ใครเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในลักษณะใด? มีผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ากี่คนในโลกนี้? ความสัมพันธ์กับขบวนการปรัชญาต่างๆ

คำนี้ปรากฏในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ต้องขอบคุณศาสตราจารย์โธมัส เฮนรี ฮักซ์ลีย์ นักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษและดาร์วินใช้คำนี้ในการประชุมของสมาคมอภิปรัชญาในปี พ.ศ. 2419 ในสมัยนั้น คำว่า "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" มีความหมายเชิงลบอย่างมาก และหมายถึงคนที่ละทิ้งความเชื่อดั้งเดิมในพระเจ้า ขณะเดียวกันก็เชื่อว่าต้นกำเนิดของทุกสิ่งไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากไม่สามารถรู้ได้

ปัจจุบัน ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคือบุคคลที่สงสัยศาสนา ซึ่งคำอธิบายของพระเจ้าเองซึ่งคำสอนทางศาสนามอบให้เขานั้นไม่น่าเชื่อ ในเวลาเดียวกันผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าสมัยใหม่ไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เขาก็ไม่ยอมรับว่ามันเป็นความจริงที่เป็นรูปธรรมโดยไม่มีเงื่อนไขเนื่องจากขาดหลักฐาน สำหรับผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า คำถามเกี่ยวกับหลักการของพระเจ้ายังคงเปิดกว้างอย่างสมบูรณ์ ในขณะที่เขาเชื่อว่าความรู้นี้จะปรากฏในอนาคต

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าแตกต่างจากผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าอย่างไร?

มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าคือผู้ศรัทธา เขาเพียงเชื่อในการไม่มีพระเจ้าและในสาระสำคัญของโลกรอบตัวเขา ส่วนแบ่งของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในโลกไม่ได้ใหญ่เกินไป ในประเทศส่วนใหญ่จำนวนของพวกเขาไม่เกินเจ็ดถึงสิบเปอร์เซ็นต์ของประชากร แต่จะค่อยๆ แพร่กระจายไปทั่วโลก

มีสองทิศทางหลักในลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางเทววิทยาแยกองค์ประกอบลึกลับของความศรัทธาหรือศาสนาใดๆ ออกจากองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและจริยธรรม อย่างหลังมีความสำคัญจากมุมมองของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางเทววิทยา เนื่องจากมันทำหน้าที่เป็นพฤติกรรมทางศีลธรรมในระดับฆราวาสในสังคม ด้านลึกลับของศรัทธามักถูกละเลย ควรสังเกตว่ามีแนวโน้มของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่ละทิ้งองค์ประกอบลึกลับของความเชื่อของคริสเตียน แต่รับเอาศีลธรรมของคริสเตียนมาใช้

ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่าประสบการณ์ใดๆ ที่ได้รับในกระบวนการรับรู้นั้นถูกบิดเบือนโดยจิตสำนึกของผู้ถูกทดลอง และโดยหลักการแล้วจะไม่สามารถเข้าใจและประกอบเป็นโลกทั้งใบได้ ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์บ่งบอกถึงความเป็นไปไม่ได้ของความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับโลกและความเป็นอัตวิสัยของความรู้ใด ๆ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเชื่อว่าตามหลักการแล้ว ไม่มีวิชาใดที่สามารถเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ เนื่องจากกระบวนการรับรู้เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ส่วนตัวที่เป็นอัตนัย

เพิ่มราคาของคุณลงในฐานข้อมูล

ความคิดเห็น

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคือบุคคลที่ปฏิบัติตามทฤษฎีเรื่องผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเป็นหลักคำสอนทางปรัชญาที่อ้างว่าความรู้เกี่ยวกับโลกทั้งใบเป็นไปไม่ได้- ผู้สนับสนุนลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ามีความเห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า (ชีวิตหลังความตาย ปีศาจ ปีศาจ ฯลฯ) เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะหักล้างมุมมองนี้

คำว่า "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" ถูกใช้ครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ โธมัส เฮนรี ฮัดสลีย์ ในปี พ.ศ. 2412 ปรัชญาของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ามักจะถูกเปรียบเทียบกับลัทธินอสติก ความสงสัย และความต่ำช้า แม้ว่าแนวคิดเหล่านี้จะแตกต่างออกจากกันก็ตาม

ลัทธินอสติก- ขบวนการทางปรัชญาที่อ้างว่าโลกรู้ได้ นอกจากนี้ พวกนอสติกส์ไม่สงสัยในการดำรงอยู่ของพระเจ้า และเชื่อว่าการได้มาซึ่งความรู้ใหม่และการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เป็นข้อพิสูจน์ที่เถียงไม่ได้ถึงพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ ดังนั้น แนวคิดเรื่องไญยนิยมและอไญยนิยมจึงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เพราะว่า เทศนาความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับความรู้

ความกังขา- ขบวนการทางปรัชญาที่ปฏิเสธการมีอยู่ของความจริง ผู้ขี้สงสัยตั้งคำถามกับความรู้ที่ได้รับ เชื่อว่าไม่มีความรู้ที่เชื่อถือได้ และปฏิเสธการมีอยู่ของความชั่วและความดี พวกเขาเชื่อว่ากระบวนการรับรู้เป็นแบบฝึกหัดที่ไร้ประโยชน์ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าไม่เชื่อในความรู้ที่สมบูรณ์ของโลก แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าการศึกษาโลกอย่างต่อเนื่องเป็นงานที่สำคัญสำหรับมนุษยชาติก็ตาม

