วิธีสะกดโอมาร์ คัยยัม แนวคิดทางปรัชญาของเคย์ยัม

โอมาร์ คัยยัม ซึ่งมีประวัติโดยย่อแสดงในบทความนี้ เกิดที่เมืองนิชาปูร์เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1048 Nishapur ตั้งอยู่ทางตะวันออกของอิหร่าน ในจังหวัดวัฒนธรรมโคราซาน เมืองนี้เป็นสถานที่ที่มีผู้คนจำนวนมากจากส่วนต่างๆ ของอิหร่านและแม้แต่ประเทศเพื่อนบ้านมาร่วมงาน นอกจากนี้ Nishapur ยังถือว่าเป็นหนึ่งในศูนย์กลางวัฒนธรรมหลักในยุคนั้นในอิหร่าน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา โรงเรียนมาดราซาห์ซึ่งเป็นโรงเรียนระดับอุดมศึกษาและมัธยมศึกษาได้เปิดดำเนินการในเมืองนี้ Omar Khayyam เคยศึกษาที่หนึ่งในนั้นด้วย

ชีวประวัติในภาษารัสเซียเกี่ยวข้องกับการแปลชื่อที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม บางครั้งผู้อ่านจำเป็นต้องมีฉบับภาษาอังกฤษด้วย เช่น เมื่อต้องการค้นหาเนื้อหาเป็นภาษาอังกฤษ จะแปลอย่างไร: “ Omar Khayyam: ชีวประวัติ”? "Omar Khayyam: ชีวประวัติ" เป็นตัวเลือกที่เหมาะสม

วัยเด็กและเยาวชนของเคย์ยัม

น่าเสียดายที่มีข้อมูลไม่เพียงพอเกี่ยวกับพวกเขารวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของผู้มีชื่อเสียงในสมัยโบราณมากมาย ชีวประวัติของ Omar Khayyam ในวัยเด็กและวัยหนุ่มของเขาโดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาอาศัยอยู่ใน Nishapur ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของเขา ชื่อเล่น คัยยัม ดังที่ทราบกันดีว่า "ผู้ทำเต็นท์", "ผู้ทำเต็นท์" สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยสามารถสันนิษฐานได้ว่าพ่อของเขาเป็นตัวแทนของแวดวงงานฝีมือ ไม่ว่าในกรณีใด ครอบครัวนี้มีเงินทุนเพียงพอที่จะให้ลูกชายได้รับการศึกษาที่ดี

ประวัติเพิ่มเติมของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยการฝึกอบรม Omar Khayyam ศึกษาวิทยาศาสตร์ครั้งแรกที่ Nishapur madrasah ซึ่งในเวลานั้นเป็นที่รู้จักในฐานะสถาบันการศึกษาของชนชั้นสูงที่ฝึกอบรมเจ้าหน้าที่ระดับสูงเพื่อการบริการสาธารณะ หลังจากนั้น โอมาร์ยังคงศึกษาต่อในเมืองซามาร์คันด์และบัลค์

ความรู้ที่ได้รับจากเคย์ยัม

เขาเชี่ยวชาญวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแม่นยำหลายเรื่อง เช่น เรขาคณิต คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ โอมาร์ยังศึกษาประวัติศาสตร์การศึกษาอัลกุรอานเทววิทยาปรัชญาและสาขาวิชาภาษาศาสตร์ที่ซับซ้อนเป็นพิเศษซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดการศึกษาในเวลานั้น เขารู้จักวรรณคดีอาหรับ พูดภาษาอาหรับได้คล่อง และยังรู้พื้นฐานของการเก่งกาจอีกด้วย โอมาร์มีทักษะในการรักษาและโหราศาสตร์ และยังศึกษาทฤษฎีดนตรีด้วย

คัยยัมรู้จักอัลกุรอานเป็นอย่างดีด้วยใจและสามารถตีความบทกลอนใดก็ได้ ดังนั้นแม้แต่นักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งตะวันออกก็หันไปหาโอมาร์เพื่อขอคำปรึกษา อย่างไรก็ตาม แนวคิดของเขาไม่สอดคล้องกับความเข้าใจแบบออร์โธดอกซ์ของศาสนาอิสลาม

การค้นพบครั้งแรกในวิชาคณิตศาสตร์

ชีวประวัติเพิ่มเติมของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยการค้นพบครั้งแรกของเขาในสาขาคณิตศาสตร์ โอมาร์ คัยยัม ทำให้วิทยาศาสตร์นี้เป็นจุดสนใจหลักของการศึกษาของเขา เมื่ออายุ 25 ปี เขาค้นพบสิ่งใหม่ๆ เป็นครั้งแรกในวิชาคณิตศาสตร์ ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 11 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์นี้ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น ผู้ปกครองอุปถัมภ์เริ่มให้การสนับสนุนแก่เขา

ชีวิตในราชสำนักของ Khakan Shams al-Mulk

ผู้ปกครองแห่งศตวรรษที่ 11 แข่งขันกันในความรุ่งโรจน์ของบริวารของตน พวกเขาล่อลวงข้าราชสำนักที่มีการศึกษาออกไป ผู้มีอิทธิพลมากที่สุดเพียงแต่เรียกร้องให้กวีและนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังมาขึ้นศาล ชะตากรรมนี้ไม่ได้ละเว้นโอมาร์เช่นกัน ชีวประวัติของเขายังถูกตั้งข้อสังเกตถึงการรับราชการที่ศาลด้วย

Omar Khayyam ทำกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรกที่ราชสำนักของเจ้าชาย Khakan Shams al-Mulk ในเมือง Bukhor ตามคำให้การของนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 11 ผู้ปกครอง Bukhara ล้อมรอบโอมาร์ด้วยเกียรติยศและยังนั่งบนบัลลังก์ข้างๆ เขาด้วย

คำเชิญไปยังเอสฟาฮาน

มาถึงตอนนี้ อาณาจักรแห่งเซลจุคผู้ยิ่งใหญ่ก็ได้เติบโตและสถาปนาตัวเองขึ้นแล้ว Tughulbek ผู้ปกครอง Seljuk พิชิตกรุงแบกแดดในปี 1055 เขาประกาศตนเป็นผู้ปกครองอาณาจักรใหม่ซึ่งก็คือสุลต่าน คอลีฟะห์สูญเสียอำนาจ และนี่เป็นยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมที่เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตะวันออก

เหตุการณ์เหล่านี้ส่งผลต่อชะตากรรมของ Omar Khayyam ด้วย ชีวประวัติของเขาดำเนินต่อไปในช่วงเวลาใหม่ Omar Khayyam ในปี 1074 ได้รับเชิญไปยังราชสำนักเพื่อรับราชการในเมืองอิสฟาฮาน ในเวลานี้สุลต่านมาลิกชาห์ได้ปกครอง ปีนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของช่วง 20 ปีของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ประสบผลสำเร็จของเขา ซึ่งเมื่อดูจากผลลัพธ์ที่ทำได้ กลับกลายเป็นว่ายอดเยี่ยมมาก ในเวลานี้เมืองอิสฟาฮานเป็นเมืองหลวงของอำนาจจุคซึ่งทอดยาวจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงชายแดนของจีน

ชีวิตในราชสำนักของมาลิกชาห์

โอมาร์กลายเป็นคนสนิทกิตติมศักดิ์ของสุลต่านผู้ยิ่งใหญ่ ตามตำนาน Nizam al-Mulk ถึงกับเสนอให้เขาปกครอง Nishapur และพื้นที่โดยรอบ โอมาร์บอกว่าเขาไม่รู้วิธีห้ามและสั่งซึ่งจำเป็นในการควบคุมผู้คน จากนั้นสุลต่านก็แต่งตั้งเงินเดือนให้เขาปีละ 10,000 (จำนวนมาก) เพื่อให้คัยยามสามารถทำงานด้านวิทยาศาสตร์ได้อย่างอิสระ

การจัดการหอดูดาว

คัยยัมได้รับเชิญให้ดูแลหอดูดาวพระราชวัง สุลต่านรวบรวมนักดาราศาสตร์ที่เก่งที่สุดไว้ที่ราชสำนักของเขาและจัดสรรเงินก้อนใหญ่เพื่อซื้ออุปกรณ์ราคาแพง โอมาร์ได้รับมอบหมายให้สร้างปฏิทินใหม่ ในศตวรรษที่ 11 มีสองระบบพร้อมกันในเอเชียกลางและอิหร่าน: ปฏิทินสุริยคติและปฏิทินจันทรคติ ทั้งสองคนไม่สมบูรณ์ ภายในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1079 ปัญหาก็ได้รับการแก้ไข ปฏิทินที่เสนอโดย Khayyam มีความแม่นยำมากกว่าปฏิทินเกรกอเรียนปัจจุบันถึง 7 วินาที (พัฒนาในศตวรรษที่ 16)!

Omar Khayyam ดำเนินการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ที่หอดูดาว ในยุคของเขา ดาราศาสตร์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโหราศาสตร์ ซึ่งในยุคกลางเป็นศาสตร์แห่งความจำเป็นในทางปฏิบัติ และโอมาร์ก็เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มผู้ติดตามของมาลิก ชาห์ ในฐานะที่ปรึกษาและโหราจารย์ของเขา ชื่อเสียงของเขาในฐานะหมอผีนั้นยิ่งใหญ่มาก

ความสำเร็จใหม่ในวิชาคณิตศาสตร์

ที่ศาลในอิสฟาฮาน Omar Khayyam ก็ศึกษาคณิตศาสตร์ด้วย ในปี 1077 เขาได้สร้างสรรค์ผลงานทางเรขาคณิตที่เกี่ยวข้องกับการตีความบทบัญญัติที่ยากลำบากของ Euclid เป็นครั้งแรกที่เขาทำการจำแนกประเภทของสมการหลัก ๆ อย่างครบถ้วนสมบูรณ์ - ลูกบาศก์, สี่เหลี่ยม, เชิงเส้น (ทั้งหมด 25 ประเภท) และยังสร้างทฤษฎีสำหรับการแก้สมการลูกบาศก์ด้วย เขาเป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์เรขาคณิตและพีชคณิต

เป็นเวลานานแล้วที่นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปไม่รู้จักหนังสือของ Khayyam ซึ่งเป็นผู้สร้างเรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิดและพีชคณิตที่สูงขึ้นใหม่ และพวกเขาต้องเดินทางอีกครั้งผ่านเส้นทางที่ยากลำบากและยาวซึ่งเคยถูกปูไว้แล้วโดยเคย์ยัมเมื่อ 5-6 ศตวรรษก่อนหน้าพวกเขา

ชั้นเรียนปรัชญา

คัยยัมยังจัดการกับปัญหาของปรัชญาด้วยการศึกษามรดกทางวิทยาศาสตร์ของอาวิเซนนา เขาแปลผลงานบางส่วนจากภาษาอาหรับเป็นภาษาฟาร์ซีเพื่อแสดงนวัตกรรม เนื่องจากในเวลานั้นภาษาอาหรับมีบทบาทเป็นภาษาวิทยาศาสตร์

บทความเชิงปรัชญาฉบับแรกของเขาถูกสร้างขึ้นในปี 1080 ("บทความเกี่ยวกับการเป็นอยู่และสมควร") คัยยัมกล่าวว่าเขาเป็นลูกศิษย์ของอาวิเซนนา และยังแสดงการตัดสินเกี่ยวกับศาสนาอิสลามจากมุมมองของลัทธิอริสโตเติ้ลตะวันออกอีกด้วย โอมาร์ โดยตระหนักว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าเป็นสาเหตุหลักของการดำรงอยู่ แย้งว่าลำดับเฉพาะของสิ่งต่าง ๆ ถูกกำหนดโดยกฎแห่งธรรมชาติ นี่ไม่ใช่ผลลัพธ์ของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์เลย มุมมองเหล่านี้แตกต่างจากความเชื่อของชาวมุสลิมอย่างมาก ในบทความมีการนำเสนออย่างกระชับและรัดกุมในภาษาอีสเปียนเกี่ยวกับการเปรียบเทียบและการละเว้น โอมาร์ คัยยัม แสดงออกถึงความรู้สึกต่อต้านอิสลามในบทกวีด้วยความกล้าหาญมากกว่านั้นมาก และบางครั้งก็ท้าทายอย่างมาก

