซานฟรานซิสโก (แคลิฟอร์เนีย) (สถาบันพุทธศาสนานานาชาติ (สหรัฐอเมริกา))
35. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียในกรุงปราก (เชโกสโลวะเกีย)
36. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมลูซาส (ปารีส)
37. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของลีกเพื่อการป้องกันศิลปะ (ปารีส)
38. ผู้อุปถัมภ์สมาคมวัฒนธรรม (อัมริตซาร์ อินเดีย)
39. สมาชิกการกุศลของสมาคมการศึกษานานาชาติ (ปารีส)
40. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมภาคสนาม (เซนต์หลุยส์ สหรัฐอเมริกา)
41. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคม Braurveda (ชวา)
42. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมการแพทย์ธรรมชาติแห่งชาติในอเมริกา (ลอสแอนเจลิส แคลิฟอร์เนีย)
43. ประธานกิตติมศักดิ์ศูนย์ศิลปะและวัฒนธรรม (อัลลาฮาบาด อินเดีย)
44. ประธานสันนิบาตวัฒนธรรม (สหรัฐอเมริกา)
45. ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซียในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)
46. ​​​​รองประธานสถาบันโบราณคดีแห่งอเมริกา (สหรัฐอเมริกา)

— ผลงานหลักของ N.K. Roerich
1. ศิลปะและโบราณคดี // ศิลปะและอุตสาหกรรมศิลปะ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2441 ลำดับ 3; พ.ศ. 2442 ลำดับที่ 4-5.
2. โบราณวัตถุบางส่วนของ Shelonskaya Pyatina และจุดสิ้นสุดของ Bezhetsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442
3. ยุคหินบนทะเลสาบไพรอส เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448
4. รวบรวมผลงาน หนังสือ 1. ม. 2457
5. เส้นทางแห่งพร นิวยอร์ก พ.ศ. 2467
6. หัวใจแห่งเอเชีย เซาท์เบอรี, 1929.
7. พลังแห่งแสง เซาท์เบอรี 2474
8. ฐานที่มั่นที่ลุกเป็นไฟ นิวยอร์ก (1933)
9. ธงแห่งสันติภาพ ฮาร์บิน, 1934.
10. นาฬิกาอันศักดิ์สิทธิ์ ฮาร์บิน, 1934.
11. ประตูสู่อนาคต ริกา 2479
12. ทำลายไม่ได้ ริกา 2479
13. อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย: บันทึกการเดินทาง ม., 1974.
14. จาก มรดกทางวรรณกรรม- ม., 1974.
15. ดอกไม้แห่งมอเรีย: บทกวี ม., 1984.
16. เทพนิยาย ล., 1991.
17. ถิ่นฐานแห่งแสงสว่าง ม., 1992.
18.ดูแลโบราณวัตถุ ม., 1993.
19. แหล่งโบราณสถาน ม., 1993.
20. ศิลปินแห่งชีวิต ม., 1993.
21. ถึงเพื่อนสาว ม., 1993.
22. อูรุสวาตี. ม., 1993.
23. ตะวันออก - ตะวันตก ม., 1994.
24. วัฒนธรรมและอารยธรรม ม., 1994.
25. เกี่ยวกับผู้ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ- ม., 1994.
26. ชัมบาลา. ม., 1994.
27. จิตวิญญาณแห่งประชาชาติ ม., 1995.
28. แผ่นไดอารี่ ใน 3 เล่ม ม. พ.ศ. 2538-2539
29. ชัมบาลา. นิวยอร์ก 2473
30. ธงแห่งสันติภาพ นิวยอร์ก พ.ศ. 2474
31. เทือกเขาหิมาลัย - ที่พำนักแห่งแสงสว่าง บอมเบย์, 1947.
32. ยืนกราน. นิวยอร์ก พ.ศ. 2510

ผลลัพธ์ที่ได้ ชีวิตที่สร้างสรรค์ Roerich ได้กลายเป็นมรดกอันยาวนาน ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมระดับนานาชาติในวงกว้าง ปัจจุบัน องค์กรสาธารณะของ Roerich ดำเนินงานในหลายประเทศในซีกโลกตะวันตก ยุโรป และบางประเทศในเอเชีย รวมถึงในออสเตรเลีย มีสังคม Roerich และกลุ่มนอกระบบหลายร้อยกลุ่มในรัสเซีย การเคลื่อนไหวของผู้ชื่นชมจรรยาบรรณในการดำรงชีวิตของ Roerich มีอิทธิพลพิเศษต่อการพัฒนายุคใหม่ในรัสเซีย

พิพิธภัณฑ์ Roerich แห่งแรกเปิดในปี 1921 ในนิวยอร์กโดยได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนร่วมงานของ Roerich โดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากนักธุรกิจ L. Horsch อย่างไรก็ตาม เรื่องอื้อฉาวรอบพิพิธภัณฑ์ Roerich ซึ่ง Horsch กระตุ้นได้นำไปสู่การล่มสลายขององค์กร American Roerich ทั้งหมดรวมถึงพิพิธภัณฑ์ด้วย

ต้องขอบคุณความพยายามของ E. I. Roerich, K. Campbell-Stibbe และ Z. G. Fosdick พิพิธภัณฑ์ N. K. Roerich อีกแห่งจึงเปิดขึ้นในนิวยอร์กในปี 1949 ที่นี่เป็นศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่นำเสนอภาพวาดของ Roerich และจำหน่ายภาพวาดและหนังสือมากมายเกี่ยวกับตัวเขา ชีวิตและผลงานของเขา

ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐในมอสโก บนพื้นฐานของคอลเลกชันที่ได้รับจาก K. Campbell และ S. N. Roerich คณะรัฐมนตรีอนุสรณ์ของ N. K. Roerich นิทรรศการถาวรของผลงานของเขาและแผนกวิทยาศาสตร์ของมรดก Roerich ถูกสร้างขึ้น

ในปี 1977 พิพิธภัณฑ์ได้เปิดห้องโถง Roerich เฉพาะทางในนิทรรศการถาวร ตามความต้องการของ Devika Rani Roerich ทายาทเพียงคนเดียวของ Svyatoslav Roerich ซึ่งแสดงเจตจำนงของเธออย่างเด็ดขาดที่จะโอน มรดกของครอบครัว Roerichs อยู่ในมือของรัฐรัสเซีย พระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลลงวันที่ 4 พฤศจิกายน 1993 ถูกนำมาใช้ในการสร้างพิพิธภัณฑ์ State Roerich เป็นสาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐตะวันออกโดยจัดวางในที่ดิน Lopukhins ซึ่งเลือกโดย Svyatoslav Roerich อย่างไรก็ตาม พิพิธภัณฑ์ State Roerich ยังคงมีอยู่บนกระดาษเท่านั้น

ในที่ดิน Izvara ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Museum-Estate of N.K. Roerich ได้เปิดขึ้นซึ่งเป็นอาคารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติ โบราณคดี สถาปัตยกรรม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ Roerich แห่งแรกในรัสเซีย เปิดทำการในปี 1984 ปัจจุบัน กลุ่มพิพิธภัณฑ์ตั้งอยู่บนพื้นที่ 60 เฮกตาร์ และประกอบด้วยอาคารคฤหาสน์ 9 หลังตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 สวนสาธารณะโบราณ และทะเลสาบในฤดูใบไม้ผลิ

อันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ที่ซับซ้อนและน่าทึ่ง พิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ถูกสร้างขึ้นภายใต้องค์กรสาธารณะ "International Center of the Roerichs" ซึ่งนำโดยผู้นำ แต่เพียงผู้เดียว L.V. หลังจากการ "แจกจ่ายทรัพย์สิน" องค์กรนี้ได้ประกาศการอ้างสิทธิ์ต่อพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐและเรียกร้องให้โอนภาพวาด 282 ชิ้นของศิลปิน N.K. Roerich และ S.N. Roerich จากกองทุนพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย การดำเนินคดีเพื่อครอบครองภาพวาดดังกล่าวกินเวลานานกว่าสิบปีและจบลงด้วยคำตัดสินของศาลลงวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2544 เมื่อประเด็นข้อเรียกร้องของ ICR ถูกปิดลงในที่สุด

ต้องขอบคุณ L. V. Shaposhnikova และ Yu. M. Vorontsov ภาพวาดมากกว่า 400 ภาพ เอกสารสำคัญ ห้องสมุด และมรดกสืบทอดของครอบครัว Roerich ถูกนำไปยังบ้านเกิดของพวกเขา มรดกนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเปิดพิพิธภัณฑ์สาธารณะที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ในมอสโก นิทรรศการพิพิธภัณฑ์ครั้งแรกเปิดในอาคารหลังนี้เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536 ในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์ มีการจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์และสาธารณะนานาชาติประจำปีโดยมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและบุคคลสาธารณะ มีการจัดนิทรรศการและคอนเสิร์ต และการบรรยายเกี่ยวกับมรดก Roerich

กิจกรรมทางวัฒนธรรมและมรดกทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของ N.K. Roerich และครอบครัวของเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจากบุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และหน่วยงานระดับสูงของรัฐ เช่น รัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย A.A. Avdeev เอกอัครราชทูตวิสามัญผู้มีอำนาจเต็ม นักวิชาการของ Russian Academy แห่งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ A.M. Kadakin ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ M.S. Gorbachev นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences สมาชิกของ Presidium of the Higher Attestation Commission ผู้ปฏิบัติงานวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย E. P. Chelyshev ประธาน Russian Academy of Natural Sciences , ผู้ปฏิบัติงานที่มีเกียรติด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของรัสเซีย O. L. Kuznetsov ประธาน Russian Academy of Arts Z. K. Tsereteli นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธานหอการค้าและอุตสาหกรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย E. M. Primakov รัฐมนตรีกระทรวง การต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย S. V. Lavrov ประธานสภาสหพันธ์ M. Nikolaev นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธานของ All-Russian Academy of Agricultural Sciences รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของลัตเวีย A. A. Nikonov นักวิชาการของ Russian Academy วิทยาศาสตร์ ประธานสถาบัน Russian Academy of Cosmonautics K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences, ประธานของ Russian Ecoological Academy, ที่ปรึกษาประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย A. L. Yanshin นักวิชาการและรองประธานของ National Academy of Sciences ของสาธารณรัฐคีร์กีซ V. M. Ploskikh และอีกหลายคน คนอื่น.

