Viy je podzemný boh v slovanskej mytológii. VIY - KTO JE? Viy tvár

Viy je postava z ukrajinskej démonológie - impozantný starý muž s obočím a viečkami siahajúcimi až po zem. S obrovskými očami s ťažkými viečkami zabíja Viy pohľadom.

Viy sám nič nevidí, ale ak sa niekoľkým silným mužom podarí zdvihnúť obočie a viečka železnými vidlami, potom sa pred jeho hrozivým pohľadom nič neskryje: Viy svojím pohľadom zabíja ľudí, ničí a premieňa mestá a dediny na popol.

Etnografia naznačuje, že práve s obrazom Viy je spojená viera o zlé oko - že všetko zahynie alebo sa pokazí zlým pohľadom.

V jednej z rozprávok je zmienka, že Koshchei Nesmrteľný zdvihne viečka siedmimi vidlami.

Starí Slovania nazývali Viem odosielateľom nočných môr, vízií a duchov. Zjavili sa tým, ktorí mali nečisté svedomie. V tomto je príbuzný s Niyanom, kráľom pekla.
Viy tiež slúžil Černobogovi v jeho kráľovstve a súdil mŕtvych za ich zlé skutky.
Naše rozprávky poznajú mohutného starca s obrovským obočím a neobyčajne dlhými mihalnicami: obočie a mihalnice mal také husté, že mu úplne zatemňovali zrak; na to, aby vyzeral k svetu, potrebuje niekoľko silných mužov, ktorí by mu dokázali zdvihnúť obočie a mihalnice železnými vidlami.

Potom nebude nič skryté pred jeho pohľadom (slovo „vii“ znamená mihalnice).
Ľudovú legendu o Viya pozná každý, kto čítal iba Gogoľa; niektoré kuriózne črty však jeho poetický príbeh nezahrnul.
Viy je napríklad v Podolí predstavovaný ako strašný bojovník, ktorý svojim pohľadom zabíja ľudí a mestá a dediny premieňa na popol; našťastie jeho vražedný pohľad skrýva husté obočie a očné viečka blízko očí a len v tých prípadoch, keď je potrebné zničiť nepriateľské armády alebo podpáliť nepriateľské mesto, zdvihnú mu viečka vidlami.
V takom grandióznom obraze ľudová fantázia zobrazovala boha hromu (dedka Perúna): spod zakaleného obočia a mihalníc vrhá bleskové pohľady a posiela smrť a ohne...
V legendách Čechov a Slovákov figuruje velikán menom Rýchlozraký. Svojimi ostrými, vševidiacimi pohľadmi všetko podpaľuje a dokonca aj skaly praskajú a rozpadávajú sa na piesok.
Je zaujímavé, že slovo „Viy“ je nepochybne v súlade s menom starovekého hinduistického boha Vayu.
Bol bohom búrok a hurikánov, zabíjal všetko živé. Zvyčajne sa mu hovorilo nemilosrdný: „Môžeš ísť cestou, ktorou tečie rýchla rieka, ale nemôžeš ísť cestou nemilosrdného Vayu...“
Vládol podsvetiu. Nie je to náš Viy, ktorý je tu? najhlbší starovek bol tiež spomínaný ako patrón všetko ničiacich hurikánov a dokonca sa podieľal na zoslaní veľkej potopy do krajín?

N. GOGOL. VIY

Nešťastný seminarista Khoma Brut prichádza do kostola, aby prečítal pohrebné modlitby nad rakvou čarodejnice, ktorú zabil:

“ Na minútu sa zastavil. V strede stála rakva tej hroznej čarodejnice nehybne... nakreslil okolo seba kruh a začal si vybavovať všetky svoje kúzla. Ticho bolo hrozné; sviečky sa trepotali a zaliali celý kostol svetlom...
Zrazu... uprostred ticha... veko rakvy prasklo a vstal mŕtvy muž. Bol ešte strašidelnejší ako prvýkrát. Zuby sa mu strašne bili, rad za radom, pery sa mu šklbali v kŕčoch a kúzla lietali, divo škrípali.
Kostolom sa zdvihol vír, ikony padali na zem a lietali zhora nadol. rozbité sklo okno. Dvere sa vylomili z pántov a do Božieho kostola vletela nevýslovná sila príšer. Strašný hluk krídel a škrabavých pazúrov naplnil celý kostol. Všetko lietalo a ponáhľalo sa, všade hľadalo filozofa.

Khoma stratil v hlave posledný zvyšok chmeľu. Len sa prekrížil a čítal náhodné modlitby. A zároveň som počul ako zlí duchovia prebehla okolo neho, takmer ho zachytila ​​koncami krídel a nechutnými chvostmi. Všetci sa naňho pozerali, hľadali ho a nemohli ho vidieť, obklopeného tajomným kruhom.

Prineste Viy! Sledujte Viy! - zazneli slová mŕtveho.