ชีวประวัติ: บทกวีของ Khayyam

เขาเขียนบทกวีเพียง rubai เท่านั้นเช่น quatrains ซึ่งบทที่ 1, 2, 4 หรือทั้งสี่บทคล้องจอง พระองค์ทรงสร้างสิ่งเหล่านี้มาตลอดชีวิต คัยยัมไม่เคยเขียนบทกวีสรรเสริญแก่ผู้ปกครองเลย Rubai ไม่ใช่รูปแบบบทกวีที่จริงจัง และ Omar Khayyam ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นกวีจากคนรุ่นเดียวกัน และตัวเขาเองไม่ได้ให้ความสำคัญกับบทกวีของเขามากนัก พวกเขามักจะเกิดขึ้นอย่างกะทันหันโดยผ่านไป

ตำแหน่งที่สั่นคลอนของโอมาร์ในศาล

ในตอนท้ายของปี 1092 ช่วงเวลาอันเงียบสงบ 20 ปีในชีวิตของเขาในราชสำนักของมาลิกชาห์สิ้นสุดลง ในเวลานี้ สุลต่านสิ้นพระชนม์ในสถานการณ์ที่ไม่ชัดเจน และนิซาม อัล-มุลค์ถูกสังหารเมื่อหนึ่งเดือนก่อน แหล่งข้อมูลในยุคกลางระบุว่าการเสียชีวิตของผู้อุปถัมภ์ Khayyam สองคนคือกลุ่มอิสไมลิส ซึ่งเป็นตัวแทนของขบวนการทางศาสนาและการเมืองที่มุ่งต่อต้านชนชั้นสูงชาวเตอร์ก หลังจากการตายของมาลิก ชาห์ พวกเขาได้คุกคามขุนนางอิสฟาฮาน การตอบโต้และการบอกเลิกเกิดขึ้นจากความกลัวการฆาตกรรมลับที่ท่วมเมือง การต่อสู้แย่งชิงอำนาจเริ่มขึ้น และอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มล่มสลาย

ตำแหน่งของโอมาร์ในศาลของ Turkan Khatun ภรรยาม่ายของมาลิกชาห์ก็เริ่มสั่นคลอนเช่นกัน ผู้หญิงคนนั้นไม่ไว้วางใจผู้ใกล้ชิดกับ Nizam al-Mulk Omar Khayyam ทำงานที่หอดูดาวมาระยะหนึ่งแล้ว แต่ไม่ได้รับเงินเดือนหรือการสนับสนุนเท่าเดิมอีกต่อไป ในเวลาเดียวกันเขาทำหน้าที่เป็นแพทย์และโหราจารย์ภายใต้ Turkan Khatun

อาชีพในศาลของ Khayyam สิ้นสุดลงอย่างไร

เรื่องราวของอาชีพในศาลของเขาที่ล้มเหลวได้กลายเป็นตำราเรียนในปัจจุบัน มีมาตั้งแต่ปี 1097 Sanjar ลูกชายคนเล็กของ Malik Shah เคยป่วยด้วยโรคอีสุกอีใส และ Khayyam ที่กำลังรักษาเขาอยู่ แสดงความสงสัยว่าเด็กชายวัย 11 ขวบจะหายดีโดยไม่ได้ตั้งใจ ถ้อยคำที่พูดกับท่านราชมนตรีนั้นได้ยินจากคนใช้แล้วส่งต่อไปยังรัชทายาทที่ป่วย ต่อมากลายเป็นสุลต่านที่ปกครองรัฐเซลจุคตั้งแต่ปี ค.ศ. 1118 ถึงปี ค.ศ. 1157 ซันจาร์เก็บงำความเป็นปรปักษ์ต่อคัยยัมมาตลอดชีวิตของเขา

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมาลิก ชาห์ อิสฟาฮานก็สูญเสียตำแหน่งในการเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์หลักและที่ประทับของราชวงศ์ มันทรุดโทรมลงและในที่สุดหอดูดาวก็ถูกปิด และเมืองหลวงก็ถูกย้ายไปยังเมืองเมิร์ฟ (โคโรซาน) โอมาร์ออกจากศาลไปตลอดกาลและกลับมายังนิชาปูร์

ชีวิตในนิศปุระ

ที่นี่เขาอาศัยอยู่จนตาย โดยออกจากเมืองไปเยี่ยมบัลค์หรือบูโคราเป็นครั้งคราวเท่านั้น นอกจากนี้เขายังได้แสวงบุญไปยังศาลเจ้าของชาวมุสลิมในเมกกะเป็นเวลานาน คัยยัมสอนที่ Nishapur madrasah เขามีนักเรียนกลุ่มเล็กๆ บางครั้งเขาได้รับนักวิทยาศาสตร์ที่ขอพบปะกับเขาและมีส่วนร่วมในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์

ช่วงสุดท้ายของชีวิตของเขานั้นยากลำบากอย่างยิ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับการกีดกันเช่นเดียวกับความเศร้าโศกซึ่งเกิดจากความเหงาทางวิญญาณ ในช่วงปี Nishapur ชื่อเสียงของ Omar ในฐานะนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์เสริมด้วยชื่อเสียงของผู้ละทิ้งความเชื่อและนักคิดอิสระ มุมมองทางปรัชญาของเขากระตุ้นความโกรธแค้นของกลุ่มผู้คลั่งไคล้ศาสนาอิสลาม

มรดกทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของเคย์ยัม

ชีวประวัติของ Omar Khayyam (โดยย่อ) ไม่อนุญาตให้เราพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับผลงานของเขา ให้เราทราบเพียงว่ามรดกทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของเขายังมีน้อย คัยยัมไม่ได้สร้างระบบปรัชญาที่เป็นองค์รวมซึ่งต่างจากอาวิเซนนา ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเขา บทความของเขาเกี่ยวข้องกับปรัชญาบางประเด็นเท่านั้น แม้ว่าจะเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดก็ตาม บางฉบับเขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอจากฆราวาสหรือนักบวช ผลงานปรัชญาของโอมาร์เพียง 5 ชิ้นเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ทั้งหมดมีเนื้อหากระชับ สั้น บางครั้งมีเนื้อหาเพียงไม่กี่หน้าเท่านั้น

แสวงบุญสู่เมกกะและใช้ชีวิตในหมู่บ้าน

หลังจากนั้นไม่นาน การปะทะกับนักบวชก็อันตรายมากจนเคย์ยัมถูกบังคับให้เดินทางไปแสวงบุญที่เมกกะอย่างยากลำบากและยาวนาน (ในวัยชรา) ในยุคนี้การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางครั้งอาจใช้เวลานานหลายปี โอมาร์ตั้งรกรากอยู่ในแบกแดดระยะหนึ่ง ประวัติของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยการสอนที่ Nizamiyya

Omar Khayyam ซึ่งโชคไม่ดีที่ชีวิตของเขาไม่มีใครรู้มากนัก ได้กลับบ้านและเริ่มอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใกล้เมือง Nishapur ในบ้านอันเงียบสงบ ตามที่นักเขียนชีวประวัติในยุคกลางเขายังไม่ได้แต่งงานและไม่มีลูก เขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ ตกอยู่ในอันตรายตลอดเวลาเนื่องจากความสงสัยและการข่มเหง

Omar Khayyam ใช้เวลาชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตอย่างไร

ชีวประวัติสั้น ๆ ในภาษารัสเซียของนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา และกวีคนนี้เขียนโดยนักเขียนหลายคน แหล่งข้อมูลทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าไม่ทราบปีที่แน่ชัดว่าเขาเสียชีวิต วันที่เป็นไปได้มากที่สุดคือ 1123 จากแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 12 เราได้มาถึงเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่คัยยัมใช้เวลาช่วงชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตของเขา เรื่องนี้ได้ยินมาจากอบูลฮะซัน เบย์ฮากี ญาติของเขา ในวันนี้ โอมาร์ได้ศึกษา "หนังสือแห่งการรักษา" ที่เขียนโดยอาวิเซนนาอย่างละเอียดถี่ถ้วน เมื่อมาถึงส่วน "เดี่ยวและหลายรายการ" คัยยามก็วางไม้จิ้มฟันไว้ระหว่างแผ่นและขอให้เรียกคนที่เหมาะสมมาทำพินัยกรรม โอมาร์ไม่ได้กินหรือดื่มตลอดวันนั้น เมื่ออธิษฐานครั้งสุดท้ายเสร็จ ในเวลาเย็นก็ก้มกราบลงถึงพื้น คัยยัมจึงกล่าวโดยหันมาหาพระเจ้าว่าเขารู้จักเขาสุดความสามารถ และการรู้จักเขาคือหนทางสู่เขา และเขาก็เสียชีวิต ภาพด้านล่างแสดงหลุมศพของเขาในเมือง Nishapur

คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของบุคคลเช่น Omar Khayyam จากแหล่งอื่นใดได้บ้าง ชีวประวัติของ TSB (สารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่) จะเหมาะกับคุณหากข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับเขาเพียงพอ คุณยังสามารถอ้างถึงหนังสือของเคย์ยัมหลายฉบับได้ในคำนำที่มักให้คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของเขา เราได้นำเสนอเพียงข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับบุคคลดังกล่าว เช่น โอมาร์ คัยยัม ชีวประวัติ สัญชาติ เรื่องราวจากชีวิต บทกวี และบทความของเขา - ทั้งหมดนี้ยังคงเป็นที่สนใจของผู้คนมากมาย สิ่งนี้บ่งบอกถึงความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ของมรดกที่เขาทิ้งไว้ ถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของบุคลิกภาพของโอมาร์ คัยยัม ในประวัติศาสตร์

คัยยัม โอมาร์ ฮายัม อาชีพ: กวี
การเกิด: ทาจิกิสถาน 18.5.1048 - 4.12
Omar Khayyam เป็นกวี นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และโหราจารย์ชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียงระดับโลก เกิดเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1048 โอมาร์ คัยยัม เป็นที่รู้จักจากผลงานตารางรอบรูไบยาต การประดิษฐ์ปฏิทิน และการจำแนกสมการกำลังสาม

Omar Khayyam เกิดที่ Khorasan ในเมืองโบราณ Nishapur ในครอบครัวของช่างฝีมือผู้มั่งคั่ง ซึ่งอาจเป็นผู้อาวุโสของสมาคมทอผ้าที่ทำผ้าสำหรับเต็นท์และเต็นท์ เห็นได้ชัดว่าฝีมือของบรรพบุรุษของเขามีเกียรติเพราะ Khayyam นามแฝงของกวีมาจากคำว่า "khayima" (เต็นท์, เต็นท์)

หลังจากได้รับการศึกษาเบื้องต้นในบ้านเกิดแล้ว คัยยัมจึงย้ายไปที่บัลค์เพื่อศึกษา เพื่อพัฒนาความรู้ของเขาให้ดียิ่งขึ้น ในทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 11 คัยยัมตั้งรกรากอยู่ในซามาร์คันด์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้น

ในบรรดาวิทยาศาสตร์ทั้งหมด คัยยัมรุ่นเยาว์มีความหลงใหลในวิชาคณิตศาสตร์มากที่สุด ชื่อเสียงของเขามาถึงเขาด้วยบทความ "คำถามยากๆ ของคณิตศาสตร์" ที่ยังมาไม่ถึงเรา และบทความต่อจากนั้น "คำอธิบายของความยากลำบากในข้อสรุปของ Euclid" ในไม่ช้า คัยยัมก็ย้ายไปที่บูคาราตามคำเชิญของผู้ปกครอง ซึ่งเป็นเจ้าชายจากตระกูลคาราฮานิด ที่นั่นเขาได้รับเกียรติอย่างสูง ผู้ปกครองเมืองบูคาราพูดคุยกับคัยยัม “นั่งเขาบนบัลลังก์ข้างๆ เพื่อเป็นการแสดงความเคารพอย่างสูงสุด”

มาถึงตอนนี้ อาณาจักรอันยิ่งใหญ่ของ Great Seljuks ซึ่งมาจากชนเผ่าเร่ร่อน Turkmen Oghuz ได้เติบโตและสถาปนาตัวเองอย่างรวดเร็ว ในปี 1055 Seljuk Sultan Toghrul Beg ได้ยึดครองกรุงแบกแดดและประกาศตนเป็นหัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณของชาวมุสลิมทุกคน

กาหลิบถูกลิดรอนจากชนชั้นสูงทางการเมืองอย่างเด็ดขาดซึ่งส่งผลดีอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของประชาชนที่อาศัยอยู่ในประเทศอันกว้างใหญ่ในตะวันออกกลาง

ภายใต้สุลต่านมาลิกชาห์ จักรวรรดิเซลจุคอันยิ่งใหญ่ได้ขยายจากพรมแดนของจีนไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียน จากอินเดียไปจนถึงไบแซนเทียม ประมุขของรัฐใหม่คือ Nizam-ul-mulk ผู้มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นคนที่มีการศึกษามากที่สุดในศตวรรษของเขาซึ่งมีพรสวรรค์ในการปกครองอย่างมาก ภายใต้เขา อุตสาหกรรมและการค้าเจริญรุ่งเรือง เขาอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ ก่อตั้งสถาบันการศึกษา-มาดราสซาในเมืองใหญ่ และสร้างสถาบันแบกแดดนิซามิเยขึ้นใหม่

ตามคำเชิญของเขา Omar Khayyam ย้ายไปเมืองหลวงของรัฐใหม่ Isfahan และกลายเป็นคนสนิทกิตติมศักดิ์ของสุลต่าน

ตำนานเล่าว่า Nizam-ud-mulk เสนอให้ Khayyam ปกครองเมือง Nishapur และภูมิภาคโดยรอบทั้งหมด คัยยัมตอบว่า “ฉันไม่ต้องการปกครองผู้คน สั่งห้าม แต่ฉันอยากจะอุทิศสติปัญญาทั้งหมดของฉันให้กับวิทยาศาสตร์เพื่อประโยชน์ของผู้คน!”