ตามสารานุกรมภาษาอังกฤษ Britannica N.K. Roerich เป็นผู้ลึกลับ Roerich เองก็หักล้างมุมมองดังกล่าว:“ ในประเทศต่าง ๆ พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเวทย์มนต์ของฉัน พวกเขาตีความแบบสุ่ม แต่ฉันไม่รู้จริงๆ ว่าคนเหล่านี้พยายามอย่างหนักที่จะพูดถึงอะไร หลายครั้งฉันต้องบอกว่าฉันกลัวคำคลุมเครือนี้ - เวทย์มนต์” เขาเชื่อว่าความปรารถนาที่จะ "รับรู้" พลังงานที่ละเอียดอ่อนที่สุด“ไม่ใช่เวทย์มนต์ แต่เป็นการค้นหาความจริง

แหล่งข้อมูลบางแห่งอ้างว่า N.K. Roerich เกี่ยวข้องกับการเมืองซึ่งคนส่วนใหญ่ปฏิเสธ นักวิจัยสมัยใหม่ดังนั้นโดย N.K. Roerich เองและสมาชิกในครอบครัวของเขา

- ความทรงจำของ N.K. Roerich

• ในมอสโก บนอาณาเขตของที่ดิน Lopukhin หน้าพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ N.K.
• ถนนสายหนึ่งใจกลางเมืองริกาตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.
• ในหมู่บ้าน Izvara เขตเลนินกราดที่ Nicholas Roerich อาศัยอยู่มาเป็นเวลานาน Museum-Estate of N.K. Roerich เปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1984
• ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีโรงเรียนศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งตั้งชื่อตาม N.K. Roerich และพิพิธภัณฑ์ครอบครัว Roerich
• ในปี 1999 ธนาคารแห่งรัสเซียได้ออกเหรียญที่ระลึกสองเหรียญเพื่อฉลองครบรอบ 125 ปีวันเกิดของ N.K.
• เรือยนต์ "Artist Nicholas Roerich" ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.
• ในปี 2550 สายการบินแอโรฟลอตใหม่ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นิโคลัส โรริช
• ความคุ้นเคยกับชีวิตและงานของ Nicholas Roerich รวมอยู่ในหลักสูตรภาคบังคับสำหรับนักเรียนมัธยมปลายในรัฐหิมาจัลประเทศของอินเดีย การตัดสินใจครั้งนี้จัดทำโดยสภาการศึกษาของภูมิภาคนี้ทางตอนเหนือของอินเดีย ซึ่ง Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปี ตามที่ประธานคณะกรรมการการศึกษาแห่งรัฐหิมาจัลประเทศ Chaman Lal Gupta กล่าว คนรุ่นใหม่ควรรู้เกี่ยวกับชีวิตและมรดกของบุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดาเช่นนี้
• เมื่อวันที่ 25-26 มีนาคม พ.ศ.2551 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปีรัสเซียในอินเดีย เทศกาลรัสเซีย-อินเดีย “The Roerichs and the Cultural and Spiritual Unity of Russia and India” จัดขึ้นที่กรุงนิวเดลี เพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 80 ปีของการก่อตั้ง การก่อตั้งสถาบันหิมาลัยศึกษาโดย Roerichs ในเมือง Naggar (Kullu Valley) งานวิจัยเรื่อง “Urusvati” และวันครบรอบ 100 ปีการเกิดของนักแสดงภาพยนตร์ชาวอินเดียที่โดดเด่น Devika Rani Roerich ภรรยา ลูกชายคนเล็กเอ็น.เค. โรริช - เอส.เอ็น.
• ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2552 มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ N.K. Roerich ในอาณาเขตของเขตเศรษฐกิจพิเศษ "Turquoise Katun" ในเขตปกครองอัลไต
• เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองครบรอบ 135 ปีวันเกิดของ N. Roerich เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2552 ที่มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวงของอินเดีย Jamia Millia Islamia (นิวเดลี) พิธีเปิดนิทรรศการภาพถ่ายอย่างยิ่งใหญ่” Banner of Peace - Roerich Pact” จัดขึ้นโดยสำนักงานตัวแทนของ Rossotrudnichestvo ในอินเดีย ร่วมกับ Academy of Third World Countries (Jamia Millia Islamia)
• โครงการนิทรรศการระดับนานาชาติ "Roerich Century" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) จัดขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 75 ปีของการลงนามในสนธิสัญญา Roerich ซึ่งมีพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หอจดหมายเหตุ และคอลเลกชันส่วนตัวมากกว่า 70 แห่งจาก 33 เมืองของรัสเซียและ โลกเข้ามามีส่วนร่วม

เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2512 นักดาราศาสตร์ของหอดูดาวฟิสิกส์ดาราศาสตร์ไครเมีย Nikolai Stepanovich และ Lyudmila Ivanovna Chernykh ค้นพบดาวเคราะห์น้อย (ดาวเคราะห์น้อย) ในระบบสุริยะและตั้งชื่อมันเพื่อเป็นเกียรติแก่ตระกูล Roerich ดาวเคราะห์น้อยหมายเลข 4426 ได้รับการจดทะเบียนแล้ว

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2542 ในสุนทรพจน์ของเขาที่พิพิธภัณฑ์ N. K. Roerich เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ นักดาราศาสตร์ N. S. Chernykh ผู้ค้นพบดาวเคราะห์น้อยมากกว่า 500 ดวงกล่าวว่า "ชื่อนี้ได้รับการอนุมัติโดยคณะกรรมการพิเศษของสหพันธ์ดาราศาสตร์สากลซึ่งประกอบด้วยตัวแทน 11 คนจากที่แตกต่างกัน ประเทศต่างๆทั่วโลก มีเพียงความเห็นเป็นเอกฉันท์เท่านั้นจึงจะยอมรับชื่อนี้ การปรากฏของดาวเคราะห์ดวงเล็ก “Roerich” ถือเป็นการยอมรับในระดับนานาชาติถึงความคิดสร้างสรรค์และความสำเร็จอันโดดเด่นของกลุ่ม Roerich”

— วัตถุทางภูมิศาสตร์ที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K

• ยอดเขาและทางผ่านตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ในอัลไต

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 2506 ในวันประกาศอิสรภาพของอินเดีย Tomsk นักปีนเขา V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Scriabin, V. Slyusarchuk, Yu. Salivon, B. Gusev, S . Lobanov ปีนขึ้นไปบนยอดเขาที่ไม่มีชื่อก่อนหน้านี้และตั้งชื่อตาม N.K.

ใกล้ Roerich Peak มีทางผ่านซึ่งตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน

• ธารน้ำแข็งและทางผ่านที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich บน Tien Shan

ใน Tien Shan มีทางผ่านสองแห่งและธารน้ำแข็งที่ตั้งชื่อตาม N.K.

Roerich Pass ตั้งอยู่บนสันเขา Saryzhaz ความสูงของทางผ่านคือ 4320 เมตร เชื่อมต่อหุบเขาของแม่น้ำ Chontash, Tyuz และ Achiktashsu การขึ้นครั้งแรกของกลุ่มนักปีนเขาที่นำโดย A. Posnichenko

เส้นทางที่สองตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสันเขา Ak-Shiirak และเชื่อมต่อส่วนตรงกลางของธารน้ำแข็ง Petrov และหุบเขาของแม่น้ำ Sary-tor ความสูงของทางผ่านคือ 4,500 เมตร

Nicholas Roerich Glacier ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 3,700 เมตร และมีต้นกำเนิดบนกำแพง Alamedin

— แสตมป์พร้อมรูปภาพของ N.K. Roerich และผลงานของเขา

• พ.ศ. 2517 สหภาพโซเวียต - กระทรวงคมนาคมของสหภาพโซเวียตออกซองจดหมายที่ทำเครื่องหมายไว้ เป็นภาพเหมือนของ N.K. Roerich กับพื้นหลังของภาพวาด "แขกต่างประเทศ" ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์แสตมป์พร้อมรูปภาพของภาพวาดนี้
• พ.ศ. 2517 อินเดีย - มีการออกแสตมป์ที่ระลึกซึ่งแสดงถึงด้านหน้าของเหรียญที่ระลึกที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2472 ในปารีสเนื่องในโอกาสครบรอบ 40 ปีของกิจกรรมทางศิลปะวิทยาศาสตร์และสังคมของ N.K.
• พ.ศ. 2520 สหภาพโซเวียต - กระทรวงการสื่อสารของสหภาพโซเวียตออกแสตมป์สองดวงเป็นรูปโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน Talashkino เหนือทางเข้าซึ่งมีภาพโมเสก "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ตามภาพร่างของ N.K.
• พ.ศ. 2521 บัลแกเรีย - มีการออกแสตมป์พร้อมชิ้นส่วนของรูปเหมือนของ N.K. Roerich สร้างโดย S.N. นอกจากแสตมป์แล้ว ยังมีการออกซองจดหมายวันแรก และที่ทำการไปรษณีย์หลักของโซเฟียเมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2521 แสตมป์วันแรกก็ถูกยกเลิก
• พ.ศ. 2529 เม็กซิโก - มีการออกแสตมป์พร้อมคูปองซึ่งอุทิศให้กับปีสันติภาพสากล (Ano Internacional de la Paz) บนแสตมป์เป็นตราสัญลักษณ์ UN และสัญลักษณ์ธงแห่งสันติภาพของ N.K. Roerich ลายเซ็นคือ “ONU” (UN) และ “Pax Cultura” (สนธิสัญญาวัฒนธรรม)
• พ.ศ. 2533 สหภาพโซเวียต - มีการออกแสตมป์สองดวงที่อุทิศให้กับมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต หนึ่งในนั้นทำซ้ำภาพวาดโดย N.K. Roerich "Unkrada" (1909) ภาพที่สอง - ภาพวาด "อาราม Pskov-Pechora"
• ปี 1999 รัสเซีย - ศูนย์พิมพ์ "Marka" ของกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนของรัสเซียได้ออกซองจดหมายที่มีเครื่องหมาย "ศิลปินชาวรัสเซีย N.K. 1874-1947" ครบรอบ 125 ปี แสตมป์แสดงให้เห็นชิ้นส่วนของภาพเหมือนของ N. K. Roerich ซึ่งวาดโดย S. N. Roerich ในปี 1934 เทียบกับพื้นหลังของชิ้นส่วนภาพวาด "The Book of Life" ของ Nicholas Roerich
• พ.ศ. 2544 รัสเซีย - ศูนย์พิมพ์ "Marka" ของกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนของรัสเซียออกซองจดหมายที่ทำเครื่องหมายไว้ซึ่งอุทิศให้กับสนธิสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์และอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (สนธิสัญญา Roerich) ภาพประกอบนี้แสดงให้เห็นภาพวาดของ N. Roerich เรื่อง “Pact of Culture” ธงแห่งสันติภาพ" (2474)
• พ.ศ. 2546 มอลโดวา - มีการออกแสตมป์แสดงภาพวาด "สนธิสัญญาวัฒนธรรม" ธงแห่งสันติภาพ" (พ.ศ. 2474) บนตราประทับของรัสเซีย พ.ศ. 2544
• พ.ศ. 2551 รัสเซีย - ศูนย์สำนักพิมพ์ Marka เปิดตัวซองจดหมายที่อุทิศให้กับการเดินทางของ Nicholas Roerich ในเอเชียกลาง (พ.ศ. 2466-2471)

คำสอนทั้งหมดปรัชญาทั้งหมดมอบให้ตลอดชีวิต ไม่มีคำสอนที่สูงส่งใดที่ไม่สามารถนำไปใช้ได้จริงในความหมายสูงสุดของคำนี้ เราสามารถแก้ปัญหามากมายนับไม่ถ้วนของความวุ่นวายสมัยใหม่ได้โดยการตระหนักถึงความงามและความเป็นเลิศเท่านั้น มีเพียงสะพานที่สวยงามเท่านั้นที่จะแข็งแกร่งพอที่จะข้ามจากฝั่งแห่งความมืดไปสู่ด้านแห่งแสงสว่าง

มีการเขียนเกี่ยวกับ Nicholas Roerich มากมายจนการพยายามพูดอะไรใหม่ๆ คงจะแปลก แต่ในทางกลับกัน คุณต้องเขียนเกี่ยวกับคนที่โดดเด่นเพื่อให้ตัวอย่างของพวกเขาอยู่ต่อหน้าต่อตาคุณตลอดเวลา ปีนี้เพื่อนร่วมชาติที่ยิ่งใหญ่ของเราจะมีอายุครบ 130 ปี และคงไม่ยุติธรรมเลยที่จะพลาดวันนี้

เขาเป็นใคร?