A zrazu bolo v kostole ticho; v diaľke bolo počuť vlčie zavýjanie a čoskoro sa kostolom ozývali ťažké kroky; Pozrel sa bokom a videl, že vedú nejakého podsaditého, statného muža s palicou. Celý bol pokrytý čiernou zemou.
Jeho ruky a nohy pokryté zemou vyčnievali ako vláknité, silné korene.
Ťažko kráčal, každú minútu sa zastavil. Dlhé viečka boli spustené k zemi.
Khoma si s hrôzou všimol, že jeho tvár je železná. Priviedli ho za ruky a postavili ho priamo pred miesto, kde stál Khoma.

Zdvihnite viečka: Nevidím! - povedal Viy podzemným hlasom - a celý hostiteľ sa ponáhľal zdvihnúť viečka.

"Nepozeraj!" - zašepkal nejaký vnútorný hlas filozofovi. Nevydržal to a pozrel sa.

Tu to je! - zakričal Viy a ukázal naňho železným prstom. A všetko, bez ohľadu na to, koľko to bolo, sa ponáhľalo na filozofa. Bez života padol na zem a duch z neho od strachu okamžite vyletel.“

S. GORODETSKY. VIY

Kvôli vzdialeným vzdialeným storočiam,
Kvôli tme, kvôli nepreniknuteľnej temnote,
Spod kopy sivých balvanov
Vychádza to ako zádrhel, ktorý nie je v poriadku.
Koža je vráskavá, visí ako handra,
Zuby sú pokryté bielym prachom.
Kôl zrejme prešiel okolo neho:
V podzemí som nenašiel pokoj!
A aké postele sú pod zemou?
Tma a teplo sú nepríjemné.
A hore, nahnevaný a nahnevaný,
Viy sa prebojuje a dostane sa von.
Chcel sa pozrieť
Žiť a byť mladý.
Vyšiel von. Vidí slučku a tašku.
"Čo je to," myslí si, "čo je?"
„Zdvihni mi viečka! - kričí.
- Nevidím ani šťastie, ani vôľu.
Stonáč je pribitý k smutnej zemi,
Pomyslel som si: ľudia už nebudú nariekať!"
Ach, môj starý, môj hlúpy Viy!
Dovoľte mi zavrieť viečka pevnejšie!
Náš život bol zbavený všetkých životov!
Nemal si vyjsť z lona!

Ako keby sme sa varili v živici, ale žijeme,
Dokonca si spievame piesne a smejeme sa.
Slzy budú padať - piesne neroztrháme.
Smej sa, utrieme sa rukávmi.
Ťažký! Nepochopíš
Aký život, taká pozemská záležitosť.
Zbohom, vráťte sa
Opäť sme za svojich, za ožratých.
Stačí povedať zemeguli,
Aby viac zarástli obilím
Áno, za slnkom v neznámej tme
Viac zábavy, zábavnejšie lietanie.

Slovanská mytológia

Viy - v maloruskej démonológii impozantný starý muž s obočím a viečkami siahajúcimi až po zem; V. sám od seba nič nevidí, ale ak sa niekoľkým silným mužom podarí zdvihnúť obočie a viečka železnými vidlami, potom sa pred jeho hrozivým pohľadom nič neskryje: pohľadom V. zabíja ľudí, ničí a obracia mestá a dediny na popol.
Brockhausov a Efronov slovník

Existujú dve verzie o pôvode tohto názvu. Ak veríte prvému z nich, potom ukrajinskému slovu "vіi" možno preložiť ako "mihalnice", ktorá má priamy vplyv na oči hrdinu. Ďalšia možnosť hovorí, že toto meno pochádza zo slova „skrútiť sa“ - Viy pripomína rastlinu, je pokrytá vysušenou zemou a jej nohy sú ako korene stromov.

„Viy je kolosálny výtvor fantázie obyčajných ľudí,“ napísal Nikolaj Vasilievič Gogoľ v poznámke k svojmu rovnomennému príbehu. - Tak sa malorusom hovorí náčelník škriatkov, ktorého viečka siahajú až po zem. Celý tento príbeh je ľudová legenda. Nechcel som to nijako meniť a hovorím to takmer rovnako jednoducho, ako som to počul."

Skutočne, rozprávky z podobná zápletka dobre známy v mytológii slovanské národy. Žiadna z nich však neobsahuje postavu ako Gogolov Viy. Tak ako v žiadnom inom neexistuje folklórne diela.

Slovanská mytológia, ako najstaršia, celkom presne opisuje Viyho „zariadenie“:

Samotný Viy nikdy neprišiel a nikdy sám nepríde Je všeobecne nebezpečné ho prebúdzať a vyrušovať a ani temné entity ho opäť netrápia a nie je to len jeho sila, jeho vzhľad, aj medzi diablami, ghúlmi, strašidlami, vyvoláva hrôzu a chveje sa strachom z on….