ต่ำช้า- ความเชื่อว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ามีมุมมองว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่

แต่คำถามก็เกิดขึ้น: “ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าถูกต้องหรือไม่?” ในแง่หนึ่ง มุมมองแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าได้รับการยืนยันโดยการใช้เหตุผลง่ายๆ ซึ่งบุคคลใดก็ตามที่ไตร่ตรองสามารถเข้าถึงได้ กล่าวคือ: “ความรู้เกี่ยวกับโลกที่ซับซ้อนที่อยู่รอบตัวฉัน (หรือที่ฉันอยู่) เป็นไปไม่ได้จากมุมมองเดียวเท่านั้น” และแท้จริงแล้ว เป็นไปไม่ได้เลยที่จะรู้ด้วยจิตใจของคนสมัยใหม่ เคยชินกับการคิดอย่างมีเหตุมีผล (อย่างดีที่สุด) หรือเหมารวม ตามมุมมองดั้งเดิม (อย่างแย่ที่สุด) จำเป็นต้องมีการรับรู้ถึงโลกกว้างขึ้น

เมื่อมองจากภายนอกชีวิตที่คุณพบว่าตัวเองและสิ่งที่บังคับให้คุณตอบสนองต่อปัจจัยภายนอกนั้นเป็นไปไม่ได้ (อย่างน้อยก็เมื่อใช้อวัยวะทางกายภาพ - สมอง) ทั้งหมดนี้เป็นจริงสำหรับผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เนื่องจากเขาไม่ยอมรับวิธีคิดทางเลือก แต่เป็นความรู้ และอาศัยเพียง "การพิสูจน์ได้" หรือ "การพิสูจน์ไม่ได้" ของปรากฏการณ์ในโลกเท่านั้น

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเชื่อในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่พวกเขาพบว่ามันยากและเป็นไปไม่ได้ และที่สำคัญที่สุดคือไร้ความหมายที่จะแก้ปัญหาต่างๆ เช่น การค้นหาชีวิตบนดาวเคราะห์ดวงอื่น การพิสูจน์การมีอยู่จริงของพระเจ้าและจิตวิญญาณอมตะ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ามีแนวโน้มที่จะเชื่อผลการทดลองทางวิทยาศาสตร์และสังคมมากกว่าคำสอนและทฤษฎีเชิงทดลอง พวกเขาไม่พยายามพิสูจน์หรือหักล้างสิ่งใดอย่างจริงจัง และพวกเขาไม่ชอบเวลาที่ฝ่ายที่ทำสงครามพยายามดึงพวกเขาเข้าค่าย ดังนั้น แม้ว่าพวกเขาจะกล่าวว่าความจริงเกิดขึ้นในข้อพิพาท ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าก็จะสงสัยข้อความนี้

วีดีโอ

คำว่า "ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" นั้นคุ้นเคยกับมนุษยชาติยุคใหม่มานานแล้ว แต่ความถูกต้องของการตีความมักจะมีข้อสงสัย ลองคิดดูว่าใครคือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า?

ตามกฎแล้ว ผู้ที่ตอบคำถามนี้ส่วนใหญ่ถือว่าคนที่มีความเชื่อเช่นนั้นเป็นคนขี้ระแวงที่แก้ไขไม่ได้ และบางครั้งก็ถึงกับไม่เชื่อพระเจ้าด้วยซ้ำ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วผิด คำกล่าวที่ว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคือคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเพียงแต่บ่งชี้ถึงการขาดการพัฒนาทางวัฒนธรรม

บริบททางปรัชญา

ก่อนที่เราจะเจาะลึกถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้ ให้เราใส่ใจกับคำที่มีการสะกดคล้ายกันมาก - "ลัทธินอสติก" คำจำกัดความทั้งสองกลับไปสู่นิรุกติศาสตร์ของกรีก gnosis - ความรู้ นี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นแนวคิดหลักของทั้งสองคำจำกัดความ

ดังนั้น สาวกลัทธินอสติกซึ่งเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 3 และ 4 อ้างว่าพวกเขามีความรู้อันศักดิ์สิทธิ์บางประเภทที่ได้รับจากพระเจ้าโดยตรง ในขั้นต้น โลกทัศน์ประเภทนี้ต่อต้านศาสนาอย่างรุนแรงในความหมายปกติของคำนี้ สำหรับองค์ความรู้ ข้อพิสูจน์หลักที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของการดำรงอยู่ของผู้ทรงอำนาจคือความรู้ที่ได้รับจากเบื้องบนในรูปแบบของความเข้าใจบางประเภท การสืบทอดหลักคำสอนของคริสตจักรสำหรับคนเช่นนั้นดูเหมือนเป็นสิ่งที่ต่ำต้อยและไม่สมบูรณ์

แต่ก็มีสิ่งที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าด้วย นี่คือใคร? แม้จะมีรากศัพท์ภาษากรีกทั่วไป แต่คำนำหน้าของการปฏิเสธในตัวมันเองบ่งบอกถึงการต่อต้าน ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าไม่ได้ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าแต่อย่างใด ดังที่เห็นได้ในแวบแรก ในทางตรงกันข้าม มันไม่มีข้อสงสัยเลย อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะรู้เรื่องนี้

เพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับสาระสำคัญของแนวคิด

เพื่อให้เข้าใจความหมายของคำนี้อย่างถ่องแท้ ให้เรากลับมาที่นิรุกติศาสตร์อีกครั้ง เมื่อถึงจุดกำเนิดของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ได้มีการเพิ่มรูปแบบของการปฏิเสธเข้าไปในรากที่ยืมมาจากภาษากรีก ดังนั้นจาก gnosis จึงมาจาก agnostos ซึ่งแปลว่า "ไม่สามารถเข้าถึงความรู้ได้"

สิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังคำว่า "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" คืออะไร? ในที่สุดคำจำกัดความของมันก็ถูกกำหนดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ - ในปี 1869 แต่สิ่งนี้ไม่ได้บ่งชี้เลยถึงการขาดการไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในฐานะปรากฏการณ์และมุมมองจนกระทั่งถึงตอนนั้น แม้ในสมัยโบราณ ตำแหน่งนี้ก็ยังเกิดขึ้น และเมื่อเวลาผ่านไปก็มีความเข้มแข็ง พัฒนา และปรับปรุง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปรัชญาของ Protagoras ในความสงสัยในสมัยโบราณและในหมู่นักโซฟิสต์แนวคิดหลักของทิศทางนี้ปรากฏให้เห็นชัดเจน

ในระดับที่มากขึ้น มุมมองประเภทนี้เป็นลักษณะเฉพาะของนักปรัชญาในอุดมคติ

ต้นกำเนิดของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

ในตอนแรก องค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์ในคำสอนเชิงปรัชญานี้แทบไม่มีอยู่เลย ข้อกำหนดเบื้องต้นประการแรกสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคือความสงสัยที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของความรู้และความแปรปรวนของโลกเช่นนี้ “ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย” - เข้ากับแนวคิดนี้ได้ดีและให้คำจำกัดความไว้เป็นส่วนใหญ่

กล่าวอีกนัยหนึ่ง รากฐานทางปรัชญาของโลกทัศน์นี้ถูกวางโดยผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในสมัยโบราณ ตัวแทนในยุคนั้นเช่นโสกราตีสหรือ Protagoras คนเดียวกันไม่ต้องพูดถึงนักปรัชญาและผู้คลางแคลงพูดเพียงเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ เช่นนี้โดยสมบูรณ์ เมื่อเวลาผ่านไป พระเจ้าทรงปรากฏอยู่ในกระบวนทัศน์ของปรากฏการณ์ที่พวกเขาศึกษา

นักปรัชญาและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

นักคิดจำนวนมากนำเสนอแนวคิดนี้ แต่ในรูปแบบที่เรียบง่ายที่สุดและกว้างที่สุดถูกนำเสนอในงานของฮูม นักปรัชญาคนนี้วางประสบการณ์ไว้เป็นแนวหน้าของความรู้ซึ่งค่อนข้างเป็นธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ คำถามเกิดขึ้นโดยธรรมชาติว่าประสบการณ์ของบุคคลนั้นสอดคล้องกับความเป็นจริง ซึ่งเป็นสาระสำคัญของสิ่งต่างๆ มากน้อยเพียงใด

นอกจากนี้ นักปรัชญาผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าได้พัฒนาแนวคิดนี้ โดยนำเสนอสิ่งใหม่ๆ เข้ามามากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยเหตุนี้ อิมมานูเอล คานท์ หนึ่งในปรัชญาคลาสสิกจึงได้แนะนำแนวคิดเรื่อง "สิ่งของในตัวเอง" ซึ่งไม่สามารถรู้ได้ทั้งหมด เขายืนกรานถึงความแตกต่างระหว่างจินตนาการกับของจริง โดยแยกแนวคิดเหล่านี้ออกอย่างเคร่งครัดและเป็นพื้นฐาน

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกัน นักคิดก็เห็นพ้องต้องกันในสิ่งหนึ่ง: การเป็นรูปเป็นร่างของสัมบูรณ์นี้ตลอดจนความเข้าใจที่สมบูรณ์นั้นเป็นไปไม่ได้เลยภายใต้เงื่อนไขใด ๆ ดังนั้น จากมุมมองของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า บุคคลจึงไม่สามารถอ้างได้ว่าพระเจ้าคืออัลลอฮ์ พระเยซูคริสต์ หรือพระพุทธเจ้า เนื่องจากแก่นแท้ของพระเจ้าไม่สามารถรวบรวมและรู้จักได้

ทำไมคุณไม่ควรสับสนแนวคิด

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ผู้ที่สมัครพรรคพวกที่เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้สัมบูรณ์มักจะสับสนกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ซึ่งเป็นความผิดโดยพื้นฐาน ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า - มันคือใคร? นี่คือบุคคลที่เชื่อในการมีอยู่ของพลังที่สูงกว่า (ในกรณีนี้คือพระเจ้า) แต่อ้างว่าไม่สามารถรู้ได้ หรือการมีอยู่ของมันสามารถพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ได้

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าอ้างว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริงเช่นเดียวกับอำนาจที่สูงกว่าอื่นๆ เขาไม่ต้องการหลักฐาน ไม่แสวงหาความรู้ - เขาเพียงปฏิเสธมุมมองนี้เท่านั้น ดังนั้นจึงมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งไม่ควรลืม

นอกจากนี้ ปรัชญาของการไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ายังกว้างกว่าศาสนามาก เนื่องจากมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องความรู้และวิธีการรู้จักโลกทั้งใบโดยรวม