อย่าให้คำถามนี้ดูแปลกเพราะพวกเราส่วนใหญ่รู้จัก Roerich น้อยมาก โดยปกติแล้วชื่อของ Nicholas Konstantinovich จะเกี่ยวข้องกับมรดกทางศิลปะของเขาและมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่า Roerich ไม่เพียง แต่เป็นศิลปินเท่านั้น เรารู้จัก Roerich น้อยกว่ามากในฐานะนักเขียน นักปรัชญา นักเดินทาง และบุคคลสาธารณะ เรารู้จักเขาน้อยลงในฐานะนักเรียนซึ่งในศตวรรษที่ 20 ได้รับรางวัลเกียรติจากการติดต่อโดยตรงกับอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่และพยายามนำภูมิปัญญาที่ได้รับจากพวกเขาเข้าไปในผลงานแต่ละชิ้นของเขา สนธิสัญญา Roerich เรียกอย่างถูกต้องว่า "กาชาดแห่งวัฒนธรรม" การเดินทางข้ามเทือกเขาหิมาลัยอันโด่งดังที่เดินตามเส้นทางการตระเวนภายในสุดของพระพุทธเจ้าสถาบันอุรุสุวดีที่มีหน้าที่สังเคราะห์วิทยาศาสตร์และศาสนา - ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับ ชื่อโรริช. เรามาลองทำความเข้าใจกับกรอบสั้น ๆ ของบทความเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของชายผู้กล่าวกันว่าให้เกียรติโลกด้วยการปรากฏตัวของเขา

วัยเด็กและเยาวชน

Nicholas Roerich เกิดเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม (27 กันยายนแบบเก่า) พ.ศ. 2417 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความ Konstantin Fedorovich Roerich ที่ประสบความสำเร็จ นามสกุล Roerich เองก็มี ต้นกำเนิดสแกนดิเนเวียและหมายถึง "มั่งคั่งด้วยสง่าราศี"
ในวัยเด็กความเก่งกาจของงานอดิเรกของ Roerich และความดึงดูดใจของเขาที่มีต่อตะวันออกก็ปรากฏชัดเจน ในอิซวารา ที่ดินในชนบทซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมืองหลวง เขาแทบจะไม่ได้เรียนรู้ที่จะอ่านเลย เขาจึงอ่านทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซียอีกครั้ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มหากาพย์ที่กล้าหาญของมัน หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เริ่มสนใจโบราณคดีและยังได้รับอนุญาตให้ทำการขุดค้นในบริเวณใกล้กับอิซวาราอีกด้วย “ การค้นพบครั้งแรกของฉันจากสถานที่ฝังศพไม่เพียงสัมพันธ์กับบทเรียนประวัติศาสตร์ที่ฉันชื่นชอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิศาสตร์รวมถึงนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่แปลกประหลาดของโกกอลด้วย” นิโคไลคอนสแตนติโนวิชเขียนในภายหลังซึ่งมีความสามารถในการสังเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ประเภทต่าง ๆ ในการค้นหาจิตวิญญาณร่วมกัน รากฐานกลายเป็นลัทธิสร้างสรรค์ของเขาเอง

ตั้งแต่วัยเด็ก รสนิยมทางดนตรีและศิลปะของเขามุ่งไปทางตะวันออก ส่วนใหญ่สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยเรื่องราวของนักวิทยาศาสตร์ตะวันออกที่มาเยี่ยมครอบครัว Roerich แต่เห็นได้ชัดว่าสาเหตุของความทะเยอทะยานดังกล่าวนั้นลึกซึ้งกว่ามาก เป็นที่น่าสังเกตว่าจินตนาการในวัยเด็กของเด็กชายประทับใจกับความยิ่งใหญ่ของภูเขาที่ปรากฎในภาพวาดที่ตั้งอยู่ในอิซวารา ต่อจากนั้น Roerich ได้รู้ว่านั่นคือ Kanchenjunga ซึ่งเป็นหนึ่งในยอดเขาที่สวยงามและลึกลับที่สุดของเทือกเขาหิมาลัย

Konstantin Fedorovich พ่อของ Nikolai ไม่ได้ต่อต้านงานอดิเรกที่หลากหลายของลูกชาย โดยกำหนดเงื่อนไขเดียวสำหรับเขาในอาชีพนักกฎหมาย นิโคไลเองอยู่ในโรงยิมแล้วแสดงความสามารถทางศิลปะที่ไม่ธรรมดาและใฝ่ฝันที่จะเข้า Academy of Arts เป็นผลให้ในปี พ.ศ. 2436 เขาได้รับอนุญาตให้มาเยี่ยมเธอได้และกลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยอิมพีเรียล

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมสร้างสรรค์

ในการพัฒนาของ Roerich ในฐานะศิลปิน การฝึกอบรมของเขาในเวิร์คช็อปของ Arkhip Ivanovich Kuindzhi ซึ่งเป็นศิลปินนักเดินทางชาวรัสเซียที่โดดเด่นมีบทบาทอย่างมาก “จิตวิญญาณจะต้องมีอยู่ในการวาดภาพ” Kuindzhi สอน “องค์ประกอบและเทคนิคต้องเชื่อฟังเธอ” “ Arkhip Ivanovich กลายเป็นครูไม่เพียง แต่วาดภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นครูตลอดชีวิตด้วย” Roerich สรุปช่วงเวลานี้เอง ใน งานประกาศนียบัตร- ภาพวาด “ผู้ส่งสาร ประเทศหลังเผ่าพันธุ์ได้ผงาดขึ้น” - เขาสรุปความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย การสะท้อนเชิงปรัชญาครั้งแรกของเขาเกี่ยวกับภารกิจของรัสเซีย และเปิดผืนผ้าใบทั้งชุดให้เธอโดยเฉพาะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และตำนานรัสเซีย “ The Messenger” ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจาก L. N. Tolstoy เอง

ด้วยความเชื่อมั่นว่าศิลปะรัสเซียมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์มานานก่อนคริสต์ศักราชของ Rus Roerich จึงใช้ลวดลายพื้นบ้านอย่างกล้าหาญในงานของเขา ซึ่งทำให้เขาได้รับทั้งการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบแหลมและได้รับการยอมรับอย่างสูงจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ในปี 1900 เขาไปปารีสซึ่งเขาศึกษาต่อในสตูดิโอของ Fernand Cormon ผู้ซึ่งเหมือนกับ Roerich ที่เห็นคุณค่าของตำนานในอดีต

Roerich ได้รับการสนับสนุนในแนวคิดที่ว่าเส้นทางสู่อนาคตอยู่ผ่านการทำความเข้าใจอดีตโดย Maria Klavdievna Tenisheva ซึ่งเขาพบในปี 1903 ศิลปินหนุ่มมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในการสร้างที่ดิน Talashkino ขึ้นมาใหม่ซึ่งตามแผนของ Tenisheva ชุมชนสำหรับศิลปินจะต้องเกิดขึ้น Roerich วาดภาพปูนเปียกอันเป็นเอกลักษณ์ใน Temple of the Spirit ใน Talashkino ซึ่งเป็นภาพราชินีแห่งสวรรค์พระมารดาแห่งโลกซึ่งเป็นธีมที่เขากลับมาในภายหลังมากกว่าหนึ่งครั้ง

ลดา

ในปี 1900 ขณะเดินทางผ่าน Bologoye บนที่ดินของ Prince Putyatin Nikolai Konstantinovich ได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ซึ่งกลายเป็น Elena Roerich เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 1901 ใครจะมองเห็นอนาคตอันน่าอัศจรรย์ของสหภาพนี้ได้บ้าง? Nicholas Roerich เรียก "เพื่อนและแรงบันดาลใจ" ของเขาว่า "ลดา" และอุทิศผลงานหลายชิ้นของเขาให้กับเธอ หนึ่งในนั้นคือ "ผู้นำ" ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบสื่อถึงความสัมพันธ์ที่ละเอียดอ่อนและลึกซึ้งที่เชื่อมโยง Roerichs ไปตลอดชีวิต “ความจริง ความยุติธรรม การค้นหาความจริงอย่างต่อเนื่อง และความรักต่องานสร้างสรรค์เปลี่ยนแปลงชีวิตทั้งชีวิตด้วยจิตวิญญาณที่อ่อนเยาว์และเข้มแข็ง และทั้งบ้านและทั้งครอบครัว - ทุกอย่างถูกสร้างขึ้นตามหลักการที่มีน้ำใจเดียวกัน” นิโคไลคอนสแตนติโนวิชเขียนเกี่ยวกับภรรยาของเขา

ภาพวาด งานสร้างสรรค์ และงานสังคมของ Roerich หลายชิ้นเป็นผลมาจากผลงานของทั้งสอง ผลงานของ Ramakrishna และลูกศิษย์ของเขา Vivekananda มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Roerichs รุ่นเยาว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับพวกเขาคือความคิดที่ว่าการรับใช้พระเจ้าควรมาพร้อมกับการทำงานอย่างมีสติเพื่อประโยชน์ส่วนรวมและรับใช้ผู้อื่น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Roerichs เริ่มคุ้นเคยกับเทววิทยาและผลงานของ Blavatsky ต่อจากนั้น เฮเลนา โรริช เป็นผู้แปล "หลักคำสอนลับ" เป็นภาษารัสเซีย ในงานของ Nikolai Konstantinovich แนวคิดและภาพของ Living Ethics, Agni Yoga ซึ่งบันทึกผ่านการไกล่เกลี่ยของ Elena Ivanovna ได้พบศูนย์รวมของพวกเขา

ออกเดินทางจากรัสเซีย

ในปีพ.ศ. 2459 เนื่องจากโรคแทรกซ้อนจากโรคปอดบวมที่ประสบเมื่อปีที่แล้ว และด้วยคำยืนกรานของแพทย์ ครอบครัว Roerich จึงย้ายไปฟินแลนด์ ซึ่งพวกเขาพบกับการปฏิวัติและพบว่าตนเองถูกตัดขาดจากรัสเซีย Nikolai Konstantinovich ไม่มีทัศนคติที่ชัดเจนต่อเหตุการณ์ในปี 1917 ในรัสเซีย แต่เขามีจุดยืนที่ชัดเจนมากเกี่ยวกับการอนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรมจากการถูกทำลาย จนกระทั่งพรมแดนระหว่างรัสเซียและฟินแลนด์ถูกปิดในที่สุดในปี พ.ศ. 2461 เขายังคงมาที่เปโตรกราดและทำงานในคณะกรรมาธิการเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมและศิลปะ ในปี 1919 ครอบครัว Roerichs ย้ายไปลอนดอน และในปี 1920 ตามคำเชิญของสถาบันศิลปะชิคาโก ไปยังอเมริกา

