Azanbek Džanajev. Ilustrácie k eposu Nart, Ishmael Bey a Džingischán
Téma: „Hrdinský epos o národoch sveta“ (lekcia 1/2)
Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia Sadovská stredná škola pobočka obce Lozovoye, obec Lozovoye, okres Tambov, región Amur
MHC. 8. ročník Zostavila učiteľka ruského jazyka a literatúry Efimova Nina Vasilievna
Kontrola domácich úloh. Čo znamená pojem „multikulturalizmus“? Ako sa prejavuje kultúrna rozmanitosť? Povedzte nám o čajovom obrade. Čo je to ikebana? Čo znamenajú jeho zložky? Aký význam majú japonské záhrady? Vymenujte ich typy.
Epos (z gréčtiny - „slovo, rozprávanie“) je jedným z troch typov literatúry, ktorý hovorí o rôznych udalostiach, ktoré sa stali v minulosti.
V dejinách svetovej kultúry má osobitné miesto hrdinský epos, ktorý umelecky odrážal myšlienky o historickej minulosti a obnovoval holistické obrazy života ľudí.
N.K. Ilustrácia k mongolskému hrdinskému eposu „Bum-Erdeni“ z roku 1947.
Hrdinský epos o národoch sveta je jediným svedkom vzdialenej éry.
Hrdinský epos
legendy
o historických udalostiach
o výkonoch legendárnych hrdinov
Hrdinský epos o národoch sveta odráža hĺbku ľudskej pamäti. Keď sa zoznámime s umeleckými tradíciami národov sveta, obraciame sa konkrétne k hrdinskému eposu, k prastarému staroveku.
Herkules
Alexandra Nevského
Iľja Muromec
"Prvé víťazstvá nad prírodou v ňom (medzi ľuďmi - G.D.) vzbudili pocit stability, hrdosti na seba, túžbu po nových víťazstvách a podnietili ho k vytvoreniu hrdinského eposu." A.M. Horký
Hrdinský epos sa vracia k starovekým mýtom a odráža mýtické predstavy človeka o prírode a svete okolo neho.
A.M. Gorkij (1868-1936)
Epos vznikol v ústnej forme, odovzdával sa z úst do úst, z jednej generácie rozprávačov na druhú. Potom získala nové predmety a obrazy. Neskôr bola konsolidovaná do knižnej podoby a dostala sa k nám vo forme rozsiahlych diel.
Guslars
Kronikár Nestor (polovica 11. storočia – začiatok 12. storočia)
Hrdinský epos je výsledkom kolektívneho ľudového umenia, mená jeho tvorcov nepoznáme. Ale sú diela, ktoré vytvorili jednotliví rozprávači či speváci. Slávne „Ilias“ a „Odyssey“, ako vieme, napísal jediný autor - Homer.
Obaly audiokníh „Ilias“ a „Odyssey“
Homér (8. storočie pred Kr.)
Príbeh „The Kemean Singer“ veľmi presne vytvára obraz stvorenia eposu v rozhovore medzi gréckym mladíkom Megesom a starým rozprávačom.
francúzsky spisovateľ A. France (1844-1924)
Pamätníky hrdinského eposu národov sveta
K výnimočným pamiatkam hrdinského eposu patrí sumerský epos „Príbeh o Gilgamešovi“ (asi 1800 pred Kr.). Jedno z najpoetickejších diel rozpráva o statočnom ľudovom hrdinovi Gilgamešovi, ktorý sa vydal hľadať múdrosť, šťastie a nesmrteľnosť.
Socha Gilgameša s levom z paláca Sargona II v Dur Sharrukin. 8. storočie BC
Gilgameš a Enkidu
Zaujímavým indickým ľudovým eposom je Mahábhárata, ktorý vznikol v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu v sanskrte, najstaršom indickom literárnom jazyku. Vznikla na základe rozprávok a legiend a rozpráva o bitke dvoch klanov a ich spojencov o nadvládu v kráľovstve ležiacom na hornom toku rieky Gangy.
"Mahabharata" - knižné ilustrácie
V stredoveku mnohé národy západnej Európy vyvinuli hrdinský epos, ktorý odrážal rytierske ideály udatnosti a cti.
Medzi najvýznamnejšie patrí
Beowulf v Anglicku
"Pieseň o Nibelungoch" v Nemecku
Staršia Edda na Islande
Karelo-fínsky epos "Kalevala"
"Rolandova pieseň" vo Francúzsku
"Song of my Sid" v Španielsku
Francúzsky ľudovo-hrdinský epos „Rolandova pieseň“.
Roland dostáva meč Durandal z rúk Karola Veľkého
Smrť Rolanda.
Upevnenie materiálu. Čo znamená slovo „epos“? Čo je to hrdinský epos? Ako vznikol a rozvinul sa hrdinský epos o národoch sveta? Ako sa volali ľudia, ktorí „prehovorili“? Vymenuj pamätníky hrdinského eposu národov sveta. O kom nám hovorí sumerský epos „Príbeh o Gilgamešovi“?