สรุป

ดังนั้นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า นี่คือใคร? นี่คือบุคคลที่สามารถสงสัยในพลังแห่งจิตใจของเขาซึ่งมองเห็นโลกที่ซับซ้อนมากกว่าที่จะเห็นเมื่อมองแวบแรก นี่คือนักคิดที่พยายามจะรู้ความจริงและตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ความจริง คนเหล่านี้คือคานท์ เฮเกล และเดวิด ฮูม นี่คือบุคคลที่เชื่อในพระเจ้าแต่ไม่ยึดติดกับศาสนา

ทุกคนเชื่อในพระเจ้าหรือไม่เชื่อในพระองค์ กลุ่มแรกคือผู้ศรัทธา ผู้นับถือศาสนาที่นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง ประการที่สองคือผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า พวกเขาไม่เชื่อเรื่องการมีอยู่ของพลังศักดิ์สิทธิ์ สำหรับพวกเขา ทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่ในโลกสามารถพิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าครอบครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ นี่คือใครในคำง่ายๆ?

เนื้อหา:

ใครคือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า?

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (จากภาษากรีกโบราณ - ไม่รู้, ไม่รู้จัก)คือบุคคลที่เชื่อว่าความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ผ่านประสบการณ์ส่วนตัวนั้นเป็นไปไม่ได้ ในความเห็นของเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์หรือหักล้างข้อเท็จจริงใดๆ โดยใช้เพียงประสบการณ์ส่วนตัวเท่านั้น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับศาสนา ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเชื่อว่าการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่จริงของพระเจ้านั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ เนื่องจากความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับพระองค์นั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์และความรู้ส่วนตัวเท่านั้น

จากมุมมองเชิงปรัชญา ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคือผู้ที่อ้างว่าบุคคลไม่สามารถเข้าใจโลกได้เนื่องจากข้อจำกัดของจิตใจและความรู้ของเขา

ประวัติความเป็นมาของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

การเกิดขึ้นของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ความคิดของเขาได้รับการพัฒนาในทางตรงกันข้ามกับปรัชญาเลื่อนลอยซึ่งสำรวจโลกอย่างแข็งขันผ่านความเข้าใจเชิงอัตวิสัยของแนวคิดเลื่อนลอยซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีการสำแดงหรือหลักฐานตามวัตถุประสงค์

ทฤษฎีนี้พัฒนาโดย Herbert Spencer, Hamilton, George Berkeley, David Hume และคนอื่นๆ

แหล่งที่มาหลักของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าสามารถสืบย้อนไปถึงปรัชญาโบราณ (มุมมองทางปรัชญาของโปรทาโกรัส นักโซฟิสต์ ผู้คลางแค้นในสมัยโบราณ ฯลฯ) แต่คำนี้ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยศาสตราจารย์โธมัส เฮนรี ฮักซ์ลีย์ ในการประชุมของสมาคมเลื่อนลอยในปี พ.ศ. 2419 ต่อจากนั้น ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าได้กลายเป็นหนึ่งในทิศทางของวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ความจริงโดยรอบผ่านประสบการณ์ส่วนตัว

สำคัญ!ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเกี่ยวข้องโดยตรงกับความสงสัยทางปรัชญาซึ่งเป็นการพิสูจน์ความคิดที่บุคคลเรียนรู้อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา ความรู้ของเขาเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบกำลังขยายออกไป แต่จะมีคำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขซึ่งบุคคลนั้นไม่สามารถรับได้เสมอ คำตอบคือมีความรู้และความสามารถครบถ้วน

อะไรคือความแตกต่างระหว่างผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อพระเจ้า?

1. จิตสำนึกของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเปิดอยู่ และจิตสำนึกของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าก็ถูกปิดคนแรกสามารถเปลี่ยนมุมมองตลอดชีวิตของเขา ยึดมั่นในข้อเท็จจริงข้อหนึ่งในวันนี้ และอีกข้อในวันพรุ่งนี้ เขาเปิดกว้างสำหรับทุกสิ่งใหม่และไม่รู้จัก คนที่สองไม่ได้เปลี่ยนความเชื่อมั่นของเขาว่าไม่มีอำนาจที่สูงกว่า เขาเป็นผู้ใหญ่ มีบุคลิกภาพที่ยึดมั่นในความเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าของเขาอย่างแน่วแน่
2. ความไวทางอารมณ์ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคือนักมนุษยนิยมและผู้เห็นแก่ผู้อื่น ส่วนผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าคือผู้เห็นแก่ตัว ฝ่ายแรกมีความภักดีต่อผู้ศรัทธา ฝ่ายหลังก้าวร้าวต่อพวกเขาและไม่ยอมรับศรัทธาของพวกเขา
   
   
3. ความสัมพันธ์กับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณมนุษย์- ทั้งสองคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์การมีอยู่ของมัน แต่ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ารู้สึกถึงการมีอยู่ของมันในตัวเอง ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าสละจิตวิญญาณของตนเองโดยสิ้นเชิงและไม่เชื่อเรื่องชีวิตหลังความตาย
4. ทัศนคติต่อประเพณีผู้ไม่เชื่อพระเจ้าไม่ยอมรับวันหยุดทางศาสนาที่ทำให้เกิดความเชื่อในบางเรื่องโดยเฉพาะ ผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แม้ว่าเขาจะไม่เชื่อในพระเจ้า แต่หากเขาชอบที่จะเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้น (คริสต์มาส อีสเตอร์) เขาจะไม่มีวันปฏิเสธของขวัญคริสต์มาสหรือไข่อีสเตอร์