ในเวลานี้ คัยยัมเป็นที่รู้จักในฐานะนักดาราศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา เขาได้รับความไว้วางใจให้ก่อสร้างหอดูดาวที่ใหญ่ที่สุดในโลก จากการสังเกตท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวเป็นเวลาหลายปี เขาได้จัดปฏิทินใหม่เมื่อห้าร้อยปีก่อนก่อนเปเรสทรอยกาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสาม

Khayyam สร้าง quatrains ของเขาเมื่อใด แน่นอนตลอดชีวิตจนแก่เฒ่า เขาไม่ได้เขียนบทกวีสรรเสริญแก่ผู้ปกครองไม่ว่าในสถานการณ์ใด เขาไม่เป็นคนประจบสอพลอในศาลโดยคาดหวังความช่วยเหลือและเอกสารแจก เราจินตนาการว่าเขาเป็นคนที่ภาคภูมิใจและเป็นอิสระ เต็มไปด้วยศักดิ์ศรี

quatrains ของเขา - rubai - โผล่ออกมาราวกับน้ำพุจากส่วนลึกของศิลปะพื้นบ้าน แต่ละช่วงของ Khayyam เป็นบทกวีเล็กๆ Khayyam แกะสลักรูปแบบของ quatrain เหมือนก้อนหินปูถนนราคาแพงเพื่อสร้างกฎภายในของ rubai และในพื้นที่นี้เขาไม่มีความเท่าเทียมกัน

มีการพูดถึง Khayyam นักวิทยาศาสตร์นักปรัชญามากมาย ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาแปดชิ้นมาถึงเราแล้ว - คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ปรัชญา และการแพทย์ นี่ไม่ใช่มรดกทั้งหมดของเขาเลย มีผู้เสียชีวิตไปมากหรือยังไม่พบ ในแถวหนึ่งเขาพูดว่า:

“ความลับของโลกที่ฉันสรุปไว้ในสมุดบันทึกลับ

ฉันซ่อนมันไว้ไม่ให้ใครเห็นเพื่อความปลอดภัยของฉันเอง”

สมุดบันทึกลับของเคย์ยัมนี้เปิดเผยแก่เราใน quatrains อันงดงามของเขาซึ่งเขาด้วยพลังพิเศษพิเศษแสดงออกอย่างเข้มแข็งและสมบูรณ์ถึงสิ่งที่เขาไม่สามารถพูดได้ในงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาเนื่องจากสภาพที่เลวร้ายในยุคของเขาเนื่องจากการกดขี่ของศาสนาที่ ชั่งน้ำหนักเขา เขาเยาะเย้ยบทกวีของเขาอย่างเหน็บแนมในเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ที่โอ้อวดในสถาบันอิสลามซึ่งเขาถือว่าไม่มีความหมายกับทุกสิ่งที่กดขี่และบดขยี้จิตวิญญาณที่มีชีวิต เขาปฏิเสธการมีอยู่ของนรกและสวรรค์ ปฏิเสธการดำรงอยู่หลังความตาย หัวเราะเยาะกับการอดอาหารและการละหมาด ซึ่งเป็นการดูหมิ่นศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสายตาของกลุ่มผู้คลั่งไคล้อย่างเป็นทางการของศาสนาอิสลาม

ช่วงชีวิต 18 ปีของคัยยัมในอิสฟาฮานเป็นช่วงเวลาที่มีความสุขและสร้างสรรค์มากที่สุดในชีวิตของเขาภายใต้การคุ้มครองของผู้อุปถัมภ์ที่มีอำนาจ

ในปี 1092 Nizam-ul-mulk ถูกสังหารโดยผู้สมรู้ร่วมคิด หนึ่งเดือนต่อมา มาลิก ชาห์ เสียชีวิตในช่วงรุ่งโรจน์ของชีวิต การต่อสู้อันดุเดือดเพื่อชิงตำแหน่งสูงสุดเริ่มต้นขึ้น จักรวรรดิเริ่มแตกสลายเป็นรัฐศักดินาที่แยกจากกัน เงินทุนสำหรับหอดูดาวไม่ได้ถูกปล่อยออกมาอีกต่อไป ตำแหน่งของเคยัมเริ่มเป็นอันตราย ศัตรูและผู้ข่มเหงของพระองค์เงยหน้าขึ้น นักประวัติศาสตร์เขียนว่า: “เพื่อรักษาตา หู และศีรษะของเขา ชีคโอมาร์ คัยยัม ได้ทำฮัจญ์ (แสวงบุญไปยังเมกกะ)” การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในยุคนั้นกินเวลานานหลายปี... เมื่อกลับจากพิธีฮัจญ์ Omar Khayyam ตั้งรกรากในกรุงแบกแดด ซึ่งเขาได้เป็นศาสตราจารย์ที่ Nizamiye Academy อารมณ์ของเขาเปลี่ยนไป เขาเริ่มเข้มงวด เก็บตัว และ “กระแทกประตูบ้านต่อหน้าเพื่อนเก่าและคนที่มีความคิดเหมือนกัน” หลายปีผ่านไป มีการจัดตั้งระบบเปรียบเทียบขึ้นในประเทศ ลูกชายของ Nizam-ul-mulk ขึ้นสู่อำนาจโดยมุ่งมั่นที่จะสานต่อนโยบายของพ่อของเขา โอมาร์ คัยยัม นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ปกคลุมไปด้วยรัศมีภาพกลับมายังนิชาปูร์ที่อยู่ใกล้ๆ เมื่อถึงเวลานั้นเขาอายุเกิน 70 ปีอย่างเห็นได้ชัด เขาใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตในบ้านเกิดของเขา ในเมืองโคราซันอันศักดิ์สิทธิ์ ล้อมรอบด้วยเกียรติและความเคารพจากบุคคลที่ดีที่สุดในยุคของเขา ผู้ข่มเหงเขาไม่กล้าจัดการกับเขา

แนวความคิดของ Khayyam เต็มไปด้วยความคิดเชิงปรัชญาอันลึกซึ้ง เขาคร่ำครวญถึงธรรมชาติที่ไม่แน่นอนของชะตากรรมของมนุษย์ และต่อความหายนะของชีวิตมนุษย์ การแบ่งแยกเหล่านี้เกิดขึ้นอย่างชัดเจนในช่วงหลายปีที่เขาเร่ร่อน เมื่อเขากลายเป็นเป้าหมายของการกลั่นแกล้งและการประหัตประหารโดยคนต่ำต้อยและหน้าซื่อใจคดซึ่งเขาเกลียดชังมาโดยตลอด

คัยยัม นักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักชีวิต ยืนยันการดำรงอยู่ ยกย่องความงามและความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับภาพบทกวีของเขาไม่ได้ให้เหตุผลแก่เราในการตีความภาพเหล่านั้นอย่างลึกลับแบบซูฟี แต่เบื้องหลังภาพที่เหมือนจริงทุกภาพ ไม่ว่าจะเป็นเวิร์คช็อปเครื่องปั้นดินเผา หรือเศษเหยือกซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นกะโหลกศีรษะของชาห์ซ่อนอยู่ สัญลักษณ์ที่แข็งแกร่งและล้ำค่า: เขายกย่องผู้เป็นที่รักของเขาและถึงแม้ว่าเธอจะตาย แต่เธอก็กลายเป็นเทพซึ่งเขาสละสวรรค์เพื่อเขา เขาเชิดชูงานฉลอง แต่เป็นงานฉลองที่มีความคิดสูงและความรู้สึกอันสูงส่ง - งานฉลองของเพลโต ถ้วยไวน์คือถ้วยมหัศจรรย์ของ Jamshid ถ้วยแห่งจิตใจมนุษย์ที่โอบรับโลกทั้งใบ กลุ่มคนขี้เมากลายเป็นว่าไม่ว่าคุณจะโยนปราชญ์ที่เลือกไว้ที่ไหนก็ตาม

ในภูมิประเทศบางช่วงจะมีความบริสุทธิ์และความโปร่งใสของสีปรากฏขึ้นอย่างน่าทึ่ง คัยยัมซึ่งพูดมากเกี่ยวกับเหยือก ถ้วย และไวน์ ไม่ใช่คนขี้เมาหรือคนสำส่อน นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ นักวิทยาศาสตร์ผู้ทำงานตลอดระยะเวลาร้อยปีอันยาวนานจนถึงชั่วโมงสุดท้าย แทบจะไม่เคยฝันที่จะดื่มด่ำกับความสนุกสนานเลย

“นรกและสวรรค์อยู่ในสวรรค์” พวกหัวดื้อพูด

ฉันมองเข้าไปในตัวเองและมั่นใจในเรื่องโกหก:

นรกและสวรรค์ไม่ใช่วงกลมในลานจักรวาล

นรกและสวรรค์เป็นสองซีกของจิตวิญญาณ

เพื่อเผชิญหน้ากับโชคชะตา จะมีประโยชน์ในการระงับเสียงพึมพำ

เพื่อให้ผู้คนเข้ามา เสียงกระซิบที่ประจบประแจงก็มีประโยชน์

ฉันพยายามมีไหวพริบและมีไหวพริบ

แต่ทุกครั้งที่โชคชะตาทำให้ทักษะของฉันต้องอับอาย

ฉันรู้ว่ารูปร่างหน้าตาของลาผึ่งผาย:

ว่างเปล่าเหมือนกลองและคำพูดดังมากมาย!

พวกเขาเป็นทาสของชื่อ แค่ตั้งชื่อให้ตัวเอง

และแต่ละคนก็พร้อมที่จะคลานต่อหน้าคุณ

อ่านชีวประวัติของผู้มีชื่อเสียงด้วย:

โอมาร์ ชารีฟ โอมาร์ ชารีฟ

Omar Sharif เป็นนักแสดงฮอลลีวูดชื่อดังที่มีต้นกำเนิดจากอียิปต์ โอมาร์ ชารีฟ เกิดเมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2475 เริ่มแสดงภาพยนตร์ในปี พ.ศ. 2497 บน..

โอมาร์ คารามี โอมาร์ คารามี

เขาเป็นทนายความโดยการฝึกอบรม เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยอเมริกันแห่งเบรุต และสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านธุรกิจและการจัดการจากมหาวิทยาลัยไคโร (1960) ใน..

โอมาร์ อัล-บาชีร์ โอมาร์ อัล-บาชีร์

ประธานาธิบดีแห่งซูดาน ขึ้นสู่อำนาจเนื่องจากการรัฐประหารในปี พ.ศ. 2532

โอมาร์ โอมารอฟ โอมาร์ โอมารอฟ

Omar Omarov เป็นอธิการบดีของ Dagestan State University เกิดเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม พ.ศ. 2481 โอมาร์ โอมารอฟ ปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์...

