ชีวิตของซามี The Sami - ชาวลึกลับแห่ง Lapland

ตัวเลขของพวกเขาทั่วโลกสามารถเปรียบเทียบได้กับประชากรของเมืองเล็ก ๆ ในรัสเซีย - ตัวอย่างเช่นมากาดาน อย่างไรก็ตามแม้ในช่วงหลังนี้ผู้คนประมาณ 90,000 คนอาศัยอยู่และยังมี Sami เหลืออยู่บนโลกน้อยลงอีก - 60-80,000 คน อย่างไรก็ตาม คนตัวเล็กและลึกลับเหล่านี้ยังคงสามารถรักษาอัตลักษณ์ วัฒนธรรม และแม้กระทั่งภาษาของตนเองเอาไว้ได้ แล้วใครคือชาวซามี พวกเขามาจากไหน พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน และพวกเขารู้สึกเหมือนใครในโลกยุคโลกาภิวัตน์อันกว้างใหญ่?

ทัศนศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวซามิ

ชาวซามีเป็นชาวยุโรปเหนือกลุ่มเล็กๆ ซึ่งมักจัดอยู่ในกลุ่มฟินโน-อูกริก แม้ว่าตามที่นักมานุษยวิทยากล่าวว่าในทางพันธุกรรมแล้วพวกเขามีความคล้ายคลึงกับฟินน์เพียงเล็กน้อย แต่ชาวซามีค่อนข้างเป็นลูกหลานของคนโบราณที่เรียกว่า "ปัสคอฟชุด" ชาวสแกนดิเนเวียและรัสเซียเคยเรียกชาวซามีว่า "แลปส์", "แลปเนียน" และ "โลเปีย" ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ "แลปแลนด์" “ Lapps” ใช้ชีวิตอย่างอิสระกึ่งเร่ร่อนในฐานะคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์มาแต่ไหนแต่ไร (พวกเขาถูกกล่าวถึงโดยชาวกรีกโบราณ) จนกระทั่งภัยพิบัติของอารยธรรมขนาดใหญ่เกิดขึ้นกับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิวัติเดือนตุลาคมและฟาร์มรวมของโซเวียต . ตั้งแต่นั้นมา วัฒนธรรม Sami ดั้งเดิมก็สิ้นสุดลง วิถีชีวิตปกติก็ถูกทำลายลง และไม่ใช่ทุกคนที่จะเชี่ยวชาญเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ได้ อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ เมื่อชนกลุ่มน้อยจำนวนมากพยายามประกาศตัวเองต่อโลกใบใหญ่และรื้อฟื้นอัตลักษณ์ของตนอีกครั้ง ชาวซามีก็ค่อยๆ รวมตัวเป็นชุมชน (ส่วนใหญ่ในรัสเซีย ฟินแลนด์ และสแกนดิเนเวีย) เพื่อฟื้นฟูสิ่งที่ดูเหมือนจะยังไม่สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง .

พวกซามินั่นเอง

โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรม Sami ดั้งเดิมคืออะไรและใกล้กับวัฒนธรรมฟินแลนด์มากแค่ไหน? คำถามเหล่านี้ได้รับคำตอบโดยนักวิจัยที่สนใจวัฒนธรรมของชาวภาคเหนือและผู้ที่ประสงค์จะไม่เปิดเผยตัวตน

─ บอกเราเกี่ยวกับคุณลักษณะของวัฒนธรรมซามิ Sami กับ Finns อยู่ใกล้แค่ไหน?

─ ถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรมท้องถิ่นของ Kola Sami ก่อนอื่นเลย พวกเขาคือคนเร่ร่อนและนักเลี้ยงสัตว์ เป็นเช่นนี้จนถึงสมัยโซเวียต ความจริงที่ว่าพวกเขาท่องไปในพื้นที่เล็กๆ และตามฤดูกาลไม่ได้เปลี่ยนสถานการณ์ และชาวฟินน์เป็นคนอยู่ประจำ ตามวัฒนธรรมแล้ว ฟินน์มีความใกล้ชิดกับชาวคาเรเลียนมากขึ้น หากเราพิจารณาปฏิสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของ Kola Sami กับชนชาติอื่น ๆ สิ่งแรกสุดคือ Pomors ในความคิดของฉัน ไม่มีปฏิสัมพันธ์ที่จริงจังระหว่างวัฒนธรรมฟินแลนด์และวัฒนธรรม Sami ท้องถิ่นระหว่างที่รัสเซียปรากฏตัวบนคาบสมุทร บางทีก็ทางอ้อม

─ อะไรคือลักษณะของศาสนา Sami ดั้งเดิมและความเชื่อเหล่านี้มีอยู่ทั่วไปแค่ไหนในปัจจุบัน?

─ ฉันคิดว่าในตอนแรกศาสนา Sami ดั้งเดิมนั้นเป็นชาแมนประเภทหนึ่งตามแบบฉบับของชาวไซบีเรีย แน่นอนว่าด้วยลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นแต่ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะตัดสินที่นี่ เนื่องจากศาสนาคริสต์เข้ามายังคาบสมุทรเมื่อประมาณหนึ่งพันปีก่อนพร้อมกับพวกปอมอร์ส ตอนนี้ชาวซามิก็ไม่ต่างจากเพื่อนบ้านในแง่ศาสนา หากใครยอมรับสิ่งใดก็ตามที่เป็น "แบบดั้งเดิม" นั่นถือเป็นการสร้างขึ้นใหม่

วันนี้ซามี

คนตัวเล็กแต่โดดเด่นคนนี้ใช้ชีวิตอย่างไรในโลกสมัยใหม่? พวกเขาปกป้องตัวตนของพวกเขาอย่างไร พวกเขาต่อสู้เพื่อรักษาภาษา วัฒนธรรมของพวกเขาอย่างไร และพวกเขาเห็นใครในโลกนี้? เราได้ถามคำถามสำคัญหลายข้อกับ Natalya Gavrilova ประธานฝ่ายปกครองตนเองระดับภูมิภาค Sami

─ ตอนนี้มีหนังสือ ภาพยนตร์ และสื่อในภาษาซามิตีพิมพ์อยู่มากมายหรือไม่?

─ หนังสือกำลังถูกตีพิมพ์ ไม่ใช่ในปริมาณที่เราต้องการ แต่อย่างไรก็ตาม งานในทิศทางนี้กำลังดำเนินการอยู่ หนังสือได้รับการตีพิมพ์ทั้งโดยได้รับการสนับสนุนจากองค์กร Sami ต่างประเทศและด้วยการสนับสนุนจากหน่วยงานระดับภูมิภาค หนังสือมีลักษณะและเนื้อหาที่แตกต่างกัน มีนิทานทั้งเก่าและใหม่มากมาย หนังสือเกี่ยวกับชีวิตและผู้คนของชาวซามิ เกี่ยวกับประเพณี เพลง ความรักในธรรมชาติ ดินแดนซามิ

ด้วยความช่วยเหลือของ Sami ต่างประเทศ วิทยุ Sami ได้ถูกสร้างขึ้น แต่หลังจากสิ้นสุดการสนับสนุนทางการเงิน วิทยุก็หยุดอยู่ การออกอากาศได้รับการฟื้นฟูด้วยความคิดริเริ่มและความกระตือรือร้นเท่านั้น ปัจจุบันมีเจ้าของภาษาไม่มากนัก แต่โชคดีที่เราเห็นความสนใจในหมู่คนหนุ่มสาวในการเรียนรู้ภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขา ครั้งหนึ่งการสอนภาษาในโรงเรียนถูกยกเลิก และปัจจุบันมีเพียงชั้นเรียนวิชาเลือกไม่บ่อยนัก มีโครงการสอนภาษาซามีในเมืองต่างๆ ในภูมิภาค มีกฎหมายหลายฉบับที่ควบคุมประเด็นเหล่านี้และมุ่งเป้าไปที่การปกป้องผลประโยชน์ของชนเผ่าพื้นเมือง วิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพวกเขา แต่ตามกฎแล้ว กฎหมายเหล่านี้กลับไม่ได้ผลอย่างมีประสิทธิผล

─ สถานการณ์ของวัฒนธรรมซามิแบบดั้งเดิมเป็นอย่างไร? แล้วยังมีคนที่นับถือศาสนา Sami ดั้งเดิมอยู่บ้างไหม?

─ ปัญหาวัฒนธรรมดั้งเดิมค่อนข้างเจ็บปวด สะดวกสำหรับเจ้าหน้าที่ของรัฐในการใช้วัฒนธรรมในวันหยุดและรายงาน โดยทั่วไปไม่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมอื่นว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของชนพื้นเมืองตามความเป็นจริงเพียงใด หมวกกวางเรนเดียร์และผ้าขี้ริ้วสีใด ๆ ที่เป็นชุดประจำชาติ การเคลื่อนไหวที่ผิดปกติใด ๆ ถือเป็นการเต้นรำแบบโบราณ ความขุ่นเคืองของผู้แทนชนเผ่าพื้นเมืองมักจะถูกมองข้ามไป เมื่อพูดถึงการตกปลาและล่าสัตว์ คงไม่มีใครอยากมองว่ามันเป็นการค้าขายแบบดั้งเดิม เพราะ... นี่คือจุดที่ทำธุรกิจและชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือเป็นอุปสรรค

─ คุณคิดว่าจะต้องทำอะไรเพื่อรักษาวัฒนธรรมซามิ?