Viy je bezduchá, emocionálna bytosť nemá vôbec žiadne city: hnev, nenávisť, hnev. Na rozdiel od Pannochky, keď vo svojom hneve, hneve a nenávisti ku Khomovi kričala: "Zavolaj mi, Viya!" Všetky entity, ktoré vyvolala, boli zdesené, ako môžete prebudiť starovekého Boha?! Ale rozkaz dámy bol vykonaný - Viy prišiel odstrániť amulet, ochranu, kde sa Khoma skrýval, aby ukázal cestu.

Viy sa nepohybuje sám od seba, nemôže otvoriť viečka, namiesto rúk a nôh má korene pokryté zemou. Vlkodlaci ho ťahali a umiestnili blízko kruhu a otvorili mu „viečka“. Viyov prst ukázal na úbohého Khomu.

Odkiaľ sa teda v slovanskej mytológii a folklóre vzal taký zvláštny obraz Viy?
Hlavné charakteristiky našej postavy nám pomáhajú nájsť odpoveď: chlpatosť, vlastníctvo stád býkov a zapojenie sa do podzemný svet. Tieto znaky nám pripomínajú jedného z najstarších a navyše hlavných východoslovanských bohov pohanských čias - Velesa (Volos). Až do začiatku 20. storočia pretrval po zbere úrody zvyk nechať na poli kopu nepozbieraných klasov – „Pre Velesa na brade“.

Medzi obrazmi slovanského Veles-Viy a Baltského Velesa alebo Vielony, boha iného sveta a zároveň patróna dobytka (porov. slovanský Veles - Boh dobytka) nepochybne existuje príbuznosť. .

Vielona, ​​​​Wels, litovský Velnas - lit. vеlnias, velinas
Podľa správy Nemecký autor XVII storočia Einhorn, mesiac október bol zasvätený Welsovi - Wälla-Mänes (porov. aj lotyš. Velu Mate - „Matka mŕtvych“).
Známy je aj názov pre „okno“ v močiari: rozsvietený. Velnio akis, Lotyš. Velna acis - doslova: "oko Velnyas".

Východoslovanský Veles (Volos) je mimoriadne blízko Baltskému Velsu (Velnyas). Bol populárny a bol považovaný za boha „celej Rusi“ na rozdiel od Perúna, patróna kniežacej čaty. V Kyjeve stála modla Perúna na vrchu a modla Velesa na Podole, v dolnej časti mesta.

V Etrurii, v posvätnom meste Volsinia, bol uctievaný boh, ktorého meno sa prenáša inak: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - „hlavné božstvo Etrúrie“

Náboženský symbol God Viya - All-Seeing Eye - čo znamená "nič nemôže skryť pred pohľadom sudcu." S takýmto symbolom bol pravdepodobne zobrazený aj jeho idol.

Mnohí výskumníci Gogolovho príbehu zaznamenali podobnosť tejto mystickej postavy s deštruktívnym pohľadom s mnohými ľudovými presvedčeniami o Svätý Kasyan. Je známe, že je talentovaný duchovný spisovateľ a organizátor kláštorov.

Kasyan

V ruských ľudových tradíciách, legendách, viere, obraz „Saint Kasyan“, napriek všetkej spravodlivosti života skutočná osoba, je nakreslený ako negatívne. V niektorých dedinách ho dokonca ani neuznávali ako svätého a už jeho meno bolo považované za hanebné.

Podľa niektorých presvedčení Kasyan - padlý anjel ktorý zradil Boha. Ale po pokání bol za odpadlíctvo pripútaný a uväznený.
Jemu pridelený anjel tri roky po sebe bije zradcu ťažkým kladivom po čele a na štvrtý ho oslobodí a potom zahynie všetko, na čo sa pozrie.

V iných príbehoch vystupuje Kasyan ako tajomný a ničivý tvor, jeho mihalnice sú také dlhé, že mu siahajú po kolená a kvôli nim nevidí Božie svetlo a len 29. februára ráno raz za 4 roky dvíha ich a pozerá sa po svete – čo ak mu padne pohľad, zomrie.

V regióne Poltava je Kasyan reprezentovaný ako čierny tvor pokrytý vlnou, s kožou ako dubová kôra. Žije v jaskyni, pokrytej zemou. 29. februára jeho obrovské viečka zdvihnú rôzni zlí duchovia, Kasyan sa rozhliadne po svete a potom ochorejú ľudia a zvieratá, dôjde k moru a neúrode.

Takmer všetky legendy o Kasyanovi zdôrazňujú jeho démonickú podstatu a mimoriadnu deštruktívnosť jeho pohľadu v dôsledku spojenia s diablom, vďaka čomu je Kasyan podobný Gogolovmu Viy.

Vo východoslovanskom folklóre sú tiež iné postavy, ktorý má vlastnosti podobné Viy.