วันนี้เราจะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับชายผู้โด่งดังไปทั่วโลกในเรื่อง quatrains ของเขาซึ่งเรียกว่า "rubais" เขายังเป็นที่รู้จักจากการสร้างการจำแนกสมการลูกบาศก์ในพีชคณิตและใช้ภาคตัดกรวยในการหาคำตอบ เราจะบอกคุณโดยละเอียดว่า Omar Khayyam คือใคร กล่าวโดยสรุป เขาเป็นนักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ นักโหราศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และกวี ชาวเปอร์เซีย และในรายละเอียดมากขึ้น เราควรเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็กของเขา

วัยเด็กของโอมาร์ คัยยัม

มหาบุรุษผู้นี้เกิดที่เมืองนิศปุระในตระกูลเจ้าของเต๊นท์ โอมาร์เริ่มสนใจดาราศาสตร์ ปรัชญา และคณิตศาสตร์เมื่ออายุแปดขวบ และสี่ปีต่อมาเขาก็กลายเป็นนักเรียนที่ Nishapur madrasah เด็กชายสำเร็จการศึกษาหลักสูตรการแพทย์และกฎหมายอิสลามอย่างดีเยี่ยม และมีคุณสมบัติเป็นแพทย์ แต่โอมาร์ไม่สนใจอาชีพนี้เป็นพิเศษ เขาเริ่มศึกษาผลงานของนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ Thabit ibn Qurra รวมถึงนักคณิตศาสตร์ชาวกรีก

เมื่ออายุได้ 16 ปี พ่อและแม่ของเคยัมเสียชีวิตระหว่างเกิดโรคระบาด ชายหนุ่มขายห้องทำงานและบ้านของเขาแล้วไปที่ซามาร์คันด์ซึ่งในเวลานั้นมีชื่อเสียงในฐานะศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ ในซามาร์คันด์ เขาเองก็กลายเป็นที่ปรึกษา หลังจากนั้นเขาย้ายไปที่บูคารา ซึ่งเขาทำงานในร้านขายหนังสือ และในขณะเดียวกันก็เขียนบทความเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ ในช่วงสิบปีที่เขาอยู่ในบูคารา นักวิทยาศาสตร์ได้เขียนบทความพื้นฐานเกี่ยวกับคณิตศาสตร์สี่บทความ

ในปี 1074 Omar Khayyam ซึ่งมีประวัติร่ำรวยมากเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของสุลต่านแล้วและสองสามปีต่อมาเขาก็กลายเป็นหัวหน้าหอดูดาวในพระราชวัง ขณะที่ทำงานอยู่ที่นั่น โอมาร์กลายเป็นนักดาราศาสตร์ชื่อดัง เขาร่วมกับนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ พัฒนาปฏิทินสุริยคติ

ในปี 1092 เมื่อสุลต่านผู้อุปถัมภ์โอมาร์สิ้นพระชนม์ ช่วงเวลานี้ของชีวิตในราชสำนักของเมลิค ชาห์ก็สิ้นสุดลงเช่นกัน โอมาร์ถูกกล่าวหาว่ามีความคิดเสรีที่ไร้พระเจ้า และนักดาราศาสตร์ก็ออกจากเมืองหลวงเซลจุค

รุไบยาต

คัยยัมเป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีในเรื่องรูไบอันชาญฉลาด เต็มไปด้วยอารมณ์ขันและความกล้า พวกเขาถูกลืมไปนานแล้ว แต่ต่อมางานของเขาก็ฟื้นขึ้นมาใหม่ด้วยการแปลของ Edward Fitzgerald

คณิตศาสตร์

คัยยัมยังได้มีส่วนสำคัญในด้านนี้ด้วย เขาเป็นเจ้าของ “บทความเกี่ยวกับการพิสูจน์ปัญหาในพีชคณิตและอัลมูคาบาลา” ในงานนี้ คุณจะพบการจำแนกประเภทของสมการ ตลอดจนคำตอบของสมการขององศาที่หนึ่ง สอง และสาม

ดาราศาสตร์

คัยยัมมีโอกาสเป็นผู้นำกลุ่มนักดาราศาสตร์ในอิสฟาฮานที่พัฒนาปฏิทินสุริยคติ วัตถุประสงค์หลักคือการเชื่อมโยงที่เข้มงวดยิ่งขึ้นกับต้นปีและวสันตวิษุวัต ปฏิทินใหม่ตั้งชื่อตามสุลต่าน “จาลาลี” จำนวนวันในเดือนในปฏิทินนี้จะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าดวงอาทิตย์เข้าสู่ราศีใดๆ มากเพียงใด และอาจอยู่ในช่วงตั้งแต่ 29 ถึง 32 วัน

สันนิษฐานว่าในปี 1048 เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิหร่าน ในเมือง Nishapur เขาเกิดในครอบครัวของชาวเต็นท์ โอมาร์ คัยยัม(ชื่อเต็ม - Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) - กวีทาจิกิสถานและเปอร์เซียที่โดดเด่น, นักปรัชญา Sufi, นักคณิตศาสตร์, นักดาราศาสตร์, นักโหราศาสตร์

เขาเป็นเด็กที่มีพรสวรรค์อย่างมาก เมื่ออายุ 8 ขวบ เขาได้เรียนรู้พื้นฐานของคณิตศาสตร์ ปรัชญา ดาราศาสตร์ และรู้จักอัลกุรอานจากความทรงจำ เมื่ออายุ 12 ปี โอมาร์เริ่มเรียนที่โรงเรียนมาดราซาห์ในบ้านเกิดของเขา เขาจบหลักสูตรกฎหมายอิสลามและการแพทย์ด้วยคะแนนดีเยี่ยม แต่เมื่อได้รับวุฒิการศึกษาของแพทย์แล้ว Omar Khayyam ไม่ได้เชื่อมโยงชีวิตของเขากับการแพทย์: เขาสนใจงานของนักคณิตศาสตร์มากขึ้น

หลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิต คัยยัมก็ขายบ้านและโรงงานของพวกเขา และย้ายไปที่ซามาร์คันด์ ซึ่งในขณะนั้นเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ เมื่อเข้าเรียนมาดราซาห์ตั้งแต่ยังเป็นนักเรียน ในไม่ช้า เขาก็แสดงให้เห็นถึงการศึกษาดังกล่าวในการโต้วาที จนทำให้เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นที่ปรึกษาทันที

เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคของเขา Omar Khayyam ไม่ได้อาศัยอยู่ในเมืองใดเป็นเวลานานนัก ดังนั้นเขาจึงออกจากซามาร์คันด์เพียง 4 ปีต่อมา ย้ายไปที่บูคารา และเริ่มทำงานที่นั่นในศูนย์รับฝากหนังสือ ในช่วง 10 ปีที่เขาอาศัยอยู่ที่นี่ เขาเขียนงานพื้นฐานเกี่ยวกับคณิตศาสตร์สี่ชิ้น

เป็นที่ทราบกันดีว่าในปี 1074 เขาได้รับเชิญจาก Seljuk Sultan Melik Shah I ให้ไปที่ Isfahan และตามคำแนะนำของอัครราชทูต Nizam al-Mulk ก็กลายเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของผู้ปกครอง คัยยัมยังเป็นหัวหน้าหอดูดาวขนาดใหญ่ในศาล และค่อยๆ กลายเป็นนักดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักวิทยาศาสตร์กลุ่มหนึ่งที่นำโดยเขาได้สร้างปฏิทินพื้นฐานใหม่ซึ่งนำมาใช้อย่างเป็นทางการในปี 1079 ปฏิทินสุริยคติซึ่งได้รับชื่อ "จาลาลี" ปรากฏว่ามีความแม่นยำมากกว่าปฏิทินจูเลียนและเกรกอเรียน คัยยัมยังได้รวบรวมตารางดาราศาสตร์มาลิกชาห์ด้วย เมื่อลูกค้าเสียชีวิตในปี 1092 ชีวประวัติของโอมาร์ก็เริ่มต้นขึ้นใหม่: เขาถูกกล่าวหาว่ามีความคิดเสรีดังนั้นเขาจึงออกจากรัฐซันจาร์

บทกวีทำให้ Omar Khayyam มีชื่อเสียงไปทั่วโลก quatrains ของเขา - rubai - เป็นการเรียกสู่ความรู้เกี่ยวกับความสุขทางโลกแม้ว่าจะเป็นเพียงชั่วขณะก็ตาม พวกเขาโดดเด่นด้วยความน่าสมเพชของเสรีภาพส่วนบุคคล การคิดอย่างอิสระ ความลึกของความคิดเชิงปรัชญา รวมกับจินตภาพ ความยืดหยุ่นของจังหวะ ความชัดเจน ความกระชับ และความสามารถของสไตล์

ไม่มีใครรู้ว่า rubai ทั้งหมดที่เกิดจาก Khayyam เป็นของแท้หรือไม่ แต่ 66 quatrains ที่มีระดับความน่าเชื่อถือค่อนข้างสูงสามารถนำมาประกอบกับงานของเขาโดยเฉพาะ บทกวีของ Omar Khayyam ค่อนข้างแตกต่างจากบทกวีเปอร์เซีย แม้ว่าจะเป็นส่วนสำคัญของบทกวีก็ตาม Khayyam เป็นนักเขียนเพียงคนเดียวที่มีฮีโร่ในโคลงสั้น ๆ เป็นคนอิสระ ห่างเหินจากพระเจ้าและกษัตริย์ ผู้ไม่ยอมรับความรุนแรง และทำตัวเหมือนกบฏ

Omar Khayyam ได้รับชื่อเสียงส่วนใหญ่ในฐานะกวี แต่ถ้าไม่ใช่เพราะกิจกรรมของเขาในสาขาวรรณกรรม เขาก็จะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ในฐานะนักคณิตศาสตร์ที่โดดเด่นและเป็นผู้เขียนผลงานเชิงนวัตกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความเรื่อง "การพิสูจน์ปัญหาพีชคณิตและอัลมูคาบาลา" ในรูปแบบเรขาคณิต เขาได้รับการนำเสนอวิธีแก้สมการกำลังสาม ในบทความเรื่อง "ความคิดเห็นเกี่ยวกับสมมุติฐานที่ยากลำบากของหนังสือยุคลิด" เขาหยิบยกทฤษฎีดั้งเดิมของเส้นขนานขึ้นมา

Omar Khayyam เป็นที่รัก ได้รับความเคารพอย่างสูง และให้เกียรติ เขาเสียชีวิตในบ้านเกิดของเขา เรื่องนี้เกิดขึ้นประมาณปี ค.ศ. 1122

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

ชื่อ

กิยาซัดดีน อบูลฟัต โอมาร์ อิบนุ อิบราฮิม อัลคัยยัม นิชาปุรี

• غیاث ‌الدین กิยาส อัด-ดิน- hitab “ความช่วยเหลือของศาสนา”
• ابوالفتح อบูล ฟาตาห์- กุนยา “บิดาของฟาตาห์” (เขาไม่มีบุตรชายชื่อ “ฟัท”)
• عمر กุ้งมังกร- อิส (ชื่อส่วนตัว)
• بن ابراهیم อิบนุ อิบรอฮิม- นาซับ “บุตรของอิบราฮิม”
• خیام คายัม- ทาฮัลลัส "ผู้ทำเต็นท์" (น่าจะเป็นข้อบ่งชี้ถึงงานฝีมือของพ่อ จากคำว่า "ไคมา" - เต็นท์ จากคำเดียวกันนี้น่าจะเป็น "คามอฟนิก" ชาวรัสเซียโบราณ - ช่างทอผ้า)
• نیشابورﻯ นิศปุรี- นิสบะ “จากนิษปุระ”

เกิดที่เมือง Nishapur ซึ่งตั้งอยู่ใน Khorasan (ปัจจุบันคือจังหวัด Khorasan Razavi ของอิหร่าน) โอมาร์เป็นบุตรชายของชาวเต็นท์ และเขายังมีน้องสาวชื่อไอชาด้วย เมื่ออายุ 8 ขวบ เขาเริ่มศึกษาคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และปรัชญาอย่างลึกซึ้ง เมื่ออายุ 12 ปี โอมาร์ได้เข้าศึกษาที่ Nishapur madrasah ต่อมาเขาศึกษาที่โรงเรียนมาดราสซาในเมืองบัลค์ ซามาร์คันด์ และบูคารา ที่นั่นเขาสำเร็จการศึกษาหลักสูตรกฎหมายอิสลามและการแพทย์ด้วยเกียรตินิยม โดยได้รับคุณวุฒิฮาคิม ซึ่งก็คือแพทย์ แต่การปฏิบัติทางการแพทย์ไม่ค่อยสนใจเขา เขาศึกษาผลงานของนักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ชื่อดัง Thabit ibn Kurra และผลงานของนักคณิตศาสตร์ชาวกรีก

วัยเด็กของเคย์ยัมเกิดขึ้นในช่วงเวลาอันโหดร้ายของการพิชิตจุคแห่งเอเชียกลาง มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก รวมทั้งนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากด้วย ต่อมาในคำนำของ “พีชคณิต” คัยยัมจะเขียนคำที่ขมขื่น:

เราเห็นการตายของนักวิทยาศาสตร์ โดยทิ้งคนกลุ่มเล็กๆ ที่ทุกข์ทรมานมายาวนานไว้เบื้องหลัง ความรุนแรงของโชคชะตาในช่วงเวลานี้ขัดขวางไม่ให้พวกเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อพัฒนาและเจาะลึกวิทยาศาสตร์ของตน คนส่วนใหญ่ที่แสร้งทำเป็นนักวิทยาศาสตร์มักแต่งกายด้วยความจริงด้วยการโกหก โดยไม่เกินขอบเขตของการเสแสร้งและความหน้าซื่อใจคดในทางวิทยาศาสตร์ และหากพวกเขาพบบุคคลที่มีความโดดเด่นจากการแสวงหาความจริงและรักความจริง พยายามปฏิเสธคำโกหก ความหน้าซื่อใจคด และละทิ้งการโอ้อวดและการหลอกลวง พวกเขาก็ทำให้เขาตกเป็นเป้าของการดูหมิ่นและเยาะเย้ย

เมื่ออายุได้ 16 ปี คัยยัมประสบกับการสูญเสียครั้งแรกในชีวิต ระหว่างที่เกิดโรคระบาด พ่อของเขาเสียชีวิต และแม่ของเขาเสียชีวิตด้วย โอมาร์ขายบ้านและห้องทำงานของบิดาเขาและไปที่ซามาร์คันด์ ขณะนั้นเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับในภาคตะวันออก ในเมืองซามาร์คันด์ คัยยัมได้เป็นนักเรียนของมาดราสซาคนหนึ่งเป็นครั้งแรก แต่หลังจากการกล่าวสุนทรพจน์ในการอภิปรายหลายครั้ง เขาทำให้ทุกคนประทับใจกับการเรียนรู้ของเขาจนเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษาทันที

เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์หลักคนอื่นๆ ในยุคนั้น โอมาร์ไม่ได้อยู่ที่เมืองใดๆ เป็นเวลานาน เพียงสี่ปีต่อมา เขาออกจากซามาร์คันด์ และย้ายไปที่บูคารา ซึ่งเขาเริ่มทำงานในร้านขายหนังสือ ในช่วงสิบปีที่นักวิทยาศาสตร์อาศัยอยู่ในบูคารา เขาได้เขียนบทความพื้นฐานเกี่ยวกับคณิตศาสตร์สี่เล่ม

ในปี 1074 เขาได้รับเชิญไปยังอิสฟาฮาน ซึ่งเป็นศูนย์กลางของรัฐซันจาร์ ไปยังราชสำนักของสุลต่านเซลจุค เมลิก ชาห์ที่ 1 ด้วยความคิดริเริ่มและด้วยการอุปถัมภ์ของหัวหน้าราชมนตรีของชาห์ นิซาม อัล-มุลค์ โอมาร์จึงกลายเป็นจิตวิญญาณของสุลต่าน ที่ปรึกษา สองปีต่อมา Melik Shah ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นหัวหน้าหอดูดาวในพระราชวัง ซึ่งเป็นหนึ่งในหอดูดาวที่ใหญ่ที่สุดในโลก ในขณะที่ทำงานในตำแหน่งนี้ Omar Khayyam ไม่เพียงแต่ศึกษาต่อในวิชาคณิตศาสตร์เท่านั้น แต่ยังกลายเป็นนักดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอีกด้วย เขาได้พัฒนาปฏิทินสุริยคติที่แม่นยำกว่าปฏิทินเกรกอเรียนร่วมกับกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ รวบรวมตารางดาราศาสตร์มาลิกชาห์ ซึ่งรวมถึงรายการดาวขนาดเล็ก ที่นี่เขาเขียนว่า "ความคิดเห็นเกี่ยวกับความยากลำบากในการแนะนำหนังสือยุคลิด" (1077) จากหนังสือสามเล่ม ในหนังสือเล่มที่สองและสาม เขาได้สำรวจทฤษฎีความสัมพันธ์และหลักคำสอนเรื่องจำนวน อย่างไรก็ตาม ในปี 1092 ด้วยการสิ้นพระชนม์ของสุลต่าน เมลิค ชาห์ และราชมนตรี Nizam al-Mulk ผู้อุปถัมภ์เขา ช่วงเวลาแห่งอิสฟาฮานในชีวิตของเขาสิ้นสุดลง เมื่อถูกกล่าวหาว่ามีความคิดอิสระที่ไร้พระเจ้า กวีจึงถูกบังคับให้ออกจากเมืองหลวงเซลจุค

ชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตของ Khayyam เป็นที่รู้จักจากคำพูดของ Beykhaki ร่วมสมัยรุ่นน้องของเขา ซึ่งหมายถึงคำพูดของลูกเขยของกวี

ครั้งหนึ่ง ขณะที่อ่าน “หนังสือแห่งการรักษา” อาบู อาลี บิน ซินา คัยยัม รู้สึกถึงความตายที่กำลังใกล้เข้ามา (และในขณะนั้นเขาอายุเกินแปดสิบแล้ว) เขาหยุดอ่านในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำถามเลื่อนลอยที่ยากที่สุด และตั้งชื่อว่า "The One in the Multiple" วางไม้จิ้มฟันสีทองที่เขาถือไว้ในมือระหว่างผ้าปูที่นอน แล้วปิดเล่ม แล้วทรงเรียกญาติและลูกศิษย์มาทำพินัยกรรมแล้วไม่รับประทานอาหารหรือเครื่องดื่มอีกต่อไป เมื่อปฏิบัติตามคำอธิษฐานสำหรับการนอนหลับที่กำลังจะมาถึงแล้วเขาก็ก้มลงกับพื้นแล้วคุกเข่าพูดว่า: "พระเจ้า! ฉันพยายามทำความรู้จักกับพระองค์อย่างสุดความสามารถ ฉันเสียใจ! ตั้งแต่ฉันได้รู้จักพระองค์ ฉันก็ใกล้ชิดพระองค์มากขึ้น” ด้วยคำพูดเหล่านี้บนริมฝีปากของเขา คัยยัมก็เสียชีวิต

คำให้การเกี่ยวกับปีสุดท้ายของชีวิตของกวีทิ้งไว้โดยผู้แต่ง "Four Conversations"

ในปี 1113 ในเมืองบัลค์ บนถนนทาสเวอร์ ในบ้านของอบู ซาอิด จาร์เร โคจา อิหม่าม โอมาร์ คัยยัม และโคจะะ อิหม่าม มูซัฟฟาร์ อิสฟิซารี อาศัยอยู่ และฉันได้ร่วมรับใช้พวกเขา ในระหว่างงานเลี้ยง ฉันได้ยินหลักฐานแห่งความจริง โอมาร์พูดว่า: “หลุมศพของฉันจะตั้งอยู่ในสถานที่ที่สายลมจะโปรยฉันด้วยดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิทุกครั้ง” คำพูดเหล่านี้ทำให้ฉันประหลาดใจ แต่ฉันรู้ว่าคนแบบนี้จะไม่พูดคำที่ว่างเปล่า เมื่อข้าพเจ้ามาถึงนิศปุระในปี ค.ศ. 1136 สี่ปีผ่านไปแล้วตั้งแต่ผู้ยิ่งใหญ่องค์นั้นคลุมพระพักตร์ด้วยผ้าดิน และโลกอันต่ำต้อยก็กลายเป็นกำพร้าโดยไม่มีเขา และสำหรับฉันเขาเป็นที่ปรึกษา เมื่อวันศุกร์ ฉันได้ไปกราบขี้เถ้าของเขา และพาคนคนหนึ่งไปด้วยเพื่อแสดงหลุมศพของเขาให้ฉันดู เขาพาฉันไปที่สุสาน Haire เลี้ยวซ้ายตรงเชิงกำแพงสวน และฉันเห็นหลุมศพของเขา ต้นแพร์และแอปริคอทห้อยลงมาจากสวนแห่งนี้ และแผ่กิ่งก้านดอกออกไปเหนือหลุมศพ ซ่อนหลุมศพทั้งหมดไว้ใต้ดอกไม้ และคำพูดเหล่านั้นที่ฉันได้ยินจากเขาใน Balkh ก็เข้ามาในใจของฉันและฉันก็น้ำตาไหลเพราะบนพื้นผิวโลกทั้งหมดและในประเทศในย่านที่มีคนอาศัยอยู่ฉันไม่สามารถเห็นสถานที่ที่เหมาะสมไปกว่านี้สำหรับเขาอีกแล้ว ขอพระเจ้าผู้บริสุทธิ์และสูงสุด เตรียมสถานที่ในสวรรค์สำหรับพระองค์ด้วยความเมตตาและความเอื้ออาทรของพระองค์!

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

คณิตศาสตร์

Khayyam เป็นเจ้าของ "บทความเกี่ยวกับการพิสูจน์ปัญหาพีชคณิตและอัลมูคาบาลา" ซึ่งให้การจำแนกประเภทของสมการและกำหนดคำตอบของสมการระดับที่ 1, 2 และ 3 ในบทแรกของบทความ คัยยัมได้กำหนดวิธีพีชคณิตสำหรับการแก้สมการกำลังสอง ซึ่งอธิบายโดยอัล-โคเรซมี ในบทต่อๆ ไป เขาได้พัฒนาวิธีการทางเรขาคณิตสำหรับการแก้สมการลูกบาศก์ ซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยอาร์คิมิดีส โดยรากของสมการที่กำหนดในวิธีนี้ถูกกำหนดให้เป็นจุดร่วมของจุดตัดกันของส่วนทรงกรวยสองส่วนที่เหมาะสม คัยยัมให้เหตุผลสำหรับวิธีนี้ การจำแนกประเภทของสมการ อัลกอริธึมในการเลือกประเภทของหน้าตัดทรงกรวย การประมาณจำนวนราก (บวก) และขนาดของราก น่าเสียดายที่เคยยัมไม่ได้สังเกตว่าสมการกำลังสามสามารถมีรากจำนวนจริงที่เป็นบวกได้สามราก คัยยัมไม่สามารถเข้าถึงสูตรพีชคณิตที่ชัดเจนของคาร์ดาโนได้ แต่เขาแสดงความหวังว่าจะพบวิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจนในอนาคต

ในบทนำของบทความนี้ โอมาร์ คัยยัม ให้คำจำกัดความแรกของพีชคณิตว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่ตกทอดมาถึงเรา โดยระบุว่า พีชคณิตเป็นศาสตร์แห่งการกำหนดปริมาณที่ไม่ทราบซึ่งมีความสัมพันธ์บางอย่างกับปริมาณที่ทราบ และความมุ่งมั่นดังกล่าวได้ดำเนินการไปแล้ว ออกโดยการเขียนและการแก้สมการ

ในปี 1077 คัยยัมได้ทำงานชิ้นสำคัญทางคณิตศาสตร์เสร็จเรียบร้อย - "ความคิดเห็นเกี่ยวกับความยากลำบากในการแนะนำหนังสือยุคลิด" บทความประกอบด้วยหนังสือสามเล่ม; ครั้งแรกประกอบด้วยทฤษฎีดั้งเดิมของเส้นขนาน ที่สองและสามอุทิศให้กับการปรับปรุงทฤษฎีความสัมพันธ์และสัดส่วน ในหนังสือเล่มแรก คัยยัมพยายามพิสูจน์สมมติฐาน V ของ Euclid และแทนที่ด้วยคำที่ง่ายกว่าและชัดเจนกว่า: เส้นที่บรรจบกันสองเส้นจะต้องตัดกัน- ในความเป็นจริง ในระหว่างความพยายามเหล่านี้ Omar Khayyam ได้พิสูจน์ทฤษฎีบทแรกของเรขาคณิตของ Lobachevsky และ Riemann

นอกจากนี้ คัยยัมยังถือว่าจำนวนอตรรกยะในบทความของเขาว่าถูกต้องตามกฎหมาย โดยกำหนดความเท่าเทียมกันของอัตราส่วนทั้งสองให้เป็นความเท่าเทียมกันตามลำดับของผลหารที่เหมาะสมทั้งหมดในอัลกอริทึมยุคลิด เขาแทนที่ทฤษฎียุคลิดเรื่องสัดส่วนด้วยทฤษฎีตัวเลข