─ การปรับปรุงกรอบกฎหมายหรือการพัฒนากลไกในการดำเนินการตามสิทธิของชนเผ่าพื้นเมือง โอกาสในการมีอิทธิพลและมีส่วนร่วมในการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตและการพัฒนาประเพณีและวัฒนธรรมของผู้คนในภาคเหนือ

ชีวิตของ Sami ในฟินแลนด์

ในฟินแลนด์ สถานการณ์เกี่ยวกับวัฒนธรรม Sami และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษานั้นมีความสำคัญมากกว่าในรัสเซีย จำนวนของพวกเขาในประเทศมีประมาณ 8,000 คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัดแลปแลนด์ เนื่องจากเป็นชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในฟินแลนด์ สิทธิของชาวซามีจึงอยู่ภายใต้การปกครองตนเองทางวัฒนธรรม และมีการเฉลิมฉลองวันชาติของพวกเขาในวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิตของคนตัวเล็ก ๆ ในฟินแลนด์นี้ได้รับจากรองประธานสหภาพ Sami Andrei Danilov:“ ความแตกต่างในสถานการณ์ของ Sami ในรัสเซียและในฟินแลนด์อยู่ที่ปฏิสัมพันธ์ของประชาชน Sami และ เจ้าหน้าที่ ในฟินแลนด์ สิทธิของประชาชนได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย และกฎหมายและประเด็นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชาวซามิจะต้องได้รับการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญโดยรัฐสภาของซามิ ส่วนภาษาซามีนั้นคนพูดน้อยแต่ก็ยังพูดได้ พวกเขาเรียนภาษาซามิด้วยตัวเอง และสิ่งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้มองโลกในแง่ดี ฉันอยากจะทราบเป็นพิเศษว่าคนหนุ่มสาวต้องการเรียนภาษาซามี ตัวอย่างที่ดีถูกกำหนดโดยชาวซามิชาวต่างชาติ ตัวอย่างเช่น ใน Inara มีหลักสูตรสำหรับศึกษาภาษา Skoltsami ของภาษา Sami โดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล และในปีนี้ ครอบครัว Sami จากรัสเซียได้สมัครเข้าร่วมหลักสูตรเหล่านี้ แต่ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุพวกเขาจึงถูกปฏิเสธ ใน Kautokeino มีการจัดหลักสูตรเกี่ยวกับการศึกษาภาษาซามิตอนเหนือเป็นประจำทุกปี และซามีรัสเซียก็เข้าร่วมด้วย”

สเวตลานา ชิโรคาวา

Sami ที่อาศัยอยู่ใน Lapland ที่ยอดเยี่ยม แต่ห่างไกลและเย็นชาไม่เชื่อในซานตาคลอสเพราะพวกเขามี "Father Frost" เป็นของตัวเอง ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือที่รอดชีวิตมาได้ในดินแดนอาร์กติกที่ไม่เป็นมิตร ต่างหลงใหลในความคิดริเริ่ม ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อธรรมชาติและจิตวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา

ชื่อ

ก่อนหน้านี้ชนชาติที่ครอบครองดินแดน Lapland และ Lake Ladoga สมัยใหม่ถูกเรียกว่า "Lapps" หรือ "Laplanders" ใน Novgorod Chronicle ของรัสเซียปี 1216 ปรากฏชื่อ "Lop" คำนามภาษาฟินแลนด์ lappi หรือ lappalainen ก็ฟังดูคล้ายกัน นี่เป็นชื่อที่ไม่เพียงแต่สำหรับ Sami เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของชนเผ่าป่าด้วย มีเวอร์ชันหนึ่งที่ชื่อฟินน์ซึ่งพบในแหล่งข้อมูลยุคกลางหลายแห่งอ้างอิงถึงพวกเขา

นักวิจัยเชื่อว่าสำนวนนี้เกิดขึ้นโดยชาวไวกิ้งที่อาศัยอยู่ในสแกนดิเนเวียและภูมิภาคทะเลสาบลาโดกาเมื่อต้นสหัสวรรษที่สอง จากนั้นคำว่า lapp ได้ย้ายมาเป็นภาษาสวีเดน และได้รับการยอมรับในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร และถูกใช้โดยเกี่ยวข้องกับชาวแลปแลนด์จนถึงศตวรรษที่ 20 ไม่สามารถเรียกคำจำกัดความนี้ว่าถูกต้องได้ เนื่องจากใช้กับผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคแลปแลนด์ทั้งหมดซึ่งมีตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่
ชื่อตนเองของประเทศแตกต่างอย่างสิ้นเชิง - sami, "Sami", "sami" รวมถึง "samm" และ "sammlench" สำหรับ Sami ของคาบสมุทร Kola ต้นกำเนิดเวอร์ชันหลักหมายถึงราก ẑeme, sabme, zemas ของประเภทบอลติกซึ่งหมายถึง "โลก", "นอนต่ำ", "ต่ำ" อีกเวอร์ชันหนึ่งอ้างถึงกลุ่มชาติพันธุ์ Ural ที่มีรากศัพท์ sa(a)m ซึ่งหมายถึง "แม่น้ำ", "น้ำ"

อาศัยที่ไหน

ชาวซามีอาศัยอยู่ในดินแดนแลปแลนด์ ทอดยาวตั้งแต่ทางตะวันออกของคาบสมุทรโคลา ผ่านทางตอนเหนือของนอร์เวย์และฟินแลนด์ ไปจนถึงใจกลางคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย ตำแหน่งที่เป็นเอกลักษณ์ของสัญชาตินั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าแลปแลนด์เป็นชื่อทั่วไปของภูมิภาค ซึ่งรวมถึงหลายประเทศที่ชาวซามิอาศัยอยู่จริงๆ
ซึ่งรวมถึงรัสเซีย นอร์เวย์ สวีเดน และฟินแลนด์ ซึ่งชาวซามีมีสถานะเป็นชนพื้นเมือง ส่วนเล็กๆ ของประเทศอาศัยอยู่ในยูเครนและอเมริกาเหนือ โดยกลุ่มหลังนี้รวมถึงลูกหลานของผู้อพยพไปยังอลาสก้า เราสามารถแยกแยะกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวซามิได้ 4 กลุ่ม ซึ่งแตกต่างกันในด้านสถานที่อยู่อาศัยและประเภทของกิจกรรม:

1. ภูเขาซามิ. พวกเขาอาศัยอยู่ในสวีเดนเป็นหลัก โดยมีกลุ่มเล็กๆ ในฟินแลนด์และนอร์เวย์ พวกเขาท่องเที่ยวและมีส่วนร่วมในการต้อนกวางเรนเดียร์บนภูเขา
2. ป่า. ครอบครองพื้นที่ป่าไม้ของประเทศฟินแลนด์และสวีเดน พวกเขาล่าสัตว์ที่มีขนและกวางป่า และฝึกฝนการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในขอบเขตที่จำกัด วิถีชีวิตเป็นแบบกึ่งเร่ร่อน
3. อยู่ประจำชายฝั่งและชายฝั่ง Sami พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในนอร์เวย์และตกปลา: ในฤดูใบไม้ผลิลำดับความสำคัญคือปลาค็อดและในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาจะตกปลาปลาแซลมอน
4. โคล่า ซามี. พวกเขาอาศัยอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทรโคลาในรัสเซีย เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขามีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่แม้ว่าก่อนหน้านี้พวกเขาจะเป็นคนเร่ร่อนก็ตาม พวกเขารวมทุกประเภทที่อธิบายไว้ข้างต้นและมีส่วนร่วมในการตกปลา เลี้ยงกวางเรนเดียร์ และล่าสัตว์

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวซามีสัมผัสได้ถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของตน โดยเรียกประเทศของตนว่า Sápmi หรือ Sápmi มีเพลงชาติและธงชาติ และในประเทศทางประวัติศาสตร์ที่พวกเขาอาศัยอยู่ก็มีรัฐสภาที่ได้รับการเลือกตั้งซึ่งทำหน้าที่ตัวแทน ตั้งแต่ปี 1992 เป็นต้นมา วันที่ 6 กุมภาพันธ์ได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันประชาชน Sami

ตัวเลข

จำนวนโดยประมาณของ Sami มีตั้งแต่ 60 ถึง 80,000 คน จำนวน Sami แบ่งตามประเทศคือ:

• นอร์เวย์: 40-60,000
• สวีเดน: 17-20,000
• ฟินแลนด์: 6-8 พัน
• รัสเซีย: 2 พัน

Sami จำนวนน้อยที่สุดอาศัยอยู่ในรัสเซีย ส่วนใหญ่ใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ในหมู่บ้านของภูมิภาค Murmansk พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานในชนบทของ Lovozero ถือเป็น "Sami" ที่สุดซึ่งมีตัวแทนสัญชาติ 860 คนอาศัยอยู่อย่างถาวร หมู่บ้าน Revda มีประชากรประมาณเดียวกัน - 144 คนและเมือง Murmansk - 137 คน
จำนวนชาวซามีในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ผ่านมายังคงอยู่ที่ระดับสองพันคน ดังนั้นในปี พ.ศ. 2440 จำนวนของพวกเขาคือ 1,812 คนและในปี 2010 ก็น้อยกว่าเล็กน้อย - 1,771 คน

ภาษา

กลุ่มภาษาซามิเป็นของตระกูลภาษาอูราลิกซึ่งเป็นสาขา Finno-Ugric มันตรงบริเวณสถานที่พิเศษเพราะหนึ่งในสามของคำไม่อยู่ในหมวดหมู่นี้ ยังไม่มีการสร้างที่มาของคำศัพท์
เชื่อกันว่ามาจากภาษาของประชากรชาวยุโรปโบราณซึ่งต่อมาถูกหลอมรวมโดยชาว Sami หรือ Finno-Ugric มีเวอร์ชันที่น่าสนใจกว่าซึ่งกล่าวว่า Sami เป็นประชากรพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ใน Lapland และทางใต้เล็กน้อยในช่วงสหัสวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช

1. ตะวันออก - พูดโดย Sami แห่งฟินแลนด์และรัสเซีย
2. ภาษาตะวันตกเป็นภาษาของชาวซามีในสวีเดน นอร์เวย์ และบางส่วนของฟินแลนด์

แน่นอนว่าองค์ประกอบทั่วไปยังคงอยู่ แต่ความแตกต่างทั่วโลกมีความสำคัญมากจนนักวิจัยแยกแยะได้ว่าเป็นภาษาที่แตกต่างกัน และตัวแทนของเชื้อชาติของประเทศต่างๆ ก็มีปัญหาในการทำความเข้าใจซึ่งกันและกัน
ในประเทศนอร์เวย์และสวีเดน ภาษาซามีมีสถานะเป็นภาษาราชการ เช่นเดียวกับภาษาประจำชาติอื่นๆ ในรัสเซียยังไม่ได้รับสถานะอย่างเป็นทางการ และมีการศึกษาในโรงเรียนเฉพาะในระดับประถมศึกษาในสถานที่ที่ผู้คนอาศัยอยู่ ตัวอักษรตัวแรกที่คล้ายกับภาษาละตินถูกสร้างขึ้นในปี 1920 หลังจากนั้นจนถึงปี 1934 ก็มีการปรับปรุงให้ทันสมัยหลายครั้ง ภายในปี 1937 อักษรซีริลลิกได้ถูกสร้างขึ้น แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีการตีพิมพ์หนังสือเลย รูปแบบสุดท้ายของบรรทัดฐานการเขียนในหมู่ชาวรัสเซีย Sami ถูกนำมาใช้ภายในปี 1970 เท่านั้น

เรื่องราว

ชาวซามีถือได้ว่าเป็นชนเผ่าพื้นเมืองที่แท้จริงที่สุดแห่งหนึ่งในภาคเหนือ โดยยังคงรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาจากยุโรปตะวันตกเมื่อ 10,000-11,000 ปีก่อนโดยครอบครองดินแดนที่เรียกว่าเฟนโนสแคนเดีย นี่คือดินแดนยุโรปเหนืออันกว้างใหญ่ โดยมีพื้นที่เพียงไม่ถึง 2 ล้านตารางกิโลเมตร ซึ่งรวมถึงฟินแลนด์ นอร์เวย์ สวีเดน ทางตะวันตกของจังหวัด Arkhangelsk และหมู่เกาะ Olonets
ที่นี่พวกเขาหลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น ประมาณ 7,000 ปีที่แล้ว ผู้คนในอาร์กติกมีส่วนร่วมในการก่อตัว: พบกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปที่คล้ายกัน เช่น กับยาคุต ในช่วงเวลานี้และช่วงต่อๆ ไป จะมีการปะปนกับชนเผ่าอื่นในกลุ่ม Finno-Ugric

ชาวซามีเป็นที่รู้จักของนักเขียนชาวโรมันและกรีกโบราณ Pytheas กล่าวถึงพวกเขาภายใต้ชื่อ finoi ใน 325 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงเวลานี้ ชาวซามีมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเก็บของป่า และมีวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อน
ในศตวรรษที่ 7 - 10 แรงกดดันจากชนเผ่าสลาฟและฟินโน - อูกริกเริ่มขึ้นซึ่งบังคับให้ผู้คนอพยพไปทางเหนือขึ้นไปทางเหนือเพื่อหนีจากการกดขี่และภาษี ในศตวรรษที่ 9-11 พวกเขายังคงขึ้นอยู่กับอาณาจักรโนฟโกรอดและจากนั้นก็อาณาจักรมอสโกบนคาบสมุทรโคลารวมถึงเดนมาร์กในภูมิภาคสแกนดิเนเวีย
เนื่องจากความสับสนในการเป็นเจ้าของดินแดนทางตอนเหนือ คนเก็บภาษีจากผู้ปกครองสองหรือสามคนจึงมักมาที่ Sami ในเวลาเดียวกัน ในศตวรรษที่ 13-14 สถานการณ์มีความชัดเจนมากขึ้น ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการรณรงค์และการตัดสินใจทางการเมืองของ Alexander Nevsky
เจ้าชายรัสเซียบังคับให้ชาวซามีถวายส่วยด้วยขนสัตว์ ปลา และหนังกวางเรนเดียร์ในเวลาต่อมา นี่คือสิ่งที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม การเลี้ยงกวางเรนเดียร์กลายเป็นอุตสาหกรรมที่มีความสำคัญเชิงกลยุทธ์ เนื่องจากทำให้สามารถจ่ายภาษีได้ตรงเวลา ด้วยการยกเลิกการเป็นทาสบรรณาการก็ถูกยกเลิก แต่ปัญหาใหม่เกิดขึ้น: พ่อค้าเมื่อรู้ถึงความอ่อนแอของชาวเหนือในการดื่มวอดก้าทำให้ชาวซามิเมาอย่างเปิดเผยโดยซื้อสินค้าการค้าจากพวกเขาโดยไม่มีอะไรเลย
ด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของสหภาพโซเวียต งานฝีมือแบบดั้งเดิมและวิถีชีวิตของชาวซามีจึงถูกทำลายลง การปฏิบัติร่วมกัน การสร้างฟาร์มรวม และการบังคับอยู่ประจำที่ ทำให้ประชาชนสูญเสียความรู้และทักษะ ปัจจัยลบอีกประการหนึ่งคือการทำลายโครงสร้างครอบครัวแบบดั้งเดิม ตอนนี้ผู้ชายไปตกปลาตามลำพัง และภรรยายังคงอยู่กับลูกๆ ในหมู่บ้าน สิ่งนี้นำไปสู่การสูญเสียการถ่ายทอดความรู้แบบดั้งเดิมจากพ่อสู่ลูกตั้งแต่วัยเด็ก และทำให้ผู้ชายยิ่งมึนเมามากขึ้นไปอีก

รูปร่าง

นักมานุษยวิทยาระบุว่า Sami เป็นประเภท Ural โดยระบุกลุ่ม laponoid พิเศษในนั้น สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการเปลี่ยนผ่านจากเทือกเขาอูราลไปเป็นเทือกเขาคอเคอรอยด์ขนาดใหญ่ นักวิจัยบางคนเชื่อว่านี่เป็นตัวแปรระดับกลางที่เกิดจากการติดต่อกับคนผิวขาวกับชาวมองโกลอยด์ นักวิทยาศาสตร์กลุ่มที่สามได้ข้อสรุปว่าชาวซามียังคงรักษาคุณลักษณะหลายประการของประชากรโบราณของยุโรปตะวันออกเอาไว้

นักพันธุศาสตร์เพิ่มลักษณะของตนเองลงในภาพเหมือน ในสายเพศหญิงพบยีนทั่วไปกับชาวบาสก์และเบอร์เบอร์ - ประชากรยุโรปยุคหินตอนบน Haplogroups V และ U5b แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเชื่อมโยงกับผู้ตั้งถิ่นฐานจากยุโรปตะวันออกที่เข้ามาในภูมิภาคนี้ทันทีหลังยุคน้ำแข็ง ในผู้ชาย haplogroup N เป็นเรื่องปกติโดยเชื่อมโยงสัญชาติกับ Finns, Yakuts, Buryats และ Udmurts
คุณสมบัติที่โดดเด่นของรูปลักษณ์ของ Sami ได้แก่ :

• ขนาดสั้น;
• งอเข่าเล็กน้อย
• แขนที่ยาวไม่สมส่วนกับร่างกาย
• ผิวขาวและดวงตาสดใส
• ใบหน้าต่ำมีหน้าผากใหญ่และส่วนล่างเล็ก
• ดวงตาเบิกกว้าง
• บางครั้งพบ epicanthus;