Tak napríklad v Rozprávka o Ivanovi Bykovičovi, zaznamenané slávny zberateľ a výskumník Slovanský folklór Alexander Nikolajevič Afanasjev (1826 - 1871) hovorí, že keď hrdina porazil tri mnohohlavé príšery (hady) na rieke Smorodina, ich čarodejnícka matka dokázala oklamať Ivana a
„odtiahla ho do žalára, priviedla k manželovi - starému starcovi.

Na teba, hovorí, náš ničiteľ.
Starý muž leží na železnej posteli, nič nevidí: dlhé mihalnice a husté obočie mu úplne zakrývajú oči. Potom zavolal dvanástich mocní hrdinovia a začal im rozkazovať:
- Vezmi železné vidly, zdvihni mi obočie a čierne mihalnice, uvidím, aký je to vták, ktorý zabil mojich synov. Hrdinovia zdvihli obočie a mihalnice vidlami: starec vyzeral...“

Motív viečok zdvihnutých vidlami (lopata, háky) je rozšírený vo východoslovanských rozprávkach. Napríklad vo Volyni sa často spomína čarodejník Mangy Bunyaka, alebo Nezbedný Bonyak; jeho viečka sú také dlhé, že sa dajú zdvihnúť vidlami.

Niekedy sa objavuje v podobe „strašného bojovníka, ktorý svojím pohľadom zabíja ľudí a mení celé mestá na popol, jediným šťastím je, že tento vražedný pohľad je zakrytý prilepenými viečkami a hustým obočím“. Vo viere Podolia je známy ako Solodivius Bunio, ktorý jediným pohľadom zničil celé mesto; jeho viečka sa tiež dvíhajú ako vidly.

Ale pravdepodobne najdôležitejším prototypom Viy pre Gogola bol Judáš Iškariotský, ktorého vzhľad sa hádal za postavou Gogolovho démona, keď sa odvolával na niektoré apokryfné texty. V týchto nekanonických spisoch o vzhľade Judáša, krátko pred jeho smrťou, sa uvádza, že jeho očné viečka sa zväčšili, narástli do neuveriteľných rozmerov, čo mu neumožňovalo vidieť, a jeho telo sa stalo monštruózne opuchnuté a ťažké.

Tento apokryfný vzhľad Judáša (obrovské viečka a ťažké, nemotorné telo) určil hlavné črty Viy. Gogol, ktorý ho núti pozrieť sa na Viy Khoma Brutus, ktorý je v duchovnej lenivosti a neverí Bohu, ukazuje neopatrnému študentovi svojho evanjelického dvojníka.

(alebo ako sa tiež nazýva - Niam) je Boh Slovanov, ktorý je vnímaný ako Strážca duší, ktorý odišiel do Nav. V neskoršej prezentácii toto božská Osoba sa javí ako akési mýtické stvorenie s viečkami spustenými k zemi. Ak mu zdvihnete viečka vidlami, pred Vievovým okom nebude nič skryté. Podľa mena slovanského boha Viy sa mihalnice v staroslovanskom jazyku nazývajú Vii. Tento zvuk je v jazyku stále zachovaný Ukrajinský ľud. V legendách je Viy prezentovaná nejednoznačne, s rozporuplným charakterom.

Uvažuje sa o slovanskom bohu Viy najstarší Boh, syn Rod. Narodil sa spolu so svojím dvojčaťom, ktorému dal Progenitor Rod meno - Dy. Aj keď Slovanský Boh Viy je temný Boh, napriek tomu sa často pozerá na svetlú Pravdu a snaží sa žiť podľa jej zákonov.

Múdri ľudia, ktorí vidia do hĺbky, pokojne akceptujú Viyino niekedy zvláštne správanie. Niečo si pamätajú tajný význam zjavenie sa Viy pre svety, to je plán Rodiny, ktorý do konca pozná iba On.

Legendy A mýtov O slovanský Bože Vie

Veľa rôzne legendy ovplyvňuje Viy. Tu je niekoľko ich príkladov.

O tom, ako slovanský Boh Boh Viy učil mladého Boha Velesa:

Temný boh Viy vzal dieťa k sebe ako vlastného syna, vymazal mu časť pamäte a naučil ho čierna mágia. Veles sa tak stal vedcom, ktorý vie o všetkých tajomstvách svetla a dobra, ako aj o temnej a deštruktívnej mágii.

O Jeho dôležitom zámere vo vesmíre:

Nav sa do Viy zamiloval, keď Ho Rod poveril dôležitou úlohou – očistiť duše, ktoré prišli k Nav, nech sa deje čokoľvek. Hlavná úloha- toto je očistiť všetky duše, ktoré prídu v horúčave, a potom ich nechať očistiť.