Literatúra. Učebnica „Svetová umelecká kultúra“. Ročníky 7-9: Základná úroveň. G.I. Moskva. drop. 2010 Svet umeleckej kultúry (plánovanie vyučovacích hodín), 8. ročník. N.N. Kutsman. Volgograd. Corypheus. 2009 http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Wikipedia – https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93 %D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B5 Wikipedia – https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%BE_%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0 %B5
Snímka 1
Snímka 2
Epos. Termín epos prvýkrát predstavil v roku 1839 Ivan Sacharov v zbierke „Piesne ruského ľudu“. Populárny názov pre tieto diela je „starý muž, stará žena, stará žena“. „Ľahol som si na vrece pri vychudnutom ohni... a vyhrievajúc sa pri ohni som nenápadne zaspal; Zobudili ma zvláštne zvuky: predtým som počul veľa pesničiek a básní..., ale takú melódiu som ešte nepočul. Živý, rozmarný a veselý, občas sa zrýchlil, občas sa zlomil a vo svojej harmónii pripomínal niečo prastaré, zabudnuté našou generáciou. Dlho som sa nechcel prebúdzať a počúvať jednotlivé slová piesne: bolo také radostné zostať v zajatí úplne nového dojmu...“ spomína zberateľ folklóru P. N. Rybnikov.
Snímka 3
Epos: fikcia alebo história s prvkami fantasy? Väčšina nám známych eposov vznikla v 9. – 12. storočí. V textoch eposov si však možno všimnúť ozveny udalostí a života oveľa neskorších období (16. a dokonca 19. storočie). Prečo sa to stalo? „Nie všetky udalosti a hrdinovia spievaní v eposoch zostali v pamäti potomkov. Predtým vytvorené diela boli prepracované vo vzťahu k novým udalostiam a novým ľuďom, niekedy boli výkony vykonané neskôr pripísané bývalým hrdinom. Tak sa v priebehu storočí vytvoril zvláštny svet eposov, ktorý spájal ľudí z rôznych storočí a období. Všetci kyjevskí hrdinovia sa tak stali súčasníkmi jedného kniežaťa Vladimíra, hoci museli bojovať s nepriateľmi, ktorí sužovali Rusko od 10. do 16. storočia.“
Snímka 4
Snímka 5
Snímka 6
Kyjevský cyklus eposov. Vlastnosti: Akcia sa odohráva v Kyjeve alebo blízko neho. V centre príbehu je princ Vladimír. Hlavná téma: ochrana ruskej krajiny pred nomádmi. Hrdinovia: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga a Mikula Selyaninovich.
Snímka 7
Snímka 8
Iľja Muromec. Hlavný hrdina ruských eposov, len zápletka jeho súboja so Slávikom Zbojníkom má viac ako sto variácií. Do 30 rokov Iľja nečinne sedel, nevládal rukami a nohami, potom sa mu dostalo zázračného uzdravenia a hrdinskej sily od okoloidúcich kalikov (putujúcich pútnikov). Jeho osobnosť symbolizuje prechod od „starších“ hrdinov k „mladším“: poznal Svyatogora a podľa niektorých verzií mu pred smrťou preniesol časť svojej veľkej moci (podľa iných to Ilya odmietol) . V eposoch sa pred nami objavuje Ilya Muromets ako „starý kozák“, ktorý má pozoruhodnú silu, mocný a múdry.
Snímka 9
Snímka 10
Dobrynya Nikitich. Najpopulárnejší hrdina ruského eposu po Ilya Muromets. Najinteligentnejší z epických hrdinov; stelesňuje tie vlastnosti, ktoré ľudia spoločne označujú slovom „vedomosti“: vzdelanie, vynikajúca výchova, znalosť etikety, schopnosť hrať na harfe, inteligencia (Dobrynya hrá skvele šach). To všetko ho robí obzvlášť vhodným pre diplomatické úlohy: v eposoch často zastupuje záujmy kniežaťa Vladimíra v cudzích krajinách. Okrem uvedených vlastností je rovnako ako všetci hrdinovia odvážny a odvážny. Od detstva (od 12 alebo 15 rokov) Dobrynya ovládala zbrane.
Snímka 11
Snímka 12
Aljoša Popovič. Najmladší zo slávnej trojice epických hrdinov, syn rostovského kňaza Levontia (zriedka Fedora). Je známy svojou okázalou zdatnosťou, vynaliezavosťou a hrdinskou odvahou, ako aj svojou horlivou povahou a chvastúnstvom. Alyosha je veselý, posmešný a má ostrý jazyk. Často poráža svojich nepriateľov nie silou, ale vojenskou prefíkanosťou: predstiera, že je hluchý a núti nepriateľa priblížiť sa, pod nejakou zámienkou núti nepriateľa otočiť sa atď.