นอกจากนี้ในหนังสือเล่มที่สามของอรรถกถาที่อุทิศให้กับ การรวบรวม(นั่นคือ การคูณ) ของความสัมพันธ์ คัยยัมตีความความเชื่อมโยงของแนวคิดในรูปแบบใหม่ ความสัมพันธ์และ ตัวเลข- เมื่อพิจารณาอัตราส่วนของปริมาณเรขาคณิตต่อเนื่องกันสองปริมาณ กและ บีเขาให้เหตุผลดังนี้: "มาเลือกหน่วยแล้วสร้างอัตราส่วนต่อปริมาณกัน ชเท่ากับอัตราส่วน กถึง บีและเราจะมาดูคุณค่ากัน ชเกี่ยวกับเส้น พื้นผิว ลำตัว หรือเวลา แต่ให้เรามองว่ามันเป็นปริมาณที่สรุปด้วยเหตุผลจากทั้งหมดนี้และเป็นของตัวเลข แต่ไม่ใช่ของจำนวนสัมบูรณ์และจำนวนจริง เนื่องจากอัตราส่วน กถึง บีมักจะไม่ใช่ตัวเลข...ควรรู้ว่าหน่วยนี้หารลงตัวและมีค่า ชซึ่งเป็นปริมาณตามอำเภอใจก็ถือเป็นตัวเลขตามความหมายข้างต้น” คัยยัมได้ประกาศเรื่องการนำหน่วยที่หารลงตัวและจำนวนชนิดใหม่มาใช้ในคณิตศาสตร์ ในทางทฤษฎี คัยยัมได้ยืนยันการขยายแนวคิดเรื่องจำนวนให้เป็นจำนวนจริงบวก

งานทางคณิตศาสตร์อีกชิ้นของ Khayyam - "ศิลปะในการกำหนดปริมาณของทองคำและเงินในร่างกายที่ประกอบด้วยพวกมัน" - อุทิศให้กับปัญหาการผสมแบบคลาสสิกซึ่งแก้ไขครั้งแรกโดย Archimedes

ดาราศาสตร์

คัยยัมเป็นผู้นำกลุ่มนักดาราศาสตร์ในอิสฟาฮาน ซึ่งในรัชสมัยของสุลต่านจุค จาลาล อัด-ดิน มาลิก ชาห์ ได้พัฒนาปฏิทินสุริยคติแบบใหม่โดยพื้นฐาน ถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในปี 1079 จุดประสงค์หลักของปฏิทินนี้คือเพื่อเชื่อมโยง Novruz (นั่นคือต้นปี) อย่างเคร่งครัดที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในฤดูใบไม้ผลิซึ่งเข้าใจว่าเป็นการที่ดวงอาทิตย์เข้าสู่กลุ่มดาวจักรราศีราศีเมษ ดังนั้น 1 ฟาร์วาร์ดิน (โนฟรุซ) ปีสุริยคติ 468 ของฮิจเราะห์ซึ่งมีการนำปฏิทินมาใช้ ตรงกับวันศุกร์ที่ 9 ของเดือนรอมฎอนของปีจันทรคติที่ 417 ของฮิจเราะห์ และ 19 ฟาร์วาร์ดินของปี 448 แห่งยุคยาซเดเกิร์ด (15 มีนาคม 1079) เพื่อแยกแยะความแตกต่างจากปีสุริยคติของโซโรแอสเตอร์ซึ่งเรียกว่า "โบราณ" หรือ "เปอร์เซีย" ปฏิทินใหม่จึงเริ่มเรียกตามชื่อของสุลต่าน - "จาลาลี" หรือ "มาเลกิ" จำนวนวันในเดือนตามปฏิทินจาลาลีจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับจังหวะที่ดวงอาทิตย์เข้าราศีนั้นๆ และอาจอยู่ในช่วง 29 ถึง 32 วัน มีการเสนอชื่อเดือนใหม่และวันของแต่ละเดือนตามปฏิทินโซโรอัสเตอร์ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้หยั่งรากและโดยทั่วไปแล้วเดือนต่างๆก็เริ่มถูกเรียกตามชื่อของราศีที่เกี่ยวข้อง

จากมุมมองทางดาราศาสตร์ล้วนๆ ปฏิทินจาลาลีมีความแม่นยำมากกว่าปฏิทินโรมันจูเลียนโบราณที่ใช้ในยุโรปร่วมสมัยของคัยยัม และแม่นยำมากกว่าปฏิทินเกรกอเรียนของยุโรปรุ่นหลังๆ แทนที่จะใช้วงจร “1 ก้าวกระโดดเป็นเวลา 4 ปี” (ปฏิทินจูเลียน) หรือ “97 ก้าวกระโดดเป็นเวลา 400 ปี” (ปฏิทินเกรกอเรียน) คัยยัมใช้อัตราส่วน “8 ก้าวกระโดดเป็นเวลา 33 ปี” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในทุกๆ 33 ปี 8 ปีเป็นปีอธิกสุรทิน และ 25 ปีเป็นปีธรรมดา ปฏิทินนี้ตรงกับปีศารทวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิอย่างแม่นยำมากกว่าปฏิทินอื่นๆ ทั้งหมด โครงการของ Omar Khayyam ได้รับการอนุมัติและเป็นพื้นฐานของปฏิทินอิหร่าน ซึ่งมีผลบังคับใช้ในอิหร่านอย่างเป็นทางการมาตั้งแต่ปี 1079 จนถึงทุกวันนี้

Khayyam รวบรวม "Malikshah's zij" ซึ่งประกอบด้วยรายการดาวฤกษ์ที่ประกอบด้วยดาวสว่าง 100 ดวง และอุทิศให้กับ Seljuk Sultan Malikshah ibn Alp Arslan ข้อสังเกตของ zij ลงวันที่ 1,079 (“ ณ จุดเริ่มต้นของปี [แรก] ของปีอธิกสุรทินมาลิกี”); ต้นฉบับไม่รอด แต่มีสำเนาอยู่ด้วย

รุไบยาต

ในช่วงชีวิตของเขา Khayyam เป็นที่รู้จักในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นโดยเฉพาะ ตลอดชีวิตของเขาเขาเขียนคำพังเพยบทกวี (rubai) ซึ่งเขาแสดงความคิดในส่วนลึกที่สุดเกี่ยวกับชีวิตเกี่ยวกับมนุษย์เกี่ยวกับความรู้ของเขาในประเภทของ hamriyyat และ zukhdiyyat ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จำนวน quatrains ที่เกิดจาก Khayyam เพิ่มขึ้น และในศตวรรษที่ 20 มีเกิน 5,000 คน บางทีผู้ที่กลัวการประหัตประหารเนื่องจากการคิดอย่างเสรีและการดูหมิ่นศาสนาอาจถือว่างานเขียนของพวกเขาเป็นของ Khayyam แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุได้อย่างแน่ชัดว่าอันไหนเป็นของ Khayyam จริงๆ (ถ้าเขาเขียนบทกวีเลย) นักวิจัยบางคนคิดว่าผลงานของคัยยัมที่มีมูลค่า 300-500 รูไบเป็นไปได้

ความสามารถที่หลากหลายดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 มีความเชื่อกันว่ากวีเคย์ยัมและนักวิทยาศาสตร์เคย์ยัมเป็นคนละคน (ในสารานุกรม Brockhaus และ Efron มีบทความต่าง ๆ เกี่ยวกับพวกเขา: เล่ม XXXVII - Hayyam Omar อิบัน อิบราฮิม แห่งนิชาปูร์ ฯลฯ XXIa - Omar Alkayami)

เป็นเวลานานแล้วที่ Omar Khayyam ถูกลืม โดยบังเอิญ สมุดบันทึกที่มีบทกวีของเขาตกอยู่ในมือของกวีชาวอังกฤษ Edward Fitzgerald ในยุควิคตอเรียน ซึ่งแปล rubai หลายคำเป็นภาษาละตินก่อนแล้วจึงแปลเป็นภาษาอังกฤษ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 rubaiyat ซึ่งจัดโดย Fitzgerald อย่างอิสระและดั้งเดิม กลายเป็นผลงานกวีนิพนธ์สไตล์วิกตอเรียนที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ชื่อเสียงไปทั่วโลกของ Omar Khayyam ในฐานะผู้ประกาศลัทธิสุขนิยมซึ่งปฏิเสธผลกรรมหลังมรณกรรม ปลุกเร้าความสนใจในความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของเขา ซึ่งได้รับการค้นพบอีกครั้งและถูกเข้าใจอีกครั้ง

ความทรงจำของเคย์ยาม

แม้ว่าจะไม่มีภาพชีวิตของ Omar Khayyam ตลอดชีวิตและไม่ทราบรูปร่างหน้าตาของเขา แต่อนุสาวรีย์ของกวีก็ถูกสร้างขึ้นในหลายประเทศ (เช่นใน Nishapur, Ashgabat, Bucharest) ในปี 1935 Huseyn Javid นักเขียนชาวอาเซอร์ไบจันได้เขียนบทละคร "Khayyam" ซึ่งอุทิศให้กับ Omar Khayyam ท้องฟ้าจำลอง Omar Khayyam ในเมือง Nishapur

• ในปี 1970 สหพันธ์ดาราศาสตร์สากลตั้งชื่อปล่องภูเขาไฟที่อยู่อีกฟากหนึ่งของดวงจันทร์ซึ่งตั้งชื่อตามโอมาร์ คัยยัม
• ในสหรัฐอเมริกามีการสร้างภาพยนตร์ชีวประวัติหลายเรื่องเกี่ยวกับเขา: "Omar Khayham" (1924) รับบทโดย Phil Dunham; โอมาร์ คัยยัม (1957) นำแสดงโดยคอร์เนล ไวลด์; "Omar Al-Khayyam" (2545) ในบทบาทของญิฮาดซาด / ญิฮาดซาด; "The Guardian: The Legend of Omar Khayyam" (2005) นำแสดงโดยบรูโน ลาสตรา นอกจากนี้ ยังได้รับการปล่อยตัวในตุรกีด้วย Ömer Hayyam (1973) ในบทบาทของOrçun Sonat

รุ่นของ rubai ในภาษารัสเซีย

V. L. Velichko (1891) เป็นคนแรกที่แปล Omar Khayyam เป็นภาษารัสเซีย การแปลตำราเรียนของ rubai เป็นภาษารัสเซีย (1910) ดำเนินการโดย Konstantin Balmont Rubai รุ่นภาษารัสเซียบางรุ่น:

• โอมาร์ คัยยัมรุไบยาต. แปลจากทาจิก-ฟาร์ซี: Vladimir Derzhavin สำนักพิมพ์ "IRFON", ดูชานเบ, 2508
• โอมาร์ คัยยัมรูไบ. ต่อ. จากฟาร์ซี // บทกวีอิหร่าน - ทาจิก - อ.: เรื่องแต่ง พ.ศ. 2517 - หน้า 101-124. / ห้องสมุดวรรณคดีโลก ชุดที่ 1 เล่มที่ 21
• โอมาร์ คัยยัมรูไบ. - ทาชเคนต์, เอ็ด. คณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอุซเบกิสถาน 2521 - 104 หน้า 200,000 เล่ม
• โอมาร์ คัยยัม Rubaiyat: การแปล / คอมพ์ที่ดีที่สุด, บทความเบื้องต้น, หมายเหตุ ช. เอ็ม. ชามูฮาเมโดวา - ทาชเคนต์ สำนักพิมพ์ของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอุซเบกิสถาน 2525 - 128 หน้า 7 รวม 200,000 เล่ม (เนื้อเพลงคัดสรรของภาคตะวันออก ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ขยาย)
• โอมาร์ คัยยัมรูไบ. แปลโดย S. Severtsev - ใน: The Great Tree กวีแห่งตะวันออก ม., 1984, น. 282-284.
• โอมาร์ คัยยัมรุไบยาต: แปล. จากเปอร์เซีย-ทัช / บทนำ. ศิลปะ. Z. N. Vorozheikina และ A. Sh. Shakhverdov; คอมพ์ และหมายเหตุ อ.ชาคเวอร์โดวา - ล.: สฟ. นักเขียน 2529 - 320 น. ยอดจำหน่าย 100,000 เล่ม (ห้องสมุดกวี ชุดใหญ่ ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3).
• โอมาร์ คัยยัม: รุไบยาต. เปรียบเทียบการแปล / Malkovich R.Sh.. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ RKhGA, 2012. - 696 หน้า - 500 เล่ม

บทความทางคณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และปรัชญา

• คัยยัม โอมาร์. เรื่อง การพิสูจน์ปัญหาพีชคณิตและอัลมูคาบาลา การศึกษาประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์ 6 พ.ศ. 2496 - หน้า 15-66
• คัยยัม โอมาร์. ความคิดเห็นเกี่ยวกับสมมุติฐานที่ยากของหนังสือยุคลิด การศึกษาประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์ 6, 1953. - หน้า 67-107.
• คัยยัม โอมาร์. เกี่ยวกับศิลปะการกำหนดทองคำและเงินในร่างกายที่ประกอบด้วย การศึกษาประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์ 6, 1953. - หน้า 108-112.
• คัยยัม โอมาร์. บทความ.. สืบค้นเมื่อ 28 พฤศจิกายน 2555 / แปลโดย A.P. Yushkevich บทความและความคิดเห็นโดย B. A. Rosenfeld และ A. P. Yushkevich - อ.: สำนักพิมพ์. ตะวันออก สว่าง., 1961.
• คัยยัม โอมาร์. บทความ / แปลโดย B. A. Rosenfeld เรียบเรียงโดย V. S. Segal และ A. P. Yushkevich บทความและความคิดเห็นโดย B. A. Rosenfeld และ A. P. Yushkevich - ม., 2505.
• คัยยัม โอมาร์. บทความเกี่ยวกับพีชคณิตฉบับแรก การศึกษาประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์, 15, 1963. - หน้า 445-472.
• คัยยัม โอมาร์. เกี่ยวกับบุชตรง การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์, 19, 1974. - หน้า 274-278.
• คัยยัม โอมาร์. เรากำลังพูดถึงการคลอดบุตรที่เกิดจากควอร์ต การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์, 19, 1974. - หน้า 279-284.