Očistite duše plameňmi špeciálne miesto- Pecle. Všetko bolestivé, zbytočné, ťažké spomienky, pripútanosti, závislosť od horiaceho ohňa opúšťajú dušu navždy! Potom duša zostane nejaký čas v očistenom stave v Navi, ale na inom mieste, kde sudca posmrtného života určí obdobie jej pobytu a odchodu z Navi. A duša vyšla, úplne očistená od klamstva a lží, len takto sa môže ďalej pohybovať po ceste k Pravde!

God Viy bol stvorený s veľkou prímesou mágie Iných svetov, preto ho vždy zaujímajú vzdialené Svety - čo sa v nich deje, čo sa deje.

Ako Viy získal vynikajúcich asistentov informátora, ako ho prezývali Vševidiaci a Vševediaci:

Nech sa stane čokoľvek, neobjaví sa nič, čo by nám mohlo ublížiť,“ zamyslela sa Viy o tajomných iných Svetoch. Preto sa rozhodli vytvoriť tlupu vtákov, potkanov a iných šikovných živých tvorov, ktorí by sa mohli všade dozvedieť všetky novinky a prerozprávať ich Viya. Jeho informátori sa potulovali všade, dokonca navštívili Rodovu hornú miestnosť, zbierali správy vo dne v noci a potom všetko hlásili Viya. Boh spánku a jeho priateľka Dryoma tiež vstúpili do snov bohov a potom ich prerozprávali Viya. Viy teda vedel o všetkom, čo sa dialo v Yavi, Navi alebo Prave. Takto si Viy získala slávu ako Vševediaci a Vševidiaci Boh.

Amulet – symbolBože Viya

Znak alebo amulet Boha Viy nazývajú Slovania - „Vševidiace oko“. Okamžite nám hovorí, že toto je Boh, pred ktorého očami, ušami a pamäťou nemôže byť nič skryté. Vzhľad znak - kruhy, ktoré sa navzájom opakujú, jeden v druhom. Malé vyčnievajúce pruhy pozdĺž okrajov kruhov naznačujú imunitu. Toto označuje skrytú a zjavnú silu Viy, jeho autoritu, ako aj jeho regálie - byť Pastierom duší, keď sa nikto nemôže skrývať pod bdelým, bdelým Božím pohľadom.

Amulet "Vševidiace oko" bude chrániť pred:

• zlé, nečisté myšlienky;
• skľúčenosť;
• depresie;
• pesimizmus;
• svojvôľa temného námorníctva a iných síl;
• podvod alebo nezákonnosť vo vašom smere.

Amulet "Vševidiace oko" vás bude priťahovať:

• rozvoj intuície;
• bystrá myseľ;
• vynaliezavosť;
• nadprirodzený zmysel;
• obnovenie stratených spojení;
• dobré vzťahy s ľuďmi, priateľmi;
• dôveru vašej rodiny vo vás.

Od All-Seeing Eye of Viy môžete získať veľa - odhodlanie, pochopenie skutočného zmyslu pre spravodlivosť a dokonca aj vtip, analytickú myseľ, jej rozvoj.

Pozrite si viac o amulete All-Seeing Eye.

Manifestácia Bože Viya Pre Slovania

Dávni predkovia Slovanov vedeli o hroznej sile Viy - jediným pohľadom dokázal zničiť nielen človeka, ale aj celé mestá či dediny. Jedna vec ma teší: tento ťažký pohľad je starostlivo skrytý hustým obočím a nízko visiacimi viečkami.

Staroveký Sever si dodnes uchováva v pamäti pochopenie, že Viy, Boh Slovanov, robí v Pekle užitočnú prácu – pomáha tam očisťovať duše. Po očistení môže duša pokračovať vo svojej ceste. Duša sa potrebuje vrátiť do svojej rodiny, odkiaľ prišla. Preto sa Slovania k Viymu správali s úctou a ctili Ho za pomoc dušiam pri ich prebudení.

Atribúty Bože Viya

Zviera– huňatý čierny pes s ovisnutými viečkami.

Heraldika, predmety- metla

Treba (ponuka)– oheň a vrece vlny na pálenie.

Bože ViyV severný tradícií veštenie A mágia

Vystrihnúť číslo – 9

Veštenie. Spochybňovanie Bože.

Výskyt Reza Goda Viya upriami pozornosť pýtajúceho na skutočnosť, že stojí na okraji útesu a spojenie s Pravidlom sa stratilo. Toto je varovanie, že človek robí niečo zle, niekde jeho cesta odbočila zo správnej cesty a ponáhľala sa niekam do Nav a, samozrejme, do Prava.

Dáva radu: mali by ste si očistiť dušu. Nájdenie správnej cesty si bude vyžadovať veľa úsilia, ktoré by sa nemalo opustiť.

Istým znakom toho, ako nájsť správnu cestu, je náhly príchod šťastia a šťastia.

Mágia. Kedy pozvať Boga Viy.