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2464 ที่นิวยอร์ก นิโคไล คอนสแตนติโนวิชได้ก่อตั้ง School of United Arts ดังนั้นจึงตระหนักถึงความฝันอันยาวนานของเขาในการรวบรวมงานศิลปะประเภทต่างๆ ไว้ภายใต้หลังคาเดียวกัน แนวคิดหลักของ Roerich คือการปูทางไปสู่ความรู้ที่สูงขึ้นในใจของผู้คนผ่านงานศิลปะ: "ศิลปะจะรวมมนุษยชาติเข้าด้วยกัน ศิลปะแบ่งแยกไม่ได้ ศิลปะมีหลายแง่มุม แต่ถึงกระนั้นก็รวมกันเป็นหนึ่ง ศิลปะเป็นปรากฏการณ์ของการสังเคราะห์ในอนาคต ศิลปะมีไว้เพื่อทุกคน ประตู "แหล่งศักดิ์สิทธิ์" ควรเปิดกว้างสำหรับทุกคน และแสงแห่งศิลปะจะจุดประกายหัวใจของหลายๆ คนด้วยความรักครั้งใหม่ ในตอนแรกมันจะเป็นความรู้สึกหมดสติ แต่จะค่อยๆ ทำให้จิตสำนึกของผู้คนกระจ่างขึ้น มีหัวใจวัยรุ่นกี่คนที่กำลังมองหาบางสิ่งบางอย่างที่แท้จริงและสวยงาม ดังนั้น เรามามอบงานศิลปะให้กับผู้คนกันเถอะ - ศิลปะนั้นเป็นของพวกเขา เราจะไม่เพียงแต่มีพิพิธภัณฑ์ โรงละคร มหาวิทยาลัย ห้องสมุดสาธารณะ สถานีรถไฟ และโรงพยาบาลเท่านั้น เรือนจำด้วย ถ้าอย่างนั้นเราก็ไม่ต้องการเรือนจำเช่นกัน”

ในเวลาเดียวกันนิทรรศการของศิลปินถูกจัดขึ้นในอเมริกาด้วยความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนและในปี 1924 พิพิธภัณฑ์แห่งแรกของโลกที่อุทิศให้กับผลงานของศิลปินคนหนึ่งคือ N.K. Roerich ก็ได้เปิดขึ้นด้วยซ้ำ นับตั้งแต่ก่อตั้ง พิพิธภัณฑ์ Roerich ได้ซื้อภาพวาดของศิลปินเกือบทั้งหมดและยังคงเป็นคอลเล็กชันที่ใหญ่ที่สุด

การสำรวจทรานส์หิมาลัย

ในปี พ.ศ. 2468-28 มีการสำรวจทรานส์หิมาลัยครั้งใหญ่โดยเดินทางไปตามเส้นทางแคชเมียร์ - ลาดัก - เติร์กสถานจีน - อัลไต - มองโกเลีย - ทะเลทรายโกบี - ทิเบต - หิมาลัย - อินเดีย อย่างเป็นทางการ การสำรวจมีเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์และรวบรวมข้อมูลทางชาติพันธุ์มากมาย มีการรวบรวมแร่ธาตุและถ่ายภาพโบราณหายาก ระหว่างทาง การเดินทางของ Roerich เอาชนะอุปสรรคทางกายภาพและการเมืองอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน พอจะกล่าวได้ว่าคาราวานคณะสำรวจต้องผ่านเทือกเขาหิมาลัยที่ระดับความสูงประมาณ 5,000 เมตร อยู่เป็นเวลานานที่ระดับความสูงมากกว่า 3,000 เมตร - และในขณะเดียวกันก็ทำงานต่อไป เป็นเวลาห้าเดือนในฤดูหนาว ในเต็นท์ฤดูร้อนในอุณหภูมิอาร์กติก คณะสำรวจถูกจับกุมในทิเบต เนื่องจากทางการทิเบตสงสัยว่าโรริชเป็นสายลับและขัดขวางไม่ให้เขาเข้าไปในทิเบต

แต่การสำรวจข้ามเทือกเขาหิมาลัยของ Roerich ไม่เพียงแต่มีเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีเป้าหมายอื่นๆ ที่นอกเหนือไปจากความเข้าใจ "ทางวิทยาศาสตร์" อีกด้วย พอจะกล่าวได้ว่าด้วยเส้นทางนั้นได้ย้ำเส้นทางของการพเนจรในสุดของพระพุทธเจ้าและในระหว่างการเดินทาง Roerichs ได้สัมผัสใกล้ชิดกับมหาตมะ - ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งมนุษยชาติ - และทำงานภายใต้การนำของพวกเขา เป็นที่ทราบกันว่านานก่อนการเดินทาง ในปารีส พวกเขาได้รับพัสดุไปรษณีย์ที่ผิดปกติซึ่งบรรจุกล่องที่มีหิน Chintamani ซึ่งเป็นสมบัติในตำนานของตะวันออก และหินก้อนนี้ติดตามพวกเขาไปด้วยในการสำรวจ อย่างไรก็ตาม Roerichs ไม่เคยพยายามโฆษณาเป้าหมายที่แท้จริงของการสำรวจ โดยรู้ดีว่าไม่สามารถเข้าใจได้อย่างกว้างขวางและมีแนวโน้มว่าจะถูกบิดเบือน แต่ด้วยความดื้อรั้นที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนและบางครั้งก็มีความเสี่ยงต่อชีวิตอย่างแท้จริง พวกเขาจึงไม่เบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายและเสร็จสิ้นการสำรวจ

“สันติภาพผ่านวัฒนธรรม”

ในปีพ.ศ. 2471 หลังจากกลับจากการสำรวจ Roerich ก็เริ่มปฏิบัติภารกิจที่เขาเคยทำงานมาเป็นเวลานานมาก่อน เรากำลังพูดถึงสนธิสัญญา Roerich ที่มีชื่อเสียงซึ่งเรียกร้องให้มีการปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรมจากการถูกทำลายในช่วงสงครามในระดับนานาชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความในสนธิสัญญาระบุว่า “สถาบันการศึกษา ศิลปะและวิทยาศาสตร์ ภารกิจทางศิลปะและวิทยาศาสตร์ บุคลากร ทรัพย์สิน และทรัพย์สินของสถาบันเหล่านั้น ... ได้รับการพิจารณาว่าเป็นกลางและอยู่ภายใต้การคุ้มครองและความปลอดภัยของคู่สงคราม และการรักษาความปลอดภัยขององค์กรและภารกิจข้างต้นทั่วทั้งดินแดนเป็นของอธิปไตยของหัวหน้าฝ่ายที่ทำสัญญา (ประมุขแห่งรัฐของโลก) โดยไม่มีการเลือกปฏิบัติใด ๆ ในส่วนของรัฐในส่วนที่เกี่ยวกับสถาบันหรือภารกิจพิเศษใด ๆ ... อนุสาวรีย์ องค์กร คอลเลกชัน และภารกิจที่ลงทะเบียนไว้อาจมีธงพิเศษ... ซึ่งจะแจ้งให้ทราบถึงการคุ้มครองและการคุ้มครองเป็นพิเศษโดยคู่สงคราม รัฐบาล และประชาชนของหัวหน้าทุกฝ่ายของภาคีผู้ทำสัญญา"

Roerich เสนอภาพที่เรียกว่า "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" ซึ่งเป็น "ธงที่โดดเด่น" โดยมีทรงกลมสีแดงสามลูกบนพื้นหลังสีขาว จารึกไว้ในวงกลมสีแดง ภาพนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ พบในแหล่งโบราณสถานหลายแห่งและเป็นสัญลักษณ์ตามแผน ศาสนา วิทยาศาสตร์ และศิลปะของ Roerich ในแวดวงวัฒนธรรม การอ่านอีกเรื่องหนึ่งคืออดีต ปัจจุบัน และอนาคตในวัฏจักรนิรันดร์ จุดประสงค์ของธงแห่งสันติภาพคือเพื่อปกป้องงานศิลปะในลักษณะเดียวกับที่สภากาชาดปกป้อง ชีวิตมนุษย์- เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2478 มีการลงนามสนธิสัญญาสันติภาพที่ทำเนียบขาวต่อหน้าประธานาธิบดีรูสเวลต์ ซึ่งมีประเทศเข้าร่วมมากกว่า 20 ประเทศ

“อุรุวัติ”

หลังจากกลับจากการสำรวจในเอเชียกลาง พวก Roerichs ก็ตั้งรกรากในอินเดียในหุบเขา Kullu Nikolai Konstantinovich ก่อตั้งสถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์หิมาลัย "Urusvati" ซึ่งแปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "แสงแห่งดาวรุ่ง" ภายใต้การนำของ Yuri Roerich ลูกชายของ Nicholas Konstantinovich มีการรวบรวมและแปลต้นฉบับโบราณและศึกษาภาษาถิ่นที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่ง สถาบันได้ดำเนินกิจกรรมมากมายในการศึกษาและรวบรวมพืชสมุนไพร รวบรวมแผนที่สมุนไพรทิเบตฉบับแรกของโลก นักเดินทางและนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากร่วมมือกับสถาบัน Urusvati เช่น Sven Hedin และ Albert Einstein

ระหว่างที่เขาทำงานใน Kullu นิโคไล คอนสแตนติโนวิชเองก็สร้างภาพวาดที่ลึกซึ้งและปรัชญาที่สุดบางส่วนของเขา ในนั้นเขาพยายามถ่ายทอดภาพของนักพรตครูในเวลาต่าง ๆ และในประเทศต่าง ๆ ที่พยายามสื่อถึงประกายไฟแห่งปัญญาอันไร้กาลเวลาแก่ผู้คนและจุดไฟแห่งวิญญาณในตัวพวกเขา การวางรากฐานของ "Urusvati" บนหลักการของการทำงานอย่างไม่หยุดยั้งที่เปลี่ยนแปลงมนุษย์และโลกรอบตัวเขา Nikolai Konstantinovich เองก็ปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างไม่ลดละ แม้จะได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคหัวใจร้ายแรง แต่เขาก็ยังคงทำงานประจำวันต่อไป หัวใจของเขาหยุดเต้นเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 เมื่อเขาทำงานในเวอร์ชันใหม่ของภาพวาด "คำสั่งของครู"

Nicholas Konstantinovich Roerich ครองตำแหน่งอันทรงเกียรติในหมู่บุคคลสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย Roerich เป็นคนที่มีชีวประวัติที่น่าสนใจที่สุด ความรู้อันมหัศจรรย์ และพรสวรรค์ที่หาได้ยาก เขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกในฐานะศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสาธารณะที่สำคัญ ผู้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้เบื้องหลัง