ชื่อ:โอมาร์ คัยยัม (โอมาร์ อิบนุ อิบราฮิม นิชาปุรี)

อายุ:อายุ 83 ปี

กิจกรรม:กวี นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ นักเขียน นักปรัชญา นักดนตรี โหราจารย์

สถานภาพการสมรส:ยังไม่ได้แต่งงาน

โอมาร์ คัยยัม: ชีวประวัติ

Omar Khayyam เป็นนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาระดับตำนาน มีชื่อเสียงจากผลงานที่มีประสิทธิผลอย่างเหลือเชื่อในสาขาต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ วรรณกรรม และแม้กระทั่งการทำอาหาร เขากลายเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของอิหร่านและตะวันออกทั้งหมด ในบรรดาการข่มเหงทั่วไป (คล้ายกับการสืบสวน) การกดขี่สำหรับการคิดอย่างอิสระเพียงเล็กน้อยชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้อาศัยและทำงานซึ่งวิญญาณอิสระเป็นแรงบันดาลใจให้ลูกหลานในหลายร้อยปีต่อมา ให้ความรู้แก่ผู้คน จูงใจพวกเขา ช่วยให้พวกเขาค้นพบความหมายในชีวิต - Omar Khayyam ทำทั้งหมดนี้เพื่อประชาชนของเขาเป็นเวลาหลายปี และกลายเป็นหนึ่งในผู้สร้างชีวิตทางวัฒนธรรม สังคม และวิทยาศาสตร์ในซามาร์คันด์

โอมาร์ คัยยัม นักปรัชญาตะวันออก

ชีวิตของเขามีหลายแง่มุม และความสำเร็จที่โดดเด่นของเขาอยู่ตรงข้ามกับกิจกรรมอย่างสิ้นเชิง จนมีเวอร์ชันที่ Omar Khayyam ไม่เคยมีมาก่อน มีความคิดที่สอง - ภายใต้ชื่อนี้มีคนหลายคนซ่อนตัวอยู่ ทั้งนักคณิตศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา และกวี แน่นอนว่าการติดตามกิจกรรมของบุคคลที่มีชีวิตอยู่เมื่อพันปีก่อนอย่างแม่นยำในอดีตนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานว่า Omar Khayyam ไม่ใช่ตำนาน แต่เป็นบุคคลจริงที่มีความสามารถโดดเด่นซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อหลายร้อยปีก่อน

ชีวประวัติของเขาเป็นที่รู้จัก - แม้ว่าแน่นอนว่าไม่สามารถยืนยันความถูกต้องได้

ภาพเหมือนของโอมาร์ คัยยัม

ชายผู้นี้เกิดในปี 1048 ในอิหร่าน ครอบครัวของโอมาร์สมบูรณ์และเข้มแข็ง พ่อและปู่ของเด็กชายมาจากครอบครัวช่างฝีมือในสมัยโบราณ ดังนั้นครอบครัวจึงมีเงินทองและแม้กระทั่งความเจริญรุ่งเรือง ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กชายได้แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการวิเคราะห์และความสามารถเฉพาะด้านที่เป็นเอกลักษณ์ รวมถึงลักษณะนิสัยเช่นความอุตสาหะ ความอยากรู้อยากเห็น ความฉลาด และความรอบคอบ

เขาเรียนรู้ที่จะอ่านหนังสือตั้งแต่เนิ่นๆ และเมื่ออายุได้แปดขวบ เขาได้อ่านและศึกษาคัมภีร์อัลกุรอานอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมอย่างครบถ้วน โอมาร์ได้รับการศึกษาที่ดีในเวลานั้นกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์และพัฒนาความสามารถในการปราศรัยของเขาได้สำเร็จ คัยยัมเชี่ยวชาญกฎหมายมุสลิมและรู้จักปรัชญาเป็นอย่างดี ตั้งแต่อายุยังน้อย เขากลายเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในอัลกุรอานในอิหร่าน ดังนั้นผู้คนจึงหันมาหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือในการตีความบทบัญญัติและบทบัญญัติที่ยากเป็นพิเศษ

คัยยัมสูญเสียพ่อและแม่ไปตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น และไปเรียนต่อด้านคณิตศาสตร์และปรัชญาศาสตร์ด้วยตัวเอง โดยขายบ้านและห้องทำงานของพ่อแม่ไป เขาถูกเรียกตัวไปที่ราชสำนักของผู้ปกครอง เข้าทำงานในวัง และใช้เวลาหลายปีในการค้นคว้าและพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ภายใต้การดูแลของบุคคลหลักในอิสฟาฮาน

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Omar Khayyam ถูกเรียกว่าเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เขาได้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับหัวข้อที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เขาทำการวิจัยทางดาราศาสตร์ซึ่งเขาได้รวบรวมปฏิทินที่แม่นยำที่สุดในโลก เขาพัฒนาระบบโหราศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับข้อมูลที่ได้รับจากดาราศาสตร์ ซึ่งเขาใช้ในการสร้างคำแนะนำทางโภชนาการสำหรับตัวแทนของราศีต่างๆ และยังได้เขียนหนังสือสูตรอาหารที่อร่อยและดีต่อสุขภาพอย่างน่าประหลาดใจอีกด้วย

ทฤษฎีเรขาคณิตของสมการลูกบาศก์ โดย โอมาร์ คัยยัม

คัยยัมสนใจคณิตศาสตร์เป็นอย่างมาก ความสนใจของเขาส่งผลให้มีการวิเคราะห์ทฤษฎีของยุคลิด รวมถึงการสร้างระบบการคำนวณของเขาเองสำหรับสมการกำลังสองและสมการกำลังสาม เขาประสบความสำเร็จในการพิสูจน์ทฤษฎีบท ดำเนินการคำนวณ และสร้างการจำแนกสมการ ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับพีชคณิตและเรขาคณิตยังคงมีคุณค่าสูงในชุมชนวิชาชีพทางวิทยาศาสตร์ และปฏิทินที่พัฒนาแล้วนั้นใช้ได้ในอิหร่าน

หนังสือ

ลูกหลานพบหนังสือและคอลเลกชันวรรณกรรมหลายเล่มที่เขียนโดยเคยัม ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าบทกวีจากคอลเลกชันที่รวบรวมโดย Omar มีกี่บทที่เป็นของเขาจริงๆ ความจริงก็คือว่าเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการตายของ Omar Khayyam กวีคนนี้มีสาเหตุมาจาก quatrains จำนวนมากที่มีความคิด "ปลุกปั่น" เพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษสำหรับผู้เขียนที่แท้จริง ศิลปะพื้นบ้านจึงกลายเป็นผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือเหตุผลว่าทำไมผลงานประพันธ์ของ Khayyam จึงมักถูกตั้งคำถาม แต่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเขาเขียนผลงานในรูปแบบบทกวีมากกว่า 300 ชิ้นอย่างเป็นอิสระ

ปัจจุบัน ชื่อของเคยัมมีความเกี่ยวข้องกับควอเทรนที่มีความหมายลึกซึ้งซึ่งเรียกว่า "รูไบ" เป็นหลัก ผลงานบทกวีเหล่านี้โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับงานส่วนที่เหลือในสมัยที่โอมาร์อาศัยและแต่งเพลง

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างงานเขียนของพวกเขาคือการมี "ฉัน" ของผู้แต่ง - ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ที่เป็นเพียงมนุษย์ธรรมดาที่จะไม่ทำอะไรที่กล้าหาญ แต่สะท้อนถึงชีวิตและโชคชะตา ก่อนเคย์ยัม งานวรรณกรรมเขียนเกี่ยวกับกษัตริย์และวีรบุรุษโดยเฉพาะ ไม่ใช่เกี่ยวกับคนธรรมดา

ผู้เขียนยังใช้วรรณกรรมที่ไม่ธรรมดา - บทกวีขาดการแสดงออกที่อวดดี, ภาพหลายชั้นแบบดั้งเดิมของตะวันออกและสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ในทางตรงกันข้ามผู้เขียนเขียนด้วยภาษาที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้ สร้างความคิดในประโยคที่มีความหมายซึ่งไม่ต้องใช้ไวยากรณ์หรือโครงสร้างเพิ่มเติมมากเกินไป ความกะทัดรัดและความชัดเจนเป็นลักษณะโวหารหลักของ Khayyam ที่ทำให้บทกวีของเขาแตกต่าง

ในฐานะนักคณิตศาสตร์ Omar คิดอย่างมีเหตุผลและสม่ำเสมอในงานเขียนของเขา เขาเขียนในหัวข้อที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - คอลเลกชันของเขาประกอบด้วยบทกวีเกี่ยวกับความรักเกี่ยวกับพระเจ้าเกี่ยวกับโชคชะตาเกี่ยวกับสังคมและสถานที่ของคนธรรมดาในนั้น

มุมมองของโอมาร์ คัยยัม

ตำแหน่งของคัยยัมเกี่ยวกับแนวคิดพื้นฐานของสังคมตะวันออกยุคกลางแตกต่างอย่างมากจากแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในเวลานั้น ด้วยความเป็นผู้รอบรู้ที่มีชื่อเสียง เขาไม่เชี่ยวชาญเรื่องกระแสสังคมมากนัก และไม่ได้ใส่ใจกับการเปลี่ยนแปลงและกระแสนิยมที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา ซึ่งบ่อนทำลายเขาอย่างมากในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต

Khayyam สนใจเทววิทยาอย่างมาก - เขาแสดงความคิดที่แหวกแนวอย่างกล้าหาญยกย่องคุณค่าของคนธรรมดาและความสำคัญของความปรารถนาและความต้องการของเขา อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนแยกพระเจ้าและความศรัทธาออกจากสถาบันศาสนาได้อย่างสมบูรณ์แบบ เขาเชื่อว่าพระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของทุกคน เขาจะไม่ทิ้งเขา และมักจะเขียนในหัวข้อนี้

ตำแหน่งของ Khayyam ที่เกี่ยวข้องกับศาสนานั้นตรงกันข้ามกับจุดยืนที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขา โอมาร์ศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างละเอียดถี่ถ้วนดังนั้นจึงสามารถตีความหลักการของหนังสือและไม่เห็นด้วยกับบางเล่ม สิ่งนี้ทำให้เกิดความโกรธในส่วนของนักบวชซึ่งถือว่ากวีเป็นองค์ประกอบที่ "เป็นอันตราย"

ความรักเป็นแนวคิดที่สำคัญอันดับสองในผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ คำกล่าวของเขาเกี่ยวกับความรู้สึกอันแรงกล้านี้บางครั้งก็มีขั้ว เขารีบเร่งจากความชื่นชมในความรู้สึกนี้และวัตถุของมัน - ผู้หญิง - ไปสู่ความโศกเศร้าที่ความรักมักจะทำให้ชีวิตพังทลาย ผู้เขียนพูดถึงผู้หญิงในแง่บวกเสมอ ผู้หญิงจะต้องได้รับความรักและชื่นชม ทำให้มีความสุข เพราะสำหรับผู้ชาย ผู้หญิงที่รักคือคุณค่าสูงสุด