IN magické obrady Vyhýbajú sa konkrétnemu volaniu Boha Viy alebo vykonávaniu rituálov voči nemu. Tento Boh je prísny a nerád ho vyrušujú. Je strážcom mágie, ale nerozdáva ju nadarmo. Ale za amuletom Boha Viy poznajú silu v skutočnosti chrániť pred nespravodlivými činmi. Tí znalí, ktorí chodia medzi Svetmi, si určite so sebou berú znamenie Boha Viy, ako pomocníka a ochrancu. Koniec koncov, Viy - staroveký boh mágiu, ktorý naučil sám Veles!

Tiež tkali lekcie a obrátili sa na otca Viy v tých prípadoch, keď bolo veľmi potrebné zablokovať cestu k zlým úmyslom, zastaviť útoky a zámery iných ľudí. Preto sa uzavrel uzol a ohováralo sa sprisahanie proti osobe, pred ktorou sa chceli chrániť. Nauz Viya sa nazýva „Mŕtvy uzol“ - slúži ako silná bariéra pred zlými ľuďmi.

Viy- v slovanskej mytológii démonická bytosť, ktorá dáva ľuďom nočné mory; je schopný zabiť človeka a zničiť celé mesto pohľadom, no oči má zakryté doba železná, ktorú musia jeho zlí sluhovia zdvihnúť železnými vidlami.

Zdroje:

● M.B. Ladygin, O.M. Krátky mytologický slovník Ladygina - M.: Vydavateľstvo NOÚ " Polárka", 2003.

Slovník pohanských pojmov a bohov

(Niya, Niam) - mýtické stvorenie ktorého očné viečka klesajú až na samotnú zem, ale ak ich zdvihnete vidlami, pred jeho pohľadom nebude nič skryté; slovo viii znamená mihalnice. Viy - jedným pohľadom zabíja ľudí a premieňa mestá a dediny na popol; našťastie jeho vražedný pohľad skrýva husté obočie a očné viečka blízko očí a len keď je potrebné zničiť nepriateľské armády alebo podpáliť nepriateľské mesto, zdvihnú mu viečka vidlami. Viy bol považovaný za jedného z hlavných služobníkov Černobogu. Bol považovaný za sudcu nad mŕtvymi. Slovania sa nikdy nedokázali vyrovnať s tým, že tí, ktorí žili nezákonne, nie podľa svojho svedomia, neboli potrestaní. Slovania verili, že miesto popravy ľudí bez zákona je vo vnútri zeme. Viy sa spája aj so sezónnou smrťou prírody počas zimy. Bol uctievaný ako odosielateľ nočných môr, vízií a duchov, najmä pre tých, ktorí nemajú čisté svedomie. ...Videl, že vedú nejakého podsaditého, statného chlapa s palicou. Celý bol pokrytý čiernou zemou. Jeho nohy a ruky pokryté zemou vyčnievali ako vláknité, silné korene. Kráčal ťažko, neustále sa potkýnal. Dlhé viečka boli spustené k zemi. Khoma si s hrôzou všimol, že jeho tvár je železná(N.V. Gogol. „Viy“). ... Dnes je Viy v pokoji,“ dvojhlavý kôň jednou hlavou zívol a druhou hlavou si oblizol, „Viy odpočíva: okom zničil veľa ľudí a z vidieckych miest len popol leží. Viy nazbiera silu a opäť sa pustí do práce(A.M. Remizov. „K moru-oceánu“).

Encyklopedický slovník

vo východoslovanskej mytológii duch, ktorý prináša smrť. S obrovskými očami s ťažkými viečkami zabíja Viy pohľadom.

Encyklopédia Brockhausa a Efrona

V maloruskej démonológii impozantný starý muž s obočím a viečkami siahajúcimi až po zem; V. sám od seba nič nevidí, ale ak sa niekoľkým silným mužom podarí zdvihnúť obočie a viečka železnými vidlami, potom sa pred jeho hrozivým pohľadom nič neskryje: pohľadom V. zabíja ľudí, ničí a obracia mestá a dediny na popol. . Afanasjev vidí vo V. odraz prastarého a mocného božstva Slovanov, totiž boha hromu. Známe je spracovanie legendy o Vie od N.V.Gogoľa.

Jedna z najpodivnejších a najzáhadnejšie protirečivých postáv Slovanskej epopeje mohla zostať na okraji ruského folklóru, nebyť pozornosti veľkého spisovateľa. N.V. Gogoľ a jeho príbeh "Viy", prvýkrát publikovaný v zbierke „Mirgorod“ v roku 1835.

Vo svojich komentároch k príbehu V.A. Voropajev a I.A. Poznámka Vinogradova: „Podľa výskumu D. Moldavského názov podzemný duch Viya vznikla v Gogoli v dôsledku kontaminácie mena mytologického vládcu podsvetia „železa“ Niya a ukrajinských slov: „Virlooky, s okuliarovými očami“ (Gogolov „malý ruský lexikón“), „vija“ - mihalnica a „poviko“ - viečko (pozri: Moldavsky D. „Viy“ a mytológia 18. storočia // Almanach bibliofílie. Číslo 27. M., 1990. s. 152-154).