Snímka 13
Snímka 14
Volga Svyatoslavovič (Volch Vseslavevič). Hrdinovo meno Volkh naznačuje, že sa narodil veľký kúzelník, čarodejník. S prírodou je spojený narodením, tak ako bol celý život primitívneho človeka spojený s prírodou a zápasom s ňou. Predkovia Rusov, než sa stali farmármi, záviseli od lovu, ktorý bol kedysi hlavnou formou obživy. Keď sa Volkh narodí, zvieratá, ryby a vtáky sa v strachu skryjú: narodí sa veľký lovec. Volkh vie, ako sa premeniť na zvieratá: chytá ryby vo forme šťuky, vtáky - meniace sa na sokola, lesné zvieratá - sivého vlka. Je to čarodejník a vlkolak. Volkh vie, ako sa premeniť na zvieratá: chytá ryby vo forme šťuky, vtáky - meniace sa na sokola, lesné zvieratá - sivého vlka. Je to čarodejník a vlkolak. Bojuje rovnakým spôsobom ako loví: prostredníctvom magických schopností, „prefíkanosti“.
Snímka 15
Snímka 16
Snímka 17
Mikula Selyaninovič. Oráč s pozoruhodnou silou. Volga Vseslavyevich sa s ním stretol, keď sa v sprievode čaty vydal na poctu do miest Gurchevets, Krestyanovets a Orekhovets. Orest Miller videl v Mikule prastaré božstvo poľnohospodárstva; teda jeho stretnutie s Volgou je stretnutím boha lovca s bohom oráča. Obrovská sila, schopnosť ľahko zdvihnúť pozemské ťahy (ktoré sa ukázali byť mimo moci mocného Svyatogora), ho približujú k takzvaným „starším“ hrdinom - najstarším postavám ruského eposu.
Nie sú to reprodukcie, ale fotografie obrazov, ktoré som nafotil v múzeách. Na niektorých som nedokázal prekonať odlesky, takže kvalita nie je príliš dobrá. Originály majú dobrú veľkosť.
Ilustrácie k eposu Nart
Predpokladá sa, že epos Nart má staroveké iránske korene (7-8 storočia pred Kristom), rozšíril sa cez skýtsko-sarmatské kmene na Kaukaz, hlavné jadro vytvorili Čerkesi, Oseti, Vainakhovia, Abcházci a je tiež populárny medzi iné (spolu so spoločnými znakmi mal každý národ svoje osobitosti), v 19. storočí ho prvýkrát zaznamenali Rusi (o genéze eposu trochu viac v tomto článku).
Osetský umelec Azanbek Džanajev (1919 – 1989) sa na Nartiadu obrátil niekoľkokrát: v roku 1948 v rámci absolventskej práce na Leningradskej akadémii umení na Fakulte grafiky vznikli diela v štýle litografie a v 70. rokoch 20. storočia materiálmi boli kvaš a lepenka.
Osobne na mňa jeho čiernobiela grafika pôsobí väčším dojmom, ale vo všeobecnosti sa podľa môjho neprofesionálneho názoru podarilo Džanajevovi vďaka realistickému štýlu kresby zachytiť a sprostredkovať všetku krásu eposu a horských národov :)
1. Dzerassov výkrik nad telami Akhsara a Akhsartaga (1948)
2. Akhsar a Akhsartag (1977)
Predkom Nartov bol Warkhag, mal dve dvojičky synov Akhsara a Akhsartaga, ktorých manželkou bola dcéra vodného božstva Dzerassa. Kým Akhsartag a Dzerassa hodovali, Akhsar ich čakal na brehu. Jedného dňa sa vrátil do svojho stanu a uvidel svoju nevestu, ktorá si ho pomýlila s Akhsartagom. Potom vstúpil Akhsartag a rozhodol sa, že Akhsar na nej spáchal násilie. "Ak som vinný, nech ma môj šíp zasiahne na miesto, ktorým som sa dotkol svojej nevesty!" zvolal Akhsar a vypustil šíp. Zasiahol malíček a Akhsar okamžite zomrel. Akhsartag si uvedomil svoju chybu, vytasil meč a udrel sa do srdca. Zatiaľ čo Dzerassa smútila za svojimi bratmi, objavila sa nebeská Uastirdzhi a ponúkla jej, že mužov pochová, výmenou sa stane jeho manželkou. Dzerassa súhlasila, ale potom, keď oklamala Uastirdzhiho, utiekla k rodičom na dno mora. "Počkaj, nájdem ťa, dokonca aj v krajine mŕtvych," povedal Uastirdzhi.
Je zvláštne: meno Warhag preložené zo starovekého Osetska znamená „vlk“, jeho synovia sú dvojčatá, ktoré sa navzájom zabili (v iných verziách legendy sa bratia navzájom nespoznávali), existuje podobnosť sprisahania s legendou o Romulus a Remus, zakladatelia Ríma. Téma „chovu vlkmi“ sa v epose objavuje mnohokrát.