สำคัญ!ทุกคนเกิดมาโดยไม่มีศรัทธาในพระเจ้า (ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า) สังคมปลูกฝังศรัทธานี้หรือศรัทธาในตัวเรา หรือบุคคลนั้นยังคงเป็นผู้ไม่เชื่อ ทุกคนบนโลกนี้เกิดมาเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าหรือไม่เชื่อพระเจ้า การไม่มีศรัทธาเป็นปรากฏการณ์โดยกำเนิดเป็นลักษณะทั่วไประหว่างผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อพระเจ้า และสิ่งที่สำคัญที่สุดคือทั้งผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าต่างก็คิดถึงคนที่คิดถึงต้นกำเนิดของปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้น

ทัศนคติต่อศาสนา

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธการดำรงอยู่ของพลังที่สูงกว่า แต่เพียงยืนยันถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่ และอธิบายความไม่เป็นจริงของการได้รับข้อมูลที่เชื่อถือได้และถูกต้อง รวมถึงความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้

เมื่อบุคคลไม่มีหลักฐานเพียงพอเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า เขาจะพยายามที่จะค้นหา ตั้งสมมติฐาน ดำเนินการวิจัย หักล้างหรือพิสูจน์สิ่งเหล่านั้น แต่ท้ายที่สุดก็สรุปได้ว่ายังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์การดำรงอยู่หรือการไม่มีอยู่จริงของพระผู้เป็นเจ้า พลังที่สูงขึ้น เช่นเดียวกับการใช้เหตุผลทางปัญญาและปรัชญาต่างๆ

สำคัญ!ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าไม่ยอมรับ “ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า” เพราะว่าศาสนาดังกล่าวไม่มีอยู่จริง ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเป็นทิศทางปรัชญาหลักคำสอนทฤษฎีความรู้

ลัทธิผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้านำไปสู่ความจริงที่ว่าตัวมันเองเป็นสิ่งที่ไม่อาจรู้ได้ มันเป็นเพียงวิธีการเติมเต็มและขยายความรู้ การสร้างความคิด และการได้รับประสบการณ์

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่โดดเด่น ได้แก่ :ไอ. คานท์, บี. รัสเซลล์, เอฟ. ฮาเยก, ซี. ดาร์วิน, เอ. ไอน์สไตน์, อี. ไกดาร์ และคนอื่นๆ

ใครบ้างที่สามารถถือว่าตนเองเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า?

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าลดบทบาทของวิทยาศาสตร์ไปสู่ความรู้เกี่ยวกับประสบการณ์ ไม่ใช่แก่นแท้ของสิ่งต่างๆ และปรากฏการณ์

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าคือคนที่มักจะพูดอย่างตรงไปตรงมาว่า: “ฉันไม่รู้ว่ามีพระเจ้าหรือไม่ หากพิสูจน์ให้ฉันเห็นได้ว่ามีอยู่จริง ฉันจะเชื่อมัน”- จุดยืนของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้านั้นยึดถือโดยบุคคลที่มีชื่อเสียงในวงการวิทยาศาสตร์และศิลปะ ซึ่งกลัวที่จะทำร้ายภาพลักษณ์ของตนด้วยการเป็นคนเคร่งครัดเกี่ยวกับศาสนา แต่ในขณะเดียวกันก็ถือว่าศาสนาเป็นเรื่องเท็จ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้า ส่วนผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าไม่เชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริง แต่ถ้าฝ่ายหลังแสดงมุมมองของตนอย่างเปิดเผย ฝ่ายแรกซึ่งกลัวคำวิจารณ์จึงอธิบายจุดยืนของตนอย่างซ่อนเร้นด้วยความเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้น

ตราบใดที่สังคม ระบบ และศาสนายังคงมีอยู่ ก็จะมีคนที่ไม่ต้องการยึดติดกับกฎเกณฑ์ที่ตนกำหนด ลัทธิต่ำช้ายังเป็นระบบประเภทหนึ่งที่ตรงกันข้ามกับระบบศาสนา ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าอยู่ที่ไหนสักแห่งระหว่างระบบเหล่านี้ ใกล้พวกมัน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีที่ไหนเลย สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าเราทุกคน ทั้งผู้ศรัทธาและผู้ไม่เชื่อ จำเป็นต้องได้รับการนำทางในชีวิต ไม่เพียงแต่ด้วยจิตใจของเราเท่านั้น แต่ยังโดยการฟังหัวใจของเราด้วย เพราะมีเพียงความสามัคคีและการมีปฏิสัมพันธ์เท่านั้นที่จะทำให้เกิดความจริงได้

กรีกโบราณ ἄγνωστος - ไม่รู้, ไม่รู้) - ตำแหน่งที่มีอยู่ในปรัชญา, ทฤษฎีความรู้และเทววิทยา, ซึ่งเชื่อว่าโดยพื้นฐานแล้วเป็นไปได้ที่จะรู้ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ผ่านประสบการณ์ส่วนตัวเท่านั้น และเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้รากฐานที่แท้จริงของความเป็นจริงขั้นสูงสุดและสมบูรณ์ใด ๆ ความเป็นไปได้ในการพิสูจน์หรือหักล้างความคิดและข้อความโดยอิงจากเหตุผลส่วนตัวทั้งหมดก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน บางครั้งลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าถูกกำหนดให้เป็นหลักคำสอนทางปรัชญาที่ยืนยันถึงความไม่รู้ขั้นพื้นฐานของโลก

ลัทธิผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดของปรัชญาอภิปรัชญา ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการศึกษาโลกผ่านความเข้าใจเชิงอัตวิสัยของแนวคิดเชิงอภิปรัชญา บ่อยครั้งโดยไม่มีการแสดงหรือการยืนยันวัตถุประสงค์ใดๆ

นอกจากผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในเชิงปรัชญาแล้ว ยังมีผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางเทววิทยาและวิทยาศาสตร์อีกด้วย ในเทววิทยา ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าได้แยกองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและจริยธรรมของความศรัทธา (ศาสนา) โดยพิจารณาว่าเป็นพฤติกรรมทางศีลธรรมในระดับฆราวาสในสังคม ออกจากความลึกลับ (คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเทพเจ้า ปีศาจ ชีวิตหลังความตาย พิธีกรรมทางศาสนา) และทำ ไม่ให้ความสำคัญกับอย่างหลังมากนัก ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์มีอยู่เป็นหลักในทฤษฎีความรู้ โดยเสนอว่าเนื่องจากประสบการณ์ที่ได้รับในกระบวนการรับรู้นั้นถูกบิดเบือนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากจิตสำนึกของผู้ถูกทดลอง ผู้ถูกทดลองจึงไม่สามารถเข้าใจภาพโลกที่ถูกต้องและสมบูรณ์ได้โดยพื้นฐานแล้ว หลักการนี้ไม่ได้ปฏิเสธความรู้ แต่ชี้ไปที่ความไม่ถูกต้องพื้นฐานของความรู้และความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักโลกโดยสมบูรณ์

เรื่องราว

คำนี้ตั้งขึ้นโดยศาสตราจารย์โธมัส เฮนรี่ ฮักซ์ลีย์ นักชีววิทยาชาวอังกฤษในปี พ.ศ. 2412 เมื่อสมาคมอภิปรัชญาเชิญฮักซ์ลีย์ให้เข้าร่วมการประชุม “เมื่อฉันเข้าสู่วุฒิภาวะทางปัญญา” ฮักซ์ลีย์เขียน “และเริ่มสงสัยว่าฉันเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า เทวนิยมหรือผู้นับถือพระเจ้า วัตถุนิยมหรือนักอุดมคติ คริสเตียนหรือนักคิดอิสระ ฉันสรุปได้ว่าไม่มีสิ่งเหล่านี้เลย เหมาะกับฉัน” ยกเว้นชื่อสุดท้าย” ตามคำนิยามของเขา ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า- นี่คือบุคคลที่ละทิ้งศรัทธาที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าและเชื่อว่าจุดเริ่มต้นแรกของสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นที่รู้จักเนื่องจากไม่สามารถรู้ได้ คำนี้ใช้กับคำสอนของเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ แฮมิลตัน [ ระบุ], จอร์จ เบิร์กลีย์, เดวิด ฮูม และคนอื่นๆ

P. A. Kropotkin ให้ที่มาของคำนี้ในเวอร์ชันของเขา: “คำว่า “ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า” ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักเขียนกลุ่มเล็กๆ ที่ไม่เชื่อ ซึ่งมารวมตัวกันกับผู้จัดพิมพ์นิตยสาร “Nineteenth Century” James Knowles ซึ่งชอบ ชื่อว่า “อวิชชา” ซึ่งก็คือพวกที่ปฏิเสธพวกโนซิส ซึ่งเป็นชื่อของพวกที่ไม่เชื่อพระเจ้า”

ลัทธิผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าสามารถพบได้อยู่แล้วในปรัชญาโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Protagoras ที่มีความซับซ้อน เช่นเดียวกับในความกังขาในสมัยโบราณ

ประเภทของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

ทัศนคติต่อศาสนา

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ความจริงในเรื่องของการดำรงอยู่ของเทพเจ้า ชีวิตนิรันดร์ และสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ แนวคิด และปรากฏการณ์อื่นๆ แต่ไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยพื้นฐาน (เฉพาะความเป็นไปได้ในการพิสูจน์ความจริงหรือ ความเท็จของเอนทิตีดังกล่าวในลักษณะที่สมเหตุสมผลจะถูกปฏิเสธ) ดังนั้น ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าสามารถเชื่อในพระเจ้าได้ แต่ไม่สามารถเป็นผู้นับถือศาสนาที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าได้ (เช่น ศาสนาคริสต์ ศาสนายิว ศาสนาอิสลาม) เนื่องจากลัทธิคัมภีร์ของศาสนาเหล่านี้ขัดแย้งกับความเชื่อของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเกี่ยวกับ ความไม่รู้โลก - ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ถ้าเขาเชื่อในพระเจ้า มันก็อยู่ในกรอบของสมมติฐานความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของเขาเท่านั้น โดยรู้ว่าเขาอาจจะเข้าใจผิด เนื่องจากเขาพิจารณาข้อโต้แย้งที่ให้ไว้เพื่อสนับสนุนการดำรงอยู่หรือการไม่มีอยู่จริงของ พระเจ้าไม่น่าเชื่อถือและไม่เพียงพอที่จะสรุปข้อสรุปที่ชัดเจนบนพื้นฐานของพวกเขา

ในเวลาเดียวกัน บางศาสนาในตอนแรกไม่มีพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นศาสนาพุทธและลัทธิเต๋า ซึ่งขจัดความขัดแย้งหลักระหว่างศาสนาและลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