สำหรับผู้เขียน ความรักเป็นความรู้สึกที่หลากหลาย เขามักจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายเกี่ยวกับมิตรภาพ ความสัมพันธ์ฉันมิตรก็มีความสำคัญมากสำหรับโอมาร์เช่นกัน เขาถือว่าพวกเขาเป็นของขวัญ ผู้เขียนมักเตือนว่าอย่าทรยศต่อเพื่อน ให้คุณค่าพวกเขา ไม่แลกเปลี่ยนพวกเขาเพื่อการยอมรับที่ลวงตาจากภายนอก และไม่ทรยศต่อความไว้วางใจของพวกเขา ท้ายที่สุดมีเพื่อนแท้เพียงไม่กี่คน ผู้เขียนเองยอมรับว่าเขาอยากอยู่คนเดียว “มากกว่าอยู่กับใครก็ได้”

คัยยัมให้เหตุผลอย่างมีเหตุผลจึงมองเห็นความอยุติธรรมของโลก สังเกตเห็นการตาบอดของผู้คนต่อคุณค่าหลักในชีวิต และยังได้ข้อสรุปว่าหลายสิ่งหลายอย่างที่อธิบายในทางเทววิทยานั้นมีสาระสำคัญตามธรรมชาติโดยสมบูรณ์ วีรบุรุษผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ของ Omar Khayyam คือชายผู้ตั้งคำถามกับความศรัทธา รักที่จะตามใจตัวเอง เป็นคนเรียบง่ายในความต้องการของเขา และไม่จำกัดความเป็นไปได้ทางความคิดและเหตุผล เขาเป็นคนเรียบง่ายและใกล้ชิด รักไวน์ และความสุขในชีวิตอื่น ๆ ที่เข้าใจได้

เมื่อโต้เถียงเกี่ยวกับความหมายของชีวิต Omar Khayyam ได้ข้อสรุปว่าทุกคนเป็นเพียงแขกชั่วคราวของโลกมหัศจรรย์นี้ ดังนั้นการเพลิดเพลินไปกับทุกช่วงเวลาที่มีชีวิตอยู่ ชื่นชมความสุขเล็กๆ น้อยๆ และถือว่าชีวิตเป็นของขวัญอันยิ่งใหญ่เป็นสิ่งสำคัญ ภูมิปัญญาแห่งชีวิตตามคำกล่าวของ Khayyam อยู่ที่การยอมรับเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นและความสามารถในการค้นหาแง่มุมเชิงบวกในเหตุการณ์เหล่านั้น

โอมาร์ คัยยัม เป็นนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียง ตรงกันข้ามกับแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับการสละสินค้าทางโลกเพื่อเห็นแก่พระคุณจากสวรรค์ นักปรัชญามั่นใจว่าความหมายของชีวิตอยู่ที่การบริโภคและความสุข ด้วยเหตุนี้เขาจึงทำให้สาธารณชนโกรธ แต่สร้างความยินดีให้กับผู้ปกครองและตัวแทนของชนชั้นสูงของสังคม อย่างไรก็ตาม กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียก็ชอบ Khayyam สำหรับแนวคิดนี้เช่นกัน

ชีวิตส่วนตัว

แม้ว่าชายผู้นี้จะอุทิศส่วนที่น่าอิจฉาในงานของเขาเพื่อรักผู้หญิง แต่ตัวเขาเองไม่ได้ผูกปมหรือมีลูกหลาน ภรรยาและลูกๆ ของเขาไม่เข้ากับวิถีชีวิตของเคย์ยัม เพราะเขามักจะอาศัยและทำงานภายใต้การคุกคามของการประหัตประหาร นักวิทยาศาสตร์ที่มีความคิดอิสระในยุคกลางในอิหร่านเป็นการรวมกันที่อันตราย

ความแก่และความตาย

บทความและหนังสือทั้งหมดของ Omar Khayyam ที่เข้าถึงลูกหลานของเขาเป็นเพียงผลงานวิจัยที่เต็มเปี่ยมของเขาเท่านั้น จริงๆ แล้ว เขาสามารถถ่ายทอดงานวิจัยของเขาให้คนรุ่นเดียวกันและลูกหลานของเขาทราบด้วยวาจาเท่านั้น อันที่จริง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ก่อให้เกิดอันตรายต่อสถาบันศาสนา และด้วยเหตุนี้จึงอาจไม่ได้รับความเห็นชอบและอาจถูกประหัตประหารด้วยซ้ำ

ต่อหน้าต่อตา Khayyam ซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของผู้ปกครอง Padishah มานานแล้ว นักวิทยาศาสตร์และนักคิดคนอื่นๆ ต่างก็ถูกเยาะเย้ยและประหารชีวิต ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ยุคกลางถือเป็นศตวรรษที่โหดร้ายที่สุด ความคิดต่อต้านนักบวชเป็นอันตรายทั้งต่อผู้ฟังและผู้ที่พูด และในสมัยนั้น ความเข้าใจอย่างเสรีเกี่ยวกับหลักการทางศาสนาและการวิเคราะห์สามารถเทียบเคียงกับความขัดแย้งได้อย่างง่ายดาย

นักปรัชญา Omar Khayyam มีชีวิตที่ยืนยาวและมีประสิทธิผล แต่ปีสุดท้ายของเขาไม่ใช่ปีที่สดใสที่สุด ความจริงก็คือว่า Omar Khayyam ทำงานและสร้างขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของกษัตริย์แห่งประเทศมานานหลายทศวรรษ อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาเสียชีวิต โอมาร์ถูกข่มเหงเพราะความคิดเอาแต่ใจ ซึ่งหลายคนเทียบได้กับการดูหมิ่นศาสนา เขาใช้ชีวิตวันสุดท้ายของเขาในความยากจนโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากคนที่เขารักและไม่มีปัจจัยในการดำรงชีวิตที่ดี และกลายเป็นฤาษีในทางปฏิบัติ

อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งลมหายใจสุดท้าย นักปรัชญาได้ส่งเสริมความคิดของเขาและมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ เขียน rubai และมีความสุขกับชีวิต ตามตำนาน Khayyam เสียชีวิตด้วยวิธีที่แปลกประหลาด - อย่างสงบสุขุมรอบคอบราวกับเป็นไปตามกำหนดเวลายอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอน เมื่ออายุได้ 83 ปี ครั้งหนึ่งเขาใช้เวลาทั้งวันในการสวดมนต์ จากนั้นทำการชำระน้ำ หลังจากนั้นเขาได้อ่านคำศักดิ์สิทธิ์และเสียชีวิต

Omar Khayyam ไม่ใช่บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงชีวิตของเขา และเป็นเวลาหลายร้อยปีหลังจากการตายของเขา ร่างของเขาไม่ได้กระตุ้นความสนใจในหมู่ลูกหลานของเขา อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 นักวิจัยชาวอังกฤษ เอ็ดเวิร์ด ฟิตซ์เจอรัลด์ ค้นพบบันทึกของกวีชาวเปอร์เซียและแปลเป็นภาษาอังกฤษ ความเป็นเอกลักษณ์ของบทกวีทำให้ชาวอังกฤษหลงใหลจนค้นพบ ศึกษา และชื่นชมผลงานทั้งหมดของ Omar Khayyam ก่อน จากนั้นจึงค้นพบบทความทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของเขา การค้นพบนี้ทำให้นักแปลและชุมชนที่ได้รับการศึกษาทั้งหมดของยุโรปประหลาดใจ - ไม่มีใครเชื่อได้ว่าในสมัยโบราณนักวิทยาศาสตร์ที่ชาญฉลาดเช่นนี้อาศัยและทำงานในภาคตะวันออก

ผลงานของโอมาร์ในทุกวันนี้ถูกรื้อออกเป็นคำพังเพย คำพูดจาก Khayyam มักพบในงานวรรณกรรมคลาสสิกและสมัยใหม่ของรัสเซียและต่างประเทศ น่าประหลาดใจที่ Rubai ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปหลายร้อยปีหลังจากการกำเนิดของพวกเขา ภาษาที่แม่นยำและใช้งานง่าย ธีมเฉพาะและข้อความทั่วไปที่คุณต้องเห็นคุณค่าของชีวิต รักทุกช่วงเวลาของชีวิต ใช้ชีวิตตามกฎเกณฑ์ของคุณเอง และไม่ต้องเสียเวลาไปกับภาพลวงตาลวงตา - ทั้งหมดนี้ดึงดูดผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 21

ชะตากรรมของมรดกของ Omar Khayyam ก็น่าสนใจเช่นกัน - ภาพลักษณ์ของกวีและนักปรัชญาเองก็กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนและคอลเลกชันบทกวีของเขายังคงถูกตีพิมพ์ซ้ำ Quatrains ของ Khayyam ยังคงมีชีวิตอยู่ ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในประเทศต่างๆ ทั่วโลกมีหนังสือเกี่ยวกับผลงานของเขา เป็นเรื่องตลก แต่ในรัสเซียนักร้องป๊อปชื่อดังฮันนาห์ซึ่งเป็นตัวแทนของเพลงป๊อปสมัยใหม่รุ่นใหม่ได้บันทึกเพลงโคลงสั้น ๆ สำหรับเพลง "Omar Khayyam" ในชุดคอรัสที่เธออ้างถึงคำพังเพยของเปอร์เซียในตำนาน นักปรัชญา

ความคิดของกวีถูกเปลี่ยนให้เป็นสิ่งที่เรียกว่ากฎแห่งชีวิตซึ่งหลายคนปฏิบัติตาม ยิ่งไปกว่านั้น คนรุ่นใหม่ยังใช้งานบนโซเชียลเน็ตเวิร์กอีกด้วย ตัวอย่างเช่น บทกวีที่มีชื่อเสียงต่อไปนี้เป็นของอัจฉริยะของ Omar Khayyam:

“การจะใช้ชีวิตอย่างชาญฉลาด คุณต้องรู้อะไรมากมาย
จำกฎสำคัญสองข้อเพื่อเริ่มต้น:
คุณยอมอดอาหารดีกว่ากินอะไร
และอยู่คนเดียวยังดีกว่าอยู่กับใครเลย”

“คิดจนหัวเย็น.
ท้ายที่สุดแล้วทุกสิ่งในชีวิตก็เป็นไปตามธรรมชาติ
ความชั่วร้ายที่คุณปล่อยออกมา
เขาจะกลับมาหาคุณอย่างแน่นอน”

“อย่าคร่ำครวญ, มนุษย์, ความสูญเสียของเมื่อวาน,
อย่าวัดการกระทำของวันนี้ตามมาตรฐานของวันพรุ่งนี้
ไม่เชื่อทั้งอดีตและอนาคต
เชื่อนาทีปัจจุบัน - มีความสุขตอนนี้!”

“นรกและสวรรค์อยู่ในสวรรค์” พวกหัวดื้อพูด
ฉันมองเข้าไปในตัวเองและมั่นใจในเรื่องโกหก:
นรกและสวรรค์ไม่ใช่วงกลมในลานจักรวาล
นรกและสวรรค์เป็นสองซีกของจิตวิญญาณ"

“ตื่นจากการหลับใหล! กลางคืนถูกสร้างขึ้นเพื่อศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งความรัก
สำหรับการขว้างปาบ้านที่คุณรักมอบให้!
ที่ไหนมีประตูก็ล็อคในเวลากลางคืน
มีเพียงประตูคู่รักเท่านั้นที่เปิดอยู่!”

"หัวใจ! ให้คนเจ้าเล่ห์สมรู้ร่วมคิดกัน
พวกเขาประณามไวน์โดยบอกว่ามันเป็นอันตราย
หากคุณต้องการล้างวิญญาณและร่างกายของคุณ -
ฟังบทกวีให้บ่อยขึ้นขณะดื่มไวน์"

คำพังเพยของโอมาร์ คัยยัม:

“ถ้าคนเลวทรามเทยาให้คุณ จงเทมันออกไป!
หากปราชญ์เทยาพิษใส่คุณ จงยอมรับมัน!”

“ผู้ที่ท้อแท้ก็ตายก่อนเวลา”

“ความสูงส่งและความถ่อมตัว ความกล้าหาญและความหวาดกลัว -
ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นในร่างกายของเราตั้งแต่แรกเกิด”

“แม้ข้อบกพร่องของคนที่รักก็ยังชอบ และข้อดีของคนที่ไม่ได้รักก็ยังน่ารำคาญ”

“อย่าบอกว่าผู้ชายเจ้าชู้ ถ้าเขาเป็นคู่สมรสคนเดียว มันก็คงไม่ถึงตาคุณ”