ผ้า

เสื้อผ้าผู้ชายและผู้หญิงของ Sami เกือบจะเหมือนกันเสื้อผ้าของผู้หญิงมีความสดใสและตกแต่งมากขึ้น ชุดชั้นในประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตทรงหลวมที่ทำจากผ้าฝ้ายที่ซื้อมา กางเกงชั้นในผ้าขาวส่วนใหญ่สวมใส่โดยผู้ชาย ในฤดูร้อนพวกเขาสวมกางเกงขายาวทำด้วยผ้าขนสัตว์และในฤดูหนาวทุกคนก็สวม stikaks ซึ่งเป็นกางเกงขายาวที่ทำจากหนังกลับหรือหนังกวางโดยมีเชือกผูกที่เข็มขัด

ในฤดูร้อน เสื้อเชิ้ตผ้าคาฟตันที่มีปกตั้งสูง แขนยาว และมีรอยกรีดที่หน้าอก ในนอร์เวย์และฟินแลนด์ พวกเขาสวม gakti ซึ่งเป็นผ้าคาฟตานสีดำหรือสีน้ำเงินที่มีการปักและขลิบเป็นรูปเศษผ้า บนคาบสมุทร Kola ถูกแทนที่ด้วยเสื้อเชิ้ต yupa ผ้าตรงที่ทำจากผ้าชิ้นเดียว สำหรับผู้ชายก็สีเทา สำหรับผู้หญิงก็ขาว ปลายแขน ช่องเปิดด้านบน และแขนเสื้อตกแต่งด้วยลูกปัด แผ่นสีฟ้า เหลือง เขียวหรือแดง และชายเสื้อประดับด้วยขนถักเปีย
เสื้อผ้าฤดูหนาวของชาวซามีโบราณคือทอร์ก ซึ่งเป็นแจ็กเก็ตตัวยาวที่ทำจากหนังแกะหรือกวางเรนเดียร์ซึ่งมีขนอยู่ด้านใน ต่อมาพวกเขาเริ่มสวมเปกกที่ด้านบนหรือแยกกัน: เสื้อคลุมขนสัตว์ยาวตรงมีปกสูง เย็บจากหนังโดยให้ขนหันออก

ชีวิตครอบครัว

ชาวซามีอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในสุสานซึ่งมีคนประมาณ 80-150 คนรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยสายสัมพันธ์ของชนเผ่า ชุมชนมีผู้อาวุโสที่ได้รับเลือก มีครอบครัวร่วมกัน ล่าสัตว์ด้วยกัน ออกไปตกปลาในฤดูร้อน และกลับสู่ที่เดิมในฤดูหนาว
พวกเขาอาศัยอยู่ในครอบครัวเล็ก ๆ สองรุ่น จำนวนเด็กถึง 10-12 คน พี่ชายออกจากบ้านพ่อแม่และอาศัยอยู่กับครอบครัวของตนเอง ส่วนน้องชายยังคงอยู่กับพ่อแม่
อายุที่สามารถสมรสได้สำหรับเด็กหญิงและเด็กชายอยู่ที่ประมาณ 20-25 ปี งานแต่งงานดำเนินการโดยข้อตกลง แต่ความคิดเห็นของเจ้าสาวถูกนำมาพิจารณาด้วยและไม่มีใครถูกบังคับให้แต่งงาน การเลือกคู่รักเกิดขึ้นในวันหยุดทั่วไปซึ่งจัดขึ้นปีละหลายครั้ง จากนั้นผู้จับคู่โดยไม่มีเจ้าบ่าวก็ไปที่บ้านของเจ้าสาวที่ได้รับเลือกซึ่งพวกเขานำของขวัญมาและหารือเกี่ยวกับเงื่อนไขของสหภาพในอนาคต
จากนั้นเจ้าสาวและญาติก็เดินทางกลับเยี่ยม ในขั้นตอนนี้เจ้าบ่าวเข้ามามีบทบาท: เขาต้องเข้าหาหญิงสาวแล้วจูบเธอที่ริมฝีปากโดยกดจมูก: หากปราศจากสิ่งนี้ Sami ก็ถือว่าการจูบนั้น "ไม่จริง"

หากเจ้าสาวตกลงตามข้อเสนอ วันแต่งงานก็จะถูกตกลงกัน เจ้าบ่าวเตรียมค่าไถ่ให้เธอ ซึ่งโดยปกติจะประกอบด้วยกวาง เจ้าสาวก็มาสู่ครอบครัวใหม่พร้อมฝูงของเธอเองด้วย ตามประเพณี เมื่อแรกเกิด เด็กจะได้รับกวางมากที่สุดเท่าที่สถานการณ์ทางการเงินจะเอื้ออำนวย ดังนั้นเมื่ออายุมากขึ้น เด็กหญิงก็สามารถมีฝูงใหญ่ได้
ชุมชนส่วนใหญ่มีโครงสร้างแบบปิตาธิปไตย แต่ผู้หญิงรู้สึกเป็นอิสระเมื่ออยู่ในบ้าน เนื่องจากชีวิตเร่ร่อน ครอบครัวจึงใช้เวลาส่วนใหญ่ตามลำพังและเป็นผู้ช่วยและหุ้นส่วนของกันและกัน ความรับผิดชอบมักจะสับเปลี่ยนกัน แต่เดิมทีผู้ชายทำงานหัตถกรรมและค้าขาย ส่วนผู้หญิงก็เตรียมอาหาร จัดการชีวิตประจำวัน และเลี้ยงลูก พวกเขาฝึกฝนงานฝีมือร่วมกัน ผู้ชายทำเครื่องครัวจากไม้ และผู้หญิงทำจากเปลือกไม้เบิร์ช
Sami แห่งคาบสมุทร Kola มีการปกครองแบบผู้ปกครอง: เชื่อกันว่าผู้หญิงมีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งกว่า เธอแก้ไขปัญหาครอบครัวและสังคมทั้งหมด มีนิสัยร่าเริง และมักจะมีสามีหลายคนได้ ไม่เหมือนชนเผ่าอื่น ๆ ผู้หญิงก็สามารถเป็นหมอผีได้เช่นกัน - พวกเขาถูกเรียกว่านอยด์

ที่อยู่อาศัย

ตามเนื้อผ้า Sami อาศัยอยู่ในบ้านไม้ที่ทำจากไม้กระดานและท่อนซุง พื้นและผนังปูด้วยหนังกวาง มีหน้าต่างบนเพดานเพื่อให้ควันหลบหนี และมีเตาผิงหินถูกสร้างขึ้นตรงกลาง อาคารเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือสี่เหลี่ยม ประตูทางเข้าหันหน้าไปทางทิศใต้เสมอ ในหลายหมู่บ้าน บ้านเรือนถูกสร้างขึ้นบนเสาหนึ่งหรือสี่ต้น

ในฤดูร้อนในช่วงที่เร่ร่อนพวกเขาสร้างคูวักซาซึ่งเป็นโครงสร้างรูปทรงกรวยคล้ายโรคระบาด จำนวนเสาข้างรองรับจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับขนาดที่ต้องการของตัวบ้าน พวกเขาคลุมด้วยหนังกวาง จากนั้นจึงใช้วัสดุสมัยใหม่ เช่น ผ้าใบกันน้ำ บ่อยครั้งที่พวกเขาสร้างกระท่อมธรรมดาๆ บนพื้นระหว่างต้นไม้ ซึ่งปกคลุมไปด้วยกิ่งไม้ หญ้า และมอส ในศตวรรษที่ 20 ชาวซามิจำนวนมากย้ายไปอยู่ที่กระท่อมรัสเซียแบบดั้งเดิม บ้านสแกนดิเนเวีย และใช้เทคโนโลยีการก่อสร้างเต็นท์ของ Nenets

ชีวิต

กิจกรรมดั้งเดิมของชาวซามีคือการล่าสัตว์และตกปลา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การเลี้ยงกวางเรนเดียร์เริ่มมีบทบาทสำคัญ กวางถูกเล็มหญ้าเป็นฝูงเล็กๆ มากถึง 50 ตัว โดยใช้เทคโนโลยีการแทะเล็มหญ้าแบบอิสระ ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ากวางเรนเดียร์เลือกเส้นทางที่จะย้ายไปยังทุ่งหญ้าแห่งใหม่: ในสภาพที่โหดร้ายของอาร์กติก สัญชาตญาณตามธรรมชาติของสัตว์เหล่านี้ช่วยชีวิตพวกมันได้ดีกว่าการคาดเดาของมนุษย์ กวางเรนเดียร์กินหญ้าตลอดทั้งปี โดยพวกมันจะสร้างคอก ให้อาหาร เลี้ยง และช่วยเหลือพวกมันในการคลอดบุตร