Ešte z filmu "Viy"

Je zrejmé, že s menom Viya súvisí ďalšie slovo z Gogolovho „malého ruského lexikónu“: „Viko, viečko na dizhe alebo na skryne“. Spomeňme si na „dija“ vo „Večer v predvečer Ivana Kupalu“ – obrovskú vaňu cesta kráčajúcu „čupiac“ po dome – a „skrynyu“ v „Noci pred Vianocami“ – zviazanú v železe a namaľovanú. svetlé farby truhlica vyrobená Vakulou na objednávku pre krásnu Oksanu...

A v Gogoľovom úryvku z listu jeho matke zo 4. júna 1829 „O svadbách malorusov“, kde hovoríme o o príprave svadobného bochníka sa hovorí: „Korovai sa robí rýchlejšie a svojim spôsobom na wiki (...) dajú do pece bez pokrievky a korovai sa dáva na dizha.”

Pre pochopenie príbehu je nevyhnutná aj architektúra chrámu, ktorý je tu zobrazený – drevený, „s tromi kužeľovitými kupolami“ – „kúpeľmi“. Ide o tradičný juhoruský typ trojdielneho antického kostola, rozšíreného na Ukrajine a svojho času pre ňu dominantného. V literatúre však existujú odkazy, ktoré sú tripartitné drevené chrámy na Ukrajine boli prevažne uniatské cirkvi.

Toto priamo odráža jedno pozorovanie výskumníkov z dávnych čias - že škriatkovia Viya uviaznutí v oknách a dverách kostola určite korelujú s chimérami (pozri nižšie) gotických chrámov, najmä s chrličmi katedrály. Notre Dame v Paríži. Mimochodom, nesúci „rímske“ meno hlavná postava príbeh - Khoma Brut - študent bratského kláštora, ktorý bol svojho času uniatským kláštorom.

Ďalší „katolícky“ znak vo „Vie“ sa tu objavuje v kontraste schátralého ikonostasu (s potemnenými, „pochmúrne“ vyzerajúcimi tvárami svätých) k „hroznej, iskrivej kráse“ čarodejnice, ktorej rakva bola umiestnená „naproti“. samotný oltár.“

Dá sa predpokladať, že on sám obraz mŕtveho krása bola inšpirovaná Gogoľovým „katolíckym“ zdrojom – konkrétne obrazom K. Bryullova „Posledný deň Pompejí“ s krásnym mŕtva žena na popredia, k obrazu ktorého sa Gogoľ zbožňujúci Taliansko opakovane vracia vo svojom venovaný maľbe Bryullovov článok s rovnakým názvom.

Pre pochopenie Gogoľov plán Treba poznamenať, že Gogol používa slovo „gnóm“ v „Knihe drobností“ vo význame „znamenie“: „Nasledujúci škriatkovia predstavujú lekárenskú váhu...“

Pamätáte si, ako to robil Gogoľ? „Zrazu... uprostred ticha... opäť počuje hnusné škrabanie, pískanie, hluk a zvonenie v oknách. Nesmelo zavrel oči a na chvíľu prestal čítať. Bez toho, aby otvoril oči, počul, ako sa zrazu celý zástup zrútil na podlahu, sprevádzaný rôznymi búchaniami, tupými, zvonivými, jemnými, prenikavými. Trochu zdvihol oko a zase ho rýchlo zavrel: hrôza!... to všetko boli včerajší gnómovia, rozdiel bol v tom, že medzi nimi videl veľa nových.

Takmer oproti nemu stál vysoký muž, ktorého čierna kostra sa presunula na hladinu a cez tmavé rebrá prebleskovalo žlté telo. Na boku stálo niečo tenké a dlhé, ako palica, pozostávajúce iba z očí s mihalnicami. Potom obrovské monštrum obsadilo takmer celú stenu a stálo v zamotaných vlasoch ako v lese. Cez sieť týchto vlasov sa pozerali dve hrozné oči.

So strachom vzhliadol: nad ním bolo vo vzduchu niečo v podobe obrovskej bubliny s tisíckou kliešťov a škorpiónových žihadiel, ktoré sa tiahli zo stredu. Čierna zem na nich visela v chumáčoch. S hrôzou sklopil oči ku knihe. Trpaslíci robili hluk šupinami svojich ohavných chvostov, pazúrovitých nôh a škrípajúcich krídel a on len počul, ako ho hľadajú vo všetkých kútoch. To vyhnalo posledný zvyšok chmeľu, ktorý ešte kvasil v hlave filozofa. Začal horlivo čítať svoje modlitby.