3. Ako sa Satan oženil s Urizmagom (1978)
Dzerassa porodila bratov dvojčatá Uryzmaga a Khamytsa a potrestala ich „keď zomriem, chráňte moje telo tri noci, jeden neláskavý človek prisahal, že ma nájde aj po smrti“. A tak sa aj stalo, kým boli bratia preč, Uastirdzhi vstúpil do krypty a potom v nej objavili novonarodené dievčatko, ktoré sa volalo Satan. Rástla míľovými krokmi a keď dozrela, rozhodla sa vydať za najlepšieho Narta, ktorým bol Uryzmag. Aby zničil svoju svadbu s iným dievčaťom, Satan ju oklamal vo svojej spálni, pripravil omamný nápoj, obliekol si svadobné šaty svojej nevesty a predstieral, že je ňou. Začarovala strop izby, aby na ňom vždy bol mesiac a hviezdy a Urizmag vstal z postele až vtedy, keď srdce jeho skutočnej nevesty puklo od zúfalstva.
Obraz Satana (u Čerkesov Sataney) vznikol v období matriarchátu, hrá rolu múdrej poradkyne Nartov, obdarenej magickými kúzlami, ale priamo ich nevedie. V Ingušskom epose Satan zodpovedá Sele Sata, dcére boha hromu a blesku Sele, ktorá sa narodila smrteľnej žene za rovnakých okolností. Sela Sata sa vydala za boha oblohy Halo: tam, kde nosila slamu na svadobnú posteľ, vznikla Mliečna dráha, kde piekla trojuholníkový chlieb, vznikol trojuholník leto-jeseň (hviezdy Vega, Deneb a Altair).
4. Nart Syrdon (1976)
Syrdon je synom vodného božstva Gataga a Dzerassu, prefíkaného lotra, ktorý zosnoval sprisahanie proti Nartom. Keď mu Khamyts urazený Syrdon ukradol kravu, Khamyts našiel jeho tajný dom, zabil všetkých svojich synov a dal ich do kotla namiesto kravy. Zasiahnutý žiaľom, Syrdon natiahol 12 strún iných synov na zápästie svojho najstaršieho syna a vyrobil fandyru (harfu), predstavil ju Nartom a bol prijatý do ich spoločnosti.
Medzi Vainakhmi zodpovedá Syrdon Botkiy Shirtkovi. Nartovia z pomsty hodili jeho malého syna do kotla, nalákal ich do pasce s príšerami Garbash; Ale o tom je nasledujúci obrázok („výprava saní“).
5. Kampaň Nart (1977)
Nartovci sa vybrali na túru a videli obydlie obrov Uaigi. Obri ich vylákali na lavičku, ktorá bola pokrytá magickým lepidlom, aby sane nemohli zdvihnúť, a chystali sa ich zjesť. Len posledný Nart, Syrdon, ktorý vstúpil, dokázal všetkých zachrániť tým, že postavil proti sebe hlúpych Uaigov. Tým sa ale vzájomné machinácie Nartov a Syrdona neskončili.
Vo vainakhskej verzii, pri pohľade na blížiacu sa smrť, Nartovia prosili o milosť, Botky Shirtka im odpustil smrť svojho syna a uistil sa, že Garbashovci medzi sebou bojovali a Nartovci pokojne odišli. Odvtedy medzi nimi nebolo žiadne nepriateľstvo.
Je to kuriózne: podľa osetského eposu sú uaigi jednookí obri, ale Džanajev ich so svojím charakteristickým realizmom zobrazuje ako úzkoprsých pithecantropov podobných opici. Podobne pôsobí aj v iných zápletkách, napríklad trojnohý kôň Uastirdzhi má všetky štyri nohy.
6. Vyhostený na pochode (1976)
Soslan (Sosruko medzi Čerkesmi, Seska Solsa medzi Vainakhmi) je ústredným hrdinom eposu a jedným z najobľúbenejších. Z kameňa oplodneného pastierom pri pohľade na nahého Satana, temperovaného vo vlkovom mlieku (okrem kolien, ktoré sa nezmestili do člna kvôli prefíkanému Syrdonovi), sa stal takmer nezraniteľný hrdina-hrdina. V epose Nart-Orstkhoy o Ingušoch získal Seska Solsa negatívne črty (napríklad ukradol dobytok miestnemu hrdinovi, hrdinskému robotníkovi Koloyovi Kantovi, ale silnejší Koloy obnovil spravodlivosť).
7. Soslan a Totradz (1972)
Totradz je syn Soslanovho pokrvného nepriateľa, posledného muža v rodine, ktorého vyhladil. V mladom veku vychoval Soslana na oštepe, no súhlasil, že mu nebude robiť hanbu, a duel odložil. Keď sa s ním nabudúce Soslan vysporiadal na radu Satana: nasadil na svojho koňa kožuch z vlčích koží a 100 zvoniacich zvoncov, čím vystrašil Totradzovho koňa, Totradz sa otočil a Soslan ho zákerne zabil ranou do chrbta.