ตั้งแต่สมัยโบราณ การล่าสัตว์เป็นวิธีการดำรงชีวิตหลัก ทุกคนทำไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ไหนก็ตาม พวกมันจับสัตว์ป่า สัตว์ปีก และสัตว์ที่มีขนขนาดเล็กเป็นหลัก
พวกเขาสับสนกับการล่าหมี ในบางเผ่าเขาถือว่าไม่สะอาด และหลังจากฆ่าเขาก็ถูกถลกหนังและเนื้อก็ถูกทิ้งไว้ในป่า ในทางกลับกัน บ้างก็จัดเทศกาลหมีซึ่งเป็นประเพณีของชาวภาคเหนือ มีเพลงประกอบพิธีกรรมและการเต้นรำ และหมอผีก็ทำพิธีกรรมเพื่อเอาใจวิญญาณ ก่อนที่จะนำซากหมีที่ถูกฆ่าไปยังหมู่บ้าน ก็มีปลาชิ้นหนึ่งถูกสอดเข้าไปในปากของมัน โดยห้ามไม่ให้กลับจากป่าโดยไม่ได้รับอาหาร และสั่งให้บอกสหายทั้งหลายว่าหากมาก็จะเลี้ยงพวกเขาด้วย
ฤดูประมงหลักคือฤดูร้อน ทะเลสาบ Sami จับหอก ปลาเบอร์บอต เกาะคอน และทะเล Sami จับปลาค็อด ปลาลิ้นหมา ปลาแมคเคอเรล และแน่นอนว่าเป็นปลาแซลมอน ปลาชนิดนี้พร้อมกับหนังกวางเป็นสินค้าหลักในการค้าขาย

วัฒนธรรม

นิทานพื้นบ้าน Sami นำเสนอโดยท่วงทำนองเสียงร้องของแต่ละบุคคลเป็นหลัก เครื่องดนตรีที่ใช้ได้แก่ กลองของหมอผี ระฆังที่สวมรอบคอของผู้นำกวาง และขลุ่ยแบบนกหวีด

นิทานพื้นบ้านที่สำคัญอีกชั้นหนึ่งคือตำนานและนิทาน พวกเขาถ่ายทอดตำนานทางศาสนาและตำนานเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษผู้รุ่งโรจน์และการรุกรานของศัตรูส่วนสำคัญถูกครอบครองโดยเรื่องราวในชีวิตประจำวัน

ตำนานเกี่ยวกับกวางเมียนดาชนั้นน่าสนใจ เขาเป็นบุตรชายของหมอผีและกวางที่สามารถแปลงร่างเป็นผู้หญิงได้ และตัวเขาเองก็สามารถกลายร่างเป็นมนุษย์ได้ถ้าเขาต้องการ เขาพบภรรยาชาวซามี แต่เธอไม่สามารถทำตามความปรารถนาของเขาได้ เขาจึงต้องเข้าไปในป่าเพื่อร่วมฝูง เมื่อเห็นว่าเธอหิวโหย เขาจึงเล่าให้เธอฟังเกี่ยวกับศิลปะการล่าสัตว์ โดยให้คำแนะนำเพียงข้อเดียวเท่านั้น คือ ห้ามฆ่าหญิงตั้งครรภ์ ชาวซามีทำเช่นนั้น ไม่เพียงแต่พวกเขาไม่ฆ่าผู้หญิงคนสำคัญเท่านั้น แต่ยังพาพวกเขาไปที่ค่ายด้วยเพื่อไม่ให้กลายเป็นน้ำแข็งในป่า

ศาสนา

ชาวซามีเป็นคนนอกรีตมาตั้งแต่สมัยโบราณและเชื่อเรื่องการมีอยู่ของโลกชั้นบน กลาง และใต้พิภพ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมี 3 ทิศทางหลัก:

1. ลัทธิการค้า เนื่องจากชีวิตขึ้นอยู่กับความสำเร็จในการได้รับอาหาร ชาวซามีจึงบูชาวิญญาณที่อุปถัมภ์งานฝีมือ คนตกปลา Akkruva และวิญญาณที่มีรูปร่างเป็นวอลรัสมีหน้าที่รับผิดชอบในการตกปลา เหล่านักล่าได้สวดภาวนาต่อเมทส์ เจ้าของขนยาวหางยาว ผู้อุปถัมภ์ของกวางคือนายหญิงกวาง Luot-khozik ซึ่งมีหน้าเป็นมนุษย์ แต่มีขนปกคลุม
2. ลัทธิบรรพบุรุษ. ชาว Sami ต่างจากผู้คนทางเหนือตรงที่นับถือคนตาย พวกเขาโน้มน้าวพวกเขา นำขนมมาให้พวกเขา และขอความสำเร็จในการค้าขายของพวกเขา
3. ลัทธิเทวรูปและ seids ชนเผ่าบางเผ่าติดตั้งรูปเคารพในสถานที่ที่โดดเด่น แต่ชาวซามิส่วนใหญ่เคารพบูชา - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พวกมันมีต้นกำเนิดจากธรรมชาติ: ถ้ำลึกลับและรอยแยกหินที่มีรูปร่างคล้ายสัตว์ มีการประกอบพิธีกรรมและการเสียสละใกล้กับพวกเขา

ทุกวันนี้ Sami ชาวรัสเซียส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ ชาวสแกนดิเนเวียนับถือนิกายลูเธอรัน พวกเขายังคงศรัทธาในเรื่องวิญญาณ ดังนั้น แม้ว่า Lapland จะถือเป็นบ้านเกิดของซานตาคลอส แต่ชาว Sami ก็มี "คุณพ่อฟรอสต์" ของตัวเอง นั่นคือวิญญาณแห่งป่าชื่อ Mun Kallsa ซึ่งคอยช่วยเหลือนักล่าที่หลงทางในป่าฤดูหนาว

ซามิผู้โด่งดัง

หนึ่งในตัวแทนที่มีชื่อเสียงของ Sami คือนักแสดง Renee Zellweger แม่ของเธอเป็นชนชาติทางเหนือโบราณซึ่งทำให้หญิงสาวมีรูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดาซึ่งทำให้เธอโด่งดัง

ชาวซามีสามารถสืบทอดความถูกต้อง ความเชื่อ ตำนาน และทัศนคติต่อชีวิตตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติจะทำให้สามารถรักษาวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของชนพื้นเมืองทางเหนือได้แม้ในยุคของเทคโนโลยี

วีดีโอ

ชาวซามีเป็นกลุ่มเล็กๆ ทางเหนือ จำนวนของพวกเขาตามการประมาณการต่าง ๆ มีตั้งแต่ 60 ถึง 80,000 คน ตัวแทนของสัญชาตินี้สามารถพบได้ในฟินแลนด์ สวีเดน นอร์เวย์ และรัสเซีย ตามข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 มีชาวซามีประมาณ 1,800 คนในสหพันธรัฐรัสเซีย แม้จะมีจำนวนน้อย แต่ชาวซามิก็พยายามรักษาอัตลักษณ์ของตน ปฏิบัติตามประเพณีโบราณ และลักษณะเฉพาะของชีวิตของตนเอง

แลปแลนด์, แลปส์, ซามี

คนตัวเล็ก ๆ เช่นนี้เปลี่ยนชื่อหลายครั้งในช่วงประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมัน ตามเนื้อผ้า Sami จัดอยู่ในประเภท Finno-Ugrians แต่นักวิทยาศาสตร์หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าบรรพบุรุษโดยตรงของพวกเขาเป็นตัวแทนของคนโบราณมากกว่า - Pskov Chud

ชาวรัสเซียและสแกนดิเนเวียแนะนำชื่อของตนเองสำหรับ Sami: "Lapps", "Lop", "Lapnyane" หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็ถูกเรียกว่า "ชาวแลปแลนด์" และดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ถูกเรียกว่าแลปแลนด์ ต่อจากนั้นชื่อตัวเอง Sami กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดและติดอยู่ในจิตใจของคนรุ่นเดียวกัน

อารยธรรมที่รุกรานนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของพวกเขา การปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมและฟาร์มรวมของโซเวียตมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมดั้งเดิมของซามิ พวกเขาต้องทำลายรากฐานและเรียนรู้วิถีชีวิตใหม่ แต่ปัจจุบันชาวซามีจำนวนมากรวมตัวกันเป็นกลุ่มเพื่อรักษาประเพณีดั้งเดิมที่ยังหลงเหลืออยู่และฟื้นฟูประเพณีที่สูญหายไป

คุณสมบัติของซามิ

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางที่เคยพบกับชาวซามีอธิบายพวกเขาต่างกัน เมื่อพิจารณาจากการสังเกต Sami จะมีรูปร่างเตี้ย ผอม และแข็งแรง เป็นเรื่องยากที่จะหาคนที่มีอาหารเพียงพอในหมู่พวกเขา นี่เป็นเพราะนิสัยการบริโภคอาหารของพวกเขา กะโหลกศีรษะขนาดใหญ่ ดวงตาสีฟ้าขนาดใหญ่ หน้าผากลาด จมูกแบน ผมสีเข้ม - นี่คือภาพทั่วไปของตัวแทนสัญชาตินี้ พวกมันมีความคล่องตัว รวดเร็ว และยืดหยุ่นได้ ซึ่งเป็นผลมาจากวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน

ชาวซามีระมัดระวัง ไม่ไว้วางใจ และระแวงกับทุกสิ่งที่ไม่คุ้นเคย ความโดดเดี่ยวและถิ่นที่อยู่ของพวกเขาทิ้งรอยประทับไว้ในการพัฒนาจิตใจและอารมณ์ พวกเขาฉลาดแกมโกง บางครั้งก็โลภและเห็นแก่ตัว ในเวลาเดียวกัน นักวิจัยสังเกตเห็นความภักดีและความทุ่มเทต่อคู่รัก ความซื่อสัตย์ และการต้อนรับขับสู้ ชาวเซยังได้พัฒนาความสามารถทางจิตด้วย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาจัดหาทุกสิ่งที่ต้องการให้ตัวเองอย่างสมบูรณ์

กิจกรรมประเพณี อาหาร การแต่งกาย

จนถึงศตวรรษที่ 17 กิจกรรมเดียวของชาวซามีคือการตกปลาและล่าสัตว์ และต่อมาก็มีการพัฒนาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์อย่างแข็งขันซึ่งสำหรับหลาย ๆ คนกลายเป็นอุตสาหกรรมหลัก ชาวซามิที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งหาปลาสายพันธุ์ที่มีคุณค่า การซื้อขายขนสัตว์ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน

อาหาร Sami แบบดั้งเดิมคืออาหารเนื้อกวางและผลิตภัณฑ์จากปลา คนส่วนใหญ่ชอบดื่มนมกวางเรนเดียร์และรับประทานผลิตภัณฑ์ที่ทำจากนมกวางเรนเดียร์

เสื้อผ้าประจำชาติของชายและหญิงคือ ยุปา (กุฟต์) - ผ้าตัดตรงหรือเสื้อเชิ้ตผ้าใบ ผู้ชายผูกมันด้วยเข็มขัดหนังซึ่งมีมีด ​​หินเหล็กไฟ กระเป๋าสตางค์ และเครื่องรางแขวนไว้ตามประเพณี พวกเขายังสวมเสื้อเชิ้ตที่ทำจากผ้าดิบสีสดใส พร้อมด้วยกางเกงผ้าหรือหนัง ผู้หญิงแต่งกายด้วยเสื้อเชิ้ตหรือชุดอาบแดดที่ทำจากผ้าซาติน พร้อมด้วยผ้ากันเปื้อน ในฤดูหนาว เสื้อผ้าที่ทำจากหนังกวางและหมวกผ้าหุ้มฉนวนกลายเป็นพื้นฐานของตู้เสื้อผ้า ในฤดูร้อน ศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะถูกตกแต่งด้วยแชมชูราที่คล้ายกับโคโคชนิก และเด็กผู้หญิงจะสวมที่คาดผมรูปทรงกระบอก รองเท้าที่ใช้คือจิงโจ้ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากขนสัตว์หรือหนังกลับที่ทำจากหนังกวาง ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาใช้ yars - รองเท้าบูทขนสัตว์สูง

ศาสนา Sami แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน ในประเทศสแกนดิเนเวียผู้เชื่อจำนวนมากยอมรับนิกายลูเธอรันในรัสเซีย - ออร์โธดอกซ์

ชีวิตของ Sami สมัยใหม่ในฟินแลนด์และรัสเซีย

เมื่อเร็ว ๆ นี้ รัสเซียให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาและความยากลำบากของการดำรงอยู่และการพัฒนาของประเทศเล็ก ๆ แต่อย่างไรก็ตาม Sami ในฟินแลนด์ยังมีสภาพที่ดีขึ้นเล็กน้อย มีความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมที่ปกป้องสิทธิของชาวซามิในฐานะผู้อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในฟินแลนด์ วิถีชีวิต ประเพณีวัฒนธรรมและศาสนา และประเพณีของชาติได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย

ชาวซามิชาวรัสเซียยังพยายามศึกษารากเหง้าของพวกเขาด้วย ตัวแทนรุ่นเยาว์ของสัญชาตินี้แสดงความสนใจในการเรียนรู้ภาษาแม่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ และประเพณีทางวัฒนธรรมของตนมากขึ้น

ข้อเท็จจริงที่ผิดปกติเกี่ยวกับ Sami

เพื่อฟื้นฟูและทำให้ภาษาแม่เป็นที่นิยม โดยได้รับการสนับสนุนจากชาวซามิจากต่างประเทศ จึงได้ก่อตั้งวิทยุ Sami ในรัสเซีย งานของเขามีพื้นฐานอยู่บนความกระตือรือร้นของตัวแทนที่แข็งขันของคนตัวเล็ก ๆ เหล่านี้และช่วยดึงดูดสาธารณชนให้เข้ามาแก้ไขปัญหาการหายตัวไปของภาษาถิ่นในอดีต

Sami ของฟินแลนด์มีหน่วยวัดที่ได้รับความนิยมมาก - poronkusema โดยระบุระยะทางที่กวางสามารถเดินทางได้โดยไม่ต้องหยุดก่อนจะเทออก คือประมาณ 7.5 กม. ปัจจุบันคำนี้ใช้เพื่อแสดงระยะทางที่ไม่ทราบล่วงหน้า

Sami มีทีมฟุตบอลของตัวเองซึ่งในปี 2549 ได้รับรางวัล FIFA World Cup ในบรรดาทีมที่ไม่รู้จัก

ชาวซามีก็เหมือนกับตัวแทนของชาวภาคเหนืออื่น ๆ ที่ใช้ฟันตัดตอนกวางในสมัยโบราณ วิธีนี้ทำให้สัตว์เชื่อฟังมากขึ้น แต่ไม่เหมือนกับการกำจัดด้วยมีดโดยสิ้นเชิง มันไม่ส่งผลกระทบต่อการผลิตฮอร์โมนเพศชาย ซึ่งช่วยให้กวางได้รับมวลกล้ามเนื้อที่จำเป็น และแม้แต่ในสมัยสัตวแพทยศาสตร์ที่ยังไม่พัฒนาวิธีนี้ก็ปลอดเชื้อมากกว่าการทิ้งบาดแผลเปิด

หนึ่งในตอนที่น่าสลดใจในประวัติศาสตร์ของ Sami สะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์เต็มเรื่อง ถ่ายทำในปี 2008 และมีชื่อว่า "Uprising in Kautokeino"

ดูเหมือนเรื่องราวจะน่าเหลือเชื่อขนาดไหน

ซามี (แลปส์)- คนกลุ่มเล็กของยุโรปเหนือมีจำนวนประมาณ 31,000 คน ชาวซามิส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของนอร์เวย์ สวีเดน และฟินแลนด์ (มากกว่า 29,000 คน) ชาวซามิบางคนอาศัยอยู่ในรัสเซียบนคาบสมุทรโคลา (1.9 พันคน)

ชื่อตนเองของ Kola Sami - Sami, Sami, Same, สแกนดิเนเวีย - Samelats, Samek- ชื่อของคุณ "แลปส์"เห็นได้ชัดว่าผู้คนได้รับมันจากเพื่อนบ้านของพวกเขา - ชาวฟินน์และสแกนดิเนเวียซึ่งรัสเซียก็รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมด้วย ครั้งแรกที่เราพบชื่อ Lappia ใน Saxo Grammaticus (ปลายศตวรรษที่ 12) และในแหล่งข่าวของรัสเซีย คำว่า lop ปรากฏตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 นักวิจัยบางคน (T.I. Itkonen) มาจากคำว่า "lop", "lopar" จากภาษาฟินแลนด์ lape, lappea - ด้านข้าง ส่วนคนอื่นๆ (E. Itkonen) เชื่อมโยงกับภาษาสวีเดน - สถานที่

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งในวรรณคดีและในชีวิตประจำวัน Lapps มักเริ่มถูกเรียกตามชื่อตนเอง - Sami

ภาษาซามีเป็นของตระกูลภาษา Finno-Ugric แต่ครอบครองสถานที่พิเศษในภาษานั้น นักภาษาศาสตร์ระบุว่าเป็นสารตั้งต้นที่ตามความเห็นของพวกเขากลับไปสู่ภาษาซามอยด์

ภาษาซามิสมัยใหม่แบ่งออกเป็นหลายภาษา ซึ่งความแตกต่างระหว่างภาษาเหล่านี้ค่อนข้างสำคัญ นักวิจัยแบ่งภาษา Sami ทั้งหมดออกเป็นสองสาขา: ตะวันตกและตะวันออก กลุ่มหลังรวมถึงกลุ่ม Sami แห่งฟินแลนด์ (Inari และ Skolts) และ Sami แห่งคาบสมุทร Kola ซึ่งพูดภาษาถิ่นได้สามภาษา: ส่วนใหญ่ - Iokangsky และ Kildinsky ชนกลุ่มน้อย - Notozero ตอนนี้ชาวซามีแห่งรัสเซียก็พูดภาษารัสเซียได้แล้ว