ความสัมพันธ์กับขบวนการปรัชญาต่างๆ

ในปรัชญา ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าไม่ใช่แนวคิดที่เป็นอิสระและเป็นแบบองค์รวม แต่เป็นเพียงจุดยืนที่สำคัญในความรู้ - ทั้งในความสัมพันธ์กับปรากฏการณ์และเกี่ยวข้องกับวิธีการ นั่นคือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าสามารถอยู่ในโรงเรียนปรัชญาใดก็ได้ที่ไม่ยืนกรานถึงความเป็นไปได้ที่จะรู้ความจริงที่สมบูรณ์ ในแง่นี้ ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ามีความสอดคล้องกับ ตัวอย่างเช่น ลัทธิคานเทียนและลัทธิมองโลกในแง่ดี

นักปรัชญาในอุดมคติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดี. ฮูม แย้งว่าประสบการณ์ที่ได้มาทำให้เราคุ้นเคยกับความรู้สึกเท่านั้น ดังนั้นเราจึงไม่สามารถรู้ได้ว่าการประเมินเชิงอัตวิสัยนั้นสอดคล้องกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์รอบตัวเรามากน้อยเพียงใด หรือแม้แต่ว่ามันมีอยู่นอกความรู้สึกของเราหรือไม่ก็ตาม I. คานท์ยังอนุญาตให้มีการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ นอกจิตสำนึกของเรา จิตไร้สำนึก - "ซึ่งมีอยู่ในตัวเอง" และเชื่อว่าความรู้ของเราไม่ได้ขยายไปไกลกว่ารูปลักษณ์และปรากฏการณ์ วัตถุนิยมวิภาษวิธีเชื่อว่าพื้นฐานญาณวิทยาของ "A" คือการทำให้สัมบูรณ์ของสัมพัทธภาพ ซึ่งเป็นสิ่งที่ถูกกำหนดตามประวัติศาสตร์โดยความรู้ของมนุษย์ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา เหตุผลทางสังคมสำหรับ "A" สมัยใหม่เห็นได้ชัดว่าอยู่ในความขัดแย้งทางความคิด - ความพยายามในการปรองดองภายในของโลกทัศน์ทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ หรือในความยากลำบากในการเลือกความคิด

ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าถูกวิพากษ์วิจารณ์ทั้งจากมุมมองของปรัชญาศาสนาและจากมุมมองของลัทธิวัตถุนิยม ภาพประกอบของสิ่งที่สามารถอ้างอิงได้คือข้อความของลีโอ ตอลสตอยคนแรก จากวลาดิมีร์ เลนินคนที่สอง V.I. เลนินชี้ให้เห็นว่า: “ลัทธิอวิชชานิยมเป็นการสั่นไหวระหว่างลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิอุดมคติ ซึ่งก็คือ ในทางปฏิบัติ ลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ได้แก่ ผู้สนับสนุนคานท์ (คานเทียน) ฮูม (นักคิดเชิงบวก นักสัจนิยม ฯลฯ) และลัทธิสมัยใหม่ ช่างเครื่อง "(Lenin V.I. ในวันครบรอบยี่สิบห้าของการเสียชีวิตของ Joseph Dietzgen รวบรวมผลงานฉบับที่ 23 หน้า 118) Leo Tolstoy เขียนว่า: "ฉันบอกว่าลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าถึงแม้ว่ามันจะต้องการเป็นสิ่งที่พิเศษก็ตาม จากความต่ำช้า หยิบยกความเป็นไปไม่ได้ในจินตนาการที่จะรู้ แต่ในสาระสำคัญก็เหมือนกับความต่ำช้า เพราะรากเหง้าของทุกสิ่งคือการไม่ยอมรับพระเจ้า”

ผู้นับถือลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่มีชื่อเสียง

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

1. / เรียบเรียงโดย เอ.เอ. ไอวิน. - ม.: การ์ดาริกิ, 2547.
2. Berdyaev N.A.บทที่ 8 ทฤษฎีและญาณวิทยา // ปรัชญาแห่งวิญญาณเสรี = Berdyaev N. ปรัชญาแห่งวิญญาณเสรี ปัญหาและการขอโทษของศาสนาคริสต์ ตอนที่ 1-2 ปารีส: YMCA-กด - อ.: สาธารณรัฐ, 2537. - 480 น. - 25,000 เล่ม
3. วิชเชโกรอดต์เซวา โอลก้า Bertrand Russell: คำนำการแปล (ภาษารัสเซีย) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 1 สิงหาคม 2554
4. ฮักซ์ลีย์ ที.ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า // วิทยาศาสตร์และประเพณีคริสเตียน. - ล.: Macmillan & Co, 1909.
5. จริยธรรม. ต. 1 ม.: 2464
6. เลนิน วลาดิมีร์ อิลลิชเต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ - ต. 23. - 118 น.
7. Lev Nikolaevich Tolstoy - เล่มที่ 53 ไดอารี่และสมุดบันทึก พ.ศ. 2438-2442 ผลงานที่สมบูรณ์
8. I. คานท์ การวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์ การวิพากษ์วิจารณ์เทววิทยาใด ๆ บนพื้นฐานของหลักการเก็งกำไรของเหตุผล
9. พูดคุยกับ Matt Stone ที่ South Park Studios
10. เบอร์ทรันด์ รัสเซล” ใครคือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า?»
11. ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่มีชื่อเสียง
12. “โรเบิร์ต แอนตัน วิลสัน” ผู้เขียนร่วมสมัยออนไลน์, Gale, 2007. ทำซ้ำในศูนย์ทรัพยากรชีวประวัติ ฟาร์มิงตันฮิลส์ มิชิแกน: Thomson Gale 2550
13. สตีเฟน เจย์ กูลด์. ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ Magisteria ที่ไม่ซ้อนทับกัน 1997, 106 (มีนาคม): 16-22, 61
14. Albert Einstein ในจดหมายถึง M. Berkowitz, 25 ตุลาคม 1950; เอกสารเก่าของไอน์สไตน์ 59-215; จาก Alice Calaprice, ed., The Expanded Quotable Einstein, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2000, p. 216.
15. อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ (พ.ศ. 2422-2498) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 21 พฤษภาคม 2550