Medzi Čerkesmi je Totresh považovaný za negatívneho hrdinu a činy Sosruka, ktorý nerešpektoval Totreshovu žiadosť o preloženie duelu po páde z koňa, sú idealizované.
8. Sauwai (1978)
Sauuai je zať Uryzmaga a Satana. Ale od narodenia boli nepriateľmi. Raz sa Sauuai vydal na ťaženie spolu s Uryzmagom, Khamyts, Soslanom a plánovali, že Soslanov kôň s oceľovým kopytom zničí Sauuai, v noci odcvála až na kraj sveta, navštívi podsvetie a nebo a Sauuai, ktorý strážil tábor, nemohol ho nájsť a priviedol si to na seba Hanba pre Nartov. Sauuai ho však nielen našiel, ale priniesol Uryzmagovi aj obrovské stádo koní z ďalekej krajiny, čím si získal dôveru a rešpekt.
9. Vyhnaný v krajine mŕtvych (1948)
Soslan sa rozhodol vziať si za manželku dcéru Sun Atsyrukhov, no uaigovia, ktorí ju chránili, požadovali ťažké výkupné, listy z liečivého stromu rastúceho v Krajine mŕtvych. Násilím do nej Soslan otvoril bránu a okamžite ho obkľúčili mŕtvi, ktorých zabil počas jeho života. No kým bol Soslan nažive, nepriatelia s ním nemohli nič urobiť. Soslan dostal listy, vrátil sa a odohral svadbu.
Podľa ingušských legiend prišla Seska Solsa do kráľovstva mŕtvych, aby zistila, kto je silnejší, on alebo miestny hrdina Byatar. Toto je jedna z mojich najobľúbenejších legiend, preto citujem časť z nej:
Pán Kráľovstva mŕtvych sa hlboko zamyslel a spýtal sa ich nasledujúcu hádanku podobenstva:
- Za starých čias žili dvaja ľudia. Každý ich poznal ako skutočných a oddaných priateľov. Jeden z nich sa zamiloval do dievčaťa a dievča súhlasilo, že sa stane jeho manželkou. Druhý sa tiež zamiloval do tohto dievčaťa, nevediac, že jeho priateľ ju miluje, a poslal dohadzovačov k jej rodičom. Rodičia dali súhlas. Prvý z priateľov o tom nevedel. Keď sa chcel s dievčaťom láskavo porozprávať, povedala mu, že bola zasnúbená s inou bez jej súhlasu a že kedykoľvek, keď ju určí jej milenec, je pripravená s ním utiecť. Keď sa po rozhovore s dievčaťom vrátil domov, v neobývanej stepi stretol hladnú a smädnú neozbrojenú krvnú líniu, vraha svojho otca. Teraz mi povedz, čo by si urobil, keby dievča, ktoré si miloval, bolo dané niekomu inému a stále by ti bolo verné? Čo by ste robili, keby ste stretli svojho pokrvného kamaráta? Povedzte mi, čo by ste robili na mieste tohto človeka?
Seska Solsa a Byatar chvíľu premýšľali. Potom Seska Solsa povedala:
"Ak sa ma pýtate, keby som bol týmto mužom, uniesol by som to dievča, pretože som sa do nej zamiloval skôr ako ten druhý." A s pokrvnou líniou by zaobchádzal tak, ako si zaslúži. Nech je akýkoľvek, stále je mojou krvou! Ale ak by nemal zbrane s pušným prachom, požičal by som mu svoje.
Batar povedal:
– Priateľstvo netreba pri bohatom stole, ani pri krásnej reči. V časoch nešťastia alebo iných záležitostí sa vyžaduje veľké priateľstvo. Dievča sa malo podvoliť svojmu priateľovi a chváliť ho všetkými možnými spôsobmi. Samozrejme, ľahko sa o tom hovorí, no oveľa ťažšie sa to robí. A napriek tomu verím, že to je presne to, čo mal pravý priateľ urobiť. Pustiť krvavého nepriateľa je hanebné, ale v takej ťažkej chvíli, v akej sa ocitol, by som ho privítal chlebom a soľou. Zabiť slabého človeka je malý čin odvahy.
Po vypočutí oboch odpovedí Pán kráľovstva mŕtvych povedal:
– Nehnevaj sa, Seska Solsa. Ak posudzujete odvahu tak, ako ju chápete, nebudete odvážnejší. Na základe vašich odpovedí som zistil, že Byatar chápe odvahu správnejšie. Nepozostáva len z odvahy; Odvaha berie veľa vecí. Aby ste sa bez váhania vrhli do Tereku, nepotrebujete veľa odvahy. Odvaha nie je určená týmto, ale inteligenciou.