Roerich อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาสี่สิบสองปี ประมาณยี่สิบปีในอินเดีย และสามปีในสหรัฐอเมริกา พระองค์เสด็จเยือนเกือบทุกประเทศในยุโรป อเมริกา และเอเชีย

ศิลปินใช้เวลาห้าปีในการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ในเอเชียกลาง

Roerich เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Society for the Encouragement of the Arts ในรัสเซียเป็นเวลาหลายปี ในนิวยอร์ก เขาได้ก่อตั้งสถาบัน United Arts และพิพิธภัณฑ์ในอินเดียในหุบเขา Kullu ซึ่งเป็นสถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์หิมาลัย

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา Roerich ได้สร้างภาพวาดมากกว่าเจ็ดพันภาพ พวกเขาแพร่กระจายไปทั่วโลก คอลเลกชันผลงานของศิลปินมีจำหน่ายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, ริกา, นิจนีนอฟโกรอด, โนโวซีบีร์สค์, นิวยอร์ก, ปารีส, ลอนดอน, บรูจส์, สตอกโฮล์ม, เฮลซิงกิ, บัวโนสไอเรส, เบนาเรส, อัลลาฮาบัด, บอมเบย์ และเมืองอื่นๆ อีกมากมาย สำนักพิมพ์หลายแห่งทั่วโลกได้ตีพิมพ์หนังสือยี่สิบเจ็ดเล่มที่เขียนโดย Roerich

ชีวิตของศิลปินคนนี้น่าทึ่งมาก เขาเดินทางไปหลายประเทศและเผยแพร่ชื่อเสียงของวัฒนธรรมรัสเซียไปทั่วโลก ในประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ของเรา อาจไม่มีชื่อบุคคลใดที่จะได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเช่นนี้ การรับรู้ของโลกเช่นเดียวกับโรริช

Nicholas Konstantinovich Roerich เกิดเมื่อวันที่ 27 กันยายน (9 ตุลาคม) พ.ศ. 2417 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความที่มีชื่อเสียง ในช่วงมัธยมปลาย พรสวรรค์ที่หายากและความสนใจในวงกว้างของเขาปรากฏชัดอยู่แล้ว เขาสนใจประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ แต่งนิยายมหากาพย์และเทพนิยาย และวาดภาพ

Roerich มีความรู้ไม่เพียงพอที่เขาได้รับในโรงยิม ในเวลาว่าง เขามักจะค้นพบกิจกรรมใหม่ๆ ที่น่าตื่นเต้นสำหรับตัวเองอยู่เสมอ ความอยากรู้อยากเห็นของเขาไม่มีที่สิ้นสุด ช่วงฤดูร้อนในที่ดินของบิดาในอิซวาราใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีผลดีต่อเขาเป็นพิเศษ

Roerich สนใจไปที่ป่าทึบ ผิวทะเลสาบที่มีหมอกหนา และต้นกกหนาทึบ ในช่วงต้นความสนใจของเขาถูกดึงไปที่เนินดิน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในผลงานหลายชิ้นของเขาในเวลาต่อมา

ในปี พ.ศ. 2436 เขาสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายและสอบผ่านที่มหาวิทยาลัยและ Academy of Arts ไปพร้อมๆ กัน ด้วยการยืนกรานของพ่อเขาจึงเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ แต่คณะที่เขาชอบที่สุดคือคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์

Roerich รู้สึกทึ่งกับโบราณคดีเป็นพิเศษ

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2438 ชั้นเรียนชีวิตทั่วไปเสร็จสมบูรณ์และ Roerich เข้าสู่การประชุมเชิงปฏิบัติการของ A. Kuindzhi Kuindzhi มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเรียนของเขา เขาปลุกของขวัญใหม่ในตัวเขา - ของขวัญของจิตรกรทิวทัศน์ โรริชซึ่งมีสัมผัสถึงธรรมชาติอย่างกระตือรือร้น ได้เริ่มทำงานมากมายกับภาพร่างทิวทัศน์จากชีวิตจริง โครงสร้างของภาพวาดประวัติศาสตร์ของเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตอนนี้ภูมิทัศน์มีบทบาทอย่างมากในตัวพวกเขา มันกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของเนื้อหาผลงานของเขาและเป็นแหล่งที่มาของอารมณ์หลัก

แม้แต่ในระดับชีวิต Roerich ก็พยายามเขียนเรียงความเกี่ยวกับ "โครงเรื่องที่มีเนื้อหาทางโบราณคดีล้วนๆ" ซ้ำแล้วซ้ำอีก ในปี พ.ศ. 2440 เขาได้ดำเนินการตามแผนใหญ่ เขาสนใจอย่างลึกซึ้ง ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดประวัติศาสตร์ - การก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9 ช่วงเวลานี้ดูเหมือนยากสำหรับเขา เต็มไปด้วยการต่อสู้ที่รุนแรงและรุนแรงทั้งภายในชนเผ่าและกับเพื่อนบ้าน Roerich ครุ่นคิดถึงแต่ละวิชามาเป็นเวลานานและพยายามพัฒนาองค์ประกอบต่างๆ เขาค่อยๆพัฒนาแผนสำหรับซีรีส์ใหญ่เรื่อง The Beginning of Rus ชาวสลาฟ”

ในปี พ.ศ. 2440 ภาพแรกของซีรีส์นี้ปรากฏขึ้น - "The Messenger"

และในเวลาเดียวกัน ในภาพยนตร์เรื่องนี้ ไม่มีการยึดติดกับรายละเอียดทางโบราณคดีอย่างทาสอย่างทาส ไม่มีความปรารถนาที่จะสร้างอดีตขึ้นมาใหม่ที่แม่นยำอย่างยิ่ง เมื่อหันไปสู่ยุคอันห่างไกลซึ่งสามารถตัดสินได้ด้วยข้อมูลเพียงเล็กน้อยซึ่งบางครั้งก็รวบรวมมาจากตำนานและอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางวัตถุที่แยกจากกัน Roerich รู้สึกอย่างรุนแรงถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างงานศิลปะบนพื้นฐานของวัสดุนี้เท่านั้น เขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าศิลปินควรเสริมข้อเท็จจริงที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางด้วยการประดิษฐ์บทกวีการคาดเดาและมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดในภาพก่อนอื่นคือแนวคิดแบบองค์รวมของยุคสมัยอารมณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง แนวคิดนี้กำหนดวิธีการสร้างผลงานหลายชิ้นของ Roerich และใน "The Messenger" พบว่าประสบความสำเร็จเป็นครั้งแรก ในที่สุดความสำเร็จของภาพวาดก็ได้รับการยืนยันจากการที่ P. Tretyakov ซื้อจากนิทรรศการ

หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Academy of Arts เป็นเวลาหลายปีที่ Roerich ยังคงทำงานในซีรีส์เรื่อง The Beginning of Rus อย่างกระตือรือร้นต่อไป ชาวสลาฟ". ภาพวาดของเขาปรากฏขึ้นทีละภาพโดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เริ่มแสดงโลกสลาฟมาตุภูมิที่มีการศึกษาน้อยและแพร่หลายและสิ่งนี้ทำให้เขาได้รับตำแหน่งปรมาจารย์ดั้งเดิม ผลงานในยุคแรก ๆ ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ "ไอดอล" (1901) และ "แขกต่างประเทศ" (1901) แสดงในฝรั่งเศสซึ่งศิลปินไปในฤดูใบไม้ร่วงปี 1900 เพื่อเสริมการศึกษาด้านศิลปะของเขา ครั้งหนึ่งภาพวาดเหล่านี้ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

นอกจากนี้ Roerich ในต่างประเทศยังเริ่มวาดภาพ "ผู้ทรยศ", "เมืองรัสเซียโบราณ" และพัฒนาภาพร่างสำหรับแผงขนาดใหญ่สองแผง "Princely Hunt" แผนการใหม่เกิดขึ้น แผนหนึ่งเข้ามาแทนที่แผนอื่น และทั้งหมดเชื่อมโยงกับรัสเซียโบราณด้วยความคิดเกี่ยวกับบ้านเกิด แต่แผนการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมนั้นมาพร้อมกับอาการคิดถึงบ้านอย่างเฉียบพลัน และในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2444 ศิลปินก็ออกจากฝรั่งเศส

เมื่อกลับมาที่บ้านเกิด Roerich ได้เจาะลึกการศึกษาโบราณวัตถุของรัสเซียให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ปีนี้เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์ที่เข้มข้น การเติมเต็มสิ่งเก่าๆ การค้นหาธีมใหม่ๆ และโซลูชั่นทางศิลปะ

หนึ่งใน ผลงานที่น่าสนใจที่สุดคราวนี้มีการสร้างภาพวาด "The Evil Ones" (1901) มันกระตุ้นให้เกิดลางสังหรณ์ที่น่าตกใจและน่าปวดหัวในหมู่ผู้ชม ภูมิทัศน์สีเทาหม่นของมันช่างน่าเศร้า อีกาเปลี่ยนเป็นสีดำอย่างน่ากลัว

ในปี พ.ศ. 2445 มีการสร้างงานสำคัญอีกชิ้นหนึ่ง - "เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น" จากลางสังหรณ์ที่น่าตกใจจากลางร้าย Roerich กลับมาที่ Slavic Rus อีกครั้งและมองหาอุดมคติของชีวิตในนั้นซึ่งเป็นคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คน งานศิลปะชิ้นนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมาย ผู้ชมรู้สึกประหลาดใจมากที่สุดกับรูปแบบการเขียนที่แปลกตา ในเวลานั้นมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถชื่นชมภาพวาดนี้ได้ และเหนือสิ่งอื่นใดคือ V. Serov ซึ่งยืนกรานที่จะซื้อภาพดังกล่าวให้กับ Tretyakov Gallery

การค้นหารูปภาพของชาวบ้านโบราณ Rus 'ความปรารถนาในการเขียนรูปแบบการตกแต่งที่กระชับนั้นสะท้อนให้เห็นในงานอื่น ๆ ในเวลานี้: "Town" (1902), "Building Boats" (1903), "Ancient Life", "The การต่อสู้ของ Alexander Nevsky กับ Jarl Birger” (1904 ), “ Slavs on the Dnieper” (1905)

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2446 นิโคไลคอนสแตนติโนวิชเริ่มการเดินทางอันยาวนานรอบรัสเซีย - ทัวร์ชมเมืองที่อุดมไปด้วยอนุสรณ์สถานโบราณ การเดินทางดำเนินต่อไปในฤดูร้อนถัดมา การเดินทางที่ไม่เหมือนใครนี้ "เพื่อสมัยโบราณ" ตามที่ศิลปินเรียกมันครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ - Yaro-Slavl, Kostroma, Nizhny Novgorod, Vladimir, Suzdal, Rostov the Great, Vilna, Mitava, Riga, Pskov, Tver, Uglich, Kalyazin, Zvenigorod และเมืองอื่น ๆ