ในบรรดาชาวซามิสามารถแยกแยะประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมหลักได้สี่ประเภท กลุ่มแรกประกอบด้วยกลุ่มภูเขา Sami ที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสวีเดน โดยมีจำนวนน้อยในนอร์เวย์และฟินแลนด์ พวกเขาส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์บนภูเขาและใช้ชีวิตเร่ร่อน กลุ่มที่สองคือชายฝั่งทะเลที่อยู่ประจำหรือชายฝั่ง Sami ซึ่งส่วนใหญ่ของชาว Sami ในนอร์เวย์อยู่ อาชีพหลักของพวกเขาคือการตกปลาทะเล: ตกปลาแซลมอนในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง และตกปลาชายฝั่งในฤดูใบไม้ผลิ กลุ่มที่สามของ Sami คือสิ่งที่เรียกว่า Sami ป่า พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าส่วนใหญ่ในสวีเดนและฟินแลนด์ และล่าสัตว์กวางเรนเดียร์ป่าและสัตว์ที่มีขนเป็นหลัก รวมถึงการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในป่า วิถีชีวิตของพวกเขาเป็นแบบกึ่งเร่ร่อน

Sami แห่งคาบสมุทร Kolaเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ที่เรียกว่า Kola Sami (Lapps) พวกเขาสามารถนำมาประกอบกับประเภทที่สี่ซึ่งพิจารณาจากการผสมผสานระหว่างการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลาและการล่าสัตว์ และกึ่งเร่ร่อน และในทศวรรษที่ผ่านมาเป็นวิถีชีวิตที่อยู่ประจำ

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของ Lapps ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ การขุดค้นทางโบราณคดีดำเนินการในอาณาเขตของคาบสมุทร Kola ซึ่งส่วนใหญ่อยู่บนชายฝั่งทางตอนเหนือและบางส่วนในภาคใต้นำไปสู่การค้นพบสถานที่จำนวนหนึ่งที่แสดงถึงกิจกรรมของมนุษย์ในสถานที่เหล่านี้ในช่วงเวลาต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์

ทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดขั้วของคาบสมุทร Kola บนคาบสมุทร Rybachy B.F. Zemlyakov และ P.N. Tretyakov ค้นพบวัฒนธรรมยุคหินเก่าอาร์กติกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในปี 1935 ซึ่งแพร่หลายในนอร์เวย์ตอนเหนือ (วัฒนธรรม Komsa) ที่ตั้งของยุคหินเก่า Kola Arctic ซึ่งตั้งอยู่ตามแนวชายฝั่งโบราณ มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 7-5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.

การศึกษายุคหินใหม่ของ Kola ดำเนินการโดย G. D. Richter, S. F. Egorov, A. V. Shmidt, G. I. Goretsky ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา N. N. Gurina ได้ดำเนินการงานสำคัญในทิศทางนี้

อนุสาวรีย์ยุคหินใหม่ของคาบสมุทร Kola มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ 3-2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ประชากรโบราณที่ทิ้งพวกเขาไว้อาจเป็นชาวประมงกึ่งพเนจรและนักล่าสัตว์ทะเลและสัตว์บก ในพื้นที่ชายฝั่งทางตอนเหนือของคาบสมุทรมีการระบุซากการตั้งถิ่นฐานทั้งฤดูร้อนตามฤดูกาลที่ตั้งอยู่บนชายทะเลและฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูหนาวออกแบบมาเพื่อให้ผู้คนอยู่ได้นานขึ้นและตั้งอยู่ในระยะทาง 3 หรือ 4 กม. จากทะเล ในสถานที่ของการตั้งถิ่นฐานครั้งสุดท้ายเหล่านี้พบซากที่อยู่อาศัยแบบครึ่งดังสนั่น ตามคำกล่าวของ N.N. Gurina ประชากรของสถานที่เหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชาวซามีสมัยใหม่

วัฒนธรรมโบราณของคาบสมุทรโคลาเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกับอนุสรณ์สถานยุคหินใหม่แห่งคาเรเลีย ซึ่งส่วนใหญ่อยู่บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบโอเนกา นักวิจัยเชื่อว่าการตั้งถิ่นฐานของคาบสมุทร Kola โดยคนโบราณนั้นเกิดขึ้นจากดินแดนของ Karelia และน่าจะมาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือ ตามที่นักโบราณคดีกล่าวว่าการตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางของคาบสมุทร Kola เริ่มขึ้นไม่เร็วกว่าปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

Ottar นักเดินทางชาวสแกนดิเนเวียผู้มาเยือนชายฝั่งทะเลสีขาวในศตวรรษที่ 9 กล่าวถึง Lapps ของคาบสมุทร Kola เป็นครั้งแรกภายใต้ชื่อ Finns

ในแหล่งที่มาของรัสเซีย ชื่อ lop ดังที่ได้กล่าวไปแล้วปรากฏตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 เท่านั้น และก่อนหน้านั้นจะพบชื่อ tre, tr' เช่น ฝั่ง Tersk ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ข้อมูลเกี่ยวกับ Lapps เริ่มปรากฏในกฎบัตร โฉนด หนังสืออาลักษณ์ Novgorod และเอกสารลายลักษณ์อักษรอื่น ๆ (กล่าวถึง "Lapps ที่ดุร้ายและก็อบลิน", "Loplyans" ฯลฯ )

ในอดีตอันไกลโพ้นและย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16-17 บรรพบุรุษของ Kola Sami ครอบครองดินแดนที่ใหญ่กว่าอย่างมีนัยสำคัญโดยอาศัยอยู่ในดินแดนของ Karelia สมัยใหม่ สิ่งนี้เห็นได้จาก toponymy เช่นเดียวกับหนังสืออาลักษณ์ Novgorod ซึ่งกล่าวถึงสุสาน Lop ใน Zaonezhye ด้วยการรุกคืบของ Karelians ไปทางเหนือ ครอบครัว Lapps จึงค่อยๆ ถูกบีบออกจากดินแดนเหล่านี้ แต่ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ดังที่สามารถตัดสินได้จากแผนที่ที่เขียนด้วยลายมือที่เก็บรักษาไว้ในช่วงเวลานั้น มีโบสถ์ Lapp สองแห่งใน North Karelia - Oryezersky บนแม่น้ำ Chumcha ทางตะวันตกของ Kovdozero และ Pyaozersky บนปลายด้านตะวันออกเฉียงใต้ ของรูโกเซโร การดำรงอยู่ของสุสาน Pyaozersky เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 N. Ozeretskovsky ยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าตามรายงานของเขา Lapps ชาย 78 คนอาศัยอยู่ที่ไหน

เอกสารจากครั้งหลังระบุว่า Kola Sami ตั้งถิ่นฐานภายในคาบสมุทร Kola เท่านั้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ชาว Sami อาศัยอยู่เกือบทั่วทั้งคาบสมุทร Kola ยกเว้นส่วนหนึ่งของชายฝั่ง Tersky - ตั้งแต่ Kandalaksha ไปจนถึงแม่น้ำ Pyalitsa ซึ่งประชากรรัสเซียมีอำนาจเหนือกว่า

ไม่ทราบองค์ประกอบทั่วไปของ Kola Lapps ในเอกสารฉบับหนึ่งของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 มีข้อบ่งชี้ว่าในสุสานของภาคกลาง ตะวันออก และตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทร Kola (Voronensky, Lovozersky, Semiostrovsky, Iokangsky และ Ponoysky) สิ่งที่เรียกว่า Terek lop มีชีวิตอยู่ Lapps อื่นๆ ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางตะวันตกเป็นของ Konchansk Lop ตามคำกล่าวของ V.V. Charnolusky Terek Lapps ไม่ได้รวมสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นทั้งหมดไว้เป็นส่วนหนึ่งของ Terek Lop แต่เป็นทางตะวันออกที่สุด: Iokangsky, Kamensky, Ponoysky และ Sosnovsky ซึ่งโดดเด่นด้วยลักษณะทางวัฒนธรรมที่เหมือนกัน Lovozero, Semiostrovsky และ Voronensky Lapps รวมตัวกันเป็นกลุ่มพิเศษที่เรียกว่ากลุ่มกลาง ซึ่งแตกต่างจาก Terek Lapps Lapps ของภูมิภาคตะวันตกของคาบสมุทร Kola (Konchan Lop ตามคำศัพท์ของศตวรรษที่ 17) เป็นกลุ่มที่สามซึ่งทั้งในด้านภาษาและวัฒนธรรมบางส่วนไม่ได้เป็นตัวแทนทั้งหมด

การรุกครั้งแรกของ Novgorodians ไปยังชายฝั่งทะเลสีขาวและคาบสมุทร Kola มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 การกล่าวถึงการจ่ายส่วยครั้งแรกโดยประชากรของชายฝั่ง Tersky ให้กับชาว Novgorodians เกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1216 ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 และต้นศตวรรษที่ 14 ชาวโนฟโกโรเดียนเชี่ยวชาญ Kola Lapland อย่างสมบูรณ์