10. Kolo Soslan a Balsagovo (1948)
11. Soslan a koleso Balsag (1976)
Soslan urazil Balsagovu dcéru tým, že si ju odmietol vziať za manželku a poslal Balsaga svoje ohnivé koleso, aby zabil Nartov. Spálilo všetko, čo mu stálo v ceste, no nedokázalo zastaviť Soslana. Potom, vycvičený Syrdonom, prejde cez nespevnené kolená Soslana a on zomrie. Jediný, kto dokázal Balsagovo koleso zničiť, bol Batradz (o ňom je ďalšia séria obrazov).
12. Batradz (1948)
Batradz, syn Khamytov, zocelený ako oceľ nebeským kováčom, rozdrvil svojim telom nepriateľov a akékoľvek pevnosti. Nebolo možné ho zabiť akoukoľvek zbraňou, zomrel iba v boji proti nebešťanom z neznesiteľnej horúčavy.
13. Batradz v boji (1948)
14. Batradz a Tykhyfirt (1978)
Obrovský Tykhyfyrt poslal dievčatá k Nartom na poctu, ale namiesto toho ho Batradz vyzval na boj, v ktorom sa bojovníci nemohli navzájom poraziť. Potom Tykhyfyrt nalákal Batradza do hlbokej diery a chcel naňho hádzať balvany, ale Batradz pomocou nich vyliezol na zem a Tykhyfyrta zabil.
16. Svadba Atsamaza a Agundy (1976)
Atsamaz je hudobník, za zvukov rúrok sa roztápali ľadovce, rúcali sa hory, zvieratá vychádzali zo svojich úkrytov a kvitli kvety. Krásna Agunda, ktorá počula hrať Atsamaza, sa do neho zamilovala, ale svojou požiadavkou dať fajku urazila Atsamaza a on ju zlomil. Nebešťania sa o tom dozvedeli a na svadbe vystupovali ako dohadzovači, Agunda vrátila Atsamazuovi jeho fajku, zlepenú zo zozbieraných úlomkov.
17. Tri sánky (1948)
Rozprávky sú spojené s mýtmi, sú ústne
príbehy a historické
legendy a nazývajú sa „epické“
je typom vyhranenej literatúry
spolu s textami a drámou;
reprezentované takými žánrami ako
rozprávka, legenda. Odrody
hrdinský epos: epos,
epická báseň, príbeh, príbeh,
poviedka, román, esej.
Epické, podobne ako dráma, sa vyznačujú
prehratie akcie,
odvíjajúci sa v priestore a
čas, - priebeh udalostí v živote
postavy.
určený vlastnosťami
naratívov. Príhovor tu
pôsobí najmä v
reportovacie funkcie
sa stalo skôr. Medzi
rozprávanie a zobrazovanie
akcia v epose je zachovaná
časová vzdialenosť: epická
básnik hovorí „...o udalosti,
ako niečo oddelené od
seba..." Epos obsahuje informácie o bohoch
a iné nadprirodzené
stvorenia, fascinujúce
príbehy a vzdelávacie
príklady, aforizmy každodenného života
múdrosť a príklady
hrdinské správanie;
jeho výchovná funkcia
rovnako nevyhnutné ako
vzdelávacie. Zakrýva a
tragické a komické
História eposu
Lyricko-epickéProzaické žánre
Mýtus (fantastický
vlastná predstava o svete
primitívny pospolitý človek
formácie sú zvyčajne
prenášané v ústnej forme
rozprávania – mýty).
Koncept hrdinského eposu
Epos" - (z gréčtiny) slovo, rozprávanie,jeden z troch typov literatúry rozprávajúci o
rôzne udalosti z minulosti.
Hrdinský epos národov sveta je niekedy
najdôležitejší a jediný dôkaz
minulé éry. Vracia sa k starovekým mýtom
a odráža ľudské predstavy o prírode a
sveta.
Pôvodne sa tvorilo verbálne
forme teda získavanie nových predmetov a
obrázky, zafixované v písomnej forme.
Hrdinský epos je výsledkom kolektívu
ľudové umenie. To však vôbec neznižuje
úlohy jednotlivých rozprávačov. Slávny
Illiad a Odyssea, ako vieme, boli
napísal jediný autor - Homér
„Mahabharata“ indický epos z 5. storočia nášho letopočtu
„Veľká legenda o potomkoch Bharaty“ resp"Príbeh Veľkej bitky o Bharatas."
Mahábhárata je hrdinská báseň,
pozostávajúce z 18 kníh, alebo parv. Vo forme
prílohy má ďalšiu 19. knihu -
Harivanshu, teda „rodokmeň Hariho“. IN
jeho aktuálne vydanie Mahábháraty
obsahuje vyše stotisíc slokov, príp
kuplet a osemnásobný objem
prevyšuje Iliadu a Odyseu
Homer spolu. indická literatúra
tradícia považuje Mahábháratu
jediné dielo a
pripisuje jej autorstvo
legendárnemu mudrcovi Krišnovi Dvaipayana Vyasovi.