Roerich มอบหมายงานอันยิ่งใหญ่ให้กับตัวเองในการศึกษาสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในยุคและโรงเรียนต่างๆ ระหว่างทางก็เจอ. ภาพวาดเก่าในหมู่บ้านห่างไกลต่างอดทนมองหาวัตถุ ศิลปะประยุกต์ฟังนิทาน บทเพลง และชมการเต้นรำอย่างกระตือรือร้น

และทั้งหมดนี้พระองค์ทรงเห็นความงามที่แท้จริงของผู้คน “สิ่งอัศจรรย์อันน่าพิศวงของพระองค์ซึ่งทรงหวงแหนมานานหลายศตวรรษ” ในระหว่างการเดินทาง Nikolai Konstantinovich ได้เห็นปรากฏการณ์อันตระการตาของอนุสรณ์สถานสมัยโบราณของรัสเซียที่หลากหลายและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ในเวลานี้เขาละทิ้งสไตล์โดยสิ้นเชิงจังหวะที่กว้างและมั่นใจของเขาถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของต่างๆ ได้อย่างสวยงามและแม่นยำ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม- Roerich เขียนด้วยความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับพื้นฐานและคุณสมบัติเชิงสร้างสรรค์ สไตล์แห่งยุคความงดงามทางประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ เขาสร้างชุดภาพวาดขนาดใหญ่จำนวนประมาณเก้าร้อยชิ้น พวกเขาแสดงให้เห็นความหลากหลายและความสมบูรณ์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณอย่างกว้างขวาง เชิดชูสิ่งที่มีค่าและมีราคาแพงที่สุด ซึ่งถือเป็นความภาคภูมิใจของศิลปะรัสเซีย “ วิหารแห่งความรุ่งโรจน์ในอดีตของเรา”, “ รัสเซีย

ขณะเดินทางผ่านเมืองรัสเซียโบราณ Roerich ได้เห็นอย่างอื่น - ภาพที่น่ากลัวการทำลายโบราณสถาน การเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก ตั้งแต่นั้นมา เขาได้ปรากฏตัวในวารสารเพื่อส่งเสริมงานศิลปะพื้นเมืองของเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และเรียกร้องให้มีการดำเนินการอย่างเร่งด่วนเพื่อรักษางานศิลปะดังกล่าว

แรงบันดาลใจของ Roerich ในช่วงแรกของการสร้างสรรค์ของเขามีความหลากหลายมาก ความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์พื้นเมืองของเขา ในทุกเรื่องเกี่ยวกับพื้นบ้านและระดับชาติ ทำให้เขาขยายความรู้และค้นหาวัสดุใหม่ๆ ที่ยังไม่เป็นที่รู้จักอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย

ในพวกเขา งานยุคแรก Roerich แสดงให้เห็นโลกใหม่ของ Slavic Rus' ซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จักในงานศิลปะก่อนหน้าเขาและเผยให้เห็นความเข้าใจของเขาในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างที่สดใส ยุคโบราณ- ในงานของเขาไม่จำเป็นต้องมองหาความแม่นยำสูงสุดในการถ่ายทอดข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์เรื่องนี้หรือเรื่องนั้น เขาสร้างภาพวาดบทกวีโดยได้รับแรงบันดาลใจจากจิตวิญญาณแห่งมหากาพย์ซึ่งให้แนวคิดที่กว้างที่สุดในยุคนั้น

วีรบุรุษในงานศิลปะของเขาคือผู้คน: ผู้เฒ่าที่ฉลาดที่สุดของชนเผ่าและเผ่า คนงาน นักรบ ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยพลังอันสดใส พวกเขาตัดสินใจชะตากรรมของตนเอง: พวกเขาปรึกษาหารือ ปูทางน้ำอย่างกล้าหาญ สร้างเมืองด้วยกัน และปกป้องตนเองอย่างกล้าหาญ ผลงานระดับชาติอันล้ำลึกเหล่านี้เต็มไปด้วยความรักอันแรงกล้าต่อผู้บุกเบิกแห่ง Rus ที่ทำงานหนักและกล้าหาญ และความภาคภูมิใจในอดีตของเรา แต่ละคนถูกสร้างขึ้นโดยศิลปินบนพื้นฐานของความรู้ที่ดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย อนุสรณ์สถานโบราณ และการพัฒนาประเพณีที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซีย

ด้วยบุคลิกลักษณะที่สดใสเป็นพิเศษ Roerich เติบโตเร็วมากจนกลายเป็นศิลปินต้นฉบับที่น่าสนใจ อุดมคติทางสังคมและมุมมองของเขาเกี่ยวกับจุดประสงค์อันสูงส่งของศิลปะได้รับการพิจารณาตั้งแต่เนิ่นๆ

ในช่วงทศวรรษที่ 1900 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการปฏิวัติในปี 1905 - 1907 Roerich ได้กำกับความหลงใหลในจิตวิญญาณของเขา ความคิดทั้งหมดของเขาไปสู่อนาคต เรียกร้องให้เขาสร้างสรรค์เพื่อผู้คน เพื่อสร้างงานศิลปะที่เต็มไปด้วยอุดมคติอันยิ่งใหญ่ของมนุษยนิยม

แรงบันดาลใจทางศิลปะของ Roerich ในช่วงที่สองของการสร้างสรรค์ของเขายังเต็มไปด้วยความฝันถึงงานศิลปะใหม่ที่จะนำความสุขและความสวยงามมาสู่ผู้คน และการแสวงหางานศิลปะชิ้นนี้ ยังคงหลงใหลในประวัติศาสตร์ของ Slavic Rus และการสร้างภาพวาดในหัวข้อเหล่านี้ตอนนี้เขาก็หันไปสู่ยุคที่เก่าแก่ที่สุด - ยุคหิน เขาตรวจสอบวัสดุทางประวัติศาสตร์อย่างระมัดระวังด้วยความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ ดำเนินการขุดค้นทางโบราณคดี และรวบรวมวัตถุมากมายจากเวลานี้ ภายในปี 1916 มีประมาณ 35,000 คน นี่เป็นหนึ่งในคอลเลกชันส่วนตัวที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ในผลงานของเขา นอกเหนือจากการรื้อฟื้นช่วงแรกสุดของประวัติศาสตร์ที่มีการศึกษาน้อยและปลุกความรู้สึกรักชาติในหมู่ผู้ชมแล้ว เขายังพยายามทำให้ภาพมีความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง

ในปี พ.ศ. 2449 แผงอนุสรณ์ "การต่อสู้" ก็เสร็จสมบูรณ์ มันถูกมองว่าเป็นบทกวีที่งดงามเกี่ยวกับไวกิ้งผู้กล้าหาญ ทะเลเหนืออันหนาวเย็น เรือสีเทาลำใหญ่ใบเรือสีแดงเข้าสู่การต่อสู้ที่ดุเดือดและหนักหน่วง และดูเหมือนว่าไม่เพียงแต่นักรบคนสำคัญเท่านั้นที่กำลังต่อสู้อยู่ แต่ยังมีเรือขนาดมหึมาเหล่านี้ด้วย ราวกับว่าสะท้อนการต่อสู้อันดุเดือด พลังแห่งธรรมชาติก็เกิดความสับสน คลื่นขึ้นและเกิดฟอง ท้องฟ้ากำลังลุกไหม้เป็นลางร้าย เมฆสีแดงเข้มกำลังหมุนวน...

“การต่อสู้” อาจเป็นงานสุดท้ายที่ทำด้วยสีมัน ทั้งเทคนิคการเขียนและเนื้อหาดูเหมือนว่าจะจบงานช่วงแรกของ Roerich ไปแล้ว

ในงานศิลปะของ Roerich ในยุคนี้ภาพของนิทานพื้นบ้านเริ่มเข้ามาแทนที่มากขึ้นเรื่อยๆ

ในการค้นหาความงดงามของอดีตอันยาวนาน Roerich ในช่วงวัยแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเขาได้สำรวจประวัติศาสตร์และศิลปะไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศอื่น ๆ ด้วย สแกนดิเนเวียที่รุนแรงเป็นแรงบันดาลใจให้เขาสร้างห้องชุด "ไวกิ้ง" ที่งดงาม ซึ่งรวมถึง "การต่อสู้" อันโด่งดังด้วย

ตั้งแต่ปี 1910 เขาร่วมกับนักแต่งเพลง I. Stavrinsky เริ่มทำงานบัลเล่ต์เรื่องใหม่ "The Rite of Spring" และค่อย ๆ เริ่มเข้าร่วมโรงละคร ในปี 1914 ความฝันอันหวงแหนของ Roerich ในการผลิตโอเปร่าเรื่อง Prince Igor เสร็จสมบูรณ์ก็เป็นจริง

ในปี 1923 ความฝันระยะยาวของเขาเป็นจริง - การเดินทางไปอินเดียและเอเชียกลาง ในอินเดีย Roerich ศึกษาแหล่งที่มาหลักของปรัชญาตะวันออกคลาสสิก เขาก็หลงใหลในสมัยใหม่เช่นกัน การเคลื่อนไหวทางปรัชญา- เขาชื่นชมฐากูรและคานธีเป็นพิเศษ ซึ่งเขาเขียนถึงเขาว่า “ฐากูรและคานธีเป็นสำนวนที่หาได้ยากที่สุดของอินเดียยุคใหม่”

ภาพวาดของเขาเรื่อง "The Shadow of the Teacher" ซึ่งวาดโดย Roerich ในปี 1932 เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง วิธีแก้ปัญหาเชิงเปรียบเทียบที่ไม่ธรรมดาสำหรับผืนผ้าใบนี้ นิทานพื้นบ้านตะวันออกมักเล่าถึงผู้คนที่ทิ้งเงาไว้ มันสามารถปรากฏได้ทุกที่โดยไม่คาดคิดและเตือนผู้ปฏิบัติหน้าที่

ในภูเขาอันเงียบสงบ Roerich ไม่ได้ทิ้งความรู้สึกรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนี้ แม้แต่ก้อนหินเปลือยซึ่งบางทีเงาของพระศาสดาเลื่อนไปตามแนวนั้นก็ควรเตือนนักเดินทางถึงหน้าที่ของเขาต่อมนุษยชาติ พกข้อความแห่งความรัก และอวยพรให้เขาทำความดี ความคิดเชิงปรัชญาของศิลปินนี้กำหนดเนื้อหาทางอุดมการณ์และการสร้างภาพวาด "เงาของครู"

ในงานศิลปะของ Roerich รูปภาพของนักพรตชาวรัสเซียครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ ในยุค 20 ภาพวาดปรากฏขึ้นทีละภาพ: "และเราเปิดประตู", "และเราทำงาน", "และเราไม่กลัว", "และเราก็ตกปลาต่อไป", "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก"

เซอร์จิอุส ผู้สร้าง” ในงานเหล่านี้มีภาพนักพรตที่ใช้เวลาทั้งวันไปกับความกังวลอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยโดยมีฉากหลังเป็นทิวทัศน์ของรัสเซียที่เขียนด้วยบทกวี: พวกเขาทำงานเรียกร้องความดีความสำเร็จ