วรรณกรรม

• โรเบิร์ต ที. แคร์โรลล์.ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า // สารานุกรมแห่งความหลงผิด: ชุดของข้อเท็จจริงที่น่าทึ่ง การค้นพบที่น่าทึ่ง และความเชื่อที่เป็นอันตราย = พจนานุกรมของผู้ขี้ระแวง: ชุดของความเชื่อแปลก ๆ การหลอกลวงที่น่าขบขัน และการหลงผิดที่เป็นอันตราย - อ.: วิภาษวิธี, 2548 - หน้า 13. - ISBN 5-8459-0830-2

ลิงค์

• เบอร์ทรันด์ รัสเซลล์. ใครคือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า?
• เบอร์ทรันด์ รัสเซลล์. ฉันเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าหรือไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหรือไม่?

ต่ำช้า
การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา	สัตว์ประหลาดสปาเก็ตตี้บิน · กาน้ำชาของรัสเซล · ยูนิคอร์นสีชมพูที่มองไม่เห็น · ลัทธิโคปิมิสต์ · การล่มสลายอย่างชาญฉลาด · ความไม่ลงรอยกัน · ความขัดแย้งที่มีอำนาจทุกอย่าง · ลัทธิไม่มีพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์ · ลัทธิต่ำช้าแบบใหม่
กระแสที่คล้ายกัน	ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า· ต่อต้านลัทธิสมณะ · ต่อต้านพระเจ้า · อะตอมนิยม · ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า · ลัทธิ Laicism · โลกาตะ · วัตถุนิยม · ไม่ใช่เทวนิยม · ลัทธิมองโลกในแง่ดี · เหตุผลนิยม · มนุษยนิยมทางโลก · ความกังขา · เทววิทยาที่ไม่รับรู้ความรู้ความเข้าใจ · นิริศวราวาทะ
ลัทธิวิวัฒนาการ	วิวัฒนาการ · ประวัติความเป็นมาของหลักคำสอนเชิงวิวัฒนาการ · หลักฐานวิวัฒนาการ
การวิพากษ์วิจารณ์	การวิพากษ์วิจารณ์วิวัฒนาการ · การเนรมิตทางวิทยาศาสตร์ · การวิพากษ์วิจารณ์ความต่ำช้า
ได้ผล	การอัพเกรดลิง · พระคัมภีร์ตลก · ความเข้าใจผิดของพระเจ้า · พระเจ้า: สมมติฐานที่ล้มเหลว · คู่มือของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า · เพลงของฮาร์เปอร์
สังคม: ความขัดแย้ง	การไม่ยอมรับศาสนา · เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการ์ตูน · การพิจารณาคดีของกาลิเลโอ · การพิจารณาคดีของลิง · คดีชไรเบอร์
สังคม: ความก้าวหน้า	ฆราวาส·การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี·เสรีภาพในการนับถือศาสนา·สิทธิมนุษยชน
สังคม: การเคลื่อนไหว	ขบวนการผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในรัสเซีย · การเผยแพร่วิทยาศาสตร์ · การรณรงค์โฆษณา · จดหมายจากนักวิชาการสิบคน

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (จากภาษากรีก คำนำหน้าเชิงลบ, ความรู้ gnosis, agnosto ไม่สามารถเข้าถึงความรู้) ปรัชญา หลักคำสอนที่ยืนยันความไม่รู้ของโลก คำว่า “ก” ได้รับการแนะนำในปี พ.ศ. 2412 โดยชาวอังกฤษ อย่างไรก็ตาม นักธรรมชาติวิทยา ที. ฮักซ์ลีย์ สงสัยในความสามารถของมนุษย์ที่จะรู้... สารานุกรมปรัชญา

ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า- ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ♦ ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เราไม่รู้ว่าพระเจ้ามีจริงหรือไม่ - เราไม่สามารถรู้เรื่องนี้ได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงมีศรัทธาและอเทวนิยม - ความเชื่อสองประเภท ด้วยเหตุผลเดียวกัน ก็มีอวิชชานิยมซึ่งปฏิเสธความเชื่อในสิ่งที่ไม่รู้.... ... พจนานุกรมปรัชญาของสปอนวิลล์

- (กรีก) หลักคำสอนเชิงปรัชญาที่ยืนยันว่าเราไม่สามารถรู้สิ่งใดเกี่ยวกับสาระสำคัญที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ได้เนื่องจากสัมพัทธภาพของความรู้ของเรา มีการแนะนำ Hekeli พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N., 1910.… … พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า- (Gr. agnostos – bіlіp bolmaytyn, belgіsіz) ​​– bolmysty tanu, derbes akikatka zhetu múmkіn emes deytіn tuzhyrymga negіzdelgen ปรัชญา ilim ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของ zhalpy alganda tanymdy zhokka shygarmaidy Ol tanymny n ozі turaly emes ตอนนี้mүmkіndіgin, … … ปรัชญายุติมิเนอร์ดิน โซซดิจิ