Zhrnutie
medzijužná.
Hlavná rozprávka eposu je venovaná
príbehy o nezmieriteľnom nepriateľstve
Kauravas a Pandavas - synovia
dvaja bratia Dhritarashtra a Pandu.
V tomto nepriateľstve a boji, ktorý spôsobil,
podľa legendy postupne
sú zapojené mnohé národy
a kmene Indie, severnej a
Končí to strašidelne
krvavá bitka, v ktorej
takmer všetci účastníci zomrú
strany Tí, ktorí vyhrali
zjednotené za takú vysokú cenu
krajina pod jeho vládou. Takže
spôsob, hlavná myšlienka hlavného
legenda je jednota Indie
.
Mahábhárata - knižné ilustrácie
"Mahabharata" sochárske ilustrácie
"Mahabharata" - sochársky reliéf
"Beowulf" Anglicko"Pieseň o Nibelungoch"
Nemecko
"Pieseň môjho Sida"
Španielsko
Staršia Edda Island
"Pieseň o Rolandovi" vo Francúzsku
"Kalevala"
Karelsko-fínsky epos
„The Elder Edda“ zo zbierky starých nórskych piesní o bohoch a hrdinoch škandinávskej mytológie a príbehov.
„The Elder Edda“ zo zbierky starých nórskych piesní obohovia a hrdinovia škandinávskej mytológie a príbehov.
Dej rozpráva o boji, v ktorom
dve skupiny stoja proti sebe;
sólo hrdinovia sú zvyčajne
zástupcovia skupín. Tieto skupiny môžu
byť dva národy (napríklad Rusi a
Tatári), kmene, klany; alebo bohovia a
démoni (napríklad grécki olympionici
a titani). Bogatyrs-vodcovia a bojovníci
predstavujú historický národ a
ich oponenti sú často identickí
historických „votrelcov“, cudzích a
k heterodoxným utláčateľom. Oponenti
stretnúť sa vo fyzickom súboji. Úžasný epos Beowulf.
Vzťahuje sa na koniec VII alebo prvý
tretina 8. storočia.
Beowulf a pieseň obsahuje 3182 veršov
o Nibelungoch“ trikrát viac (2379
strofy po štyroch veršoch),
zatiaľ čo v najdlhšom
Eddické piesne, „Speeches of the High One“,
spolu 164 strof (počet veršov v
strofy kolíše), a ani jedna
ďalšia pieseň okrem „Grónska
Atliho prejavy“ nepresahuje stovku
strofy
"Beowulf."
V každej krajine existujúich hrdinovia ľudového eposu. IN
Anglicko bolo spievané ako neporaziteľné
lupič Robin Hood - obranca
znevýhodnení; v Ázii Geser veľký lukostrelec: Evenki
hrdinské príbehy statočného Sodaniho hrdinu; V
Burjatský hrdinský epos mladý Alamzhi Mergen a jeho
sestra Agui Gohon
Epické diela národov Eurázie
Epické diela staroveku
INTERFLIVE
"Epos o Gilgamešovi"
STARÉ GRÉCKO
"Ilias"
"Odysea"
« Ilias je najstaršou pamiatkou starogréckej literatúry. Ilias opisuje udalosti trójskej vojny. Podľa Homéra sa na ňom zúčastnili najvýznamnejší hrdinovia Grécka - Achilles, Ajax, Odyseus, Hektor a ďalší, ktorým pomáhali nesmrteľní bohovia - Aténa, Apollo, Ares, Afrodita, Poseidon.
Achilles kopijník. Kreslenie na červeno-figúrovej váze.
Polovica 5. storočia pred Kristom
Zo zbierky Vatikánskych múzeí.STAROVEKÝ RÍM
"Aeneid"
INDIA
"Ramayana"
Staroveký indický epos, ktorý rozpráva príbeh o veľkom hrdinovi Rámovi a jeho boji proti zlému démonovi, kráľovi Ravanovi.
"Bitka Rámy a Hanumana s Rávanou."
India. 1820
Zo zbierky Britského múzea.
Epické diela stredoveku
FRANCÚZSKO
"Rolandova pieseň"
"Pieseň o kampani proti albigéncom"»
Roland je francúzsky markgróf, hrdina jedného z najznámejších diel svetovej literatúry, básne zo starofrancúzskeho hrdinského cyklu venovaného kráľovi Karolovi Veľkému.
„Roland skladá sľub vernosti
Karol Veľký."Stredoveký rukopis.
Francúzsko. Okolo 1400
ŠPANIELSKO 
"Báseň o mojom Sidovi"
Pamätník španielskej literatúry, hrdinský epos vytvorený na prelome 12.-13. Hlavnou postavou básne je udatný Sid, bojovník proti Maurom, obranca svojho ľudu. Hlavným cieľom Sidovho života je oslobodenie jeho rodnej zeme. Historickým prototypom Sida bol kastílsky vojenský vodca, šľachtic.