ในช่วงทศวรรษที่ 20 - 40 Roerich เริ่มสนใจภาพลักษณ์ที่กล้าหาญของผู้หญิงซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในประวัติศาสตร์และศิลปะซึ่งเรียกร้องให้มีการกระทำที่กล้าหาญ นี่คือลักษณะที่อันมีค่า "Joan of Arc" และผืนผ้าใบ "Nastasya Mi-Kulichna" ปรากฏขึ้น

โรริชยังวาดภาพผลงานเชิงสัญลักษณ์ซึ่งเขาพยายามถ่ายทอดความหมายอันศักดิ์สิทธิ์แก่ทุกคนในแนวคิดเรื่องผู้หญิงและแม่และเพื่อเชิดชูผู้หญิงในฐานะนักรบเพื่ออนาคตอันแสนวิเศษของมนุษยชาติ บ่อยครั้งที่เขาใช้รูปของพระมารดาของพระเจ้าที่มีอยู่มานานหลายศตวรรษและตีความตามแบบของเขาเอง

ในปี 1932 มีการแสดงการแต่งเพลง "Oriflamma" ("Flaming Madonna") แสดงให้เห็นภาพพระแม่มารีอันสง่างามและสง่างาม

บนมือของเธอมีแบนเนอร์ที่มีสัญลักษณ์ธงแห่งสันติภาพ ครั้งหนึ่งงานนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางไปทั่วโลก ตั้งอยู่ในสถานที่แห่งหนึ่งของสหภาพนานาชาติแห่งสนธิสัญญา Roerich ในเมืองบรูจส์

ในช่วงสุดท้ายของการสร้างสรรค์ของเขา Roerich ให้ความสนใจอย่างมากกับทิวทัศน์ซึ่งเขาทุ่มเทให้กับความหมายอันลึกซึ้ง ส่วนใหญ่ที่นี่เต็มไปด้วยผลงานที่วาดภาพภูเขา Roerich เก็บภาพธารน้ำแข็งแห่ง Karakorum หิมะนิรันดร์แห่งอัลไต แนวหินของที่ราบสูงทิเบต ทะเลสาบบนภูเขา และแม่น้ำที่มีพายุ ความโล่งใจของภูมิประเทศมีความหลากหลาย แต่เทือกเขาหิมาลัยกลายเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ใกล้ชิดและชัดเจนสำหรับเขาเป็นพิเศษ เขาอุทิศผลงานมากกว่าหกร้อยชิ้นให้กับเทือกเขาหิมาลัยตะวันออก ในหมู่พวกเขามีภาพวาดที่สำคัญและมีชื่อเสียงเช่น "จำ!" (พ.ศ. 2488)

Nicholas Konstantinovich Roerich เสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 แต่พระองค์ทรงสถิตย์อยู่ในใจประชาชนตลอดไป เขาคิดถึงบ้านเกิดของเขาอยู่เสมอ และผ่านพายุและความยากลำบากของชีวิต เขามีความรู้สึกสดใสและจริงใจต่อความรักต่อรัสเซียและการอุทิศตนต่อรัสเซีย

อ้างอิง

1. V.V. Sholokhaev "ประวัติศาสตร์รัสเซีย", มอสโก, 1996

2. V. P. Knyazeva “N. Roerich", มอสโก, 2511

Roerich.Ru - เว็บไซต์เกี่ยวกับศิลปิน Nicholas Roerich

ภาพวาด หนังสือ บทความ ชีวประวัติ

มหาวิทยาลัย รางวัล

ทำงานบนวิกิมีเดียคอมมอนส์สเวียโตสลาฟ นิโคลาวิช โรริช (10 ต.ค. (23 ต.ค.) แต่บางแหล่งรวมทั้ง TSB ระบุวันที่ 23 ต.ค. (4 พ.ย.) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 30 ม.ค. บังกาลอร์อย่างไม่ถูกต้อง) - ศิลปินรัสเซียและอินเดีย บุคคลสาธารณะ นักสะสมศิลปะตะวันออก

สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ USSR Academy of Arts () ประเภทของภาพวาดหลัก ได้แก่ ทิวทัศน์ ภาพบุคคล องค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ บุตรชายของนิโคลัสและเฮเลนา โรริช

วัยเด็ก

Svyatoslav Nikolaevich Roerich เกิดเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม (23) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของศิลปินชาวรัสเซียศิลปิน Nikolai Konstantinovich Roerich และภรรยาของเขา Elena Ivanovna Roerich Svyatoslav เริ่มวาดภาพและแกะสลักตั้งแต่เนิ่นๆ เข้าร่วมชั้นเรียนที่ Drawing School of the Society for the Encouragement of the Arts และแสดงความสนใจในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งเชื่อมโยงอย่างกลมกลืนกับความสามารถทางศิลปะตามธรรมชาติ

ทำงานในสหรัฐอเมริกา

E. I. Roerich ตั้งข้อสังเกต:
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอเป็นศิลปินที่ดีที่สุดในบรรดาศิลปินชาวอินเดียซึ่งเป็นที่รักและเคารพอย่างสุดซึ้ง

เธอเป็นคนที่ยอดเยี่ยมและมีการศึกษาในยุโรป นอกจากนี้ เธอยังเป็นหลานสาวของฐากูร และวัฒนธรรมโดยกำเนิดที่สูงส่งของครอบครัวนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนตลอดชีวิตของเธอ เราตกหลุมรักเธอมาก เธอกับสามีใช้เวลาช่วงฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงกับเรา เอ็น.เค. [นิโคลัส โรริช] ชื่นชมความอ่อนไหวของเธออย่างมากและแม้กระทั่งตัวละครที่น่าแปลกใจอีกด้วย

งานในอินเดีย Svyatoslav Nikolaevich มีส่วนร่วมในงานของสถาบัน Urusvati แห่งการวิจัยหิมาลัยและเป็นหัวหน้าแผนกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ความสนใจของเขา ได้แก่ ปักษีวิทยา พฤกษศาสตร์ แร่วิทยา เภสัชตำรับทิเบต เคมีและต้นกำเนิดการเล่นแร่แปรธาตุ ศาสนาเปรียบเทียบ ปรัชญา ประวัติศาสตร์ศิลปะ วัฒนธรรมศึกษา โหราศาสตร์ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและวรรณกรรมของ Svyatoslav Roerich รวมถึงการวิจัยการสอนและกิจกรรมทางสังคม

ตลอดชีวิตของเขาสนใจปัญหาในการเลี้ยงดูคนที่สมบูรณ์แบบมากขึ้นศิลปินมีส่วนร่วมในงานของโรงเรียนเด็กในบังกาลอร์ซึ่งสร้างขึ้นในปี 2505 ตามแนวคิดของนักปรัชญาชาวอินเดีย Aurobindo Ghose ที่นี่รับเด็กอายุตั้งแต่ 3 ขวบขึ้นไป แนวคิดการสอนของโรงเรียนนี้มีพื้นฐานมาจากการศึกษาด้านคุณธรรมและจริยธรรมของเด็กโดยใช้วิธีการที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษ เด็กๆอยู่แล้วด้วย ช่วงปีแรก ๆได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแนวคิดของนักปรัชญาคนสำคัญและให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาด้านศิลปะ นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากการแข่งขันวาดภาพเด็กประจำปีอีกด้วย

Svyatoslav Nikolaevich ตั้งข้อสังเกต: “ในตัวฉัน งานสอนในบังกาลอร์ เรากำลังพยายามนำคนรุ่นใหม่ไปตามเส้นทางแห่งการเสด็จสู่สวรรค์ตั้งแต่เริ่มต้น โดยให้ความคิดและแนวคิดของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ตั้งแต่อายุยังน้อย<…>การเลี้ยงดูของเราควรเป็นเช่นนั้นเมื่อออกจากโรงเรียน คนๆ หนึ่งจะเข้มแข็งและสามารถต้านทานความชั่วร้ายและความไม่สมบูรณ์ได้”

นิทรรศการภาพวาดครั้งแรกโดย S. N. Roerich ในบ้านเกิดของเขาเปิดเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม 1960 ที่พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์แห่งรัฐ A. S. Pushkin และอีกหนึ่งเดือนต่อมาผู้เยี่ยมชม Leningrad Hermitage ก็เห็นภาพวาดของศิลปิน

ปีสุดท้ายของชีวิต การโอนมรดกของครอบครัว Roerich

Svyatoslav Roerich ถูกฝังอยู่ที่ที่ดิน Tataguni ของเขาในบังกาลอร์ และต่อมา Devika Rani Roerich ภรรยาของเขาก็ถูกฝังอยู่ข้างๆ เขา

มูลนิธิโซเวียต Roerich มีอยู่หลายปีแล้ว ในปี 1991 ส่วนหนึ่งของผู้ก่อตั้งได้ก่อตั้งองค์กรสาธารณะแห่งใหม่ขึ้น ซึ่งก็คือ International Center of the Roerichs (ICR) ไม่กี่เดือนหลังจากการเสียชีวิตของ Svyatoslav Roerich รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียได้รับรองมติหมายเลข 1121 เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2536 ว่าด้วยเรื่องการสร้างพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐ N.K. พิพิธภัณฑ์แห่งใหม่ซึ่งสร้างขึ้นเป็นสาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐถูกโอนไปยังฝ่ายจัดการการปฏิบัติงานของที่ดินของ Lopukhins ศูนย์ระหว่างประเทศของ Roerichs ถูกปฏิเสธสิทธิ์ทางกฎหมายใด ๆ ในคฤหาสน์ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับมอบหมายจากข้อตกลงการเช่าความปลอดภัย ในเวลานั้น ICR ครอบครองอาณาเขตของอสังหาริมทรัพย์และกำลังเตรียมโครงการสำหรับอาคารที่ซับซ้อน งานบูรณะ- ข้อพิพาทเกิดขึ้นระหว่างพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐและ ICR ว่าใครเป็นผู้สืบทอดตามกฎหมายของ SFR ICR ไม่ได้รับการยอมรับจากหน่วยงานตุลาการ แต่ยังคงแสวงหาสิทธิ์ในมรดกของ Roerichs โดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้จะตอบสนองความประสงค์ของพวกเขา

ในเดือนกุมภาพันธ์ 2559 ตามการตัดสินใจของกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ได้มีการสร้างพิพิธภัณฑ์ Roerich (สาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ) ซึ่งตั้งอยู่ในพื้นที่ Lopukhin

เส้นทางสร้างสรรค์

Svyatoslav Nikolaevich Roerich เริ่มต้นอาชีพทางศิลปะของเขาในฐานะจิตรกรภาพบุคคลและประสบความสำเร็จในความเชี่ยวชาญในประเภทนี้ ลักษณะเด่นประการหนึ่งของงานของเขาคือความปรารถนาที่จะสัมผัสถึงลักษณะของบุคคลที่เขาวาดภาพอย่างลึกซึ้ง Svyatoslav Nikolaevich ตั้งข้อสังเกตว่า: “การวาดภาพเหมือนที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นมากกว่าแค่ความคล้ายคลึงกันธรรมดาๆ” นอกเหนือจากการวาดภาพบุคคลแล้ว เขายังหันไปสนใจการวาดภาพทิวทัศน์ มหากาพย์ ประเภท และสัญลักษณ์ และในทุกสิ่งที่เขาแสดงตัวว่าเป็นปรมาจารย์ผู้มีฝีมือและนักทดลองที่ได้รับแรงบันดาลใจ