Počul ich zúrivosť pri pohľade na ich nemožnosť nájsť ho. „Čo ak,“ pomyslel si s otrasom, „spadne na mňa celý tento gang?

„Pre Viem! poďme po Viy!“ kričalo mnoho čudných hlasov a zdalo sa mu, akoby niektorí z trpaslíkov odišli. On však stál so zavretými očami a neodvážil sa na nič pozrieť. „Viy! Viy!" - všetci robili hluk; vlčie vytie bolo počuť v diaľke a sotva mohol oddeliť štekot psov. Dvere sa so škrípaním otvorili a Khoma len počul, ako sa valia celé davy. A zrazu bolo ticho ako v hrobe. Chcel otvoriť oči; ale nejaký hrozivý tajný hlas mu povedal: "Hej, nepozeraj!" Prejavil snahu... Z niečoho nepochopiteľného, ​​prameniaceho snáď zo samotného strachu, zvedavosti, sa mu náhodou otvorili oči.

Pred ním stál akýsi ľudský obraz obrovského vzrastu. Viečka mal spustené až k zemi. Filozof si s hrôzou všimol, že jeho tvár je železná, a opäť uprel horiace oči na knihu.

"Zdvihni mi viečka!" povedala Viy podzemným hlasom a celý hostiteľ sa ponáhľal, aby zdvihol viečka! "Nepozeraj!" Neodolal a pozrel sa Železná ruka sa postavila a ukázala naňho prstom: "Tu je!" - povedal Viy - a všetko, čo sa stalo, naraz sa naňho vyrútili všetky hnusné príšery... bez života, padol na zem... Kohút zaspieval druhýkrát, trpaslíci počuli jeho prvú pieseň a celý dav vstal. odletieť, ale nie tu "Stalo sa to: všetci sa zastavili a uviazli v oknách, vo dverách, v kupole, v rohoch a zostali nehybní..."

Kto je teda Viy? Toto je boh pozemského kráľovstva. V ruskej, bieloruskej a ukrajinskej mytológii bol považovaný za stvorenie, ktorého jediný pohľad môže priniesť smrť. Jeho oči boli vždy skryté pod viečkami, obočím alebo mihalnicami. Bol synom Černoboga a Mareny, bohyne smrti. Slúžil ako guvernér v armáde Černobogu a v r mierový čas bol žalárnikom v podzemné kráľovstvo. Vždy mal v rukách ohnivý bič, ktorým trestal hriešnikov.

Ukrajinské legendy spomínajú, že Viy žil v jaskyni, kde nebolo svetlo, bol často zobrazovaný pokrytý kožušinou (jasný náznak Bigfoota?). Vyzeral ako ukrajinský Kasyan, byzantský bazilišek, volyňský čarodejník „mangy Bunyaka“, osetský obrovský bojovník a ďalší.

Slávu tomuto všeobecne málo známemu tvorovi, ako sme už povedali, priniesol príbeh N.V. Gogoľ. Faktom je, že v eposoch bieloruského Polesia bola smrť zastúpená v podobe ženy s veľké očné viečka. V kronikárskej legende zo 16. stor., ktorá popisovala posledné dni Judáša, bolo upresnené, že jeho zarastené viečka ho úplne pripravili o zrak.

Maciej Stryjkowski v „Kronike poľštiny, litovčiny a celej Rusi“ z roku 1582 píše: „Pluto, Boh Pekel, ktorý sa volal Nyya, bol večer uctievaný, po smrti ho požiadali o lepšie upokojenie zlého počasia. “

Na Ukrajine je postava Solodivy Bunio, alebo jednoducho Nezbedný Bonyak (Bodnyak), niekedy sa objaví v podobe „strašného bojovníka, s pohľadom, ktorý zabije človeka a zmení celé mestá na popol, jediné šťastie je že tento vražedný pohľad je zakrytý priľnutými viečkami a hustým obočím.“

„Dlhé obočie až po nos“ v Srbsku, Chorvátsku a Českej republike a Poľsku boli znakom Mora alebo Zmora, tvora považovaného za stelesnenie nočnej mory.

Keď Ilya Muromets prišiel zostať so slepým (temným) otcom Svyatogorom, keď bol požiadaný, aby si podal ruku, dá slepému obrovi kus rozžeraveného železa, za čo dostane chválu: „Tvoja ruka je silná, si dobrý. hrdina."

Bulharská sekta Bogomil opisuje diabla, ako sa mení na popol všetkých, ktorí sa mu odvážia pozrieť do očí.

Rozprávka o Vasilise Krásnej, ktorá žila v službách Baba Yaga, hovorí, že v niektorých prípadoch dostala za svoju námahu hrniec (sporák), v iných prípadoch lebku. Keď sa vrátila domov, lebečný hrniec svojim čarovným pohľadom spálil na popol jej macochu a dcéry jej nevlastnej matky.

Toto nie sú všetky odkazy na staroveké božstvo nazývané „Viy“.