Banner Baez. Španielsko, storočie XIII.
Transparent, ktorý priniesol víťazstvo do španielskych zbraní, je uctievaný ako relikvia.
Výšivka zobrazuje raného španielskeho svätca, vizigótskeho biskupa Izidora zo Sevilly, ktorý je viac známy svojou učenosťou ako vojenskou zdatnosťou.
STAROVEKÁ Rus
Epos
"Príbeh Igorovej kampane"
Byliny sú ruské ľudové epické piesne o vykorisťovaní hrdinov.
Ešte z celovečerného filmu
kreslené štúdio"mlyn"
"Dobrynya Nikitich a Zmey Gorynych"
ANGLICKO
"Beowulf»
"Krádež býka Kualnge"
Beowulf je epická báseň Anglosasov. Jeho pôsobenie sa odohráva v Škandinávii pred migráciou Angličanov do Británie. Báseň rozpráva o víťazstve vojenského vodcu Beowulfa nad netvorom Grendelom a drakom, ktorý zdevastoval krajinu.
"Beowulfov súboj s drakom."
Ilustrácia ku knihe H.-E. Marshall
"Príbehy Beowulfa."
New York, 1908
NEMECKO
"Pieseň o Nibelungoch"»
"kudruna"
„Pieseň o Nibelungoch“ je stredoveká germánska epická báseň, ktorú vytvoril neznámy autor koncom 12. – začiatkom 13. storočia. Príbeh o Nibelungoch, ktorý tvorí dej básne, sa formoval v období sťahovania národov. Základom legendy bola staronemecká hrdinská sága (mýtus) o Siegfriedovi - vrahovi draka a osloboditeľovi vecí panny Brünnhilde, jeho boji proti zlu a tragickej smrti, ako aj historická sága o smrti burgundského kráľovského domu v roku 437 v bitke s Hunmi Attilu.
"Siegfriedov boj s drakom."
Drevorezba na portáli nórskeho kostola. Koniec XII storočia
ŠKANDINÁVIA
"Staršia Edda"»
"Kalevala"
Kalevala je názov krajiny, v ktorej žijú a konajú hrdinovia karelsko-fínskeho ľudového eposu.
„Deň ľudového eposu Kalevala“ je štátny sviatok, ktorý sa oslavuje 28. februára. V tento deň sa vo Fínsku a Karélii každoročne koná karneval Kalevala.
Gallen-Kallela A. „Väinämöinen bráni Sampa pred čarodejnicou Louhi.“ 1896
Zo zbierky Múzea umenia v Turku.
LOTYŠSKO
"Lachplesis"
ESTÓNSKO
"Kalevipoeg"
ARMÉNSKO
"Dávid zo Sassoun"
Stredoveký epos (8.-10. storočie), rozprávajúci o boji hrdinov zo Sasunu (región v historickom Arménsku, tento hodina - na tureckom území) proti arabským útočníkom. Epos prvýkrát zaznamenal v roku 1873 slávny bádateľ Garegin Srvantdztyants z úst jednoduchého arménskeho roľníka menom Krpo.
Kochar E.S. Pamätník Dávida zo Sasunu v Jerevane. 1959
AZERBAJDŽAN
"Kor-ogly"
KYRGYZSTAN
"Manas"
Hrdinom eposu je hrdina, ktorý zjednotil Kirgizov. Epos „Manas“ je zapísaný v Guinessovej knihe rekordov ako najdlhší epos na svete.
Sadykov T. Pamätník hrdinovi eposu „Manas“ v Biškeku. 1981
Epos o národoch Ruska
BASHKIRS
"Geseriada"
ĽUDIA Z ALTAJU
"Ural-batyr"
KAUKAZSKÍ ĽUDIA
Nart epos
Základom eposu sú príbehy o vykorisťovaní hrdinov („nartov“). Varianty eposu Nart sa nachádzajú medzi Abcházcami, Čerkesmi, Ingušskými Balkarmi, Karachajmi, Osetínmi, Čečencami a inými národmi Kaukazu.
Tuganov M.S. (1881-1952).
Ilustrácia k eposu Nart.
"Kúzelná fajka z Atsamazu."
TATARI
"Idigey"
"Alpamysh"
Epos „Idigei“ je založený na skutočných historických udalostiach, ktoré sa odohrali počas kolapsu Zlatej hordy. Jeho hrdinami sú skutočné historické postavy, napríklad temnik Zlatej hordy Edigei, ktorý sa stal zakladateľom dynastie, ktorá vládla horde Nogai. Jeho priamymi potomkami v mužskej línii boli kniežatá Yusupov a Urusov.
Rodinný erb rodiny Yusupov. V druhej časti
erb v zlatom poli, Tatár drží v pravej ruke kladivo.