ต่อมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ด้วยการล่มสลายของโนฟโกรอด แลปแลนด์เริ่มเคลื่อนตัวเข้าหาราชรัฐมอสโก และต่อมาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ นับจากนี้เป็นต้นไป ประชากร Lapp ก็เริ่มเข้าสู่คริสต์ศาสนา ตั้งแต่ปี 1526 มีข่าวพงศาวดารเกี่ยวกับการบัพติศมาของ "lopia ป่า" ของอ่าวกันดาลักซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์แห่งการประสูติของอีวานผู้ให้บัพติศมา อาราม Pechenga ก่อตั้งขึ้นในปี 1550 โดย Trifon มีชื่อเล่นว่า Pechenga มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ Lapps ในปี 1556 สุสาน Lapp สองแห่ง ได้แก่ Pechenga และ Motovsky พร้อมที่ดินทั้งหมดถูกระบุว่าเป็นของอาราม Pechenga โดยได้รับอนุญาตจากซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัว และ Lapps ของสุสานเหล่านี้อยู่ในหมู่ชาวนาในอาราม นอกจากนี้ พระภิกษุของอาราม Pechenga ค่อยๆ พัฒนาพื้นที่ตกปลาใกล้เคียง โดยอาราม Pechenga ดำรงอยู่จนถึงปี 1764

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ Kola Lapps ยังเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของอาราม Solovetsky บนชายฝั่ง Murmansk อารามมีที่ดินอยู่ในลานโบสถ์ Kildinsky อ่าว Teriberskaya และสถานที่อื่นๆ

จุดเริ่มต้นของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนของ Terek Lapps เกิดขึ้นในเวลานี้ กล่าวคือ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ทางตะวันออกของคาบสมุทร ดังที่เห็นได้จากจดหมายของซาร์อีวานผู้น่ากลัวลงวันที่ 1575 และ 1581 โบสถ์เปโตรและพอลถูกสร้างขึ้นที่ปากแม่น้ำโปโนยา ในศตวรรษที่ 17 ในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Terek Lapps ดินแดนของอาราม Anthony-Siysky ปรากฏขึ้น (บนแม่น้ำ Ekongi) วัดไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ (บนแม่น้ำโขงและแม่น้ำโปน้อย)

กิจกรรมทางศาสนาและมิชชันนารีของวัดในไม่ช้าก็หลีกทางให้กับกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการค้า วัดเหล่านี้กลายเป็นศูนย์กลางการค้าและเศรษฐกิจที่สำคัญในภูมิภาค อารามเป็นผู้บริโภคหลักของผลิตภัณฑ์จากอุตสาหกรรมในท้องถิ่นร่วมกับพ่อค้าใบหู (การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การทำฟาร์มขนสัตว์ การตกปลาและการเดินเรือ) และผู้แสวงประโยชน์จากประชากรในท้องถิ่น

ในชีวิตสังคมของ Sami เป็นเวลานานและแม้กระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ร่องรอยของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ยังคงอยู่ ประชากร Sami ทั้งหมดของคาบสมุทร Kola ประกอบด้วยสังคมจำนวนหนึ่ง (Lovozersky, Semiostrovsky, Iokangsky ฯลฯ ) ซึ่งดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของสมาคมดินแดนบางประเภท สังคม Sami แต่ละสังคมมีการตั้งถิ่นฐานของตนเอง - สุสาน- สังคมส่วนใหญ่มีสุสานสองแห่ง: ฤดูร้อนและฤดูหนาว

บรรดาสุสานก็มีแนวโน้มว่าจะเป็นคนนอกศาสนา เราไม่มีข้อมูลทางสถิติเนื่องจากไม่มีใครศึกษาปัญหานี้ แต่ตามเรื่องราวต่างๆ แม้แต่ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ก็ตาม การแต่งงานเป็นที่ต้องการระหว่างผู้อยู่อาศัยในโบสถ์ต่างๆ

ชาวซามิยังคงรักษาประเพณีการแจกจ่ายสิ่งของที่ริบโดยทั่วไปในรูปแบบที่เหลืออยู่ เช่นเดียวกับประเพณีการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน พื้นที่ตกปลาและพื้นที่ล่าสัตว์ทั้งหมดตามที่เห็นได้จากวัสดุจากปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ถูกแบ่งระหว่างสุสานโดยมีสิทธิในการเป็นเจ้าของทางพันธุกรรม

ในเวลาเดียวกันชาวเซเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีการแบ่งชั้นความมั่งคั่งและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในระดับหนึ่ง ในสังคม Sami ไม่มีการจ้างแรงงานเช่นนี้ แต่ในบรรดาฝูงโคมิขนาดใหญ่นั้น Sami กวางเรนเดียร์ตัวต่ำทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะโดยมอบฝูงเล็ก ๆ ให้พวกเขากินหญ้า

ชาวซามีมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างกว้างขวางในระบบความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงิน A. Ya. Efimenko อธิบายถึงการพึ่งพาอาศัยกันของ Sami กับพ่อค้า Kola และ Pomeranian ซึ่ง "ได้ส่งมอบอาหารให้กับ Lapps รวมถึงอุปกรณ์ตกปลา เกลือ ดินปืน และทุกสิ่งที่จำเป็นในมือของพวกเขา การมีส่วนร่วมของภาษีและอากรของรัฐจากสังคม Lapp กับตัวเอง เป็นผลให้ Lapps กลายเป็นลูกหนี้ที่ไม่ได้รับชำระของพ่อค้า Kola และ Pomeranian" หลังใช้จุดตกปลาที่ดีที่สุดโดยเช่าเพียงเล็กน้อยและซื้อผลิตภัณฑ์ปลาและขนสัตว์ในราคาที่ไม่แพง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Lapps ถูกแบ่งออกเป็นสองโวลอส: โปนอยสกายา(โดยมีผู้บริหารในหมู่บ้านโพนอย) และ โคลา-โลปาร์สกายา(โดยมีผู้บริหารใน Kolya) โวลอสรวมถึงหมู่บ้าน Lapp - สุสาน กลุ่ม Ponoi volost รวมถึง Lapps ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทร Kola, สุสาน: Sosnovsky, Kamensky, Iokangsky, Lumbovsky และ Kuroptevsky

Lapps อื่น ๆ ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตะวันตกเป็นของ Kola-Lopar volost ซึ่งรวมถึงสุสานต่อไปนี้: Ekostrovsky, Kildinsky, Babensky, Motovsky, Pazretsky, Pechenga, Lovozersky, Voronensky, Semiostrovsky, Songelsky

การสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียตบนคาบสมุทรโคลาเกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463 ในปี พ.ศ. 2470-2471 สภาหมู่บ้านของเขต Murmansk ซึ่งตั้งอยู่ภายในถิ่นที่อยู่ของ Lapps ถูกเปลี่ยนเป็นสภา Sami พื้นเมืองซึ่งดำเนินงานบนพื้นฐานของ "กฎระเบียบชั่วคราวเกี่ยวกับการจัดการชนเผ่าพื้นเมืองและชนเผ่าในเขตชานเมืองทางตอนเหนือของ RSFSR" ได้รับการอนุมัติ โดยคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้บังคับการประชาชนของ RSFSR ในปี 2469 ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930 อาณาเขตหลักของการตั้งถิ่นฐานของ Kola Lapps ได้รับการจัดสรรให้กับสองภูมิภาคของประเทศ - Sami และ Lovozersky ซึ่งเป็นประชากรที่ ประกอบด้วย Komi, Nenets และ Russians นอกเหนือจาก Lapps

ปัจจุบันประชากร Sami ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Lovozero (ในปี 1964 ได้รวมเข้ากับภูมิภาค Sami)

โคล่า ซามีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยว แต่สื่อสารกันอย่างใกล้ชิด และในบางแห่งอาศัยอยู่สลับกับชนชาติอื่น ก่อนอื่นคนเหล่านี้คือชาวรัสเซียซึ่งมีการติดต่อสื่อสารด้วยซึ่งย้อนกลับไปเมื่อประมาณแปดศตวรรษ

นอกจากชาวรัสเซียในเขตการตั้งถิ่นฐานของ Lapps เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 Karelians และ Finns อาศัยอยู่ (ส่วนใหญ่อยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทร) เช่นเดียวกับ Komi-Izhemtsy และ Nenets (ส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาคตะวันออก) ครอบครัว Izhemtsy และ Nenets ย้ายไปพร้อมกับฝูงกวางเรนเดียร์ไปยังคาบสมุทร Kola ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 จากภูมิภาค Izhemsko-Pechora ซึ่งเคยเกิดโรคระบาดร้ายแรงมาก่อน ทำให้กวางเสียชีวิตจำนวนมาก

ในทศวรรษต่อมาของศตวรรษที่ 20 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคมูร์มันสค์มีความหลากหลายมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ชาวซามิไม่เพียงแต่ไม่ละลายหายไปในหมู่ประชากรอื่นๆ แต่ยังยังคงรักษาภาษาพื้นเมืองและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไว้อย่างแข็งขันอีกด้วย

ซามิ- ประชาชนที่มีวัฒนธรรมโดดเด่นอย่างยิ่ง ความคิดริเริ่มที่หายากซึ่งอธิบายได้ยากทำให้คนเหล่านี้กลายเป็นปริศนาทางชาติพันธุ์และดึงดูดความสนใจของนักวิจัยมาเป็นเวลานาน