ผืนผ้าใบที่ออกมาจากพู่กันของเขานั้นดูสง่างาม พูดน้อย และสื่อถึงภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณและอารมณ์ของบุคคลได้อย่างแม่นยำ เขาวาดภาพพ่อของเขาคนเดียวประมาณสามสิบภาพ หนึ่งในนั้นถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ลักเซมเบิร์กในปารีส ในเวลานั้น Svyatoslav Roerich อายุ 35 ปี แกลเลอรี่ภาพบุคคลที่สร้างโดย Svyatoslav Nikolaevich มีขนาดใหญ่มากในหมู่พวกเขาภาพพ่อแม่ของเขาโดดเด่นเป็นพิเศษ ผลงานของศิลปินส่วนใหญ่เป็นพยานถึงอิทธิพลของงานของพ่อที่มีต่อเขา ดังที่ Svyatoslav Roerich ตั้งข้อสังเกตว่า: “ต้นกำเนิดของงานศิลปะของฉันเชื่อมโยงกับ Nikolai Konstantinovich อย่างแยกไม่ออก”- ในเวลาเดียวกันเพื่อสืบสานประเพณีการวาดภาพของพ่อของเขา Svyatoslav ก็ไปตามทางของเขาเอง ศิลปินแต่ละคน ทั้งพ่อและลูกต่างก็มีสไตล์และเทคนิคการแสดงเป็นของตัวเอง

รางวัลและตำแหน่ง

สำหรับความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านวัฒนธรรมตลอดจนการมีส่วนร่วมในการสร้างสันติภาพ Svyatoslav Roerich ได้รับรางวัลจากรัฐบาลจากประเทศต่างๆ ได้แก่ :

• คำสั่งพลเรือนสูงสุดของอินเดีย ปัทมา ภูชาน
• ก่อตั้งเครื่องราชเดอร์มาดาระไรเดอร์ สภาแห่งรัฐบัลแกเรีย
• ผู้ชนะรางวัลชวาหระลาล เนห์รูนานาชาติ
• อัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ไซริลและเมโทเดียสแห่งบัลแกเรีย
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศิลปะแห่งสหภาพโซเวียต
• ปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์แห่งมหาวิทยาลัย Veliko Tarn ในประเทศบัลแกเรีย
• นักวิชาการของ Indian Academy of Fine Arts
• นักวิชาการกิตติมศักดิ์ของสถาบันศิลปะแห่งชาติบัลแกเรีย

อย่างไรก็ตาม Svyatoslav Nikolaevich ถือว่ารางวัลที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตของเขาคือรางวัลที่ก่อตั้งโดยพิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich ในนิวยอร์กเพราะประกาศนียบัตรดังกล่าวลงนามโดย Nicholas Roerich

ความทรงจำของ Svyatoslav Roerich

บรรณานุกรม

ผลงานหลักของ S. N. Roerich

1. มุ่งมั่นเพื่อความสวยงาม: รวบรวมบทความ - อ.: MCR, 2536. - (ห้องสมุด Roerich ขนาดเล็ก).
2. แสงแห่งศิลปะ: การรวบรวมบทความ - อ.: MCR, 2537. - (ห้องสมุด Roerich ขนาดเล็ก).
3. คุณไม่สามารถลังเล! // มาปกป้องชื่อและมรดกของ Roerichs: การรวบรวมบทความ - ม.: MCR; มาสเตอร์แบงก์, 2544 - ต. 1. - หน้า 90 - 91.
4. ศิลปะและชีวิต / การแปล จากภาษาอังกฤษ T. V. Kozhevnikova, I. I. Neich - ม.: MCR; มาสเตอร์แบงก์, 2547
5. ตัวอักษร: ใน 2 เล่ม / คอมพ์ เอ็น.จี. มิคาอิโลวา - ม.: MCR; มาสเตอร์แบงก์, 2547-2548
6. สนทนากับศิลปิน: รวบรวมบทความ - อ.: MCR, 2549. - (ห้องสมุด Roerich ขนาดเล็ก).
7. ความคิดสร้างสรรค์: บทความ. - มอสโก: ICR, 2004.
8. ศิลปะและชีวิต - มอสโก: ICR, 2004.
9. ประตูสู่ชีวิตที่สูงขึ้น: รวบรวมบทความ / ทรานส์ จากภาษาอังกฤษคอมพ์ เอ็น. จี. มิคาอิโลวา, ไอ. ไอ. นีช ความคิดเห็นและบันทึกโดย I. I. Neich - อ.: MCR, Master-Bank, 2552. - 296 หน้า: ป่วย
10. ภาพวาดอินเดีย: บทความ เอกสาร - อ.: MCR, Master-Bank, 2011. - 440 หน้า: 382 ill., แผนที่.

สิ่งตีพิมพ์เกี่ยวกับ S. N. Roerich

1. Tyulyaev S.I. Svyatoslav Roerich: อัลบั้ม - อ.: วิจิตรศิลป์, 2520.
2. วาเลนติน ซิโดรอฟ. เจ็ดวันในเทือกเขาหิมาลัย // มอสโก - พ.ศ. 2525 - ฉบับที่ 8. - หน้า 3 - 111.
3. Murashkina T.I. “Svyatoslav Roerich อย่างที่ฉันรู้จัก…” // Fiery World - 2540. - ฉบับที่ 12. - หน้า 68 - 75.
4. สเวียโตสลาฟ นิโคลาวิช โรริช จิตรกรรม // นิทรรศการครบรอบผลงานของ Roerichs จากคอลเลกชันส่วนตัว: แคตตาล็อก / คอมพ์ ที.จี. รอตเตอร์, ไอ.วี. ลิปสกายา - อ.: MCR, 2542. - หน้า 91 - 100.
5. Shaposhnikova L.V. เกี่ยวกับชะตากรรมของภาพวาดโดย N.K. และ S.N. Roerichs ที่จัดขึ้นโดยกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย // ยุคใหม่ - 2000. - ลำดับที่ 1 (24). - ป. 4 - 6.
6. Roerich N.K. Svyatoslav // แผ่นไดอารี่ - อ.: MCR, 1999. - ต.1. (พ.ศ. 2474-2478) - หน้า 442-444. - (ห้องสมุดบิ๊กโรริช)
7. การขึ้นอย่างต่อเนื่อง: คอลเลกชันที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 90 ปีวันเกิดของ P. F. Belikov - ต.1. ความทรงจำของคนร่วมสมัย จดหมายจาก N.K. Roerich, Yu.N. Roerich, S.N. การดำเนินการ - ม.: MCR, 2544.
8. Molchanova K. A. ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่และนักมนุษยนิยม: ความทรงจำของ Svyatoslav Nikolaevich Roerich // เครือจักรภพ - พ.ศ. 2545 ฉบับที่ 4. - หน้า 4.
9. พี.เอฟ. เบลิคอฟ สเวียโตสลาฟ โรริช. ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ - ม.:MCR, 2547.
10. Svyatoslav Nikolaevich Roerich: ดัชนีชีวประวัติ / คอมพ์ เอ็น.เค. โวโรเบียวา - ม.: MCR; มาสเตอร์แบงก์, 2547
11. Skumin V. A. , Aunovskaya O. K.ผู้ถือแสง. - Novocheboksarsk: Teros, 1995. - 114 น. - ไอ 5-88167-004-3..
12. Shaposhnikova L.V. ปราชญ์แห่งจักรวาลที่แท้จริง // วัฒนธรรม 2547. ฉบับที่ 49, 16 - 23 ธันวาคม.
13. Shaposhnikova L.V. ผู้ประกาศความงาม // วัฒนธรรมและเวลา - 2547. - ครั้งที่ 3/4. - ป. 9 - 28.
14. ชั่วขณะหนึ่งที่ยกระดับสู่นิรันดร: บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับ S. N. Roerich // วัฒนธรรมและเวลา - 2547. - ครั้งที่ 3/4. - ป.5 - 7.
15. ความทรงจำของ S. N. Roerich / Comp. ที.โอ. คนิจนิค - ม.: MCR; มาสเตอร์แบงก์, 2547
16. Nazarov A.G. วิญญาณแห่งธรรมชาติ S. N. Roerich - นักธรรมชาติวิทยา - นักจักรวาลวิทยา // วัฒนธรรมและเวลา - พ.ศ. 2548 - ครั้งที่ 1. - หน้า 44 - 61.
17. Chiryatiev M. N. การศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของ S. N. Roerich // วัฒนธรรมและเวลา - พ.ศ. 2548 - ฉบับที่ 2. - หน้า 10 - 37.
18. 100 ปีนับตั้งแต่วันเกิดของ S. N. Roerich: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และสาธารณะนานาชาติ 2547. - ม.: MCR; Master-Bank, 2548 - (ห้องสมุดวิทยาศาสตร์ยอดนิยม Roerich)
19. Shiryaev V. เรื่องราวที่น่ากลัวของพิพิธภัณฑ์แห่งตะวันออก ประวัติศาสตร์การต่อสู้เพื่อมรดก Roerich ถ่ายโอนไปยังรัสเซียในเอกสาร // Novaya Gazeta - พ.ศ. 2552 ฉบับที่ 77 (20 กรกฎาคม)
20. Rosov V. A. Svyatoslav Nikolaevich Roerich - ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ ต. 88. - ม.: สื่อตรง; สำนักพิมพ์“คมโสโมลสกายา ปราฟดา”, 2554. - ISBN 978-5-7475-0123-2

แคตตาล็อก

1. นิทรรศการผลงานของศิลปิน S. N. Roerich: Catalog / Ed. T. N. Gukovskaya; ออกแบบโดยศิลปิน E.V. Rakuzin พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์แห่งรัฐตั้งชื่อตาม A. S. Pushkin พิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจแห่งรัฐ กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต - อ.: ศิลปะ 2503 - 36 น. - 10,000 เล่ม(ภูมิภาค)

สิ่งพิมพ์อ้างอิง

1. Bogoslovsky V. A. Roerich Svyatoslav Nikolaevich // สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ - ฉบับที่ 3 - ม.: สารานุกรมโซเวียต, 2518. - ต. 22. - หน้า 42.
2. Roerich Svyatoslav Nikolaevich // สารานุกรมภาพวาดรัสเซีย - ม.: Olma-Press, 1999. - หน้า 505-512.
3. Roerich Svyatoslav Nikolaevich // Leykind O. L., Makhrov K. V., Severyuzhin D. Ya. ศิลปินชาวรัสเซียในต่างประเทศ 2460-2482: พจนานุกรมชีวประวัติ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2542 - หน้า 492-493

ดูเพิ่มเติม

	พอร์ทัล "ศิลปะ "
	โรริช, สเวียโตสลาฟ นิโคลาวิชบนวิกิมีเดียคอมมอนส์